Бидний үеийн баатар уулчдын тодорхойлолт. Өндөр уулсын амьдралын дүр төрхийн онцлог

Максим Максимыч ба уулчид Казбич, Азамат нар "Бидний үеийн баатар" роман (Геннадий Воловой)

("Бидний үеийн баатар" романы нууцын бүрэн хувилбарыг Aphorisms.Ru - Геннадий Воловойгийн уран зохиолын сайт - www.aphorisms.ru сайтаас үзнэ үү)

Максим Максимичийн дүр төрх нь эелдэг, энгийн офицерын жишээ болгон орос, дараа нь Оросын уншигчдын оюун санаанд баттай оржээ. Тийм юм уу? Ажилтны ахмадын зан байдлыг нарийвчлан авч үзье.
Түүхийг ярихдаа Максим Максимыч сонсогчдоос уучлалт гуйж, "хулгайчид", "дээрэмчид"-тэй харьцсандаа дургүйцсэн гэж таамаглаж, уулынхныг нэг бус удаа дуудаж: "Хэдийгээр та татгалзаж чадахгүй. Татар хүн."
Максим Максимичийн өндөрлөг газруудад хандах хандлага нь зан заншил, зан үйлийг үнэлэхэд илэрхийлэгддэг. Тэрээр Печориныг үл тоомсорлож, "... эдгээр азичуудын хувьд бүх зүйл ийм байна: архи татсан, аллага эхэлсэн" гэж хэлэв.
Хуримыг дүрслэхдээ тэрээр "харсан хүн бүрийг хуриманд урих" заншлыг буруушааж байна, гэвч яг энэ заншлаасаа уулын нийгмийн ардчилсан шинж чанарыг олж харах боломжтой, энгийн зэрэглэлийн хүн ч ханхүү дээр очиж болно. , энэ нь Оросын иргэний язгууртны хуриманд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв.
Өндөр уулын амьдрал, зан заншлыг доромжлох хүсэл нь Максим Максимычын түүхэнд түгээмэл байдаг. Мөн гоо үзэсгэлэн, үндэсний оюун санааны илрэлийг олж хардаггүй хуримын ёслолын тухай бас доромжилсон, доромжилж ярьдаг. Морь унахдаа гоо сайхныг олж хардаггүй. Түүний хувьд үзэгчдэд зориулсан хөгжөөн дэмжигчийн дүрд хувирдаг өндөрлөг залуу “хүндэрсэн, тослог, муухай, доголон морь унаж, эвдэрч, алиалагч, шударга компанийг инээлгэдэг” мэт харагддаг. Мөн тэрээр ард түмний хайртай ашгууд болох “Хөөрхий өвгөн гурван чавхдаст уяраад л... Яаж хэлдгийг нь мартчихаж...” (цаашид би онцолсон - Г.В.В.) гэж хагас жигшин ярьдаг. Штабын ахлагчийн аманд доромжилсон, басамжилсан үгс хэрэглэх нь түүний сэтгэлийн муу талыг, түүний амьдарч буй хүмүүсээс татгалзаж буйг илтгэнэ.

Хуримын дундуур Максим Максимыч "гэнэт" морьдыг шалгахаар шийджээ. Болгоомжтой, туршлагатай Максим Максимыч ууланд итгэдэггүй байсан тул урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авахаар шийджээ.
"Манай морьдын зогсож байсан саравчны доор эргэлдэж, хоол хүнс байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд би толгойдоо оруулав, үүнээс гадна болгоомжтой байх нь хэзээ ч саад болохгүй ... Би хашааны дагуу явж байгаад гэнэт дуу сонсогдов."
Хэрэв Максим Максимыч морь унах талаар "бодсон" бол яагаад хашааны дагуу явахгүй "зам тавьж" байгаа юм бэ?
Тэд мэдэгдэхгүй, нууцаар өнгөрөхийг хүссэн үедээ замаа гаргадаг. Энэ нь танд энэ контекстээс далд агуулгыг гаргаж авах боломжийг олгодог, Максим Максимыч өөрийн алдар суут морийг оролдоход итгэлтэй байсан. Хуримын үеэр тэрээр Казбич дээр гинжин шуудан байгааг анзаарсан бөгөөд энэ нь түүний сэжиглэх шалтгаан болсон байх. Тэгээд Казбич байхгүй бол тэр саклигаас гарч ирдэг. Дараагийн үйл явдлуудаас харахад Максим Максимычын морьд хэн ч халдахгүй байсан ч тэрээр өгүүлэгч офицерт сэжиглэж байгаагаа хүлээхийг хүсэхгүй байна.
Максим Максимыч Казбич, Азамат хоёрын ярианы нууц гэрч болжээ. Тэрээр яриаг чагнаж, уулынхны морьтой холбоотой нууц төлөвлөгөөг олж мэдэхийг хичээж, дараа нь сониуч зандаа хөтлөгдөнө. Мэдээлэл олж авах аргыг хэрхэн тайлбарлах вэ? Максим Максимичийг чагнаж, хэтэрхий муу ажиллаж байна гэж хэлэх боломжгүй юм. Аль ч талаас нь далд халдлагад өртөх боломжтой байсан тэр бодит нөхцөлд хүн үргэлж сонор сэрэмжтэй байх ёстой байв. Та Максим Максимычын үйлдлийг зөвтгөж болно. Гэсэн хэдий ч чагнаж, бусад хүмүүсийн нууцыг задлах нь Максим Максимычын дүр төрхтэй холбоотой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв хуримын үеэр Максим Максимичийн үйлдлийг зөвтгөх боломжтой бол Бела, Печорин нарын тайлбарыг чагнаж, ажиглахад түүнийг зөвтгөх боломжгүй болно: "Би зөвхөн хаалганы гадаа зогсож байсан. түүний царайг ан цаваар хараарай ... ". Бусдын яриаг чагнаж байгаа нь Максим Максимычын зан чанарын сөрөг чанар юм.
Лермонтов бол өндөр уулсын жинхэнэ дүр төрхийг бүтээсэн Оросын анхны зохиолчдын нэг юм. Зохиолч уулын дүрийг романтик байдлаар биш, харин хамгийн ердийн шинж чанарыг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр амьд хүмүүсийг бүтээж, уулын сэтгэл зүйг бодитойгоор дамжуулдаг.
Уулчдын дүр төрхийг бүтээхдээ Лермонтов биширч болох ч буруушааж болох төрлүүдийг олжээ. Харамсалтай нь судлаачид өндөрлөгчуудын дүрд дүн шинжилгээ хийхэд маш бага анхаарал хандуулсан бөгөөд голчлон тэдний хүчин чармайлт Печориныг хувиа хичээсэн гэж буруутгахад чиглэв. Печорин өндөрлөгчуудын амьдралыг сүйтгэсэн нэгэн төрлийн чөтгөрийн дүр болж хувирав: энэ нь түүний буруу байсан гэж судлаачдын үзэж байгаагаар Азамат гэрээсээ зугтаж, аав нь алагдаж, Казбич морио алдаж, Бела нас баржээ. Үнэн хэрэгтээ уулчдын үйлдлийг Печорины чөтгөрийн нөлөөгөөр урьдчилан тодорхойлдоггүй, харин тэдний зан чанарын логик, уулчдын зан заншил, зан заншлын онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог. Тэд өөрсдийн үйлдлээрээ бүрэн бие даасан байдаг бөгөөд Печорин тэднийг үйлдэл хийхийг албаддаггүй, харин өөрсдийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл юм. Печорин тэднийг тодорхой чиглэлд бага зэрэг түлхдэг.
Тэдний дүрд онцгой, үндэсний шинж чанарыг илчлэх нь романтикуудаас ялгаатай нь тухайн үеийн өндөр уулсын бүхэл бүтэн, бүрэн цуст дүр төрхийг бүтээсэн Лермонтовын гавьяа юм.
Өндөр уулын дүрүүдийг хангалттай судлаагүй гэж цөөхөн хүн хэлдэг, магадгүй энэ тухай ганцхан удаа ярьсан хүн бол Г.Г. Ханмурзаев "19-р зууны Оросын зохиолчид Дагестаны тухай" номондоо. Үүний зэрэгцээ, зөв ​​ойлголт байхгүйгээс уулын талаар олон худал үнэлэлт, дүгнэлт гарч ирэв. Энэ нь ялангуяа Казбичийн дүр төрхтэй холбоотой юм. Баатрын байр суурь, байр суурийг буруу үнэлэх нь түүний зан чанарыг буруу ойлгоход хүргэдэг.
Зохиолч өндөр уулсын дүр төрхийг боловсруулж, бие биенээ эсэргүүцдэг хоёр эсрэг тэсрэг дүр төрхийг харуулдаг. Эдгээр нь Казбич, Азамат нар юм. "Түүхийн энэ хэсэг нь уншигчдад Черкесчүүдийг овог аймгаар бүрэн таниулж байна" гэж Белинский бичээд, "Черкес хүмүүсийн эдгээр хоёр хурц хэлбэр болох Азамат, Казбич нарын дүрийг уран сайхны хүчирхэг бийрээр дүрсэлсэн байдаг" ( 6).
Казбич бол үйл ажиллагааны хөгжилд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэгч юм. Лермонтов янз бүрийн нөхцөл байдалд өндөр уулын зан чанарыг судалж, түүнийг хүч чадлыг туршиж үздэг - Казбич хүнд хэцүү байдлаас нэр төр, нэр төртэйгээр гарч чадах уу? Энэ нь уншигчдад энэхүү эрхэм чанарыг үнэлэх боломжийг олгодог. Тэр азгүй Белаг алсан бол яаж эрхэмсэг байх билээ? гэж уурласан өрсөлдөгчөө хашгирав. Бүх зүйл өөрийн цаг хугацаатай байдаг. Өндөр уулын үйлсийн талаар тайлбар өгөхийн өмнө түүнийг романд хэрхэн дүрслэгдсэнийг тайлбарлахын зэрэгцээ Отеллогийн дүр нь эрхэмсэг биш, харин буурь суурьтай, ач холбогдолгүй гэдгийг нотлохыг өрсөлдөгчөөсөө хүсье, учир нь Шекспирийн баатар бас аймшигтай гэмт хэрэг үйлдсэн байдаг. эмэгтэй хүний ​​амийг хөнөөсөн хэрэг.
Казбичийн тухай анхны дурдлагыг хуримын цувралд Максим Максимичийн түүхэнд дурджээ. "Ганц ч Печорин хөөрхөн гүнжийг биширсэн; Өрөөний булангаас түүн рүү хөдөлгөөнгүй, гал цогтой өөр хоёр нүд харав. Би хуучин танил Казбичийг харж, танив.
Лермонтов Казбичийн сэтгэлийн гүнийг маш нарийн бөгөөд товчоор илэрхийлэв. Тэр Белад хайртай. Тэр түүний гоо үзэсгэлэнг үнэлдэг. Энэ бол түүний ертөнц, энэ бол түүний эмэгтэй. Хэрэв Печорин хуучин хунтайжийн хуриманд гарч ирээгүй бол Казбич Белагийн хувьд хамгийн сайн сонголт байх байсан, учир нь түүний сүнс Белагийн сүнстэй олон талаараа нийцдэг. Энэ хоёр дүрийг үнэнч шударга байдал, эх орноо хайрлах, хайрлах чадвар, хайрандаа үнэнч байх чадвар нэгтгэдэг.
Казбичийн амьдрал бол абрекийн амьдрал юм. Тэрээр хонины хулгай хийдэг: "... тэд Кубаныг абрекээр чирэх дуртай гэж тэд хэлсэн." Эртний уулсын хуулиудад заасны дагуу тэрээр чөлөөт амьдралаар амьдардаг. Максим Максимыч уулынхныг үл тоомсорлодог байсан ч түүний кунакийг чин сэтгэлээсээ биширдэг: "... жижиг, хуурай, өргөн мөртэй ... Тэр чөтгөр шиг авхаалжтай, авхаалжтай байсан! Бэшмет нь үргэлж урагдсан, хэсэгчилсэн, зэвсэг нь мөнгөн өнгөтэй байдаг."
Өндөр уулын дүр төрхийг өргөн, өнгөлөг зураасаар зурсан. Лермонтов Максим Максимычын тайлбараас ялгаатай нь гаднах тайлбарт эерэг өнгөт шинж чанаруудыг нэвтрүүлсэн.

Белагийн түүхийн бүдэрсэн чулуу нь Казбичийн морь байв. Өндөр уулын хувьд морины үнэ цэнэ асар их байсан. Түүний үнэ заримдаа маш өндөр байсан тул түүнд их хэмжээний мөнгө өгдөг байв. Максим Максимыч Карагезийг дүрслэхдээ янз бүрийн сайшаалтай харьцуулалт хийж, тэр ч байтугай түүнийг Белагийн гоо үзэсгэлэнтэй харьцуулдаг: "Давирхай шиг хар, хөл нь утастай, нүд нь Белагийнхаас муугүй; ямар их хүч вэ! дор хаяж тавин миль үсрэх; тэгээд аль хэдийн орхисон - эзнийхээ араас гүйж буй нохой шиг хоолой нь түүнийг мэддэг байсан! Тэр түүнийг хэзээ ч уядаггүй байсан." Максим Максимичийн яруу найраг, нарийн хэллэг нь баатарлаг морины дүр төрхийг бий болгодог боловч тэр өөрийн ид шидтэй ярианаасаа сэрэх мэт уучлалт гуйн нэмж хэлэв: "Иймэрхүү дээрэмчин морь! ...". Морийг биширдэг нь Максим Максимыч болон морины давуу болон сул талуудын талаар эцэс төгсгөлгүй ярилцаж чаддаг Кавказын дүр төрхийг нэгтгэдэг. Лермонтов өгүүлэх зарчимдаа үнэнч байдаг - эхлээд тэрээр гадаад дүр төрхийг бий болгож, хамгийн онцлог шинж чанаруудыг тоймлон харуулж, дараа нь үйл явдал руу шууд ордог. Зохиолч Карагөзийг дүрсэлсний дараа түүний түүх, түүний эргэн тойронд болсон үйл явдлууд руу шилждэг.

"Чи сайхан морьтой! - гэж Аза мат хэлэв, - хэрвээ би гэрийн эзэн байсан бол гурван зуун гүүтэй байсан бол таны адуунд талыг нь өгөх байсан, Казбич!

Казбич баатарлаг мориныхоо тухай тайван түүхийг эхэлдэг. Түүний хувьд Карагёз бол түүнийг үхлээс олон удаа аварсан жинхэнэ найз юм. Оросуудыг дайрах үеэр түүнийг хөөх ажиллагааг зохион байгуулжээ.

"Дөрвөн казак миний араас гүйв; Би аль хэдийн ардаа гиауруудын хашгирахыг сонссон, миний урд өтгөн ой байв. Би эмээл дээрээ хэвтэж, Аллахад өөрийгөө даатгаж, амьдралдаа анх удаа морийг ташуураар доромжилсон.
Казбич морийг ташуураар цохиж доромжилсон гэж үзэв. Энэ нь Карагезийг эрх тэгш оршихуйн хувьд хайрлаж, хүндэтгэхийг илэрхийлдэг. Тэрээр морийг шувуутай зүйрлэдэг. Өтгөн ойд тэд өргөс, мөчир дундуур үсэрдэг. Казбич өөрийгөө үхлийн аюулд оруулав. Морь ямар ч секундэд унаж магадгүй, Казбич түүнтэй хамт сүйрэх байсан. Өндөр уулын хүн зохистой байдлын үүднээс буруу шийдвэр гаргасныг ойлгож байна: "Би түүнийг захад орхиж, ойд явган нуугдсан нь дээр байх байсан, гэхдээ түүнтэй салах нь харамсалтай байсан. Бошиглогч намайг шагнасан."

Өндөр уулын хүн хайртай мориныхоо төлөө амиа өгөхөд бэлэн байв. Бурханд хандах нь түүний хувь заяа, түүнд тохиолдсон үйл явдлуудын талаархи ойлголтын онцлог шинж юм. Казбичийн хэлснээр Бошиглогч түүнийг Карагөзэд үнэнч байсных нь төлөө шагнажээ. Гэхдээ хөөцөлдөх нь урьдын адил байсан. Гэнэтийн саад бэрхшээл Казбичийг мориноосоо салахад хүргэв.

“Гэнэт миний урд гүн нүх гарч ирэв; Миний морь бодолтой болж, үсрэв. Түүний хойд туурай нь эсрэг талын эргээс тасарч, урд хөл дээрээ унжсан байв. Би жолоогоо хаяж, жалга руу нисэв; Энэ нь миний морийг аварсан: тэр үсрэн гарч ирэв.

Карагёз Казбичийг хүний ​​хувьд дүрслэхдээ биеэ авч явдаг. Тэр нүхний өмнө "бодолтой". Тэрбээр жалга довтолгоог даван туулах чадварыг үнэлэв. Түүнд саад бэрхшээлийг амжилттай даван туулахад бага зэрэг хангалттай байсангүй. Энэ мөчид Казбич хоёр дахь сорилттой байв. Тэр нөхцөл байдлыг тэр дор нь үнэлэв: тэр мориныхоо ачааг үүрч гарч чадаагүй бөгөөд эргэлзэлгүйгээр үхлийн аюулд өртөв: "Би жолоогоо шидэж, жалга руу нисэв; Энэ нь миний морийг аварсан: тэр үсрэн гарч ирэв.

Жалга нь маш гүн байсан тул казакууд уулчинг дуусгах боломж олдсонгүй: "... тэд намайг амиа егүүтгэсэн гэж бодсон байх." Мөрдөгчид жалга руу буухгүй байх бас нэг шалтгаан байсан. Тэд Карагезийн гайхалтай уралддаг чанарыг үнэлж, цаг алдалгүй түүнийг барьж авахаар яаравчлав: “... бүгд хашхирч түүнийг барих гэж яарав; удаан, удаан хугацааны турш тэд түүний араас хөөцөлдөж, ялангуяа нэг юмуу хоёр удаа хүзүүндээ lasso шидэх шахсан; Би чичирч, нүдээ доошлуулж, залбирч эхлэв."

Казбичийн Бурханд хандсан нь уулын шашинтны тухай өгүүлдэг нь түүний ёс суртахууны өндөр үнэлэмжийг гэрчилдэг. Лермонтовын хувьд баатрынхаа дээд ёс суртахууны илэрхийлэл болсон Бурханд хандсан нь хувь хүний ​​үнэ цэнэтэй чанар юм. Бела шашиндаа үнэнч хэвээр байна. Удаан хугацааны турш тэр Печорин өөрт нь няцаашгүй аргументуудыг олох хүртэл түүний сэтгэлд итгэх итгэлийг туршиж үзэж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч шашин шүтлэггүй байдал нь баатрын сөрөг шинж чанар гэж дүгнэж болохгүй. Үзэл бодлоороо шашингүй үзэлтэй байсан Печорины хувьд Бурханд итгэх итгэлгүй байх нь сөрөг шинж чанар биш юм.

Казбич Бурхантай дотоод яриа хэлэлцээ хийдэг. Түүний хувьд шударга бус үйлдэл гаргавал асууж, шийтгэдэг хатуу шүүгч. Казбичийн сэтгэлд Карагёзын аврал нь моринд үнэнч байсных нь төлөө зөнчөөс өгсөн шагнал юм: “... Миний Карагез салхи мэт чөлөөтэй нисч, сүүлээ даллаж, гиаурууд ээлж дараалан сунаж байхыг би харж байна. ядарсан морьд хээр. Уоллах! Энэ бол үнэн, жинхэнэ үнэн!"

Казбич мориныхоо нөхөр гэж дууддаг, түүнд янз бүрийн зөөлөн нэр өгдөг. Морины хайр нь Казбич хотод чин сэтгэлийн хайрын сэтгэлийг нээж өгдөг. Энэ түүхийн дараа Казбич морийг нь булааж авахыг оролдсон хүнтэй харьцах нь тодорхой болно. Казбичийн дараагийн бүх үйлдлийг энэ сэдэлээр ойлгож, зөвтгөж болно.
Казбичийн үлгэрийн дараа Азамат ийм боломж олдвол мянган гүү өгөхөд бэлэн байна. Мөн ноёны хүүгийн чин сэтгэлд эргэлзэх зүйл алга, тэр хүслэнт морьтой болохын тулд асар их хөрөнгийг золиослоход үнэхээр бэлэн байна.

"Өө, би хүсэхгүй байна" гэж Казбич хайхрамжгүй хариулав.

Казбич мөнгөнд хайхрамжгүй ханддаг. Тэр ч байтугай тоолж баршгүй баялгийн эзэн болох санаа нь түүний хайртай морьтой харьцуулахад үнэ цэнэгүй болж хувирдаг. Мөнгөнд хандах ийм хандлага нь Казбичийн зан чанарын эерэг тал юм. Түүнийг найз нөхөддөө үнэнч, ямар ч мөнгөний төлөө урвахгүй гэж бид хэлж чадна. Казбичийн сэтгэлийн энэ талыг Азамат ойлгохгүй байна. Нулимс, гуйх, зусардах зэргээр гуйсаар л байна. Тэрээр Карагезэд маш их дурласан. Мөн морины буяныг яруу найргийн хэлээр дүрсэлсэн байдаг.

"Чиний морийг би анх харсан" гэж Азамат үргэлжлүүлэн "Тэр чиний доор эргэлдэж, үсэрч, хамрын нүхээ сэгсэрч, туурайных нь доороос цахиур чулуу нисч байх үед миний сэтгэлд үл ойлгогдох зүйл тохиолдсон, тэр цагаас хойш. Би бүх зүйлд өвдөж байна: Би эцгийнхээ шилдэг морьдыг үл тоомсорлон хардаг ... ".

Азаматын морийг хайрлах нь аминчхан. Казбич өөрөө морио өсгөж, түүнд сэтгэл, хайраа зориулж байсан нь түүнд огт хамаагүй. Эцэст нь тэр Бэлд гэрлэх санал тавихаар шийдэв. Өөрийнхөө эгчийг наймааны хэрэгсэл болгодог. Тэр түүнээс урвадаг. Ахын хувьд тэр түүнийг аюулаас хамгаалах ёстой байсан ч өөрийнхөө хүсэл сонирхлын төлөө түүнийг золиослоход бэлэн байна.

"- Сонсооч! - гэж Азамат хатуу дуугаар хэлэв, - Та харж байна уу, би бүх зүйлийг шийддэг. Чиний төлөө миний эгчийг хулгайлахыг хүсч байна уу? Тэр яаж бүжиглэдэг вэ! тэр яаж дуулдаг вэ! ба алтаар хатгамал - гайхамшиг! Турк падишад ийм эхнэр байгаагүй ... Та хүсэж байна уу? Маргааш шөнө горхи урсдаг хавцалд намайг хүлээж байгаарай: Би түүнтэй хамт хөрш тосгон руу явах болно - тэр чинийх. Бела таны морьд үнэ цэнэтэй биш гэж үү?"

Казбичийг агуу уруу таталтын өмнө тавьсан. Тэр Белаг эзэмших боломж олдсон. Тэр зүгээр л гэрээний нөхцлийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Үнэнч найзаа хайртай эмэгтэйгээр соль. Өндөр уулын хүн ийм нөхцөлд хэрхэн биеэ авч явсан бэ?

“Казбич удаан хугацааны турш чимээгүй байсан; Эцэст нь тэр хариулахын оронд хуучин дуугаа дуулахдаа:

Манай тосгонд олон гоо үзэсгэлэн бий.
Тэдний нүдний харанхуйд одод гэрэлтдэг.
Тэднийг хайрлах нь сайхан, атаархмаар хувь;
Гэхдээ зоригтой хүсэл нь илүү хөгжилтэй байдаг.
Алт дөрвөн эхнэр худалдаж авна,
Хурдан моринд үнэ байхгүй:
Тэр хээр салхинаас хоцрохгүй,
Тэр өөрчлөгдөхгүй, тэр хуурахгүй.

Уламжлалт тайлбараар бол Казбичийн урт чимээгүй байдал нь түүний сэтгэлд Белагийн төлөөх хүсэл тэмүүлэл, морины хайрын хоорондох тэмцэл байдаг гэсэн үг юм. Шийдвэр гаргах нь амаргүй: охин түүнд хайртай, гэхдээ морь нь илүү үнэтэй байдаг. Морины үнэ эмэгтэй хүний ​​үнэд зүйрлэшгүй, алтаар нэг биш, дөрвөн эхнэр авч болно гэж тэр сонголтоо зөвтгөдөг. Морь бол найз, найз нөхөд нь зарагддаггүй. Морин найзаа алдсан болохоор түүнийг орлох хүн олдохгүй.

Гэсэн хэдий ч энэхүү тайлбарт судлаачид ёс суртахууны маш чухал асуудлыг анзаарсангүй. Казбич эргэлзэж байгаа нь тэр найзаасаа урвах гэсэн санааг илэрхийлж байна. Тэр үүнийг сольсонгүй, гэхдээ хүссэн, тунгаан бодож, жинлэсэн хэвээр байна. Тиймээс тэрээр эргэцүүлэн бодохдоо сэтгэлдээ урвах болно. Морь амийг нь аварсан түүний урам зоригтой түүхийн дараа энэ бүхэн тохиолддог!

Эндээс харахад Максим Максимыч уулынханд итгэл алга, угаасаа урвагч, худалч гэж хэлсэн нь зөв юм болов уу? Энэ нь Лермонтов өөрөө баатрууд нь урвасан шинж чанартай байсан ч гэсэн өндөрлөг газраас зөвхөн муу зүйлийг л хардаг гэсэн үг үү? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үнэн биш юм. Энэ анги нь Лермонтовын баатруудын сэтгэл зүй маш нарийн төвөгтэй болохыг харуулж байна. Далд агуулгын дүн шинжилгээ нь өөр нэг семантик парадигмыг ялгах боломжийг бидэнд олгодог.

Зохиолч энэ хэв маягийг чадварлаг эзэмшсэн тул Казбичийг удаан хугацаанд хариу өгөхгүй байх жинхэнэ шалтгааныг уншигчдад онцлон тэмдэглэв. Үнэхээр Азаматын санал маш их татагдсан. Казбич зөвхөн Белаг эзэмшиж аваад зогсохгүй Карагөзийг аврах боломж олдсон: "...маргааш шөнө горхи урсдаг хавцалд намайг хүлээж байгаарай: би түүнтэй хамт хөрш тосгон руу явна." Хэлэлцээрийг зөвшөөрсөн тул Казбич Азамат руу дайрч, цогцсыг гол руу шидэж алах шаардлагагүй болно. Лермонтов боломжит солилцооны газрыг санамсаргүйгээр дүрсэлсэнгүй. Энэхүү контекстийн далд агуулга нь Казбичийн удаан чимээгүй байсны шалтгааныг ойлгох боломжтой болгодог. Тэр хамгийн сайн найзтайгаа солих тухай биш, харин Белаг нэр төргүй байдлаар хулгайлах магадлалын талаар бодож байв. Хэрэв тэр тохиролцоонд хүрсэн бол тэр эмэгтэйг зальтай аргаар эзэмшиж, улмаар түүнийг урвуулан зөрчиж чадна. Лермонтов баатраа ёс суртахууны хэцүү сонголтын өмнө тавьдаг. Хүссэн зүйлээ ав, гэвч уулчны нэр төрийг алдаж, өөрийнхөө хүний ​​үгнээс урва, хэлцэл хийхээс татгалз, харин өөрийнхөө өмнө, ард түмнийхээ өмнө, Бурханы өмнө цэвэр ариун байдлаа хадгал. Казбич уулын уламжлалд үнэнч хэвээр байна. Тэр Азаматад өгөх үгээ эвдэж чадахгүй тул гэрээнээс татгалздаг. Магадгүй, Азаматтай санамсаргүй байдлаар Белатай уулзсан бол тэр уулын эмэгтэйг зодох байсан ч уулын нэр төр түүнд урвах, амлалтаа биелүүлэхийг зөвшөөрөөгүй юм. Тиймээс Казбич бол уулын хүндэтгэлийн кодын шилдэг уламжлалыг эзэмшигч юм. Казбичийн эсрэг тал нь Азамат юм. Тэрээр морины төлөөх хүсэл тэмүүллийн төлөө хүн амины хэрэг хийхэд бэлэн байна.

"Зайл, галзуу хүү минь! Та миний морийг хаана унадаг вэ? Эхний гурван алхамд тэр чамайг шидэж, та толгойныхоо ар талыг хадан дээр цохино.
- Би! - гэж Азамат уурлан хашгирахад хүүхдийн чинжаал төмөр гинжний шуудан дээр хангинав. Хүчтэй гар түүнийг түлхэж, тэр хашааг мөргөж, хашаа нь ганхав.

“Хүүхдийн чинжалын төмөр гинжний шуудангаар хангинав” гэсэн үгийн шууд утгаараа чинжаал гинжний шуудантай шүргэлцэж, улмаар хангинаж дуугарав. Энэ өгүүлбэрт халдлагын тухай шууд дурдаагүй байна. Ойрын зайд байсан Азамат ярианы үеэр Казбичийн гинжин шуудан руу санамсаргүй хүрч болно. Энэ контекстээс далд агуулгыг задлах нь гинжин шуудан ба чинжаал хоёрын хооронд яг юу үүссэнийг хариулахад тусална. Өмнөх өгүүлбэр нь Азаматын хүчтэй уур хилэнг харуулж байна. Энэ нь тэрээр Казбичийг довтлохдоо чинжаал хэрэглэж байгааг харуулж байна.

"Мэдээжийн хэрэг, Казбич эрс татгалзаж, бүр маш хурцаар илэрхийлсэн" гэж Н.Долинина бичжээ, "Азаматыг гомдоож, тэр эхлээд гэмт этгээд рүү зэвсэг барин гүйсэн" (7).
Н.Долинина Казбич өөрөө Азаматыг дайрсан, тэр залууг доромжилсон гэж үзэж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр Казбич өөрийн морины болзолгүй эрхтэй гэдгээ мартаж, түүнийг зарахаас татгалзаж, солих замаар хэнийг ч гомдоож чадахгүй. Казбич эхлээд залууд морийг худалддаггүй гэж маш удаан тайлбарласан бөгөөд энэ нь яриаг дуусгахад хангалттай байсан юм. Азамат харин ч эсрэгээрээ саналыг нь тулгасаар л байна. Энэ тохиолдолд Казбич өөрөө гомдох эрхтэй - эцэст нь тэр хамгийн сайн найз, үнэнч Карагезийг хуурахаас өөр аргагүйд хүрэв. Мөн уулын хуулинд бага нь томоо хүндэлдэг гэж заасан байдаг. Бага нь өшөө хорслыг даах ёстой. Азамат бол дөнгөж "арван тавтай хүү" бөгөөд Казбич бол зоригтой зангаараа хүмүүсийн хүндэтгэлийг хүлээсэн төлөвшсөн нөхөр юм. Ийм нөхцөлд тэрээр "гэмт хэрэгтэн"-ийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй, учир нь уулын уламжлалын дагуу тэрээр хатуу татгалзсаны дараа түүнийг мориныхоо оронд мориноосоо татгалзахыг ятгасаар байгаа залуутай хурцаар ярих бүрэн эрхтэй. яриаг зогсоох.

Казбич Карагозыг худалдахаас татгалзсан нь хүн амины сэдэл болж чадахгүй ч халдлагад өртсөн тэрээр Азаматыг алах эрхтэй. Гэсэн хэдий ч Казбич үүнийг хийдэггүй, тэр зөвхөн увайгүй хүүг "няцаадаг" - ноёны хүүгийн тэнэг аргад хариулах нь морьтон, түүний хувьд нэр төрийн хэрэг биш юм. Нэмж дурдахад тэрээр ханхүүгийн цус болж, Белаг хэзээ ч өдөөж чадахгүй гэдгээ ойлгож байна. Казбич эгзэгтэй мөчүүдэд маш болгоомжтой ханддаг. Цаашдын үйл явдлууд Азаматын муу санааны тухай өгүүлдэг. Карагөзийн эзэнтэй хуулийн дагуу тохиролцож чадалгүй өөрт нь халдсан гэж гүтгэдэг.

“Хоёр минутын дараа саклад аймшигтай шуугиан гарав. Юу болсон бэ: Азамат Казбич түүнийг алахыг хүсч байна гэж урагдсан хувцастай гүйж оров.

Судлаачид Азаматын үйлдлээс дэд текстийг гаргаж авахыг хэзээ ч оролдоогүй тул түүний дүр төрхийг нинжин сэтгэлээр бүрхсэн байв. Белинскийн өгүүллэгийн эхлэл нь черкес хүүгийн хурдан морьтой болох хүсэл эрмэлзэл юм гэж урам зоригтой үнэлсний дараа энэ нь гайхах зүйл биш юм. Шүүмжлэгч Азаматын морины төлөөх хүсэл тэмүүллийг гутаан доромжилсон, ойлгомжтойгоор хардаг. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь "үндэсний бие галбир", "үндэсний хувцас" -аар бүрэн өсөлттэй дүрслэгдсэн өндөрлөг газрыг зөвтгөдөг.

Сүүлийн үеийн тодорхойлолтууд нь Азамат, Швабрин, Яго зэрэг муу санаатнуудад тохирохгүй байна. Ард түмний оюун санааг тээгч нь тэд биш. Эдгээр нь зөвхөн антиподууд юм. Эцсийн эцэст бүх зүйлийг байранд нь оруулах цаг болжээ. Муу санаатныг илчилж, доромжлох ёстой. Азамат хэн нэгний морийг эзэмшихийн тулд зориудаар алахыг завдсан, зориудаар нөмрөгөө урж, Казбичийг гүтгэж, төрсөн эгчийгээ санаатайгаар хулгайлсан нь түүнийг цоо шинэ үнэлгээ өгөхөд хүргэж байна. Лермонтовын хувьд Азамат бол сөрөг баатар гэж бид маргаж байна.

Казбичийн хувьд бүх зүйл таагүй болсон. Уурласан ханхүүгийн хамаатан садан, найз нөхөд нь түүнийг алахыг завджээ. Максим Максимыч хэлэхдээ "хашгираан, чимээ шуугиан, буун дуу гарсан", өөрөөр хэлбэл тэд Казбич рүү буудаж байсан бөгөөд тэрээр: "... морь унаж, олны дунд гудамжинд чөтгөр шиг эргэлдэж, сэхээ даллаж байв. унтраа.”
Максим Максимыч ийм нөхцөлд хэрхэн биеэ авч явсан бэ? Тэрээр Печориныг нэн даруй гэртээ харихыг санал болгов. "Бусдын найранд өлгөх нь муу юм" гэж би Григорий Александрович руу хэлээд гараас нь барьж аваад: "Бид аль болох хурдан гарсан нь дээр биш үү"
Эндээс Лермонтовын ур чадвар, түүний хэв маягийн ид шид эхэлдэг. Тэрээр Максим Максимычын үйлдлийн талаар тайлбар өгөхөөс татгалзаж байна. Тэр үүнийг уншигчдад үлдээв. Ажилтны ахмадын үйлдлийг үнэлэх нь энэ баатартай холбоотой ёс суртахууны байр суурийг сонгох гэсэн үг юм.

Аюултай газраас гарах гэж штабын ахлагч яаравчлахад буруутгах зүйлгүй бололтой. Ингэснээр тэр өөртөө таагүй нөхцөл байдлаас зайлсхийж, эсвэл бүр амийг нь аварсан байх. Хуримын үеэр хэрүүл маргаан хэрхэн дуусахыг та хэзээ ч мэдэхгүй. Максим Максимыч, Печорин нарыг Оросын армийн байлдааны офицерууд гэдгийг сэтгэл догдолж байсан өндөрлөгүүд санаж байв. Тиймээс цайзын комендантын үйлдлийг маш болгоомжтой, хянамгай хүний ​​үйлдэл гэж тайлбарлаж болно. Энэхүү тайлбарт Максим Максимичийн дүрийг мэдээж сөрөг талаас нь харах боломжгүй юм. Энэ баатрыг тодорхойлохын тулд хуримын үйл явдалд төдийлөн ач холбогдол өгөөгүй судлаачид яг ийм зүйл хийсэн. Үүний зэрэгцээ, Максим Максимичийн хуриман дээрх зан байдал нь түүнийг сөрөг талаас нь тодотгох, роман дахь бузар мууг тээгч дүрийг бүтээх чухал элемент юм. Судлаачдад яг юу дутагдаж байна вэ? Хуримын үйл явдлуудтай холбоотой маш чухал хоёр цэг байдаг.

Нэгдүгээрт, Максим Максимыч бол Казбич, Азамат хоёрын ярианы цорын ганц гэрч юм. Тэгээд тэр бол нууц гэрч юм. Өндөр уулынхан тэдний яриаг бүхэлд нь сонссон гэдгийг мэддэггүй. Тиймээс үнэнийг сэргээж чадах цорын ганц хүн бол Максим Максимыч юм.
Хоёрдугаарт, Максим Максимыч бол хунтайж, Казбич хоёрын кунак бөгөөд кунакууд хэрүүл маргаан, зодоон, аллага зэрэг тохиолдолд бие биедээ туслах үүрэгтэй байв. “Зочломтгой заншил Кавказад эрт дээр үеэс бий. Адацын хэлснээр гэрийн эзэн зочноо хамгаалдаг бөгөөд зочных нь кунак дээр байхдаа бүрэн аюулгүй байдлыг мэдэрдэг "(8).
Дайсанд хандах хандлага хүртэл ёс заншил шаардах үед өөрчлөгдсөн. Г.Г.Ханмурзаев “Измайл Бейд ч бас эдгээр эд хөрөнгө заяасан” гэж бичжээ, “Жишээлбэл, тэрээр ууланд төөрсөн Оросын дайчин дайсандаа хүртэл анхаарал тавьж, зочломтгой ханддаг. Ишмаел Бей түүнийг Кавказ хүнд тохирсон хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч, халамжилдаг” (9).

Куначество нь ёс суртахууны тодорхой үүрэг хүлээсэн. Максим Максимыч хуриманд явж байхдаа ханхүүгийн хамгаалалтад байгаа гэдгээ сайн мэддэг тул тэрээр хамгаалагчгүй, харин зөвхөн Печоринтэй хамт явдаг. Гэхдээ тэр маш болгоомжтой хүн байсан тул Печоринтой хамт анд явахдаа хэд хэдэн цэргийг хэрхэн хамгаалагчдаа авч байсныг санахад хангалттай. Хэрэв ямар нэгэн асуудал гарвал ахмад нь өндөр уулс, түүний кунакийн тусламжид найдаж байна. Хариуд нь тэрээр өөрийгөө эдгээр гэрээг дагаж мөрдөх үүрэг хүлээхгүй гэж үздэг. Түүний нүдний өмнө кунак Казбич алагдсан байна. Тэр ганцхан үгээр цус урсгалыг зогсоож чадна, гэхдээ тэр тэгэхгүй. Түүгээр ч барахгүй бусад кунак - хуучин ханхүүгийн хувьд тэрээр үүргээ зөрчиж байна. Одоо хөгшин хунтайж, Казбич хоёр үхлийн хэрүүл болжээ

Гэхдээ Максим Максимичийн үйлдлийг зөвтгөх үндэслэл бий юу? Магадгүй тэр өөрөө үхлийн аюулд өртөж магадгүй тул өндөрлөгчуудын хэрэгт оролцохгүй байхаар шийдсэн үү? Үгүй ээ, штабын ахлагч юу ч эрсдэлгүй. Эрхэм хүндэт хүний ​​хувьд түүний бодол шийдвэрлэх байх болно. Түүгээр ч барахгүй, хөгшин хунтайж Казбич шиг цөхрөнгөө барсан морьтонтой муудалцахыг хүсээгүй, эсвэл Белаг татах сонирхолтой Казбич өөрөө ч хүсээгүй. Хэрэв мөнх бус хэрүүл эвлэрлээр дуусвал Максим Максимычын кунаки мэдээж баяртай байх болно. Максим Максимыч зүгээр нэг муу зүйл хийдэггүй, тэр урвалт хийдэг.

Энэ үйлдлийн дараа Максим | Максимыч эелдэг хүн гэж маргаж болох уу? Үгүй ээ, тэр сайхан сэтгэлтэй байж чадна, гэхдээ өндөрлөг газартай харьцдаггүй. Тэдэнтэй холбоотойгоор тэрээр урвасан үйлдэл хийдэг. Максим Максимыч анхны гэмт хэрэг үйлдсэн - тэрээр кунакаасаа урваж, үүний үр дүнд Казбич бараг үхэж, хөгшин хунтайж хулгайлагдсан Карагезийн өшөө авалтын золиос болжээ.
Гэсэн хэдий ч түүнд эелдэг "алтан" зүрх сэтгэлтэй, куначествогийн хүлээлгэсэн ёс суртахууны үүрэг хариуцлага байхгүй байсан ч гэм зэмгүй хүнийг алах оролдлого хийхээс урьдчилан сэргийлэх ёстой байв. Эерэг баатар энэ нөхцөлд өөрийгөө арилгахгүй, тэр үүргээ биелүүлж, үхлийн аюулд орсон хүнийг аврахын тулд бүх зүйлийг хийх болно.

Лермонтовын роман нь нэг эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн нэгдэлд нийлдэг эсрэг тэсрэг байдлаас нэхсэн юм шиг. Энэ нь сонгодог энгийн, хүн бүрт, тэр байтугай хамгийн туршлагагүй уншигчдад хүртээмжтэй, нэгэн зэрэг ер бусын төвөгтэй, хоёрдмол утгатай, нэгэн зэрэг гүн гүнзгий бөгөөд ойлгомжгүй нууцлаг юм. Үүний зэрэгцээ роман нь өндөр яруу найргийн шинж чанартай байдаг: түүний нарийвчлал, багтаамж, тод дүрслэл, харьцуулалт, зүйрлэл; "Манай үеийн баатар"-д өмнө нь зохиолчийн "үе" гэж нэрлэгддэг байсан, түүний зан чанар, түүний хэв маяг, амтыг илтгэдэг өвөрмөц онцлогийг бүрдүүлдэг афоризмын товч бөгөөд хурцад хүргэсэн хэллэгүүдийг хамгийн дээд түвшинд авчирсан болно. төгс байдал.

Роман дахь хоёрдогч дүрүүд нь бүрэн бие даасан уран сайхны төрлүүдийн хувьд бүрэн бие даасан утгатай бөгөөд энэ нь дүрслэлийн бодит зарчимд нийцдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний заримд нь реализм нь романтизмын илүү их эсвэл бага тодорхой элементүүд, уламжлалуудтай зэрэгцэн оршдог. Ялангуяа "Белла" өгүүллэгт гардаг өндөрлөг хүмүүсийн дүр төрх ийм байдаг. Тэд романтик баатрууд шиг харагддаггүй, гэхдээ Аполлон Григорьевын хэлснээр тэд "Амлат-Бек, Мулла-Нур хоёрын зэрлэг хүсэл тэмүүлэлтэй" байдаг.

Максим Максимичийн өгсөн Казбичийн анхны дүр төрхөд баяр хөөр, санаатайгаар доошилсон зүйл байхгүй: "Тэр тийм ч тайван, тайван биш байсан. Түүнийг ямар ч тоглоом шоглоомгүй ч гэсэн олон хардлага дагуулсан. Дараа нь Казбичийн өдөр тутмын ажил эрхэлдэг хуц зардаг тухай дурьдсан байдаг, гэхдээ түүнийг наймаалцах дургүй байсан нь санамсаргүй анзаарагдсан ч үзэмжгүй хувцасны тухай ярьдаг ч түүний арвин зэвсэг, морины хүсэл сонирхол нь анхаарал татдаг.

Ирээдүйд Казбичийн дүр төрх нь түүний идэвхтэй, хүчтэй хүсэл зоригтой, зэрлэг импульс шинж чанарыг харуулсан хурц хуйвалдааны нөхцөл байдалд илчлэгддэг. Гэхдээ Лермонтов өгүүллэгийн явцад эдгээр дотоод шинж чанаруудыг бодитойгоор нотолж, өндөр уулсын бодит амьдралд давамгайлж буй ёс заншил, дүрэм журамтай уялдаа холбоог илчилжээ. Е.Михайловагийн тэмдэглэснээр тэрээр "хүчирхэг, эрх чөлөөтэй, бүхэл бүтэн хүний ​​тухай мөрөөдлийнхөө талаар ямар нэгэн тусгалыг оруулсан".

Лермонтовын романы "том яриа"-д багтсан Печорин, Казбич хоёрын харилцаа нь дүрүүдийг харьцуулаад зогсохгүй тэднийг эсэргүүцдэг. "Байгалийн хүн" болон "Ази" Казбичийн хувьд гол үнэ цэнэ нь морь, түүний дуртай Карагоз бөгөөд Беллаг хулгайлж, дараа нь хөнөөснийхөө төлөө өшөө авах явдал юм. Хүсэл тэмүүллийн объект, Печориныг хайрлах нь эмэгтэй хүн, хүн юм. Үнэн хэрэгтээ Беллаг Казбич хулгайлагдах үед Печорин түүнд хайргүй: "Би түүний төлөө амиа өгөх болно, гэхдээ би түүнээс уйдаж байна ..." Гэсэн хэдий ч тэрээр түүний нэр төрийг хэн нэгний халдлагаас хамгаалсан. Казбич байсан махчин, өс хонзонтой хүн.

Гоо сайхан, сайн ажиллах, бүжиглэх, дуулах чадварыг Кавказын охидын буян гэж үздэг байв. Зохиогч Белла үзэсгэлэнтэй байсан гэж бичжээ: өндөр, туранхай, хар нүдтэй, уулын халхавч шиг. Гэвч Печоринд дурлаж, түүнд бууж өгснөөр гэр бүлээ гутаав. Белла, Казбич, Азамат бол төрөлхийн төрөл зүйл төдийгүй нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй дүрүүд юм. Лермонтов тэдний тод томруун хүний ​​чанар, мэдрэмжийн гүн, хүсэл тэмүүллийн хүч чадлыг зурж, тэдний амьдралын салшгүй байдал, тэдний зохицол, Печоринд дутагдаж буй хүрээлэн буй орчин, хүч чадал дээр суурилж байгаагаас үүдэн тэдний нийгмийн болон өвөрмөц хязгаарлалтыг харуулдаг. ёс заншил, ёс заншил нь хөгжингүй өөрийгөө ухамсарлахуйц биш бөгөөд энэ нь "соёл иргэншил" -тэй мөргөлдөхөд энэхүү эв найрамдлын хэврэг, эмзэг байдлын нэг шалтгаан юм.

Печорин нь "соёл иргэншсэн" хүний ​​хувьд мэдээжийн хэрэг харьцах ёстой өндөрлөг газар бүрт амьдардаг "байгалийн хүн"-ээс эрс ялгаатай. Гэсэн хэдий ч энэ дүрийн нарийн төвөгтэй байдал нь түүний дотор байгалийн жам ёсны хүнтэй тодорхой-түүх ба ерөнхий-түүхийн хүн, ерөнхий хүн, нарийн төвөгтэй зэрэгцэн оршдогт оршдог. Тиймээс "зэрлэг" Казбич бол Печорины далд ухамсрын гүнд амьдардаг зэрлэгүүдийн нэг хэсэг юм.

"Белла" -д Печорин ийм "байгалийн хүмүүс" - өндөрлөг газартай хамгийн ойр дотно харилцаатай байдаг.

Аливаа үндэстний уран зохиолд В.Белинскийн хэлснээр “хөгшрөхгүй заяатай” номууд байдаг. Оросын сонгодог уран зохиолын мөнхийн залуу бүтээлүүдийн нэг бол М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар". Өнгөрсөн зууны 30-аад оны сүүлээр бичигдсэн уг роман нь нийгмийн амьдралын хамгийн хурц, чухал асуудлыг хөндсөн бөгөөд тухайн үеийн Оросын бодит байдлыг тусгасан байв.

"Манай үеийн баатар" романы үйл явдал 19-р зууны эхний хагаст Кавказад өрнөдөг. Лермонтов байгалийг сайн мэддэг байсан

Кавказ ба уулын ард түмний дайнч амьдрал. Тэрээр анх Хойд Кавказад таван настайдаа эмээгийнхээ хамт ирж, эрүүл мэндийг нь сайжруулахаар авчирч байжээ. Дараа нь Лермонтов 1837 онд Кавказад дахин ирэв. Тэрээр Пятигорск хотод амьдарч, Тифлис хотод очсон. Кавказад шинээр ирсэн нь Лермонтовыг Тенгинскийн явган цэргийн дэглэмийн байлдааны ажиллагаанд оролцсонтой холбоотой байв. Эцэст нь 1841 онд Кавказад хийсэн сүүлчийн айлчлал нь тулаан болж, агуу яруу найрагчийн үхлээр өндөрлөв. Тус улсын байгаль, ард түмний зан заншил, уламжлалтай сайн танилцсан нь Лермонтовт Кавказын сэдэвтэй хэд хэдэн бүтээл туурвих боломжийг олгов: "Исмаил-Бэй" шүлэг, "Мцыри" шүлэг, "Чөтгөр" шүлэг. "Бидний үеийн баатар" роман. Лермонтовын хувьд Кавказ бол "энгийн эрх чөлөөний нутаг", "эрх чөлөөний хатуу ширүүн нутаг" байв.

"Бидний үеийн баатар" роман нь Кавказын байгаль, өндөрлөг нутгийн амьдрал, дүрийг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Сүр жавхлант уулс, цасаар бүрхэгдсэн оргилууд, харахад аймаар гүн хавцал, хурдан уулын голууд, дайчин амьдралын бодит нарийн ширийн зүйлс, өндөрлөг нутгийн зан заншил гээд энэ бүхэн романы хуудаснаа бидний өмнө гарч ирдэг. Лермонтовын тууж нь уулын тосгонд эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн харгис ёс заншлыг үнэн зөвөөр дүрслэн харуулж, өндөрлөгчуудын хатуу ширүүн амьдралын хэв маяг, тэдний ядуурлыг үнэн зөв дүрсэлсэн байдаг: “Сакля нэг талдаа хаданд наалдсан; Гурван гулгамтгай, нойтон гишгүүр түүний хаалга руу аваачлаа. Би тэмтэрч очоод нэг үхэртэй таарлаа ... хоёр хөгшин эмэгтэй, олон хүүхэд, нэг туранхай гүрж, бүгд ноорхой хувцастай галын дэргэд сууж байв ... "Гүржийн овоохой руу орохдоо Печорин ийм зургийг харав. Зохиолын хуудсууд дээрх өндөрлөг газрууд Максим Максимыч, Печорин нарын тайлбарт гарч ирдэг. Бэлийн тухай гунигтай түүхийг бид Максим Максимичийн амнаас сонсдог. Мөн тэрээр Казбич, Азамат хоёрын тухай, өндөрлөгчуудын ёс заншил, зан заншлын тухай өгүүлдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр түүхүүд нь Максим Максимычын үзэл баримтлалд мэдэгдэж байсан хязгаарлалтын тамга тэмдэг юм. Түүний хувьд "Черкесүүд" (уулын бүх оршин суугчдыг тэр үед ингэж нэрлэдэг байсан) "хүн дээрэмчид", "цөхрөнгөө барсан толгойнууд" байв. Гэсэн хэдий ч Максим Максимыч, жишээлбэл, өндөрлөг газар нутгийг туйлын зочломтгой хүмүүс гэдгийг батлахгүй байхын аргагүй юм. Максим Максимыч Казбичийг хэрхэн "доромжлох" гэж оролдсон ч хамаагүй (түүний аяга бол дээрэмчин, түүний Карагоз бол "ийм дээрэмчин морь" юм), гэхдээ Казбичийн тухай эдгээр түүхээс хүчирхэг, зоригтой морьтон дүр гарч ирдэг. "Зоригтой хүсэл" бол амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Казбичийн дүрийг зурахдаа Лермонтов өөрийн хөрөг зургийг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. "Жижиг, хуурай, өргөн мөртэй", "баастай бешмэт, мөнгөн зэвсэг" гэсэн энгийн дүр төрхийн цаана хүч чадал мэдрэгддэг. Мөнгөнд хайхрамжгүй ханддаг тэрээр эрх чөлөө, эр зориг, зоригтой, хүчирхийллийн үйлдлийг хамгийн ихээр үнэлдэг. Тиймээс түүний Карагез моринд хайртай, зэвсэгт дуртай байдаг. Казбич бол өөрт нь учруулсан хор хөнөөлийг мартаж чаддаггүй, шийдэмгий, аянга шиг хурдан үйлдэл хийдэг хүн юм. Тэрээр хулгайлсан мориныхоо өшөөг харгис хэрцгийгээр авдаг: тэр Азаматын аав, Бела хоёрыг алав. Гэхдээ Казбич бол романтик муу санаатан биш. Түүний үйлдлүүд нь доромжлол, доромжлолын төлөө өшөө авахыг шаарддаг заншилтай уулчдын амьдралын хэв маягийг харуулдаг. Казбич бол бүхэл бүтэн, өөртөө үнэнч мөн чанар бөгөөд түүний ухамсар, үйлдлүүдийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй, тэр бол соёл иргэншлийн зөрчилдөөнд автсан байгалийн хүн биш, харин байгалийн энгийн бөгөөд тодорхой саналд нийцүүлэн бий болсон хүн юм. Түүний туршлага нь хүсэл тэмүүллээр дүүрэн, хайр дурлал нь үл эвдэрсэн.

Белагийн ах Азамат бүх зүйлд Казбич шиг байхыг хүсдэг. Гэхдээ тэр хэтэрхий залуу бөгөөд тэнцвэргүй, түргэн ууртай, мэдрэмжтэй. Казбичийн морийг эзэмших хүсэл нь түүний нүдийг бүрмөсөн сохлов. Гэсэн хэдий ч Печорины саналыг зөвшөөрөхөөр шийдсэн нь түүнд амаргүй байсан - Карагезийн оронд эгчийгээ хулгайлах. "Үхэл шиг цайвар" гэж тэр Печоринд "Би зөвшөөрч байна" гэж шивнэж хариулав. Азамат ч бас "байгалийн хүүхэд". Тэрээр Казбичтэй адил байгалийн нэгдмэл байдал, тод үйл ажиллагаа, ижил хүрээний үзэл баримтлалаар ялгагдана.

Роман дахь чухал байрыг Черкес гүнж, тайван ханхүүгийн охин, залуу Азаматын эгч Бела эзэлдэг бөгөөд түүнийг Оросын офицер Печоринд хулгайлдаг. Белагийн дүр төрх нь сэтгэл татам, зэрлэг нигүүлсэл, эмэгтэйлэг сэтгэл татам юм. Энэ нь мэдрэмжийн байгалийн энгийн байдал, хайрын шууд байдал, эрх чөлөөний амьд хүсэл, дотоод нэр төрийг хадгалсан. Хулгайлсанд доромжлогдсон тэрээр Печорины анхаарлыг татсан шинж тэмдгүүдэд хариулалгүй буцав.

Тэр Печоринд дурлахдаа хайртынхаа төлөө юу ч хийхэд бэлэн байв. Белагийн хайр бол гүн гүнзгий, үнэнч мэдрэмж юм. Тэр бүх худал хуурмаг, дүр эсгэх, нарийн тооцоолол, нарийн заль мэхэнд харь хүн юм. Богинохон хугацаанд дурлах нь түүнд аз жаргал авчирдаг ч эцэст нь баатрын үхлээр төгсдөг.

Хувь тавилан Печориныг уулын амьдралын энэ тойрог руу шиддэг. Олон талаараа тэрээр эдгээр "байгалийн хүүхдүүд" -тэй ойр байдаг - хүсэл зоригийн зөрүүд байдал, байгалийн тайван бус үйл ажиллагаа. Печорины хувьд Кавказын хүрээлэн буй орчин нь адал явдалт хүслийг харуулах, оршихуйн хоосон байдал, зорилгогүй байдлаас ангижрах боломж юм. Өндөр уулсын амьдрал түүнийг татдаг. Ан агнуур, дайн, "зэрлэг" Белагийн хайр дурлалд тэрээр амьдралын алдагдсан амтыг дахин олохыг хүсдэг. Печорин нь өндөр уулсын амьдралыг идэвхтэй, гэхдээ хор хөнөөлтэй эхлэл болгон дайрдаг. Түүний буруугаас Бела нас барж, Белагийн аав нас барж, Азамат сураггүй алга болж, Казбич дайчин дайсан болж, Оросуудтай хийсэн бүх мөргөлдөөнд оролцов. Белагийн гунигтай түүхэнд Лермонтов Печорины эгоизмыг илчилдэг. Печорин Белаг хичнээн их хайрлаж, түүнээс залхсандаа өчүүхэн ч буруутай байсан ч нэг зүйл тодорхой байна: тэр амьд, мэдрэмжтэй хүнийг хувиа хичээсэн зорилго, хүсэл тэмүүллийн хэрэгсэл болгон хувиргасан. . Түүнд юу тохиолдсоныг Максим Максимычад тайлбарлахдаа: “... зэрлэг эмэгтэйн хайр нь эрхэмсэг хатагтайн хайраас арай дээр юм; Нэгнийх нь мунхаг байдал, эгэл жирийн сэтгэл нь нөгөөгийнх нь урам зоригтой адил ядаргаатай юм ... "

Тиймээс Лермонтов "Бел"-д аль хэдийн "цаг хугацааны баатар"-ыг дүрсэлж, түүний зан чанарын үндэс нь "шийдвэргүй үйлдэл, эсвэл хоосон үйл ажиллагаа" байж болно гэдгийг тогтоожээ. Үүний шалтгаан нь ухамсар, зорилго, хүсэл эрмэлзэл, амьдралын практик хоорондын зөрчил юм. Печорины өдрийн тэмдэглэлээс бид түүний бодол санаа, мэдрэмжээ илчилж, төрөлхийн сул тал, муу муухайг нь өршөөлгүйгээр ташуурдуулж, чин сэтгэлээсээ гэм нүглээ олдог. Сэтгэлдээ "асар их хүч"-ийг мэдэрсэн тэрээр өндөр зорилгоо тааж чадалгүй, хий хоосон үйлсэд оюун санааны хүч чадлаа үрэн таран хийсэн нь "амьдралын хамгийн сайхан өнгө болох эрхэмсэг хүсэл тэмүүллийн галыг үүрд алдсан" юм.

ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам

Дээд мэргэжлийн боловсролын холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага "Санкт-Петербургийн Технологи, Дизайн Улсын Их Сургууль"

Бизнесийн харилцааны дээд сургууль

сэдвээр: М.Ю. Лермонтов

"Бидний үеийн баатар".

1-SD 54 "s" бүлгийн 1-р курсын оюутны тайлан

Батракова Ольга Сергеевна

мэргэжлийн үйл ажиллагааны филологийн дэмжлэгийн талаар

Санкт-Петербург 2014 он

Оршил

1 Яруу найрагчийн онцгой хэв маяг

3 Казбич, Азамат хоёрын зураг

4 Бела - гоо үзэсгэлэн, уулын охин

5 Печорин ба уулчид

6 М.Ю.Лермонтовын “Манай үеийн баатар” роман дахь Максим Максимычын дүр.

Дүгнэлт

Оршил

Кавказ Лермонтовын амьдрал, ажилд арилшгүй ул мөр үлдээжээ. Яруу найрагчийн цөллөг, тэнүүчилсэн өдрүүд, сонирхолтой уулзалтууд, шинэ танилууд, амьдралын ажиглалт, сэтгэгдэл, бүтээлч санаа, урам зоригийн хамгийн баялаг материалууд үүнтэй холбоотой. Энэ бүхэн органик байдлаар нэгдэж, "Бидний үеийн баатар" романд тод илэрхийлэлийг олж авав. М.Лермонтов богинохон хугацаандаа Кавказад удаа дараа иржээ. Агуу яруу найрагчийг бага Мишель байхад Елизавета Арсеньевна (түүний эмээ) Пенза мужийн Тархани (одоогийн Лермонтов хот) хотоос хэд хэдэн удаа эгчийнхээ эдлэнд - Екатерина Арсеньевна Столыпина руу зочлохоор иржээ. Тэр болгондоо эрүүл мэндээ сайжруулахын тулд (мөн эдгээр газрууд нь рашаанаараа алдартай байсан) ээжийгээ нас барсны дараа өөрөө өсгөсөн бяцхан Мишаг дагуулж явдаг байв. Яруу найрагчийн бага насны хамгийн тод сэтгэгдлийг Кавказын чамин, сэтгэл татам шинж чанар нь яг нарийн бий болгосон нь гайхах зүйл биш юм. 1825 оны зун Кавказад байх үед Лермонтовын хүүхэд насны анхны хүсэл тэмүүлэл нь холбоотой байв. Роман, түүний бүтээгдсэн түүхтэй танилцах нь сонирхол татаж байгаа тул романы хуудсыг дахин уншсаны дараа бид Лермонтовтой хамт Кавказад очиж, баатруудын прототиптэй танилцах, олж авах боломжтой болно. энэ гайхалтай ард түмний уламжлал, ёс заншилтай танилцсан. Энэхүү ажлын ач холбогдол нь "Кавказын асуудал", тухайлбал Кавказын ард түмний амьдралын мөн чанар, хоёр зуун гаруй жилийн онцлогийг эцэс хүртэл судалж чадахгүй байгаа явдал юм. Лермонтовын үед ч, одоо ч, төрийн түвшинд ч гэсэн аливаа асуудлыг шийдвэрлэхдээ заримдаа Кавказын ард түмний сэтгэлгээ, амьдралын хэв маягт зориулсан уран зохиол руу хандах шаардлагатай болдог.

Энэхүү ажлын зорилго нь М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар".

Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна.

1. Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлийн жишээн дээр Кавказ ба Кавказын ард түмний дүр төрхийг судлах.

Зохиогчийн зохиолд дүрсэлсэн Кавказчуудын дүр төрх, тэдний амьдралын хэв маягийн гол шинж чанарыг илчлэх.

Ажлын объект: М.Ю.Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" бүтээл.

Ажлын сэдэв: романы гол дүрүүдийн дүрүүд: Казбич, Азамат, Бела, Максим Максимыч.

Ажлын онолын үндэс нь янз бүрийн зохиолчдын бүтээл, бүтээл, судалгаа байв.

Лермонтов Кавказын өндөр уулын яруу найрагч

Бүлэг 1. Оросын сонгодог зохиолоор дүрсэлсэн Кавказ ба Кавказчууд

1 Пушкиний бүтээл дэх Кавказын дүр төрх A.S. болон Толстой Л.Н.

“Хүмүүс бүргэд шиг эрх чөлөөтэй” нууцлаг нутаг Кавказ Оросын олон зохиолчдыг татсан. Кавказыг "Дулаан Сибирь" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дургүйцсэн хүмүүсийг тэнд идэвхтэй армид цөлөгддөг байв. Залуу хүмүүс Кавказад ирж, "жинхэнэ зүйл" -ийг үзэхээр цангаж, чамин гайхамшгийн оронд очихыг эрмэлздэг байв. 1817 оноос хойш Орос улс Шамилийн тугийн дор эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд нэгдсэн тархай бутархай уулын овог аймгуудтай тулалдаж байв. М.Лермонтов, Л.Толстой нар ч мөн адил энэ дайнд оролцсон боловч тэд Кавказын уран бүтээлдээ дайны тухай дуулаагүй, харин уулсын үзэсгэлэнт, ширүүн, зэрлэг гоо үзэсгэлэн, өндөрлөг газрын өнгөлөг амьдрал, сэтгэл татам гоо үзэсгэлэнг дуулжээ. уулын эмэгтэйчүүд, аулуудын домог, үлгэрүүд. Нэгэн цагт Белинский Кавказ нь оросуудын хувьд "хүсэл зориг, шавхагдашгүй яруу найргийн нандин орон" болсон гэж тэмдэглэжээ. 1А.С.Пушкиний хөнгөн гараар. Түүний "Сүйрэл" шүлэгт ер бусын хүч чадал, яруу найргаар хүчирхэг, зэрлэг байгалийг дүрсэлсэн байдаг.

Гунигтай хад чулууг няцалж, Хаалтууд шуугиж, хөөсөрч, Миний дээр бүргэдүүд шуугиж, Ой мод бувтнана ... Уулын орой нь долгионт манан дунд гялалзана. Пушкин "Кавказын олзлогдогч" шүлгээ өөрийн найз Н.Раевскийд зориулжээ. Кавказын гоо үзэсгэлэнг биширч, тэрээр: "Би түүний цахиурт оргилуудыг мартах гэж үү ... Энэ романтик шүлэгт урам хугарсан "соёл иргэншлийн хүүхэд" -ийг Орос, "Европ" ба .. амьдралтай харьцуулжээ. , хайр ба өөрийгөө золиослохын биелэл.

Орос-Кавказын харилцааны орчин үеийн эмгэнэлт явдлыг урьдчилан харсан мэт А.С.Пушкин бичжээ.

Кавказын бардам хөвгүүд Та нар тулалдаж, аймаар үхсэн ч чиний цус биднийг аварсангүй...

Кавказын сэдэв Лев Толстойн бүтээлд мөн тусгагдсан байв. Түүний бүтээлүүдээс бид Кавказын уулсын дүрслэл, тэдний "агуу" ба "агаар", хязгааргүй гоо үзэсгэлэнг олж харах болно, үүнээс өмнө амьдралын өмнөх сэтгэгдэл маш бага мэт санагддаг. Бид бие биенээсээ гурван зуун сажен зайд байрладаг Чеченийн аулууд болон казак тосгонуудын тайлбарыг олох болно. Эдгээр ард түмэн эрт дээр үеэс хамт амьдарч, ёс заншил нь хоорондоо нягт уялдаатай, эрх чөлөөг хайрлах, хоосон хонох, дээрэм, дайн байлдаан зэрэг нь тэдний зан чанарын гол шинж гэдгийг бид мэднэ.

2 Михаил Юрьевич Лермонтовын бүтээл дэх Кавказын дүр төрх

Кавказыг хайрлах сэдэл нь нэгэн цагт “Кавказын олзлогдогч” шүлгээр цочирдсон М.Ю.Лермонтовын бүхий л бүтээлээр дамждаг. Пушкиний шүлгийн баатрууд ба Лермонтовын баатруудыг нэгтгэсэн зарим шинж чанарууд (бардам ганцаардал, нууцлаг байдал, халуун хүсэл тэмүүлэл) нь гайхах зүйл биш юм.

Нүднийх нь гялалзах нь хүйтэн ... ... Мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, Нүдэнд мөнхөд шатаж, Агуйд арслан шиг нуугдаж, Зүрхний гүнд ... "Лермонтовын Кавказ нь дурсамжтай холбоотой. түүний бага нас, романтик хандлага, ер бусын зүйлийг хүсэх, сүр жавхлангийн хэрэгцээ. Залуу наснаасаа тэрээр Кавказыг мөрөөдөж, тэнд байхдаа тус улсын тухай түүх сонсож, ардын дуу бичдэг байв. Жишээлбэл, "Оргодол" шүлэг нь Черкес ардын дуунаас үүссэн. Энэ шүлгийг янз бүрийн жилүүдэд эсэргүүцэгч уулын ард түмнийг тайвшруулах шийдвэр гаргасан хүн бүр унших ёстой. 2Черкес хүний ​​хувьд тулалдааны талбарт хулчгар зан, өшөөгөө авч чадахгүй байх шиг ичгүүртэй зүйл байхгүй. Үхэж буй найз, хайрт, тэр байтугай ээж нь оргосон хүнээс жигшил зэвүүцлээр эргэжээ. Тэгээд өглөө нь "чинжалын цохилт азгүй ичгүүрийг зогсоож" байхад ээж нь зөвхөн "нүдээ эргэлдүүлэв". Лермонтов мөн гурван өдрийн эрх чөлөөнд олзлогдон амьдрахыг илүүд үздэг баатар Мцыригийнхаа амаар Кавказыг алдаршуулдаг. Цэнхэр өдрийн туяагаар би сүүлчийн удаа согтоно. Тэндээс та Кавказыг харж болно!

Эцэст нь яруу найрагч өөрөө "Кавказ" шүлэгт: Эх орныхоо сайхан дуу шиг би Кавказад хайртай!

3 М.Ю-ын амьдрал, уран бүтээлд Кавказын үүрэг. Лермонтов

Михаил Юрьевич Лермонтовын бүтээлд Кавказын гүйцэтгэсэн үүрэг, түүний амьдралд Дорнод ямар үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг мэдэхгүйгээр бүрэн ойлгох боломжгүй юм. Тиймээс би эхлээд яруу найрагчийн намтарт хандмаар байна. Кавказын бүс нутаг нь Лермонтовын амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг. “Залуу яруу найрагч түүний яруу найргийн сэтгэлд хамгийн сайхан, хамгийн сайхан сэтгэгдэл төрүүлсэн ид шидийн оронд бүрэн хүндэтгэл үзүүлэв. Кавказ бол Пушкиний яруу найргийн өлгий байсантай адил түүний яруу найргийн өлгий байсан бөгөөд Пушкины дараа түүний онгон сүрлэг үүлдрийн тухай Лермонтов шиг гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэнд нь хэн ч Кавказад шүлэг найргаар талархаж байгаагүй "гэж шүүмжлэгч Белинский бичжээ. Анхны мэдрэмжийг сэрээх нь ("Өө! Булшинд хүрэх хүсэл тэмүүллийн анхны түгшүүрийн энэ минут миний сэтгэлийг зовоох болно!") өмнөд байгалийн үзэсгэлэнт яруу найрагчийн нарийн сэтгэлээр хурц мэдрэмжтэй хослуулсан. Лермонтовын бичсэнээр: "Кавказын нурууны туяа ... чи миний бага насыг нандигнан хайрлаж, намайг тэнгэрт сургасан, тэр цагаас хойш би чамайг мөрөөдөж байсан, харин тэнгэрийн тухай ...". "Аул Бастунжи" шүлэгт зориулж яруу найрагч өөрийгөө "Кавказын хүү" гэж нэрлэдэг.

Бага наснаасаа чиний халуун, шуурга миний цусанд буцалж байна, тэрслүү түлхэц; Хойд зүгт, танихгүй хүний ​​нутагт би чиний зүрх, - Үргэлж, хаа сайгүй чинийх! Кавказтай танилцах нь Лермонтовын бага насаар хязгаарлагдахгүй. 1837 оны 2-р сарын 25-ны өдөр "Пушкины үхлийн тухай" шүлгийн хувьд Лермонтовыг дээд тушаалаар Кавказад ажиллаж байсан Нижний Новгородын луугийн дэглэмд илгээв. Яруу найрагчийн хайртай газар нь Лермонтовыг сэргээж, түүнд тайвширч, хэсэг хугацаанд сэтгэлийн тэнцвэрийг олох боломжийг олгов. Энэ үед яруу найрагчийн сэтгэлгээнд Кавказыг "боолуудын орон", эздийн орон, "цэнхэр дүрэмт хувцас", "олзлогдсон хотууд" -ын эсрэг байдаг "энгийн эрх чөлөөний орон сууц" гэж үздэг. .

Полк руу явах замдаа өвдсөн Лермонтов Пятигорск руу явж, намар хүртэл усан дээр эмчлүүлжээ. Пятигорск, Ставрополь хотод тэрээр олон гайхалтай эсвэл зүгээр л сонирхолтой хүмүүстэй уулздаг: Доктор Н.В. Майер ("Гүнж Мэри" киноны доктор Вернерийн загвар); цөлөгдсөн декабристууд (С.И.Кривцов, В.М.Голицын, В.Н.Лихарев, М.А.Назимов)-той танилцаж, А.И. Одоевский. Эмчилгээ хийснийхээ дараа Лермонтов Таман руу явж, 10-р сард Гүржийн цэргийн хурдны замаар Гүрж рүү явж, түүний дэглэм Карагач хотод байрладаг. Лермонтов Кавказад анх удаа цөллөгт байхдаа үеэл ах Семёновскийн аврах хамгаалалтын дэглэмийн дэслэгч Аким Акимович Хвастовтой найзалж байжээ. Аким Акимович яруу найрагчийг Кумык найр, хуриманд байнга дагуулж явдаг байв. Лермонтов гялалзсан бүжиг үзэж, Абрекс, казакуудын тухай сэтгэлийн дуу, домог, түүхийг сонсож чаддаг байв. Залуу эр Кискавказын үзэсгэлэнт байгальд баясав. Онгон ландшафтууд, нөхөрсөг уулзалтууд, морьтон хүмүүсийн эр зоригийн тухай түүхүүд түүний дурсамжинд үлджээ. Дараа нь энэ бүхэн яруу найрагчийн бүтээлүүдэд тэмдэглэгдсэн байдаг: Сайн байна уу, саарал үстэй Кавказ! Би танай ууланд харийн хүн биш. Тэд намайг нялх насандаа үүрч, цөлийн тэнгэрт номхотгосон... 1837 оны сүүлээр. Лермонтовыг эмээгийнхээ хүчин чармайлтаар Новгород дахь Гродно Хусарын дэглэмд шилжүүлэв. Тэрээр "Манай үеийн баатар", "Чөтгөр", "Мцыри", "Бегле", "Ашик-Кериб", "Терекийн бэлэг", "Казак" зэрэг Кавказ хэвлэлүүд зэрэг гайхалтай бүтээлч санаануудаар дүүрэн Орос руу буцаж ирэв. Бүүвэйн дуу, "Тамара", "Огноо", "Чинжаал", "Салахуй", "Хаджи Абрек" - энэ бүхэн түүний 1837 онд Хойд Кавказ, Закавказаар аялсны үр дүн байв. Гүржийн нэрт яруу найрагч Илья Чвавчадзе "Лермонтов яруу найргаар дүүрэн хүчирхэг шүлгүүддээ Кавказыг бүхэлд нь, ялангуяа Гүржийг дүрсэлсэн" гэж бичжээ. Хоёр дахь цөллөгийн үеэр (1840) Лермонтов Францын элчин сайд Эрнест де Барантегийн хүүтэй тулалдсаны дараа Бяцхан Чеченьд иржээ. Шийтгэл нь ижил цолтой (дэслэгч) Кавказад тулалдаж байсан Тэнгинскийн явган цэргийн дэглэмд шилжүүлэх явдал байв. Энэ нь яруу найрагчийн өөрийнх нь хүсэлд нийцсэн юм. "Хэрэв тэр хэлэхдээ, тэднийг армид шилжүүлэх юм бол Кавказ руу явахыг хүсэх болно" гэж Белинский Михаил Юрьевич Белинскийн сэтгэл санааг дамжуулав. Тэр үед яруу найрагч байлдааны ажиллагаанд оролцож, Чеченчүүдтэй тулалдаанд амь насаа нэг бус удаа эрсдэлд оруулж байсан. Кавказад цэргийн алба хааж байхдаа М.Ю. Лермонтов тэмдэглэлийн дэвтэрээс салаагүй, амьдралынхаа туршид харсан Кавказчуудын амнаас сонссон ирээдүйн бүтээлийнхээ тусдаа хуйвалдаануудыг оруулав. Тэрээр Кавказад танилцсан Дорнодын оюун санааны амьдралыг сонирхож байна. "Кавказын Пятигорск хот нь яруу найрагчийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай байсан: энд бусад хуучин танилуудынхаа дунд Лермонтов Юнкер сургуулийн найз Мартыновыг олжээ. Пятигорскийн Верзилиний гэр бүлийн оройн нэгэнд Лермонтовын хошигнол Мартыновын сэтгэлийг хөдөлгөв. Энэ хэрүүл маргаанд хүргэж, хэрүүл маргаанд ач холбогдол өгөөгүй тул Лермонтов үүнийг хүлээн зөвшөөрч, найзыгаа буудах бодолгүй байсан тул амиа алджээ.

Бүлэг 2. M.Yu-ийн бүтээл дэх Кавказын байгалийн сэдэв. Лермонтов "Манай үеийн баатар" болон бусад

1 Яруу найрагчийн онцгой хэв маяг

Иннокентий Анненский нэгэнтээ "Байгаль дээр Лермонтов хөдөлгөөнд дуртай: Измайл буланд, Казбич эсвэл Печорин дахь түүний гайхалтай морьдыг дурсан санацгаая, түүний уулын голуудыг санацгаая: Терек улих, зэрлэг, харгис хэрцгий, Хадархаг массын хооронд, Шуурга яг л уйлж, Нулимс шүршиж нисч байна. үүлс, могой, бүжиг, вальсын хуй салхинд ах дүүсээс тусгаарлагдсан буржгар. Лермонтов өөрийн тайлбарт Гёте шиг ургамал судлаач биш (түүнд ийм дэлгэрэнгүй тайлбар байхгүй), Тургенев, Сергей Аксаков нар шиг анчин ч биш (түүний тайлбарт ямар ч хүлээлт, хөөцөлдсөн зүйл байхгүй, харин нээлттэй зүйл байсан. аминч бус). Кавказын байгалийн яруу найргийн зургуудаас харахад Лермонтов шөнөөс илүү өдрийг хайрлаж, хөх тэнгэр, алтан нар, нарлаг агаарт дуртай байсан нь тодорхой харагдаж байна. "Хэрэв түүний шүлгүүд дэх 43 тайлбараас өдрийн цагаар шөнийн болон оройн 18, 25-аас цөөн тооны тайлбар байдаг бол энэ нь зөвхөн романтик агуулгын хүндэтгэл юм" гэж Анненский бичжээ. Тэнгэрийн цэнхэр өнгө нь цус сорогчийн мэдрэмжийг ойлгосон Печориныг дэлхийн бүх зүйлийг мартдаг.

Уулын дуучны хувьд Лермонтов өнгөнд дуртай байв. Яруу найрагч ягаан нар жаргах, цагаан үүл, хөх тэнгэр, нил ягаан тал, цэнхэр нүд, алтан үс зэрэгт дуртай. Түүний яруу найрагт “цэцэг” бараг байдаггүй. Түүний сарнай, сараана цэцгүүд нь уран сайхны мэдрэмж биш яруу найргийн чимэглэл юм: "Сараана шиг цагаан, сарнай шиг үзэсгэлэнтэй" - энэ бүхэн яруу найргийн жижигхэн зоос юм. Яруу найрагч өөрөө үүлс, оддыг харан зогсоход найрагчийн морь цэцгийг гишгэдэг. Цэцэг нь түүнд зөвхөн мөнгөн бороо хэлбэрээр харагддаг. Гэхдээ Лермонтовын өнгөний гол сэтгэл татам нь тэдний хослолд байдаг. Нэмж дурдахад яруу найрагч үүл, аянга, нүдэнд гялалзах, хөдөлгөөнтэй хослуулах замаар онцгой гоо зүйн таашаал өгсөн; түүний яруу найраг "могойгоор дүүрэн"; дэгжин, гялалзсан могойг биширч, түүхийг байнга тасалдаг. Тэрээр могой, дараа нь иртэй, ёроолд нь алтан бичээстэй: ... зөвхөн могой, Хуурай зэрлэг ургамлаар шуугиж, Шар нуруутай гялалзсан, Алтан бичээстэй юм шиг, ёроолд нь ирээр бүрхэгдсэн, Сул элс тэнэж, Болгоомжтой гулгаж .... ... дараа нь сарны дэргэдэх бутнаас олдсон гинжин шуудан эсвэл жадны ган. Могойг аянга, утаа, уулын орой, гол мөрөн болон хар сүлжсэн, нимгэн бэлхүүс, зовлон шаналал, урвасан, санах ой, гэмшилд хардаг. М.Логиновскаягийн бичсэнээр “Лермонтовын хамгийн алдартай шүлгүүдэд Кавказын чамин байгалийг харуулсан зургууд элбэг байсан тул яруу найрагчийг тухайн үеийн романтик урсгалыг хэт их дуурайсан гэж буруутгадаг байв. Кавказын ландшафтууд нь өөрөө болон Лермонтовын шүлгийн "чимэглэл"-ийн хувьд түүний ажлын ихэнх хэсгийг эзэлдэг. Ираклий Андрониковын бичсэнчлэн "Кавказын уулс, түүн дээгүүр чөтгөр нисэж байгаа бололтой Казбек" алмазны ирмэг ", гэрэлт Дарьяал, Кайшаурын хөндий, гэрэлт Арагвагийн ногоон эрэг, гунигтай. "Сайн уул" нь Лермонтовын шүлгийн хамгийн тохиромжтой орчин болж хувирав.

2 М.Ю-ийн бүтээл дэх Кавказын дүрийн онцлог. Лермонтов

"Манай үеийн баатар", "Терекийн бэлэг", "Оргодол" болон бусад олон бүтээлд өмнөд ард түмний зан чанар, сэтгэлгээний яруу найрагчийн хандлагыг тусгасан болно. Черкесчуудын эр зоригийн хатуу үзэл бодол, Черкесчуудын хувьд маргаангүй үнэн - амь насаараа эх орноо хамгаалах санаа Лермонтовт урам зориг өгсөн бөгөөд тэрээр "Оргодол" шүлгийг бүтээж, түүндээ Тэр үед түүний хувьд онцгой сэтгэл хөдөлгөм байсан эх оронч эр зориг. Энэ шүлгийг 1837 онд Кавказад байхдаа бичсэн. Фашист цэргүүд Кабардин-Балкар руу ойртоход Нальчикийн Социалист Кабардино-Балкар сонины редакторууд "Оргодол"-ыг хэвлэн уулын тосгонд өргөнөөр тараав. "Мцыри" шүлэгт зохиолч "Оргодол"-той ижил сэдвийг хөндсөн. Эх орны сэдэв, өвөг дээдсийн сэдэв. Хэрэв оргон зайлсан хүн гэр бүлээ хүндэтгэх, түүнээс олон зуун жилийн өмнө амьдарч байсан үеийнхний нэр хүндийн тухай ойлголтыг зөрчсөн бол Мцыри эсрэгээрээ түүний үндэс рүү тэмүүлдэг. Тэрээр маш их хичээж, хийдээс зугтсан галзуу үйлдэл хийдэг. Өвөг дээдсийнхээ хувь тавилантай байх хүслийн талаар залуу хүн маш их ярьдаг: Би бага зэрэг амьдарч, олзлогдолд амьдарч байсан. Нэгний төлөө ийм хоёр амьдрал, Гэхдээ зөвхөн санаа зовнилоор дүүрэн, Болдогсон бол наймаалцах байсан.

Нэг үндэстний энэ хоёр төлөөлөгч болох оргодол, Мцыри нар тодорхой хэмжээгээр бие биенээ эсэргүүцдэг. Лермонтов өөрөө Уянгын баатруудын нэрийн өмнөөс биш, харин өөрийнхөө нэрийн өмнөөс Кавказын ард түмний тухай бичихдээ: "Чөлөөт шувууд шиг тэд хайхрамжгүй амьдардаг; дайн бол тэдний элемент; мөн бараан өнгөөр ​​тэдний сүнс ярьдаг. Лермонтовын дорно дахины эмэгтэйчүүд ач ивээлээс ангид байдаггүй, харин эсрэгээрээ үзэсгэлэнтэй: Чөтгөрийн Тамара, Бела нар үүний тод жишээ юм. Белинскийн нэгэн үзэгдлийн талаар Белинский ингэж бичжээ: "Тэр түүний гарыг бариад үнсэхийг ятгаж эхлэв, тэр өөрийгөө сул хамгаалж, зөвхөн "өрөвдөж, өрөвдөхгүй, нада, нада байхгүй! Ямар сайхан сэтгэлтэй, үүнтэй зэрэгцэн байгальд үнэнч зан чанар вэ! Байгаль хэзээ ч өөртэйгөө зөрчилддөггүй бөгөөд мэдрэмжийн гүн, нэр төр, дэгжин байдал нь заримдаа зэрлэг Черкес эмэгтэйд хамгийн өндөр түвшний боловсролтой эмэгтэйн адил гайхалтай байдаг. "Поли, поджалуста"-г сонсоод та энэ дур булаам, хар нүдтэй Бела, чөлөөт хавцлын хагас зэрлэг охиныг харж, эмэгтэй хүний ​​бүх сэтгэл татам эмэгтэйлэг шинж чанарыг гайхшруулж байна.

3 М.Ю. дахь Кавказын зураг. Лермонтов

Зохиолч Лермонтовт зураач Лермонтов үргэлж тусалдаг байв. Газрын тосоор хийсэн хамгийн сонирхолтой ландшафтууд бол "Пятигорскийн үзэмж", "Кавказын цамхагтай харагдац" ("Мцхетагийн ойролцоох Гүржийн цэргийн зам", "Загалмайн уулын үзэмж", "Тифлисийн дүр төрх", "Карагач тосгоны хөрш" юм. ” (“Тэмээнээс Кавказын үзэмж”) болон бусад (бүгд 1837 - 1828). Лермонтовын бүтээсэн Кавказын ямар ч панорама нь орчлон ертөнцийн жижиг хэлтэрхий мэт боловч ертөнцийн хязгааргүй байдлыг илэрхийлдэг. Балгас, сүм хийд, сүм хийдүүд Уулын энгэрүүд нь үзэгчдэд байгалийн ландшафтын байгалийн орц мэт санагддаг.Ландшафт тус бүрт бичээстэй хүмүүсийн дүрсүүд - морьтон, жолооч, тэмээчид, Курад ус цуглуулж буй гүржүүд нь анх тогтоосон хэмнэлд захирагддаг; тэдний жижиг Хэмжээ нь бүхэл бүтэн сансар огторгуйн хязгааргүй байдлыг онцолдог.Гэхдээ романтик аялгуутай байсан ч түүний бүтээлийн судлаач Ираклий Андрониковын харуулсан Лермонтовын панорама нь дүрслэгдсэн газруудын бодит топографи, түүнчлэн эдгээр газруудын тайлбартай ихээхэн давхцдаг. ажилд. Бидний үед Лермонтовын "Загалмайн уулын үзэмж" зургаас сэдэвлэсэн. Яруу найрагч тосон будгаар хийсэн жижиг картон дээр уулын гайхамшигт ландшафтуудын нэгийг зурсан нь Белагийн тойм зургуудыг маш тод санагдуулдаг. Бидний өмнө ширүүн хад чулуугаар хүрээлэгдсэн, орой нь чулуун загалмайгаар титэмтэй, цаст уул сүндэрлэн босч байна. Үүнийг тойрон эргэлдэж, налуу дагуу төмөр зам өнгөрч, гүн ан цаваас гарч, хоёр шуургатай уулын горхи нийлдэг. Дээрээс нь цэнхэр тэнгэрийн арын дэвсгэр дээр алс холын уулсын нуруу бүжиж, бүхэл бүтэн зургийг дүүргэх тунгалаг агаарт уусч байгаа мэт. Зохиолын тексттэй хамт яруу найрагчийн Святослав Раевскийд бичсэн захидлын мөрүүд санаанд орж, Гүржийн цэргийн замын тухай сэтгэгдлээ хуваалцсан: таваг, үнэхээр би энэ гайхалтай мэдрэмжийг нэгтгэж, дүрслэх үүрэг хүлээгээгүй. : миний хувьд уулын агаар бол бальзам, тамын блюз, зүрх минь цохилж, цээж минь өндөр амьсгалж байна - энэ мөчид юу ч хэрэггүй; Насан туршдаа ингэж харж сууна даа” гэж хэлсэн. Гэхдээ зургийн бүх боломжийн хэрээр харамсалтай нь бид түүний жинхэнэ эх загварыг байгальд олж чадахгүй бөгөөд романы дагуу Загалмайн давааны тайлбарт зурагтай зөрчилдсөн байна. Лермонтовын зарим эрдэмтэд үүнийг зургийн хамтын шинж чанар, зохиолчийн уран сайхны уран зөгнөлийн элементүүдээр тайлбарлахыг оролдсон. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Баримт бол Лермонтовын ландшафт нь А. Симченког толин тусгал гэж нэрлэгдэх дүрс дээр дээрээс нь доош харуулсан бөгөөд хэвтээ байдлаар маш шахагдсан байдаг. Зургийн эдгээр шинж чанаруудыг хялбархан тайлбарлаж болно. Лермонтов Кавказаас буцаж ирэхдээ найзууддаа өгөхийн тулд зурсан зургуудаа автолитографаар зуржээ.

“Эдгээр зургийн нэгнийх нь дөрвөн зураг бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хоёр нь усан будгаар зурсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Лермонтов "Загалмайн уулын үзэмж" зургаа литографийн зургаас зурсан нь ойлгомжтой. Жинхэнэ хэмжүүрийн гажуудал нь яруу найрагч үргэлж биширдэг байсан уулсын үзэсгэлэнт панорама хязгаарлагдмал форматад багтаах хүсэлтэй холбоотой байв. Зурган дээрх ландшафтыг жинхэнэ эргэлтээр нь эргүүлье, тэгвэл бүх зүйл байрандаа орно. Бидний өмнө Сайн уулын энгэрээс Чөтгөрийн хөндий, Крестовая уул хүртэлх бодит үзэмжийн дүр зураг байна. Хэрэв бид "Бела" зохиолын текст рүү хандвал зургийн дүр төрх нь роман дээрх энэ газрын дүрслэлтэй бүрэн нийцэж байгааг харах болно. Гэрэлтүүлгийн шинж чанар, сүүдрийн чиглэлийг харгалзан үзэх боломжтой зураг дээрх өдрийн цаг хүртэл Бела дахь давааны хөндлөн огтлолын тайлбартай яг тохирч байна.

3-р бүлэг

1 "Бидний үеийн баатар" бүтээлийн бүтцийн утас

"Бидний үеийн баатар" роман нь Тифлисээс Владикавказ хүртэлх Гүржийн цэргийн хурдны зам дагуух аяллын тухай өгүүлснээр эхэлдэг. Бидний нүдээр үхэр татсан тэргэнцэр ууланд аажуухан авирч, араас нь черкес малгай өмссөн өндөр настай штабын ахлагч жижигхэн кабардын гаанс тамхи татаж байгаа харагдана. Кавказын наранд удаан танил болсон бор шаргал царай, дутуу саарал сахал нь штабын ахлагчийн хөрөг зургийг нөхдөг. Нэг залуу офицер-аялагч түүн рүү эргэж, түүний нэрийн өмнөөс түүхийг ярьж байгаа бөгөөд бид Кавказын хуучин цэргийн албан хаагч, хамгийн эрхэм дээд Максим Максимичтэй танилцаж байна. “Би түүн дээр очоод мөргөв; тэр чимээгүйхэн миний нумыг хариулж, асар том утаа гаргав. -Бид аялагчид юм шиг байна? Тэр дахин чимээгүй бөхийв. - Та Ставрополь руу явах уу? -Тэгэхээр эрхэм ээ, яг ... төрийн юмтай. Цаашдын ярианаас бид Максим Максимыч Ермоловын удирдлаган дор Кавказад алба хааж байсан бөгөөд Чеченьд очиж, Каменный Фордын ойролцоох компанитай хамт цайзад арван жил зогсож байсныг олж мэдэв. Тэнд Белатай холбоотой түүх болсон бөгөөд бид түүнээс зам дээр сонсох болно. Энгийн хэл яриа, өндөрлөгчуудын ёс заншил, цэргийн алба хаах ёс заншил зэрэг нь штабын ахлагчийн түүхийг онцгой эрч хүчтэй, үнэнч байдлыг өгдөг.

Лермонтов өөрөө 1837 оны намар, өвлийн сүүлчээр эдгээр газруудыг дайрч өнгөрөх ёстой байсан тул хөндлөнгийн даваагаар дамжин өнгөрөх зургийг гэрчийн нүдээр харсан нь сэтгэгдэлийг нэмэгдүүлсэн юм. Зохиолчтой хамт бид "Арагва, өөр голын дундуур хоёр мөнгөн утас шиг гаталсан" Койшаурын хөндийн дүр төрхийг биширч, "баруун, зүүн талд нь нөгөөгөөсөө өндөр уулсын оройг хардаг. зай нь ижил уулс, гэхдээ дор хаяж хоёр хад адил төстэй" гэж бид оргилд нь цасан улаан туяаг биширч, амьдрал бэлэглэгч өндөр уулын агаараар амьсгалдаг. Зохиолч Лермонтовт зураач Лермонтов тусалсан нь эргэлзээгүй. Та бидний үед олдсон Лермонтовын "Загалмайн уулын үзэмж" уран зурагтай танилцахдаа үүнд итгэлтэй байна. Яруу найрагч тосон будгаар хийсэн жижиг картон дээр уулын гайхамшигт ландшафтуудын нэгийг буулгасан нь Белагийн ноорог зургуудыг бидэнд маш тод санагдуулдаг. Бидний өмнө ширүүн хад чулуугаар хүрээлэгдсэн, орой нь чулуун загалмайгаар титэмтэй, цаст уул сүндэрлэн босч байна. Үүнийг тойрон явахад зам налуу дагуу өнгөрч, гүн ан цаваас гарч ирдэг. Хоёр шуургатай уулын горхи нийлдэг. Дээрээс нь цэнхэр тэнгэрийн арын дэвсгэр дээр алс холын уулсын нуруу нь бүхэл бүтэн зургийг дүүргэх тунгалаг агаарт ууссан мэт цагаан болж хувирав. Зохиолын бичвэртэй зэрэгцэн яруу найрагчийн Святослав Раевскийд бичсэн захидлын мөрүүд өөрийн эрхгүй санаанд орж, Гүржийн цэргийн зам дагуу аялсан сэтгэгдлээ хуваалцахдаа: “... Би цаст ууланд (Крестовая) авирч, маш дээд, энэ нь тийм ч хялбар биш юм; Тэндээс та Гүржийн хагасыг мөнгөн таваг дээр байгаа мэт харж болно, үнэхээр би энэ гайхалтай мэдрэмжийг тайлбарлах, дүрслэх үүрэг хүлээхгүй: миний хувьд уулын агаар бол гавар юм; блюзтэй там руу, зүрх цохилж, цээж нь өндөр амьсгалж байна - энэ мөчид юу ч хэрэггүй; Насан туршдаа ингэж харж сууна даа” гэж хэлсэн.

N.M-ийн хэлснээр. Сатин, Пятигорск дахь Лермонтов "усны нийгэмлэгийг бүхэлд нь мэддэг байсан (тэр үед маш олон байсан), бүх оройн хоол, зугаалга, баяр ёслолд оролцдог байв). Ийм хоосон амьдрал түүний хувьд дэмий хоосон байсангүй бололтой: тэр: ... уулзсан хүмүүсээ сонор сэрэмжтэй ажиглав.

"Манай үеийн баатар" гол бүтээл нь Лермонтовын Санкт-Петербургт байсан тухай өгүүлдэг. Уг романы оршил бичихийн өмнө "Кавказ" эссэ бичсэн бөгөөд Лермонтов Кавказын төрлийг тодорхойлсон байдаг. Хожим нь Кавказын төрлийг Максим Максимичийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг. Лермонтовын хувьд Кавказ хамгийн эрхэм байсан. Тэрээр Кавказ, Закавказын ард түмний соёл, ардын урлагийг сонирхож байв. Өмнө нь юу ярьж байсан. Лермонтов "Бидний үеийн баатар", "Бела", "Максим Максимыч", "Таман", "Гүнж Мэри", "Фаталист" гэсэн таван өгүүллэгт Оросын ард түмний уламжлал, зан заншлыг тодорхой, үл тоомсорлож чадсан. Кавказ. Цагийн баатар Печорин, Бела, Максим Максимыч болон бусад хүмүүсийн дүрийг задруулснаар "Кавказын цаст оргилд үүссэн энэ тунгалаг эх сурвалжаас Оросын романы агуу гол бүхэлдээ урсдаг" гэж А.Н.Толстой бичсэн.

2 Өндөр уулсын амьдралын дүр төрхийн онцлог

"Бела" өгүүллэгт Печориныг өндөрлөг газар, өвөрмөц сэтгэлзүйн хувиргалт, амьдралын хэв маягтай хүмүүсийн дунд дүрсэлсэн байдаг. "Манай үеийн баатар"-д Кавказын байгаль, амьдрал, уулсын дүрүүдийг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Хоёр ландшафтыг харьцуулж үзье: Би эргэн тойрноо харав; Би хайлдаггүй: би айж байсан; Би аюул заналхийлж буй ангалын ирмэг дээр хэвтэж байсан... Мөн энд "Бела" өгүүллэгийн хоёр дахь ангалын дүрслэл: "... баруун талд нь хадан цохио байсан, зүүн талд нь ангал байсан. түүний ёроолд амьдардаг осетичуудын бүхэл бүтэн тосгон хараацайн үүр шиг санагдсан; Энд хоёр вагон явах боломжгүй энэ замаар шөнө бүрхэг байхад нэг буухиа зөөгч чичирсэн тэрэгнээсээ буулгүй жилд арваад удаа өнгөрдөг юм байна даа гэж бодоод чичирч билээ. Эхний тохиолдолд баатрын туршлагыг хөдөлгөж, эр зоригийг нь харуулахын тулд уулын ландшафтыг өгдөг. Аймшигтай, сүр жавхлант байгаль нь хүний ​​эсрэг байдаг. Ангал нь маш гүн бөгөөд хүрэх боломжгүй тул түүний ёроолд зөвхөн "муу сүнс" бууж чадна. Хоёрдахь тохиолдолд, бараг бүхэл бүтэн "Манай үеийн баатар" романы нэгэн адил Кавказын мөн чанар нь хүнд ойрхон байдаг.

Ангалын ёроолд "муу сүнс" биш, харин хадны өндрөөс тосгон нь "залгиурын үүр" мэт харагддаг осетинчууд амьдардаг. Хажуугаар өнгөрч буй офицер аюултай зам руу харж, шөнөдөө энд зорчих ёстой хүмүүсийг бодно. Өндөр уулын амьдрал яг л энгийнээр дүрслэгдсэн байдаг: "Энд нэлээд хөгжилтэй дүр зураг нээгдэв: дээвэр нь тортог багана дээр тогтсон өргөн овоохой хүмүүсээр дүүрэн байв ... хоёр хөгшин эмэгтэй, олон хүүхэд, нэг туранхай Гүрж бүгд ноорхой хувцастай галын дэргэд сууж байв. Уулын оршин суугчдын бардам зан, зэр зэвсэг, гинжин шуудангийн дуугарах чимээ сонсогддоггүй (жишээлбэл, "Мцыри" романтик шүлэгт байдаг.

Бодит байдал, амьд хүний ​​дүрүүдийн дүр төрх - Казбич, Азамат, Бела нарын өндөрлөг газрын дүр төрхийн үндэс. 3.3. Казбич, Азамат нарын зургууд.

Казбичийн дүрийг зурахдаа зохиолч хэтрүүлэг, гадны нөлөөллөөс санаатайгаар зайлсхийдэг. Баатрын хөрөг зураг, зуршил, үйл хөдлөлийг бүгдийг нь яг бодитой хэв маягаар өгсөн. Лермонтовын өөр өөр бүтээлүүдээс хоёр хөрөг зургийг харьцуулж үзье. Вадим ("Вадим") -ийн дүр төрх: "Олон гуйлгачдын дунд нэг хүн байсан - тэр тэдний ярианд хөндлөнгөөс оролцоогүй бөгөөд будсан ариун хаалга руу хөдөлгөөнгүй харав; тэр бөгтөр, бөхийлгөсөн хөлтэй байв... түүний царай урт, бараан өнгөтэй байв... түүний нүдэнд бүхэл бүтэн ирээдүй гэрэлтэж байв ... энэ харц зогссон аянга байв...". Мөн энд Казбичийн хөрөг байна. Максим Максимычын хэлснээр, "түүний царай нь хамгийн дээрэмчин байсан: жижиг, хуурай, өргөн мөртэй. Бас чөтгөр шиг авхаалжтай, авхаалжтай! Бешмэт нь үргэлж урагдсан, нөхөөстэй, зэвсэг нь мөнгөн өнгөтэй байдаг ... ". Казбич хуц зардаг ч наймаа хийхээс зайлсхийдэг. Тэр бол худалдаачин гэхээсээ илүү дайчин; хямд зардаг тул ашиг хөөцөлдөхгүй. Кавказын дайны түүхч Н.Дубровин хэлэхдээ: “Чеченүүд худалдаа багатай байсан бөгөөд энэ эзлэн түрэмгийлэлийг ичгүүртэй гэж үздэг байв. Чечень хүн ямар нэг юм зарах юм бол буулт хийхгүйгээр зарна” гэж хэлсэн.

Казбичийн морины тухай ярихдаа Максим Максимыч морийг Белатай харьцуулав. Морь, эмэгтэй хоёрыг зэрэгцүүлэн харуулсан дорно дахины уламжлалт хэв маяг ийм байдлаар гарч ирдэг. Морь Кавказын адуучдын амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Морьгүй морьтон гэж байгаагүй. Морины гоо үзэсгэлэнг охиныхтой зүйрлэвэл уулсын гоо үзэсгэлэнд гомдох зүйл байсангүй. Романтик баатар Вадимын хөрөг нь онцгой, хурц, хүчтэй шинж чанараараа гайхалтай харагдаж байна (түүний харц нь "аянга зогссон"). Казбичийн дүр төрхөд хамгийн энгийн шинж чанаруудыг ойрын зургаар тодруулдаг. Гэхдээ энэ энгийн дүр төрхийн цаана ч гэсэн хүч чадал (жижиг, хуурай, өргөн мөр), дайчин зан (бэшмет ... нөхөөс, зэвсгийг мөнгөн хэлбэрээр) мэдэрдэг. Казбич бол бүхэл бүтэн байгаль юм. Бардам, тууштай, зөрүүд тэрээр буулт хийхийг мэддэггүй. Мөнгөнд хайхрамжгүй ханддаг тэрээр эрх чөлөө, эр зориг, зоригтой, хүчирхийллийн үйлдлийг хамгийн ихээр үнэлдэг. Тиймээс түүний Карагез моринд хайртай, зэвсэгт дуртай байдаг. Казбич бол өөрт нь учруулсан хор хөнөөлийг мартаж чаддаггүй, шийдэмгий, аянга шиг хурдан үйлдэл хийдэг хүн юм. Хулгайлсан мориныхоо өшөөг харгислан авдаг. Гэхдээ Казбич бол романтик муу санаатан биш. Түүний үйлдлүүд нь доромжлол, доромжлолын төлөө өшөө авахыг шаарддаг заншилтай уулчдын амьдралын хэв маягийг харуулдаг. Кавказын ард түмний зан заншлыг сайтар судалсан Максим Максимыч Казбичийг дээрэмдсэн тухай; "Мэдээж, тэдний хэлээр бол тэр үнэхээр зөв байсан."

Амьдралын нөхцөл байдал, өвөг дээдсийн сургаал нь Азаматын зан байдлыг тодорхойлдог. Өсөхийг тэсэн ядан хүлээж буй энэ увайгүй зоримог, дээрэмчин хүү эцгийнхээ ёс суртахуунд амархан суралцдаг. Азамат бол ирээдүйн Казбич гэж бид хэлж чадна. М.Врубель "Казбич ба Азамат" зургийг хоёр хувилбараар бүтээжээ. Хоёр хувилбарт зургийн төв нь хүмүүс биш, харин Карагез морь юм. Морь нь гоо үзэсгэлэнгээрээ хүмүүсийг дарангуйлдаг ... Лермонтовын хэлснээр энэ нь зайлшгүй шаардлагатай: тэд хоёулаа моринд дурладаг, тэдний бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл нь үүнтэй холбоотой байдаг, үүнээс гадна тэдний амьдрал үүнтэй холбоотой байдаг. морь. Гэсэн хэдий ч Азамат бидний мэдрэмжийн хүч чадал, үнэнч шударга байдал, чин сэтгэлээрээ гайхшруулдаг. Тэрээр Мцыри шиг нэг боловч гал халуун хүсэл тэмүүлэлтэй амьдардаг - тэр Казбичийн жадыг эзэмшихийг хүсч байгаа бөгөөд үүний тулд бүх зүйлийг эрсдэлд оруулдаг.

Энэхүү хүсэл тэмүүлэл, няцашгүй хүсэл зориг, харамгүй эр зоригийн төлөө бид Азаматыг уучлахад бэлэн байна. Тэд нийтлэг шинж чанаруудтай, байгалийн шууд бөгөөд бүрэн бүтэн байдал, байнгын зорилгодоо хүрэх тууштай байдал, эр зориг, авхаалж самбаа, амьдралыг хайрлах, эрсдэл, аюулаар дүүрэн, хүчирхийллийн эрх чөлөө юм. Соёл иргэншлээс хол тэд өөрсдийнхөө зан авирыг удирдаж буй мэдрэмж, хүрээлэн буй орчинд амьдардаг ойлголтуудаар удирддаг. Белинский бичжээ: "Азамат, Казбич нарын дүрүүд нь орос хүнд ойлгомжтой байдаг шиг англи, герман, франц хүмүүст адилхан ойлгомжтой байх болно. Үндэстний бие галбиртай, үндэсний хувцастай дүрсийг өндөрт нь хүртэл зурдаг гэдэг нь энэ! Өндөр уулын хүмүүс болох Азамат, Казбич хоёрыг хоёуланг нь Лермонтов үнэхээр сэргээн бүтээсэн бөгөөд тэдэнд хүчирхийллийн романтизмын худал хуурмаг байдал байхгүй болсон гэж Белинский "Эх орны тэмдэглэл" дээр Бела гарч ирэхэд баттай хэлжээ.

4 Бела - гоо үзэсгэлэн, уулын охин

Лермонтов уулын эмэгтэй Белагийн хөргийг чадварлаг зурсан: "Тэр үнэхээр сайн байсан: өндөр, туранхай, нүд нь уулын халхавч шиг хар, таны сэтгэлийг харав." Зургийн илэрхийлэл, гүдгэр байдлыг ижил чухал нарийн ширийн зүйлийг давтах замаар олж авдаг. Белагийн хөрөг дээр зохиолч түүний нүдэнд онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь мэдрэмжийн гүн, хүч чадлыг илэрхийлдэг. Бела хүсэл тэмүүлэлтэй, харамгүй хайрлах чадвартай. Түүний хайр нь зөн совингийн сэтгэл татам зүйл биш, түүний зүрхний импульс нь гүн гүнзгий хүнлэг бөгөөд үндэслэлтэй байдаг. Бела чимээгүйхэн, өөрийгөө хүндэтгэж, Печориныг үгүйсгэж, түүний үнэтэй бэлгүүдэд хайхрамжгүй ханддаг. Тэрээр чөлөөт сонголт хийх эрхээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэг. "Би түүний боол биш" гэж Бела бардам хэлэв. "Тийм ээ," гэж Белинский бичжээ, "тэр эр хүнийг харсан даруйдаа дурладаг, гэхдээ түүнд хайраа шууд хүлээн зөвшөөрдөггүй, удахгүй бууж өгөхгүй, сэтгэл санааны гүн гүнзгий эмэгтэй хүний ​​нэг байсан. бууж өгснөөр тэд өөр хэнд ч харьяалагдахаа больсон, бидний ч биш..."

Мэдрэмжийн хүч, Белагийн мэдрэмжийн гүнийг илчилсэн Лермонтов баатрыг урт монолог хэлж, дотоод бодлоо илэрхийлэхийг албаддаггүй. Уянгын урам зориг нь романтик баатруудын онцлог шинж юм. Уншигчид зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүдийн тэмцэл, Белагийн сэтгэл санааны өөрчлөлт, түүний үйлдлийг ажиглаж, муу үгсийг нь сонсдог тухай таамаглаж байна. Печорин "энэ хөөрхий охинд" тайвшрахад тэр мэдэгдэхүйц "хуурайж, нүүр нь суларч, том нүд нь бүдгэрч эхлэв. Та түүнээс: "Чи юу гэж санаа алдсан юм бэ, Бела? Чи гунигтай байна уу? -Надад хамаатан садан байхгүй. "Тийм", "үгүй" гэсэн үгсээс бусад нь та түүнээс өөр юу ч авахгүй" гэж Максим Максимыч хэлэв. Бүдэгхэн нүд, бүдүүлэг царай, зовж шаналж буй Белагийн дүр төрх бүхэлдээ даруухан, сэтгэл хөдөлгөм гунигтай байдал нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Белинскийн хэлснээр "Чөлөөт хавцлын хагас зэрлэг охин" Бела түүний шударга байдал, байгалийн зохицолоороо ялгардаг. Белагийн нэрний этимологи тогтоогдоогүй байна. Уламжлалт эмэгтэй нэрсийн дунд ийм нэр байдаггүй.

Одоогийн байдлаар энэ нэр нь Хойд Кавказад нэлээд түгээмэл бөгөөд Лермонтовын зохиолоор санал болгосон байж магадгүй юм. Печорин, Максим Максимыч нар Бела гэр бүлийг черкес гэр бүл гэж ярьдаг бөгөөд Бела черкес гэж нэрлэгддэг. Бела бол Кабардиан, Кабардын ханхүүгийн охин гэсэн үзэл бодол байдаг. Тиймээс Максим Максимыч, Печорин нар түүнийг Черкес гэж нэрлэдэг. Кавказын дайны нөхцөлд Оросын офицер уулын охинтой шохоорхож байсан нь нэлээд энгийн үзэгдэл байв. Соёлтой европчуудын зэрлэг хүнийг хайрлах уран зохиолын сэдвийг хөгжүүлэх холбоосуудын нэг болох Бела, Печорин нарын түүх нь 1820-аад оны Орос-Кавказын бодит байдлаас үүдэн бий болсон үзэгдлийг маш бодитойгоор тусгасан байдаг. 1830-аад он.

5 Печорин ба уулчид

Лермонтовын дүр төрхтэй өндөрлөг хүмүүс бол хүчтэй, зоригтой хүмүүс юм. Эдгээр зургууд нь хувийн ашиг сонирхол нь нийгмийн амьдралын хэв маягтай зөрчилддөггүй хүний ​​тухай зохиолчийн мөрөөдлийг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг. Өндөр уулынхантай хийсэн мөргөлдөөнд гол дүрийн дүрийн "хачирхалтай" байдал илэрдэг. Печорин бол Кавказын ард түмэнтэй олон талаараа төстэй юм. Уулчид шиг шийдэмгий, зоригтой. Түүний хүчтэй хүсэл нь ямар ч саад бэрхшээлийг мэддэггүй. Түүний тавьсан зорилгод ямар ч аргаар хамаагүй, бүх арга замаар хүрдэг. "Тийм хүн байсан, Бурхан мэднэ!" - Максим Максимыч түүний тухай ярьж байна. Гэхдээ Печорины зорилго нь гүехэн, ихэвчлэн утгагүй, үргэлж хувиа хичээсэн байдаг. Өвөг дээдсийнхээ ёс заншлын дагуу амьдардаг жирийн хүмүүсийн дунд тэрээр бузар мууг авчирдаг; Казбич, Азамат хоёрыг гэмт хэргийн зам руу түлхэж, уулын охин Бела түүнд таалагдах гэж азгүйтсэн тул хайр найргүй устгасан.

6 Максим Максимычын дүр М.Ю. Лермонтов "Манай үеийн баатар"

М.Ю.Лермонтов "Хүний сэтгэлийн түүх ... бүхэл бүтэн ард түмний түүхээс илүү сониуч, хэрэгтэй зүйл биш юм" гэж бичжээ. М.Ю.Лермонтовын "Манай үеийн баатар" романы хамгийн сонирхолтой баатруудын нэг бол Максим Максимыч юм. Энэ бол мэдрэмтгий шинж чанар бөгөөд хавсралтаа удаан хугацаанд хадгалдаг (Максим Максимыч Печоринтой хэрхэн уулзсаныг санахад хангалттай). Түүнийг өөрийнх шигээ хайрлаж, хүйтэн, ширүүн уулзалтанд маш их гомдсон ч эцсээ хүртэл түүнд үнэнч хэвээр үлджээ. Тэр Белад маш их хайртай, түүнийг охин шигээ хайрладаг байв. Тэр түүнийг үхсэнд маш их харамсаж байсан ч эцэст нь Печорин түүнийг орхиж, хөөрхий уулын эмэгтэйн хувьд энэ нь үхлээс ч дор байх болно гэдгийг ойлгов. Максим Максимичийн Белаг хайрлах хайр бол эцгийн хайр бөгөөд маш их өрөвдөх сэтгэл юм. "Тэр ийм мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай байсан нь түүний сэтгэлийн өргөнийг баталж байна. Түүний санаанаас огт өөр юм шиг санагдсан өндөрлөгчуудын үйлдэл, тушаал, ёс заншлыг тэрээр ойлгож чаддаг байв. Тэрээр Белагийн эцгийг Казбич хөнөөсөн хэргийн талаар "Мэдээж тэдний хэлээр бол түүний туйлын зөв байсан." Тэр халуун хайр, өршөөл үзүүлэх чадвартай хүн байсан. Ховор чанар! Бусад баатруудын нэгэн адил тэрээр романы гол дүр болох Печорины дүрийг илүү сайн ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. Максим Максимыч бол жирийн армийн офицер юм. Кавказ дахь үйлчилгээ, амьдрал нь түүний сэтгэл санаа, амьдралын талаарх ойлголтод нөлөөлсөн. Тэр их юм үзсэн, ардаа их туршлагатай. Максим Максимыч алс холын дийлдэшгүй цайзуудад олон цагийг өнгөрөөсөн. Цэргүүдийн дунд амьдрал түүний зан чанарт нөлөөлсөн нь мэдээж. Түүнийг нэлээд явцуу үзэл бодолтой байгааг бид харж байна. Гэхдээ энэ нь түүний мөн чанарын үр дагавар биш, харин олон жилийн турш түүний харилцааны хүрээ нь Черкесчууд, цэргүүдээс бүрдсэн байсны үр дагавар юм. Максим Максимичийн дайснууд болох Черкесчүүдэд хандах хандлагыг дурдах нь зүйтэй. Тэр тэдний тухай илт үл тоомсорлон ярьдаг ч хэлийг нь судалж, ёс заншил, зан заншлыг нь сайн мэддэг. Түүний нүдээр бид Черкесчүүд, тэдний уламжлал, амьдралын хэв маягийг хардаг.

Максим Максимичийн бүх амьдрал энгийн хүмүүсийн дунд өнгөрчээ. "... Надад гэр бүл байхгүй" гэж Максим Максимыч өөрийнхөө тухай ингэж хэлэв. Максим Максимычын хэлсэн үг Лермонтовын "Гэрээслэл"-ийг үхэж буй Кавказын өвгөн нөхөртөө санагдуулж байна. Кавказын кампанит ажилчид ихэнхдээ бакалаврын насаа дуустал амьдардаг байв. Лермонтов энэ тухай "Кавказ" эссэгтээ: "Тэр ховорхон гэрлэдэг бөгөөд хэрэв хувь тавилан түүнийг эхнэртэйгээ хамт дарамтлах юм бол тэрээр гарнизон руу явахыг оролдож, эхнэр нь түүнийг гамшигт зуршлаас хамгаалдаг цайзад өдрийг өнгөрөөдөг. Орос хүн." Максим Максимыч жинхэнэ хайрыг мэдрээгүй. Түүнд хайрлах хүн ч байгаагүй. Тэрээр өөрийн зарцуулаагүй хайрын бүх мэдрэмжийг Белад өгдөг. Печоринд маш их үнэнч байсан тэрээр охины үхлийн төлөө түүнийг уучилж чадахгүй хэвээр байна.

Өөрийгөө мартаж, хариуд нь талархал хүлээхгүйгээр хүмүүст үйлчилдэг. Максим Максимыч бол Кавказын урт дайны хүнд хэцүүг үүрсэн армийн офицеруудын нэг юм. Белинскийн хэлснээр бол энэ бол "Аюул, хөдөлмөр, тулаанд туршлагатай, царай нь борлосон, ширүүн, бүдүүлэг, бүдүүлэг боловч гайхалтай сэтгэлтэй, алтан зүрхтэй хөгшин Кавказ зарц" юм. Энэ төрөл нь цэвэр орос ... ". Хүмүүст үйлчлэх нь түүний амьдралын утга учир юм. Тэр өөрийгөө хайрлах сэтгэлийн өчүүхэн илрэлийг ч үнэлдэг. Түүгээр ч барахгүй Бела нас барахаасаа өмнө түүнийг санахгүй байсанд түүний уй гашууг бид ойлгож байна. Хэдийгээр тэр нас барахаасаа өмнө түүний тухай бодох тийм хүн биш гэж тэр даруйд заасан байдаг. Цэргийн амьдрал түүнд сахилга батыг зааж өгсөн. Түүний хувьд хамгийн чухал үүрэг хариуцлага. Печориныг буудал дээр хүлээж байхдаа тэрээр "амьдралдаа анх удаа, магадгүй өөрийн хэрэгцээнд зориулж үйлчилгээний ажлаа орхисон ...". Максим Максимыч бол хүрээлэн буй орчны ердийн шилдэг төлөөлөгч юм. Амьдралын зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан тэрээр сайхан сэтгэлийг хадгалж үлдсэн. Тэр эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй, "алтан зүрхтэй". Максим Максимыч бидэнд Печориныг ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд Печорин "ард түмний хүн" -ийн хамгийн сайн чанарыг онцлон тэмдэглэв.

Дүгнэлт

М.Ю.Лермонтовын "Манай үеийн баатар", мөн Пушкиний "Евгений Онегин", Гоголын "Үхсэн сүнснүүд", "Хэн буруутай вэ?" Герцен, Оросын реалист романы эхлэл. В.Г.Белинский “Бидний үеийн баатар” романы талаар “Хэзээ ч хөгшрөхгүй заяатай ном байна ... “Манай үеийн баатар”-ыг дахин уншихад хүн өөрийн эрхгүй гайхдаг. Үүний зэрэгцээ амьдралаар шингэсэн, оюун санааны хувьд маш өргөн, гүн гүнзгий ...". Үнэн хэрэгтээ та энэ мэдэгдэлтэй маргаж чадахгүй. Тэрээр эргэн тойрныхоо бодит байдлын түүхэн мөн чанарыг сайн мэдэж, гүн гүнзгий ойлгож, хорин таван настай Лермонтов тухайн үеийн баатрын дүрийг бүтээж, амьдралын олон материалыг нэгтгэн дүгнэжээ. Белинскийтэй нэгэн зэрэг Лермонтовыг нас барсны дараахан Гоголь "Манай үеийн баатар"-ыг яруу найргаас нь ч өндөр үнэлж, "Манай улсад хэн ч ийм зөв, сайхан, анхилам үнэртэй зохиол бичиж байгаагүй" гэж үнэлжээ. Лермонтовын дүр төрх бидэнд ойр бөгөөд хязгааргүй эрхэм юм. Түүний бүтээлүүд уншигчид бидний сэтгэлийг догдлуулж, үргэлж догдлуулж, сэтгэлийг нь догдлуулж байх болно. Оросын уран зохиолын дараагийн хөгжилд "Бидний үеийн баатар" романы ач холбогдол асар их юм. Энэ бүтээлдээ Лермонтов "хүний ​​сэтгэлийн түүх"-д анх удаа ийм гүн давхаргыг илчилсэн нь түүнийг "ард түмний түүх"-тэй адилтгаж үзээд зогсохгүй өөрийн хувийн шинж чанараараа дамжуулан хүн төрөлхтний оюун санааны түүхэнд оролцож буйг харуулсан. ба ерөнхий ач холбогдол. Хувь хүний ​​хувьд түүний тодорхой цаг хугацааны нийгэм-түүхийн шинж тэмдгүүд төдийгүй бүх хүн төрөлхтний шинж тэмдгүүдийг онцлон тэмдэглэв.

М.Ю-ын сэтгэл судлалын анхны роман. Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" нь Оросын зохиолын хөгжилд бүхэл бүтэн үе шатыг бүрдүүлж, Тургенев, Л.Толстой, Ф.М. Достоевский, Чехов. А.Н. Толстой Лермонтовын зохиол, түүний "Бидний үеийн баатар" романы утга учрыг хэлэхдээ: "Зохиолч Лермонтов бол гайхамшиг, энэ бол бид одоо хичээх ёстой, зуун жилийн дараа Лермонтовын зохиолыг судлах ёстой, бид үүнийг ойлгох ёстой. Оросын агуу зохиолын гарал үүсэл гэж...

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1.Лермонтов М.Ю. "Бидний үеийн баатар". -М: Мир, 1974.-168 х.:

2. Белинский В.Г. “Бидний үеийн баатар” романы тухай тэмдэглэл.-М: ЗХУ-ын АИ.-137х.

Лев Толстой "Урлаг ба уран зохиолын тухай". - М: “Шар шувуу. зохиолч", 1991-109 он.

Максимов Д.Е. Лермонтовын яруу найраг. - М: "Шинжлэх ухаан", 1964 он. -197 он.

Семенов Л.П. "Лермонтов ба Кавказын ардын аман зохиол". - М: Вече, 1997 - 105 х.

Иванов М.Л. Оросын уран зохиолын түүх. - М: ЗХУ-ын АИ.-241. Зөвлөгөө авах боломжийн талаар мэдэхийн тулд яг одоо сэдэвтэй өргөдөл илгээнэ үү.

Сургуулийн эссэ

М.Лермонтовын "Манай үеийн баатар" роман бол "хүний ​​сэтгэлийн түүх" гэж зохиолч өөрөө бүтээлийнхээ мөн чанарыг тодорхойлсон байдаг. Уг роман нь "Бела", "Максим Максимыч", "Таман", "Гүнж Мэри", "Фаталист" гэсэн таван өгүүллэгээс бүрддэг. Өгүүллэг бүр нь бие даасан урлагийн бүтээл бөгөөд нэгэн зэрэг романы нэг хэсэг юм. Түүхийг Печорины дүр төрх нэгтгэдэг. Энэ баатар гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд бүх гол дүрүүд түүний эргэн тойронд цуглардаг.

Печорины амьдралтай холбоотой үйл явдлууд Кавказад хөгжиж байна. Кавказын сэдэв Лермонтовыг байнга татдаг байв. Шүлэг, шүлгүүддээ тэрээр Кавказын байгаль, эрх чөлөөнд дуртай өндөрлөг нутгийн тухай дуулсан боловч романтик зургууд байв. "Манай үеийн баатар"-д Кавказын байгаль, амьдралын хэв маяг, өндөрлөгчуудын дүрийг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Уулсын оршин суугчдын бардам зан байдлын талаар ямар ч тайлбар байдаггүй, гинжин шуудангийн дуугарах чимээ байдаггүй (жишээлбэл, "Мцыри" романтик шүлэгт). Зохиолч хатуу үнэнээр дүүрэн өдөр тутмын амьдралын зургуудыг хэмнэлттэй бөгөөд үнэн зөв зурдаг. Бодит байдал бол уулын Казбич, Азамат, Бела нарын зургуудын үндэс суурь юм.

Казбичийн дүрийг зурахдаа Лермонтов хэтрүүлэг, гадны нөлөөллөөс санаатайгаар зайлсхийдэг. Казбичийн дүр төрхөд хамгийн энгийн шинж чанаруудыг ойрын зургаар тодруулдаг. Гэхдээ энэ энгийн дүр төрхийн цаана хүн хүч чадал ("жижиг, хуурай, өргөн мөртэй"), дайчин зан ("баастай бэшмет, мөнгөн зэвсэг") мэдрэгддэг. Казбич бол бүхэл бүтэн байгаль юм. Бардам, тууштай, зөрүүд, мөнгөнд хайхрамжгүй ханддаг тэрээр эрх чөлөө, эр зориг, зоримог, хүчирхийллийн үйлдлийг хамгийн ихээр үнэлдэг. Тиймээс түүний Карагез моринд хайртай, зэвсэгт дуртай байдаг. Казбич бол өөрт нь учруулсан хор хөнөөлийг мартаж чаддаггүй, шийдэмгий, аянга шиг хурдан үйлдэл хийдэг хүн юм. Хулгайлсан мориныхоо өшөөг харгислан авдаг. Гэхдээ Казбич бол романтик муу санаатан биш. Түүний үйлдлүүд нь доромжлол, доромжлолын төлөө өшөө авахыг шаарддаг заншилтай уулчдын амьдралын хэв маягийг харуулдаг. Кавказын ард түмний зан заншлыг сайн судалсан Максима Максимыч Казбичийн дээрмийн үйлдлүүдийн талаар: "Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрийнхөөрөө туйлын зөв байсан" гэж хэлэв.

Амьдралын нөхцөл байдал, өвөг дээдсийн сургаал нь Азаматын зан байдлыг тодорхойлдог. Өсөхийг тэсэн ядан хүлээж буй энэ увайгүй зоримог, дээрэмчин хүү эцгийнхээ ёс суртахуунд амархан суралцдаг. Азамат бол ирээдүйн Казбич гэж бид баттай таамаглаж болно.

Белагийн хөрөг дээр зохиолч түүний нүдэнд онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь мэдрэмжийн гүн, хүч чадлыг илэрхийлдэг. Бела хүсэл тэмүүлэлтэй, харамгүй хайрлах чадвартай. Түүний хайр нь зөн совингийн сэтгэл татам зүйл биш, түүний зүрхний импульс нь гүн гүнзгий хүнлэг бөгөөд үндэслэлтэй байдаг. Бела чимээгүйхэн, өөрийгөө хүндэтгэж, Печориныг үгүйсгэж, түүний үнэтэй бэлгүүдэд хайхрамжгүй ханддаг. Тэрээр чөлөөт сонголт хийх эрхээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэг. Мэдрэмжийн хүч, Белагийн мэдрэмжийн гүнийг илчилсэн Лермонтов баатрыг хачирхалтай монолог хэлж, дотоод сэтгэлээ илэрхийлэхийг албаддаггүй бөгөөд энэ нь романтик баатруудын онцлог шинж юм. Уншигчид зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүдийн тэмцэл, Белагийн сэтгэл санааны өөрчлөлт, түүний үйлдлийг ажиглаж, муу үгсийг нь сонсдог тухай таамаглаж байна.

Лермонтовын дүр төрхтэй өндөрлөг хүмүүс бол хүчтэй, зоригтой, бардам хүмүүс юм. Эдгээр зургууд нь хувийн ашиг сонирхол нь нийгмийн амьдралын хэв маягтай зөрчилддөггүй хүний ​​тухай зохиолчийн мөрөөдлийг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг. Өндөр уулынхантай хийсэн мөргөлдөөнд Кавказын ард түмэнтэй олон талаараа төстэй Печорины зан чанарын "хачирхалтай" байдал илчлэв. Өндөр уулынхан шиг шийдэмгий, зоригтой. Түүний идэвхтэй зан чанар нь амралтыг мэддэггүй, түүний хүчтэй хүсэлд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй. Түүний тавьсан зорилгод ямар ч аргаар хамаагүй, бүх арга замаар хүрдэг. Гэхдээ Печорины зорилго нь гүехэн, ихэвчлэн утгагүй, үргэлж хувиа хичээсэн байдаг. Өвөг дээдсийнхээ ёс заншлын дагуу амьдардаг жирийн хүмүүсийн дунд тэрээр бузар мууг авчирдаг: тэрээр Казбич, Азамат хоёрыг гэмт хэргийн зам руу түлхэж, уулын бэлгийг зөвхөн түүнд таалагдах гэж азгүйтсэн тул хайр найргүй устгадаг.