Улаан өнгийн орой эсвэл өглөөний алтан цагт. Шарласан талбар санаа зовсон цагт залбирах шүлэг

“Шарласан тал догдлоход...” шүлгийг М.Ю. Лермонтов 1837 оны 2-р сард яруу найрагч Пушкины үхлийн тухай шүлэг бичсэн хэргээр Санкт-Петербургийн жанжин штабын байранд баривчлагдаж байх үед. Зөвхөн оройн хоол авчирсан туслах ажилтан л түүнтэй уулзахыг зөвшөөрөв. Талхыг саарал цаасаар боосон байв. Үүн дээр (шүдэнз, зуухны хөө, дарсны тусламжтайгаар) энэ шүлгийг бичсэн.
Бүтээлийн төрөл нь гүн ухааны бясалгалын элементүүдийг агуулсан ландшафтын бяцхан зураг юм.
Энэ шүлгийн ландшафт бол байгалийн түрхэн зуурын зураг биш, харин бие биетэйгээ холбогдсон хэд хэдэн яруу найргийн зураг юм. Яруу найрагч сэвшээ салхины хөнгөхөн чимээнээр “шарласан тал догдолж”, шинэхэн ой хэрхэн бодлогоширон шуугиж байгааг, “бөөрөлзгөнө чавга цэцэрлэгт нуугдаж байна”, “мөсөн булаг жалга даган наадахыг” ямар хөгжилтэй байдлаар өгүүлдэг. Гялалзсан, үзэсгэлэнтэй зургуудыг бүтээснээр байгалийг илэрхийлдэг: "хөндийн мөнгөн сараана толгойгоо эелдэгхэн дохиж байна", "мөсөн гол" нь "нууцлаг домог" гэж ярьдаг.
Цаашилбал, бид ажил дээрээ өнгөт эпитетүүдийн урвуу зэрэглэлийг ажиглаж байна. Хурц, шүүслэг өнгө нь тодорхойгүй болж, өнгө нь цайвар болж хувирдаг бөгөөд дараа нь өнгөт эпитетүүд текстээс бүрмөсөн алга болдог. Тиймээс, эхний бадаг дээр бид "шарласан талбай", "бөөрөлзгөнө чавга", "ногоон навч" -ыг харж байна. Дараа нь тодорхойлолтуудын мөн чанар нь бага зэрэг өөрчлөгддөг: "улаан орой", "өглөөний алтан цаг", "хөндийн мөнгөн сараана". Гурав дахь бадагт өнгөт эпитетийг бусад хүмүүсээр сольсон: "тодорхойгүй мөрөөдөл", "нууцлаг домог", "тайван нутаг".
Бид хүрээлэн буй ертөнцийн зургийн объектив байдлын хувьд яг ижил зэрэглэлийг ажиглаж байна. Хэрэв эхний бадагт энэ объектив байдал хадгалагдвал (талбай догдолж, ой шуугиантай, чавга нь бутны дор нуугдаж байна) хоёр дахь баатрын байгалийн тухай хувь хүний ​​​​хувийн ойлголттой болно: "мөнгө. Хөндий сараана над руу толгой дохиж мэндчилэв." Гурав дахь бадаг дээрх ижил үзэгдлийг бид ажиглаж байна: "түлхүүр ... Энэ нь надад нууцлаг домог ярьж байна").
Урвуу зэрэглэлийн зарчим нь бүтээлийн уран сайхны цаг, уран сайхны орон зайг бий болгоход оршино. Тэгэхээр эхний бадагт зуныг дүрсэлсэн байх. Хоёрдахь бадаг хаврын тухай өгүүлдэг ("хөндийн мөнгөн сараана"), өдрийн цаг энд тодорхойгүй байдлаар тархаж байх шиг байна: "Улаан үдэш эсвэл өглөөний алтан цагт". Гурав дахь бадаг нь улирлын шинж тэмдгийг огт агуулдаггүй.
Шүлгийн уран сайхны орон зай тодорхой цэг хүртэл нарийссан хэр хэмжээгээрээ явдаг. Эхний бадаг дээр бид нэлээд өргөн ландшафтын панорама харж байна: талбай, ой, цэцэрлэг. Дараа нь уянгын баатрын харааны талбарт бут, сараана цэцэг үлддэг. Гэвч дараа нь хаанаас ч юм яаран гүйдэг түлхүүрийн ачаар орон зай дахин томорч (нэвтэрчихсэн юм шиг):

Жалганд хүйтэн түлхүүр тоглох үед
Тэгээд энэ бодлоо ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд шургуулж,
Надад нууцлаг домог ярьж байна
Түүний яаран гүйдэг амар амгалан нутгийн тухай.

Энд энэ урлагийн орон зай төгсгөлгүй болно. Энэ зураг бол шүлгийн оргил үе юм.
Дараа нь бид уянгын баатрын мэдрэмжийн талбарт ордог. Энд бид бас тодорхой зэрэглэлийг ажиглаж байна. "Эцсийн дөрвөлжин нь сүнсээс орчлон ертөнц рүү урвуу хөдөлгөөнийг агуулдаг боловч аль хэдийн гэгээрч, сүнслэг болсон. Түүний дөрвөн шүлэг нь энэ хөдөлгөөний дөрвөн үе шат юм: "Тэгвэл миний сэтгэлийн түгшүүр өөрөө даруу болно" - хүний ​​дотоод ертөнц; "Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд сална" - хүний ​​дүр төрх; "Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна" - хүнийг хүрээлж буй ойрын ертөнц; "Тэнгэрт би Бурханыг харж байна" - орчлон ертөнцийг хаадаг алс холын ертөнц; яруу найрагчийн анхаарал өөр өөр тойрогт байгаа мэт хөдөлдөг" гэж М.Л. Гаспаров.
Зохиолын хувьд бид шүлэг дэх тэгш хэмтэй хоёр хэсгийг ялгадаг. Эхний хэсэг нь байгалийн зураг юм. Хоёр дахь хэсэг нь уянгын баатрын мэдрэмжийн талбар юм. Шүлгийн найруулга нь түүний хэмжүүрт тусгагдсан байдаг.
Шүлэг нь дөрвөлжин хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Эхний бадаг иамби зургаан фут, хоёр, гурав дахь нь зургаан фут ба пентаметр ээлжлэн бичигдсэн, сүүлчийн бадаг дахин иамби зургаан фут руу буцаж ирсэн боловч сүүлчийн мөр нь богиноссон (iambic дөрвөн фут). Лермонтов загалмай, цагираг (сүүлийн бадаг) шүлэг ашигладаг. Яруу найрагч уран сайхны илэрхийллийн янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг: дүрслэх ("хөндийн мөнгөн сараана толгойгоо шунаж байна"), эпитетүүд ("улаан үдэш", "алтан цагт", "тодорхой мөрөөдөл"), анафора ("Би газар дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна, мөн би тэнгэр дэх Бурханыг харж байна ..."). Шүлэг бүхэлдээ синтаксийн параллелизм байгаа үе юм (“Тэгвэл сэтгэлийн түгшүүр даруусна, Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд сална”).
Ийнхүү хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал нь уянгын баатрын сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэлийн түгшүүрийг тайвшруулж, бүх бодол санаа, мэдрэмжийг эмх цэгцтэй болгодог. Түүний сүнс Бурханд тэмүүлдэг бөгөөд "итгэлгүй үгүйсгэгчээр тамгалуулсан манай яруу найрагчд ямар их итгэл, ямар их сүнслэг хайр илэрхийлэгддэг вэ"! Энэ шүлэг нь Лермонтовын "Залбирал", "Амьдралын хүнд хэцүү мөчид ...", "Палестин салбар" зэрэг бүтээлүүдтэй холбоотой юм.

1. Висковатов П.А. Михаил Юржевич Лермонтов. Амьдрал ба бүтээл. М., 1987, х. 323.

Лермонтов бол байгалийг тод дүрсэлсэн яруу найрагчдын нэг байсан бөгөөд өөрт тохиолдсон бүх зүйлд хандах хандлагыг үнэн зөв, нарийн илэрхийлдэг байв. Үүнийг Лермонтов Михаил Юрьевичийн “Шарласан талбай догдолж байхад” шүлгийг анхааралтай уншсан хүн ойлгож болно.

Энэ шүлгийг 1837 онд бичсэн. Энэ үе бол яруу найрагчийн амьдралын хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг байв. Лермонтовын "хувьсгалт" үйл ажиллагааг мөрдөн шалгах ажиллагаа эрчимтэй явагдаж байв. Яруу найрагч өөрөө Санкт-Петербургийн шоронд байсан. 8-р ангийн уран зохиолын хичээл дээр гардаг Лермонтовын "Шарласан талбар хөдөлж байхад" шүлгийн текстийг шатсан шүдэнз ашиглан бичсэн. Шоронд яруу найрагчд цаас ч, бэх ч байсангүй. Уянгын баатар "шарласан эрдэнэ шишийн талбайг биширдэг", "цэвэр ойн" чимээ шуугианыг таашаадаг, "жалга даган тоглодог" мөсөн булгийн чимээг чичирч сонсдог. Оросын байгалийн эдгээр илрэлүүдээс тэрээр оньсого, шийдлийг хоёуланг нь олж хардаг. Лермонтов одоо байгаа дэглэмд сэтгэл хангалуун бус байв. Тэрээр хүмүүсийн боолчлол, өөрийн сул талыг хоёуланг нь жигшиж байв. Түүнийхээр бол ард түмнийг эрхийнхээ төлөө тэмцэлд хүргэх тийм гэгээлэг авьяас түүнд байгаагүй. Эрх баригчид өөр байр суурьтай байсан. Тэд Лермонтовыг аюултай үймээн самуун дэгдээгч гэж үздэг тул түүнийг Санкт-Петербургээс хол байлгахыг илүүд үздэг байв.

Уянгын баатар илүү сайн цаг ирнэ гэдэгт итгэлтэй байна. Тайвшруулсан мөн чанарыг ажигласнаар тэрээр сэтгэлийн түгшүүр хэрхэн арилж, "духан дээрх үрчлээсүүд салж байгааг" мэдэрдэг. Тэнгэр рүү харцаа эргүүлснээр тэрээр дэлхий дээр юу болж байгааг чимээгүйхэн хардаг Бурханыг хардаг. Яруу найрагч түүний удахгүй үхэхийг яг таг таамаглаж, түүнийг нас барсны дараа л Оросын байдал сайнаар өөрчлөгдөнө гэж яруу найрагч хэлэв. Та энэ бүтээлийг бүрэн эхээр нь татаж авах эсвэл манай вэбсайтаас онлайнаар судлах боломжтой.

Шарласан талбар санаа зовоход,
Шинэхэн ой нь сэвшээ салхины чимээнээр шуугиж,
Мөн час улаан чавга цэцэрлэгт нуугддаг
Амтат ногоон навчны сүүдэр дор;

Анхилуун шүүдэр цацахад
Улаан өнгийн орой эсвэл өглөө алтан цагт,
Бутны доороос би хөндийн мөнгөн сараана
Тэр найрсаг байдлаар толгой дохих;

Жалганд хүйтэн түлхүүр тоглох үед
Тэгээд энэ бодлоо ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд шургуулж,
Надад нууцлаг домог ярьж байна
Түүний яаран гүйдэг амар амгалан газрын тухай, -

Дараа нь миний сэтгэлийн түгшүүр даруухан болж,
Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд сална, -
Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,
Мөн тэнгэрт би Бурханыг харж байна.

1837 онд "Шарласан тал догдлоход" шүлгийг бичсэн. Байгалийн тухай эдгээр мөрүүд дүгнэлтээс төрсөн гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Лермонтовыг "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгийнх нь төлөө баривчилж, цөллөгөөс өмнө хэдэн долоо хоног өнгөрөөж, мөрдөн байцаалтын ажиллагаа үргэлжилж, шоронд суужээ. Яруу найрагчд үзэг цаас ч байсангүй. Үйлчлэгчийн авчирсан хоолондоо боосон цаасан дээр шатсан шүдэнз, нүүрсний хэлтэрхийнүүдтэй бичвэрээ бичжээ.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

"Шарласан талбай догдлоход" гэдэг нь өнгөцхөн харахад ландшафтын дууны үгтэй холбоотой байж болно. "Хэзээ" гэсэн анафора агуулсан эхний гурван бадаг нь байгалийн дүрслэл юм. Харин сүүлчийн бадаг бол чөлөөт байгалийг ажиглаж байж л хүн аз жаргалтай байдаг. Түүнд шүлгийн санаа, байгаль нь зөвхөн философийн тусгалд түлхэц болдог. Тиймээс зарим судлаач шүлгийг гүн ухааны дууны үгтэй холбон тайлбарладаг.

Лермонтовыг романтик яруу найрагч гэж үздэг уламжлалтай бөгөөд шүлгээ бичихдээ тэрээр 24 настай байжээ. Уянгын баатар ганцаардаж, хүмүүсийн ертөнцөөс тасарчээ. Тэрээр тэнгэрлэг төлөвлөгөөтэй адил байгальтай харилцан яриа өрнүүлдэг бөгөөд энэ харилцан яриагаар тэрээр өөрийгөө болон Бурханыг олж хардаг.

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлэг бол үе юм. Энэ бол нарийн төвөгтэй боловч салшгүй бодлыг илэрхийлсэн нэг өгүүлбэр юм. Хугацаа нь үргэлж хэмнэлтэй байдаг. "Хэзээ" гэсэн нийлбэрээс эхэлсэн эхний гурван бадаг нь өөрөө нийлмэл өгүүлбэрүүд (эхний ба гурав дахь бадаг) эсвэл оролцооны эргэлт, олон тооны нэгэн төрлийн гишүүд (хоёр дахь бадаг) -аар төвөгтэй энгийн өгүүлбэр юм. Гурван бадаг бүгд байгалийг янз бүрээр дүрсэлдэг. Эхний бадаг нь байгаль дээрх хүний ​​гурван "амьдрах орчныг" ​​дүрсэлсэн байдаг: эрдэнэ шишийн талбай (талбай), ой мод, цэцэрлэг. Тэд уянгын баатрыг биширдэг. Хоёрдахь бадагт уянгын баатар цорын ганц, гэхдээ төгс байгалийн үзэгдэл болох хөндийн бяцхан сараана цэцгийг хардаг. Гурав дахь бадаг нь динамик юм. Уянгын баатрын рашааны урсацыг ажиглан дотоод ертөнцийг нээнэ. Байгаль бол зөвхөн эргэцүүлэн бодох боломж юм.

Тухайн үеийн гол санаа нь үргэлж сүүлчийн хэсэгт агуулагддаг. Гагцхүү байгалийг ажиглах нь хүнд аз жаргалыг өгч, Бурханд ойртуулдаг. Гэхдээ хэрэв та шүлэг бичсэн түүхийг мэддэг бол Лермонтовын зорилгыг илүү гүнзгий ойлгох болно. Шоронд сууж байхдаа Лермонтов урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эрх чөлөөний аз жаргалыг ойлгосон, учир нь зөвхөн энэ нь дэлхийг бүхэлд нь харж, Бурханд талархах боломжийг олгодог.

Хэмжээ ба шүлэг

Шүлэг нь мултиметрийн ямбик, ихэвчлэн зургаан фут, пиррик хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Лермонтов шүлэгт урт үгсийг ашигласан нь зарим иамбик стрессийг буулгаж, улмаар танго дууг санагдуулам жигд бус хэмнэл үүсгэдэг. Шүлэг бүхэлдээ хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг: эхний бадагт уянгын баатар танил газруудаар гүйж, хоёр дахь нь бөхийж, гурав дахь нь алс холын амар амгалан газар руу түлхүүрээр аваачиж, хамгийн сүүлд түүний хэвтээ хөдөлгөөнийг дагуулав. дэлхий зогсч, босоо хөдөлгөөн эхэлнэ - тэнгэрт. Иамбик тетраметрийн сүүлчийн богиносгосон шугам нь хөдөлгөөнийг зогсоодог, учир нь бодлыг логик төгсгөлд нь хүргэсэн.

Сүүлчийн бадаг нь шүлгийн хувьд бас ялгаатай. Эхний гурав нь загалмай, дөрөв дэх нь дугуй хэлбэртэй. Шүлэгт эмэгтэйлэг, эр хүний ​​шүлэг ээлжлэн оршдог.

Замууд ба зургууд

Баг бүр дэх байгалийн зургууд нь эпитетийг зурдаг. Эхний бадагт зуны байгалийн дүр төрхийг тод өнгөт эпитетүүдийн тусламжтайгаар бүтээдэг: шаргал талбар, бөөрөлзгөнө чавга, ногоон навч. Энэ бадаг дахь дуу чимээ нь бас чанга бөгөөд бодит юм: шинэхэн ойн чимээ.

Хоёрдахь бадагт хаврын сүүл сарын өнгөнүүд улам зөөлөрч, бүдэг бадаг болж: улаавтар орой, өглөөний алтан цаг, хөндийн мөнгөлөг сараана цэцэг. Үнэр гарч ирдэг: анхилуун шүүдэр.

Гурав дахь баатрын эпитетүүд нь дотоод ертөнц, уянгын баатрын мэдрэмжтэй холбоотой байдаг: тодорхойгүй мөрөөдөл, нууцлаг домог, амар амгалан газар. Зөвхөн мөсөн гол эпитет нь байгальтай нийцдэг. Энэ нь арын дэвсгэр дээр бүдгэрч, нарийвчилсан мэдээлэл нь зохиогчийн хувьд чухал биш, жилийн цаг, өдрийн цагийг заагаагүй, мөн чанар нь нөхцөлт болдог.

Бүлэг болгонд байгалийг дүрсэлсэн дүрслэлүүд нь: чавга цэцэрлэгт нуугдаж, хөндийн сараана толгой дохиж, түлхүүр нь нууцлаг домог ярьж, жалгад тоглодог.

Сүүлийн бадагт дотоод ертөнцийг зүйрлэлээр дүрсэлсэн байдаг: сэтгэлийн түгшүүр эвлэрч, духан дээрх үрчлээсүүд сарнив.

Сүүлчийн бадагт яруу найрагч синтаксик параллелизмыг (эхний ба хоёрдугаар мөр) ашигладаг. Сэтгэлийн амар амгаланг сэргээхийн тулд байгалиас хүч авдаг эв найртай зан чанарын дүр төрхийг бий болгодог.

• "Эх орон", Лермонтовын шүлгийн дүн шинжилгээ, зохиол
• "Дарвуулт", Лермонтовын шүлгийн дүн шинжилгээ
• "Зөнч", Лермонтовын шүлгийн дүн шинжилгээ

Бидний дүн шинжилгээ хийх "Шарласан талбар догдлоход ..." шүлэг нь Лермонтовын залуу насны уран бүтээлээс хэдхэн жилийн дараа тусгаарлагдсан боловч энэ хугацаанд яруу найрагчийн амьдралд чухал өөрчлөлтүүд гарсан. Энэ нь Жанжин штабын хоригдлын ирээдүйн хувь заяаных нь талаар шүүхийн шийдвэрийг хүлээж буй "хоригдол"-ын бичсэн юм. Намтарчилсан мөчүүд нь эв найрамдал, "дэлхий дээрх аз жаргал", оршихуйн бурханлаг утгыг ойлгох боломжийг баталгаажуулсан уг бүтээлд агуулагдсан дүгнэлтийн утгыг бататгадаг.

Жуковскийн "Үдшийн" элгэмийн нэгэн адил байгалийн тухай эргэцүүлэн бодох нь ийм бодолд хүргэдэг боловч Лермонтов ландшафтыг санах ойд хуулбарласан байдаг. Уянгын баатрын сэтгэгдэл 8-р сард шарлаж буй талбайг гэрэлтүүлэх дөл, цэцэрлэгт жимс жимсгэнэ, хөндийн сараана цэцэглэж буй зургадугаар сард, ойн хаврын шинэлэг байдал, жалга довны хүйтэн хавар мэт. Тэдэнд чухал зүйл бол улирлын өөрчлөлттэй холбоотой дараалал биш, харин субъектив ач холбогдол юм. Бүх нарийн ширийн зүйл нь "Хавар" шүлэгт гардаг шиг нэг цогц өгүүлбэрийн хүрээнд гарч ирдэг ("Хэзээ ... дараа нь ..."), гэхдээ тэнд давамгайлсан гутранги үзэл алга болдог. Байгаль нь "ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд" гарч ирдэг бөгөөд үүгээр дамжуулан Оросын төв ландшафтыг дүрсэлсэн өнгө, дуу чимээ, үнэрийн өвөрмөц байдал нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл мэт санагддаг.

Эхний дөрвөлжин дээр зураг дээр тод зураас гарч ирэв.

Шарласан талбар санаа зовоход,

Шинэхэн ой нь сэвшээ салхины чимээгээр шуугиж,

Мөн час улаан чавга цэцэрлэгт нуугддаг

Амтат ногоон навчны сүүдэр дор ...

Хоёрдугаарт, хөндийн сараана цэцгийн мөнгөн өнгө нэмж өгдөг. Бүх зүйл нарны туяагаар гэрэлтэж, "улаан орой эсвэл өглөө" алтан гэрлийг асгадаг. Хэрэв байгаль эхний бадагт "нуугддаг" бол цаашлаад "нөхөрсөг" (хоёр дахь бадаг), "хоолой ... нууцлаг домог" (гурав дахь бадаг; сага бол домог бөгөөд өгүүллэгийн туульсын төрлийг илэрхийлдэг эртний норсе үгнээс гаралтай домог юм. ), амьдралын нууцыг илчлэх. Жуковскийн "Үдэш" уран сайхны киноны нэгэн адил бүх мэдрэхүйн сэтгэгдэл нэгддэг (эхний дөрвөлжинд шар өнгө нь час улаан, ногоон өнгөтэй хосолсон, сэвшээ салхины чимээг цуурайтаж, чавга нуугдаж, эрдэнэ шишийн талбай наранд гялалзаж байна; эрдэнэ шишийн талбай - талбай дээрх ургац). "Шарласан талбар догдолж байхад ..." шүлгийн хоёр дахь хэсэгт Лермонтовын хөндийн сараана цэцгийн шүүдэр цацаж, харааны өргөлт нь үнэр, сэтгэл хөдлөлийн тэмдэглэлтэй хослуулсан байдаг: шүүдэр нь сэтгэлийн цангааг тайлдаг, уянгын баатрын хувьд байдаг. "найрсаг" хамтрагч:

Анхилуун шүүдэр цацвал

Улаан улаан орой эсвэл өглөөний алтан цаг,

Бутны доороос би хөндийн мөнгөн сараана

Тэр толгой дохилоо...

Гурав дахь бадагт эхний хоёрт нуугдаж буй хөдөлгөөний сэдэл илчлэв: урсгал тоглож, "амар амгалан нутгаас" урсдаг. Эхний болон хоёрдугаар дөрвөлжин дээр үүнийг зөвхөн тоймлон харуулсан (чих нь цочирдож, салхинаас хөдөлж байв; чавга нь навчны ард харагдахгүй, нарнаас нуугдаж байгаа мэт чавга; хөндийн сараана бутны дор ургасан) , доороос нь харж байна). "Хүйтэн түлхүүр" нь уянгын баатрын уран сэтгэмжийг тайвшруулдаггүй, харин эсрэгээр нь түүний тоглоомд багтдаг, шуугиан дэгдээх, хамгийн тохиромжтой ертөнцийн тухай нууцлаг үгс сонсогддог:

Жалганд хүйтэн түлхүүр тоглох үед

Тэгээд тэр бодлоо ямар нэгэн гайхалтай зүүдэнд оруулан,

Надад нууцлаг домог ярьж байна

Түүний гүйж буй амар амгалан газрын тухай ...

Эдгээр үгс нь уянгын баатарт ойлгомжтой бөгөөд ойр байдаг бөгөөд түүний бодол санаа нь өдөр тутмын амьдралаас татгалзаж, үр дүнгүй гашуудал, шинэ үнэнийг ойлгоход чиглэгддэг. Романтик хүн дэлхийн төгс бус байдлыг хүлээн авахад бэлэн байх нөхцөлийг тодорхойлсон гурван дэд өгүүлбэрийн дараа гол дөрвөлжин нь сүүлчийн дөрвөлжинд хуулбарлагдсан бөгөөд энэ нь шүлэг үүгээр дуусч, үр дүнд нь дүгнэлт гарч ирдэг.

Дараа нь миний сэтгэлийн түгшүүр даруухан болж,

Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд сална, -

Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,

Тэнгэрт би Бурханыг харж байна ...

"Шарласан талбар догдолж байхад ..." шүлгийн уянгын баатрын дүрд дүн шинжилгээ хийх нь бодит байдлын онцлогийг анхааралтай ажиглаж, түүнээс гоо үзэсгэлэн, зохицолыг олж, тэнгэрлэг байдлыг тусгах чадварыг сонирхож байна. хамгийн тохиромжтой, тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Байгаль нь хүнд хамгийн дээд аз жаргалыг "дэлхий дээр ойлгох", идеал ба бодит байдлын зохицолыг олж харах боломжийг олгодог.

Тэд амьдралыг баталгаажуулсан хөвчөөр сонсогдож, шүлгийн ялалтын эмгэгийг үүсгэдэг. Сэтгэгдлийн субьектив байдал ("надад толгой дохих", "намайг хэлэх"), дүгнэлт ("би ойлгож чадна", "би харж байна") нь уянгын баатрыг орчлон ертөнцийн төвд байрлуулж, түүний зан чанарыг дээшлүүлдэг. Үүнд хүний ​​мэдрэмж, оюун ухаанаас өөр зүйл бий (уянгын баатар дэлхийн ертөнцөд үл мэдэгдэх зүйлийг ойлгодог, Бурханыг хардаг). Жуковскийн нэгэн адил хөгжим нь хэт мэдрэмтгий, хэт оновчтой туршлагыг дамжуулахад оролцдог. Өнгө, үнэр, дуу чимээ нэгдэж, өвөрмөц аялгуу үүсгэдэг. Дууны өвөрмөц байдал нь утгын хөгжмийн чанарыг нөхдөг. Текст нь ассонанс, дотоод шүлэг, дууны давталтаар дүүрэн байдаг.

Жуковскийн “Үдэш” хэмээх элгэгийг (Жуковскийн олон хөлт шүлгийн эхний гурван мөрийг бичихэд ашигладаг зургаан метрийн ямбаас гадна) ахмад яруу найрагчийн хамгийн эхний үед сонссон хагас эгшигтэй эгшгийн давталтыг сануулдаг. мөрүүд ("Руч түүнийг, in долдугаар сар sch уу sya ... "), Лермонтов текстийг бүхэлд нь нэвт шингээж байна (долгион чи tsya шар түүнийг sch бас би”, “өссөн өө өөцацах thанхилуун үнэртэй өө", "Хэрхэн өөтодорхойгүй зүйл thмөрөөдөл", "энх тайван th kr аа"," Мөн аз жаргал д IБи чадна") ба эгшигт авианы давталттай хослуулсан:

Тэгээд цэцэрлэгт нуугддаг ээж эсэххамт шинэ эсэх wa

сүүдэр дор лазохистой зэ leхөл эсэхстек;

Хэзээ, roшар буурцагны тухай ryанхилуун,

RUцутгасан вече ro m il per ut раалтан цаг...

Цуурай холбогч үгсэд сонсогддог (эхний дөрвөлжингийн эрэгтэй шүлэг - гурав дахь эмэгтэйтэй, хоёр дахь эрэгтэй - дөрөв дэх эмэгтэйтэй). "Ба" гэсэн нэгдлийг давтах нь мэдэгдэлд өсөх интонацийг өгдөг бөгөөд энэ нь төгсгөлд зууван зураасаар төгсдөг бөгөөд энэ нь дутуу илэрхийлэл, үргэлжлүүлэх боломжийг харуулж байна. Энэ нь өөр нэг сэтгэгдэлтэй хослуулсан - шүлэг-өгүүлбэрийг бий болгосны улмаас найрлагын бүрэн бүтэн байдал.

Шүлэгт дүрсэлсэн уянгын баатар Лермонтовын дотоод ертөнц түүний дүр төрхийг нөхөж өгдөг. Романтик санаанаасаа салалгүйгээр, үнэмлэхүй эв найрамдлыг эрэлхийлэхийн тулд тэрээр дэлхийн ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн, аз жаргал, амар амгаланг мэдрэхийг хүсдэг. Түүний мөрөөдлийн биелэх боломжгүй байдал нь амьдралын шаардлагыг дээд зэргээр хангасантай холбоотой биш, харин хувь заяаны цохилт зайлшгүй байх, түүний сэтгэлд түгшүүр төрүүлж, хуурмаг зүйлд автах боломжийг олгодоггүй бодлуудтай холбоотой юм. амар амгалан, эелдэг, аз жаргалтай хүний ​​тухай. Хувь тавилангийн хоригдол дээр эмгэнэлт эргэцүүлэл бууж, түүний "нууцлаг домог" -ыг илүү анхааралтай, анхааралтай сонсоход хүргэдэг. Энэ нь субьектив байдлын цорын ганц илчлэлтүүдийг агуулж болох бөгөөд дэлхий дээрх оршин тогтнолын утга учир, түүнд Бурханы оролцооны талаархи "тодорхой" таамаглалыг агуулж болно.

Бидний дүн шинжилгээ хийж буй Лермонтовын "Шарласан талбар догдолж байх үед" бүтээлийн утга учрыг түүний үүссэн түүхийг судлах явцад олж хардаг. 1837 он бол Лермонтовын амьдралд чухал ач холбогдолтой байсан, хэрэв бид түүний ажиллаж байсан үеийг ярих юм бол. Тэрбээр "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгийг бичсэн бөгөөд үүнийг албан тушаалтнууд хүлээж аваагүй бөгөөд мөрдөн байцаалтын явцад Лермонтов баривчлагдсан байв.

Петербургийн шоронд байхдаа яруу найрагч сүүлчийн шүлгээ “Шарлаж буй талбай догдолж байхад” бичжээ. Шоронгийн хүнд нөхцөлд, бичих материалгүй байсан Лермонтов өөрийн бүтээлээ шатаасан шүдэнз бүхий хүнсний цаасан дээр бичдэг.

Шүлгийн бүтэц

"Шарласан тал догдлоход" шүлгийн бүтцийг судлахгүйгээр шинжлэх боломжгүй юм. Энэхүү бүтээл нь гурван өөр өгүүлбэр бүхий нэг нийлмэл өгүүлбэрт бичигдсэн дөрвөн бадаг (арван зургаан мөр)-ээс бүрдэнэ. Энэхүү техник нь текстийн бүрэн бүтэн байдал, мөр бүрийн ач холбогдлыг харуулах боломжийг олгосон.

Лермонтов өөрийн мэдрэмж, санаа зовнилоо илэрхийлэх гэж яарч, нэмэлт өөрчлөлт оруулахгүйгээр нэг амьсгаагаар мөр бичдэг бололтой. Филологичид бас нэг сонирхолтой зүйлийг анзаарсан: мөр нь цэг таслалаар төгсдөггүй, тэдэнд цаг байхгүй мэт. Шүлэг нь зууван зураасаар төгсдөг бөгөөд Лермонтов юу ч хэлээгүй бөгөөд хойч үедээ сэтгэлгээний хоол үлдээсэн бололтой.

“Шарласан тал догдлоход” шүлгийн дүн шинжилгээ нь байгалийн үл үзэгдэх сүүдэрийг үнэлж, дамжуулах чадвартай хүний ​​дотоод сэтгэлийг ойлгоход тусалдаг. Зохиол нь ландшафтын ноорог дээр суурилдаг. Энэхүү шүлэг нь сэтгэлийн амар амгалан, амар амгаланг бий болгож буй байгалийн дүрслэл юм шиг санагддаг, гэхдээ хэрэв та үүнийг уншиж, утга учрыг нь ойлговол Лермонтовын бүтээлийн эмгэнэлт шинж чанараар ханасан байх болно.

"Шарласан талбар догдолж байх үед" шүлгийн дүн шинжилгээ нь Лермонтовын гадаад ертөнцөөс татгалзаж, ямар ч гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай зүйлийг олж хардаггүй. Тэрээр байгальтай, тиймээс өөртэйгөө зохицож чадна гэж боддог.

Байгалийн дүрслэл нь яг нарийн биш, харин дүрслэл юм. Лермонтов тодорхой улирлыг харуулдаггүй, харин намар, хаврын хэсгүүдийг харуулдаг. Эхний гурван бадаг нь хүн байгальтай харилцах харилцааг харуулдаг. Эхнийх нь хүн байгалийг хардаг, хоёр дахь нь байгальтай холбоо тогтоохыг хичээдэг, гуравдугаарт - байгаль ба хүний ​​хоорондын харилцан яриа. Харин дөрөв дэх бадагт хүн өөрийгөө болон Бурханыг ухаардаг.

Лермонтовын зохиолчийн гар бичмэл - түүний ганцаардал нь мөн энэ шүлэгт байдаг. Бурханыг мэдэхийн өмнө тэр мөн чанарыг мэддэг. "Шарласан талбар догдолж байхад" шүлгийг задлан шинжилж үзэхэд түүний сэдэв нь хүний ​​оюун санааны хөгжилд байгалийн үүрэг роль тодорхой болно.

Шүлэг нь янз бүрийн арга техник, тропуудаар дүүрэн байдаг. Лермонтов эпитетүүдэд онцгой нууцлаг байдлыг нэмдэг эпитетүүдийг ашигладаг (" тодорхойгүй мөрөөдөл ", "алтан цаг", "улаан үдэш"), дүрслэл ("Хөндий сараана ... толгой дохих", "Бөөрөлзгөнө чавга нуугдаж байна", "а. шарласан талбар хөдөлж байна"). Анафора нь дээш чиглэсэн хөдөлгөөн, Бурхан руу, тэнгэр рүү чиглэсэн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг ("Тэгээд тэнгэрт би Бурханыг харж байна").

Хэрэв та Лермонтовын "Шарлах талбар санаа зовсон үед" шүлгийн задлан шинжлэлийг уншсан бол манай вэб сайтын Блог булан руу орж, олон зуун, энгийн хэлээр бичсэн ижил төстэй нийтлэлүүдийг олж аваарай.