Rus adabiyoti doimo g'ayrioddiy poklik bilan ajralib turadi. Rus odami va rus yozuvchisi nazarida sevgi, birinchi navbatda, ruhiy tuyg'u. Ruhlarni jalb qilish, o'zaro tushunish, ma'naviy umumiylik, manfaatlarning o'xshashligi har doim tanalarni jalb qilishdan, jismoniy yaqinlik istagidan muhimroq bo'lgan. Ikkinchisi, xristian dogmalariga ko'ra, hatto qoralangan. L. Tolstoy Anna Karenina ustidan har xil tanqidchilar nima deyishidan qat'iy nazar, qattiq sudlovni boshqaradi. Rus adabiyoti an'analarida, shuningdek, "kasb xarajatlari" ruhiga hech qanday ta'sir ko'rsatmaydigan sof va beg'ubor mavjudotlar sifatida oson fazilatli ayollar (Sonechka Marmeladovani eslang) obrazi ham mavjud edi. Va hech qanday tarzda qisqa muddatli munosabatlar, o'z-o'zidan yaqinlashish, erkak va ayolning bir-biriga bo'lgan jismoniy impulslari kutib olinmaydi va oqlanmaydi. Bu yo'lga tushgan ayolni beparvo yoki umidsiz mavjudot sifatida qabul qilishdi. Katerina Kabanovani o'z harakatlarida oqlash va eriga xiyonat qilishda erkinlik uchun turtki va umuman zulmga qarshi norozilikni ko'rish uchun N.A. Dobrolyubov o'zining "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" maqolasida Rossiyadagi ijtimoiy munosabatlarning butun tizimini o'z ichiga olishi kerak edi! Va, albatta, bunday munosabatlar hech qachon sevgi deb atalmagan. Ehtiros, jozibadorlik eng yaxshi holatda. Sevgi emas.

Bunin ushbu "sxemani" tubdan qayta ko'rib chiqadi. Uning uchun kemadagi tasodifiy sayohatchilar o'rtasida to'satdan paydo bo'ladigan tuyg'u sevgi kabi bebaho bo'lib chiqadi. Qolaversa, aynan sevgi bu bosh og'rig'i, fidokorona, to'satdan paydo bo'ladigan, quyosh urishi bilan bog'liq bo'lgan tuyg'u. U bunga amin. "Tez orada u chiqadi," deb yozadi u do'stiga "Quyosh urishi" hikoyasi, u erda men yana "Mityaning sevgisi" romanidagi kabi, "Kornet Elagin ishi", "Ida" da gapiraman. sevgi haqida.

Buninning sevgi mavzusini talqin qilishi uning Erosni kuchli elementar kuch - kosmik hayot namoyon bo'lishining asosiy shakli sifatidagi g'oyasi bilan bog'liq. Bu o'z mohiyatiga ko'ra fojiali, chunki u insonni ag'daradi, uning hayotini tubdan o'zgartiradi. Bu borada ko'p narsa Buninni Tyutchevga yaqinlashtiradi, u ham sevgi inson hayotiga uyg'unlik keltirmaydi, balki unda yashiringan "tartibsizlik" ni ochib beradi, deb hisoblaydi. Ammo agar Tyutchevni baribir "ruhning o'z qalbi bilan birlashishi" o'ziga jalb qilgan bo'lsa, bu oxir-oqibat halokatli duelga olib kelgan bo'lsa, agar uning she'rlarida dastlab, hatto bunga intilsa ham, olib kela olmaydigan noyob shaxslarni ko'rsak. bir-biriga baxt, keyin Bunina qalblarning birlashishi haqida tashvishlanmaydi. Aksincha, u jismlarning birlashishidan hayratda qoladi, bu esa o'z navbatida hayotni va boshqa odamni alohida tushunishni, buzilmas xotira tuyg'usini keltirib chiqaradi, bu hayotni mazmunli qiladi va insonda uning tabiiy boshlanishini ko'rsatadi.

Aytish mumkinki, yozuvchining o'zi e'tirof etganidek, butun "Quyosh urishi" hikoyasi bitta aqliy "yorug'likdan Volgadagi yoz tunining zulmatiga tushish g'oyasi" dan kelib chiqqan. , leytenant tasodifiy sevgilisini yo'qotgan bu zulmatga cho'mishning tavsifiga bag'ishlangan. Bu zulmatga cho'mish, deyarli "aqldan ozish" chidab bo'lmas to'lqinli quyoshli kun fonida sodir bo'lib, atrofdagi hamma narsani chuqur issiqlik bilan to'ldiradi. Barcha tavsiflar tom ma'noda yonish hissiyotlari bilan to'lib-toshgan: tasodifiy sayohatchilar tunni o'tkazadigan xona "kunduzi quyoshda juda issiq". Va keyingi kun "quyoshli, issiq tong" bilan boshlanadi. Va keyinroq, "atrofdagi hamma narsa issiq, olovli ... quyosh bilan suv bosdi." Kechqurun ham isitiladigan temir tomlardan xonalarga issiqlik tarqaladi, shamol qalin oq changni ko'taradi, quyosh ostida ulkan daryo yaltirab turadi, suv va osmonning masofasi ko'zni qamashtiradi. Shahar bo'ylab majburan aylanib chiqqandan so'ng, leytenantning yelkalari va ko'ylagining tugmalari "shunchalik yonib ketdiki, ularga tegib bo'lmaydi. Qopqoqning bandi ichi terdan ho‘l, yuzi yonib ketgan...”.

Ushbu sahifalarning quyosh nuri, ko'zni qamashtiruvchi oppoqligi o'quvchilarga hikoya qahramonlarini bosib o'tgan "quyosh urishi" ni eslatishi kerak. Bu ayni paytda cheksiz, eng o'tkir baxtdir, lekin u hali ham "quyoshli" bo'lsa-da, ya'ni zarba. og'riqli, alacakaranlık holati, aqlni yo'qotish. Shuning uchun, agar dastlab quyosh epiteti baxtli epitetga qo'shni bo'lsa, keyinroq hikoya sahifalarida "quvonchli, ammo bu erda u maqsadsiz quyoshga o'xshaydi" paydo bo'ladi.

Bunin o'z ishining noaniq ma'nosini juda ehtiyotkorlik bilan ochib beradi. U qisqa muddatli romantika ishtirokchilariga ularga nima bo'lganini darhol tushunishlariga imkon bermaydi. Qahramon qandaydir "tutilish", "quyosh urishi" haqida birinchi so'zlarni aytadi. Keyinchalik u ularni hayratda takrorlaydi: "Haqiqatan ham, bu qandaydir "quyosh urishi" ga o'xshaydi. Ammo u hali ham bu haqda o'ylamasdan gapiradi, munosabatlarni darhol tugatish haqida ko'proq tashvishlanadi, chunki uni davom ettirish "yoqimsiz" bo'lishi mumkin: agar ular yana birga bo'lishsa, "hamma narsa buziladi". Shu bilan birga, qahramon ayol hech qachon bunday bo'lmaganligini, o'z kunida sodir bo'lgan narsa tushunarsiz, tushunarsiz, noyob ekanligini qayta-qayta takrorlaydi. Ammo leytenant, go'yo uning so'zlarini uning quloqlari yonidan o'tkazdi (keyinchalik, ko'zlarida yosh bilan, ehtimol uning intonatsiyasini jonlantirish uchun, u ularni takrorlaydi), u bilan osongina rozi bo'ladi va uni osongina olib boradi. iskala, osongina va Beparvolik bilan ular hozirgina birga bo'lgan xonaga qaytadi.

Va endi asosiy harakat boshlanadi, chunki ikki kishining yaqinlashishi haqidagi butun hikoya faqat ekspozitsiya edi, faqat leytenantning qalbida sodir bo'lgan va u darhol ishonolmaydigan zarbaga tayyorgarlik edi. Birinchidan, u qaytib kelganida uni hayratga solgan xona bo'shligining g'alati tuyg'usi haqida. Bunin bu taassurotni kuchaytirish uchun jumlalardagi antonimlarni jasorat bilan to'qnashtiradi: "Usiz raqam u bilan bo'lganidan butunlay boshqacha tuyuldi. U hali ham unga to'la edi - va bo'm-bo'sh ... U hali ham o'zining yaxshi ingliz odekolonining hidini sezdi, uning tugallanmagan kosasi hamon patnisda turardi, lekin u allaqachon ketgan edi. Kelajakda esa bu qarama-qarshilik - insonning qalbida, xotirasida mavjudligi va uning atrofidagi makonda haqiqiy yo'qligi - har daqiqada kuchayadi. Leytenantning qalbida vahshiylik, g'ayritabiiylik, sodir bo'lgan voqeaning aql bovar qilmasligi, yo'qotishdan chidab bo'lmas og'riq kuchaymoqda. Og'riq shundayki, uni har qanday holatda ham saqlab qolish kerak. Hech narsada najot yo'q. Va har bir harakat uni "bu to'satdan, kutilmagan sevgidan hech qanday tarzda qutulolmaydi" degan fikrga yaqinlashtiradi, uning boshidan kechirganlari haqidagi xotiralari, "uning quyosh va kanvas libosining hidi haqida", "a" haqida. jonli, sodda va quvnoq ovoz” uni abadiy ta'qib qiladi. uning ovozlari. Bir kuni F. Tyutchev iltimos qildi:

Yo Rabbiy, menga yonayotgan azobni ber
Va qalbimning o'likligini yo'q qiling:
Siz uni oldingiz, lekin esdalik un,
Uning uchun menga tirik un qoldiring.

Bunin qahramonlari sehrlashning hojati yo'q - "eslash azobi" har doim ular bilan. Yozuvchi o'sha dahshatli yolg'izlik tuyg'usini, boshqa odamlardan voz kechish hissini, leytenant sevgi bilan teshilganini juda yaxshi tasvirlaydi. Dostoevskiy bunday tuyg'uni dahshatli jinoyat sodir etgan odam boshdan kechirishi mumkinligiga ishongan. Bu uning Raskolnikovi. Leytenant qanday jinoyat sodir etgan? Faqat uni "juda ko'p sevgi, haddan tashqari baxt" bosib ketgani uchun!? Biroq, bu uni oddiy, beqiyos hayot kechiradigan oddiy odamlardan darhol ajratib turdi. Buning bu g'oyani aniqlashtirish uchun bu massadan ataylab individual inson figuralarini tanlaydi. Mana, mehmonxonaning kiraverishida taksi to'xtadi va shunchaki, beparvo, befarq, xotirjamlik bilan qutiga o'tirib, sigaret chekdi va yana bir taksi haydovchisi leytenantni iskala tomon olib borib, quvnoq bir narsa deydi. Bu yerda bozordagi xotin-qizlar, dehqonlar xaridorlarni jo‘shqinlik bilan chorlab, o‘z mollarini maqtayaptilar, yangi turmush qurganlar esa suratlardagi leytenantga, ajin qalpoq kiygan go‘zal qizga, buyurtmalar bilan bezatilgan forma kiygan harbiy xizmatchiga qarab qo‘yishmoqda. Va soborda cherkov xori "baland ovozda, quvnoq, qat'iyat bilan" kuylaydi.

Albatta, boshqalarning kulgisi, beparvoligi va baxti qahramonning ko'zi bilan ko'rinadi va, ehtimol, bu mutlaqo to'g'ri emas. Ammo gap shundaki, u bundan buyon dunyoni xuddi shunday ko'radi, sevgidan "urilmagan", "qiynoqqa solinadigan hasad" odamlar bilan to'yingan. Axir, ular haqiqatan ham o'sha chidab bo'lmas azobni, unga bir lahzalik tinchlik bermaydigan aql bovar qilmaydigan azoblarni boshdan kechirmaydilar. Shuning uchun uning o'tkir, qandaydir tirishqoq harakatlari, imo-ishoralari, shoshqaloq harakatlari: "tez o'rnidan turdi", "shoshilinch yurdi", "dahshatdan to'xtadi", "diqqat bilan qaray boshladi". Yozuvchi personajning imo-ishoralariga, uning yuz ifodalariga, qarashlariga alohida e'tibor beradi (masalan, tozalanmagan to'shak uning ko'rish maydoniga qayta-qayta tushadi, ehtimol hali ham ularning tanasining issiqligini saqlaydi). Bundan tashqari, uning mavjudligi haqidagi taassurotlari, eng oddiy, lekin shuning uchun ajoyib iboralar tomonidan baland ovozda aytilgan hislar ham muhimdir. Faqat vaqti-vaqti bilan o'quvchi o'z fikrlarini bilish imkoniyatiga ega bo'ladi. Buninning psixologik tahlili shu tarzda qurilgan, bir vaqtning o'zida ham yashirin, ham aniq, qandaydir "o'ta ravshan".

Hikoyaning kulminatsion nuqtasini quyidagi ibora deb hisoblash mumkin: “Hammasi yaxshi edi, hamma narsada cheksiz baxt bor edi, katta quvonch; Hatto bu jaziramada ham, bozorning barcha hidlarida ham, bu notanish shaharchada va bu eski graflik mehmonxonasida ham shunday quvonch bor edi va shu bilan birga, yurak shunchaki parchalanib ketdi. Hatto ma'lumki, hikoyaning nashrlaridan birida leytenant "o'z joniga qasd qilish haqida doimiy fikrda bo'lgan" deb aytilgan. Shunday qilib, o'tmish va hozirgi vaqt o'rtasida ajratuvchi chiziq chiziladi. Bundan buyon u "juda baxtsiz" mavjud, ba'zilari esa baxtli va mamnun. Va Bunin "har kungi, oddiy hamma narsa vahshiy, qo'rqinchli" qalbga katta muhabbat tashrif buyurgan - bu "yangi ... g'alati, tushunarsiz tuyg'u", bu beqiyos odam "o'zida hatto tasavvur ham qila olmagan" degan fikrga qo'shiladi. Va ruhiy jihatdan qahramon o'z tanlaganini kelajakda "yolg'iz hayot" ga mahkum qiladi, garchi u uning eri va qizi borligini juda yaxshi bilsa ham. Ammo er va qiz "oddiy hayot" o'lchamida mavjud bo'lib, "oddiy hayotda" oddiy, oddiy quvonchlar saqlanib qolishi kabi. Shuning uchun, uning uchun, ajrashgandan so'ng, atrofdagi butun dunyo cho'lga aylanadi (hikoya iboralaridan birida bejiz emas - butunlay boshqacha vaziyatda - Sahroi tilga olinadi). “Ko‘cha butunlay bo‘m-bo‘sh edi. Uylar hammasi bir xil, oq, ikki qavatli, savdogarlar ... va ularda jon yo'qdek tuyuldi. Xona "yorug'lik (va shuning uchun rangsiz, ko'r! - M. M.) va endi butunlay bo'sh, jim ... dunyo" issiqligi bilan nafas oladi. Bu "jim Volga olami" "o'lchovsiz Volga kengligi" o'rnini egallaydi, unda u, sevgilisi, yagona, abadiy g'oyib bo'ldi. Bu g'oyib bo'lish motivi va shu bilan birga inson xotirasida yashovchi odamning dunyosida mavjudligi Buninning "Yengil nafas" qissasining intonatsiyasini juda eslatadi -

Bu eng tushunarsiz "engil nafas" ga ega bo'lgan va sevgilisi qo'lida vafot etgan yosh maktab o'quvchisi Olya Meshcherskayaning tartibsiz va adolatsiz hayoti haqida. U shunday satrlar bilan tugaydi: “Endi bu yengil nafas dunyoda, bu bulutli osmonda, bahorning sovuq shamolida yana tarqaldi.

Qum donasining individual mavjudligiga to'liq mos ravishda (bunday ta'rif o'zini ko'rsatadi!) Va cheksiz dunyo, Buninning hayot tushunchasi uchun juda muhim bo'lgan vaqtlar to'qnashuvi paydo bo'ladi - hozirgi, hozirgi, hatto lahzalik vaqt va. abadiyat, unga vaqt usiz rivojlanadi. Bu so'z hech qachon nafratga o'xshamaydi: "u uni boshqa hech qachon ko'rmaydi", unga his-tuyg'ulari haqida "hech qachon aytmang". Men yozmoqchiman: "Bundan buyon mening butun hayotim abadiy, sizning qabringizgacha ..." - lekin siz unga telegramma yubora olmaysiz, chunki ism va familiya noma'lum; Bugun birga bir kun o'tkazish, sevgimni isbotlash uchun men ertaga ham o'lishga tayyorman, lekin sevgilimni qaytarishning iloji yo'q ... Avvaliga leytenantning usiz cheksiz yashashi chidab bo'lmasdek tuyuladi, lekin Xudo tomonidan unutilgan chang shaharda bir kun. Keyin bu kun un "usiz kelajakdagi barcha hayotning foydasizligiga" aylanadi.

Hikoya, aslida, doiraviy kompozitsiyaga ega. Uning boshida aylangan paroxod iskalasida zarba eshitiladi va oxirida xuddi shu tovushlar eshitiladi. Ularning orasida kunlar o'tdi. Bir kun. Xo, qahramon va muallifning fikriga ko'ra, ular bir-biridan kamida o'n yil ajratilgan (bu raqam hikoyada ikki marta takrorlangan - sodir bo'lgan hamma narsadan so'ng, yo'qolganini anglab etgach, leytenant o'zini "o'n yosh kattaroq" his qiladi. ”!), lekin aslida abadiyat bilan. Yana bir kishi er yuzidagi eng muhim narsalarni tushunib, uning sirlariga qo'shilib, yana kemaga minadi.

Bu hikoyada hayratlanarli narsa, sodir bo'layotgan voqealarning muhimligini his qilishdir. Darhaqiqat, odamda bunday voqeani faqat shunga o'xshash narsani boshdan kechirgan, tungi stolda sevgilisi unutgan yolg'iz soch turmagini ham, nafasini tortib olgan birinchi o'pishning shirinligini eslagan odam yozishi mumkin degan taassurot paydo bo'ladi. uzoqda. Xo Bunin uni o'z qahramonlari bilan tanishtirishga keskin qarshi chiqdi. "Men hech qachon o'z romanlarimni aytmaganman ... va" Mitina Love "va" Quyosh urishi "bularning barchasi tasavvurning mevalari", deb g'azablandi u. To'g'rirog'i, 1925 yilda Dengiz Alp tog'larida, bu hikoya yozilganda, u porlab turgan Volgani, uning sariq shoxlarini, yaqinlashib kelayotgan sallarni va uning bo'ylab suzib yurgan pushti paroxodni tasavvur qildi. U hech qachon ko'rmasligi kerak bo'lgan barcha narsalar. Hikoya muallifining "o'z nomidan" aytadigan yagona so'zlari bu "bu daqiqani ko'p yillar davomida eslab qolishgan: na biri, na ikkinchisi butun hayoti davomida bunday narsani boshdan kechirmagan". Endi bir-birini ko'rish nasib qilmagan qahramonlar, hikoyadan tashqarida paydo bo'ladigan o'sha "hayot"da ular bilan nima bo'lishini, keyin nimani his qilishlarini bilishmaydi.

Sof “zich”, moddiy rivoyatda (tanqidchilardan biri uning qalami ostidan chiqqanini bejiz “brokar proza” deb atamagan) aynan yozuvchining xotiraga, teginishga chanqoq dunyoqarashi edi. mavzu, kimningdir qoldirgan izi orqali (Yaqin Sharqqa tashrif buyurganida, qaysidir zindonda besh ming yil avval qolgan “jonli va aniq iz”ni ko‘rganidan xursand bo‘lgan) zamonning buzg‘unchi harakatlariga qarshi turish, ustidan g‘alaba qozonish. unutish va shuning uchun o'lim ustidan. Insonni Xudoga o‘xshatuvchi yozuvchi ongida xotiradir. Bunin g'urur bilan aytdi: "Men odamman: xudo kabi, men mahkumman / Barcha mamlakatlar va barcha zamonlarning sog'inchini bilish". Shunday qilib, sevgini tan olgan odam Buninning badiiy olamida o'zini xudo deb bilishi mumkin, unga yangi, noma'lum tuyg'ular - mehribonlik, ma'naviy saxiylik, olijanoblik ochiladi. Yozuvchi odamlar o'rtasida kechadigan, ularni ajralmas bir butunlikka bog'laydigan oqimlarning sirliligi haqida gapiradi, lekin shu bilan birga u bizning harakatlarimiz natijalarini oldindan aytib bo'lmaydiganligini, munosib hukm ostida yashiringan "tartibsizlik" haqida doimiy ravishda eslatib turadi. borligi, bunday mo'rt tashkilot inson hayoti kabi qaltiraydigan ehtiyotkorlikni talab qiladi.

Buninning ishi, ayniqsa 1917 yil falokati va emigratsiya arafasida, Atlantida yo'lovchilarini kutayotgan falokat tuyg'usi bilan sug'orilgan va hayotiy sharoitlarda tarbiyalangan sevuvchilar bir-biriga fidokorona bag'ishlangan. Ammo unda qalbi qarimagan, qalbi ijodga ochiq odamlar uchun mavjud bo'lgan sevgi va hayot quvonchi madhiyasi bundan kam bo'lmaydi. Ammo bu quvonchda, bu sevgida va ijodning o'zini unutishida Bunin hayotga ehtirosli bog'liqlik xavfini ko'rdi, bu ba'zan shunchalik kuchli bo'lishi mumkinki, uning qahramonlari o'limni tanlaydilar va o'tkir og'riqdan abadiy unutishni afzal ko'radilar. zavq.

Yozuv

Bunin "Qorong'u xiyobonlar" kitobini - sevgi haqidagi hikoyalar turkumini o'zining eng mukammal ijodi deb hisobladi. Kitob Ikkinchi Jahon urushi paytida, Buninlar oilasi o'ta og'ir vaziyatga tushib qolganda yozilgan (hokimiyat bilan to'qnashuvlar, oziq-ovqatning virtual etishmasligi, sovuq va boshqalar). Yozuvchi bu kitobida badiiy jasoratda misli ko'rilmagan urinish qildi: u o'ttiz sakkiz marta (kitobdagi hikoyalar soni shunchalik ko'p) "xuddi shu narsa haqida" yozgan. Biroq, bu hayratlanarli doimiylikning natijasi hayratlanarli: har safar sezgir o'quvchi qayta yaratilgan rasmni (o'ziga ma'lum bo'lgan) mutlaqo yangi bo'lib his qiladi va unga etkazilgan "tuyg'u tafsilotlari" ning aniqligi nafaqat xiralashgan, balki, ko'rinadi, faqat kuchayadi. Mavzular va stilistik xususiyatlar jihatidan "Qorong'u xiyobonlar" to'plami 1927 yilda yaratilgan "Quyosh urishi" hikoyasiga qo'shiladi.

Buninning keyingi asarlarini hikoya qilish texnikasi olijanob soddalik va nafosatning ajoyib kombinatsiyasi bilan ajralib turadi. "Quyosh urishi" - hech qanday oldindan tushuntirishsiz - noaniq shaxsiy jumla bilan boshlanadi: "Kechki ovqatdan so'ng, biz palubadagi yorqin va issiq yoritilgan ovqat xonasini tark etdik ...". O'quvchi hali bo'lajak voqea yoki uning ishtirokchilari haqida hech narsa bilmaydi: o'quvchining birinchi taassurotlari yorug'lik va issiqlik hissi bilan bog'liq. Yong'in, havodorlik, quyosh nuri tasvirlari ushbu olti sahifali hikoya davomida hikoyaning "yuqori harorati" ni saqlab qoladi. Qahramonning qo'lidan tan hidi keladi; "pushti" kosovorotkada mehmonxona piyodasi yosh er-xotin bilan uchrashadi va mehmonxona xonasi "dahshatli to'ldirilgan, issiq isitilgan" bo'lib chiqadi; "notanish shahar" issiqlik bilan to'yingan bo'ladi, unda siz kiyimingizning tugmalariga tegmasdan o'zingizni kuyishingiz va chidab bo'lmas yorug'likdan ko'zingizni qisib qo'yishingiz kerak bo'ladi.

"U" kim, qayerda va qachon harakat sodir bo'ladi? Ehtimol, o'quvchi, bosh qahramon kabi, buni tushunishga vaqt topolmaydi: Buninning hikoyasida bularning barchasi yagona muhim voqea - "juda ko'p sevgi", "juda ko'p baxt" ning chetiga suriladi. Ko'rgazmadan xoli hikoya lakonik epilog - qisqa jumla bilan yakunlanadi, unda o'zini o'n yoshga to'lgandek his qilgan leytenant abadiy muzlab qoladi.

Syujet uchun asos bo'lgan voqeaning o'tkinchiligi Buninning boshqa so'nggi asarlarida bo'lgani kabi, "Quyosh urishi" da, sevgi yaqinlashuvi haqidagi hikoyaning parchalanishi, nuqtaliligi bilan ta'kidlangan: alohida tafsilotlar, imo-ishoralar, dialog parchalari tanlangan. va shoshqaloqlik bilan yig'ilgandek. Til twister leytenantning "chiroyli notanish" bilan ajrashishi haqida shunday deydi: "osongina rozi bo'ldi", "istkala tomon tortdi", "palubada o'pdi", "mehmonxonaga qaytdi". Umuman olganda, sevishganlar uchrashuvining tavsifi bir sahifadan ko'proq matnni oladi. Buninning sevgi haqidagi asarlarining ushbu kompozitsion xususiyati - eng muhim, tanqidiy epizodlarni tanlash, sevgi hikoyasini uzatishdagi yuqori syujet "tezligi" ko'plab adabiyot tarixchilariga Buninning kech nasrining "romanistik" tabiati haqida gapirishga imkon beradi. Ko'pincha (va juda oqilona) tadqiqotchilar uning qisqa hikoyalarining ushbu asarlarini bevosita chaqirishadi. Biroq, Buninning asarlari faqat sevgining past-balandligi haqidagi dinamik hikoya bilan cheklanmaydi.

Syujetning takrorlanuvchi "formulasi" - uchrashuv, tez yaqinlashish, his-tuyg'ularning ko'r-ko'rona chaqnashi va ba'zan oshiqlardan birining o'limi bilan birga bo'ladigan muqarrar ajralish - aynan uning takrorlanishi tufayli "yangilik" bo'lishni to'xtatadi. italyancha "novella" so'zining so'zma-so'z ma'nosi). Bundan tashqari, qoida tariqasida, matnning dastlabki qismlari muallifning nafaqat bo'lajak voqeaning o'tkinchiligini, balki qahramonlarning kelajakdagi xotiralarini ham o'z ichiga oladi. Quyosh urishida xuddi shunday ko'rsatkich birinchi o'pish haqida so'z ketgandan so'ng darhol paydo bo'ladi: "... Har ikkisi ham ... ko'p yillar davomida bu lahzani esladilar: na biri, na ikkinchisi butun hayoti davomida bunday narsalarni boshdan kechirmagan." Shunisi e'tiborga loyiqki, bu jumlada Bunin ataylab qilgan "grammatik noaniqlik": "tajribali" fe'li ko'plikda ishlatilishi kerak edi. Mumkin bo'lgan tushuntirish - muallifning yakuniy umumlashtirishga bo'lgan istagi: ijtimoiy, psixologik va hatto gender farqlaridan qat'i nazar, Bunin hikoyalaridagi qahramonlar bitta ong va bitta dunyoqarashni o'zida mujassam etgan.

Keling, bitta jumla doirasida "ajoyib lahza" va "butun hayot" qanday qilib birlashtirilganiga va bir xil darajadagi qadriyatlarga aylanganiga e'tibor qarataylik. Bunin nafaqat sevgi haqida yozadi, u uchun butun yer yuzidagi insoniyatning ko'lami muhim, uni bu hayotning "dahshatli" va "chiroyli", "mo''jiza" va "dahshat" ning sirli uyg'unligi o'ziga jalb qiladi. Shuning uchun sevgi syujeti ko'pincha meditatsion xarakterdagi parchalar bilan birga mavjud bo'lgan ishning faqat bir qismi bo'lib chiqadi.

"Quyosh urishi" matnining jami olti sahifasidan deyarli beshtasida leytenantning notanish odam bilan xayrlashgandan keyingi holati tasvirlangan. Darhaqiqat, roman syujeti qahramonning hayot sirlari haqidagi lirik boy fikrlarining muqaddimasi, xolos. Ushbu mulohazalarning intonatsiyasi javobni anglatmaydigan takrorlanuvchi doimiy savollarning nuqta chizig'i bilan berilgan: "Nega buni isbotlash kerak?", "Endi nima qilish kerak?", "Qaerga borish kerak?". Ko‘rib turganimizdek, hikoyaning voqealar silsilasi abadiy “quvnoqlik va qayg‘u” kabi umuminsoniy muammolarga bo‘ysundirilgan. O'sib borayotgan cheksizlik hissi va shu bilan birga, tajribali baxtning fojiali qaytarib bo'lmaydiganligi "Quyosh urishi" hikoyasining kompozitsion o'zagini tashkil qiladi.

Buninning inson borlig'ining "abadiy" savollariga, borliqning ekzistensial muammolariga e'tibor qaratishi sevgi hikoyalarini falsafiy qilmaydi: yozuvchi mantiqiy abstraksiyalarni yoqtirmaydi, o'z matnlarida falsafiy terminologiyaga yo'l qo'ymaydi. Bunin uslubining asosi fikrning mantiqiy izchil rivojlanishi emas, balki hayotning badiiy sezgisi bo'lib, u deyarli fiziologik jihatdan idrok etiladigan tasvirlarda, yorug'lik va ritmik kontrastlarning murakkab "naqshlarida" o'z ifodasini topadi.

Hayot tajribasi Bunin hikoyalarining materialidir. Ushbu tajribaning mavzusi nima? Bir qarashda, uning hikoyalaridagi hikoya qahramon nuqtai nazariga qaratilgan (bu, ayniqsa, "Toza dushanba"da yaqqol seziladi, bu voqea muallifdan tashqaridan uzoqda bo'lgan badavlat moskvalik nuqtai nazaridan aytiladi) . Biroq, qahramonlar, garchi ular individuallik belgilariga ega bo'lsalar ham, tahlil qilingan ikkala hikoyada ham qandaydir yuqori ongning o'ziga xos vositai sifatida namoyon bo'ladilar. Bu personajlar "arvohlik" bilan ajralib turadi: ular muallifning soyalariga o'xshaydi va shuning uchun ularning tashqi ko'rinishining tavsifi nihoyatda ixchamdir. “Quyosh urishi” filmidagi leytenant portreti atayin “shaxssizlantirish” usulida ishlangan: “U... ko‘zguda o‘ziga qaradi: uning yuzi oddiy ofitserning yuzi, oftobdan kulrang, oppoq, oftobda oqartirilgan. mo'ylov va mavimsi oq ko'zlar ...". Biz faqat sof dushanbaning hikoyachisi haqida bilamiz, u "o'sha paytda negadir chiroyli edi, janubiy, issiq go'zallik ..."

Bunin qahramonlariga shahvoniy reaktsiyalarning o'ta keskinligi berildi, bu muallifning o'ziga xos edi. Shuning uchun yozuvchi deyarli hech qachon ichki monolog shakliga murojaat qilmaydi (qahramonning ruhiy tashkiloti muallifnikidan sezilarli darajada farq qilsa, bu mantiqiy bo'lar edi). Bunin hikoyalari muallifi va qahramonlari (ulardan keyin ham o‘quvchilar) bir xilda ko‘rishadi va eshitishadi, ular kunning cheksizligi va hayotning o‘tkinchiligidan birdek hayratda. Bunin uslubi Tolstoyning “ruh dialektikasi” usullaridan yiroq; u Turgenevning "maxfiy psixologizmi" ga ham o'xshamaydi (yozuvchi to'g'ridan-to'g'ri baho berishdan qochadi, lekin tuyg'uning mohirlik bilan tanlangan tashqi ko'rinishlari orqali qahramon qalbining holatini baholashga imkon beradi). Bunin qahramonlari qalbining harakatlari mantiqiy tushuntirishga qarshi. Qahramonlar o'zlariga nisbatan hech qanday kuchga ega emasdek tuyuladi, go'yo ular his-tuyg'ularini nazorat qilish qobiliyatidan mahrum.

Shu nuqtai nazardan, Buninning xarakter holatini tavsiflashda shaxssiz og'zaki konstruktsiyalarga moyilligi qiziq. "Biz qochishimiz, biror narsa bilan mashg'ul bo'lishimiz, o'zimizni chalg'itishimiz, biror joyga borishimiz kerak edi ..." - u "Quyosh urishi" qahramonining holatini etkazadi. "... Negadir, men u erga borishni juda xohlardim", deydi "Pure Dushanba" ning hikoyachisi Marfo-Mariinskiy monastiriga tashrif buyurib, u erda o'z sevgilisini oxirgi marta ko'radi. Bunin timsolidagi ruhning hayoti aqlning nazorati ostida emas, tushuntirib bo'lmaydi, u odamlardan yashiringan ma'no sirlari bilan siqiladi. Qahramonlar boshidan kechirgan "hissiy bo'ronlar"ni uzatishda lirik "infektsiya" usullari (assotsiativ parallellik, matnning ritmik va tovushli tashkil etilishi) eng muhim rol o'ynaydi.

"Quyosh urishi" dagi leytenantning ko'rish, eshitish, ta'm va harorat sezgilari nihoyatda keskinlashgan. Shuning uchun hikoyada hidlarning butun simfoniyasi juda organik (pichan va smolaning hidlaridan tortib "uning yaxshi ingliz odekolonlari ..., quyosh va tuval liboslari" hidlarigacha) va tovush fonining tafsilotlari. (“Pirsga urilgan paroxodning yumshoq taqillatilishi; bozorda sotiladigan kosa va kostryulkalarning ovozi; “qaynayotgan va oldinga oqayotgan suv” shovqini) va gastronomik tafsilotlar (muz bilan botvinya, arpabodiyon bilan ozgina tuzlangan bodring, choy) limon bilan). Ammo hikoyada eng ifodali tasvirlangan qahramonning holatlari yorqin va yorqin quyoshni keskin idrok etish bilan bog'liq. Aynan yorug'lik va harorat tafsilotlari, qayta-qayta yaqindan tasvirlangan va hikoyaning ichki ritmiga o'ziga xoslik berib, "Quyosh zarbasi" ning "to'qmoqli" og'zaki matosi to'qilgan. Ushbu baquvvat og'zaki iplarni birlashtirib, Bunin hech qanday tushuntirishsiz, xarakterning ongiga murojaat qilmasdan, o'zi boshdan kechirgan lahzalarning ekstazini etkazadi. Biroq, leytenantning psixologik holati nafaqat uning ichki hayotining haqiqati bo'lib chiqadi. Go'zallik va dahshatning ajralmasligi; "Qalb shunchaki parchalanib ketgan" quvonch borliqning ob'ektiv mavjud xususiyatlari bo'lib chiqadi.

Yozuvchi o'zining so'nggi nasrida hayotning oqilona idrok etilgan qirralariga emas, balki borliqning sirli, metafizik chuqurliklariga (metafizik - tabiat hodisalari chegarasidan tashqarida bo'lgan) bir lahza bo'lsa ham tegishga imkon beradigan tajriba sohalariga murojaat qiladi. inson tomonidan idrok etiladi; aql bilan tushunish mumkin bo'lmagan narsa). Bu aynan Buninga bo'lgan muhabbat sohasi - hal qilinmagan sir, so'zsiz, noaniq semantik chuqurlik sohasi. Yozuvchi obrazidagi sevgi tajribasi insonning barcha hissiy qobiliyatlarining misli ko'rilmagan yuksalishi, uning hayotning kundalik oqimiga qarama-qarshi bo'lgan o'ziga xos o'lchovga chiqishi bilan bog'liq. Bu borliqning haqiqiy o'lchovidir, unda hammadan uzoqda, lekin sevgining azobli quvonchini boshdan kechirish uchun baxtli (va har doim yagona) imkoniyat berilganlargina ishtirok etadi.

Bunin asarlaridagi sevgi insonga hayotni eng katta sovg'a sifatida qabul qilishga, erdagi mavjudlik quvonchini keskin his qilishga imkon beradi, ammo yozuvchi uchun bu quvonch baxtli va osoyishta holat emas, balki tashvish bilan bo'yalgan fojiali tuyg'udir. Hikoyalarning hissiy muhiti Buninning kechki nasrida barqaror bo'lgan sevgi, go'zallik va muqarrar cheklov, baxtning qisqa muddatliligi motivlarining o'zaro ta'sirida yaratilgan. Shodlik va azob, qayg'u va shodlik Buninning keyingi asarlarida ajralmas bir butunlikka birlashtirilgan. "Fojili mayor" - Buninning sevgi haqidagi hikoyalarining pafosini chet eldagi rus tanqidchisi Georgiy Adamovich shunday ta'riflagan: "Buninda, uning tilida, har bir iborasining omborida ruhiy uyg'unlik, go'yo o'z-o'zidan ma'lum bir yuqori tartib va ​​tizimni aks ettiradi: u hali ham o'z joylarida dam oladi, quyosh - quyosh, sevgi - sevgi, yaxshilik - yaxshi.

I. Buninning “Quyosh urishi” qissasining muammolari va qahramonlari.

Hammasi o'tadi ...

Yuliy Tsezar

Yumshoq chinor bargi shamol bilan yumshoq va titroq ko'tariladi va yana sovuq erga tushadi. U shunchalik yolg'izki, taqdiri uni qayerga olib borishiga ahamiyat bermaydi. Na mayin quyoshning iliq nurlari, na ayozli tongning bahorgi tarovati unga yoqmaydi. Bu kichkina barg shu qadar himoyasizki, u taqdir taqdiriga tan berishi va faqat bir kun o'z panohini topa olishiga umid qilishi kerak.

I. A. Buninning "Quyosh urishi" hikoyasida leytenant yolg'iz barg kabi g'alati shaharda kezib yuradi. Bu bir qarashda sevgi haqida, o'tkinchi ehtiros haqida, ehtirosning kuchi va ajralishning achchiqligi haqida. Bunin ijodida sevgi murakkab va baxtsizdir. Qahramonlar go'yo shirin sevgi tushidan keyin uyg'ongandek ajralib ketishadi.

Xuddi shu narsa leytenant bilan sodir bo'ladi. O‘quvchiga issiklik va to‘lg‘oqlik surati taqdim etiladi: tanadagi sarg‘ish, qaynoq suv, issiq dengiz qumi, chang bosgan kabina... Havo sevgi ishtiyoqiga to‘la. Kunduzi dahshatli bo'lgan, kuchli isitiladigan mehmonxona xonasi - bu sevishganlarning holatini aks ettiradi. Derazalardagi oq tushirilgan pardalar ruhning chegarasi va oyna ostidagi ikkita yonmagan sham - bu erda avvalgi juftlikdan qolgan bo'lishi mumkin.

Biroq, ajralish vaqti keladi va o'zini hazil bilan go'zal begona deb atagan kichkina, ismsiz ayol chiqib ketadi. Leytenant sevgi uni tark etayotganini darhol anglamaydi. Yengil, baxtli kayfiyatda uni iskala tomon haydab, o'pdi va beparvolik bilan mehmonxonaga qaytdi.

Uning ruhi hali ham unga to'la edi - va mehmonxona xonasi kabi bo'sh edi. Uning yaxshi ingliz odekolonining hidi, yarim tayyor kosasi yolg'izlikni yanada kuchaytirdi. Leytenant sigareta yoqishga shoshildi, ammo sigaret tutuni sog‘inch va ruhiy bo‘shliqni yengishga qodir emas. Ba'zan shunday bo'ladiki, bizni taqdir bizni qanday ajoyib inson birlashtirganini, u endi yo'q bo'lgandagina tushunamiz.

Leytenant kamdan-kam hollarda oshiq bo'lardi, aks holda u tajribali tuyg'uni "g'alati sarguzasht" deb atamagan bo'lardi, u noma'lum notanishning ikkalasi ham quyosh urishiga o'xshash narsaga rozi bo'lmasdi.

Mehmonxonadagi hamma narsa hamon uni eslatardi. Biroq, bu xotiralar og'ir edi, tozalanmagan to'shakka bir qarashda allaqachon chidab bo'lmas sog'inch kuchayib ketdi. Qayerdadir, ochiq derazalar ortida, undan sirli notanish odam bilan paroxod suzib ketayotgan edi.

Leytenant bir zum sirli notanish odam nimani his qilayotganini tasavvur qilishga, o‘zini uning o‘rnida his qilishga urindi. U shishadek oq zalda yoki palubada o'tirib, quyosh ostida porlayotgan ulkan daryoga, yaqinlashib kelayotgan sallarga, sarg'ish sayozlarga, suv va osmonning yorqin masofasiga, bu ulkan kengliklarga qaraydi. Volga. Va u yolg'izlikdan qiynaladi, bozor lahjasidan va g'ildiraklarning g'ijirlashidan g'azablanadi.

Eng oddiy odamning hayoti ko'pincha zerikarli va monotondir. Va faqat bunday o'tkinchi uchrashuvlar tufayli odamlar kundalik zerikarli narsalarni unutishadi, har bir ajralish yangi uchrashuvga umid uyg'otadi va bu haqda hech narsa qilish mumkin emas. Ammo leytenant sevgilisi bilan katta shaharda qayerda uchrashishi mumkin? Bundan tashqari, uning oilasi, uch yoshli qizi bor. Hech bo'lmaganda kelajakdagi barcha uchrashuvlar uchun umidsizlikning aql va qalbni egallashiga yo'l qo'ymaslik uchun yashashni davom ettirish kerak.

Yuliy Tsezar aytganidek, hamma narsa o'tib ketadi. Avvaliga g'alati, tushunarsiz tuyg'u ongni qoplaydi, lekin sog'inch va yolg'izlik muqarrar ravishda o'tmishda qoladi, inson yana jamiyatda o'zini topishi, qiziqarli odamlar bilan muloqot qilishi bilanoq. Yangi uchrashuvlar ajralishning eng yaxshi davosidir. O'zingizga chekinish, bu cheksiz kunni mana shu xotiralar bilan, bu ajralmas azob bilan qanday yashashni o'ylashning hojati yo'q.

Leytenant bu xudo unutgan shaharchada yolg'iz edi. U atrofdagilardan o'ziga hamdardlik topishga umid qildi. Ammo ko'cha faqat og'riqli xotiralarni kuchaytirdi. Qahramon echkilar ustida jimgina o'tirish, chekish va umuman beparvo, befarq bo'lishni tushunolmadi. U butun shaharda yolg'iz o'zi shunchalik baxtsizmi yoki yo'qligini bilmoqchi edi.

Bozorda hamma molini maqtashdan boshqa ish qilmasdi. Bularning barchasi shunchalik ahmoqona, bema'ni ediki, qahramon bozordan qochib ketdi. Soborda leytenant ham boshpana topolmadi: ular baland ovozda, quvnoq va qat'iy qo'shiq aytishdi. Uning yolg‘izligi bilan hech kim parvo qilmas, shafqatsiz quyosh esa tinmay yonardi. Yelka kamarlari va to‘nining tugmalari shunchalik issiq ediki, ularga tegib bo‘lmasdi. Qo'ldagi ichki tajribalarning jiddiyligi ko'chadagi chidab bo'lmas issiqlik bilan og'irlashdi. Kecha sevgi qudrati ostida bo'lib, kuydiruvchi quyoshni payqamadi. Endi yolg'izlikni hech narsa yengib bo'lmasdek tuyuldi. Leytenant alkogol bilan taskin topishga harakat qildi, lekin uning his-tuyg'ulari aroqdan yanada tozalandi. Qahramon bu sevgidan xalos bo'lishni juda xohladi va shu bilan birga u yana sevgilisi bilan uchrashishni orzu qilardi. Lekin qanday yo'l bilan? Uning familiyasini ham, ismini ham bilmas edi.

Leytenantning xotirasida uning sarg‘ish va kanvas libosining hidi, baquvvat tanasining go‘zalligi va kichkina qo‘llarining nafisligi saqlanib qolgan. Qahramon uzoq vaqt davomida fotovitrinada biron bir harbiy odamning portretiga qarab, bunday sevgi kerakmi, agar har kuni hamma narsa qo'rqinchli va vahshiy bo'lib ketsa, yurakni urib qo'yish yaxshimi, degan savol haqida o'yladi. ko'p sevgi, juda ko'p baxt. Ular me'yorida hamma narsa yaxshi, deyishadi. Bir vaqtlar ajrashgandan keyin kuchli sevgi o'rnini boshqalarning hasadi egallaydi. Leytenant bilan ham xuddi shunday bo'ldi: u azob chekmaydigan barcha odamlarga hasad bilan azoblana boshladi. Atrofdagi hamma narsa yolg'iz ko'rinardi: uylar, ko'chalar... Atrofda hech kim yo'qdek edi. Oldingi farovonlikdan faqat qalin oq chang yotardi.

Leytenant mehmonxonaga qaytganida, xona allaqachon tozalangan va bo'm-bo'sh ko'rinardi. Derazalar yopildi, pardalar tortildi. Xonaga faqat engil shabada kirdi. Leytenant charchagan, bundan tashqari, u juda mast edi va qo'llarini boshiga qo'yib yotardi. Umidsizlik ko'z yoshlari uning yonoqlariga dumaladiki, insonning qudratli taqdir oldida ojizlik hissi shunchalik kuchli edi.

Leytenant uyg'onganida, xuddi o'n yil oldin sevgilisi bilan ajrashgandek, yo'qotish azobi biroz zerikarli bo'ldi. Xonada uzoqroq turish chidab bo'lmas edi. Qahramon uchun pul o'z qadrini yo'qotdi, shahar bozori va savdogarlarning ochko'zligi haqidagi xotiralar uning xotirasida hamon saqlanib qolgan bo'lishi mumkin. Taksichi bilan saxiylik bilan hisob-kitob qilib, u iskala tomon yo'l oldi va bir daqiqadan so'ng notanish odamning orqasidan olomon paroxodda o'zini ko'rdi.

Harakat bekor qilindi, ammo hikoyaning oxirida I. A. Bunin so'nggi nuqtani qo'yadi: bir necha kundan keyin leytenant o'n yoshga to'ldi. O'zimizni sevgi asirida his qilib, biz muqarrar ajralish lahzasi haqida o'ylamaymiz. Qanchalik ko'p sevsak, azobimiz shunchalik og'riqli bo'ladi. Sizga eng yaqin odam bilan xayrlashishning bu yukini hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi. Agar inson o'tkinchi ehtiros tufayli o'n yoshga to'lgan bo'lsa, o'zgacha baxtdan keyin sevgisini yo'qotganda nimani boshdan kechiradi?

Inson hayoti zebraga o'xshaydi: quvonch va baxtning oq chizig'i muqarrar ravishda qora rangga almashtiriladi. Ammo bir kishining muvaffaqiyati boshqasining muvaffaqiyatsizligini anglatmaydi. Biz odamlarga quvonch baxsh etib, ochiq fikr bilan yashashimiz kerak, shunda hayotimizga quvonch qaytadi, ko'pincha biz yangi quyosh urishini kutishdan ko'ra, baxtdan boshimizni yo'qotamiz. Kutishdan ko'ra chidab bo'lmas narsa yo'q.

"Quyosh urishi" hikoyasini Ivan Alekseevich Bunin 1925 yilda dengiz Alp tog'larida yozgan. Bu hikoya, Buninning surgunda yozilgan boshqa ko'plab asarlari singari, sevgi hikoyasiga ega. Ushbu asarda muallif o'zaro his-tuyg'ular bir qator sevgi tajribalarini qo'zg'atishi mumkinligini ko'rsatadi.

Bunin hikoyaning nomi haqida ko'p o'yladi. Hikoya uchun ikkita noto'g'ri tanlangan nom bor edi, muallifning o'zi ularni oddiy va mutlaqo ravshan deb hisobladi. Ular Buninning kayfiyatini aks ettirmadi, birinchisi sodir bo'layotgan voqealar haqida xabar berdi, ikkinchisi qahramonning mumkin bo'lgan ismini ko'rsatdi. Shunday qilib, yozuvchi "Quyosh urishi" uchinchi va eng muvaffaqiyatli nom g'oyasiga ega edi. Bu ism shunchaki bosh qahramon boshdan kechirgan tuyg'u, odamni bir zumda o'ziga tortadigan va go'yo uni kulga aylantiradigan to'satdan, yorqin tuyg'u haqida qichqirdi.

Asarda muallif hikoya qahramonlariga aniq tavsif bermagan, hamma narsa nihoyatda loyqa, ism-sharif, yosh ko‘rsatilmagan. Shu tariqa yozuvchi o‘zining bosh qahramonlarini muhit, sharoit va zamondan yuqoriga ko‘targandek bo‘ladi. Hikoyaning qahramonlari - leytenant va uning hamrohi. Ilgari notanish bo'lib, bir kun birga o'tkazgandan so'ng, ular ilgari boshdan kechirmagan samimiy, beg'ubor tuyg'uni his qilishdi. Ammo yo'lda oshiqlar taqdirning to'siqlari va fitnalariga duch kelishdi, ular beixtiyor xayrlashdilar. Bunin kulrang kundalik hayot sevgi uchun juda zararli ekanligini ko'rsatmoqchi edi, ular faqat uni yo'q qiladi.

Bunin leytenant va turmush qurgan xonim o'rtasida paydo bo'lgan o'tkinchi romantika haqida gapiradi. U tunni o'tkazgandan keyin, hatto bir-birlarining ismlarini ham bilmasdan, ajralishga majbur bo'lgan qahramonlar o'rtasida paydo bo'lgan ehtirosning barcha nozik tomonlarini o'rganadi. Leytenant o'z hamkasbiga shunchalik bo'ysundiki, ajrashgandan keyin u g'amgin va ruhiy bo'shliqni his qildi. Bo'sh kabinada o'tirib, u o'n yoshga kirganini his qildi. Ammo uning sarosimasi va sarosimasi eng og'irlashdi. U yuragidagi ayolni qanday topishni va unga his-tuyg'ularini tan olishni bilmas edi va usiz hayotni ko'rmaydi.

Buninning hikoya qilish uslubi juda "zich". U qisqa janr hunarmandidir, u kichik hajmda o'z qahramonlarining barcha obrazlarini to'liq ochib berishga, o'z rejasi va syujetining butun mohiyatini etkazishga muvaffaq bo'ladi.

I. A. Bunin hech qachon baxtli sevgi haqida gapirmagan. “Quyosh urishi” hikoyasi ham bundan mustasno emas. U ruhlarning birlashishi ehtiros bilan taqqoslanmaydigan mutlaqo boshqa tuyg'u deb hisoblardi. Haqiqiy sevgi quyosh urishi kabi to'satdan keladi va ketadi.

Variant 2

"Quyosh urishi" hikoyasi I. A. Bunin tomonidan 1925 yilda shunga o'xshash mavzulardagi bir qator hikoyalar ustida samarali faoliyati davomida yozilgan. Bunga yozuvchi yashagan muhit, Alp-Dengiz tog'larining go'zal tabiati katta yordam berdi.

Ushbu hikoyada Bunin she'riy, majoziy tarzda, erkak va ayol o'rtasida jozibadorlik hissi qanday osonlik bilan paydo bo'lishini va u taqdirda qanday iz yoki hatto yara qoldirishi mumkinligini tasvirlab berdi. Bu mavzu o'sha davr jamiyatining umumiy kayfiyatiga juda mos keladi.

Asar qahramonlari nomsiz, ularni faqat umumiy ma’noda keltirishimiz mumkin. U leytenant, u go'zal begona. Ular kemada kechki ovqatning engil, osoyishta muhitida bir-birlarini bilishadi, birga kemaga chiqishadi. O'zaro tuyg'u allaqachon paydo bo'lgan, u qahramonlarni ehtiyotsiz harakatga undaydi. Ular unga qarshilik ko'rsatishga qodir emaslar. Bir-birini ham, uning atrofidagi dunyoni ham faqat his-tuyg'ular bilan qabul qiladi. Qahramon "to'ng'iz hidi" olib ketgan "kichkina ayol" ga qarshi tura olmaydi. Qahramon g'ayrioddiy quvonchni his qiladi, uning kayfiyati "oddiy engil kulgi" bilan jiringlaydi. Ularning harakatlari shijoatli va tezkor, ular hayotdagi yagona maqsad sifatida bir-birlariga ega bo'lishga shoshilishadi.

Ertalab muqarrar haqiqatga qaytadi. Qahramon "o'n etti yoshda bo'lgani kabi yangi, sodda, quvnoq va allaqachon oqilona". Qizig'i shundaki, bu hikoyada bosh rolni ayol o'ynaydi va u sodir bo'lgan hamma narsa "quyosh urishi" degan xulosaga keladi.

Hikoya tom ma'noda landshaftlarning tavsiflari va atrofdagi tabiat rasmlaridagi o'zgarishlar bilan to'yingan. Aftidan, tabiatning o'zi qahramonlar bilan sodir bo'ladigan har bir narsaning ishtirokchisi, asosiy guvohi va "tsenzurasi".

Agar hikoyaning boshida biz "quyosh bilan suv bosgan paluba" ni ko'rsak, keyingi barcha landshaftlar zulmatga botgan. Uchrashuvning natijasi, "quyosh urishi" natijasida ichki vayronagarchilik, tuzatib bo'lmaydigan yo'qotish hissi, atrofdagi dunyo va odamlarning o'zgarmasligini og'riqli idrok etish. Keyinchalik munosabatlarni rivojlantirishning iloji yo'qligi dastlab tushunilmaydi, ular sodir bo'lgan voqeadan hayratda qolganga o'xshaydi. Notanish odam "osonlik bilan" ketadi, leytenant uni "osonlik bilan" kutib oladi. Ammo ikkalasi ham allaqachon halokatli jarayonni boshdan kechirgan. Isitishga qodir bo'lgan tom ma'noda quyosh og'riqli zarba berishi mumkin bo'lganidek, hamma narsani iste'mol qiladigan ehtiros ham haqiqiy iliqlik va baxtdan uzoqdir. "Leytenant ... o'zini o'n yoshga kattaroq his qilgani" ajablanarli emas.

Bunin "Quyosh urishi" asarida sevgini kelajagi yo'q, yoritmaydigan, ammo qahramonlar qalbiga urayotgan va bu zarbaga har qanday kishi tushishi mumkin bo'lgan ishtiyoq sifatida tasvirlagan.

Tahlil 3

Biz bu qissadagi qahramonlar haqida hech narsa bilmaymiz. U leytenant. Turkiston cho'llari haqida gapiradigan bo'lsak, u Rossiya imperiyasining eng janubiy qismidan qaytadi. U qayerdadir eri va uch yoshli qizi bor yosh ayol. Hikoyaning qahramonlaridan "pushti ko'ylakdagi" kampirni va quvnoq taksichini ham aytish mumkin. Kechqurun u ikki kishini mehmonxonaga olib bordi va keyingi paroxodda taksida bitta ofitserni olib keldi. Ana xolos. Hikoyaning qolgan qismi quyoshli Volga shahridagi yosh rakening his-tuyg'ularini tasvirlash bilan band.

Nega u sayohatni birga davom ettirishni xohlamadi? Aftidan, u ularni qamrab olgan ehtiros va sevgi o'rtasidagi farqni tushundi. Shunda turmush qurgan ayol bilan yosh ofitser o‘rtasidagi noqonuniy munosabatlarning qo‘polligi boshlanadi. Bundan yana bir xulosa chiqarishimiz mumkin: u yoshi kattaroq va tajribaliroq. Sevgi sarguzashtlari sir bo'lib qoladi, esda tutingki, qishki oqshomlarni biron bir viloyat shaharchasida o'tkazish unchalik zerikarli bo'lmaydi. Va ular bilan sodir bo'lgan narsa boshqa hech qachon sodir bo'lmaydi. Bundan tashqari, agar ular ajralishmasa, "hamma narsa buziladi".

Leytenantning notanish shaharchani aylanib o'tishi alohida muhokamaga loyiqdir. Unga hamma narsa juda oddiy, boshidan kechirganiga qaraganda zerikarli ko'rinadi. Balki uni rake deyishga hali erta. Yigit sevib qolgan. Bu uning bilan birinchi marta sodir bo'lishi mumkin. Quyosh uni ko'r qiladi, havo uni bo'g'adi. Ammo u chin dildan xato qiladi. Go'zal ayol unga baxt tuyg'usini berdi. Va bu uzoq davom etmagani yaxshi. Endi u nima ekanligini biladi, lekin hali umidsizlikni boshdan kechirmagan. U unga kelajak berdi.

Ehtimol, go'zal begonaning bunday baxtli oilaviy hayoti yo'q. Bo‘lmasa, u kurortga yolg‘iz bormagan bo‘lardi. Qizlar erta turmushga chiqdilar va u yo'lakka tushishdan oldin bunday narsalarni boshdan kechirishga ulgurmadi. O'sha oqshom u birinchi marta his-tuyg'ularini ochdi. Bir necha sahifani o'qib chiqqandan keyin bunchalik ko'p taxminlar va taassurotlar paydo bo'lishiga nima sabab bo'ladi? Axir, odatiy kundalik vaziyat tasvirlangan. Ammo muallif nozik, ahamiyatsiz bo'lib tuyuladigan tafsilotlarga shunchalik e'tibor berganki, voqea go'yo shu tufayli kattalashib, viloyat shahri va u erda paroxoddan tasodifan tushib qolgan ikki kishini emas, balki butun mamlakatni tasvirlaydi. Bir vaqtning o'zida rasmni ham, hikoyani ham yozgan Buninning rasmi haqida gapirish mumkin. Ammo bu tasviriy tuvalda qahramonlarning nafaqat tashqi xususiyatlari, balki ularning eng nozik tajribalari ham ko'rinadi.

Gomerning Odissey she'rini tahlil qilish

Taxminlarga ko'ra, she'r yozilgan vaqt miloddan avvalgi VIII asrga to'g'ri keladi. Ishni yaratish uchun hexametr ishlatilgan. She'r 24 ta qo'shiqdan iborat bo'lib, yunon alifbosida shuncha harf bor.

Tarkibi Umidsizlik nima

Dunyo moddiydir. Har kuni insonning qondirishi kerak bo'lgan ehtiyojlari bor. Agar inson o'zi xohlagan narsaga erisha olmasa, o'ta umidsizlik holati boshlanadi. Salbiy his-tuyg'ular egallab oladi.

Garshinning “Baqa va atirgul” ertagi tahlili

Bu asar V.M. Garshin 1884. Adabiyotshunoslarning fikricha, hikoya yozishga turtki bo'lgan voqea A.G. Rubinshteyn.

19-asr asarlari asosan sevgi mavzusiga bag'ishlangan bo'lsa-da, engil romantik sevgi yozuvchilar uchun qiziq emas edi, bosh qahramonlar bir qator sinovlardan o'tib, o'z his-tuyg'ularini sinab ko'rishlari kerak edi. Hikoyalardagi yozuvchilar sevgi nima, u inson hayotiga qanday ta'sir qiladi, uni yo'q qiladimi yoki najotmi, bu tuyg'u qancha davom etishi mumkin, degan asosiy savolga javob berishga harakat qilishdi.

Ivan Bunin o'z hikoyalarida sevgining barcha fojialarini ko'rsatadi: bu go'zal, ammo inson uchun halokatli. Odatda, Bunin qahramonlarining sevgisi oilaviy kanalga kirmaydi, bu erda kundalik hayot va kundalik hayot bu his-tuyg'ularni qadrlashi yoki butunlay yo'q qilishi mumkin. Bu yozuvchining "Quyosh urishi" asarida ko'rsatadigan sevgi turi, unda bosh qahramonlar kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechiradilar, ular oshiq bo'lishadi.

Hikoyadagi qahramonlarning ismlari yo'q, faqat u, u va ularning tajribalari. Bunday umumiylik ushbu hikoyani o'qigan har bir kishi o'z his-tuyg'ularini boshdan kechirish va syujetni o'ziga xos tarzda idrok etish imkonini beradi. Bosh qahramon ayol bo‘lishiga qaramay, muallif hamma narsaga erkak qahramon nigohi bilan qaraydi. Hikoyaning an'anaviy boshlanishi: bosh qahramonlar kemada sayohat qilishmoqda va ularning tasodifiy uchrashuvi yangi tuyg'uning chaqnashiga aylanadi.

Ularning jozibadorligi shunchalik kuchliki, ular yanada haqiqiy aloqaga kirishga qaror qilishadi. Ismlarni bilmay, xonalardan biriga nafaqaga chiqishadi. Ammo allaqachon yangi kun ularga hech qanday yaxshi narsa keltirmaydi: bir zumda sevgi paydo bo'lgandan so'ng, umidsizlik paydo bo'ladi. Ikkalasi ham ularga nima bo'lganini eslamaslikka harakat qilishadi. Ular bir-birlarini hech qachon tanimay ajrashadi. Qahramonlar o'zlarini befarq ko'rsatib, ajralishdan tashvishlanmaydilar.

Va bir necha oy o'tgach, leytenant u sevishini va azob chekishini tushunadi, lekin u haqida hech narsa bilmaydi, hatto uning ismini ham bilmaydi. Axloqiy azob-uqubatlarni boshdan kechirgandan so'ng, qahramon yana kemada o'zini topadi. Ammo hozir uning zavqidan asar ham qolmagan, ruhi qarigan, o‘zi esa o‘zini yoshidan ancha qari his qilayotganini aytadi.

Yozuvchining hikoyasiga bergan sarlavhasi qiziq. Quyosh urishi chaqmoq bilan bog'liq, chaqmoq chaqmoqda, u odamni yiqitadi, lekin u yo'qolganda, odam azoblanadi va azoblanadi. Tabiat Bunin hikoyasida yana bir qahramonga aylanadi. U har doim hikoyada mavjud bo'lib, ma'lum bir hissiy kayfiyatni yaratadi. Yaqinlik arafasidagi qorong'u tun shunchalik yaxshiki, ular, qahramonlar birga bo'lishmaydi. Tong - bu qahramonlar to'satdan boshdan kechirgan tuyg'uning ko'zgusi: tong otdi, ba'zi joylarda porlashda davom etdi.

Bunin o'z atrofidagi dunyodan oldinda qahramonlarni kutayotgan baxtni ko'rsatish uchun foydalanadi. Ammo suzuvchi chiroqlar hayotning monotonligi va muntazamligining ramzi bo'lib, unda yorqin tuyg'u bo'lishi mumkin emas. Muallif tomonidan qayta yaratilgan tafsilotlar bu nozik tuyg'u qanday paydo bo'lishini, yosh jismlarning o'zaro tortishishi qanday paydo bo'lishini aniqroq ko'rsatishga yordam beradi. Qizning qo'llari chiroyli va kuchli, tanasi kuchli va qoramtir.

Bunin tomonidan ko'rsatilgan sevgi muallif tomonidan ruhiy jihatdan tasvirlanmagan, u faqat jismoniy. Va keyin yozuvchi rasmning haqiqatini va bosh qahramonlarning harakati qanchalik o'ylamasdan ekanligini ko'rsatish uchun matnga ko'plab fe'llarni kiritadi. Qahramonning o'zi ularning romantikasini quyosh urishi deb atagan. Yosh ayol o'zini oqilona tutib, sevgilisiga bu davom etish kerak bo'lmagan engil romantika ekanligini ko'rsatadi.

Bosh qahramon o'zini boshqacha tutadi. Shuningdek, u sevib qolganini anglay boshlamaguncha romanni davom ettirish haqida o'ylamaydi. Ushbu romandan keyin leytenant endi bu qiziqarli bo'lib qolgan deb ayta olmaydi. Bo'lib o'tgan voqealarning xotiralari allaqachon qahramon uchun azob va azobdir. Qanday qilib yashashni davom ettirishni tushunmay, u hayotida maqsadni ko'rmaydi, unga ma'nosiz ko'rinadi. Uning yuragi dahshatli quyosh urishidan urdi.

Hikoya oxirida muallif o‘quvchiga qahramonning ichki dunyosi va tashqi qiyofasining asosiy belgilarini solishtirish maqsadida uning tashqi qiyofasini ko‘rsatadi. Qahramonning yuzi oftobdan kulrang, ko‘zlari moviy, mo‘ylovi kuygan. Ivan Bunin yana o'quvchiga qahramonning his-tuyg'ularini tushunishga imkon beradigan tafsilotlarni ko'rsatadi. Lekin muallif bu muhabbatning kelajagi yo‘qligini, rivojlana olmasligini qaysarlik bilan ko‘rsatadi va isbotlaydi. Baxt va muhabbat abadiy davom eta olmaydi, deydi muallif, ular o‘tkinchi, ammo iztirobga to‘la.