Okudjava she'riyati rus adabiyoti kontekstida. She'r B

B. Okudjavaning dastlabki asarlarida lirik janrlarning poetikasi bo'limi

1.1. Bard lirikasining janr xilma-xilligi.

1.2. B. Okudjava leksik lug'atining janr jihatidan xususiyatlari.

1.3. B. Okudjavaning badiiy ekspressivligining ayrim vositalari haqida.

2-bob. B. Okudjava lirikasining asosiy obrazlari va motivlari

2.1. B. Okudjavaning lirik qahramoni va boshqa qahramonlari

2.2. Sevgi va do'stlik ijodkorlikning ma'nosi sifatida.

2.3. Umid va qismat shoir lirikasidagi antonimdir.

3-bob. B. Okudjava she’riyatidagi asosiy topoylar

3.1. Shoir misralarida uy va yo‘l.

3.2. B. Okudjava tomonidan shaharning toposlari: "Moskva" matni.

3.3. B. Okudjava asarlarida Arbat mifologiyasi.

Tavsiya etilgan dissertatsiyalar ro'yxati rus adabiyoti mutaxassisligi, 10.01.01 VAK kodi

• 1950-1970 yillardagi muallif qo'shig'i rus she'riy an'analarida: ijodiy individuallik, janr va uslub izlanishlari, adabiy aloqalar 2008 yil, filologiya fanlari doktori Nichiporov, Ilya Borisovich

• Bulat Okudjava poetikasi: ijodiy individuallikning kelib chiqishi 2003 yil, filologiya fanlari nomzodi Abelskaya, Raisa Sholemovna

• N. E. Palkinning qo'shiq va she'riy ijodi 2003 yil, filologiya fanlari nomzodi Cherkasova, Tatyana Alekseevna

• Bulat Okudjava she'riyati ingliz tiliga tarjima qilingan: tarixiy, lingvistik va tipologik jihatlar 2011 yil, filologiya fanlari nomzodi Sycheva, Anastasiya Valerievna

• Bulat Okudjava she'riyatida sub'ektlar tizimi va uni amalga oshirishning lingvistik vositalari 2013 yil filologiya fanlari nomzodi Oh Jong Xyun

Dissertatsiyaga kirish (referatning bir qismi) mavzusida “B.Sh.ning ilk lirikasining badiiy oʻziga xosligi. Okudjavlar: 1950-60-yillar"

Bulat Shalvovich Okudjava (1924-1997) - XX asrning taniqli rus shoirlaridan biri, muallif qo'shig'ining boshida turgan.

Ushbu tadqiqot B. Okudjava lirikasidagi ilk davr - 1950-1960 yillarga bag'ishlangan. Bu davrda muallif allaqachon faol qo'shiqlar yozgan va kuylagan, Magistral adabiy birlashmasining a'zosi bo'lgan va birinchi "Moskva" qo'shiqlarini yozgan. Shoirning o‘zi ilgarigi “pishar” she’rlaridan voz kechib, nomli davrni o‘ziga xos bosqich deb belgilagan.

Tanlangan mavzuning dolzarbligi B.Okudjavaning she'riy ijodining kelib chiqishini, uning dunyoqarashini, obrazli tizimini, poetikasining xususiyatlarini o'rganish zarurati bilan bog'liq bo'lib, bu ularning keyingi evolyutsiyasini yaxshiroq tushunishga, shuningdek, ijodini baholashga imkon beradi. tegishli tarixiy bosqichda ularda va rus jamiyatida aks etgan davrning o'ziga xosligi.

Muammoni bilish darajasi. So'nggi paytlarda mahalliy adabiy tanqidda "erish" davri uchun eng muhim bo'lgan mualliflarning asarlari tobora ko'proq o'rganilmoqda. B. Okudjava ulardan biri edi.

B. Okudjava haqida koʻplab tanqidiy maqolalar yozilgan, unga bagʻishlangan anjumanlar oʻtkazilmoqda. Uning “she’riy merosiga” adabiyotshunos olimlar va tanqidchilarning javoblari ko‘p va ba’zan qarama-qarshidir.

E’tirof shoirga darhol kelmadi. Debyutdan soʻng bor-yoʻgʻi koʻp yillar oʻtib, uning sheʼrlari va nasriylarining salmoqli nashrlari, u haqida xotiralar paydo boʻldi (mualliflar orasida – 3. Kazbek-Qoziyev, I. Pivoptseva, D. Bikov). Hatto B. Okudjavaning hayoti davomida S. Vladimirov, Z. Paperniy nashrlari, V. Novikov, I. Nichiporov, R. Chaykovskiy va boshqalarning ilmiy ishlari, jumladan dissertatsiyalar (masalan, S. Boyko, V. Kofanova) ; ijodiga N.Leyderman, M.Lipovetskiy va boshqalarning monografiyalari bagʻishlangan.

Z.P.ning so'zlariga ko'ra. Paperny, avvaliga B.Okudjava haqidagi tanqidlar hech narsa yozmadi, ochiqchasiga e'tibor bermadi, keyin birinchi ehtiyotkor maqolalar paydo bo'la boshladi va nihoyat, qayta qurish davrida o'ziga xoslik va o'ziga xoslikdan mahrum bo'lgan hayratli asarlar ergashdi. bu hodisani to'g'ri tushunish. Tanqid sukunati shoirning rasman tan olinmaganligi bilan izohlandi: 1961 yilda hatto B. Okudjava ijodiga keskin salbiy baho berilgan asarlar ham paydo bo‘ldi, garchi u hech qachon sovet voqeligi haqida satira yozishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ymagan. Ammo bunday sharhlarda Okudjava faoliyatining jiddiy tahlili yo'q edi.

1960-yillarning oxiri — 70-yillarning boshlarida B.Okudjava sheʼriyati haqida adabiy-tanqidiy, adabiy-tanqidiy maqolalar paydo boʻldi, mualliflar uni xolisona tahlil qilishga, zamonaviy adabiy jarayondagi oʻrnini aniqlashga intildilar. Xususan, "Faqat men, sirli xonanda" nashrida. M. Chudakova shoirning adabiy jarayondagi rolini quyidagicha baholaydi: uning fikricha, u “adabiy evolyutsiya tetikiga yetdi, qariyb yetti yil (1946 yil oxiridan 1953 yil boshigacha) to‘xtadi” .

Okudjavaning she'rlari turli darajadagi matnlararo aloqalar bilan to'yingan: tematik, majoziy, intonatsion, ritmik va boshqalar, bu shoirning bir necha davrlardagi adabiyot va qo'shiq folkloriga tayanishi bilan izohlanadi: Pushkin, kumush davri, sovet davri (1930-yillar). 1950-yillar). Yuqorida zikr etilgan 3. Paperniy Okudjava ijodining oʻtmishdoshlari va katta zamondoshlari sheʼriyati bilan aloqalari haqida yozgan, ular Okudjava qoʻshiqlarini M. Svetlov, Y. Smelyakov, D. Samoylov sheʼrlari bilan qiyoslab, uning sheʼrlaridan asosiysini nomlaganlar. nuqtai nazaridan, Okudjavaning farqi har bir insonda sehrli, romantik dunyo asarini yaratish in'omidir.

S.S. Boyko o‘z maqolalarida B. Okudjava she’riyati bilan rus shoirlari: Derjavin, Pushkin, Mandelstam, Brodskiy ijodi o‘rtasidagi aloqalarni tahlil qiladi; Okudjava asarlarida Pushkin an'analariga alohida e'tibor qaratilgan. I. Nichiporov shoir asarlarida Tyutchevning kelib chiqishi haqida nozik va aniq yozadi; A.K. Jolkovskiy. Okudjava asarlarining zamonaviy shoirlar she'rlari bilan aloqasi (N. Zabolotskiy, D.

Samoylova, B. Axmadulina) V. Zaitsev va V. Kulle tadqiqotlariga bag'ishlangan (oxirgilar Okudjava va Brodskiy asarlaridagi o'xshashliklarni ishonchli misollar bilan izlaydi va ko'rsatadi).

Okudjava poetikasining o'ziga xos xususiyatlariga kelsak, uning ishining tadqiqotchilari ko'pincha kelib chiqish mavzusiga to'xtalib o'tishgan. Kundalik romantikaga murojaat qilish, shahar qo'shig'i B. Okudjava, shuningdek, boshqa bardlar 1960-yillarda uning ijodiga keskin salbiy munosabatni keltirib chiqardi. Okudjavaning o'zi o'z ishini qo'shiq mualliflarining asarlaridan sinchkovlik bilan ajratdi, shunchaki o'z she'rlarini gitara bilan ijro etdi, shunda uning dastlabki she'rlarida allaqachon qo'shiq va folklor ijodi bilan bog'liqlik aks etgan.

R.Sh. Abelskaya o'zining "Bulat Okudjava poetikasi: ijodiy individuallikning kelib chiqishi" nomli dissertatsiya tadqiqotida Okudjava ijodidagi qo'shiqning nasl-nasabini, xususan: sovet qo'shig'i bilan bog'liqligini, B. Okudjava qo'shig'ida boshlangan romantikani izlaydi. Ulug 'Vatan urushi uning yana bir janr prototipi, o'g'rilar qo'shig'i va an'anaviy rus folklori va ularning B. Okudjava poetikasi bilan aloqasi. R.Sh. Abelskaya nomi tilga olingan muallif asarlaridagi Pushkin anʼanasini, shuningdek, uning adabiy merosining 19-asr, 20-asrning birinchi yarmi sheʼriyati va zamondoshlari ijodi bilan bogʻliqligini tavsiflaydi. Bu ish biz uchun alohida ahamiyatga ega, chunki u Okudjava ijodidagi bizni qiziqtirgan janr modifikatsiyalarini tahlil qiladi.

S. Vladimirov misralarning obrazli tizimini tahlil qilish orqali Oqudjavov she’riyatining mohiyatini anglashga harakat qilgan. "Oyat va tasvir" kitobining muallifi zamonaviy Okudjavshunoslik hal qilayotgan ko'plab masalalarni bayon qildi. U shoirning individual qo'shiq intonatsiyalarining manbalarini ko'rsatdi - xususan, ular Ulug' Vatan urushi davridagi xalq qo'shiqlari, balladalar, romantika, o'g'rilar qo'shig'i, qo'shiq folklorini nomladi. S.Vladimirov, birinchidan, uning xususiyatini “oʻz “pastki matnida” qandaydir shartli, mifologik voqelikni ochish”, xalq marosim qoʻshigʻiga oʻxshashligini taʼkidladi; ikkinchidan, "oyatni shaxsiy, hamroh bo'lgan his-tuyg'ulardan tozalash, har qanday pafos yoki ifoda belgilaridan xalos bo'lish istagi" . Tanqidchi Okudjavaning metaforasini ham ta'riflaydi - "an'anaviy she'riyatning eng oddiy, shafqatsiz ko'rinishi - zamonaviy she'riyat undan astoydil xalos bo'layotgan narsadan, yolg'on, yolg'on, she'riy konventsiya sifatida qat'iy ravishda yo'q qilishga urinmoqda". ; va bitta she'rda odatda "bir-birini istisno qiladigan stilistik ranglar" kombinatsiyasi, masalan, ishqiy ko'tarilish va kundalik pasayish, ataylab she'riyat - va tanish so'zlashuv. Ammo bularning barchasi "o'tkir burchaklar. go‘yo silliqlashib, uslubiy o‘tkirligini, da’vogarligini yo‘qotib, ... bir qo‘shiqqa eriydi.

B.Okudjava ijodi an’anaviy tarzda muallif qo‘shig‘i doirasida o‘rganilgan, garchi uning o‘zi ijodining bunday talqin qilinishiga e’tiroz bildirgan. Okudjava asarlarini o'rganishning yana bir yo'nalishi "oltmishinchi yillar" mafkurasiga mos keladi.

Bu jihatlar, xususan, S.S.ning asarlariga xosdir. Boyko (“Bard shoirlari ijodini o‘rganishning ayrim nazariy va adabiy muammolari to‘g‘risida: [V. Vysotskiy va B. Okudjava ijodi namunalari haqida]”), A.V. Kulagina ("Vysotskiy va boshqalar" maqolalar to'plami), JI.A. Levin ("Jarangli so'zning qirralari (muallif qo'shig'ining estetikasi va poetikasi)") va boshqalar.

B.Sh. ijodida muallif qoʻshigʻi hodisasini oʻrganish. Okudjavaga juda ko'p tadqiqotlar, jumladan dissertatsiyalar (K. Berndt, S. B. Biryukova, S. S. Boyko, M. V. Jigacheva, M. V. Kamankina, D. N. Kurilov, S. P. Rasputina, I. A. Sokolova) bag'ishlangan.

Okudjava ijodini muallif qo'shig'i doirasida o'rganishning tipik namunasi V.A. Kofanova "Muallif qo'shig'i geopoetikasining lingvistik xususiyatlari (B.Sh. Okudjava, A.A. Galich, A.M. Gorodnitskiy, Yu.I. Vizbor asarlari matnlari asosida)" .

V. Kofanova sanab o‘tilgan shoirlar ijodi materiali bo‘yicha muallif qo‘shig‘ini har tomonlama o‘rganishning nazariy asoslarini ko‘rib chiqadi. Ushbu ishning ushbu tadqiqot uchun ahamiyati muallif qo'shig'ining uy, yo'l, shahar (xususan, Moskva va Sankt-Peterburg) kabi asosiy to'plarini ifodalashning lingvistik vositalarini har tomonlama tavsiflash, tizimlashtirishdadir.

Ushbu turdagi tadqiqotlar orasida biz I.Nichiporovning "1950-1970 yillar rus she'riyatida mualliflik qo'shig'i" asarini ajratib ko'rsatamiz, bu erda birinchi bob Okudjava ijodiy merosini lirik-romantik yo'nalish doirasida o'rganishga bag'ishlangan. muallif qo'shig'i. Muallif Okudjava ijodining janr jihatini chuqur tahlil qiladi, xususan, uning qo'shiq-masallari haqida batafsil to'xtalib o'tadi, shuningdek, shahar to'plarini dunyoning poetik modeli va shoirning avtobiografik afsonasining asosi sifatida ko'radi.

Okudjava qo'shiqlarining janr o'ziga xosligi muammosi muallif qo'shig'ining fenomeni bilan bog'liq bo'lib, tadqiqotchilar uning ishini tahlil qilish jarayonida muqarrar ravishda duch kelishadi. Shoir 50-yillarning oxirlarida qo‘shiq muallifi sifatida mashhur bo‘ldi va uzoq vaqt davomida uning qo‘shiqlari matni yuksak adabiyot sifatida baholanmadi. V. Novikov ta’kidlaydi: “Okudjava o‘z she’riy asarlarini “qo‘shiqlar” va “she’rlar”ga ajratmaydi: uning “shunchaki she’rlari” va “she’rlari-qo‘shiqlari” bor va ularning har ikkisi ham birdek tegishli, desak to‘g‘riroq bo‘ladi. professional she’riyat, yozma adabiyot”. Yuqoridagi so'zlar muallifi Okudjava she'riyati allaqachon klassikaga aylangan yuksak adabiyot ekanligiga amin bo'lib, u munosib munosabat va o'rganish usullarini talab qiladi.

Okudjava she'riyatining xronologiyasini aniqlash ham muammoli. Shoir har doim ham asarlari ostida yozilgan yilni ko'rsatmagan yoki ko'rsatilgan yillarga to'g'ri kelmaydigan kichik bo'limlarga sanasi ko'rsatilgan she'rlarni joylashtirgan. Bularning barchasi, tabiiyki, uning asarlarini tizimlashtirishda chalkashliklarni keltirib chiqardi.

Xronologik mezon nuqtai nazaridan O.M.ning dissertatsiya ishi. Rosenblum "Bulat Okudjavaning dastlabki ishi (biografiyani qayta tiklash tajribasi)". Unda Okudjavaning bolalik davri tasvirlari, uning yosh va etuk yillari geografiyasi, Arbat hovlisi haqidagi afsona va voqelik, shoirning adabiy muhiti, uning ilk nashrlari, “Lirika” birinchi kitobi muammolari, shuningdek uning birinchi Moskva qo'shiqlari.

Shoirning tarjimai holini qayta tiklashga xuddi shunday urinish D. Bikov tomonidan "Bulat Okudjava" kitobida keltirilgan. Muallif o'z ta'riflarida ataylab sub'ektivdir; shu bilan birga, uning Okudjavaning ba'zi she'rlarini tahlil qilish (uning muallif va lirik qahramon obrazini o'rganishi, romantik va realistik yo'nalishlar, ba'zi asosiy obrazlar va motivlar) ularning badiiy tuvaliga chuqur kirib borishi bilan o'ziga jalb qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday chuqurlik D.Bikov tomonidan e'lon qilingan "ilmiy bo'lmagan" taqdimot tufayli mumkin bo'ldi.

B.Okudjavaning asosiy badiiy uslubining ta'rifi ham tanqidchilar o'rtasida bahs-munozaralarga sabab bo'ldi (bu, darvoqe, yuqorida qayd etilgan asarda o'z aksini topgan). Xullas, 3. Paperni bu muallif ijodining romantik yo‘nalishini ko‘rib chiqadi: “Bu shoir ijodini konkretligida hayotning real rekreatsiyasi emas, balki romantik qayta yaratilishi belgilab beradi”; "Oddiy, haqiqiy, ishonchli narsa hayotda va kundalik hayotda tez-tez uchraydi, birdan boshqa tekislikka o'tadi - ulug'vor, g'ayrioddiy". .

Okudjavaning badiiy uslubida romantizm mavjudligini asoslashga uringan ba'zi tanqidchilar hatto shoirning N. Tixonov, M. Svetlov, E. Bagritskiy va boshqalar kabi mualliflarga nisbatan davomiyligi haqida yozishgan. , kundalik hayotni romantiklashtirish, kundalik hayotga ayanchli ovoz berish qobiliyati. Romantizmning boshqa belgilari qatorida Okudjava shunday ta’kidlaydi: “har bir asarda orzu va haqiqatni bog‘laydigan shartli she’riy dunyoning mavjudligi, ularning doimiy o‘zaro ta’siri; ochiq eshikning romantik motividan tez-tez foydalanish; Va nihoyat, Okudjava asarlari qahramonining o'zi yerdagi odam, lekin ideal sohaga intiluvchi, tasavvuri va faol aqliy mehnati tufayli haqiqatni o'zgartirishga qodir.

Qarama-qarshi fikrni L.I. Lazarev o'z asarlarida Okudjava ijodini oldingi avlod shoiri sifatida yoritgan. U, masalan, "Okudjavaning qo'shiqlarida romantika o'zgarib, "olijanob" bo'lib, qo'pollikdan tozalangan" deb ta'kidladi. Lazarev shoirning so'zlaridan iqtibos keltiradi: "U (urush) mening yoshligimda bo'lgani kabi, menda hali ham mavjud bo'lgan romantikaning parchalarini butunlay yo'q qildi".

Ushbu bahsda eng ob'ektiv ish I.I. Mejakov-Koryakin "Bulat Okudjava she'riyatida romantizm xususiyatlari" - . Romantizmning namoyon boʻlishi sifatida tadqiqotchi quyidagi xususiyatlarni belgilaydi: “haqiqiy olamni idrok etishning faol oʻzgarishi”, “inqilobiy pafos”, “kelajakka noaniq intilish”, “adolat va goʻzallik, saxovat va olijanoblik gʻoyalariga intilish”. , kinoya. Shu bilan birga, u "Okudjava urush rasmlarini real tarzda tasvirlaydi, uni romantik halosiz ko'rsatadi"; Okudjava realist nima haqida yozadi,<.>shuning uchun uning ijodiga zamondoshimizning buyuk mavzusi kiradi”; "Oddiy odamda emas, balki an'anaviy romantikada bo'lgani kabi, Okudjava yuqori romantik mohiyatni ko'radi." Tadqiqotchi Okudjava ijodida romantik va realistik ovozlar bir-birini to'ldiradi, degan xulosaga keladi. Bu bayonot bizga ayniqsa ishonarli ko'rinadi: Okudjavaning ijodiy usuli bir yoki hatto ikkita yo'nalish bilan chegaralanish uchun juda boy va noaniq.

Bugungi kunga kelib, Okudjava asarlarini o'rganishning ma'lum an'analari belgilandi, mavzular, motivlar va tasvirlar eng ko'p e'tiborni tortdi: bular urush, musiqa, shoir, shuningdek, Moskva va Arbat, Gruziya mavzulari.

Okudjava poetikasining mohiyatini aniq tavsiflovchi "oksimoronlik" atamasi V.I. Novikov. U, shuningdek, shoirning badiiy uslubining mohiyatini belgilaydigan "uyg'unlashtirilgan siljish" g'oyasini ham ifoda etdi.

“Bulat Okudjava she’riyati yaxlit badiiy tizim sifatida” dissertatsiya ishida S.S. Boyko Okudjava sheʼriyatining “sir”iga oʻz yechimini taklif qiladi, ikkita dominantni aniqlaydi va solishtiradi: Okudjava poetikasining “motivatsiyasi” (Tinyan maʼnosida) va “dunyoning poetik uygʻunlashuvi”. S.Boyko, shuningdek, Okudjava badiiy tizimining yaxlitligini, she’riyatidagi g’oyaviy-estetik va axloqiy-falsafiy izlanishlar yo’lini, Okudjava she’riyatidagi badiiy ifoda vositalarini tasvirlaydi, shuningdek, uning rus she’riyati an’anasi bilan bog’liqligini ham izlaydi.

Ko'pgina munozaralar B. Okudjavaning leksik lug'ati bilan bog'liq edi; ^

Shunday qilib, V. Ognev B. Okudjavaning dastlabki ijodiga nisbatan ta'kidladi: "So'z boyligida - ko'cha folkloriga ongli ravishda tikish, kundalik suhbat, lekin qo'shiq sintaksisi orqali o'tdi (yakdillik, takroriylik, tejamkorlik, soddaligi). "raqamlar"). Ammo bu hali ham qo'shiqlar emas - juda jiddiy syujet burilishlari.

1960-yillarning oxirida S.Kunyaevning maqolasi nashr etildi, unda muallif Okudjava she'rlarining ishqiy lug'atini o'rganadi. Bir tomondan, S.Kunyaev B.Okudjava sheʼriyatining romantik tabiatini juda toʻgʻri his qilgan va sovet adabiyotshunosligida birinchilardan boʻlib lirik sheʼriyatda romantika, qoʻshiq mohiyatini shakllantirishga harakat qilgan. U bu mohiyatni stereotiplarga - majoziy va leksiklarga moyillik deb belgilagan. Muallif "o'rta lirik" Okudjava "so'zlari" va iboralariga misollar keltirib, "so'zlar hali xarakter emas, sentimentallik esa hali tuyg'u emas" deb ta'kidladi.

Qo‘shiqlarga jon bergan me’yorlar tizimi she’riyatni o‘ldiradi. Oyatda u oxir-oqibatda aktyorlik va sovuq odob-axloqqa olib keladi.

Aytish mumkinki, B.Okudjava ijodining bir necha tadqiqotchilari uning ilk sheʼriyatiga yaxlit, tizimli tavsif berishgan; ko'p hollarda uning nomi qo'shiq mualliflarining umumiy ro'yxatida paydo bo'ladi. Shuningdek, B. Okudjava poetikasining o‘ziga xos xususiyatlariga, shuningdek, uning alohida asarlari tahliliga bag‘ishlangan asarlar kam. Bu esa ushbu tadqiqotning dolzarbligini belgilab berdi, garchi biz B.Okudjavaning badiiy uslublari va dunyoqarashining o‘ziga xosligini belgilovchi ilk ijodining ayrim jihatlarinigina o‘rganish bilan cheklanib qolganmiz.

Tadqiqot ob'ekti va predmeti. Bizning tadqiqot ob'ekti Bulat Okudjavaning dastlabki lirikasi - 1950-1960 yillar she'rlari.

Tadqiqot mavzusi - bu davrda Okudjava she'rlarining badiiy o'ziga xosligi. Bu yerda uch jihatni alohida ta’kidlash lozim: asarda asosiy e’tibor B.Okudjava lirikasidagi she’riy janrlar va badiiy ifoda vositalarining rang-barangligi, uning obrazlari va motivlari hamda asosiy xronotoplariga qaratilgan.

Maqsadlar va maqsadlar. Olib borilayotgan tadqiqotning maqsadi* B. Okudjavaning ilk lirikasining badiiy oʻziga xosligini tasvirlash, uning oʻziga xos xususiyatlarini aniqlashdan iborat boʻlib, bu ijodkorning XX asr ichki adabiy jarayonidagi rolini oydinlashtirishga yordam beradi. Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalar qo'yildi:

Okudjavaning dastlabki lirikasida turli janrlar egallagan o'rinni ochib berish;

Muallif poetikasidagi qo'shiq-folklor va adabiy elementlarning o'zaro ta'sirini, shuningdek, "shahar" qo'shig'i, romantika, sovet qo'shig'i va boshqalar bilan bog'liqligini kuzatish;

B.Okudjava she’riy asarlarining o‘ziga xosligini belgilab bergan badiiy ifoda vositalarini tavsiflang; she’riyatining g’oyaviy-falsafiy mazmunini, asosiy mavzu va motivlarini tahlil qilish; B. Okudjava misralaridagi asosiy topoylarni ko'rib chiqing; B.Okudjava ijodidagi ko‘pchilik kelajak motivlari, obrazlari, she’riy vositalarining manbai sifatida ilk lirikaning har tomonlama tasvirini yaratish.

Tadqiqotning ilmiy yangiligi quyidagilardan iborat:

1. 1950-60-yillarda B.Okudjava lirikasining badiiy oʻziga xosligini tizimli tekshirish, uning badiiy evolyutsiyasida hal qiluvchi ahamiyatga ega boʻldi va shoirning keyingi barcha ijodida bu davr sheʼriyatining roli belgilandi. belgilangan.

2. Shoirning ilk lirikasida taqdim etilgan muallif qo‘shig‘i, mumtoz, yangicha ishlangan va boshqa janrlar tavsiflanadi; B. Okudjavaning ilk asarlari poetikasida aks etgan shahar romantikasi, folklor bilan aloqalari ochib berilgan.

3. B.Okudjava misralaridagi turli stilistik qatlamlar, shuningdek, muallif, lirik qahramon va boshqa personajlar obrazining gavdalanish xususiyatlari xarakterlanadi.

4. B.Okudjava poetik olamining asosiy obraz va motivlari ichki mantiq va yaxlitlik timsoli sifatida o‘rganiladi; asosiy obrazlar – ijod, muhabbat, umid, urush, o‘lim, taqdir, qo‘shiq, musiqa, she’riyat va hokazolar o‘z ijodkorining o‘ziga xos talqinida berilgan. Okudjavaning she'riy olamidagi asosiy topoylar (uy, yo'l, ayriliq, urush, Arbat, Moskva va boshqalar) ham ularning o'zaro bog'liqligi va rivojlanishida hisobga olinadi.

Uslubiy asos va tadqiqot usullari. Ushbu tadqiqotning uslubiy asosini adabiy matnlarni o'rganishning madaniy, falsafiy, qiyosiy usullarining kombinatsiyasi tashkil etadi. B.Okudjava she’rlarini o‘rganishning asosiy usuli analitik, tasviriydir. Asarda nazariy va tarixiy-adabiy yondashuvlar uyg‘unligi bilan bir qatorda komponent tahlilidan ham foydalanilgan.

Tadqiqotning nazariy asosini quyidagi mualliflarning muallif qo'shig'i va B. Okudjava ijodiga bag'ishlangan asarlari tashkil etdi: L. Anninskiy, R.Sh. Abelskaya, K. Berndt, S.B. Biryukova, S.S. Boyko, S. Vladimirova, I.V. Rasmiy, M.V. Jigacheva, M.V. Kamankina, V.A. Kofanova, D.N. Kurilova, L.I. Lazareva, N.L. Leiderman va M.N. Lipovetskiy, V.I. Novikova, S.P. Rasputina, I.A. Sokolova, 3. Paperny, O.M. Rosenblum, D. Bykova, I. Nichiporova.

Dissertatsiyaning nazariy va amaliy ahamiyati. Dissertatsiya B.Okudjavaning ilk lirikasining janri, badiiy, muammoli va tematik xususiyatlari, umuman, ijodining xususiyatlari haqidagi fikrlarni chuqurlashtirishga xizmat qiladi.

Ish natijalari amaliy qo'llanilishi ham mumkin: o'rta maktablar va universitetlarda o'qitish amaliyotida (XX asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiyoti tarixi kurslarida, shoir ijodi bo'yicha maxsus kursni o'qishda). ), shuningdek, darslik va oʻquv-uslubiy qoʻllanmalar tuzishda, kurs va B. Okudjava ijodi boʻyicha diplom ishlarini yozishda.

Dissertatsiyaning quyidagi asosiy qoidalari himoyaga taqdim etiladi:

1. B. Okudjavaning ilk sheʼriyatida muallif qoʻshigʻi asosiy oʻrinni egallagan boʻlsa, folklor janr elementlari, shahar romantikasi, sovet marshlari va madhiyalari obrazli va formal poetik darajada singan; eski janr shakllari asosida shoir innovatsion invariantlar, oksimoron janrlarini yaratadi.

2. B.Okudjavaning 1950—60-yillar sheʼriyati uchun xarakterli: sinonim va antonimlarning tez-tez boʻlishi, sintaktik parallelizm va takrorlarning qoʻllanilishi, shuningdek, xalq sheʼriyatining uslublari (ritmik-sintaktik parallelizmlar, doimiy epitetlar); qahramonlarning tez-tez timsoli, allegoriyalarga yaqinlashuvchi timsollar (umid, taqdir, karnay-surnay va boshqalar), shuningdek, neytral lug'at fonida stilistik rangdagi "ta'kid" so'zlaridan dozalangan foydalanish. Umuman olganda, Okudjavaning ilk she'rlarining poetikasi qo'shiq texnikasiga yaqinligini ko'rsatadi.

3. B. Okudjavaning idiotili istehzo va o‘z-o‘zini ironiya bilan ifodalaydi, emotsional tuzilmaning pardali turi; uning lirik qahramoni rassom (musiqachi, shoir, rassom) timsolida gavdalanadi, uning invariantlari qushlar va chigirtka, nog‘orachi, abadiy sargardon obrazlaridir. Okudjavaning dastlabki she'riyatining asosiy tushunchalari uning keyingi ijodiga tubdan o'zgarishsiz ko'chib o'tdi: Taqdir, Umid, Tabiat, Sevgi, Ayol, Karnay, Arbat, qo'shiq, musiqa, she'riyat va boshqalar.

4. B.Okudjava poetikasida bir-biriga bog‘langan ikki olam – “o‘ziniki” (uyning toposi, Arbat hovli olami) va “o‘zga” (yo‘l fazosi, ayriliq, urush) obrazi mavjud. , taqdir). Muallifning dastlabki lirikasida "Moskva" matni ustunlik qiladi, "Peterburg" esa shunchaki tasvirlangan; poytaxt portreti o‘ziga xos falsafiy, ijtimoiy-tarixiy mazmun, uslubga ega badiiy, janr majmuasidir. Moskva va B. Okudjavaning dastlabki she'riy ijodining tasvir markazi - Arbat - uy sifatida, bardning ma'naviy geografiyasining markazi, shuningdek, tarixiy xotiraning ramzi, yo'qolgan axloqiy qadriyatlar - va ilhom manbai; Arbatga doimiy qaytish mavzusi shoir uchun doimiy bo'lib qoladi.

5. B.Okudjavaning ilk lirikasi rang-baranglik, ikkilanish (poetikaning barcha darajalarida aks ettirilgan) va ayni paytda ichki mantiq, yaxlitlik va obrazlilik bilan ajralib turadigan badiiy dunyo; bu mumtoz an’anaga amal qilish, balki uni ijodiy qayta ishlash, shuningdek, adabiy jarayonda o‘z o‘rnini izlash namunasidir; Bu qo'shiq muallifining o'tmish va hozirgi mualliflar, tinglovchi va o'quvchi, butun dunyo bilan muloqotining namunasi, shuningdek, badiiy timsolning teng darajada noyob shakllarini topgan individuallashtirilgan, o'ziga xos dunyoqarashning namunasidir. .

Ishning aprobatsiyasi. Dissertatsiyaning asosiy qoidalari Daggos universitetining filologiya fakultetida har yili o‘tkaziladigan ilmiy konferensiyalarda taqdim etilgan (2008, 2009, 2010), shuningdek, 6 ta maqola shaklida asarlar to‘plamlari va jurnallarda chop etilgan.

Dissertatsiyaning tuzilishi va hajmi. Ular tadqiqotning asosiy muammolari va uning maqsadi bilan belgilanadi. Ish kirish, uch bob, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat. Dissertatsiya 158 bosma varaqdagi qo‘lyozma hisoblanadi.

Dissertatsiya xulosasi "rus adabiyoti" mavzusida, Butaeva, Zarema Azhuevna

biri). B.Okudjava asarlarida tabiatni jonlantirish motivlari, insonning tabiatga, tabiatning esa insonga oqishini aks ettiruvchi motivlar, shuningdek, tabiatning ruh bilan muloqotini ifodalovchi timsollar va metaforalar mavjud. Okudjavada jonsizni ko'pincha tiriklar bilan, shaharni - tabiat bilan, erni - suv bilan solishtirishadi. Okudjavadagi landshaft elementlari antropomorfik va zoomorfik xususiyatlarga ega.

2). Poetikaga xos oksimoronizm - B. Okudjava badiiy mavzular darajasida ikki dunyo - "o'ziniki" (bu uyning tepasi, Arbat hovlisi dunyosi) va "begona" dunyoning mavjudligi va o'zaro bog'liqligida namoyon bo'ldi. (yo'l bo'shlig'i, ajralish, urush, taqdir). Okudjavaning she'riy olamidagi uyning toposi juda haqiqiy turar-joy xususiyatlariga ega va "shoir ruhi uyi" ni anglatadi; B.Okudjavaning tashqi makon timsoli yo‘l bo‘lib, bu motiv ko‘p hollarda urush, qismat va ayriliqning sinonimi hisoblanadi. Toposni ifodalovchi til vositalariga fazoviy va harakat semantikasiga ega leksemalar kiradi. Okudjavadagi yo'l, ayniqsa chorraha, taqdir tasvirining xronotopik mohiyatining namoyon bo'lishi, sevgi-ajralish metaforasi, shuningdek, urush va o'lim yo'li. Yo'lning tepasi yo'lning boshlanishi va uning oxiri bilan bog'liq bo'lib, ostonaning o'rnini, yo'lning oxirini, yo'lning boshlanishini aktuallashtiradi. Okudjavaning lirik qahramoni doimo yo'lda, bu uning uchun o'zini va atrofidagi dunyoni bilishning yo'li va vositasidir; bu abadiy sayohatchi, o'tkinchi, sayyoh, sargardon. Harakat sub'ektlari ham jonsiz moddalar - poezd (avtomobil), avtomobil, kema (kema), avtobus, tramvay, trolleybus va boshqalardir.

3). Shaharlar portretlari B. Okudjava badiiy dunyosining eng muhim qatlami bo'lib, bular badiiy, semantik va janrli jamoalardir. Okudjavaning dastlabki lirikasida "Moskva" matni ustunlik qiladi, "Peterburg" esa faqat tasvirlangan. B. Okudjava she’rlarida Moskvaning toposi turli syujet va personajlar bilan ifodalangan; shahar texnogen va tabiiy, tantanali va odatiy organik birlik sifatida harakat qiladi. Poytaxt moskvaliklarning, shu jumladan muallifning o'ziga xos xususiyatlarini umumlashtiruvchi o'ziga xos, o'ziga xos xususiyatga ega; Moskva maydoni, qoida tariqasida, suv tabiatiga ega.

to'rtta). Arbat B. Okudjava she'riy ijodining obraz markazidir. U shoir uchun tinchlik, ezgulik, oliyjanoblik, madaniyat, tarixiy xotira, yo‘qolgan axloqiy qadriyatlar timsoli, ilhom manbaidir. Okudjava timsolidagi Arbat - orzu, xotiralar ombori va o'tgan yoshlik ramzi; nihoyat, bu ona uyi, bardning ruhiy geografiyasining markazidir. Okudjavaning she'riy tizimidagi Arbatning tepalari avtobiografik afsonaning asosini tashkil qiladi; Arbatga o'zgarmas, davriy qaytish mavzusi shoir uchun kesishgan mavzuga aylanadi.

XULOSA

Shunday qilib, tadqiqot jarayonida 1950-1960 yillardagi Bulat Okudjava lirikasi murakkab, noaniq badiiy dunyo ekanligi, bu muallifning shaxsiyati bilan bog'liqligi ayon bo'ldi.

B.Okudjavaning ilk she’riyatini o‘rganib, quyidagi xulosalarga keldik: 1) B.Okudjavaning ilk she’riyatida muallif qo‘shig‘i asosiy o‘rinni egallagan bo‘lsa, folklor janr elementlari, shahar romantikasi, sovet marshlari va madhiyalari asosiy o‘rinni egallaydi. obrazli va rasmiy poetik darajada sinadi; eski janr shakllari asosida shoir innovatsion invariantlar, oksimoron janrlarini yaratadi; 2) 1950—60-yillar B.Okudjava sheʼriyati uchun xarakterlidir: sinonim va antonimlarning tez-tez kelishi, sintaktik parallelizm va takrorlarning qoʻllanilishi, shuningdek, xalq sheʼriyatining uslublari (ritmik-sintaktik parallelizmlar, doimiy epitetlar); qahramonlarning tez-tez timsoli, allegoriyalarga yaqinlashuvchi timsollar (umid, taqdir, karnay-surnay va boshqalar), shuningdek, neytral lug'at fonida stilistik rangdagi "ta'kid" so'zlaridan dozalangan foydalanish; umuman olganda, Okudjavaning dastlabki she'rlari poetikasi qo'shiq texnikasi bilan yaqin aloqani ko'rsatadi; 3) B.Okudjava idiotili istehzo va o‘z-o‘zini ironiya bilan ifodalanadi, emotsional tuzilmaning pardali turi; uning lirik qahramoni rassom (musiqachi, shoir, rassom) timsolida gavdalanadi, uning invariantlari qushlar va chigirtka, nog‘orachi, abadiy sargardon obrazlaridir. Okudjavaning dastlabki she'riyatining asosiy tushunchalari, uning keyingi ijodiga tub o'zgarishlarsiz ko'chib o'tgan: Taqdir, Umid, Tabiat, Sevgi, Ayol, Karnay, Arbat, qo'shiq, musiqa, she'riyat va boshqalar; 4) B.Okudjava poetikasida bir-biriga bog‘langan ikkita olam – “o‘ziniki” (uyning tepasi, Arbat hovlisi olami) va “begona” (yo‘l fazosi, ayriliq, urush) obrazi mavjud. , taqdir); muallifning dastlabki lirikasida "Moskva" matni ustunlik qiladi, "Peterburg" matni esa faqat tasvirlangan; poytaxt portreti o‘ziga xos falsafiy, ijtimoiy-tarixiy mazmun, uslubga ega bo‘lgan badiiy, janr majmuasi; Moskvaning markazi va B. Okudjavaning ilk she'riy asari - Arbat - uy sifatida, bardning ma'naviy geografiyasining markazi, shuningdek, tarixiy xotira ramzi, yo'qolgan axloqiy qadriyatlar va ilhom manbai; Arbatga doimiy qaytish mavzusi shoir uchun doimiy bo'lib qoladi; 5) B. Okudjavaning ilk lirikasi rang-baranglik, ikkilanish (poetikaning barcha darajalarida aks ettirilgan) va ayni paytda ichki mantiq, yaxlitlik va obrazlilik orqali xarakterlanadigan badiiy dunyo; bu mumtoz an’anaga amal qilish, balki uni ijodiy qayta ishlash, shuningdek, adabiy jarayonda o‘z o‘rnini izlash namunasidir; bu qo‘shiq muallifining o‘tmish va hozirgi zamon mualliflari, tinglovchi va o‘quvchi bilan muloqotiga misol; butun bilan; dunyo, balki badiiy mujassamlikning teng darajada noyob shakllarini topgan individuallashtirilgan, o'ziga xos dunyoqarash namunasidir.

Aytish mumkinki, B. Okudjavaning dastlabki * she'riyati janr jihatidan juda xilma-xildir: unda "qo'shiqlar" va "qo'shiqlar", elegiyalar, lirik sahnalar, mini-romanlar, portret qo'shiqlari, shahar elegikasi va "syujet" eskizlari mavjud. , qo'shiq-masallar , shuningdek: allegoriyalar tomonidan paradoksalga aylantirilgan masallar va; sig'imli lirik parodiya yoki falsafiy masal; muallif qo‘shig‘i alohida o‘rin tutadi, shahar romantikasi, folklor va boshqa janrlar bilan aloqalar mavjud. Okudjava lirikasining shahar romantikasi bilan bog'liqligi majoziy va rasmiy she'riy darajada namoyon bo'ladi: birinchi navbatda, syujet darajasida, ko'pincha parodiya va karnaval elementlari yordamida ijro etiladi. Shoir innovatsion invariantlarning tug‘ilishi uchun eski janr shakllaridan asos qilib foydalanadi: u janr oksimoronini shunday yaratadi, bu yerda hatto ode, madhiya, marsh asosida ham uning lirikasi ustunlik qiladi.

B.Okudjava she’riyatining leksik lug‘ati tashqi ko‘rinishidan sodda va yuqorida qayd etilgan janrlarga mansubligi tufayli. Unda turli funktsional uslublar namunalari, kundalik nasr kirish so'zlari va iboralari, shuningdek, nutqni tavsiflash vositasi sifatida "Newspeak" misollari mavjud. B. Okudjava poetikasida "yuqori" bo'g'in elementlarining nutq so'zlashuvi bilan paradoksal birikmasi, shuningdek, stilistik rangdagi lug'atga dozalangan, funktsional yondashuv mavjud: shoir joylashtirish uchun u yoki bu stilistik rangga ega so'zlardan foydalanadi. semantik urg'u, uning matnlari esa odatda neytraldir. B. Okudjavaning ko'plab frazeologik birliklari, qoida tariqasida, taniqli iboralarning yoki o'z muallifining aforizmlarining yangi talqini.

Badiiy vositalarga kelsak, B. Okudjava she’riyati uchun quyidagi xususiyatlar xosdir.

Bu oddiy qiyosiy aylanma shaklida yoki ma'lum epithets shaklida o'xshatishlardan ko'proq foydalanish; bard, shuningdek, tez-tez sinonim va antonimlar, jumladan, vaziyat bilan tavsiflanadi. Xulosa qilish mumkinki, shoir o'zining badiiy arsenalini zamonaviylik me'yorlariga, shuningdek, rasmiyatchilik va klişelarga, turli xil markalarga ongli ravishda qarshi qo'yadi. B. Okudjava ham oʻz ijodida shahar romanslari, xalq ogʻzaki ijodi va boshqalar poetikasining turli elementlaridan foydalanadi.

Tahlil qilinayotgan poetikaning navbatdagi xususiyati turli xil sintaktik va melodik parallelizmlar va takrorlashlardan foydalanishdir: anafora, butun satrlarning takrorlari, juftliklar, baytlar, har qanday his-tuyg'ularni kuchaytirish uchun iboralarni takrorlash, shuningdek satrlarni takrorlash (ko'pincha - kirish va final). Xalq she'riyatining ba'zi rasmiy she'riy vositalari, masalan, doimiy epitetlar Okudjava asarlariga organik ravishda kirdi. Bir hil qatorlar ko'p qirrali, murakkab psixologik xususiyatlar, yorqin tasvirlarni yaratish uchun qo'shimcha imkoniyat yaratadi. Okudjavaning ishi animatsiyaning umumiy belgisi asosida ajralib turadigan yo'llar, shuningdek, barqaror xususiyatlarga ega va allegoriya xususiyatlariga ega bo'lgan timsollar (masalan, umid tasviri, taqdir va boshqalar) bilan tavsiflanadi. B. Okudjava tomonidan keng tushunilgan timsoliga misol sifatida ertak qahramonlari timsoliga o'xshash tirik mavjudotlarni insoniylashtirishdir: bu chigirtka-shoir, qarg'a-payg'ambar va boshqalar.

B. Okudjava o'z timsolida shoir, bastakor, musiqachi, qo'shiqchi, ijrochi, rassomni birlashtiradi; uning idiotili istehzo va oʻzini-oʻzi istehzo bilan ifodalanadi, emotsional tuzilmaning parda turi, shuning uchun muallif obrazi ancha xiralashgan. Lirik qahramon Okudjavaning pozitsiyasi - ziyoli, stoik pozitsiyasi; Okudjava she’riyatida u atrofdagi olamni go‘zallik va insoniylik qonunlari asosida o‘zgartiruvchi Rassom (musiqachi, shoir, rassom) obrazida gavdalanadi. Qushlar va chigirtka, nog‘orachi, mangu sargardon va sayohatchi obrazlari ham lirik qahramonning invariantlari bilan bog‘liq.

B.Okudjava poetik olamining obrazli-motiv tuzilishi ichki mantiq va yaxlitligi bilan ajralib turadi. Asosiy leyt tasvirlari va leyt motivlari orasida ijod, sevgi, umid, urush, o'lim, taqdir, shuningdek metapoetik obrazlar: qo'shiq, musiqa, she'riyat mavjud. Okudjavaning she'riy dunyosida doimiy kalit so'zlar mavjud: Fortune, Umid, Tabiat, Ayol, Skripka, Karnay, Arbat.

B.Okudjava talqinidagi sevgi ijodkorlikning ma’nosi bo‘lib xizmat qiladi, shu bilan birga motivlarning fojiali invariantlari (Taqdir oldidagi kuchsizlik, ayb va qurbonlik, o‘lim va qayta tug‘ilish) ona timsolida namoyon bo‘ladi, uning asosiy belgilari muqaddaslik, shahidlikdir. , kechirimlilik; Ijodiy ilhom motivi B.Okudjava she’riyatida ona obrazi bilan ham bog’liq. Bu obraz ham Sevgi obrazi kabi ikki tomonlama bo‘lib chiqadi; ikki dunyoga tegishli: o'lim olami va ijod olami. B. Okudjavaning she'riy olamidagi ijod konnotatsiyasi Umidga aylanadi - eng muhim kesishgan motivlardan biri; uning talqinida muallif ko'pincha depersonalizatsiyaga murojaat qiladi.

B.Okudjava ijodidagi Oliy kuchning yana bir invarianti Taqdir (fatum, omad, ulush, qismat, qismat) - Umidning antonimidir. Tadqiqot muallifining taqdiri Oliy kuchning noaniqligi g'oyasiga to'g'ri keladi va dushmanlik va fojiali makon sifatida urush mavzusi bilan uzviy bog'liqdir. Shoir ekstremal vaziyatdagi zohiriy qahramon bo‘lmagan shaxslar va urush “mikrokosmosi”ga e’tibor qaratadi. Okudjavaning dastlabki qo'shiq matnlarida fuqarolar urushi qo'shiqlarining mavzulari (jangda qahramonlarcha o'lim, go'zal kelajakka umid), ularning asosiy obrazlari, marsh ritmlari va intonatsiyalari yangi shaklda jonlandi.

Shuningdek, B. Okudjavaning dastlabki asarlarida tabiatning jonlantirilishi, insonning tabiatga va tabiatning insonga oqishiga, shuningdek, tegishli personifikatsiya va metaforalarga e'tibor qaratamiz. Okudjavada jonsizni ko'pincha tiriklar bilan, shaharni - tabiat bilan, erni - suv bilan solishtirishadi. Okudjavadagi landshaft elementlari antropomorfik va zoomorfik xususiyatlarga ega.

B. Okudjava poetikasiga badiiy mavzu darajasida xos bo'lgan oksimoronizm ikki dunyo - "o'ziniki" (bu uyning tepasi, Arbat hovlisi dunyosi) va "begona" () mavjudligi va o'zaro bog'liqligida namoyon bo'ldi. yo'l bo'shlig'i, ajralish, urush, taqdir). Okudjavaning she'riy olamidagi uyning toposi juda haqiqiy turar-joy xususiyatlariga ega va "shoir ruhi uyi" ni anglatadi; shoirning tashqi makon timsoli yo‘l bo‘lib, bu motiv ko‘p hollarda urush, qismat, ayriliq bilan sinonimdir. Toposni ifodalovchi til vositalariga fazoviy va harakat semantikasiga ega leksemalar kiradi. Okudjavadagi yo'l, ayniqsa, chorraha, taqdir tasvirining xronotopik mohiyatining namoyon bo'lishi, sevgi-ajralish metaforasi; yo'lning tepasi yo'lning boshlanishi va oxiri bilan bog'liq bo'lib, ostona, yo'lning oxiri, yo'lning boshlanish joylarini aktuallashtiradi. Okudjavaning lirik qahramoni doimo yo'lda, bu uning uchun o'zini va atrofidagi dunyoni bilishning yo'li va vositasidir; bu abadiy sayohatchi, o'tkinchi, sayyoh, sargardon. Harakat sub'ektlari ham jonsiz moddalar - poezd (avtomobil), avtomobil, kema (kema), avtobus, tramvay, trolleybus va boshqalardir.

Shaharlar portretlari B. Okudjava badiiy dunyosining eng muhim qatlami bo'lib, bular badiiy, semantik va janrli jamoalardir. Okudjavaning dastlabki lirikasida "Moskva" matni ustunlik qiladi, "Peterburg" esa faqat tasvirlangan. Moskva toposi Okudjava she'rlarida turli syujet va personajlar bilan ifodalangan; shahar texnogen va tabiiy, tantanali va odatiy organik birlik sifatida harakat qiladi. Poytaxt moskvaliklarning, shu jumladan muallifning o'ziga xos xususiyatlarini umumlashtiruvchi o'ziga xos, o'ziga xos xususiyatga ega; Moskva maydoni, qoida tariqasida, suv metaforalari yordamida tasvirlangan.

Moskva va B. Okudjavaning ilk she'riy ijodining tasvir markazi - Arbat. U shoir uchun tinchlik, ezgulik, madaniyat, tarixiy xotira, yo‘qolgan axloqiy qadriyatlar timsoli, qolaversa, ilhom manbai hamdir. Okudjava timsolidagi Arbat - orzu, xotiralar ombori va o'tgan yoshlik ramzi; nihoyat, bu ona uyi, bardning ruhiy geografiyasining markazidir. Okudjavaning she'riy tizimidagi Arbatning tepalari avtobiografik afsonaning asosini tashkil qiladi; Arbatga o'zgarmas, davriy qaytish mavzusi shoir uchun kesishgan mavzuga aylanadi.

Demak, 50-60-yillardagi B. Okudjava lirikasi cheksiz rang-barangligi bilan bir qatorda ichki mantiq, yaxlitlik va obrazlilik orqali ham ajralib turadigan boy badiiy olamdir; bu mumtoz an’anaga amal qilish, balki uni ijodiy qayta ishlash, shuningdek, adabiy jarayonda o‘z o‘rnini izlash namunasidir; Bu qo'shiq muallifining o'tmish va hozirgi mualliflar, tinglovchi va o'quvchi, tashqi dunyo bilan doimiy muloqotining namunasi va shu bilan birga - o'ziga xos, o'ziga xos hayot falsafasining o'ziga xos namunasidir. badiiy mujassamlash shakllari.

Dissertatsiya tadqiqoti uchun foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati filologiya fanlari nomzodi Butaeva, Zarema Azhuevna, 2011 yil

1. Okudjava B.Sh. .Va Arbat endi yo'q (eslatmalarga javoblar) / Yozgan Terentiev O. // Ogonyok. - 1997 yil 28 iyul. - No 30. - S. 23.

2. Okudjava Bulat. Biografiya, she'rlar va qo'shiqlar. Elektron resurs. - Kirish rejimi: http://www.bokudjava.ru, bepul. Ekran sarlavhasi. - Yoz. rus

3. Okudjava B.Sh. Sayohatchi musiqachi. Proza. M.: Olimp, 1993. - 384 b.

4. Okudjava B.Sh. Umid kichik orkestr. Qo'shiqlar 50-70-yillar. - M.: Zebra, 2009.-318 b.

5. Okudjava B.Sh. She'rlar. - Sankt-Peterburg: Akademik loyiha, 2001. -712 b.1 .. Umumiy nazariy va adabiy manbalar

6. Abelskaya R.Sh. Bulat Okudjava poetikasi: ijodiy individuallikning kelib chiqishi: Diss. . samimiy. filol. Fanlar. - Ekaterinburg, 2003 yil.

7. Anninskiy L.A. Bardlar. M .: Rozilik, 1999. - 164 b.

8. Antsiferov N.P. Shahar kitob. 3 kitobda. - L.: Brokxaus va Efron. T. 1. - 1926. - 225 e.; T. 2. - 1926. - 225 e.; T. 3. - 1927. - 300 b.

9. Antsiferov N.P. "Tushunib bo'lmaydigan shahar." Leningrad: Lenizdat, 1991. -335 b.

10. Arutyunova N.D. Til va inson dunyosi. M.: Rus madaniyati tillari, 1999.-896 ​​b.

11. Arkhipochkina O.O. Galichning "Zabur" qo'shig'iga sharhdan // Galich. Poetika va tekstologiya muammolari / Tuz. Krilov A.E. M.: GKTSM B.C. Vysotskiy, 2001. - 232 p.

12. Asarkin A., Makarov An. Ushbu qo'shiqlarni oddiygina "mualliflik" deb atash kerak // Hafta. 1966 yil.-1-son.

13. Babenko JI.G. Badiiy matnning lingvistik tahlili. Nazariya va amaliyot: Darslik; Seminar / L.G. Babenko, Yu.V. Kazarin. M.: Flinta, 2003.-496 b.

14. Bart R. Tanlangan asarlar: Semiotika. Poetika. M .: Progress-univers, 1994. - 615 p.

15. Baxtin M.M. Adabiyot va estetika masalalari. - M .: Rassom. lit., 1975. 502 b.

16. Baxtin M.M. Og'zaki ijodning estetikasi. M.: San'at, 1979. -353 b.

17. Bashlyar G. Erto'ladan chordoqgacha bo'lgan uy: Turar joyning ma'nosi // Logos. 2002. - No 3 (34).

18. Bashlyar G. Kosmos poetikasi // Madaniyatshunoslik: Dijest. 2002. -T. bitta.

19. Belenkiy L. Kelinglar, birlashaylik, do'stlar! Avto haqida hikoyalar. Qo'shiq. - M., 1990 yil.

20. Belinskiy V.G. Sankt-Peterburg va Moskva // Peterburg fiziologiyasi: to'plam / SSSR Fanlar akademiyasi. M.: Nauka, 1991. - S. 14-37.

22. Biryukova S.B. B. Okudjava, V. Vysotskiy va sahnada muallif qo'shig'ining an'analari: Dissertatsiya avtoreferati. dis. . samimiy. filol. Fanlar. Moskva: San'atshunoslik VNII, 1990. - 20 p.

23. Bogdanov V.V. Matn va matnli aloqa. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg nashriyoti. Universitet, 1993.-250 b.

24. Boyko S.S. Bard shoirlari ijodini o‘rganishning ayrim nazariy va adabiy muammolari to‘g‘risida: V. Vysotskiy va B. Okudjava ijodi namunalarida. // Vysotskiy dunyosi: Tadqiqot. va materiallar. Alm. Nashr. I. - M.: GKTSMV.S. Vysotskiy, 1997. S. 343-351.

25. Boyko S.S. Bulat Okudjava she'riyati yaxlit badiiy tizim sifatida: Dis. samimiy. Fil. Fanlar. M.: MGU, 1999. - 193 b.

26. Boyko S.S. Bulat Okudjava lirikasidagi Pushkin an'anasi // Vysotskiy dunyosi: tadqiqotlar va materiallar. II nashr / Comp. A.E. Krilov va V.F. Shcherbakov. M.: GKTSM B.C. Vysotskiy, 1998. - S. 472^184.

27. Boyko S.S. Bu orol musiqiy: O. Mandelstam va B. Okudjava ijodida musiqa mavzusi va musiqachi obrazi // Vagant-Moskva. -1997. -№4-6.-S. 21-27.

28. Borev Yu.B., Radionova T.Ya. Intonatsiya badiiy muloqot vositasi sifatida // Kontekst: adabiy-nazariy tadqiqotlar / SSSR Fanlar akademiyasi, Jahon adabiyoti instituti. A.M. Gorkiy. - M.: Nauka, 1983. -237 b.

29. Borisova T.M. "Yuksak san'at" triadasi avangard - semiotika o'lchovlarida "ommaviy madaniyat" // Madaniyat. - 2001. - No 13 (67), 10 iyul.

30. Bragina A.A. Chansonnier, ozan, bard // Nutq madaniyati masalalari. - 1967. Nashr. 8. - S. 226-235.

31. Bykov D. Bulat Okudjava. M .: Yosh gvardiya, 2009. - 784 p.

33. Valgina N.S. Matn nazariyasi: Darslik. M.: "Kitoblar olami" Moskva davlat unitar korxonasi nashriyoti, 1998.-210 p.

34. Vladimirov S. Oyat va obraz. Zamonaviy oyat bo'yicha mulohazalar. L .: Boyqushlar. yozuvchi, 1968. - 159 b.

35. Galperin I.R. Matn lingvistik tadqiqot ob'ekti sifatida. - M.: Nauka, 1981.- 128 b.

36. Gasparov M.L. Poetika // Adabiy ensiklopedik lug'at. - M .: Sovet Entsiklopediyasi, 1987. - 752 b.

37. Gasparov M.L. Rus iambic 4-futdagi ritmik-sintaktik formulalar // Strukturaviy tilshunoslik muammolari: 1983 / SSSR Fanlar akademiyasi. Rus tili instituti - M.: Nauka, 1986. 268 b.

38. Gasparov M.L. Ritmik lug'at va ritmik-sintaktik klişe // Strukturaviy tilshunoslik muammolari: 1982 / SSSR Fanlar akademiyasi. In-t rus. lang. - M.: Nauka, 1984.-248 b.

39. Gizatulin M. Uning universitetlari. M.: YuPAPS, 2003. - 52 b.

40. Gizatulin M. Shamordino (1950-1951) // Umid ovozi: Bulat Okudjava haqida yangi / Comp. A.E. Krilov. M.: Bulat, 2004. - S.87-140.

41. Gorodnitskiy A. Asli qo'shiqchi oltmishinchi yillardan // Musiqiy hayot. -1992.-№2.-S. sakkiz.

42. Didurov A. Piyoda askar jasur qo'shiqlarni kuylaganda ishonmang // Stolitsa.1994. № 29 (iyul). - S. 57.

43. Dolinin K.A. Matnni talqin qilish. -M.: Ma'rifat, 1985. 285 b.

44. Dymarskiy M.L. Matn va badiiy matnni shakllantirish muammolari.Sankt-Peterburg: SPGU, 1999. 284 b.

45. Dubshan L. Narsalarning tabiati haqida: Muqaddima. // Okudjava B.Sh. She'rlar.

46. ​​Sankt-Peterburg: Akademik loyiha, 2001, 5-55-betlar.

47. Evlampiev I.I. Abadiylik chekkasida. Madaniyatning metafizik asoslari va uning taqdiri // Sankt-Peterburg metafizikasi. SPb., 1993. - S. 7-24.

48. Evtushenko E.A. Kichik orkestr umid qiladi // Evtushenko E.A. Iste'dod tasodifiy bo'lmagan mo''jizadir. M.: Sov. yozuvchi, 1980. - S. 222-225.

49. Evtyugina A.A. V.Vysotskiy she'riyatidagi pretsedent matnlar (idiostyle muammosiga): Tezisning avtoreferati. dis. . samimiy. filol. Fanlar. Ekaterinburg: Ural davlat universiteti, 1995.- 18 p.

50. Eligulashvili E. Taqdir boshlanadi // Adabiy sharh. 1998. -№3.-S. 31-32.

52. Pictorialtseva I.V. Tirik suratlar (Gala, Bulat va o'zimning xotiralaridan) // Zvezda. 1998. - No 5. - S. 152.

53. Pictorialtseva I. O'nlab yillar davomida barglar kabi tushdi. Xotiralar. - Sankt-Peterburg: B.I., 1998.-86 b.

54. Jigacheva M.V. XX asrning 60-80-yillari rus she'riyatida ballada janrining evolyutsiyasi: dissertatsiyaning avtoreferati. dis. samimiy. filol. Fanlar. M.: MGU, 1994. - 18 b.

55. Jirmunskiy V.M. Adabiyotshunoslikka kirish: ma'ruzalar kursi 1945 yil - boshi. 1960-yillar Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg nashriyoti. un-ta, 1996. - 440 b.

56. Zholkovskiy A. Hovli sifatida niqoblangan jannat // Zholkovskiy A., Shcheglov Yu.O. Muallif dunyosi va matn tuzilishi. Tepayu, 1986. - S. 308.

57. Zamyatin D.N. Geopoetikaning ta'rifi // oktyabr. - 2002. - 4-son.

58. Zaitsev V.A. Okudjava. Vysotskiy. Galich: Poetika, janrlar, an'analar. - M., Tver: Tver. mintaqa turi., 2003. - 272 b.

59. Zaitsev V.A. Zamonaviy rus lirikasining rivojlanish yo'llari // Filol. fanlar.- 1998.-№4.-b. to'rtta.

60. Kogon M.S., Etkind A.M. Muloqot qadriyat va ijod sifatida // Psixologiya savollari. - 1988. - No 4. - S. 25-34.

61. Kazarin Yu.V. She'riy matnning filologik tahlili: Universitetlar uchun darslik. - M.: Akademik loyiha, 2004. - 432 b.

62. Kazbek-Qoziyev Z.A. Xotira // Adabiy sharh. - 1998 yil - 3-son. 7-10-betlar.

64. M .: San'at tarixi VNII, 1989. - 18 p.

65. Kamenskaya O.L. Matn va aloqa. - M.: Oliy maktab, 1990. - 151s.

67. Kling O.A. ". Uzoq yo'l sizga taqdir tomonidan berilgan. ”: B. Okudjava lirikasidagi yo'l mifologiyasi // Adabiyot savollari. 2002. - may - iyun. - B.43-57.

68. Knabe G.S. Arbat tsivilizatsiyasi va Arbat afsonasi // Moskva va rus madaniyatining "Moskva matni": Sent. Art. / Vah. ed. G.S. Knabe. - M .: Rossiya davlati. insonparvarlik. un-t, 1998. S. 137-197.

69. Knabe G.S. Afsonaning oxiri // Adabiy sharh. 1998 yil - 3-son.

70. Knyazeva A., Arxangelskaya A. Aleksandr Galich: Hayot va ijod xronikasi // Galich A. Asarlar: 2 jildda. - M.: "Lokid-Press", 1999. -T. 1. - S. 11-28.

71. Kolker Yu. Bir nechta kuzatishlar (Iosif Brodskiy she'rlari haqida) // Fasets. - 1991. - No 162. -S. 93-152.

72. Korman B.O. Muallif muammosini o'rganish natijalari va istiqbollari // Rus adabiyoti tarixi sahifalari. M., 1971 yil.

73. Kotlyar E. Bulat Okudjava xotirasiga // Adabiy sharh. 1998. - No 3. - S. 16-17.

74. Kofanova V.A. Muallif qo‘shig‘i geopoetikasining lingvistik xususiyatlari (B.Sh.Okudjava, A.A.Galich, A.M.Gorodnitskiy, Yu.I.Vizbor asarlari matnlari asosida): Diss. . samimiy. Fil. Fanlar. Stavropol, 2005 yil.

76. Kulagin A.B. Vysotskiy va boshqalar: Sent. Art. Moskva: Vladimir Vysotskiy xayriya jamg'armasi, 2002. - 200 p.

77. Kulle V. Okudjavasiz bir yil // Adabiy sharh. 1998 yil - 3-son. -FROM. 5.

79. Kushner A. Xafagarchilikni keltirib chiqarish xavfi ostida. // LG-dosye. 1992. - No 11. - S. 2.

80. Lazarev L.I. "Va biz siz bilanmiz, uka, piyoda askardan." // Kutish zalidagi uchrashuvlar. Bulat xotiralari / Comp. MEN VA. Groysman, G.P. Kornilov. Pastroq Novgorod: Dekom, 2003. - S. 258-267.

81. Lazarev L.I. Harbiy avlod she'riyati. Moskva: Nauka, 1966 yil.

82. Levin Yu.I. Lirika kommunikativ nuqtai nazardan // Tanlangan asarlar: Poetika. Semiotika. - M.: Rus madaniyati tili, 1998. - S. 464-482.

83. Leyderman N.L., Lipovetskiy M.N. Bulat Okudjavaning qo'shiqlari // Leiderman N.L., Lipovetskiy M.N. Zamonaviy rus adabiyoti: 3 kitobda. Kitob. 1. “Eritish” adabiyoti (1953-1968). -M., 2001. S. 90.

84. Linch K. Shahar qiyofasi. - M.: Stroyizdat, 1982. 312 b.

85. Adabiy ensiklopedik lug'at / Ed. V.M. Kozhevnikova, P.A. Nikolaeva. -M1: Sov. Entsiklopediya, 1987 yil.

86. Lotman Yu.M. She'riy matnni tahlil qilish. Baytning tuzilishi: Talabalar uchun qo'llanma. - L .: Ta'lim, 1972. - 271 p.

87. Lotman Yu.M. Tanlangan maqolalar uch jilddan iborat. - V. 1. Semiotika va madaniyat topologiyasiga oid maqolalar. - Tallin: Aleksandra, 1992. - 472 p.

88. Matveeva T.V. Matn maydoni // Rus tilining stilistik ensiklopedik lug'ati / ed. M.N. Kojina. - M.: Nauka, 2003. S. 539-541.

89. Mednis N.E. Rus adabiyotida supermatnlar. - Novosibirsk: NPTU, 2003. - 170 p.

90. Mejakov-Koryakin I.I. Bulat Okudjava she'riyatida romantizmning o'ziga xos xususiyatlari // Adabiy Rossiya. 1972. - No 7. - S. 58-83.

91. Meykin M. Marina Tsvetaeva: assimilyatsiya poetikasi. - M., 1997 yil.

92. Naletova I.N. Murakkab keng ko'lamli janrlarni bir butun sifatida tahlil qilish muammosi bo'yicha. Tadqiqot birliklarini aniqlash // Musiqiy janr muammolari.- M.: MGPI, 1981. - 166 b.

93. Nikolaeva T.M. Ovozdan matngacha. - M.: Rus madaniyati tillari, 2000. - 680 b.

95. Novikov Vl. Gamburg hisobiga ko'ra: (Buyuk adabiyot kontekstida shoirlarni kuylash) // Muallif qo'shig'i: Kitob. talaba va o'qituvchi uchun / Avtor.-komp. Vl. I. Novikov. M., 1997. - S. 371.

97. Okudjava B.Sh. Har bir narsaning o'z vaqti bor / Suhbatdosh M. Nodel // Mening Moskvam. 1993. - No 1-3 (yanvar - mart). - S. 4-6.

98. Okudjava B. Janr va vaqt / Suhbatdosh G. Drubachevskaya // Sovet musiqasi. 1988. - No 9. - S. Zb ^ Yu.

99. Okudjava B.Sh. Sokin qo'shiqlar haqida monolog / Qo'shiq muallifi Bulat Okudjava bilan suhbat / Yuskovets A. tomonidan yozilgan. // Moskovskiy Komsomolets. - 1984 yil 13 mart.

100. Okudjava B.Sh. Ruhning musiqasi. Muallifning “Qalbimizni musiqaga to‘ldiraylik” qo‘shig‘i antologiyasiga so‘zboshi. M.: Sovet bastakori, 1989. - 256 b. - S. 3^.

101. Okudjava B. Men yuragimni sevgiga qaratdim. / Suhbatni I. Rishina olib bordi // Adabiy gazeta. 1984. - 25 aprel.

102. Qog'oz 3. Shifo bo'lmagan o'tmish / oktyabr. - 1988. - No 6. - B.204.

103. Prokofieva V.Yu. "Kumush asr" she'riyatida "Moskva" tushunchasi leksik ifodalanishida // Tilshunoslik. - 2004. - No 1. - S. 170-178.

104. Rasputina S.P. 1960-1980 yillardagi sovet bard harakatining ijtimoiy-qiymati va motivatsion o'ziga xosligi: tezisning avtoreferati. . dis. samimiy. filol. Fanlar. -M.: MGPU, 1997. 19 b.

105. Rassadin S.B. Bulat Okudjava. M.: Olimp, 1999. - 64 b.

106. Rassadin S.B. Okudjava vaqti? // Bulat Okudjava: uning doirasi, uning yoshi. Ikkinchi xalqaro ilmiy konferensiya materiallari. 30 noyabr 2001 yil 2 dekabr - M .: Sol, 2004. - S. 185-188.

107. Rodnyanskaya I. B. Lirik qahramon // Lermontov entsiklopediyasi / SSSR Fanlar akademiyasi. Rus adabiyoti instituti (Pushkin uyi). - M.: Sovet Entsiklopediyasi, 1981. - S. 258-262.

108. Rozhdestvensky R. Va muhokama davom etmoqda.: (Qo'shiq haqida eslatma) // Yoshlik. 1976.-№5.-S. 50-58.

109. Rosenblum O.M. Bulat Okudjavaning dastlabki ishi (biografiyani qayta tiklash tajribasi): Diss. . samimiy. filol. Fanlar. Moskva, 2005.109. . Sajin V. Barabanchining ko'z yoshlari // Okudjava Bulat. She'rlar. - SPb, 2001, -S. 56-85.

110. Samoilov D. Men abadiy qadriyatlarga ishonaman // Sovet musiqasi. - 1988. -№ 12.-S. 24.

112. Sokolova I.A. Bulat Okudjava lirikasidagi folklor an'anasi // "O'z she'riy qit'asi.": Bulat Okudjava tavalludining 75 yilligiga bag'ishlangan ilmiy o'qishlar. - M.: Ma'rifat, 1999. - S. 3341.

114. Stepanov G.V. Til. Adabiyot. Poetika. - M.: Nauka, 1988. - 382 b.

115. Nazariy poetika: tushuncha va ta’riflar. Filologiya fakultetlari talabalari uchun kitobxon / Muallif-tuzuvchi N.D. Tamarchenko. - M.: RGGU, 1999. - 286 b.

116. Toporov V.N. Bo'shliq va matn // Moskva semiotik doirasi asarlaridan. - M.: Rus madaniyati tillari, 1997. - S. 455-516.

117. Toporov V.N. Mif. Ritual. Belgi. Rasm. Mifopoetika sohasidagi tadqiqotlar. - M.: Taraqqiyot-madaniyat, 1995. - 625 b.

118. Toporov V.N. Sankt-Peterburg rus adabiyoti matni: tanlangan asarlar. - Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg san'ati, 2003. - 616 p.

119. Uvarova C.B. Vysotskiy va Okudjava she'riyatida harbiy mavzuning qiyosiy tavsiflari // Vysotskiy olami: Tadqiqot. va materiallar. III masala. T. I. / Komp. A.E. Krilov va V.F. Shcherbakov. M.: GKTSM B.C. Vysotskiy, 1999. - S. 279-286.

120. Quyruqlar I.Z. "Havaskor qo'shiq" atamasi haqidagi savolga // Minstrel. 1980. - 9-son (noyabr - dekabr). - S. 10.

121. Chaykovskiy R. Bulat Okudjava romantikmi? // Adabiy sharh.- 1988.-№ 1.-S. 103.

122. Chudakova M. "Faqat men, sirli qo'shiqchi". // Lit. ko'rib chiqish. -1998.-№3.-S. 10-12.

123. Shilina O.Yu. Bulat Okudjava poetikasi romantik an'analar nuqtai nazaridan // XIX-XX asr rus adabiyotining taqdiri. - SPb., 1994.-S. 47.

124. Shilov L.A. Shoir va qo'shiqchi // Bulat Okudjava qo'shiqlari. - M.: Musiqa, 1989. -224 b.

125. Shilov L. Bulat Okudjava fenomeni. M .: Davlat. yoqilgan. muzey, 1998. -20 b.

126. Shmidt S.O. Arbat Bulat Okudjava: muharrirdan // Arbat arxivi. -M.: Tverskaya, 13, 1997. S. 122-125.

127. Stein K.E. Metapoetika: "loyqa" paradigma // Matn. Gilam naqshlari: Ilmiy-amaliy seminar maqolalari to‘plami. - Sankt-Peterburg-Stavropol, 1999. - Nashr. 4. - 1-qism. Matn tadqiqotining umumiy muammolari. - S. 5-14.

128. Eyxenbaum B.M. Rasmiy usul nazariyasi // Eikhenbaum B.M. Adabiyot haqida. - M.: Sovet yozuvchisi, 1987. - 540 b.

129. Jeykobson P.O. Poetik asarlar. - M.: Taraqqiyot, 1987. - 460 b.

E'tibor bering, yuqorida keltirilgan ilmiy matnlar ko'rib chiqish uchun joylashtirilgan va asl dissertatsiya matnini aniqlash (OCR) orqali olingan. Shu munosabat bilan, ular tan olish algoritmlarining nomukammalligi bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin. Biz taqdim etayotgan dissertatsiyalar va tezislarning PDF-fayllarida bunday xatoliklar yo'q.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

filologiya fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyalar

Bulat Okudjavaning ijodiy evolyutsiyasi va 20-asrning ikkinchi yarmidagi adabiy jarayon.

Mutaxassisligi 10.01.01 - Rus adabiyoti

Boyko Svetlana Sergeevna

Moskva - 2011 yil

Ish Rossiya davlat gumanitar universitetining eng yangi davr rus adabiyoti tarixi kafedrasida amalga oshirildi.

Rasmiy raqiblar:

filologiya fanlari doktori, professor Nikolay Alekseevich Bogomolov,

filologiya fanlari doktori, professor Aleksandr Vladimirovich Ledenev

Filologiya fanlari doktori, professor Yuriy Borisovich Orlitskiy

Etakchi tashkilot: Moskva davlat mintaqaviy ijtimoiy-gumanitar instituti

Himoya 2011 yil 20 yanvar kuni soat ___ da GSP-3, 125993 manzili bo'yicha Rossiya davlat gumanitar universiteti huzuridagi D 212.198.04 doktorlik va nomzodlik dissertatsiyalarini himoya qilish bo'yicha kengash yig'ilishida bo'lib o'tadi. Moskva, Miusskaya maydoni, 6.

Dissertatsiya bilan Rossiya davlat gumanitar universiteti kutubxonasida tanishish mumkin.

Kengash akademik kotibi, filologiya fanlari nomzodi, dotsent V. Ya. Malkina

ISHNING UMUMIY TAVSIFI

Tadqiqot mavzusining dolzarbligi va uning ilmiy rivojlanish darajasi. Dissertatsiya Bulat Okudjavaning ijodiy yo'lini 20-asrning ikkinchi yarmidagi adabiy jarayon kontekstida o'rganishga bag'ishlangan. Mavzuning dolzarbligi Okudjava ijodiy merosini ajralmas badiiy hodisa sifatida o'rganish, bu rassomning 20-asrning ikkinchi yarmi rus adabiyotidagi alohida rolini aniqlash zarurati bilan belgilanadi. va uning davridagi adabiy jarayonning bir qator qonuniyatlarini oydinlashtirish.

Yigirmanchi asrning o'rtalari - ikkinchi yarmi adabiyoti tavsifida. Hozirgacha sezilarli yutuqlarga erishildi. 20-asr adabiyoti va madaniyatidagi turli hodisalarni keng miqyosda tasniflashga harakat qilindi. Leiderman N., Lipovetskiy M. Zamonaviy rus. Lit.: 3 ta kitobda. M., 2001 va keyingi nashrlar; Tyupa V. Adabiyot va mentalitet. M., 2009; Epstein M. Rossiyada postmodern. Adabiyot va nazariya. M., 2000. Biroq, XX asr rus adabiyotining uchta oqimini yaxlit tavsiflashda birlashish vazifasi qolmoqda. (tsenzura qilingan, "maxfiy" va chet eldagi rus adabiyoti) ularning o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi. Postsovet davridagi adabiy tanqid va tanqid tajribasi shuni ko'rsatadiki, SSSRda bosma nashrlar sahifalariga qisman qabul qilingan so'z ustalari faoliyatini tarixiy va adabiy talqin qilish jiddiy qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi, bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. , va ba'zan murosasiz nizolar. Okudjavaning ijodiy yo'li va uning adabiy xaritadagi o'rnini o'rganish adabiyot tarixini oydinlashtirishga yordam beradi.

Biz B. Okudjava lirikasini nomzodlik dissertatsiyasida (1999) Boyko S. Bulat Okudjava sheʼriyatining yaxlit badiiy tizim sifatida koʻrib chiqdik. Diss. samimiy. Moskva: Moskva davlat universiteti, 1999 yil, Rossiyada bunday turdagi birinchi ish. Biz o‘z vazifamizni uning she’riy ijodini filologik tahlil qilishda ko‘rdik, chunki shoir hayoti davomida bunday tahlil to‘liq bo‘lmagan va turli xolis baholarga bog‘liq edi.

Keyingi yillarda okudja bilimlari jadal rivojlandi. Peredelkino uy-muzeyi tomonidan o'tkazilgan ilmiy konferentsiyalar natijalari bo'yicha materiallar to'plamlari nashr etildi, ularda I. I. Rishina va E. A. Semenova ishtirok etdi; "Umid ovozi" almanaxi nashr etildi. Umid ovozi: Bulat Okudjava haqida yangilik. Nashr. 1. M., 2004 yil; Umid ovozi: Bulat Okudjava haqida yangilik. Nashr. 2. M., 2005 yil; Umid ovozi: Bulat haqida yangilik. Nashr. 3. M., 2006; Umid ovozi: Bulat haqida yangilik. Nashr. 4. M., 2007; Umid ovozi: Bulat haqida yangilik. Nashr. 5. M., 2008 yil; Umid ovozi: Bulat haqida yangilik. Nashr. 6. M., 2009.; ikkala nashrda ham tadqiqot, ham qimmatli yangi manbalar mavjud. Bir qator monografiyalar shoir hayoti va ijodining qirralariga bag‘ishlangan. M. O. Chudakova, N. A. Bogomolova, Vl.ning tadqiqot bo'limlarida. I. Novikov, bizni qiziqtirgan muammolar adabiy-madaniy kontekstda ko'rib chiqiladi. “Shoir kutubxonasi” turkumida Okudjava B.ning she’rlar to‘plami nashr etildi.She’rlar / Kirish. L. S. Dubshan va V. N. Sajinning maqolalari. Comp. V. N. Sajina va D. V. Sajina. Eslatma. V. N. Sajina. Sankt-Peterburg: Akademiya. loyiha, 2001. 712 b. . Shoir Gizatulin M. Bulat Okudjavaning biograflari ta'sirchan natijalarga erishdilar: "... boshidanoq" M., 2008; Krilov A. Bir sanani izlashda; Tagildan qaytish // Umid ovozi: Bulat haqida yangilik. Nashr. 3. M., 2006. S. 163-177, 222-230; Rozenblyum O. Bulat Okudjavaning adabiyotga yo'li: rasmiy madaniyat va madaniy periferiya o'rtasida // Vopr. yoqilgan. 2007. No 4. S. 177-213 va boshqalar. ushbu mualliflarning boshqa asarlari. ; mashhur Bykov D. Bulat Okudjava ZhZL seriyasida paydo bo'ldi. M., 2009. ularning faoliyati asosida tarjimai holi.

Biroq, faqat bir nechta tadqiqotchi va memuaristlar Bulat Okudjavaning nasriy asarlariga alohida e'tibor berishadi, ularni alohida yoki uning she'riyati kontekstida ko'rib chiqadilar, lekin, qoida tariqasida, adabiy jarayondan ajratilgan. Shu bilan birga, Okudjavaning adabiy o'zini-o'zi baholashi - "Men yozuvchiman" - u butun umri davomida yaratgan nasrning asosiy rolini taklif qildi, u ustida ishlagan yillardagi asarga e'tibor qaratdi, bu romanlarning davr yaratuvchi rolini oldindan belgilab berdi. va uning ijodiy yo‘lidagi qisqa hikoyalari. Bizning tadqiqotimiz Okudjavaning har bir nasriy asari bilan uning davrining adabiy jarayonidagi yorqin tendentsiyalar o'rtasidagi eng yaqin aloqani tasdiqlaydi. Mavzuning dolzarbligi, shuning uchun Bulat Okudjavaning ijodiy yo'lini tarixiy va adabiy jarayonga kiritilgan hodisa sifatida o'rganish, shuningdek, yangi kiritilgan ma'lumotlarni hisobga olgan holda jarayonning o'zini tasvirlash zarurati bilan belgilanadi. Bir tomondan, adabiy jarayon tarixini, ikkinchi tomondan, shoir ijodi va tarjimai holini bilishning qoniqarli holati muammolarimizni hal etish uchun qulay shartdir.

Tadqiqot ob'ekti va predmeti Bulat Okudjavaning ijodiy merosi: uning lirikasi, nasri, shuningdek, "Ozodlikdan bir qultum" pyesasi. Hozirgacha tadqiqotchilar e’tiborini yetarli darajada o‘ziga tortmagan bir qator asarlarga (masalan, ba’zi erta va kechki she’rlar, “Kichik roman” “Fotograf Jo‘ra”, “Ozodlikdan bir qultum” pyesasi) e’tibor qaratish zarurati shudir. ta'kidladi. Hammualliflikda yozilgan asarlar (O. Artsimovich, V. Motil, P. Todorovskiy, Yu. Levitanskiy bilan) hisobga olinmaydi, chunki ularni yaratishda Okudjavaning ishtiroki darajasi hali aniqlanmagan. Memuaristlar va biograflar tomonidan dubia sifatida nashr etilgan bir qator she'rlar hisobga olinmaydi, ammo ularning Okudjavaga tegishli ekanligi bizda bahsli emas.

Tadqiqotning maqsadi Okudjava asarlarining o‘ziga xos xususiyatlari, badiiy o‘ziga xosligini, ularning adabiy jarayondagi o‘rni va ahamiyatini aniqlash, o‘rganilayotgan davr adabiy jarayon qonuniyatlarini oydinlashtirishdan iborat.

Ushbu maqsadga muvofiq quyidagi vazifalar qo'yiladi:

Bulat Okudjava va boshqa yozuvchilarning ijodiy taraqqiyoti materiallarida o'rganilayotgan davr adabiy jarayon qonuniyatlarining namoyon bo'lishini kuzatish; bu qoliplar va uning ijodi o'rtasidagi bog'liqlik mohiyatini ochib berish. - Tarixiy va adabiy kontekstda va yozuvchining individual evolyutsiyasi bilan bog'liq holda Okudjava asarlarining janr xususiyatlarini aniqlang.

Yozuvchi ijodini davrlashtirish uchun muhim bo‘lgan rivojlanish bosqichlarini aniqlang.

Okudjava nasrining tarixiy mavzudagi hujjatli manbalarini aniqlash; bu manbalarning nasrda qo‘llanish xususiyati va badiiy vazifasini aniqlang.

Bulat Okudjava ijodi misolida senzuralangan asarlar va rus adabiyoti "samizdat" va "tamizdat" o'rtasidagi o'zaro ta'sir yo'llarini kuzatish.

Okudjavaning adabiy obro'sining uning shaxsiyati va ijodini zamondoshlari tomonidan idrok etilishiga ta'sirining mohiyatini aniqlang.

Tadqiqot manbalari Bulat Okudjava va yozuvchilar - uning adabiy zamondoshlari va salaflari asarlari; ularga tanqidiy javoblar; sovet davridagi zamondoshlarining xotiralari, ularning yozishmalari nashrlari, kundaliklari va boshqalar; adabiy jarayon muammolariga oid hujjatlar. Okudjavologiyaga yozuvchining tarixiy mavzudagi nasrida talab qilinadigan ko'plab hujjatli manbalar kiritilgan. Okudjavaning asarlari umr bo'yi nashrlardan iqtibos keltiriladi, chunki ko'plab zamonaviy nashrlarni tayyorlash ilmiy talablarga javob bermaydi, shuningdek, umrbod nashrlar tajribasini to'plagan (to'liq bo'lmasa ham) "She'rlar" (2001) to'plamidan.

Uslubiy jihatdan bu dissertatsiya tarixiy-adabiy tadqiqot bo‘lib, adabiy va noadabiy turkum hodisalarini ko‘rib chiqishni o‘z ichiga oladi.Qiyoslang: Tynyanov Yu., Yakobson R. Adabiyot va tilni o‘rganish muammolari // Tynyanov Yu. Poetika. . Adabiyot tarixi. Kino. M., 1977. S. 283; Eyxenbaum B. Adabiy hayot // Eyxenbaum B. Adabiyot haqida. M., 1987. S. 433. . Biz, shuningdek, G. A. Belaya Belaya G. tomonidan oqlangan madaniy kontseptsiyaning imkoniyatlaridan foydalanamiz. Zamonaviy rus madaniyatining mozaik tabiati, 1917-1989 // Skandoslavika (Kopengagen). 1993. V. 38. S. 77-97 va bu muallifning keyingi asarlari. "inqilobiy va an'anaviy ekzistensial paradigma" tushunchalari orqali, shuningdek, A. D. Sinyavskiy, xususan, "Sotsialistik realizm nima" asarida "teleologiya" tushunchasi orqali sotsiologik yondashuvning elementi mavjud. A. Reytblata A. Reitblatning shakllantirishda adabiy obro' kontseptsiyasi, Pushkin qanday dahoga aylandi: Pushkin davrining kitob madaniyati haqida tarixiy va sotsiologik ocherklar, Moskva, 2001, 51-bet.

Tadqiqotning ilmiy yangiligi. Dissertatsiya tadqiqotida rus filologiyasida birinchi marta Bulat Okudjavaning barcha nasriy asarlarini har tomonlama tahlil qilish taklif etilgan; ularning janr tabiati tahlil qilinadi, tarixiy syujetdagi har bir asarning hujjatli manbalari ochib beriladi. Birinchi marta Okudjava asarlari bilan “yosh nasr”, “fantasmagorik san’at”, “yangi/boshqa nasr” kabi tarixiy va adabiy hodisalar o‘rtasidagi tipologik bog‘lanishlar ochib berildi, “oldingi chiziqli lirik hikoya” bilan aloqadorlik aniqlandi. Birinchi marta 1950-1990 yillar adabiyotidagi antistalinistik jurnalistik tendentsiyalarning tizimli tarixiy va adabiy tavsifi olib borildi va ularning ushbu davr yozuvchilarining ijodiy rivojlanishidagi roli ochib berildi. Birinchi marta P.Neznamov, B.Pasternak, N.Glazkov, V.Vysotskiy ijodi bilan bog‘liq bir qancha she’riy iqtiboslar va esdaliklar, ularning badiiy vazifasi aniqlandi. Birinchi marta B.Okudjava ijodini butun badiiy merosidan kelib chiqqan holda davrlashtirish taklif etilmoqda.

Mudofaa qoidalari:

Bulat Okudjavaning ijodiy rivojlanishi o'z davri adabiy jarayonidagi bir qator tendentsiyalar bilan chambarchas bog'liq, masalan: a) "lirik nasr" janrining gullab-yashnashi ("oldingi lirik hikoya" va "yosh" nasr. ); b) tsenzura cheklovlari tufayli matbuotda faqat qisman paydo bo'lgan ijtimoiy va jurnalistik antistalinistik tendentsiyalar; v) "fantasmagorik san'at" poetikasi (Abram Terts tushunchasi); d) 1960-1970-yillarda tarixiy mavzudagi "shaxsiy" yo'nalish nasrining gullab-yashnashi (Yaan Krossning ezopik evfemizmi); e) "yangi/turli" deb nomlangan nasrda xususiy shaxsning (rassomning) ekzistensial tajribasini tushunish.

B. Okudjavaning tarixiy mavzudagi asarlari Valter-Skott tipidagi roman an'anasi, "Kapitan qizi" va 19-asr rus tarixiy romani bilan bog'liq; ularning zamondoshlari tomonidan noadekvat baholanishi, bir tomondan, sotsialistik realizmning bevosita salafi, tarixiy romani tomonidan bajarilgan kanon talablari, ikkinchi tomondan, o'ziga xos "ishonchlilik" talabi bilan bog'liq edi. 1960-1970 yillar jamiyatida. ijtimoiy-axloqiy mezonning tabiati.

Okudjavaning tarixiy manbalar ustidagi faoliyati mohiyatan ilmiy xarakterga ega edi: u manbalarni shaxs, syujet, davrga koʻra metodik tadqiq qilgan; "Bechora Avrosimov" dan boshlangan hujjatlarda, birinchi navbatda, syujetlar va kundalik hayotga qiziqishdan farqli o'laroq, personajlarning madaniy, axloqiy va psixologik xususiyatlari vositalari chiziladi.

O'zlarining oldingi asarlarining syujetini takrorlash XX asrning ikkinchi yarmidagi sovet nasriy yozuvchilari orasida bo'lgan. rassomning o'z ekzistensial paradigmasining o'zgarishini hisobga olish, shaxsiyat shakllanishining dastlabki bosqichlari bilan bog'liq qadriyatlarni qayta baholashni aks ettirish zarurligini aks ettiruvchi tabiiy hodisa; xususan, Okudjava oʻzining avtobiografik nasrining epizodlarini “qayta yozadi”, ijtimoiy tanqiddan uzoqlashib, oʻz-oʻzidan kinoya va tavbaga oʻtadi.

Agar Okudjava qo'shiqlarining adabiyot tarixidagi o'rni taniqli tendentsiya bilan bog'liq bo'lsa, "<…>Adabiyotning mayda-chuydalaridan, uning hovlilari va pasttekisliklaridan markazga yangi hodisa suzadi "Tynyanov Yu. Poetika. Adabiyot tarixi. Kino. M.: Nauka, 1977. S. 257-258. , keyin ularning muvaffaqiyati ta'siri ostida rivojlangan "qo'shiqchi-gitarist" obro'si Okudjava ijodini adekvat talqin qilishga to'sqinlik qildi, shuning uchun yozuvchining adabiy raqiblari tomonidan keng qo'llanildi va unga ta'sir qilish urinishlariga amalda bo'ysunmadi.

Bulat Okudjava asarlari misolida tsenzura qilingan asarlar va "samizdat" va "tamizdat" adabiyoti o'rtasidagi o'zaro ta'sir yo'llari, xususan, norasmiy adabiy doiralar va "salonlar" faoliyati bilan bog'liq.

Tadqiqotimizning asosiy natijasi sifatida, Bulat Okudjavaning ijodiy rivojlanish bosqichlarini aniqlab, biz Xulosada keltirilgan va ushbu avtoreferat matnini to'ldiradigan yozuvchining ishini davriylashtirishni taklif qilamiz (pastga qarang).

Tadqiqot natijalarining ilmiy va amaliy ahamiyati uning qoidalari, xulosalari va uslubiy asoslarini rus adabiyoti tarixini keyingi o'rganish uchun qo'llash imkoniyatidir. Topilmalar rus madaniyati va adabiyoti tarixi mutaxassislari uchun muhim ahamiyatga ega. Dissertatsiyada aniqlangan yangi faktlar va olib borilgan kuzatishlar XX asr rus adabiyoti, tanqidi va madaniyati tarixi bo'yicha universitet kurslarini tayyorlashda foydalaniladi.

Tadqiqot natijalarini aprobatsiya qilish. Dissertatsiya mavzusi bo'yicha Lomonosov (Moskva davlat universiteti, 1996, 1997 va 1998), Pospelovskiy (MSU, 1997), Sheshukovskiy (MSPU, 1997, 1998, 1999, 2001, 2002, 2020) ma'ruzalar o'qildi. ), Gulyaevskiy (TDU, 2002) o'qishlari, IMLI RASdagi ilmiy anjumanlarda (2000); Moskva davlat universitetida (2000, 2002, 2004, 2006, 2008); Rossiya davlat gumanitar universitetida (2001, 2004); Peredelkinoda (1999, 2001, 2005, 2008, 2009); Moskva davlat universitetidagi xalqaro tilshunoslik kongresslarida (2001, 2004); "Funktsional tilshunoslik" (Yalta, 1997, 1998, 2001), "Sarlavha fenomeni" (RSUH, 2002, 2007) konferentsiyalarida; "Kaluga Rossiyaning adabiy xaritasida" (2007); Oq o'qishlarda (2009) materiallar nashr etilgan maqolalar va tezislarda, rus adabiyoti va tanqidi tarixi bo'yicha universitet kurslari dasturlarida aks ettirilgan. Ish tuzilishi. Ishning tuzilishi tadqiqotning maqsad va vazifalariga mos keladi. Bitiruv malakaviy ishi kirish, o‘n besh bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati, ilovadan iborat.

Kirishda mavzuning dolzarbligi asoslanadi, tadqiqotning muammosi, maqsad va vazifalari shakllantiriladi, uning obyekti va xronologik doirasi, ishning ilmiy ahamiyati belgilanadi, adabiyotlar va manbalar tahlil qilinadi, dissertatsiyaning uslubiy asoslari va tuzilishi tavsiflanadi. Qayd etilishicha, hozirga qadar shoirning tarjimai holi olimlari tomonidan ishonchli ilmiy natijalarga erishilgani ushbu tadqiqot uchun qulay shart-sharoit yaratmoqda.

1-bob Okudjava ijodiy yo'lini zamonaviy adabiy jarayonga mos ravishda tadqiq qilish muammolariga bag'ishlangan. Ommabop e'tiqodga ko'ra, "Okudjava kamida uchta asosiy tarixiy va she'riy kontekstning vakolatli vakili bo'lib chiqadi. Birinchisi, harbiy avlod<…>Ikkinchisi - oltmishinchi yillarning modernistlari<…>Uchinchisi - muallifning "Novikov Vl. I. Farmon. op. S. 87. 1-bo'limda Okudjavaning ishi haqiqatda bog'liq bo'lgan adabiyotning ushbu va boshqa kontekstlari sanab o'tilgan va ushbu asarning keyingi boblari ularga bag'ishlangan. 2-bo'limda tarixiy nasr tushunchalari asosida 19-asr tarixiy romani, sotsialistik realizmning tarixiy romani, Okudjavaning tarixiy syujetlar bo'yicha nasri ko'rib chiqiladi, bu esa tarixiy romanning sarguzasht va psixologik rang-barangligi bilan izchil bog'liqdir. V. Skott va «Kapitanning qizi» romanlari an'anasi bilan S. Pushkin.

1960-1980 yillardagi ikkita talab tarixiy romanga alohida yoki bir vaqtda taqdim etilgan: 1) “tarixiy voqeaning umumiy konsepsiyasiga sodiqlik” g‘oyaviy talabi; 2) 1950-1980-yillarda ijtimoiy va axloqiy tus olgan ishonchlilik talabi, chunki keng va aniq ma'lumotlarga bo'lgan ehtiyoj Stalinizm shtamplariga zid ravishda rivojlangan. Davr kontekstidagi bu ikki talab bir-biriga juda mos kelmadi, shuning uchun "Tarixiy (biografik) romanni yozgan holda, muallif xotirjam bo'lishi mumkin - bugungi kunda hech kim bunday romanni qanday baholashni aniq bilmaydi, adabiy-janr kontekstidan tashqarida." , "badiiy adabiyot chegaralari" haqida mutlaqo sun'iy savol» Chudakova M. Badiiy adabiyot yoki janrdan xabardorlik?: Yuriy Tynyanov tavalludining 90 yilligi munosabati bilan // Lit. gaz. 1984 yil 12 dekabr. S. 7. Y. Tynyanov nasrining materiali bo'yicha oxirgi savolni o'rganish bizga bir qator o'xshashliklar qilish imkonini beradi, bu "Pushkin makkor erkinliklarni oladi - Pushkin avlodlari o'rganadi ..." Eydelman N. Tynyanov epigrafi // Bilim - kuch. 1982. yo'q. 6. P.26. Yu. Davydov, Ch. Amirejibi, Ya. Kross, B. Okudjava, N. Eydelman "zamonlar bog'lanishini" eng chuqur, ya'ni shaxsiy darajada amalga oshiradilar Gordin Ya. Zamonlar aloqasi uzildimi? Zamonaviy tarixiy nasrning bir yo'nalishi bo'yicha eslatmalar // Vopr. yoqilgan. 1986. No 3. P. 70., sotsialistik realizmga va soxta hayot yozuviga xos bo'lgan "davlat" yondashuvini rad etib.

Qo'shiq yozuvi tasnifiga bag'ishlangan 3-bo'limda Okudjava qo'shiqlari, shu jumladan qo'shiqchilik, nomlari modernistik an'analarning tiklanishi bilan bog'liq bo'lgan turli avlod ustalarining zamonaviy she'riy ijodi bilan bir xil keng kanalda joylashganligi ta'kidlangan. Xususan, ular "neoakmeizm" deb ta'riflanadi. Okudjava qo'shig'i genetik jihatdan adabiyotning mayda-chuydalaridan, uning hovlisi va pasttekisligidan kelib chiqadi va uning mashhurligi bilan bog'liq holda, "ommaviy madaniyat va Okudjavaning eng ko'zga ko'ringan arbobiga aylangani tubdan farqli yo'nalishlar va" ekanligini tushuntirish zarurati tug'ildi. shuning uchun hech qachon birlasha olmaydi" Bogomolov N. Farmoni . op. S. 410. Qo'shiq shakliga kelsak, jonli, jarangli so'zning ta'sir holati "har qanday madaniyatning dastlabki, asl holati, sof umumbashariy lahza" ekanligi to'g'ri ta'kidlangan. Demak, kuylash she’riy so‘zning tabiiy mavjudlik shaklidir. Ammo bu Okudjava uchun uning adabiy obro'si bilan bog'liq og'riqli muammoni bartaraf eta olmadi, bu haqda 4-bo'limda muhokama qilinadi. Postsovet davrida adabiyot tavsif birliklari va "koordinatalar tizimi" bir vaqtning o'zida harakatlana boshladi; tabiiyki, SSSR adabiy kontekstida oʻzini toʻliq namoyon qilmaslikka majbur boʻlgan yozuvchilar (Anna Axmatova, Vl. Bogomolov, O. Mandelstam, Viktor Nekrasov, B. Pasternak, Yu. Trifonov va boshqalar) haqida bir qancha munozaralar yuzaga keldi. . N. Zabolotskiy Loschilov I. Nikolay Zabolotskiy fenomeni she'riyati bilan bog'liq holda muammoga adekvat yondashuv taklif qilindi. Xelsinki, 1997, 7-9-betlar. . Uning hayoti va ijodiy yo'li haqidagi g'oya ob'ektiv ravishda noaniq bo'lib rivojlandi. U: a) sovet amaldorligi bilan; b) o'zgacha shahar folklor elementi bilan; v) klassik rus va jahon adabiyoti an'analari bilan; d) "hayot va san'atda yangi yo'llarning jasur izlovchilari nomlari bilan" yoki - e) rassomning fenomenini "barcha tushunarsizligi bilan" immanent tarzda ko'rib chiqing. Bularning barchasi Okudjavaning qabulida o'zini namoyon qildi. Biroq, qo'shiq shakli boshqa muammo tug'diradi.

Shoir "negadir qo'shiqlar bilan emas, balki yozuvchi sifatida tanilmoqchi edi" Gorodnitskiy A. "... Biz Okudjavani sog'indik" // Bulat Okudjava haqida yangi. Nashr. 2. S. 82., ko'plab zamondoshlari uni qo'shiqchi sifatida ko'rishgan. Obro'-e'tibor Okudjavaning she'rlari va qo'shiqlari ta'siri ostida shakllangan va ularning madaniyatdagi muhim o'rni, shuningdek, muxoliflarning yozuvchini kamsitish uchun "qo'shiq muallifi" obrazidan foydalanish istagi tufayli juda barqaror bo'lgan. Okudjavaning ozmi-koʻpmi maqsadli, oʻz obroʻsini adabiy oʻzini-oʻzi baholashi – “Men yozuvchiman” bilan uygʻunlashtirishga urinishlari umuman besamar ketdi. "Qo'shiqchi"ning obro'si, "Moskva chumolisi" va "Arbat saroyidagi zodagon" tasvirlaridan farqli o'laroq, avtobiografik afsonaga o'xshamaydi.

Muxoliflar ijtimoiy mifologiyaga bog'langan biografik afsonani yaratishga intilishadi - qo'shiqchini "anti-vatanparvar", "chet ellik", "iflian" shoirlar bilan bir qatorda murosa qilish, xususan, ularning qahramoni "urush"<...>qurbonlik quvonchi bilan qabul qiladi<...>jahon inqilobining davomi sifatida ”Kunyaev S. Yerdagi hayot uchun // Yosh gvardiya. 1987. No 8. S. 252. Shuning uchun frontdagi askarlar kogortasining madaniy paradigmasi ko'rib chiqishni talab qiladi, unga 5-bo'lim bag'ishlangan.“Semiosferaning asoslaridan biri uning turli xilligidir.<…>Semiologik bo'shliq to'ldiriladi<...>turli tuzilmalarning parchalari” Lotman Yu. Semiosfera. SPb., 2000. S. 101., bu XX asr madaniyatini tavsiflashga imkon beradi. mozaika kabi:<...>Rus madaniyatida bir vaqtning o'zida bir nechta qadriyatlar tizimi mavjud edi": biri "xristian axloqida (klassik rus madaniyati) ildiz otgan" Belaya G. XX asr rus madaniyatidagi kod o'zgarishi ekzistensial vaziyat sifatida // Lit. ko'rib chiqish. 1996 yil. № 5/6. S. 114. , yana bir - inqilobiy solishtiring: Belaya G. Don Kixot inqilob - g'alabalar va mag'lubiyatlar tajribasi. M., 2004. S. 43. . Ikkinchisida ishtirok etish Okudjavaning tengdoshlarini izlash yo'lini belgilaydi: "Ular bolaligidanoq dunyoga inqilobiy nuqtai nazarni olishgan.<...>bu ular uchun yagona mumkin edi - siz nafas olayotgan havo haqida o'ylamaysiz "Lazarev L. 41 yoshli yigitlar // Vopr. yoqilgan. 1962. No 9. S. 53. . Inqilobchilikni bosqichma-bosqich yengish, uni "an'anaviy" bilan umumiy jihatlarga ega bo'lgan gumanistik ekzistensial paradigma bilan almashtirish avlod evolyutsiyasining ichki mavzusiga aylandi.

Inqilobiy paradigma bilan chambarchas bog'liq bo'lgan sotsialistik realistik poetikaning xususiyatlari Okudjava ijodida 1960-yillarning o'rtalarigacha mavjud. 2-bob ularga bag'ishlangan bo'lib, unda ta'kidlanganidek, uning ijodining matbuotdan oldingi va dastlabki bosma davrlari eklektizm, an'anaviy madaniyat qadriyatlariga ham, "inqilobiy"likka ham yo'naltirilganligi bilan ajralib turadi. erta Okudjava, xitoylik ko'ngilli haqida roman va she'rlar yozgan Sotsialistik realist yozuvchi A. Avdeenko bilan bolalikdagi uchrashuv, keyinchalik ikkalasi ham xuddi shunday tasvirlangan, bekor qilingan teatr xarakteri tomonidan tashabbus sifatida talqin qilinadi: A. Bu yerda Avdeenkoning “Taqdir” (1936) romanidan iqtibos keltiriladi va qahramon bola o‘xshash poetik elementlarga ega matn yaratishni orzu qiladi. , ayniqsa, she’rida uning idiotili xususiyatlari (ellips, pleonazm, inversiya, antonomaziya va boshqalar) aks ettirilgan va esdaliklarni o‘zida mujassam etgan.Qiyoslang: “To‘lqinlanayotgan imzolar / viqor bilan / va tirishqoqlik bilan. //” Agrar? / To'polon? / Qator? / / Yubor, / bu, / unga o'xshab, - / jazo / / otryadi!”, “Nel bu / rozi bo'lish / bu erda / kazaklarmi?!.” (V. Mayakovskiy. "Yaxshi!") - "Va monarxning qo'lyozmasi / g'ayrat bilan yotadi: / "Kamroq olimlar / va har xil fantaziyalar, / ko'proq kazaklar / va boshqa jazolovchilar" (B. Okudjava. "Oktyabrdagi bahor" "Bir qultum ozodlik" spektaklida (1965 yilda nashrga imzolangan) dekabristlar qo'zg'oloni "inqilob tarixi" sifatida tasvirlangan, sotsialistik realizm poetikasining elementlari qahramonlik pafosi, qahramon qurboni, "vafodorlik". umumiy tushunchasiga” dekabristizmning “Rossiya ozodlik harakatining birinchi bosqichi” (V. Lenin). inqilobiy qahramonlik talablariga javob beradi.Ammo, madam Robelning his-tuyg'ularning oldindan aytib bo'lmaydiganligi haqidagi "U nihoyat uyga qaytdi ..." qo'shig'i allaqachon hukmronlik qilayotgan Okudjava lirikasi fenomeni bilan bog'liq bo'lib, u 3-bobga bag'ishlangan. G. Levin boshchiligidagi adabiy birlashmada tahlil qilingandan so'ng, Okudjava o'zining "Lirika" to'plamini rad etib, adabiy taqdirning oldingi bosqichining ko'rinadigan natijalaridan voz kechdi. Sotsialistik realizmdan uzoqlashgan Y. Levitanskiy va A. Mejirovlar ham davrga kirdilar. Okudjavaning yangi poetikasi, biz chop etgan avtograf tahlili shuni ko'rsatadiki. yoqilgan. 2003. No 5 S. 298-302; Boyko S. Og'zaki matn: "Siz undan hech narsa so'ramaysiz ..." // Vagant-Moskva. 2003. No 4, 5, 6. S. 62-67. "Adabiyotchilar emas, ichkilikbozlar emas ..." she'ri, muallif Kaluga davri poetikasiga qarshi bo'lgan klassik adabiy an'ana, shuningdek, "doira qo'shiqlari" an'anasi bilan bog'langan. 1950-yillarning oxiridan boshlab, Okudjavaning she'rlari doimiy ravishda paydo bo'lib, "dunyoni minnatdorchilik bilan qabul qilish pafosi" bilan qoplangan Xalizev V. Adabiyot nazariyasi. M., 1999. S. 71. ("Yangi tong", "Uch opa-singil", "Asosiy qoʻshiq") va sotsialistik realizmga xos boʻlgan muallif emotsionallik turlari (qahramonlik, qisman invektivlik pafosi) endi paydo boʻlmaydi; “Ayniqsa, muhim<…>allegorik qo'shiqlar-masallar" Nichiporov I. 1950-1970 yillar rus she'riyatida muallif qo'shig'i: ijodiy individuallik, janr va uslub izlanishlari, adabiy aloqalar. M., 2006. S. 44. .

"Sentimental marsh" (1957) ning pafosi murakkab - dunyoni minnatdorchilik bilan qabul qilish va qahramonlik: haqiqatga ishonish, najot topish yoki u uchun o'lish umidi, yaxshi dunyoga muhabbat, haqiqat va umid. Qo'shiq komissarlar haqiqat xabarchilari ekanligiga ishonch davrida yaratilgan (1950-yillarning oxirigacha yo'qolmagan) va fuqarolar urushi buning uchun; bu bizga unda publitsistikani topishga imkon beradi va biz bunday o'qish imkoniyatini istisno qilishga ojiz emasmiz, chunki ulug'vor ma'no uchinchi baytda konkretlashtirilgan. Biroq, eng avvalo, “Orollar” (1959) to‘plamining shu va boshqa she’rlarida ruhiy holat, qadriyat izlanishlar bosqichi tasvirlangan. Harbiy mavzu, rasmiylarning e'tirozlariga sabab bo'lgan front kogortasi shoirlari tomonidan eshitilgan qabih urushni inkor etish bilan bog'liq. Vidolashuv, o'g'irlangan sevgi va boshqalar motivlarida Yves Montand Zaitsev V. Decree repertuaridagi qo'shiqlarning ta'siri namoyon bo'ldi. op. 53-54-betlar. , Okudjava badiiy tizimining o'ziga xosligini saqlab qolgan holda madaniy matnlarning xilma-xilligiga ochiqligini ko'rsatadi.

4-bob Okudjava nasrida o'n yil oxiriga xos bo'lgan lirik tendentsiyaning namoyon bo'lishiga bag'ishlangan. Bolalar uchun lirik hikoya "Front bizga keladi", 1950 yillarning oxirlarida yaratilgan Gizatulin M. Farmoni. op. P. 239., yetuk poetika (ironiya, shoir va “g‘amgin askar” Genka obrazi, “olim” samimiy qahramonliklari), sotsial realizm (anti-qahramon hunarmand-xoin) bilan bog‘langan. jurnalistik tendentsiya (targ'ibotdan farqli ravishda urush haqidagi haqiqat). "Sog'lom bo'l, maktab o'quvchisi" (1960-1961) hikoyasi frontal lirik hikoya janri bilan bog'liq bo'lib, unda "badiiy haqiqat o'quvchiga faqat qahramonning idroki va hissiy reaktsiyasi orqali keladi" Leyderman N. Zamonaviy badiiy. Ulug 'Vatan urushi haqidagi nasr: rivojlanish tendentsiyalari. Avoref. diss. samimiy. M., 1967. S. 7. . Vatanparvarlik, qahramonlik pafosi va personajlari - ziyoli sarkardalarning mavjudligi - bular "oldingi chiziqli lirik hikoya" va sotsialistik realizm eposi o'rtasidagi o'xshashlik bo'lib, hikoya janrining yanada eroziyalanishiga yordam berdi. Voqealardagi inson rolining “harbiy” nasriy talqinidan “Olim” ajralib turardi. Okudjavaning so'zlariga ko'ra, odamlarning buyruqlari va qarorlari urushning qat'iy buyruqlari orasida ahamiyatsiz epizodlardir ("Men siz bilan uchrashdim, urush"). Askar o'z qonunlariga bo'ysunadi, u bu yukni ko'tarishi burch va jasoratdir, garchi passiv rol qahramonni tanlash erkinligidan mahrum qilmaydi.

Lirik tendentsiya «yosh nasr» poetikasini ham belgilaydi, shu bilan birga, sotsialistik realizm poetikasining bir qator xususiyatlarini saqlab qoldi: 1) ishlab chiqarish yoki qurilish ishlari bilan bog'liq syujet; 2) yigitning hayotda o'z o'rnini izlash muammolari; 3) inertsiya, g'oyalar etishmasligi, filistizm va hayotni yanada ilg'or g'oyalarga javob beradigan yangi standartlarga moslashtirish istagi o'rtasidagi ziddiyat; 4) ijtimoiy foydali ishlarga, jamoaga jalb qilish orqali hayotda o‘z o‘rnini topayotgan yosh qahramon; 5) badiiy makon va vaqt: dunyo qurilish maydoni (ko'pincha tom ma'noda), vaqt davom etadi.

B. Okudjavaning "Kichik romani" da "Fotograf Jora" (1964), bu xususiyatlarning barchasi mavjud, masalan, byurokratiya bilan ziddiyat xizmatda, shuningdek, Jora fotosuratlari ko'rgazmasini tashkil etishga harakat qilganda sodir bo'ladi. Ammo “kichik roman”ning poetikasi eklektikdir. Jora timsolida romantik rassomning xususiyatlari mavjud. Rassom olomondan baland, atrofidagilar uchun tushunarsiz, lekin byurokratik mish-mishlarga qaramay, tajribasiz tokarning qalbiga yo'l topadigan ijodlarida saqlanib qoladigan insoniyatga xizmat qiladi. Qahramon gullab-yashnagan filistlar dunyosiga duch keladi. Finalda u maqsadsiz sayohatga yo'l oladi («faqat oziq-ovqat»); sayohat I. Brodskiy hayotining "geologik" davrini eslatadi. Joraning kasbi Okudjavaning do'sti-ustoz A. Tsybulevskiyning tadqiqotlaridan ilhomlangan.

5-bob ijtimoiy va jurnalistik antistalinistik tendentsiyalarga bag'ishlangan bo'lib, 1960-yillarda jamiyat tomonidan qizg'in talab qilingan, ammo tsenzura sabablari bilan matbuotda faqat qisman paydo bo'lgan. Jallodlarning jazosizligi haqidagi she'r (ehtimol 1960-yillarning o'rtalarida) ular bilan bog'langan: "Derazadan tashqaridagi ko'rinish unchalik nozik emas ..."; allaqachon 1964 yilda, "Kuz bilan vidolashuv" da, "mening go'zal onamning qayg'ulari" uchun kechirimlilik ("kim biladi") masalasi ko'tarilgan.

G'arbda nashr etilgan (1969) Okudjavaning "kichik romani" "Fotograf Jora" (1964) Y. Trifonovning "Olovning porlashi" (1965) hujjatli hikoyasi bilan muammolar darajasida va ijtimoiy va jurnalistik vazifa - haqida gapirib berish bilan bog'liq. ota-komissarlarning jasorati va halolligi, ularning tuhmatchilarini qoralash, shuningdek, "inqilobiy vijdon uchun qon" muammosini qayta ko'rib chiqish. Kommunistik idealga sadoqat - bu inqilobiy zo'ravonlik amaliyotida bir vaqtning o'zida ishtirok etgan qahramon-butning asosiy mulki. Trifonov hujjatlarni tahlil qiladi, Okudjava o'tmishdagi voqealarga ega - "bolalar" ning "otalar" hayoti haqidagi taxminlari. Gumon poetikasi bevosita yangi avlodning ma'naviy hayotiga yo'naltirilgan bo'lib, u kommunistik e'tiqod va uning inson uchun ahamiyati masalasini hal qiladi.

Qidiruvning oltmishinchi bosqichida Okudjava va Trifonov mafkuraviy kon'yukturaga zid ravishda "inqilobiy" qadriyatlardan voz kechadi. tuhmat va azob-uqubatlar mavzusi chetga surildi.Bu V. Trifonovga qarshi chiqqan jallodlar hech qanday asosga ega bo'lmagan "Olovning porlashi" ga oid navbatdagi qadamdir.Okudjava bolalar va otalarning umumiy tarixiy aybi haqida ham fikr yuritdi, lekin, Jo‘rani “yosh nasr”ga xos yuzsiz “ajdod”ning o‘g‘liga aylantirib, ota-onasi – bolsheviklarni mayda burjua Tatyanaga “berib” berib, muammoni o‘zi qiziqtirmaydigan shaklda soddalashtirdi.

"Jo'ra fotografi" va "Olov alangasi" mualliflari haligacha maqsadning to'g'riligiga (inqilob va kommunizm) ishonch hosil qilishadi, lekin ular bema'ni vositalarni (qasd, qoralash, tuhmat) rad etishadi va natijada ular ular ilgari ta'zim qilgan odamlarga shubha qilish. Bu xatoga yo'l qo'ygan va hatto noloyiq maqsadga yo'naltirilgan odamni chuqur o'rganish uchun rag'bat bo'ldi. Ushbu muammoni hal qilish nasr yozuvchisi Okudjavani yaratdi; u ham Trifonov Trifonov qildi.

Okudjavaning "Ignadek yangi" (1962?) hikoyasi ijtimoiy tanqidga asoslangan bo'lib, unda "o'sha yillar hayotining haqiqiy yuzi" chizilgan.Baxnov L. Qaytish // Novy Mir. 1987. No 10. S. 244. (1953 yilgacha boʻlgan voqealar): “Qatagʻonlar” mavzusi, qishloqdagi oʻrta taʼlimning ayanchli ahvoli, kolxozlarning vayronagarchiliklari, “qarz”ning gʻayriinsoniy amaliyoti haqida soʻz boradi. ” va boshqalar tasvirlangan. boshqalar qahramon obrazi ikki tomonlama. U jurnalistik pafosning dirijyori va shu bilan birga, fotograf Jora singari, u adabiy klişe bilan bog'langan: noto'g'ri tushunilgan shaxs asosiy muhitga qarshi.

1957 yildagi risolada Abram Terts o'z umidlarini "maqsad o'rniga farazlar bilan fantasmagorik san'atga va kundalik hayot o'rniga groteskga" bog'lagan edi. Sinyavskiy A. Rossiyadagi adabiy jarayon. M., 2003. S. 175. deklaratsiyani o'zining badiiy amaliyoti bilan tasdiqlaydi. 6-bob Okudjavaning "Bechora Avrosimov" (1965-1968) romani va "Shipovning sarguzashtlari" (1969-1970) hikoyasidagi "fantasmagoriya" tendentsiyasiga bag'ishlangan. San'atda yangi davr boshlandi, ma'lum bo'lishi kerak bo'lgan narsa va xayoliy deb hisoblangan narsalar o'rtasidagi chegara xiralashgan edi. Avrosimov ba’zan “haqiqatni uyqudan ajrata olmaydi. Ushbu romanda sodir bo'layotgan voqealarning muhim qismi faqat qahramonning ongida sodir bo'ladi. Ammo inson ongida<...>mo''jizalar va o'zgarishlar sodir bo'lishi mumkin, masalan, Gogolning "Bo'roni G." da tarix shoirga tegishli ... // Lit. gaz. 1969 yil 8 oktyabr. P. 6., pardali fantastika texnikasi bilan solishtiring: Mann Yu. Gogolning poetikasi. Mavzu bo'yicha o'zgarishlar. M., 1996. S. 78-79. . Fantasmagoriya orqali voqelik xossalari ochiladi, masalan, Avrosimovning bazmlarda tush koʻrgan sahnalarida voqealar siljiydi va sodir boʻlayotgan voqealarning teskari tomoni koʻrsatiladi; Okudjava uchun Shipov obrazi bilan bog'liq holda ta'kidlanganidek, "qarama-qarshi lagerdan kelgan mavjudot"ning ruhiy holatini ochib berish, unga rahm qilish va uning muammolarini inson darajasiga ko'tarish Tsurkan A. Gogol muhim edi. B. Okudjavaning "Shipovning sarguzashtlari yoki eski vodevil" hikoyasidagi an'analar // Bulat Okudjava: uning doirasi, yoshi. S. 162.

Muallifning ta'kidlashicha, "Shipovning sarguzashtlari: Qadimgi Vodevil" "Rossiyada yuz yil oldin sodir bo'lgan voqea" haqida hikoya qiladi. vodvil chunki<...>voqea, butunlay anekdot, o'z mohiyatiga ko'ra vodvil" Okudjava B. Maxfiy agentlar: "Eski vodevil" romanidan parcha // Pomir. 1970 yil. 4-son (avgust). S. 24. Hikoyada keng iqtibos keltiriladi: 1) Lev Tolstoyning maktublaridan parchalar; 2) hujjatlar «Ish (1862, 1-ekspeditsiya No 230)<...>”, Yasnaya Polyanadagi qidiruvga ishora qilib; 3) mansabdor shaxslarning yozishmalari. Ilyinskiy I. 1862 yilda Yasnaya Polyanadagi jandarmeriya qidiruvi: Arxiv va bosma materiallar asosida // Havolalar. 1932 yil. Shahzoda. 1. S. 375., Okudjava hikoyada foydalanadigan shu va boshqa hujjatlar asosida. Hujjatli matnga yolg‘onlarning kiritilishi uning ma’nosini buzmaydi (Muratovning dastlabki ma’ruzasidagi beva ayol Kasparich haqidagi satr; Shipovning o‘zlashtirish haqidagi “tushuntirish”ida bo‘rilar haqidagi hikoyasi). Hikoyadagi hujjatli film ko'pincha fantastikadan ko'ra ko'proq groteskdir - masalan, Yasnaya Polyanadagi er osti telegraf idorasini qidirish - shuning uchun ba'zi tanqidchilar hujjatni fars sifatida qabul qilishdi. Tolstoyning maktublari byurokratik hayot yaratishga qarshi chiqib, yashash uchun kamar vazifasini bajaradi; ular "fritöz yurishi" motivini rivojlantiradilar: beparvo sayohatchi uni oldinda nima kutayotganini bilmaydi. Fantasmagoriyani qabul qilish "katta" va "kichik" odamlarni birlashtirgan ijtimoiy-madaniy va axloqiy-psixologik ko'rsatmalarning murakkabligini ochib beradi.

Bechora Avrosimov poetikasiga oid 7-bobda ta'kidlanganidek, ushbu "taxallus ostidagi kitob" ("Bir qultum Ozodlik: Pavel Pestel haqidagi ertak")ning sarlavhasi va sarlavhasi kitoblar seriyasining dizayni bilan bog'liq. "Olovli inqilobchilar", "o'quvchilarning inqilobiy mafkuraga ega ekanligini" ta'kidlash uchun o'ylab topilgan, ammo amalda bir qator kitoblarda "inqilobchilarning ijtimoiy bepushtligi va ular ishlatadigan vositalarning shafqatsizligi" ko'rsatilgan Novokhatko V. "Shunday qilib, podshoh uchun. , muqaddas vatan uchun ...” // Vopr. yoqilgan. 2004. No 2. Ss. 331, 344. Tarixga bo'lgan jamoatchilik qiziqishi fonida N. Eidelman janrni yangilaydi Bu haqda qarang: A. Ospovat // Yetmishinchi yillar rus tarixining mavzusi sifatida. madaniyat. M. - Venetsiya, 1998. S. 16. "Lunin" kitobida tarixiy nasr (1970). Okudjavaning "Lunin Transbaykaliyada" she'ri (1975 yilgacha yozilgani aniq) qahramon obrazi va muallifning shaxsiyatidan ilhomlangan. Yozuvchilarni "19-asrdagi rus xalqining kundalik hayotiga qiziqish, ularning zodagon va ofitser sharafi haqidagi g'oyalari birlashtirdi.<...>» Skarlygina E. Bulat Okudjava va Natan Eidelman: tarix she'riyati // Bulat Okudjava dunyolari. 190, 192-betlar. Leninning “Rossiya ozodlik harakatining uch bosqichi” tushunchasi ularning ongida bekor qilindi, bu dekabrizmni tushunishda inqilobni va Okudjava tasviridagi qahramonlikdan chekinishni anglatardi. Paradigmaning siljishi “spekulyativ” inqilobiy Pestel obrazida, oddiy guvoh Avrosimovning markaziy rolida, “Russkaya pravda” so‘zining harakatga ta’sir qilmasligida ham namoyon bo‘ldi. Rossiyadagi "hukumat tashkiloti", haqiqiy P.Pestel ta'kidlaganidek, sog'lom qoidalarga javob bermaydi, lekin ularni shakllantirganlar Tashkilotga muvofiq yashaydigan odamlardan chalg'ishadi va uning "qoidalarga mos kelishiga qiziqmaydilar". ”. Muammolar qayta tashkil etuvchilarning qon to'kilmasdan "kelajakdagi farovonlikni tasavvur qilmagani" tufayli yuzaga keladi. Romanda e'tibor Maqsad obrazidan - undan, Pestelning his-tuyg'ulariga ko'ra, "yaxshilik va baxtning ko'zni qamashtiruvchi nuri tarqaldi" - unga erishish vositalari haqidagi savolga o'tadi. muallifning inqilobiy optikani qat'iy rad etishi.

So'roq sahnalarida Okudjava P. Pestelning ko'rsatmalariga tayanib, uning bayonotlarini dialog nusxasiga aylantiradi. Hujjatda konflikt yaratilgan va xayoliy voqealar real voqealar bilan bir qatorda qahramonlarning motivlarini oydinlashtiradi. Faktlarning haqiqiyligi/ishonchsizligi o'ynaladi: haqiqiy general Sukin Podushkin deb ataladi, Avrosimov haqiqiy Sleptsov va Zaykin bilan sayohatga "jo'natiladi"; Tekshiruv komissiyasi (hujjatlarda bu organ yoki Qo'mita yoki Komissiya deb ataladi) faqat Qo'mita deb ataladi - bu so'z ishoralarni keltirib chiqaradi. Aniqrog'i, ayrim shaxslarning psixologik xususiyatlarini o'z ichiga olgan manbalar ba'zan keng ko'lamda keltiriladi: baxtsiz Zaykinning maktubi; Nikolay I ning mahbuslar haqidagi "buyruqlari" matni, aslida monarxning yozuvlarini saqlab qolgan qahramonning og'ziga solingan.

8-bob Okudjava asarlari misolida rus adabiyotining yashirin qatlamining ta'siri muammosiga bag'ishlangan. P. Neznamovning nashr etilmagan madrigalidan N. Glazkovga ("Spasopeskov sukunatida men ..." (1941) iqtibos ("U nafas olayotgandek yozadi") Okudjavaning "Men yozyapman" she'riy qo'shig'ining naqoratiga aylandi. tarixiy roman” (1975). Koʻrinadiki, Neznamovning Lef taʼlimoti bilan bogʻliq boʻlmagan asarlari, odatda, yosh shoirlar tomonidan yuqori baholangan. "Mehmonga kelgan musiqachi karnayni o'padi ..." she'rida ismning takrorlash-takrorlash (poliptoton) texnikasi ("taqdir, taqdir, taqdir ...", "surnay, quvurlar, quvur ...") B. Pasternakga (“Leytenant Shmidt” she’rida kurash, kurash, jang...”, “Leytenant Shmidt” she’rida), N. Glazkovga (takroriy sintagma: “Taqdir taqdiri amr...” she’riga qaytadi. Yo‘l olis”), ehtimol P. Neznamovga (“Tog‘, tog‘, tog‘lar, tog‘” “Air-Baykal temir yo‘li haqidagi she’rlar”). Futurizm va uning maktabidan chiqqan ustalar Okudjava qayta-qayta qo'llagan ajoyib uslubni berishdi ("Tuhmat bizning hayotimizga kirdi ...", "Go'zallik sust nigoh ...") - oltmishinchi Okudjava "adabiyot tufayli shakllangan. oddiy adabiy hayot o'rnini bosgan (manifestlar, jurnal polemikalari va boshqalar bilan) asr o'rtalari davralari (L. Brikning uyi, Okudjavaning sinfdoshlari doirasi; Glazkovning "adabiy" kvartirasi va boshqalar). "Recitative" she'ri Okudjavaning Glazkov she'riyati haqidagi tasavvurini va ularning avlodlarining ekzistensial paradigmasi muammosini aks ettirdi. Poliptotonni V. Vysotskiy ("Rut, in a rut, with a rut ...") Okudjava qo'shig'i orqali qarzga oldi - shuning uchun u senzurasiz adabiyotga "qaytib keldi".

9-bob SSSRda 1970-yillarda chet el adabiyotining taʼsiri muammosiga bagʻishlangan. B. Okudjava va V. Nabokovning o‘zaro yuqori baholari tahlil qilinadi, bu esa o‘zaro iqtibos keltirishga olib keldi (Okudjavaning “Havaskorlar sayohati”da u ehtiyotkorlik bilan niqoblangan, Nabokovning “Do‘zax”ida – biroz); ikkalasining ham SSSRdagi adabiy obro'si va bu omillarning Okudjavaning adabiy pozitsiyasida aks etishi ko'rib chiqiladi, bu Nabokovning adabiy pozitsiyasi bilan bog'liq ijodiy zavqlanish motivini namoyon qiladi. Birinchisining "gitarachi", ikkinchisining "adabiyotchi va ildizi yo'q o'simta" sifatidagi obro'siga asoslanib, Okudjavani Nabokovning epigoniyasi sifatida murosaga keltirish bo'yicha rasmiy urinishlar shoir va uning tarafdorlaridan manbalar haqidagi savolni yoritishni talab qildi. Nutqlarda va matbuotda "Havaskorlar sayohati" ”, u manbalarning ko'pligi va ularga yondashuvlarning xilma-xilligi tufayli boshqa roman va hikoyalarga nisbatan qilmagan. Okudjavaning yuqori baholangan "Lolita" bilan tanishishi P.E.ning maqolasidan ma'lum bo'lgan syujetdan ijodiy foydalanishga turtki berdi. Shchegolev va boshqa manbalar.

10-bob Okudjavaning eng mashhur romani bo'lgan "Havaskorlar sayohati" (1971-1977) ga bag'ishlangan. 1970-yillar - xulq-atvor strategiyalarining o'xshash emasligi davri, shu jumladan adabiyotda; individual tanlovning ahamiyati va ma'naviy hayotda san'atning o'rni ortib bormoqda; ziyolilarning ekzistensial strategiyasi - bu diletantlar parvoziga mos keladigan "qochish". 1972 yilda Okudjava bir qator xorijiy nashrlar uchun ta'qib qilindi, u "tavba qilishga" majbur bo'ldi; istaydi "qasos olish, lekin o'zingizni yoqish uchun emas" Eidelman Yu. Natan Eidelmanning kundaliklari. M., 2003. S. 158., "Bonapart bilan sana" birinchi qismining syujetini o'ylab topdi.

Roman qurilgan 19-asr manbalarida rus zodagonlarining madaniy paradigmasi ochib berilgan. Bir qator personajlarning obrazlari "Otliq qo'riqchilarning tarjimai hollari to'plami" ga, go'yoki shoir va Anna Axmatova o'rtasidagi shaxsiy suhbatda tilga olingan Karamzinlarning yozishmalariga asoslanadi.Ta'lim nazariyasi va metodologiyasi muammolari: Ikkinchi Internasionalning materiallari. ilmiy konf. 16-17 noyabr 2006. M., 2006. S. 67. , bir qator memuar matnlari, tarixchilar asarlari haqida. Manbalarni roman va hikoyalar matni bilan solishtirganda shunday xulosaga keladi: 1) shoir shaxs, voqea, davr haqidagi materialni uslubiy jihatdan o‘rgangan; 2) ifodali hujjat katta hajmda berilgan; 3) iqtibos uchun latifani tanlash mumkin, unda shaxslar va davrlarning xarakterli belgilari chiziladi, Avrosimov va Shipovdagi haqiqiy harflarning roli; 4) qisman tahrirlash, masalan, xarakterning nutq xususiyatlarini yaxshilashi mumkin, lekin aksincha, ortiqcha karikaturani yo'q qilishi mumkin; matn ko'proq urg'u berish uchun qisqartiriladi yoki qayta tartibga solinadi. Tadqiqot maqolalaridan (I.Ilyinskiy, P.Shchegolev) syujet sxemasi olingan.

“Dilettantesning sayohati” asaridagi adabiy iqtibos adabiyotning hayotga kirib borishiga va aksincha; Romanning leytmotivlari M.Lermontovning “Va zerikarli va g‘amgin...” va “Alvido, yuvilmagan Rossiya...” she’rlaridagi iboralar, “Kimlar sudyalar?” so‘zlari. (Griboyedov); “Gamlet”, “Kapitanning qizi” kabi so‘zlar eshitiladi.N.Nekrasovning “Men tunda qorong‘u ko‘chada ketyapmanmi...” iborasidan kelib chiqib, Okudjava N.Chernishevskiy tomonidan yo‘l qo‘yilgan anaxronizmni sahnada takrorlaydi. "Nima qilish kerak?" romani qahramonlarining "Korobeinikov" asarini o'qish. Myatlev obrazi iqtibos olami kabi yaratilgan.

11-bob 20-asrning ikkinchi yarmi nasridagi syujetlarning takrorlanishiga bagʻishlangan boʻlib, goʻyoki “kamdan-kam boʻlsa ham, noyob boʻlmasa ham” (Y. Trifonov tajribasiga oid sharhlardan) yakka hodisa emas edi, bu esa yozuvchiga shunday qilish imkonini beradi. uning avlodiga xos bo'lgan ekzistensial paradigmaning o'zgarishini tushunadi. Ilk asar sotsrealizm bilan bog'liq edi ("Talabalar" Trifonov, qisman - "Mening zamondoshimning eslatmalari" A. Pristavkin va "Front bizga kelmoqda" Okudjava) - yoki unga qarshi ("Yulduzli Fall" V. Astafiev, "Yangi, igna kabi" Okudjava). Yetuk nasr - Trifonovning "Sohildagi uy", Pristavkinning "Ryazanka", Astafievning "La'natlangan va o'ldirilgan"; "Ertalabki bo'yoqlar yumshoq nur bilan ..." (1975) va "Aleksandr Pushkinning shaxsiy hayoti ..." (1976) Okudjava - shaxsning ekzistensial va axloqiy muammolariga bag'ishlangan. Ijodning dastlabki bosqichiga xos bo‘lgan totalitarizm mafkurasiga shaxsning o‘ziga xos munosabati, shu jumladan, mulohaza mavzusiga aylanadi va shu tariqa, dunyoqarash evolyutsiyasi muammolarini hal qiluvchi nasr yaratish sharti bo‘ladi. Okudjavaning ijodiy rivojlanishida 1970-yillarning o'rtalaridagi hikoyalar janr tizimining "qayta o'rnatilishi" ni anglatadi. Oldingi syujetlarga to‘xtaladigan bo‘lsak, yozuvchi ijtimoiy-publisistik vazifani (masalan, “ahamiyatli shaxslar”ni fosh qilish va rasmiy vatanparvarlik ritorikasini va hokazo) rad etadi va qahramonning ma’naviy hayotiga chuqurroq kirib boradi.

Xullas, 1970-yillarning oʻrtalarida Okudjava nasrida 1980-yillarning oxiriga kelib yangi/turli (S. Chuprinin) prozasi deb ataladigan yaqqol tendentsiya kuzatildi. Bu "sof "adabiy" adabiyot", unda "fosh qilish yoki o'rgatish elementi yo'q", ammo "muallif xarakterining haqiqiyligiga o'rnatish" mavjud bo'lib, uning manfaatlari "sof shaxsiy sohada" Vayl P. ., Genis A. Matryoshka printsipi // Yangi dunyo. 1989. No 10. S. 247-248. . Okudjava oldingi syujetlardan foydalanib, ularda "fosh qilish yoki o'qitish" ni butunlay rad etgan va "yangi" nasr uchun muhim bo'lgan istehzo texnikasi u bilan doimiy edi.

12-bob nasriy asarlarning ramka majmuasiga bag'ishlangan bo'lib, unda Okudjava o'quvchi bilan "suhbatda" qayta nashrlar paytida o'zgarishlar kiritgan ("Olim" va "Bechora Avrosimovga bag'ishlovlar qo'shilgan", "Shipovning" sarlavhasi va subtitrlari o'zgartirilgan. Sarguzashtlar"), masalan, javobni munosib qabul qiluvchini topgan ishni bag'ishlash.

"Bonapart bilan sana" romani (1979-1983) shoir so'nggi Brejnev yillarida yaratilgan.<…>jimgina o'lim<…>Men hech qanday yorug'likni ko'rmadim va butunlay umidsizlikka tushdim" Okudjava B. "Men qilayotgan hamma narsa odamlarga bo'lgan munosabatim bilan bog'liq ..." / Intervyu oldi V. Amurskiy // Amurskiy V. Qo'lga olingan ovozlar: rus yozuvchilari va shoirlari bilan Parij suhbatlari . M., 1998. S. 90. va ziyolilar orasida tsenzuralangan adabiyotni jonli idrok etish oʻrnini befarqlik egalladi.

Okudjava "Havaskorlar sayohati" romanining sarlavha majmuasini qayta nashrlarda kengaytirdi (bag'ish, ikkinchi, keyin uchinchi epigraf qo'shildi), uni "Bonapart bilan tanishish" (1979-1983) sarlavha majmuasi bilan dialogik taqqosladi. Agar "Havaskorlar" ramkasi g'ayrioddiy, ayanchli xarakterga ega bo'lsa, unda "Bonapart bilan sana" majmuasi achchiqlik va shubhani ifodalaydi. Shunday qilib, shoirning qo‘pol, g‘ayriinsoniy “qahramonlik”ga bo‘lgan katta noroziligi “Bonapart” epigrafida Dunyashaning ahmoqona so‘zlari bilan ifodalangan. Romanning ikkinchi epigrafi M. Glinkaning "Shubha" romansidan iqtibosdir ("rus musiqasining mustaqil tarmog'i" asarlari.<…>psixologik jihatdan chuqur, "shaxsiy", samimiy" Sviridov G. Nash Glinka // Kengash. musiqa. 1957. No 2. S. 7.); uning she’rlari (N.Kukolnik) o‘quvchiga ohangni eslatadi, xuddi L.Tolstoy “Ah, sen mening ayvonimsan, soyabon!” qo‘shig‘i bilan aytganidek. (“Urush va tinchlik”, 1-jild); shunga o'xshash A. Soljenitsin ("Birinchi doirada", "Bedana" bobida) "Yo'q, men sizni unchalik ehtiros bilan sevmayman ..." romantikasi qahramonlarining tushuntirishi 20-asr. shuningdek, davrning radio foni bilan. Ammo epigrafning "G'amgin vaqt o'tadi - Biz yana bir-birimizni quchoqlaymiz" so'zlari achchiq istehzoga o'xshaydi: yangi uchrashuvlar yomonroq muammolarni keltirib chiqaradi.

Uchinchi epigraf “Dilettantlar”da keltirilgan “inson aqlining eng yaxshi fazilatlari kuchi qanchalik buyukligi; biz tug'ilgan va tug'ilgan bajarish va bajarish uchun vazifa nima<…>» Tsitseron Mark Tullius. Dialoglar: Davlat haqida. Qonunlar haqida. M., 1994. S. 94. - taqqoslash achchiq va haqoratli.

13-bob "Bonapart bilan sana" poetikasiga bag'ishlangan bo'lib, uning to'rt qismi eslatmalar, hikoyalar, kundalik va to'rtta hikoyachining xatlari sifatida taqdim etilgan. Ular muallifning mujassamlanishini o'z ichiga oladi: shoir, urush askari, qasoskor, ijrochi rassom - va roman va Okudjavaning avtobiografik syujetlardagi asarlari uchun umumiy motivlar: sevgan odamning tushunarsiz o'z joniga qasd qilishi, qahramonning intuisiyasi, o'zini o'zi. ironiya va boshqalar. Yaqinlarining dunyoni qayta tiklash niyati haqida bilib, qahramon bu rejalarni qabul qilmaydi, chunki ular qonli va hayot tarziga e'tiborsizlikka asoslanganligi sababli, ular haqiqatga e'tibor bermaydilar. Qahramon tomonidan qurilgan shaxsiy hayot yo'li, Tolstoyning izlanish yo'lining analogi muvaffaqiyatsiz tugaydi. Markaziy motivda “ko‘zbo‘yamachilik” va personajlarning nochorligi uyg‘unlashgan.

Biz romanning ikkinchi bobining hujjatli manbasini bilamiz - bular bir janrda ishlagan, bir xil muammolarni hal qilgan va Okudjava bilan bir xil pozitsiyadan chiqqan qo'shiqchi Luiza Fuzining xotiralari Rossiyada keng talab qilinadi. Uning amakivachchasi va bolalikdagi do'sti Luiza Nalbandyanning ismi ("Bekor qilingan teatr"dagi Lyulu) shoirning "ikkinchi o'zligi" nomi sifatida shoir kitobxonlik davrasida paydo bo'ldi, m-me Fusil, masalan, qanday qilib olijanob xonadonda. uni do'stona tarzda taklif qilib, styuardessa faxriy mehmon uchun qo'shiq aytishni talab qiladi. O'zining "avtobiografik latifalari" da tasvirlanganidek, "buyurtma qilingan" aktyor va do'stning rollarini xuddi shunday bema'nilik bilan aralashtirish qo'shiqchi Okudjavani bezovta qildi. Muallif va qahramon, xuddi uning prototipi kabi, ishonch hosil qiladi: "San'atda tayinlash bo'lmaydi!" - va o'z qadr-qimmatini qat'iy himoya qiladi.

Taxmin qilish kerakki, Okudjava aktrisaning bizga ma'lum bo'lgan xotiralarining har bir nashri bilan tanish edi. "O'n ikkinchi yil" tarjima qilingan "Eslatmalar" ning katta qismlari: Millatlar jangi (1813 yil Leypsig yaqinida) va aktrisa Fusilning eslatmalari. Moskva "Ta'lim" assotsiatsiyasining nashri. . romanda so‘zma-so‘z berilgan. Romanning ikkinchi bobining tarkibi Luiza Fuzining 1806 yildan 1812 yilgacha bo'lgan "Rossiya xotiralari" ning dastlabki jurnal tarjimasidagi material tarkibiga mos keladi // Panteon va rus sahnasi repertuari. SPb.. 1850. T. 1. No 1. S. 1-64. . Ba'zi hollarda bobning matni "Suvenirs d" une actrice "Fusil Louise. Suvenirs d" une actrice tarjimasi. [2 jildda]. Parij, 1841. Keyingi op. ushbu nashrning 2-jildida: Suvenirlar. ; E.V.Azimova tomonidan amalga oshirilgan tahlil Fursatdan foydalanib, E.V.ga chuqur minnatdorchiligimizni bildiramiz. Azimova. iltimosimiz boʻyicha tarjimada bir qancha noaniqliklarni topdim.Tarjimon ikki xil frantsuzcha soʻzlarni chalkashtirib yubordi: appas – “joziba”, “jodugarlik” va appvt – oʻlja, lure. - Taxminan. tarjimon. unchalik mukammal bo'lmagan tilni bilish xususiyati. "Bonapart bilan uchrashuvda" hujjatli manbaga yondashuvlarning eng to'liq to'plami mavjud: keng ko'lamli aniq iqtiboslardan tortib, hikoya chizig'ini, ba'zan eng kichik tafsilotlarni olishdan tortib, matnning barcha darajalarida muhim o'zgarishlarga qadar, individual xususiyatlardan alohida foydalanishgacha. , ba'zan eng ahamiyatsiz elementlar (so'z , mazmunli tafsilot, syujet harakati). Keling, "mening shansonlarim" janri haqidagi hikoyalarni taqqoslaylik:

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Bulat Shalvovich Okudjava - qo'shiq muallifi. She'riy meros bo'yicha: muallif qo'shig'i, Bulat Okudjava nasri. Bulat Okudjavaning she'rlari va qo'shiqlarida bitta mavzu bor - insonning yaxshilanishiga umid. Bulat Okudjavaning XX asr rus adabiyotiga qo'shgan hissasi.

referat, 2008-03-20 qo'shilgan


Bulat Shalvovich Okudjava oilasi. Ulug 'Vatan urushida qatnashish. O‘qish yillari, ijodning boshlanishi, o‘z she’rlari ijrosi. Yozuvchining mehnat tarjimai holi, ijodiy merosi. G'ayrioddiy shaxs xotirasi va uning she'rlari asosida yaratilgan qo'shiqlar taqdiri.

taqdimot, 29/10/2014 qo'shilgan


B. Okudjavaning qisqacha biografik ma'lumotlari. Shoir hayotining turli bosqichlarida urushga munosabatining shakllanishi. B. Okudjava harbiy lirikasining xarakterli xususiyatlari va tahlili. Yozuvchining butun umri davomida ijodiga ta’sir etuvchi asosiy omillar.

referat, 17.04.2009 yil qo'shilgan


A.S.ning dunyoqarashi va ijodini o'rganish. Pushkin - jahon adabiy jarayonida ishtirok etgan birinchi jahon ahamiyatiga ega rus yozuvchisi. Haqiqiy gumanist yozuvchining ma’naviy-ijodiy erkinligi. Falsafiy va kundalik nuqtai nazardan e'tiqodsizlikni o'rganish.

referat, 30.01.2013 qo'shilgan


Muallif qo‘shig‘ining shakllanish bosqichlari, uning xususiyatlari va ramziyligi. Muallif qo'shig'i yo'nalishi vakillari. Bulat Okudjava, Aleksandr Galich, "Oq gvardiya" guruhi, Vladimir Vysotskiy, Tatyana va Sergey Nikitinlarning ijodi. Grushinskiy festivalining tarixi.

referat, 21/01/2013 qo'shilgan


Ivan Turgenevning 19-asrning ikkinchi yarmida ingliz tilida so'zlashuvchi adabiy makonidagi o'rni. Genri Jeymsning umumiy estetik qarashlari doirasida ushbu yozuvchi poetikasining asosiy elementlarini tavsiflash. Turgenev romanlarini o'rganishning o'ziga xos xususiyati.

dissertatsiya, 22/08/2017 qo'shilgan


N.V. tavalludining 200 yilligiga bag'ishlangan adabiy rasm xonasini o'tkazishning taxminiy stsenariysi. Gogolning "O'lik jonlar" she'ri. Yozuvchining tarjimai holi va asosiy asarlari bo'yicha viktorina. Gogolning zamondoshlari tomonidan tashqi ko'rinishining tavsifi, ijodning ma'nosi.

ijodiy ish, qo'shilgan 04/09/2009


Evgeniy Grishkovetsning hayot yo'li va faoliyati bilan tanishish. Yozuvchi asarlariga xos mavzular, g‘oyalar va badiiy vositalarni aniqlash. Muallif satirasining xususiyatlari va o‘ziga xosligini aniqlash. “Itni qanday yedim” spektaklining adabiy tahlili.

referat, 06/06/2011 qo'shilgan


I. Severyanin ijodining asosiy davrlarining xususiyatlari, uning poetik dunyoqarashidagi o'zgarishlar. Shoirning "erta" ijodidan "kech"gacha bo'lgan eng salmoqli asarlarini tahlil qilish, har bir faoliyat davrining adabiy o'ziga xosligini aniqlash.

dissertatsiya, 07/18/2014 qo'shilgan


Nabokov romanlaridagi ijodiy jarayon mexanizmlari bilan tanishish. Ishora va reminissensiya xususiyatlarini aniqlash. Yozuvchi uslubining shakllanishiga turli adabiy oqimlarning ta'sirini o'rganish. Nabokov asarlaridagi o'yin elementlarini tahlil qilish.

Bulat Okudjava ijodi qo'shiq she'riyatining o'ziga xosligi va vaqt fenomeni nuqtai nazaridan zamonaviy madaniyatning asosiy va eng o'ziga xos hodisasidir. Uni o'rganish quyidagi fundamental yo'nalishlarda tizimli, yaxlit, evolyutsion yondashuvni talab qiladi: vaqt - auditoriya - shaxs - ijodkorlik, ularning umumiyligi, dialektik aloqasi va o'zaro bog'liqligi muhim ahamiyatga ega.

B.Okudjava ijodi nafaqat ijodkor shaxsning yutug‘i sifatida qiziq, u vaqtni o‘ziga singdirdi, uni o‘ziga xos tarzda aks ettirdi va o‘z navbatida millionlab odamlarning tafakkuriga ta’sir ko‘rsatdi. Bu har doim sodir bo'ladi: o'zida davrning eng murakkab jarayonlarini to'plagan buyuk rassom uning "mahsulotidir". Okudjava misolida hamma narsa a'lo darajada amalga oshirildi, hamma narsa zamon belgilari va belgilariga ega edi, hamma narsa sodir bo'lgan hodisa va hodisalarning o'ziga xos xususiyatlari, ularning rivojlanishi bilan bog'liq edi.
Agar Okudjava bugungi kunda ishlagan bo'lsa, uning qo'shiqlari 60-80-yillarda qabul qilingan rezonans bo'lmaydi, deb taxmin qilish mumkin. Va bu biz hammamiz boshdan kechirgan davrning o'ziga xosligi va ahamiyatini yana bir bor ta'kidlaydi: mamlakatni bosqichma-bosqich demokratlashtirish, ommaviy (pop, televidenie) madaniyatning bostirib kirishi arafasida qayta qurish, ya'ni elektron inqilobning teskari tomoni. , bu Okudjava shakllanishining birinchi bosqichlaridan birida juda ajoyib ishlatilgan.
O‘nlab yillar davomida o‘zlariga kumir bo‘lib kelgan ana shunday ko‘p odamlarning e’tiborini tortgan xonanda shoir o‘z qo‘shiqlarida jamiyatimizning intellektual qismi yashab o‘tgan ichki jarayonlarni aks ettirgan. Bu haqda ko'p aytilganligi va bu eng murakkab muammolar bo'lganligi sababli, biz ularning asosiy parametrlarini ajratib ko'rsatamiz, bizning fikrimizcha, eng muhim va eng muhimlarini ajratib ko'rsatamiz va ta'kidlaymiz. tadqiqotchilarning e'tibor sohasi.
Lekin birinchi navbatda, ikkita ogohlantirish. Birinchisi: mamlakatimizda vaqt va tomoshabinning ahamiyati haqida gapiradigan bo'lsak, Okudjava qo'shiq yozishning eng yuqori badiiy saviyasini unutmasligimiz kerak, u xorijda, birinchi navbatda, bizning sobiq vatandoshlarimizda katta qiziqish uyg'otdi.(Lekin ular , Ishonchim komilki, bu safar ularning qalblarida "olib ketishdi").
Va yana bir ogohlantirish. "Muallif qo'shig'i" - (biz bu allaqachon o'rnatilgan atamani qabul qilamiz, garchi u etarli darajada aniq bo'lmasa-da: zamonaviy qo'shiq har doim o'z mualliflariga ega - ya'ni bu odatda ishonilganidan ko'ra kengroq tushunchadir, lekin ishchi vosita sifatida u Biz Okudjavani muallif qoʻshigʻining taniqli asoschisi va hodisaning butun koʻlami va chuqurligini oʻziga singdirgan noyob soʻz sanʼatkori sifatida aytamiz. V.Vysotskiy, N.Matveeva, A.Galich, Yu.Vizboralarning qoʻshiq ijodining ahamiyati, oʻziga xosligi va yorqinligi... Bu shoirlarning eng boy ijodiy merosi (tematik, stilistik, ijrochilik) haqiqiy “qarama-qarshi vazn”ni tashkil etdi. rasmiy sovet qo'shig'i - bu maqolada Okudjava qo'shiqlaridan misol sifatida ko'rib chiqiladi.

Vaqt har doim ijodning mazmunini va ko'pincha shaklini belgilaydi. Bu uning ildizlarini oziqlantiradi, poetikasiga asos bo'ladi, asarlarining butun to'qimalariga singib ketadi. Va to'g'ridan-to'g'ri bo'lishi shart emas, u kontekstda eriydi, kontrast bo'lib xizmat qiladi, rassomning izlanishlari va topilmalari uchun jirkanch bo'lib xizmat qiladi. Majoziy qilib aytganda, vaqt bu muhit, ijod havosi bo‘lib, ijodning mazmun-mohiyati haqida B.Okudjava naqadar ajoyib ta’kidlagan: “Har kim eshitganicha yozadi, har kim qanday nafas olayotganini, qanday nafas olayotganini eshitadi va yozishga harakat qilmay yozadi. Iltimos ..."

"Polsha bilan vidolashuv" eski valsida u Agneshka Osieckaga murojaat qildi: "Vaqt bizga quruq va'dalar berdi, ular boshimizni aylantiradi, Agneshka". Bir qarashda, ha. B. Okudjava ulg‘ayib, shakllangan totalitarizm davri «utopiya-ximeralar»ni va’da qildi. Ko‘rinib turibdiki, u o‘z mohiyatiga ko‘ra asl shoirning shakllanishiga hissa qo‘shishi kerak emas va bo‘lishi ham mumkin emas. Ammo hayot qiyinroq. O‘sha davrda B.Pasternak, O.Mandelstam, A.Axmatova, A.Tarkovskiy, N.Zabolotskiy ijod qilgan... Badiiy ijodda ko‘pincha qarama-qarshilik, qaytarilish hal qiluvchi rol o‘ynaydi. Qolaversa, Z.Freyd aytganidek, “Bostirilgan, qoida tariqasida, qasos bilan chiqib ketadi”. Buyuk rassomlar san'atida qatag'on qilingan narsa doimo o'ziga xos, ko'pincha yorqin va ba'zan g'alati yo'llarni topadi. Agar realizmning qirg'oqlari bo'lmasa (Rodjer Garaudi), unda umuman san'at - bundan ham ko'proq. Buni Bulat Okudjava tushungan deb taxmin qilish kerak, u bejiz kuylagani yo'q: "Qaerdadir oxirgi bekatda, keling, taqdirga rahmat aytaylik ..." Taqdir unga nafaqat "bo'sh va'dalar", balki maxsus ham berdi. uning ijodiga asos bo'lgan asl ichki dunyosini shakllantirish shartlari.
Deyarli rassom kabi, Okudjava 1956 yilda tug'ilgan, u o'zining birinchi qo'shiqlarini gitara bilan ijro qila boshlagan. Bu yaqin milliy tarixda muhim sana – jamiyatimizni demokratlashtirish boshlangan davrdir. Stalinizm va Xrushchevning erishi, davrlarning buzilishi, E. Yevtushenko shunday deydi: "Biz birida bo'shliqni yorib chiqdik, hamma yosh va yangi edi va endi tizmalar yo'q edi - ovozlar buzildi". "Ovozlar buzildi", lekin ayni paytda ularning shakllanishi sodir bo'ldi. Kontrast o'sha paytda sodir bo'layotgan jarayonlarning juda muhim tarkibiy qismidir. Qarama-qarshilik hatto tashqi emas edi, u aniq belgilanmagan, balki sovet ziyolilarining muhim qismining yangi ruhiy rivojlanishining boshlanishi sifatida qadriyatlarni ma'naviy qayta baholashga turtki bergan ichki qarama-qarshilikning boshlanishi edi. Bundan tashqari, bu jarayon murakkab va nisbatan uzoq davom etdi. Agar ijtimoiy tuzum bosqichma-bosqich shakllansa, intellektual hayotning individual olamlari yanada evolyutsion tarzda etuklashadi. Va Okudjavaning o'zi "1956 yilda men shoir bo'lib tug'ilganman" deganida (Lebedeva K Bulat Okudjava bilan suhbat // Umid ovozi. Bulat haqida yangi. 4-son M., Ed. Bulat. - 2007. - P-122) - bu ma'lum bir sana sifatida ham, ruhning sifat jihatidan har xil sharoitlarda shakllanishining ramzi sifatida ham tushunilishi kerak - "Men 1956 yil mahsuliman") O'sha erda. - S. 126).

Okudjavaning birinchi qo'shiqlarining ommaviy rezonansi haqida gapirganda, ba'zi tadqiqotchilar buni o'sha yillardagi sovet qo'shig'ining etarli darajada yuqori bo'lmaganligi bilan izohlashadi. Bu ham shunday, ham shunday emas. 50-60-yillarda juda ko'p ajoyib qo'shiqlar bor edi. Keyin urush yillarining eng sara qo‘shiqlari keng kuylandi. Lekin bular g‘oyaviy jihatdan mustahkam qo‘shiqlar edi. Ularda jamoat hayotining butun tashkiloti kabi targ'ibot missiyasining muhri bor edi.
Okudjavaning 50-yillarning oxiridan boshlab kuylagan birinchi qo'shiqlari odamga nafaqat rasmiy qo'shiqlarga muhtojligini ko'rsatdi. Qog'oz askar, shari uchib ketgan qiz, sirk artistini sevib qolgan Vanka Morozov, Lenka Korolev, Nadya-Nadya, Okudjavaning qo'shiqlariga joylashdi ... Tinglovchilarga qanday qilib o'rgatmagan butunlay boshqa qahramonlar keldi. yashash uchun, lekin ko'plab oddiy odamlarning hayotiga o'xshash o'z hayotlarini o'tkazdilar.
Rasmiy sovet sanʼati qanday umumiy maqsadlarni koʻzlagan edi? Yangi ijtimoiy shaxsni tarbiyalash. Bulat Okudjavaning qo'shiqlariga bo'lgan muhabbat nafaqat hayotning ilgari "yopiq" tomonlariga qiziqish ko'rsatdi. U ko'proq narsani ko'rsatdi. Bu qoʻshiqlar hayotni “sunʼiy” gʻoya asosida mafkuraviy tamoyillar asosida qayta qurishga intilgan sotsializmning “yetarsizligi”, “sunʼiyligi”ni koʻrsatdi.
Sovet hokimiyatining butun tarixi, uning barcha o'zgarishlari nafaqat muvaffaqiyatlar va yutuqlarni, balki u duch kelgan muammolarni, ayniqsa fuqarolar urushi va 1930-yillarda namoyon bo'ldi. Hayot bu sun'iy "qayta tiklash" ga faol qarshilik ko'rsatdi, chunki u yuqoridan tushirilgan g'oya bo'yicha emas, balki o'zining tabiiy qonunlari asosida rivojlandi.

Bulat Okudjavaning qo'shiqlari (aniqrog'i, millionlab odamlarning ularga bo'lgan muhabbati) rasmiy qo'shiq (yaxshi bo'lsa ham) odam uchun etarli emasligini ko'rsatdi. Murakkab mavjudotning barcha qirralarini qo‘shiq san’ati orqali aks ettirishni kutadi. B.Okudjava qo'shiqlari bilan sovet jamiyatini demokratlashtirishning ichki jarayoni, yangi ma'naviy tamoyillarning, boshqa dunyoqarash haqiqatlarining qaror topishi boshlandi. Uni “fikrlar hukmdori” deyishlari bejiz emas.
Ijodkorlik shartlari aslida bog'liq bo'lgan siyosiy vaqt asta-sekin o'zgarib bordi. Okudjavaning qo'shiq dunyosi tobora ko'proq tarixiy, ekzotik, yarim ertak, ramziy qahramonlar bilan zichlashib bordi, abadiy mavzular tobora ko'proq yangraydi: sevgi va o'lim, umid, axloq, vijdon. Aytishimiz mumkinki, bular “inson qiyofasi”, “umuminsoniy qadriyatlar”ni himoya qiluvchi qo‘shiqlar edi. Lekin barcha holatlar, to‘qnashuvlar, to‘qnashuvlar shoir tomonidan oddiy hayotimiz fonida qo‘yilgan va ko‘rib chiqilgan va shu hayot mazmunida idrok etilgan. Shoir hatto mashhur sovet qo'shiqlarining mavzularini ham boshqa qirralar bilan o'girdi, ularni yuksak axloqiy ma'no va she'riy o'ziga xoslik bilan to'ldirdi.
Va bularning barchasi g'alati tarzda bir-biriga bog'langan, jonlangan, tinglovchilarning qalbini chuqur ta'sir qildi. (Bu haqda keyinroq, ushbu maqolaning - Ijodkorlik bo'limida batafsilroq gaplashamiz).
Okudjava ijodining hodisasi, ayniqsa dastlabki bosqichlarda, qo'shiqlarni tarqatish shakli - "tasma madaniyati" bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Yigirmanchi asr hayotiga radioeshittirishning keng qo'llanilishi bilan kirgan elektron inqilob 30-yillarda magnitafonga aylandi. 50-yillarda magnitafon maishiy texnikaga aylanadi. Okudjavaning birinchi qo'shiqlarining yozuvlari (uning yozuvlari va kontsertlari paydo bo'lgunga qadar) tomoshabinlarni zabt etdi, chunki bu "taqiqlangan", yarim er osti ishi kabi edi. Unda rasmiy ruxsat belgisi yo'q edi, tan olishdan ham kamroq. Va bu effekt mukammal ishladi. Vysotskiyning qo'shiqlari haqida Okudjava aytadi: "Ularni qanchalik ko'p xafa qilsalar, shunchalik kuchliroqdirlar". Ammo bu so'zlar uning qo'shiqlariga tegishli. Bu "pastki matn" vaqti edi. Barcha she’rlarda, publitsistika matnlarida o‘quvchilar “yashirin” fikrlarni, muxolif ma’noga ega ramziy obrazlarni, sotsialistik realizmning “qizil bayroqlari”dan tashqariga chiqishni va hokazolarni izlaganlar. Bundan tashqari, bu uyg'ongan mamlakatni tom ma'noda qamrab olgan she'riy shov-shuv davri edi.

Sayyoramizning axborot qiyofasini o‘zgartira boshlagan elektron sivilizatsiya muallif qo‘shig‘i uchun hal qiluvchi rol o‘ynadi. Rasmiylar uchun bu hodisaga qarshi kurashish ma'nosiz edi. Magnitofon ishlab chiqarishni man qilmang?! Taqiqlangan meva shirin. chunki ayniqsa odamni o'ziga tortadigan narsani o'zida yashiradi.
Ammo Okudjava hech qanday taqiqlangan narsani kuylamadi. Uning yuksak she’riy iste’dodi rasmiy shoirlar ishlagan “platforma”ni o‘zlashtira oldi, lekin uni butunlay o‘ziga xos tarzda o‘zlashtira oldi, bundan tashqari, rasmiy targ‘ibot nimalarga e’tibor bermayotgani haqida ham yozdi. Shuning uchun u bilan kurashish deyarli juda qiyin edi. Rasmiy tanqidchilar uni “qo‘pollikda” ayblashdan boshqa narsani o‘ylamadilar, rasmiy mafkura mafkurasiga to‘g‘ri kelmaydigan hamma narsa vulgarlik, ya’ni inson hayotining “tirik hayoti”ning mazmuni bo‘lgan eng keng doirasi deb ataldi. Shu sababli, Okudjavaning o'zining rasmiy tan olinishiga erishish yo'li jamiyatni bosqichma-bosqich demokratlashtirish, "bazalarni o'zgartirish" yo'lini aks ettirdi.
Shoirning o'zi aytgan xarakterli tafsilot. "Negadir ular meni bitta yuqori tashkilotga (KPSS Markaziy Komiteti - muallif) chaqirishdi va ular: "Siz Lenka Korolyov haqida qanday qo'shiq aytyapsiz. U bizning yoshlarimizni qayerga chaqirishi mumkin? Oradan vaqt o'tadi, ular meni yana u erga taklif qilishdi va endi ular: “Nega ahmoqlar haqida qo'shiq aytyapsiz? Lenka Koroleva haqida ajoyib qo'shiq bormi. Mana, kuylang."

Qiziqarli urg'uga e'tibor qarataylik: qo'shiq, sotsiologlarning fikriga ko'ra, biror joyga qo'ng'iroq qilish kerak edi. Tinglovchilar muallifga ergashishlari kerak edi. Shoirning yana bir og‘zaki nutqidan parcha: “Bir felyetonda... shunday ibora bor edi: “Sahnaga jingalak yigit chiqdi (men o‘shanda biroz jingalak edim) va qandaydir qo‘pol, tushunarsiz qo‘shiqlarni kuylay boshladi, lekin. qizlar bunday shoirga ergashmaydi, qizlar Tvardovskiy va Isakovskiy ortidan ergashadi...” Vaqt o'zgardi, ammo Okudjava bunga moslashmadi. Uni nima tashvishga solayotgani, nimalar haqida o‘ylagani, hayotni anglaganligi haqida kuylardi. U iqror qo'shiqlarini kuyladi. U allaqachon tanilgan, unga allaqachon ishonishgan. Uning fikr va tuyg‘ulari makonida inson hayotining mazmun-mohiyati, insonning intilishlari, sevgisi va umidi haqidagi mulohazalar mujassam edi. Shu bilan birga, uning izlanishlari va ruhiy kechinmalari dunyosi yanada murakkablashdi. Va shuni taxmin qilish mumkinki, uning ijodiy izlanishlari evolyutsiyasi o'ziga xoslikni izlashda "shoshilinch" emas, balki uning yorqin asl iste'dodining ichki mohiyatini tashkil etuvchi bitta "kanalda" rivojlandi.

Bu mulohazalar tobora chuqurlashib bordi va bu uning qo‘shiqlarining shakli va ohangini o‘zgartirishni talab qildi. Okudjavaning birinchi qo'shiqlari ko'proq ritmik, baquvvat edi ("Men palto, sumka va dubulg'a olaman", "Derazalardan u tiniq po'stlog'ini ko'taradi", "Dunyoda bitta askar yashagan", "Siz etiklarning shovqinini eshitasiz. ” ...) Ha, bular asosan harbiy mavzularga bag'ishlangan qo'shiqlar edi. Ammo shoirning o‘z ijodining birinchi bosqichidagi urush haqidagi tasavvuri yanada tashqi ko‘rinishga ega – ular ovozining marshga o‘xshash ritmi shundan. Keyinchalik Okudjava urush haqida boshqacha, boshqacha ohangda yozadi ("Junker lordlari")
80-yillarda Okudjavaning qoʻshiqlari ohangdorroq boʻla boshladi (“Yomgʻirdan keyin osmon keng”, “Tugʻilgan kunimda oʻzimga sovgʻa qildim”, “Omad yomgʻirlari kamdan-kam yogʻadi”...). 70-yillardayoq shoir go'yo oqimga qarshi ketayotgan edi. Agar estrada sovet qo'shig'i o'zining to'liq hukmronligiga erishgunga qadar ("Go'zallik malikasi", "Bir paytlar qora mushuk bor edi" va hokazo) ritmga tayanib, adabiy she'riy matnni yo'qotib qo'ygan bo'lsa, B. Okudjava sho'ng'idi. uning she’riy-falsafiy qarashlari va dunyoni idrok etishi qa’riga.Ijtimoiy zamon amplitudasi uning shaxsiy (biologik) vaqtiga o‘ziga xos tarzda qo‘shilib, qo‘shiq ijodining haqiqiy durdonalarini yaratdi. Uning qo‘shiqlari tobora falsafiy tus oldi va bu falsafa avvalgidek oshkora e’lon qilinmay, matn mazmunida eriydi, uning ichki borlig‘ini tashkil etdi. Yoshlik romantizmi kinoyaga to'la, xuddi shu kinoya bilan yoritilgan donolikka aylandi.

TOMOSHILALAR

Biz vaqtning siyosiy tarkibiy qismini ko'rib chiqdik, chunki. u hayot tarzini, dunyoqarash va dunyo munosabatlari tizimini, jamiyatdagi ijtimoiy aloqalarning xilma-xilligini belgilaydi. Ammo, tinglovchilarning savollarini ko'rib chiqishga murojaat qilish, ya'ni. Okudjavaning qo'shiq yozuvini ayrim odamlar guruhlari tomonidan idrok etishning o'ziga xos xususiyatlari, biz endi vaqt tabiatini bitta tushuntirish bilan boshqara olmasligimizni tushunamiz. Har qanday badiiy asarning mazmuni pirovard natijada muallifning shaxsiyati bilan belgilansa, badiiy asarlarni idrok etish ham badiiy iste’molchilarning ichki dunyosi xususiyatlariga bog‘liq. (Tomoshabinsiz rasm bo'lmaydi, dedi Pikasso).

B. Okudjava qo'shiqlarini tinglovchilarning tavsifi (uning ijodi evolyutsiyasi va uning ommaviy namoyon bo'lishi kontekstida) ham juda murakkab va keng qamrovli vazifadir, shuning uchun biz o'zimizga ko'ra, ikkita eng muhim jihatni ajratib ko'rsatamiz. unda.
Birinchisi aniqroq va bevosita siyosiy vaqtning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Ijtimoiy hayotning vaqti va sharoiti (san'atning faoliyat shakllari) tomoshabinni shakllantiradi. Ammo bu aniq emas - tomoshabinlar tabaqalashtirilgan. Unda esa har doim o‘z iltimoslari, umidlari va manfaatlarini rasmiy siyosat va rasmiy san’atga qarama-qarshi qo‘yadigan odamlar guruhlari bo‘ladi. Ularda "boshqa hayot" kutishlari yonib turadi, ular "o'zgarishlarni kutishadi". Stalinizmning eng og'ir yillarida ham ma'lum guruhlar rasmiy qo'shiqlarni tinglashdi, lekin ayni paytda ular boshqalarni bilishdi. Sovet tashviqot san'atining davri qancha uzoq davom etsa, "kutish energiyasi" shunchalik sezilarli bo'ladi. Blatnoy, shahar folklori, shafqatsiz romanslar haqiqiy xalq san'ati kabi og'izdan og'izga o'tdi.
Va B. Okudjavaning qo'shiqlari paydo bo'lganda, ular darhol talabalar, ijodiy ziyolilar e'tiborini tortdi, ya'ni. tomoshabinlarning har doim yangi narsaga chanqoq bo'lgan qismi. Kutish energiyasi darhol yangi qo'shiq san'atining o'ziga xos namunalarini oldi. Kontrast effekti samarali va hayratlanarli edi. Ammo bu haqda allaqachon ko'p aytilgan, shuning uchun biz muallif-ijrochi va tinglovchi o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning yana bir jihatiga e'tibor qaratmoqchimiz.
Yuqori san'atni (she'r, musiqa, rasm va boshqalar) idrok etishga tayyor bo'lgan odamning ichki hayoti "ko'p qatlamli". Inson birinchi navbatda ijtimoiy hayot kechiradi, turli ijtimoiy rollarni bajaradi, ya'ni. jamiyat tomonidan belgilangan qoidalar asosida yashaydi. Bu uning nima deyishi, qanday harakat qilishi, o'z ehtiyojlari doirasini qanday aniqlashi, o'z oldiga qanday maqsadlar qo'yishi, ularga qanday erishishi va hokazolarda ifodalanadi.
Bu, ta'bir joiz bo'lsa, uning hayotining tashqi konturidir. Ammo hayot, Romain Rolland aytganidek, bizning ichimizda sodir bo'layotgan narsadir. Inson jamiyatning bir qismi bo'lsa-da, individual bo'lishdan to'xtamaydi, doimo o'zi bilan "yakka" qoladi. Inson borlig'ining barcha hayratlanarli xilma-xilligi ("inson keng - men uni toraytirardim", - deydi F. Dostoevskiy o'z qahramoni D. Karamazovning og'zidan) insonning beqiyos chuqurligi, ya'ni tashqi. aloqalar (kenglik) insoniyat jamiyatining hozirgi holatini ta'kidlaydi va ichki "hayvoniy" chuqurlik (birinchi navbatda, ongsiz) Tabiiyki, bu ikki koordinata: kenglik va chuqurlik avtonom emas, ular o'zaro ta'sir qiladi va ularning munosabatlari har xil. har xil kundalik vaziyatlar ..
Inson vaqtga, kasallikka, o'limga qarshi turishga majbur. bular. ma'lum darajada (ogohlik darajasida) ekzistensial dunyoda xavflar, tashvishlar, tashvishlar va boshqalar mavjud. Va zamonaviy hayotda bu amalga oshiriladi va har doim ham tashqi ko'rinishda (qattiq maqsadlilik, tajovuzkorlik, kelishmovchilik shaklida) o'zini namoyon qilmaydi. Va ichki dunyongizga ketishda., O'zingizning "najot orollaringizni" yaratish (oila, sevimli mashg'ulotlar, "orzular respublikalari" ...), kundalik qiyinchiliklardan, kundalik tartibsizliklardan xalos bo'lish, muvaffaqiyatsizliklarga qarshi turish ...

Va bu ichki hayotning barcha ramzlari, haqiqatlari, inson odatiy tilga imon, umid, sevgi, shaxsiy axloqiy postulatlarni tarjima qiladi, agar bu unga mos kelmasa yoki unga biror narsa etishmasa, hayotdan najot san'atida izlaydi ( uning fikricha).
Bulat Okudjava she’riyati o‘zining falsafiy va mavzuiy tahlilida, bizningcha, ana shunday “najot orollari”dan biridir. Shuning uchun, unda hamma narsa bor - umidsizlik va tasalli, yo'qotish va umidlardan. Unda inson "o'z surati va ruhida o'zi uchun ma'buda yaratishi" mumkin. Ushbu "yaratilish" harakatida, ehtimol, nafaqat ma'buda yaratilganligi muhim ahamiyatga ega. Va bu - "o'z qiyofasida va ruhida". Kichkina odam bu erda Xudo bilan tenglashtirilgan. Qanday qilib odamni samaraliroq qo'llab-quvvatlash, uni o'z ko'zi oldida ko'tarish mumkin? Qiz "kunning bir bo'lagi" nonushtasi sifatida bog'lab olib yuradigan Moskva chumolisi bo'lib, bu kichkina odam ulkan shaharga tenglashadi. "Oh, bu shahar menga juda o'xshaydi, u qayg'uli, u quvnoq, lekin u doimo baland ..." Amaliyaga oshiq bo'lgan va o'limdan keyin uning oldida tiz cho'kib, shu bilan o'limni mag'lub etgan hussar qayerda. Garchi "hayot hali o'lim bilan hisobini tugatmagan" bo'lsa-da, hayot o'limdan kuchliroqdir, chunki u tabiatan asldir ... Okudjavaning odami faqat sevgidan oldin yo'lga chiqadi!
B. Okudjava she'riyati insonning o'z ichida yuksak bo'lishiga yordam beradi. Bu hayot qiyinchiliklaridan va hatto o'limning o'zidan qo'rquvga emas, balki inson mavjudligining abadiy qadriyatlariga, shaxsning o'zini o'zi tasdiqlashiga, o'zini o'zi ta'minlashga asoslangan "mavjudlik falsafasi".
Okudjava o'zini "qayg'uli optimist" deb atadi va bu oksimoron uning dunyoqarashining mohiyatini etkazadi. U hayotga ishonadi, garchi hayot qayg'uli bo'lsa ham. Hayot qayg'uli, lekin bunga ishonmasangiz, insonning mavjudligi uchun boshqa tayanch yo'q. Okudjavaning qayg'usi, tabiati keyinroq batafsilroq muhokama qilinadi, uning qo'shiqlarida yanada qattiqroq va buzg'unchi kechinmalar - pessimizm, umidsizlikning qutqaruvchi o'rniga aylanadi ... Bunday she'riyat millionlab muxlislarni jalb qila olmaydimi?

1966 yil oktyabr oyida Rostov radiosida efirga uzatilgan suhbatda ular "Lenka Korolev" va "Aprelda navbatchi" qo'shiqlarining ijrosi haqida gaplashdilar va muxbir ushbu ikki qo'shiq ijrosining ohanglarini taqqoslab, bu qo'shiqlar ko'pincha ijro etilishini aytdi. havaskorlar tomonidan "biroz beparvolik bilan" kuylangan va Okudjavaning o'zi "arzon kesish" bilan qo'shilgan. "Va" Lenka Korolev ", - deb o'yladi Okudjava, - qo'shiq yanada qattiqroq, qayg'uli va jasoratli. "Aprelda navbatchilikka" kelsak, u aslida ba'zilar o'ylagandek beparvo emas. Bu qo'shiq sevgida muvaffaqiyatsizlikka uchragan yigit haqida, bilmayman, uning hayotida qandaydir yolg'izlik elementi paydo bo'lgan. Onasi bundan xavotirda. Va bu erda muqaddas yolg'on keladi. Men onamni xafa qilishni xohlamayman. Va o'g'li unga yolg'iz emasligini, balki aprel oyida oddiy navbatchi ekanligini va o'zini juda yaxshi his qilishini aytishni boshlaydi. Siz o'zingiz ham bu tuyg'u bilan tanish bo'lsangiz kerak. Bu tez-tez sodir bo'ladi. Bu qo'shiq haqida." (V. Bondarenko Bulat Okudjava bilan suhbat. Rostov radiosi Don "Yelkan" yoshlar radiostansiyasi 1966 yil - 2 oktyabr.)
Shoirning ijodiy ustaxonasiga sho'ng'ish hissiyotlar qanday murakkab munosabatlarga kirishishini ko'rsatadi. So'zlar - go'yo quvnoq so'zlar - onaga tasalli berish uchun, ohang esa g'amgin, chunki u asosiy va to'g'ridan-to'g'ri ovozda parchalanadi.
Korr.: Ko'rib turganingizdek, Bulat Shalvovichga ko'pincha pessimizm yo'q.
Okudjava: Men bu haqda bir necha so'z aytmoqchiman. Mamlakatimizda pessimizm noto‘g‘ri tushuniladi. Pessimizm - hayotga ishonmaslik. Ko‘p qo‘shiqlarim g‘amgin. Bu boshqa masala. Hayot men va mening avlodimdagi tengdoshlarim uchun qiyin bo'ldi va qayg'u elementlari, albatta, bo'lishi mumkin. Bunda ayblanadigan hech narsa yo'q. Pessimizm esa hayotga ishonmaslikdir, Men esa juda quvnoq insonman va hayotga ishonaman. Va, ehtimol, men qilayotgan ish uchun. Shunday qilib, siz qandaydir tarzda bu ikki atamani chalkashtirmasligingiz kerak. ”(O'sha yerda).
Okudjavaning so'zlarini ham shunday talqin qilish mumkin: qayg'u - hayotsevar insonning hayotning ob'ektiv qiyinchiliklariga munosabati. - hayotni tasdiqlovchi ekzistensializm, ma'lum bo'ladi. Va bu, ehtimol, uning ishining xususiyatlarini tushunish uchun yana bir teginishdir.
Hayot dramasi (urush paytida u o'zining o'tkinchi tabiatini bolaligida his qilgan) yoshi bilan borliqning o'ziga xos mohiyati sifatida tushunila boshlandi.
Urush Okudjavani faqat uning go'zalligi va kuchini anglagan yoshida kuydirdi. U uning hayot haqidagi keyingi fikrlarini yoritib berdi. Va uning qo'shiqlarida hayotning "ishonchsizligi" ni his qilish mumkin, lekin u allaqachon tirik qolgan hissi bilan unga kirgan kuch hissi bilan "suvga cho'mgan".
Va bu erda biz maqolamizning eng yuqori tarkibiy qismiga - ijodkorning shaxsiyatiga keldik, chunki vaqt, rassomning shakllanishi uchun sharoitlar va tomoshabinlarning o'ziga xos umidlariga qaramay, hamma narsa oxir-oqibat aniqlanadi (yoki, ehtimol, va ehtimol - boshida! ) ijodiy shaxsning o'ziga xosligi, uning badiiy iste'dodi darajasi.

SHAXSIYAT

Iste'dod har doim sir bo'lib qoladi."Shunday qilib, tabiat buni xohlardi", siz buni yaxshiroq ayta olmaysiz. Ammo unutmang - tabiat! Ehtimol, tabiat o'z-o'zidan hayotning o'zini-o'zi takomillashtirishida rivojlanishning maxsus dvigateliga - ba'zi odamlarning boshqalarga nisbatan yuqori qobiliyatlariga muhtojdir. Taxmin qilish mumkinki, hayvonot dunyosida biologik sinf, tur va boshqalar bo'yicha o'z birodarlariga qaraganda ancha uyushgan, kuchliroq, raqobatbardosh mavjudotlar mavjud.
Rassomning iste'dodi sirini ochish algebra bilan uyg'unlikni tekshirishga o'xshaydi. Deyarli ishonch bilan aytish mumkinki, iste'dod turli atamalarning birikmasidir. Axir, iste'dod har xil bo'lishi mumkinligi sababli (navlarda, darajalarda va boshqalarda) iste'dodning ichki "hayoti" juda muhimdir. Ulug‘lar she’riyatiga murojaat qiladigan bo‘lsak, ko‘plab misralarda yolg‘izlik mavzusining ohanglarini ko‘ramiz. Pushkin: "Sen qirolsan, yolg'iz yasha ...", Lermontov: "Men yo'lda yolg'iz chiqaman ...", Yesenin: "Yalang'och tekislikning o'rtasida yolg'izman ..." Va bu "o'tuvchi" satrlar emas, lekin ulug‘ shoirlarning dunyoga she’riy qarashlari mohiyatini ochib beruvchi dastur misralaridan o‘rnaklar. Okudjavaning Arbat romanidan bir satr ham bor - (Va Arbat shoir uchun ruhiy vatani ekanligini qanday unutish mumkin) "Men yolg'iz yurishga odatlanib qolganman ...". Bu so'zlar Okudjavaning ichki dunyosiga "oyna" ochadi.
Zamondoshlarining ko'p xotiralarida shunday deyiladi. Okudjava har doim "o'zi" bo'lgan, hatto do'stlar davrasida ham u o'zini qandaydir tarzda yakkalab qo'ygan, chetlab o'tganmi yoki nimadir. Yo'q, u hamma bilan birga edi, lekin ayni paytda u tarang ichki hayot kechirdi. Ommaviy nutqlaridan birida unga savol berildi: Siz yolg'izmisiz? (Semptomatik savol, savol beruvchi tomonidan tasodifan emas, balki shoir ijodi haqida fikr yuritish uchun tuzilgan bo'lishi mumkin) Okudjava javob berdi: "Ammo men buni nimani ko'rishim mumkin ... (tomoshabinlar kulgi, qarsaklar). Yo'q, men juda ochiq odamman, lekin ba'zida yashirishni xohlayman, shunday bo'ladi ...) "Bulat Shalvovichning o'zi o'zini Vysotskiy bilan taqqoslab, shunday dedi:" Va hayotda men yolg'izlikka moyil edim. dan: Umid ovozi, Bulate Okudjava haqida yangi. M., - 2005. - B. 328). Albatta, yolg'iz odam ham ochiqko'ngil bo'lishi mumkin. Biz butunlay boshqacha tartibdagi yolg'izlik haqida gapiramiz - axir, yolg'izlik ham boshqacha bo'lishi mumkin. Ichki yolg'izlik haqida, tarang ichki hayot kechirish uchun shaxsiy xususiyatlar haqida. Tyutchevning satrlarini eslang: "Parlatsangiz, kalitlarni bezovta qilasiz, ularni yeng va jim bo'lasiz ..." Okudjavani yaqindan bilgan K. Vanshenkin: "U muloqotga bo'lgan muhabbat va yolg'izlikka intilishni birlashtirganmi?" (Iqtibos: Kondratova T.I. “... Va hayotimiz mazmunli bo'ladi” // Umid ovozi. Bulat Okudjava haqida yangi. 2-son M., Ed. Bulat - 2005. - B. 294.). Ehtimol, bu ikki qarama-qarshi elementning kombinatsiyasi uning shaxsiyatining o'ziga xosligining g'ayrioddiy ta'sirini keltirib chiqardi?

Va bunday "ma'naviy yolg'izlik", "yolg'iz yurishga moyillik" nimadan kelib chiqadi? Oh, juda ko'p! Lekin, birinchi navbatda, menimcha, qayg'u. O'yin-kulgi muloqotni talab qiladi. Ammo qayg'u boshqacha. Odamlar bir-biri bilan muloqot qilganda, ularni o'ziga xos xususiyatlar birlashtiradi. Rassom o'zi bilan yolg'iz qolsa, u butun dunyo bilan yolg'iz qoladi. Bu erda uning ongi o'z dunyosini yaratadi.
Okudjavaning mashhur "Quvnoq barabanchi" qo'shig'i bor, u hatto shoirning 1964 yilda Moskvada nashr etilgan uchinchi she'rlar kitobiga ham shunday nom bergan. Kitobning nomi esa har doim ma'lum bir g'oyaning konsentratsiyasidir. To'g'ri, asl rejaga ko'ra, kitob "So'nggi trolleybus" deb nomlanishi kerak edi, ammo muharrirlar bu nomni juda pessimistik deb topishdi. Xuddi shu nomdagi "So'nggi trolleybus" qo'shig'ida Okudjavaning "umidsizlik allaqachon yaqinlashib kelayotgan" yolg'izlikdan qanday qutulishi, doimo yordamga kelgan yo'lovchilarning sukunati haqida. Yolg'izlik shunday, ammo u hayotning o'zi kabi xilma-xildir, chunki u doimo bu hayot bilan to'la.

“So‘nggi trolleybus” va “Quvnoq barabanchi” qo‘shiqlari juda nozik aloqaga ega. Ularni bir-biriga bog'lab turgan chiziq qayg'uning turli xil variantlari va muallifning ushbu turli vaziyatlarda unga bo'lgan munosabatidir. "Quvnoq barabanchi" qo'shig'i nima haqida va nega muallif unga shunday nom bergan? Ha, o‘zgacha bir narsa yo‘qdek... Shoir noma’lum o‘quvchi-tinglovchiga afsun kabi uch marta murojaat qilib: “Erta tur, erta tur, erta tur...” deb takrorlaydi. Ko'rinib turibdiki, "darvoza oldida turgan" farroshlar va, albatta, muallifning o'zi bilan birga erta turish juda muhim. Faqat erta tongda mo''jiza sodir bo'lishi mumkin: "Ko'rasiz, quvnoq barabanchi qo'llariga qanday kulgili tayoqlarni olishini ko'rasiz." Kun tartibsizlik va odamlar girdobiga to'la boshlanadi, keyin - kechqurun - "fitnachi va aldamchi”. G‘ala-g‘ovur, yarim tun, tuman... Eng muhimi, kechqurun “dunyodagi hamma narsani zulmat qoplaydi”... Shahar ko‘chalarida odamni poylab turgan narsa zulmatdir. Nima bo `pti? Ha, bu erda dizayni bo'yicha kulgili tayoqlarga ega bo'lgan barabanchi, ya'ni baraban chalish ko'chada sodir bo'layotgan voqealarga qarshilik ramzi sifatida "o'yin-kulgi" uchun dasturlashtirilgan. Barabanchi, har qanday imkoniyatga qaramay, "barabanni ko'cha bo'ylab olib yuradi". "Tayoqlarning shovqini yaqinroq yoki uzoqroq" (bo'kirish, diqqat qiling - bu uni eshitmaslikning iloji yo'qligini anglatadi). Va barabanchi oldinga va orqaga harakat qiladi - ayniqsa siz uchun ...

Barabanchi Okudjava ijodidagi ramziy figura, baraban esa ramziy ob'ektdir. Ular uyg'onishi, odamlarni boshqa hayotga silkitishi kerak, unda chalkashlik, yolg'on, tuman, zulmat bo'lmasligi kerak. U quvnoq, quvnoq fraksiyani taqillatadi. U hech bo'lmaganda quvnoq eslatmalarni eshitishingizni xohlaydi ... Lekin hayotda nima sodir bo'ladi: biz baraban urishini eshitganimizda, bizda butunlay boshqa ritmlar jonlanadi. Juda oddiy narsa va ayni paytda - faqat sehrli vosita. Shunday qilib, Okudjava mohirlik bilan musiqa asbobini ramzga, barabanchini esa kundalik va ulug'vorlikni aralashtirib, ramziy figuraga aylantiradi.
Va qo'shiq g'amgin. Oxirgi satrlar: “Quvnoq nog‘orachi ko‘chada nog‘ora ko‘tarib yurganini eshitmayapsizmi?! (yakuniy belgilarning tartibiga, ularning munosabatlariga e'tibor bering). Ma’lum bo‘lishicha, shoir bunchalik tinmay murojaat qilgan kishi quvnoq nog‘orachini eshitmaydi. Agar siz matnni o'qisangiz, bu. U qo'shiq aytganda, oxirgi satr muallifning bayonoti va munosabati bilan takrorlanadi: "Siz quvnoq barabanchi kabi eshitmayotganingizdan afsusdaman ..." Bu erda yashirin tashvishdan uzoq emas. (Qarang: A.Anpilov Oynadagidek. // Umid ovozi. Bulat Okudjava haqida yangi. Siz. 2 M., - B-396.).

Ushbu qo'shiq Okudjavaning qayg'usining mohiyatini va uni ifodalash usullarini tushunish uchun kichik tramplin bo'lib xizmat qilishi mumkin. Bu esa uning ichki dunyosining xususiyatlarini, ruhining holatini anglatadi. Uning g‘am-g‘ussalari nafaqat turli she’rlarda “to‘kilgan”, balki “kulgili” she’rlarida ham bordek.
"Quvnoq barabanchi" qo'shig'i "Mening do'stim, Kolka" filmi ijodkorlarining e'tiborini tortdi, film, umuman olganda, unchalik quvnoq emas, lekin qahramonning nostandart qiyofasi bilan va hayotni tasdiqlaydi. o'z yo'lida.
Bastakor S. Shvarts quvnoq kashshof qo'shig'ini yozdi. Ushbu misol musiqa va she'riyat qo'shiqda qanday o'zaro ta'sir qilishini, ohang muallifning asosiy g'oyasiga qanday ta'sir qilishini va aslida uni yaratishini aniq ko'rsatadi.
Okudjava bu qo'shiqni go'yo biror joyga shoshilishga tayyor bo'lgan so'zlarni ushlab turgandek kuylashni boshlaydi. "Erta turish..." Ta'kid (semantik va tonal) birinchi "tur" so'ziga qo'yiladi, bu "erta" so'zini o'rab olishni boshlaydi. Shoir shoshmaydi, go‘yo u hech qanday alohida (u hohlagan) hech narsa bo‘lmasligini tushungan (bilar) kabi: quvnoq nog‘orachi baribir eshitilmaydi. Har bir misra shu tezlikda boshlanadi. Shoir o‘z qo‘shig‘i bilan so‘zlarni “tortib oladi”. Va keyin Okudjavaning g'amginligi allaqachon "ishlay boshlaydi". Qo'shiq aytish uslubini boshqa qo'shiqdagi Okudjava tavsifi bilan solishtirish mumkin, faqat boshqa belgi bilan:
Hali tikilgani yo'q, sizning to'y libosingiz
Va xor sizning sharafingizga qo'shiq aytmaydi,
Ammo beparvo haydovchi vaqtni shoshib yuboradi
Va otlar uchishni so'rashadi.

"Quvnoq barabanchi"ning so'zlari ham "uchib ketishni" so'raydi, lekin haydovchi (beparvo emas, balki natija bilan ovora) ularni shoshiltirmaydi, balki imkon qadar ularni ushlab turadi.
Lekin bastakor “beparvo haydovchi” vazifasini bajaradi. U ijroning ohangini va tempini o'zgartiradi. "Erta tur" endi baquvvat, deyarli shijoatli eshitiladi. Barabanning o'zi kabi. Bunday baraban endi eshitilmaydi. Va "Eshitmaysizmi" so'nggi ikki talqinni oladi.Birinchisida bu voqea tasodifga o'xshaydi va Okudjava g'oyasining ma'nosini buzadi. Ikkinchidan, u o'z urg'usini ramziy ravishda o'zgartiradi (Okudjava bilan hamma narsa organik ravishda sodir bo'ladi), lekin faqat juda "o'qitilgan" quloq bunday kontrastni eshitadi, uni "deshifrlaydi".

Shunday qilib, qayg'uli qo'shiq quvonchli qo'shiqqa aylanadi. Bu sharq tonal tillaridagi urg‘u ma’nosini eslatadi. Yoki rus tilida kamdan-kam hollarda, masalan, siz "ha" so'zini tonal ravishda aytishingiz mumkin, shunda u "yo'q" kabi eshitiladi. Bu erda ikkita dars bor. Ulardan biri musiqaning ma'nosida yotadi (bu kelajakda foydali bo'ladi), ikkinchisi Okudjavaning ijodiy ustaxonasini ochadi va u o'zining asosiy "qayg'u" ohangini qanchalik nozik, befarq boshqarayotganini, aniqrog'i, olib bormasligini namoyish etadi. lekin uni organik ravishda "nafas oladi". Lekin buni ikkinchi yoki uchinchi rejada she’riy tarzda ifodalaydi.
Ikkinchi misol, ehtimol, bundan ham hayratlanarli va muallifning shaxsiyatini tushunishdan dalolat beradi. Unda shoir g‘am-g‘ussaga bo‘lgan munosabatini shunday ustalik bilan “yashirgan”ki, u yo‘qdek tuyuladi. Okudjava o'zining qo'shiqlaridan birini "Asosiy qo'shiq" (!)
Ehtimol, eng yaxshisi
yerning bu tomonida
Men borib qo'shiq tinglayman -
u meni hayajonga soldi.
U hali juda uyqusirayapti.
U o't kabi yashil
lekin musiqa yorqin ko'rinadi.
Va so'zlar qattiq.
Muallifga nima xalaqit beradi: axir, u allaqachon bu qo'shiqni o'zida tinglayapti - bu uning ichida "ko'chib ketganmi"? Bundan tashqari, u "qisqa kulishimiz va yig'lashimiz orqali" yangray boshlaganga o'xshaydi (kulgi qisqa, ammo qanday yig'lash?)
O'tmagan vaqtim davomida,
Bizning qisqa kulishimiz va yig'lashimiz orqali
Eshityapman: kuyni chiqaradi
Ba'zi yaqinlashib kelayotgan trubachi.
Bu qanday qo‘shiqki, shoir kuylay olmadi?
Oson, g'ayrioddiy va qiziqarli
Chorrahada aylanib chiqish
Xuddi shu asosiy qo'shiq
Men qo'shiq aytolmadim.

Ammo Okudjava "engil, quvnoq" qo'shiqni "engil ohang" bilan kuylay olmadi. Agar u juda yaqin bo'lsa, unda allaqachon "harakatlangan" bo'lsa, unda bunday qo'shiq o'z tabiatiga ko'ra uning tabiatiga mos kelmaydi. Bu degani, "qiziqarli, yorqin qo'shiqlar" Okudjava uchun emas, xuddi "nam er" bir vaqtning o'zida u uchun bo'lmagan. "Shunday qilib, tabiat xohlagan ..."

"Chorrahada aylanib o'tish" degan muhim so'zlarga e'tibor bermaslik mumkin emas. Bu "quvnoq qo'shiq" ham o'z yo'lini bilmasligini anglatadimi? U qayerga borishi kerak? Quvnoq barabanchi eshitilmaydi. Quvnoq qo‘shiq umuman aytilmaydi... Va nihoyat, bizning fikrimizcha – asosiysi, eng birinchi so‘z – “Ehtimol, eng yaxshisi...” – bu kontekstda “ehtimol” so‘zi ikki ma’noga ega. - "shubhasiz, to'g'ri, aniq" va "ehtimol , aftidan" bu ehtimollik soyasini olib yuradi, ya'ni. shoir quvnoq qo'shiq uning uchun eng muhimi ekanligiga hali to'liq amin emas.
Va yana, hal qiluvchi so'z musiqadir. - bu ichki qayg'u, quvnoq, yorqin qo'shiq chiqmaganidan qayg'u yoki muallifning uni umuman kuylay olmasligidan qayg'u bilan ajralib turadimi? "Asosiy qo'shiq" ni olmadingizmi? Ammo bu "Asosiy qo'shiq" haqidagi qo'shiq bo'lib chiqdi va har doimgidek, engil qayg'u, yorqin afsus bilan. Bu shoirning aqidasi emasmi?
She’riy dunyoning individualligi va o‘ziga xosligi dunyoqarash va dunyoqarashning o‘ziga xosligi bilan belgilanadi. Agar siz Okudjavaning qo'shiq yozuviga umumiy nazar tashlasangiz, bitta qiziqarli xususiyatni ko'rasiz. Uning qo'shiqlari haqiqiy va xayoliy dunyoni aralashtirib yuboradi. Shoir ko‘pincha tarixga (o‘zi guvoh bo‘lmagan voqealarga) murojaat qiladi yoki xayoliy vaziyatlarni tasvirlaydi. Masalan, urush. Okudjavaning haqiqiy urushi "Oh, urush, nima yomon ish qilding". "Bu erda qushlar qo'shiq aytmaydi", "Lenka Korolev" ... Va bu erda haqiqat bir matnda ramziylik bilan aralashgan urush: "Bizning polkimizning qo'shiqlari shovqinli", "Qog'oz askar" ...) Ammo xayoliy urush (mavhum, garchi hayot haqiqatlarida yozilgan bo'lsa-da): "Hamma halok bo'ldi va ularning bayrog'i yarmida". "Bizning hayotimiz o'yin emas" ...
Yana bir xususiyat: ba'zida o'z qo'shiqlarining juda muhim qismida Okudjava dunyoga tashqi tomondan qaragandek tuyg'u bor. G'ayrioddiy teatr hissi bor (bekor qilinmagan, lekin tasdiqlangan teatr). Shunday qilib, uning qahramonlarining hayoti katta umumlashtirishga va umuman olganda - sezilarli umumlashtiruvchi miqyosga etadi.
Ichki badiiy rivojlanishning evolyutsiyasi (mavzularni tanlash, tasvirlar, hozirgi voqealarga munosabat) Okudjavaning siyosiy davrlardagi o'zgarishlariga bog'liq emas. U birinchi she'riy tajribalar bundan mustasno, ajralmas tabiatdir. Uning ijodining harakati o'z qalbining vaqtdagi harakati bilan bog'liq.

Haqiqiy (bugungi) vaqt va tarixiy (xayoliy) vaqt aralashmasi uning fikrlari va tajribalarining g'ayrioddiy harakatini beradi. Ammo uning qo'shiqlaridagi dunyo yuguruvchi voqelikni qunt bilan "kesib" olgan shoirlarga qaraganda butun, yaxlitroq, jonliroq ko'rinadi.
Okudjava qo'shiqlaridan bizning vaqtimiz haqida qanday tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin? Bu savolga javob berish orqali o'z ishining tadqiqotchisi o'z shaxsiyatining o'ziga xosligini, demak, uning ishini yaxshiroq tushunishi mumkin. Bulat Okudjava qo'shiqlari dunyosi o'ziga xos, injiq, ramziy. U asosan "o'lim va sevgi" haqida yozgan va abadiy mavzular doimo uzoq kelajakka qaratilgan.
Qo‘shiqqa aylanib ulgurmagan, ko‘pchiligi esa poetika qonunlari tufayli qo‘shiqqa aylana olmagan she’rlar butunlay boshqacha, realroq, konkretroq olam bo‘lgani uchun gap qo‘shiqchilik haqida bormoqda. Qo'shiq va she'rlarni qiyosiy tahlil qilish esa Okudjavshunoslikning yana bir dolzarb mavzuidir.
Va bu erda biz kichik tadqiqotimizning asosiy nuqtasiga keldik: musiqa va ijro Okudjava ijodida qanday rol o'ynadi?

YARATILISH

B. Okudjavaning qo‘shiq ijodini she’riy (adabiy) so‘z, musiqa va ijroning yaqin ichki birligida ko‘rib chiqish aksiomadir. Yana bir muhim komponentni - tinglovchini qo'shamiz. Biroq, bu haqiqat darhol ayon bo'lmadi. Dastlab tanqidchilar asosan shoir she’rlari haqida yozganlar.(Izoh) Keyinchalik esa tadqiqotchilar musiqaning roliga e’tibor berishgan. Bu qisman muallif qo'shig'ining fenomeni bilan bog'liq bo'lishi mumkin, ya'ni. dastlab etarlicha ahamiyat berilmagan (taqqoslash uchun hech narsa yo'q) muallifning ijrosining ulkan roli va Okudjavaning o'zi yomon musiqachi (gitarachi) ekanligini bir necha bor takrorlaganligi va adabiy matnga so'zsiz ustuvorlik berganligi. Agar muallif faqat she'riy matnlarni qoldirganida, B. Okudjavaning qo'shiq asari (shuningdek, Y. Vizbor, V Vysotskiy, N. Matveeva, A. Galich) bunday ajoyib rezonansga ega bo'lmagani allaqachon ayon bo'ldi. Nima uchun musiqa tomoshabinlarga ta'sir qilishda juda katta rol o'ynadi? Nima uchun u zamonaviy estrada sahnasida aniq hukmronlik qiladi va ba'zida u ommaviy tinglovchiga sehrli tarzda harakat qiladi? Musiqaning inson hayotidagi rolini yaxshiroq tushunish uchun keling, uning kelib chiqishiga murojaat qilaylik. Bu mavzu musiqaning ma'nosini va uning ichki resurslarining harakatini tushunish uchun shunchalik muhimki, muallif o'z argumentini yanada kengroq ishlab chiqishni zarur deb biladi.
Tabiat barcha tirik mavjudotlarda ikkita eng muhim asosiy poydevorni qo'ydi - nasl-nasabga bo'lgan cheksiz xohish va oilani saqlash uchun kuchli instinktlar. Va bu ikki funktsiyani eng kuchli mexanizmlar bilan ta'minladi.

Bizning butun hayotimiz jinsiy sevgining (ko'payish instinkti) rolining ishonchli dalilidir. Men mutlaqo g'alayonli bir narsani aytaman: urush, sevgi va ko'payishning antitezisi sifatida, umuman olganda, insoniyatning omon qolishi uchun tabiiy zaruratdir. Albatta, men urush uchun apologist emasman, lekin insoniyat so'nggi besh ming yillik tsivilizatsiya ichida faqat sakkizta jang qilmaganini qanday va boshqa qanday tushuntirish mumkin?
Ovozning o'zi, shovqin (musiqa va ritmga yaqin) uyushmagan ko'rinishlar tabiatan birlamchidir: to'lqinning ovozi, bemaqsadning shovqini, shovqin, shamolning qichqirishi, barglarning shitirlashi, harakatlanuvchi qum va boshqalar. - tabiatning "tili". Barcha tirik mavjudotlar bu ovozli "platsentada" o'sgan, shakllangan va faoliyat ko'rsatgan.
Yovvoyi tabiatda tovush har qanday hayvonlar jamoasida (toʻplam, poda va boshqalar) hayotiy maʼlumotlarni uzatish uchun eng muhim “vosita” boʻlib xizmat qilgan va xizmat qilmoqda va koʻplab quyi hayvonlar (masalan, hasharotlar) tomonidan qoʻllaniladi. Jinsiy tanlanishda tovush (ayniqsa, ritmik tovush, raqs, g‘o‘ng‘irlash) alohida rol o‘ynagan va o‘ynashda davom etmoqda.
Insonning ikkilamchi jinsiy xususiyatlarini oʻrgangan Ch.Darvin oʻzining “Odamning kelib chiqishi va jinsiy tanlanish” fundamental asarida “ovoz organlarining dastlabki qoʻllanilishi va ularning takomillashuvi turlarning koʻpayishi bilan bogʻliq boʻlgan” ( Ch.Darvin Ovoz va musiqiy qobiliyatlar / C.Darvin insonning kelib chiqishi va jinsiy tanlanish Odam va hayvonlarda his-tuyg'ularning ifodalanishi Akademik E.N. Ma'lum bo'lishicha, u qo'shimcha qildi, "musiqiy ohanglar ma'lum bir ketma-ketlik va ritm bilan odamlarga va boshqa hayvonlarga zavq bag'ishlaydi va buni tushuntirish qiyin ... Chunki musiqadan zavqlanish ham, musiqiy tovushlarni chiqarish qobiliyati ham unga tegishli emas. inson uchun kundalik hayotda qandaydir foydali bo'lgan qobiliyatlarga, keyin ular uning barcha qobiliyatlari ichida eng sirli bo'lishi kerak "(o'sha erda - S-613-614.).
Musiqa g'azab, dahshat, qo'rquv va birinchi navbatda, noziklik va muhabbat tuyg'ularidan tashqari ko'plab his-tuyg'ularni uyg'otadi. Bu erda ming yilliklar o'rtasida joylashgan ikkita bayonot bor: "Musiqa osmonni erga tushirishga qodir", - deyiladi Xitoy yilnomasida. Mana bizning zamondoshimizning metaforasi:
Qo'shiq kuchi bilan odamlar bo'lish
Balki ilonlar ham
Xalq qo'shig'ining kuchi bilan
Siz ilonlarni yasashingiz mumkin. N. Matveeva.

Musiqa ulkan imkoniyatlarga va yashirin energiyaga ega, ya'ni u birinchi navbatda so'z (ong, aql) olamidan beqiyos buyukroq tarixga ega bo'lgan tuyg'ular olami bilan bog'liq.
Musiqaning ta'siri insonning muhim tabiiy asosi - sevgi (ko'paytirish) sohasi bilan bog'liqligini ta'kidlash biz uchun muhimdir. “Insonning ajdodlari (pastga izoh. Aytgancha, Darvin hech qachon odam maymundan kelib chiqqan deb da'vo qilmagan, u shunday degan.
insonning ajdodi maymunsimon mavjudotdir. Va bu katta farq) ... ular aniq nutqda o'zaro sevgini ifoda etish qobiliyatiga ega bo'lishdan oldin, ular musiqiy tovushlar va ritmlar bilan bir-birlarini o'ziga jalb qilishga harakat qilishdi ...
O'zining turli xil tovushlari yoki ovozining o'zgarishi bilan tinglovchilarida kuchli his-tuyg'ularni uyg'otadigan ehtirosli notiq, qo'shiqchi yoki musiqachi uzoq antik davrda uning yarim inson ajdodlari olovni uyg'otgan vositalardan foydalanganiga shubha qilmaydi. uchrashish va raqobat paytida bir-biriga bo'lgan ehtiroslar."O'sha erda - S. 616-617).

Tabiiyki, ko‘p asrlik tsivilizatsiya jarayonida musiqa shakllari va musiqaga munosabat o‘zgargan bo‘lsa-da, inson ongida muhrlangan mohiyat o‘zgarishsiz qoldi. Musiqa effektlari sirining ildizi shu yerda. Ushbu tovush spektrining muhim komponenti inson ovozidir. Bir tomondan, musiqa (ritm, ohang she’riyatda “qatlamli” shaklda, ya’ni jamlangan energiya shaklida mavjud. Musiqa esa, yuqorida aytib o‘tilganidek, matndan “o‘sib boradi” (uning ritmlari, ohanglari), lekin, o'z sohasiga intilib, "o'z sohasida mustaqil" (Gegel Estetikasi 3-jild. M., Art. -1971. -S-318.), u matnning ma'nosini his-tuyg'ularga to'ldiradi, uni sezilarli darajada kengaytiradi. fikr va his-tuyg'ular makonini ularning birgalikda yashashining ushbu qatlamida.
Boshqa tomondan, musiqa suveren san’at sifatida o‘zi bilan cheksiz chuqur tuyg‘ular olamini olib kelsa, so‘z tafakkur konsentratsiyasi sifatida tinglovchiga o‘zgacha kechinmalar, his-tuyg‘ular olamini taqdim etadi. Lekin eng muhimi, ularning sintezi insonning mohiyatini tashkil etuvchi barcha eng yaxshi narsalarga mohiyatan teng bo'lgan bunday energiyaning qotishmasi.
Musiqaning insonga ta'sirining ichki, chuqur mexanizmlari hali biz uchun amalda mavjud emas. Bular miyani o'rganishga oid savollar. Ammo biz hech bo'lmaganda mexanik ravishda, birinchi, yuzaki tavsif darajasida, qo'shiqdagi so'zlar va musiqani idrok etishda qanday farqlar borligini va ularning o'zaro ta'siri uchun eng asosiy muhit nima ekanligini tasavvur qilishga harakat qilishimiz mumkin.
Biz qo'shiqni birinchi marta eshitganimizda, biz uning she'riy matnini "asta-sekin" satrlar siljishi bilan idrok qilamiz. Biz haligacha butun she’rning mazmunini, mazmunini, g‘oyasini o‘zlashtirganimiz yo‘q. Ular bizda endigina to'plana boshlaydi. Qo'shiqning ohangi, har bir misrada takrorlanib, bu holda so'zlarga nisbatan ustunlik qiladi, ya'ni qo'shiq idrok etilganda darhol his-tuyg'ularning ustuvorligi paydo bo'ladi. Bundan tashqari, ohangni so'zlarga qaraganda idrok etish va eslash osonroq. Kelajakda biz qo'shiqni tinglaganimizda, biz ohangni yaxshi bilgan holda, uning so'zlarini yodlashni boshlaymiz. Asta-sekin, keyingi tinglash yoki o'z g'o'ng'irlashi bilan nutq matnining ma'nosiga tobora chuqurroq kirib boradi va u musiqa tomonidan yaratilgan qat'iy hissiy maydonda sodir bo'ladi.

Quyidagi, bizga ko'rinadigandek, muhim tafsilot. Qo'shiq satrlarini kuylaganimizda, ulardagi so'zlar "cho'ziladi." Ohang qanchalik baland bo'lsa, ohang qanchalik uzun bo'lsa, so'zlarning bu tovushi shunchalik uzun bo'ladi. Lermontovning "Men yo'lda yolg'iz chiqaman ..." buyuk she'rining birinchi qatorini o'qishga va kuylashga harakat qiling yoki Fransua Villonning yorqin satrlari: "Yer hali aylanayotganda ..." Qo'shiq so'zlari ularga uzoqroq ovoz berishga imkon beradi. , ya'ni chuqurroq tinglash, ularning ma'nosini to'liqroq ochib berish. Qo'shiqdagi so'zlar o'rtasida musiqa bilan mustahkamlangan biroz boshqacha munosabat o'rnatiladi. So'zlarning ma'nosi o'rtasidagi ichki bog'lanishlarni tashkil etuvchi narsa musiqa bilan, shuning uchun tuyg'u bilan to'ldiriladi. Tuyg'ular ma'noni idrok etishga ta'sir qila boshlaydi, ular so'zlardagi his-tuyg'ularni kuchaytiradi, "buklangan" shaklda qo'shiq aytishdan oldin bo'lgan tuyg'ularni boshqa darajaga ko'taradi. Ehtimol, B.Okudjavaning o'zi ham shu ta'sirni o'ylagan bo'lsa, u musiqaga she'r ijro etishini, qo'shiqlarida asosiy narsa she'riy matn ekanligini qayta-qayta ta'kidlagan. Va musiqa unda "yashagan". Uning so'zlarini yana qanday izohlash mumkin: “Men doim musiqachi bo'lib tug'ilishni orzu qilardim. Mening yagona istagim o'ylagan va boshdan kechirgan hamma narsani musiqa yordamida ifodalash edi." (M. Kvlividzening Bulot Okudjava bilan suhbati. // Umid ovozi. Bulat soni haqida yangilik;. M., 2007 - B. 109.).

Xuddi shu she'riy o'lchovdagi so'zlarning tovush vektoridagi katta xilma-xillik bir qatordagi so'zlarning turli uzunliklaridagi o'zgarishlar bilan izohlanadi. Ta'kidlangan bo'g'inlarni, so'zlarni kuylash yana tuyg'uni jamlaydi va bir bo'g'inli, o'rta bo'g'inli va ko'p bo'g'inli so'zlar muhitida tovushning xilma-xilligiga hissa qo'shadi.
Bular umumiy xususiyatlar bo'lib, ular har bir holatda qo'shiqning ovozi va ma'lum bir ovozning ovozi sharoitida namoyon bo'ladi. Ohang va ritm baytning ma'lum bir tuzilishi bilan ifodalangan mazmunga bog'liq. Shu munosabat bilan Okudjava qo'shiqlaridagi ritm va ohanglarning o'zaro bog'liqligi va ularning she'riyat matnlariga bog'liqligini ko'rib chiqish qiziq.
Biroq, endi “ovoz” tushunchasining o‘ziga to‘g‘rirog‘i nazar tashlasak, eng chuquri, bizning fikrimizcha, uning insonning ma’naviy olamini, uning shaxsiyatining o‘ziga xosligini aks ettirishdagi ahamiyatini belgilab bergan – Gegel, u ovozni ovoz, deb hisoblagan. "inson o'z ichki borligini kashf etishning asosiy usulidir" (Gegel. 14 jildda ishlaydi. 3-jild. M., Gospolitizdat. - 1956. - B. 117.)

Ovozli nutqning ko'plab tadqiqotchilari to'g'ri ravishda intonatsiyani uning eng yorqin xususiyati sifatida ajratib ko'rsatishadi. Demak, G.O.Vinokur nutqning o`ziga xosligini yaratuvchi vositalar haqida gapirar ekan, asosiy vosita intonatsiya deyiladi. (Qarang: 6 Vinokur G.O. Rus tili boʻyicha tanlangan asarlar. M., Uchpedgiz. -1959.) Ayrim tovushli nutq tadqiqotchilari intonatsiyada “semantik va hissiy tuslarni” yetkazish vositasini koʻradilar (Zarva M.V. Efirda soʻz. M., San'at - 19 - S.3-10). "Semantik ma'lumotlar" (Solovyeva A.I. Eshitish psixologiyasining asoslari. Leningrad universiteti nashriyoti. - 1971. - S. 163), ". "Insonning fikrlari, his-tuyg'ulari va irodasi namoyon bo'lishining birligi" (Blinov I.Ya. Ruscha nutq intonatsiyasi haqida // Uchen. Zap. Moskva. V.I. Lenin nomidagi davlat pedagogika instituti. T. 89. 6-son. M. ., -1956. -S 4.).
Biz uchun ushbu maqola kontekstida B.V.Asafievning nutq va sof musiqiy intonatsiyalar bir tovush oqimining shoxlari ekanligi haqidagi fikri muhim ahamiyatga ega. (Qarang: Asafiyev B.V. Nutq intonatsiyasi M.-L., Musiqa. - 1956). Ammo biz hali ham ovozning ifodali imkoniyatlariga qiziqamiz.

Nutq intonatsiyasining tarkibiy tovush elementlari (nutq ohangi, uning ritmi, intensivligi, tempi, nutq tembri, fraza va mantiqiy stresslar) orasida alohida o'rinni ovoz tembri, ya'ni. uning ovozli rangi, bu nutqqa turli xil hissiy, ifodali soyalarni beradi. Intonatsiyaning boshqa barcha xususiyatlari harakatchan bo‘lib, so‘zlovchining, xonandaning nutq predmetiga, tinglovchi-suhbatdoshning munosabati, muloqot (ijro) vaziyati bilan tartibga solinsa, ovoz tembrini shaxsga beradi. tabiat. Ovozning tovush rangini yaratadi. Bu tinglayotgan odamning miyasiga alohida ta'sir ko'rsatadigan ovoz tembri degan faraz mavjud. Ovozning rangi har doim individualdir (barmoqlardagi dilaskopik chiziqlar kabi). Va ularning ta'sirining ajoyib, deyarli sehrli ta'siriga ega bo'lgan ovozlar bor.
Muallif ovozi (musiqa kontekstida) tovushining ahamiyati haqida tadqiqotchilar bir qiziq xususiyatga e'tibor qaratdilar. Shunday qilib, N. Zorkaya birinchilardan bo'lib Okudjava qo'shiqlarini muallifning jonli ijrosida emas, balki magnitafon yoki plastinada tinglash "tinglash, qo'shiq bilan aloqa qilish imkoniyatini beradi. kitob" "Mening xohishimga ko'ra - shunchaki yozuvni aylantiring, faqat ignani orqaga qo'ying, shunchaki lentani aylantiring yoki orqaga o'rang - Okudjava menga xohlagancha qo'shiq aytadi va hech qachon charchamaydi. (Zorkaya N. Muallif qo‘shig‘i plastinada. Ikki portret. // Ovozli obrazning tug‘ilishi. Ekran san’ati va radioda ovoz yozishning badiiy muammolari. M.. San’at. – 1985. – B. 186.)

Muallif qo‘shig‘ini sevuvchilarning ko‘pchiligi rozi bo‘ladigan ushbu muhim mulohazaga yana bir muhim tafsilotni qo‘shamiz. Biz odamdan ajratilgan ovozni tinglaymiz. Masofaviy aloqa paytida aniq vizual ma'lumotlarning yo'qolishiga qaramasdan, bu ma'lumot qisman boshqa sifatda va boshqa darajada to'ldiriladi. Insondan ajralgan ovoz mustaqil hayot kechiradi. Bu sizni tovush chuqurligini ko'proq tinglashga majbur qiladi va tabiiyki, bu o'zining informatsion qiymatini oshiradi. Nutq va musiqiy ma'lumotlar tasavvurning ishi bilan boyitiladi, bu eshitish idrok etish mexanizmlari bilan sezilarli darajada faollashadi.
Insondan ajratilgan tovushli so'zni idrok etishning bu psixologik xususiyatini 30-yillarda radioda gapirgan ajoyib notiq Bernard Shou payqadi. Mikrofon haqida gapiradigan bo'lsak, "shafqatsiz detektiv" sifatida insonning ichki dunyosiga o'zi bilmagan holda kirib boradi. Shouning yozishicha, nutqni tinglashda, lentaga yozilgan qo'shiqlar, ovozning intonatsiyalari kuchayadi, o'rnatiladi, ular kontaktli nutq aloqasi paytida e'tiborga olinmaydi. "Ovozimizning siz yalang'och quloq bilan eshita olmaydigan intonatsiyalari mikrofon orqali juda yaxshi eshitiladi ... Va bu qiziq: mikrofon sizni haqiqatan ham e'tirofga olib boradi, bu sizni butunlay boshqa odamga aylantiradi" (Iqtibos: kitob: Xyuz E. Bernard Shou. M., Yosh gvardiya. - 1966. - S. 243.)
Bizning davrimizda B. Axmadulina, I. Brodskiy, E. Reyn mustaqil hayot kechira boshlagan, magnitafonga yozilgan ovozni idrok etishning bu ta'siriga e'tibor bergan ...
Matndagi “immersion” ajoyib aktyor atamasi bo‘lib, “timsolga chuqur kirib borish” jarayonining mohiyatini aks ettiradi. Bizning holatda, "immersion" - bu matn muhitida tinglovchiga "to'liq" ta'sir ko'rsatadigan yaxlit organik san'at asari sifatida qabul qilina boshlaydigan tovushli matnning atmosferaga kirishi.

Muallif qo‘shig‘ida uning butun qalbi teranligini ochib beruvchi go‘zal musiqa, yuksak badiiy misralar va muallif ovozining uzviy uyg‘unligi qanday ifodali kuchga erishayotganini tasavvur qilish mumkin. Musiqa haqida gapirganda, ohanglarning o‘ziga xosligini esga olishimiz kerak.Shunday ekan, inson boshidan kechirgan shunday misralarni yozdim – yengil qayg‘u va qayg‘u. Okudjava xalq qo'shig'iga yuksak she'riyat elementlarini (metaforalar, troplar, taqqoslashlar) kiritdi (bu o'z tabiatiga ko'ra "oddiy", chunki u eng keng auditoriyani o'ziga jalb qildi) ... bu tomoshabin bilan bizning o'ziga xos tilimiz.
Okudjava qo'shiqlarining eng muhim, asosiy mavzularini tushunish uchun, keling, uning ishining hech bo'lmaganda qisqacha eskizini yarataylik. Keling, birinchi navbatda uning birinchi qo'shig'iga murojaat qilaylik - bu ma'noda xarakterli va ko'rsatkichdir.
Qo'shiq "G'azabli va o'jar, yondir, olov, yondir ..." so'zlari bilan boshlanadi, bu qo'shiqning yaratilishi haqida savolga javob beradi: "Iltimos, menga birinchi qo'shig'ingiz haqida gapirib bering. Qachon, qayerda va qaysi qo'shiq edi? Bulat Shalvovich shunday dedi: “Menda 1946 yilda, universitetda 2-kurs talabasi bo‘lganimda shunday qo‘shiq bor edi. Do‘stlarim uchun qo‘shiq o‘ylab topishga qaror qildim, mayli, bastakor emasman, o‘ynay olmadim, ozroq she’r yozdim. Keyin eski talabalik qo‘shig‘i ruhida shunday she’r yozdimki, eski talaba qo‘shig‘iga taqlid qilmoqchi bo‘ldim, shunday g‘amgin, mayli, “Umrimizning kunlari to‘lqindek tez, qanchalik uzoq bo‘lsa, yo‘limiz dunyoga yaqinroq. qabr” – she’riyatning bu turi. Keyin men bu oddiy ohangni o'ylab topdim. Men qo'shiq aytdim va do'stlarim kuyladilar O'n yil o'tgach, yana bir shoir N Korjavin (Mandel) ro'yxatlarda butun mamlakat bo'ylab tarqalgan "Tanka" she'rida qatag'onning yo'q qilinishini tavsiflovchi olov haqida gapiradi. , "Biror narsa quruq va samarasiz olovda yonib ketdi.

Keyin o'n yil davomida qo'shiqlar haqida umuman o'ylamaganman. 1956 yilda ba'zi she'rlar musiqa sadolari ostida xirillay boshladi. Bundan o‘n yil oldin, esimda, eski talaba qo‘shig‘i haqida, umuman talaba qo‘shig‘i yo‘q, avval eskilari, keyin zamonaviylari haqida ko‘rsatuv bor edi. Mana, eskisiga misol tariqasida - mening qo'shig'im berildi. (kulgi qarsaklar)
Tez orada men muallifligimni isbotlay olmayman ... ”Tibbiy qo'shiq ixlosmandlari klubida spektaklning yozuvi. Moskva, 1983 yil aprel)
Bu qo‘shiqda, xuddi “kurtak”da bo‘lgani kabi, uning keyingi ijodining eng muhim mavzulari va kayfiyatlari, birinchi navbatda, o‘tkinchi hayot (vaqt) mavzusi, falsafiy idrok etish va o‘ziga xos voqeliklarni aks ettirish yo‘lga qo‘yilgan. bo'lish. Olovli hayot tasviri birinchi qatordir. Shoir uni element sifatida tavsiflaydi - "zo'ravon va o'jar". U buni o'zgartirib bo'lmasligini tushunadi, shuning uchun uni duo qiladi: "yon, olov, yondir". Ammo bu ikki shoir o‘rtasidagi otash xususiyatlarida qanday farq bor! Bular Okudjavaning she'riy o'ziga xosligining uchqunlari.

Okudjava uchun olov (olov) eng muhim falsafiy kategoriyalardan biri sifatida vaqtning ramzidir. Hayotga falsafiy qarashning tafsilotlari quyidagi satrlarda jamlangan: "Bizga hamma narsa to'liq berilgan ..." Dunyo hamma uchun, hamma uchun yagona, lekin siz dunyo boyligidan foydalana bilishingiz kerak. bu sizga tegishli. Bu maksimalist yoshlik donoligi. Ammo allaqachon - donolik!
Ammo bu olovni yo'q qiladigan emas, balki ilhomlantiradigan yonishdir. Bu yoshlik olovi. “Olov yonmaydi, qancha davom etadi” satrlari hali oldinda... Yosh shoir qaytargan eski talaba qo‘shig‘ida muallif o‘z do‘stlarini vaqt o‘tmaguncha dam olishga chaqiradi. ularni unutishga. Okudjava o'z hayotini boshqacha ko'radi. "Hamma ham sevgiga berilmaydi, hamma ham yonish, yonish va yonmaslik qanchalik yaxshi ekanligini tushunish uchun berilmaydi." "Sevgi va olov" ning ushbu eng muhim yaqinlashuvida ijodiy kredo e'lon qilinadi - "yonib ketmang"!

Har bir to'rtlik o'ziga xos siqilgan "dastur" Yigirma ikki yoshli shoir o'z hayotini qanday o'tkazadi.? Qaysi biri uni tasavvur qiladi? "Yozni erga qadar yashash" (hayot - boshqa versiyada) U uni yondirmasdan, ichkarida (ijodiymi?) Yoqib yubormoqchi. “G‘am va kulgu”dan o‘tib, ya’ni unga zamon bergan umr. Va jazo? "Unday bo'lsa, ular mening barcha qilmishlarim uchun eng dahshatli hukmga olib kelishsin." Qabul qiling: bunday so'zlarni aytish va hatto ularni omma oldida, hatto 1946 yilda do'stlaringizga aytish uchun ham qo'rqmaslik kerak.
Okudjavaning birinchi va eng mashhur qo'shiqlaridan biri bu "Qiz yig'laydi". Mutlaqo asoratsiz, hatto bo'rttirilgan soddalashtirilgan so'zlar va oddiy ohangni aytish mumkin, hayot dramasi uzatiladi. Lermontovning “Ko‘z yumib borliq kosasidan ichamiz” she’ri shunday esga olinadi.Faqat Lermontovning quvilgan, soxta misrasi bor. Okudjavaning bolalar qo'shig'i bor, deyarli g'o'ldiradi. Ammo hayotda shunday bo'ladi. Moviy to'p (Okudjava) - orzular (Lermontov) - orqaga qarashga vaqtingiz bo'lmaydi.

Shunday qilib, asosiy fikr allaqachon chizilgan va shuning uchun asosiysi, siz uni butun umringiz davomida o'zgartirishingiz mumkin va siz bu tubsiz quduqni tugatmaysiz ... Va Okudjavinning qayg'usi allaqachon kuylarda eshitiladi.
Vaqt (hayot olovi) mavzusining poetik evolyutsiyasi ko'p jihatdan rivojlanadi. U yoshning o'zgarishi hissi bilan oziqlanadi. Zero, bilim nafaqat ijtimoiy, balki biologik (aniqrog‘i, ijtimoiy-biologik) hamdir.
Hayot uchun asosiy xavf - bu "urush olovi". Qog'oz askar o'z ixtiyori bilan olovga qadam qo'yadi va "bir tiyinga o'ladi". Ammo "olov so'ramagan"lar ham halok bo'lishadi. Okudjavaning ruhini kuydirgan urush u tomonidan nafaqat "yovuz modda" sifatida, balki jamiyatning holati sifatida ham qabul qilina boshlaydi. Urush haqidagi qo‘shiqlarda (“Lord Junkers”, “Kim oladi, bilmaydilar.” “Hamma o‘ldi. Ularning bayrog‘i esa yarim cho‘zildi”... urush tarixning ajralmas qahramoniga aylanadi. Shoir keladi. Insoniyat hayotida urush muqarrarligini tushunishga yaqin.O‘zining eng yaxshi qo‘shiqlaridan birida “Bizning polkning qo‘shiqlari shov-shuvli edi” degan:
O'zingizga uxlang birodarlar, hammasi qaytadi,
Tabiatda hamma narsa takrorlanishi kerak,
M so'zlar va o'qlar va sevgi va qon
Murosa qilish uchun vaqt bo'lmaydi.
Uxlang, birodarlar. Hammasi yana keladi.
Yangi qo'mondonlar tug'iladi,
Yangi askarlar qabul qilinadi
Abadiy hukumat kvartiralari.

Insonni dunyoga keltirgan tabiatning o‘zi insonni urushga undaydi. (Tabiatda hamma narsa takrorlanishi kerak) Bu qo'shiq marsh tezligida aytiladi, garchi biz bu erda hech qanday marsh haqida gapirmayapmiz - "ozimiz qoldi, bizning dardimiz." Ishlar tugaydi: "Va ruh allaqachon uchib ketgan." Marsh kuyining qarama-qarshiligi va qo‘shiq mazmuni ko‘proq bo‘lajak urush haqida bo‘lishi urush “abadiy mavzu”ining musiqiy effektini yaratadi.
Omon qolganlar uchun:
Darvozada qo'llar, iztirobda bosh
Va ruh allaqachon uchib ketgan,
Nega biz qumga qon bilan yozamiz
Bizning qo'shiqlarimiz tabiatan kerak emas.

Nima uchun odam doimo "qumdagi qon" bilan yozadi? Bu erda, biz o'ylaganimizdek, Okudjava oxirgi qadamni tashlamaydi - haqiqat juda dahshatli. Odamlarning qonli yozuvlariga tabiat kerak. Tabiatda insonning dushmanlari yo'q va tabiat o'zi yordamida yerdagi o'z mavqeini o'zi tartibga soladi. (Qarang: Smirnov V.V. Urush falsafasi / Smirnov V.V. Rostov-na-Donu svastika soyasida. Rostov-Don. Kitob. -2006. -S. 11-18.). Albatta, bu qo‘shiq yangi dahshatli urush xavfi yillarida yozilgan. Shunga qaramay, bir nechta sovet shoiri urush haqida bunday yozmagan. Va yana, askar hayotining o'ziga xos tafsilotlari kombinatsiyasi 6 ta o'q shlyapaning pastki qismini teshdi2. "Qo'llar panjurda" va urushning fojiali (ma'lum bir shaxs uchun) universal sayyoraviy hodisa sifatida qarashlari tinglovchilarga katta ta'sir ko'rsatadi.

Ammo vaqt o'tishi bilan mavjudlikning o'zi insonning dunyodan o'zini o'zi omon qolishi deb tushunila boshlaydi. (Biz qanchalik uzoq yashasak, yillar qisqaradi)
Vaqt o'z yugurishini shunchalik tezlashtiradiki, u ko'z o'ngimizda yona boshlaydi. Va yanvar endi dekabr o'rniga "keladi" emas, balki "aqldan ozgan poezd kabi shoshiladi". Ehtimol, zamonaviy insonning bunday psixologik tajribasi axborot va vaqtni idrok etish va tushunishga ta'sir ko'rsatadigan texnologik taraqqiyotning tezlashishi qo'shimcha "yuk" ni yuklagandir.
Shu ma'noda "Jang matosi" qo'shig'i dalolat beradi.Okudjavaning qo'shiq ijodiga bag'ishlangan ajoyib maqolasida S.Rassadin bu asar haqida yozadi (maqola 1980 yilda Melodiya tomonidan chiqarilgan plastinaning muqovasida joylashtirilgan).

"Siz hozirgina "Jangi mato" ni eshitdingiz, menimcha, Okudjavaning eng jozibali qo'shiqlaridan biri, faqat nomi yangradi. Tuvalmi? Jang? To‘la... Har bir detalda “piyoda askarlari va bir xil go‘zal otlar”ni chizgan jangovar rassomning sinchkovlik mahoratidan asar ham yo‘q. tushdan keyin, "Borodino" yoki "Vaterloo" emas, balki "Twilight". Tabiat". (Yoki: "Koinot"). Va nuqta. Yoki: "Oyoq ostida bir joyda, lekin boshlar ustida - faqat yer va osmon".
Yarim ohanglar, tafsilotlar yo'q - bola shunday ko'radi. Va nayning ovozi asabiy, dunyoviy o'yin-kulgidan ko'ra parad maydonida ko'proq mos keladi. Urushni oldindan ko'rish. Nayning asabiy ovozi klavesin susaygan sari tobora ko'proq eshitilib, shinam yashash xonalarini isitadi. Sobiq front askari Bulat Okudjava hech qachon urush yoki o'limni tasvirlamaydi, lekin uyning hidi zaiflashgani sayin, butun rang-barang otliqlar yer va osmon bilan, kosmos bilan, bo'shliq bilan birga qoladi, hatto ranglar yana so'nadi. Dunyo qulab tushdi: orqada uy, oldinda o'lim" (L.A. Levina Bulat Okudjava mavzulari bo'yicha uchta tadqiqot. // Okudjava poetika va tekstologiya muammolari. M., -2002. - B. 153-154.).

Bizningcha, Rassadin adashgandek. Bu bola ko'rgan rasm emas (na yarim ton, na tafsilotlar), balki hayot va o'lim mohiyati haqida chuqur va chuqur o'ylagan etuk so'z san'atkori tomonidan ko'rilgan va yaratilgan "hayotning jangovar tuvasi". .
N.Zorkaya ushbu qo‘shiqning o‘ziga xos, go‘zal talqinini beradi: “...Bulat Okudjavaning rasmlari va tasvirlari taassurotchi, chaqnash yoki she’r nuri bilan yoritilgan ramkalarni eslatadi, bir oz loyqa, go‘yo atayin diqqatsiz va birdaniga olingandek. sarobning ravshanligiga ega bo'lish. Bu erda, xuddi tushdan Pushkin davridagi jangovar tuval paydo bo'ladi. Alacakaranlık, nay ovozi, o'lchangan tuyoqlar, konturlar, figuralar, otlar, odamlar paydo bo'ladi: kaftanda imperator, mulozimlar generallari, ajoyib adyutant va "a. oq toychoq jigarrang ko'zlari, qora portlash bilan, qizil adyol" ... (uzr N. Zorkaya juda muhim joyda "Qanotlar orqangizda, urushdan oldingidek" iqtibosni buzadi - V.S.). Ranglar to'yingan va - plastiklik stereoskopik bo'lib, nayning asabiy ovozi balandroq. (Va nima uchun u asabiylashmoqda? - V.S.). Ammo tovushlar zaiflashadi, ranglar so'nadi, rasm tunga kiradi, zulmat tomonidan yeyiladi. (Zorkaya N. Farmon op. - P. 186.).

Shoir chizgan rasm haqiqatan ham noaniq va talqin uchun joy beradi. Ammo bizga Okudjava hech qachon sof manzara rasmlarini "bo'yamagan"ga o'xshaydi. U ma'lum bir fikrni mujassamlash uchun qo'shiqlar yozgan. Yuqorida ta’kidlaganimizdek, ramziy noaniqlik uning poetikasining yorqin xususiyatlaridan biridir.
L.A. Levina matnni asosan kinematik yondashuv (bo'sh joy, rang, fon) nuqtai nazaridan ko'rib chiqqan holda "Jang matosi" qo'shig'i haqida qiziqarli fikrlari bilan o'rtoqlashadi. "Dunyoning dastlabki holati, ta'rifiga ko'ra, rangsiz - alacakaranlık. Va fon qandaydir yuzsiz, noaniq - tabiat. Va bu alacakaranlık noaniqligidan ranglar bilan to'ldirilgan tasvir paydo bo'la boshlaydi. Birinchidan, katta zarbalarda: kulrang, ko'k, qizil. Keyin biroz kechikish bilan tafsilotlar chiziladi: otning ko'zlari va portlashlari, generallarning yuzlarida shamshir zarbalari izlari. (Nega yaralar o'qdan emas, qilichdan olingan? - V.S.) Yosh ad'yutantlar, oltin epaulettlar ... Lekin nega "Jang tuvali"? Rus madaniyatidagi jangovar tuval, birinchi navbatda, Vereshchagin, bu halok bo'lgan askarlarning jasadlari bilan qoplangan dalalar, bu urushning apotheozi ​​- bosh suyagi va quruq butalar to'plami ustidagi qarg'a. Misollar uchun uzoqqa bormaslik uchun: "Va qarg'alar dalalar bo'ylab semirishmoqda", - mana bu, xuddi o'sha Okudjava talqinida jangovar tuval, Va mana sud safari, juda o'ynoqi va hatto. rangli tomosha. Bu shunchaki ... Umumiy tuyg'u: urushdan oldingi kabi. Va generallar shunchaki o'ldirilmaydi. Va umidlar yomon.

Levina, S. Rassadindan farqli o'laroq, xuddi "urushning bashorati" dagi kabi "Battle Canvas" tafsilotlarini tinglaydi va tinglaydi. Imperator boshchiligidagi saroy otliqlari urushga ketyaptimi? Yo'q, bular "kech konkida uchish". Ammo Okudjava matnini shunday o'qish mumkinmi? Menimcha, ayniqsa, bu fikrni tasdiqlovchi tafsilotlar mavjud. Ammo tafsilotlarga nazar tashlar ekan, shoir ijodining umumiy ruhini, dunyoga falsafiy qarashini va poetikasi ramziyligini ham esga olish kerak. Bizning fikrimizcha, keltirilgan mualliflar asosan "konkida uchish" rasmining tavsifiga e'tibor berishadi, Okudjavada esa matnda "yo'qolgan" ko'rinadigan ikkinchi darajali tafsilot ko'pincha katta ahamiyatga ega.
Bizningcha, qo'shiqning oxirgi to'rtligi tushunishda hal qiluvchi ahamiyatga ega:
O'choq va tutun, sut va non hidi zaiflashmoqda,
Qaerdadir oyoqlari ostida va boshlari ustida faqat yer va osmon bor.
Faqat yer va osmon...
Faqat yer va osmon...
Oxirgi so'zlar: "faqat yer va osmon" uch marta takrorlanadi. Bu yerda esa qo‘shiq hodisasi paydo bo‘ladi. Ovozlar so'nadi, so'niydi, "er va osmon" o'rtasida eriydi, Ular oxirgi marta ayniqsa ahamiyatli. Oxirgi satr allaqachon ikki olam, tirik va narigi dunyo o‘rtasida titraydi... Ha, demak, yer bilan osmonni bog‘lagan makonning mangu sukunati.
Keling, yana bir muhim tafsilotga e'tibor qarataylik. Yuqori martabali chavandozlar «kech otishga» boradi2. Qo'shiq qanday tugaydi - "o'choq va tutun, sut va non hidi" Shubhasiz, hayot va ovqatlanishning olijanob aksessuarlari emas. Bu yana "biz haqimizda, siz va men haqingizda hamma narsa". Bu bizni kech konkida uchishga yuboradi. U yerda, oyoq ostida va bosh tepasida faqat yer va osmon bor “Bu yerda A. Blokning “hayotning halokatli olovi” yoki Axmatovning “vaqt yugurishi” haqidagi satrlarini qanday eslay olmaysiz...
Ha, va Okudjavaning o'zi "vaqtning shafqatsizligi" haqida yozgan (To'g'ri, qo'shiqda emas):

Rahm qiling, tez vaqt,
Shafqatsiz o'limingni yugur,
Bu ko'taradigan yuk emas.

Xavotir va yo'qotish yuki. (B. Okudjava kutish xonasi. Nijniy Novgorod. Dekabr nashriyoti. - 1996. - S. 31.

"Jang tuvali" qo'shiq matnining o'ziga xosligi shundaki, bu erda o'lim, hayotning yo'q qiluvchi olovi haqidagi fikr to'g'ridan-to'g'ri ifodalanmaydi. Nozik, sof Okudjavin uyushmalari va tafsilotlari mavjud. Biz muallifga ko'proq ishonishimiz kerak - axir u asosiy g'oyani - "Jang tuvalini" metaforik tarzda ta'kidladi.
Va nihoyat, yana bir muhim fakt. Tanlanganlar xususiyatiga ega bo'lgan ba'zi nashrlarda matn oxirgi to'rtliksiz nashr etiladi. (Qarang: Bulat Okudjava she'rlari. M., Sovet yozuvchisi. -1984. - B. 202. Bulat Okudjava she'rlari. Sankt-Peterburg - 2001. -S. 343.)
Ammo 1976-yilda “Sovet yozuvchisi” nashriyotida chop etilgan “Arbat, mening Arbatim” to‘plamida bu matn to‘liq berilgan:

Alacakaranlık o'chdi. Nay birdan jim qoldi. Ranglar xiralashgan.
Sekin-asta va osoyishta, shakos va dubulg'alar dengizdagi kabi tunga kiradi.
Siz kim boshliq, kim xizmatkor, kim xo'jayin ekanligini, saroydan yoki kulbadan ko'ra olmaysiz ...
Ularning barchasi kambag'al yoki boy bo'ladimi, abadiylik bag'riga olgan askarlardir.
(Farmon. Op. - C-44).

Bu erda rasm butunlay aniq: bularning barchasi siz va men haqingizda, siz va biz haqimizda ...
Biz Okudjavaning she’riyati naqadar keng, turli olamlarni o‘ziga singdirish, talqin qilish uchun ko‘rsatish uchun uning birgina matnini turli o‘qish usullarini shunday batafsil va batafsil ishlab chiqdik.
Yu Okudjava she'riyatining buyuk fazilatlaridan biri shundaki, uning falsafiy qo'shiq matni, yuqorida aytib o'tilganidek, ertakdagi tarixiy qahramonlar, ramziy obrazlar va bizning zamondoshimiz va o'tgan davrlar qahramonlarining o'ziga xos hayoti bilan to'ldirilgan. hayotdagi eng muhim narsa - o'lim, sevgi va umid haqida - butunlay boshqa kitobxonlar qalbining makonini o'z ichiga oladi. Uning ijodining o‘ziga xosligi, milliy madaniyatning ushbu noyob hodisasining boshqa ko‘zga ko‘ringan namoyandalari: V.Vysotskiy, Galich, N.Matveeva, Y.Kim, Y. Vizbor - lekin bu boshqa maqola uchun mavzu.
__________________________
© Smirnov Vladislav Vyacheslavovich

Bulat Okudjava 1924 yil 9 mayda Moskvada tug'ilgan. U maktabda o'qigan va Ikkinchi Jahon urushi boshlanganidan bir yil o'tgach, u ko'ngilli ravishda frontga ketgan. Urushdan keyin Tbilisi davlat universitetining filologiya fakultetini tamomlagan.

B. Okudjavaning shoir sifatida shakllanishiga urush yillarining og‘ir sinovlari hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatdi.

Birinchi "Lyrika" to'plami 1956 yilda paydo bo'lgan.

O'ziga xos she'riy ifoda shaklini, ijodiy individuallikni izlash Okudjavaning "Orollar" (1959) ikkinchi kitobida relyefda namoyon bo'ldi. Bu to‘plamdan keyin “Quvonchli barabanchi” (1964) va “Tinatin yo‘lida” (1964) she’riyat ixlosmandlari tomonidan iliq kutib olindi. “Saxovatli marsh” (1967) kitobi avvalgilariga qaraganda kuchsizroq bo‘lib chiqdi: uni tayyorlashda shoir ilgari davriy matbuotda e’lon qilingan she’rlar tanloviga tanqidsiz yondashgan. Lekin chinakam shoirning “zaif” deb atalgan misralarida ham o‘quvchi ko‘pincha o‘z ijodkorining ichki tuyg‘ulari ifodasini topadi.

Shoirning she’rlari tizimli ravishda ko‘plab gazeta va jurnallar sahifalarida chop etilgan.

60—70-yillarda B. Okudjava nasriy asarlar ham yozgan («Bechora Avrosimov», «Shipovning sarguzashtlari yoki eski vodevil», «Havaskorlar sayohati»). Ammo nasr janrlarida ham Okudjava o'ziga xos, yashirin shaxsiy narsa haqida o'ylaydigan shoir bo'lib qoladi.

Okudjavaning qo'shiq she'riyati keng o'quvchilar va tinglovchilarning e'tiborini tortadi. 1950-yillarning oxirida Okudjava birinchi bo'lib gitara olib, she'rlarini uning jo'rligida kuyladi. O‘shandan beri o‘z she’rlariga o‘z kuyini ijro etish keng tus oldi. U ijro etgan B.Okudjavaning qoʻshiq-sheʼrlari radioda, konsert sahnasidan, televideniye va kino ekranlaridan eshitiladi.

U juda ko'p qo'shiq aytmadi (uning hech qanday vokal qobiliyati yo'q edi), lekin u oddiy akkordlarga yumshoq va yumshoq gapirdi. U shinam, uyli bard edi, murakkab va muhim, asosiy va ikkinchi darajali haqida pafossiz gapira oldi.

Erdagi ehtiroslarga jalb qilingan,

Zulmatdan yorug'likka qadam bosishini bilaman

bir kun qora farishta najot yo'q deb baqiradi ...

Cavalier soqchilar, yoshi qisqa, va shuning uchun

u juda shirin, karnay kuylaydi, soyabon orqaga tashlanadi,

va qayerdadir qilichning jiringlashi eshitiladi ...

Biz qanchalik shirin chekdik!

Go'yo ular bu dunyoda birinchi marta yashagan va u biz uchun porlagan ...

Okudjavaning filmlarda yangragan qo'shiqlari ularning eng yaxshilariga qo'shimcha joziba bag'ishladi. Masalan, “Cho‘lning oq quyoshi”ni Bulat qo‘shig‘isiz tasavvur qilish qiyin:

Hurmatingiz, omad xonim,

kimga mehribon, kimga esa boshqacha.

Yurakda to'qqiz gramm, kuting -

qo'ng'iroq qilmang... O'limda omadim yo'q,

sevgida omadli.

Okudjavaning she'rlari atrofida bir necha bor bahs-munozaralar paydo bo'ldi. Ushbu bahslarda muxoliflar Okudjava she'rlarining afzalligi va zaif tomonlarini ochishga, uning she'riy ovozining o'ziga xosligini tushunishga harakat qilishdi. Okudjava she’rlari va qo‘shiqlarining mashhurligi haqida gapirar ekan, qo‘shiqning ohangini emas, balki mazmuni, lirikasi, samimiyligini birinchi o‘ringa qo‘ygan tanqidchilar haqdir.

B. Okudjavaning lirik shoir ekanligi inkor etilmaydi. Optimist va hayotni sevuvchi u haqiqatda she'riy bo'lmagan hamma narsaga befarq qola olmadi. Uning she’riyatida bir tomondan, insoniy g‘am-g‘ussa, g‘am-g‘ussa intonatsiyalari sezilib turishining bir sababi ham shu, ikkinchi tomondan, kinoya va o‘z-o‘ziga kinoya. Xullas, “Oh, urush, nima qilding, qabih” degan o'tkir so'zlarda insonning buyuk qayg'u va qayg'u intonatsiyasiga e'tibor bermaslik mumkin emas. Ammo Okudjavani fojiali shoir deb hisoblash mutlaqo qonuniy emas. Unda hayotga chuqur muhabbat va kelajakka ishonch aks etgan satrlar ham bor.

Bulat Okudjava Moskvaga ko'plab she'rlar bag'ishlagan. Ulardan birida u shunday deydi:

Mening shahrim eng yuqori martaba va unvonga ega

Moskva, lekin u har doim barcha mehmonlarni o'zi kutib olish uchun chiqadi.

Okudjavaning lirik qahramoni fe'l-atvori jihatidan bu shaharga o'xshaydi: "Oh, bu shahar, u menga juda o'xshaydi ..."

Shoir she’rlarida ko‘p voqealar bo‘ladigan Arbat, Arbat hovlisi ko‘p tilga olinadi. Va bu tasodif emas. Okudjava she'riyati chuqur shaxsiydir. Shoirning Arbat bilan bog‘liq ishlari ko‘p: urush kuyib ketgan bolalik, yoshlik, frontdan qaytmagan safdoshlari, nihoyat, bu yerda bo‘lajak shoirning ilk axloqiy-axloqiy mezonlari shakllangan. U yozmoqda:

Oh, Arbat,

mening Arbatim,

sen mening dinimsan.

Shoir she’rlari dadil, o‘ziga xos, teran haqiqat. Biroq, uning dunyosi Arbatgacha toraygan deyish noto'g'ri bo'ladi. Xullas, shoir “Lochinlar qo‘shig‘i”da shunday deydi:

Biz qarag'ay kabi o'sdik

ularning ildizlari o'sha mamlakatda,

biz yashayotgan.

Okudjava she'riyatining lirik olamida juda ko'p an'anaviy, ajoyib narsalar mavjud: bu erda o'yinning individual stanzalarni sochadigan elementlari, mana g'ayrioddiy belgilar: Quvnoq barabanchi, Moviy odam, chumolilar, kriketlar ... Lekin bu she’rlarda voqelik, zamonaviy hayot bilan uzviy bog‘liqlik seziladi. Turli motivlar orqali amalga oshiriladi (umid motivi shoir uchun eng azizlardan biridir). Okudjava sheʼriyati kirish soʻzlari, soʻz birikmalari, qoʻshma gaplar, antonimlar (“kulib yigʻlash”, “qattiq va oson”) keng qoʻllanilishi bilan ajralib turadi.

Nozik, romantik yozuvchi Okudjava hech qachon she'rlarining uslubini soddalashtirmagan. Ammo turli toifadagi odamlar uni tushunishdi. Ehtimol, har bir insonda Okudjava haqida yozgan narsa bor: orzu, qayg'u, sevgi, umid, yaxshilikka ishonish.

Okudjava munosib hayot kechirdi. Butun Moskva uning o'limiga motam tutdi. U ozchilikning saylangan shoiri emas, balki juda mashhur shoir bo'lgan va shunday bo'lib qoladi:

Men Arbat sudining zodagoniman,

mening saroyim tomonidan zodagonlarga tanishtirildi.

Bulat Okudjava 1924 yil 9 mayda Moskvada tug'ilgan. U maktabda o'qigan va Ikkinchi Jahon urushi boshlanganidan bir yil o'tgach, u ko'ngilli ravishda frontga ketgan. Urushdan keyin Tbilisi davlat universitetining filologiya fakultetini tamomlagan.
B. Okudjavaning shoir sifatida shakllanishiga urush yillarining og‘ir sinovlari hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatdi.
Birinchi "Lyrika" to'plami 1956 yilda paydo bo'lgan.
O'ziga xos she'riy ifoda shaklini, ijodiy individuallikni izlash Okudjavaning "Orollar" (1959) ikkinchi kitobida relyefda namoyon bo'ldi. Bu to‘plamdan keyin “Quvonchli barabanchi” (1964) va “Tinatin yo‘lida” (1964) she’riyat ixlosmandlari tomonidan iliq kutib olindi. “Saxovatli marsh” (1967) kitobi avvalgilariga qaraganda kuchsizroq bo‘lib chiqdi: uni tayyorlashda shoir ilgari davriy matbuotda e’lon qilingan she’rlar tanloviga tanqidsiz yondashgan. Lekin chinakam shoirning “zaif” deb atalgan misralarida ham o‘quvchi ko‘pincha o‘z ijodkorining ichki tuyg‘ulari ifodasini topadi.
Shoirning she’rlari tizimli ravishda ko‘plab gazeta va jurnallar sahifalarida chop etilgan.
60-70-yillarda B. Okudjava nasriy asarlar ham yozgan (“Bechora Avrosimov”, “Shipovning sarguzashtlari yoki qadimgi Vodevil”, “Havaskorlar sayohati”). Ammo nasr janrlarida ham Okudjava o'ziga xos, yashirin shaxsiy narsa haqida o'ylaydigan shoir bo'lib qoladi.
Okudjavaning qo'shiq she'riyati keng o'quvchilar va tinglovchilarning e'tiborini tortadi. 1950-yillarning oxirida Okudjava birinchi bo'lib gitara olib, she'rlarini uning jo'rligida kuyladi. O‘shandan beri o‘z she’rlariga o‘z kuyini ijro etish keng tus oldi. U ijro etgan B.Okudjavaning qoʻshiq-sheʼrlari radioda, konsert sahnasidan, televideniye va kino ekranlaridan eshitiladi.
U juda ko'p qo'shiq aytmadi (uning hech qanday vokal qobiliyati yo'q edi), lekin u oddiy akkordlarga yumshoq va yumshoq gapirdi. U shinam, uyli bard edi, murakkab va muhim, asosiy va ikkinchi darajali haqida pafossiz gapira oldi.
...Dunyoviy ehtiroslarga aralashib,
Zulmatdan yorug'likka qadam bosishini bilaman
bir kun qora farishta najot yo'q deb baqiradi ...

Cavalier soqchilar, yoshi qisqa, va shuning uchun
u juda shirin, karnay kuylaydi, soyabon orqaga tashlanadi,
va qayerdadir qilichning jiringlashi eshitiladi ...

Biz qanchalik shirin chekdik!
Go'yo ular bu dunyoda birinchi marta yashagan va u biz uchun porlagan ...
Okudjavaning filmlarda yangragan qo'shiqlari ularning eng yaxshilariga qo'shimcha joziba bag'ishladi. Masalan, “Cho‘lning oq quyoshi”ni Bulat qo‘shig‘isiz tasavvur qilish qiyin:
Hurmatingiz, omad xonim,
kimga mehribon, kimga esa boshqacha.
Yurakda to'qqiz gramm, kuting -
qo'ng'iroq qilmang... O'limda omadim yo'q,

sevgida omadli.
Okudjavaning she'rlari atrofida bir necha bor bahs-munozaralar paydo bo'ldi. Ushbu bahslarda muxoliflar Okudjava she'rlarining afzalligi va zaif tomonlarini ochishga, uning she'riy ovozining o'ziga xosligini tushunishga harakat qilishdi. Okudjava she’rlari va qo‘shiqlarining mashhurligi haqida gapirar ekan, qo‘shiqning ohangini emas, balki mazmuni, lirikasi, samimiyligini birinchi o‘ringa qo‘ygan tanqidchilar haqdir.
B. Okudjavaning lirik shoir ekanligi inkor etilmaydi. Optimist va hayotni sevuvchi u haqiqatda she'riy bo'lmagan hamma narsaga befarq qola olmadi. Uning she’riyatida bir tomondan, insoniy g‘am-g‘ussa, g‘am-g‘ussa intonatsiyalari sezilib turishining bir sababi ham shu, ikkinchi tomondan, kinoya va o‘z-o‘ziga kinoya. Xullas, “Oh, urush, nima qilding, qabih” degan o'tkir so'zlarda insonning buyuk qayg'u va qayg'u intonatsiyasiga e'tibor bermaslik mumkin emas. Ammo Okudjavani fojiali shoir deb hisoblash mutlaqo qonuniy emas. Unda hayotga chuqur muhabbat va kelajakka ishonch aks etgan satrlar ham bor.
Bulat Okudjava Moskvaga ko'plab she'rlar bag'ishlagan. Ulardan birida u shunday deydi:
Mening shahrim eng yuqori martaba va unvonga ega
Moskva, lekin u har doim barcha mehmonlarni o'zi kutib olish uchun chiqadi.
Okudjavaning lirik qahramoni fe'l-atvori jihatidan bu shaharga o'xshaydi: "Oh, bu shahar, u menga juda o'xshaydi ..."
Shoir she’rlarida ko‘p voqealar bo‘ladigan Arbat, Arbat hovlisi ko‘p tilga olinadi. Va bu tasodif emas. Okudjava she'riyati chuqur shaxsiydir. Shoirning Arbat bilan bog‘liq ishlari ko‘p: urush kuyib ketgan bolalik, yoshlik, frontdan qaytmagan safdoshlari, nihoyat, bu yerda bo‘lajak shoirning ilk axloqiy-axloqiy mezonlari shakllangan. U yozmoqda:
Oh, Arbat,
mening Arbatim,
sen mening dinimsan.
Shoir she’rlari dadil, o‘ziga xos, teran haqiqat. Biroq, uning dunyosi Arbatgacha toraygan deyish noto'g'ri bo'ladi. Xullas, shoir “Lochinlar qo‘shig‘i”da shunday deydi:
Biz qarag'ay kabi o'sdik
ularning ildizlari o'sha mamlakatda,
biz yashayotgan.
Okudjava she'riyatining lirik olamida juda ko'p an'anaviy, ajoyib narsalar mavjud: bu erda o'yinning individual stanzalarni sochadigan elementlari, mana g'ayrioddiy belgilar: Quvnoq barabanchi, Moviy odam, chumolilar, kriketlar ... Lekin bu she’rlarda voqelik, zamonaviy hayot bilan uzviy bog‘liqlik seziladi. Turli motivlar orqali amalga oshiriladi (umid motivi shoir uchun eng azizlardan biridir). Okudjava sheʼriyati kirish soʻzlari, soʻz birikmalari, qoʻshma gaplar, antonimlar (“kulib yigʻlash”, “qattiq va oson”) keng qoʻllanilishi bilan ajralib turadi.
Nozik, romantik yozuvchi Okudjava hech qachon she'rlarining uslubini soddalashtirmagan. Ammo turli toifadagi odamlar uni tushunishdi. Ehtimol, har bir insonda Okudjava haqida yozgan narsa bor: orzu, qayg'u, sevgi, umid, yaxshilikka ishonish.
Okudjava munosib hayot kechirdi. Butun Moskva uning o'limiga motam tutdi. U ozchilikning saylangan shoiri emas, balki juda mashhur shoir bo'lgan va shunday bo'lib qoladi:
Men Arbat sudining zodagoniman,
mening saroyim tomonidan zodagonlarga tanishtirildi.