Окуджавагийн яруу найраг Оросын уран зохиолын хүрээнд. Яруу найраг Б

Б.Окуджавагийн анхны бүтээл дэх уянгын жанрын яруу найргийн бүлэг

1.1. Бардын дууны үгийн жанрын олон талт байдал.

1.2. Б.Окуджавагийн лексик толь бичгийн төрөл зүйлийн хувьд онцлог.

1.3. Б.Окуджавагийн уран сайхны илэрхийллийн зарим хэрэгслийн тухай.

Бүлэг 2. Б.Окуджавагийн дууны шүлгийн гол дүр, сэдвүүд

2.1. Б.Окуджавагийн уянгын баатар болон бусад дүрүүд

2.2. Хайр ба нөхөрлөл нь бүтээлч байдлын утга учир юм.

2.3. Найдвар, хувь тавилан хоёр нь яруу найрагчийн дууны үгэнд антоним юм.

Бүлэг 3. Б.Окуджавагийн яруу найргийн гол топой

3.1. Яруу найрагчийн шүлгүүд дэх байшин, зам.

3.2. Б.Окуджава хотын топос: "Москва" текст.

3.3. Б.Окуджавагийн бүтээл дэх Арбатын домог зүй.

Зөвлөмж болгож буй диссертацийн жагсаалт Оросын уран зохиолын чиглэлээр мэргэшсэн, 10.01.01 ВАК код

• 1950-1970-аад оны зохиолчийн дуу Оросын яруу найргийн уламжлалд: бүтээлч хувь хүн, төрөл, хэв маягийн эрэл хайгуул, утга зохиолын холбоо 2008 он, филологийн ухааны доктор Ничипоров, Илья Борисович

• Булат Окуджавагийн яруу найраг: бүтээлч хувь хүний ​​гарал үүсэл 2003 он, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Абельская, Раиса Шолемовна

• Н.Е.Палкины дуу, яруу найргийн бүтээлч байдал 2003 он, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Черкасова, Татьяна Алексеевна

• Булат Окуджавагийн яруу найргийг англи хэл рүү орчуулсан: түүх, хэл шинжлэл, хэв зүйн талууд 2011 он, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Сычева, Анастасия Валерьевна

• Булат Окуджавагийн яруу найрагт түүнийг хэрэгжүүлэх субъектуудын систем, хэл шинжлэлийн арга хэрэгсэл 2013 онд Филологийн ухааны доктор О Жон Хён

Дипломын ажлын танилцуулга (конспектийн хэсэг) сэдвээр “Б.Ш. Окуджавс: 1950-60-аад он"

Булат Шалвович Окуджава (1924-1997) - 20-р зууны Оросын нэрт яруу найрагчдын нэг, зохиолчийн дууны гарал үүслийн үндэс дээр зогсож байсан.

Энэхүү судалгаа нь Б.Окуджавагийн дууны эхэн үе - 1950-1960-аад онуудад зориулагдсан болно. Энэ хугацаанд зохиолч аль хэдийн идэвхтэй дуу бичиж, дуулж байсан, Магистрийн утга зохиолын нэгдлийн гишүүн байсан бөгөөд анхны "Москва" дууг бичсэн. Яруу найрагч өөрөө нэрлэсэн цаг үеийг "боловсроогүй" шүлгүүдээсээ татгалзаж, нэгэн төрлийн чухал үе гэж тодорхойлсон.

Сонгосон сэдвийн хамаарал нь Б.Окуджавагийн яруу найргийн бүтээлийн гарал үүсэл, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, дүрслэлийн систем, яруу найргийн онцлогийг судлах хэрэгцээтэй холбоотой бөгөөд энэ нь түүний цаашдын хувьслыг илүү сайн ойлгох, түүнчлэн түүний түүхийг үнэлэх боломжийг олгодог. Тухайн үеийн өвөрмөц байдал нь түүхэн үе шатанд тэдэнд болон Оросын нийгэмд тусгагдсан байдаг.

Асуудлын талаархи мэдлэгийн түвшин. Сүүлийн үеийн дотоодын утга зохиолын шүүмжлэлд "гэсгээлтийн" эрин үеийн хамгийн чухал зохиолчдын бүтээлийг улам бүр судалж байна. Тэдний нэг нь Б.Окуджава байв.

Б.Окуджавагийн талаар маш олон шүүмжлэлтэй нийтлэл бичиж, түүнд зориулсан хурал хурлыг зохион байгуулдаг. Утга зохиолын судлаачид, шүүмжлэгчдийн түүний "яруу найргийн өв" -д өгсөн хариултууд нь маш олон бөгөөд заримдаа хоорондоо зөрчилддөг.

Яруу найрагчийг хүлээн зөвшөөрөх нь тэр даруй ирээгүй. Дэбют хийснээс хойш олон жилийн дараа түүний шүлэг, зохиолын томоохон хэвлэлүүд, түүний тухай дурсамжууд гарч ирэв (зохиогчдын дунд - 3. Казбек-Казиев, И. Пивопцева, Д. Быков). Б.Окуджавагийн амьд ахуй цагт ч С.Владимиров, З.Паперный нарын бүтээлүүд, В.Новиков, И.Ничипоров, Р.Чайковский болон бусад хүмүүсийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд, тэр дундаа диссертаци (жишээ нь С.Бойко, В.Кофанова) ; Н.Лейдерман, М.Липовецкий болон бусад хүмүүсийн монографи нь түүний ажилд зориулагдсан байв.

Z.P-ийн хэлснээр. Цааснаас эхлээд Б.Окуджавагийн тухай шүүмжлэл юу ч бичээгүй, илт үл тоомсорлож, дараа нь анхны болгоомжлолтой нийтлэлүүд гарч эхэлсэн бөгөөд эцэст нь өөрчлөн байгуулалтын үед биширсэн бүтээлүүд дагасан боловч өвөрмөц байдал, шинж чанаргүй байв. энэ үзэгдлийн талаарх үнэн ойлголт. Шүүмжлэл чимээгүй байгаа нь яруу найрагчийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөөгүйтэй холбон тайлбарлав: 1961 онд Б.Окуджава Зөвлөлтийн бодит байдлын талаар хошигнол бичих зорилго тавиагүй ч түүний бүтээлийг эрс сөрөг үнэлсэн бүтээлүүд хүртэл гарч ирэв. Гэхдээ ийм тоймд Окуджавагийн ажилд ноцтой дүн шинжилгээ хийсэнгүй.

1960-аад оны сүүлч, 1970-аад оны эхээр Б.Окуджавагийн яруу найргийн тухай утга зохиол-шүүмжлэл, утга зохиолын шүүмжлэлийн өгүүллүүд гарч, зохиогчид нь түүнийг бодитой шинжлэн шинжлэх, орчин үеийн утга зохиолын үйл явцад эзлэх байр суурийг тодорхойлохыг зорьжээ. Тэр дундаа "Зөвхөн би, нууцлаг дуучин" нийтлэлдээ. М.Чудакова яруу найрагчийн уран зохиолын үйл явцад гүйцэтгэсэн үүргийг дараах байдлаар үнэлдэг: түүний бодлоор тэрээр "уран зохиолын хувьслын гохонд хүрч, бараг долоон жил (1946 оны сүүлээс 1953 оны эхэн хүртэл) зогссон" .

Окуджавагийн шүлгүүд нь сэдэвчилсэн, дүрслэл, аялгуу, хэмнэл гэх мэт янз бүрийн түвшний текст хоорондын холбоогоор ханасан байдаг нь яруу найрагч Пушкины, Мөнгөний эрин, Зөвлөлт (1930-1930-аад оны үе) хэд хэдэн эрин үеийн уран зохиол, дууны ардын аман зохиолд найдсантай холбон тайлбарлаж байна. 1950-иад он). Дээр дурдсан 3. Паперни Окуджавагийн уран бүтээлийг өмнөх үеийн болон ахмад үеийнхний яруу найрагтай холбосон тухай бичсэн бөгөөд тэд Окуджавагийн дууг М.Светлов, Ю.Смеляков, Д.Самойлов нарын шүлэгтэй харьцуулж, түүний зохиолоос голыг нь нэрлэжээ. Үзэл бодлоор Окуджавагийн ялгаа нь хүн бүрт ид шидийн, романтик ертөнцийг бүтээх бэлэг юм.

С.С. Бойко нийтлэлдээ Б.Окуджавагийн яруу найраг болон Оросын яруу найрагчдын бүтээлүүдийн хоорондын холбоог шинжилдэг: Державин, Пушкин, Манделстам, Бродский; Окуджавагийн бүтээлүүдэд Пушкины уламжлалд онцгой анхаарал хандуулдаг. И.Ничипоров яруу найрагчийн бүтээлүүдэд Тютчевийн гарал үүслийн талаар нарийн бөгөөд үнэн зөв бичдэг; А.К. Жолковский. Окуджавагийн бүтээлийг орчин үеийн яруу найрагчдын шүлгүүдтэй холбох (Н. Заболоцкий, Д.

Самойлова, Б.Ахмадулина) нь В.Зайцев, В.Кулле нарын судалгаанд зориулагдсан (сүүлийнх нь Окуджава, Бродскийн бүтээлийн ижил төстэй байдлыг үнэмшилтэй жишээгээр тэмдэглэж, харуулсан).

Окуджавагийн яруу найргийн онцлог шинж чанаруудын хувьд түүний бүтээлийг судлаачид гарал үүслийн сэдвийг ихэвчлэн хөнддөг байв. Өдөр тутмын романс, хотын дуу Б.Окуджава болон бусад бард дуучдын дууг 1960-аад оны үед түүний ажилд эрс сөрөг хандлагыг бий болгосон. Окуджава өөрөө уран бүтээлээ дуу зохиогчдын бүтээлээс хичээнгүйлэн тусгаарлаж, зүгээр л гитараар шүлгээ дуулж байсан тул түүний анхны шүлгүүд дуу, ардын аман зохиолын бүтээлтэй холбоотой байсан.

Р.Ш. Абельская "Булат Окуджавагийн яруу найраг: бүтээлч хувь хүний ​​гарал үүсэл" сэдэвт диссертацийн судалгаандаа Окуджавагийн бүтээл дэх дууны угийн бичгийг, тухайлбал: Зөвлөлтийн дуутай холбоо, Б.Окуджавагийн шүлгээс эхэлсэн хайр дурлалын тухай өгүүлдэг. Аугаа эх орны дайн бол түүний өөр нэг жанрын прототип, хулгайч нарын дуу, Оросын уламжлалт ардын аман зохиол, тэдгээрийг Б.Окуджавагийн яруу найрагтай холбох явдал юм. Р.Ш. Абельская нэрлэгдсэн зохиолчийн бүтээлүүд дэх Пушкины уламжлал, түүний утга зохиолын өвийг 19-р зууны яруу найраг, 20-р зууны эхний хагас, түүний үеийн хүмүүсийн бүтээлтэй уялдуулдаг болохыг тодорхойлдог. Энэхүү бүтээл нь Окуджавагийн бүтээлд бидний сонирхсон төрөл жанрын өөрчлөлтийг задлан шинжилдэг тул бидний хувьд онцгой ач холбогдолтой юм.

С.Владимиров шүлгийн дүрслэлийн системийн шинжилгээгээр Окуджавовын яруу найргийн мөн чанарыг ойлгох оролдлого хийсэн. "Шүлэг ба дүр" номын зохиогч орчин үеийн Окуджав судлалын олон асуудлыг шийдэж байна. Тэрээр яруу найрагчийн бие даасан дууны интонацын эх сурвалжийг онцлон тэмдэглэв, ялангуяа Аугаа эх орны дайны үеийн ардын дуу, баллад, романс, хулгайч нарын дуу, дууны ардын аман зохиолыг нэрлэжээ. С.Владимиров нэгдүгээрт, түүний өмч нь ардын зан үйлийн дуутай төстэй "далд бичвэрт" ямар нэгэн нөхцөлт, домогт бодит байдлыг нээх; хоёрдугаарт, "шүлгийг хувийн, дагалдах сэтгэл хөдлөлөөс цэвэрлэх, аливаа эмгэг, илэрхийлэлийн шинж тэмдгүүдээс ангижруулах хүсэл" . Шүүмжлэгч Окуджавагийн зүйрлэлийг мөн дүрсэлсэн байдаг - "уламжлалт яруу найргийн хамгийн улиг болсон, жигтэйхэн зүйл - орчин үеийн яруу найраг түүнээс салж, худал хуурмаг, худал хуурмаг, яруу найргийн уламжлал болгон зайлуулахыг эрс хичээж байгаа зүйл юм." ; мөн нэг шүлэгт ихэвчлэн "бие биенээ үл тоомсорлодог хэв маягийн өнгө" -ийн хослол, тухайлбал, романтик хөөрөл ба өдөр тутмын бууралт, зориудаар яруу найраг, танил ярианы хэллэг. Гэхдээ эдгээр бүх "хурц булангууд. гөлгөр болсон мэт, хэв маягийн хурц тод байдал, эелдэг зан чанараа алдаж, ... нэг дуунд хайлдаг.

Б.Окуджава өөрөө түүний бүтээлийг ингэж тайлбарлахыг эсэргүүцэж байсан ч түүний бүтээлийг зохиолчийн дууны хүрээнд судалдаг уламжлалтай. Окуджавагийн бүтээлийг судлах өөр нэг чиглэл нь "жараад"-ын үзэл сурталд нийцдэг.

Эдгээр талууд нь ялангуяа S.S.-ийн бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. Бойко (“Бард яруу найрагчдын бүтээлийг судлах онол, уран зохиолын зарим асуудлын тухай: [В. Высоцкий, Б. Окуджава нарын бүтээлийн жишээн дээр]”), А.В. Кулагина ("Высоцкий ба бусад" нийтлэлийн цуглуулга), JI.A. Левин ("Дууны үгийн ирмэгүүд (Зохиогчийн дууны гоо зүй ба яруу найраг)") гэх мэт.

Зохиолчийн дууны үзэгдлийн судалгаа Б.Ш. Окуджавагийн талаар олон судалгаа, түүний дотор диссертаци (К. Берндт, С. Б. Бирюкова, С. С. Бойко, М. В. Жигачева, М. В. Каманкина, Д. Н. Курилов, С. П. Распутина, И. А. Соколова) зориулагдсан болно.

Зохиогчийн дууны хүрээнд Окуджавагийн бүтээлч байдлыг судлах ердийн жишээ бол В.А. Кофанова "Зохиогчийн дууны геопоэтикийн хэл шинжлэлийн онцлог (Б.Ш. Окуджава, А.А. Галич, А.М. Городницкий, Ю.И. Визбор нарын бүтээлийн бичвэрүүд дээр үндэслэсэн)" .

В.Кофанова жагсаасан яруу найрагчдын бүтээлийн материал дээр зохиолчийн дууг цогцоор нь судлах онолын үндэслэлийг судалж үздэг. Энэхүү судалгааны ажлын ач холбогдол нь байшин, зам, хот (ялангуяа Москва, Санкт-Петербург) гэх мэт зохиолчийн дууны гол сэдвийг илэрхийлэх хэл шинжлэлийн хэрэгслийг олон талт тайлбарлах, системчлэх явдал юм.

Энэ төрлийн судалгааны дотроос бид И.Ничипоровын "1950-1970-аад оны Оросын яруу найраг дахь зохиолчийн дуу" бүтээлийг онцлон тэмдэглэж, эхний бүлэгт Окуджавагийн уран зохиолын өвийг уянгын-романтик чиглэлийн хүрээнд судлахад зориулагдсан болно. зохиолчийн дуу. Зохиогч нь Окуджавагийн бүтээлийн жанрын тал дээр гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, ялангуяа түүний дууны зүйрлэлийг нарийвчлан судалж, хотын топосуудыг дэлхийн яруу найргийн загвар, яруу найрагчийн намтар домгийн үндэс гэж үздэг.

Окуджавагийн дууны жанрын өвөрмөц байдлын асуудал нь зохиолчийн дууны үзэгдэлтэй холбоотой бөгөөд судлаачид түүний бүтээлийг шинжлэх явцад зайлшгүй тулгардаг. Яруу найрагч 50-аад оны сүүлчээр дууны зохиолч гэдгээрээ алдартай болсон бөгөөд урт хугацааны туршид түүний дууны үгийг өндөр утга зохиол гэж үздэггүй байв. В.Новиков тэмдэглэхдээ: "Окуджава яруу найргийн бүтээлээ "дуу", "шүлэг" гэж хуваадаггүй: түүнд "шүлэг", "шүлэг-дуу" байдаг гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно. мэргэжлийн яруу найраг, бичгийн уран зохиол". Дээрх үгсийн зохиогч Окуджавагийн яруу найраг нь аль хэдийн сонгодог болсон өндөр уран зохиол бөгөөд зохих хандлага, судлах арга барилыг шаарддаг гэдэгт итгэлтэй байна.

Окуджавагийн яруу найргийн он дарааллыг тогтоох нь бас асуудалтай. Яруу найрагч бүтээлийнхээ доор бичсэн оныг тэр бүр зааж өгдөггүй, эсвэл заасан жилүүдтэй тохирохгүй дэд хэсгүүдэд он сар өдөр бичсэн шүлгийг байрлуулсан байв. Энэ бүхэн нь түүний бүтээлүүдийг системчлэхэд төөрөгдөл авчирсан.

Он цагийн шалгуурын хувьд диссертацийн ажил О.М. Розенблюм "Булат Окуджавагийн анхны ажил (намтарыг сэргээн босгох туршлага)". Энэ нь Окуджавагийн бага насны дүр төрх, түүний залуу, төлөвшсөн үеийн газарзүй, Арбатын хашааны домог ба бодит байдал, яруу найрагчийн утга зохиолын орчин, түүний анхны хэвлэгдсэн асуудлууд, "Дууны үг" анхны ном, түүнчлэн Москвагийн анхны дуунууд.

Яруу найрагчийн намтар түүхийг сэргээх ижил төстэй оролдлогыг Д.Быков "Булат Окуджава" номондоо бичсэн байдаг. Зохиогч өөрийн тайлбарт санаатайгаар субъектив ханддаг; Үүний зэрэгцээ Окуджавагийн зарим шүлгийн талаархи дүн шинжилгээ (түүний зохиолч ба уянгын баатрын дүр төрх, романтик ба реалист чиг хандлага, зарим гол дүр төрх, сэдэл судлал) нь тэдний уран сайхны зурагт гүн гүнзгий нэвтэрч буйгаараа сэтгэл татам байдаг. Д.Быковын тунхагласан “шинжлэх ухааны бус” илтгэлийн ачаар ийм гүн гүнзгийрэх боломжтой болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Б.Окуджавагийн уран сайхны үндсэн аргыг тодорхойлсон нь мөн шүүмжлэгчдийн дунд маргаан үүсгэсэн (Дашрамд дурдахад, энэ нь дээр дурдсан бүтээлд тусгагдсан). Тиймээс 3. Паперни энэ зохиолчийн бүтээлийн романтик чиг баримжааг авч үзэхдээ: “Амьдралыг бодит байдалд нь бодитоор харуулахгүй, харин романтик дахин бүтээл нь энэ яруу найрагчийн бүтээлийг тодорхойлдог”; "Амьдрал, өдөр тутмын амьдралд ихэвчлэн олддог жирийн, бодит, найдвартай зүйл гэнэт өөр хавтгай руу шилждэг - гайхалтай, ер бусын." .

Окуджавагийн уран сайхны аргад романтизм байгааг нотлохыг оролдсон зарим шүүмжлэгчид яруу найрагчийн залгамж чанарыг Н.Тихонов, М.Светлов, Е.Багрицкий болон бусад зохиолчидтой холбож бичжээ. , өдөр тутмын амьдралыг романтик болгох, өдөр тутмын амьдралд өрөвдмөөр дуу чимээ өгөх чадвар. Романтизмын бусад шинж тэмдгүүдийн дотроос Окуджава "бүтээл бүрт мөрөөдөл ба бодит байдлыг холбосон нөхцөлт яруу найргийн ертөнц, тэдгээрийн байнгын харилцан үйлчлэл; нээлттэй хаалганы романтик сэдвийг байнга ашиглах; Эцэст нь Окуджавагийн бүтээлийн баатар өөрөө дэлхийн хүн боловч түүний төсөөлөл, идэвхтэй оюун санааны ажлын ачаар бодит байдлыг өөрчлөх чадвартай, идеалын хүрээ рүү тэмүүлдэг.

Үүний эсрэг санааг Л.И. Лазарев тэргүүтэй үеийн яруу найрагч болох Окуджавагийн бүтээлийг бүтээлдээ гэрэлтүүлсэн. Жишээлбэл, тэрээр "Окуджавагийн дуунуудад романтик байдал өөрчлөгдөж, бүдүүлэг байдлаас ангижирсан" гэж маргажээ. Лазарев яруу найрагчийн хэлснийг иш татав: "Тэр (дайн) миний насны залуу үеийнх шиг миний дотор байсан романтик хэсгүүдийг бүрмөсөн устгасан."

Энэ маргаан дахь хамгийн бодитой ажил бол I.I. Межаков-Корякин "Булат Окуджавагийн яруу найргийн романтизмын онцлог" - . Романтизмын илрэл болгон судлаач "бодит ертөнцийн талаарх ойлголтыг идэвхтэй өөрчлөх", "хувьсгалт замбараагүй байдал", "ирээдүй рүү тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэл", "шударга ёс, гоо үзэсгэлэн, өгөөмөр сэтгэл, язгууртны үзэл санааны төлөө тэмүүлэх" зэрэг шинж чанаруудыг тодорхойлдог. , инээдэм. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Окуджава дайны үеийн зургуудыг бодитойгоор дүрсэлж, романтик гэрэлтэлтгүйгээр харуулсан" гэж тэмдэглэсэн; Реалист Окуджава юу болох талаар бичжээ.<.>Тиймээс бидний үеийн хүний ​​агуу сэдэв түүний бүтээлд ордог”; "Окуджава уламжлалт романтик хүмүүсийн нэгэн адил онцгой зан чанар биш харин энгийн хүний ​​хувьд романтик өндөр мөн чанарыг олж хардаг." Судлаач Окуджавагийн бүтээлд романтик, бодитой дуу хоолой бие биенээ нөхдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэ мэдэгдэл бидэнд онцгой үнэмшилтэй санагдаж байна: Окуджавагийн бүтээлч арга нь нэг юм уу хоёр чиглэлд хязгаарлагдахад хэтэрхий баялаг бөгөөд хоёрдмол утгатай юм.

Өнөөдрийг хүртэл Окуджавагийн бүтээлүүдийг судлах тодорхой уламжлалыг тодорхойлж, хамгийн их анхаарал татсан сэдэв, сэдэл, дүр төрхийг бий болгосон: эдгээр нь дайн, хөгжим, яруу найрагч, түүнчлэн Москва, Гүржийн Арбатын сэдэв юм.

Окуджавагийн яруу найргийн мөн чанарыг нарийн тодорхойлсон "оксиморонит" гэсэн нэр томъёог В.И. Новиков. Тэрээр мөн яруу найрагчийн уран сайхны аргын мөн чанарыг тодорхойлдог "зохицуулалт" гэсэн санааг илэрхийлэв.

Диссертацийн ажилд "Булат Окуджавагийн яруу найраг уран сайхны салшгүй систем" гэж С.С. Бойко Окуджавагийн яруу найргийн "нууц"-ын шийдлийг санал болгож, Окуджавагийн яруу найргийн "сэдэл" (Тинян утгаараа) ба "дэлхийн яруу найргийн зохицол" гэсэн хоёр давамгайлагчийг тодорхойлж, харьцуулж байна. С.Бойко мөн Окуджавагийн уран сайхны тогтолцооны нэгдмэл байдал, түүний яруу найргийн үзэл суртлын-гоо зүйн болон ёс суртахуун-гүн ухааны эрэл хайгуулын зам, Окуджавагийн яруу найргийн уран сайхны илэрхийллийн арга хэрэгслийг дүрсэлж, Оросын яруу найргийн уламжлалтай түүний уялдаа холбоог судлав.

Олон хэлэлцүүлэг Б.Окуджавагийн лексик толь бичигтэй холбоотой байв.; ^

Тиймээс В.Огнев Б.Окуджавагийн анхны бүтээлийн талаар дурьдсан: "Үгийн санд - гудамжны ардын аман зохиол, өдөр тутмын ярианд ухамсартай бооцоо тавих боловч дууны синтакс (санал нэгтэй, давталт, хэмнэлт, энгийн байдал) дамжин өнгөрдөг. "Тоонууд"). Гэхдээ эдгээр нь дуу биш хэвээр байна - хэт ноцтой хуйвалдааны эргэлтүүд.

1960-аад оны сүүлээр С.Куняевын нийтлэл хэвлэгдсэн бөгөөд зохиолч Окуджавагийн шүлгийн романтик үгсийн санг судалжээ. Нэг талаас, С.Куняев Б.Окуджавагийн яруу найргийн романтик мөн чанарыг маш зөв мэдэрч, Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд анх удаа уянгын яруу найрагт романтик, дууны мөн чанарыг томъёолохыг оролдсон хүмүүсийн нэг байв. Тэрээр энэ мөн чанарыг хэвшмэл ойлголтод хандах хандлага гэж тодорхойлсон - дүрслэлийн болон лексик. Зохиогч "дунд уянгын" Окуджавагийн "үг" болон өгүүлбэрийн жишээг дурдаж, "үг хараахан дүр болоогүй, сэтгэлийн мэдрэмж хараахан болоогүй байна" гэж онцлон тэмдэглэв.

Дуунд амьдрал бэлэглэдэг стандартын тогтолцоо яруу найргийг устгадаг. Шүлэгт энэ нь эцэстээ жүжиглэх, хүйтэн зан авир руу хөтөлдөг.

Б.Окуджавагийн бүтээлийн цөөн хэдэн судлаачид л түүний эхэн үеийн яруу найргийн тухай цогц, системчилсэн тайлбарыг санал болгосон гэж хэлж болно; ихэнх тохиолдолд түүний нэр дуу зохиогчдын ерөнхий жагсаалтад гарч ирдэг. Мөн Б.Окуджавагийн яруу найргийн өвөрмөц онцлог, мөн түүний бие даасан бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн бүтээлүүд цөөн байдаг. Энэ нь Б.Окуджавагийн уран сайхны арга барил, ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог эхэн үеийн уран бүтээлийн зарим хэсгийг л судлахаар хязгаарласан ч энэхүү судалгааны ач холбогдлыг тодорхойлсон юм.

Судалгааны объект, сэдэв. Бидний судалгааны объект бол Булат Окуджавагийн 1950-1960-аад оны шүлгүүдийн эхэн үеийн шүлгүүд юм.

Судалгааны сэдэв нь энэ үеийн Окуджавагийн шүлгийн уран сайхны өвөрмөц байдал юм. Энд гурван зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: Б.Окуджавагийн дууны шүлгийн яруу найргийн төрөл зүйл, уран сайхны илэрхийллийн арга хэрэгсэл, түүний дүр төрх, сэдэл, гол хронотопуудын олон талт байдал нь бүтээлийн гол зүйл юм.

Зорилго, зорилго. Судалгааны* зорилго нь Б.Окуджавагийн анхны дууны шүлгийн уран сайхны өвөрмөц байдлыг тодорхойлох, түүний өвөрмөц онцлогийг тодорхойлоход оршиж байгаа нь 20-р зууны дотоодын уран зохиолын үйл явцад энэ уран бүтээлчийн гүйцэтгэсэн үүргийг тодруулахад тус дөхөм болно. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг дэвшүүлэв.

Окуджавагийн эхэн үеийн дууны үгэнд янз бүрийн жанрын эзэлдэг газрыг илчлэх;

Зохиогчийн яруу найраг дахь дуу, ардын аман зохиол, уран зохиолын элементүүдийн харилцан үйлчлэл, түүнчлэн "хотын" дуу, романс, Зөвлөлтийн дуу гэх мэт харилцааг судлах;

Б.Окуджавагийн яруу найргийн бүтээлийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг тодорхойлох; түүний яруу найргийн үзэл санаа, гүн ухааны агуулга, түүний үндсэн сэдэв, сэдэлд дүн шинжилгээ хийх; Б.Окуджавагийн шүлгүүдийн гол топойнуудыг авч үзэх; Б.Окуджавагийн уран бүтээлийн ирээдүйн ихэнх сэдэл, дүр төрх, яруу найргийн хэрэгслийн эх сурвалж болох эртний дууны иж бүрэн дүр зургийг бий болгох.

Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь дараах байдалтай байна.

1. Б.Окуджавагийн уран сайхны хувьсалд шийдвэрлэх ач холбогдолтой байсан 1950-60-аад оны дууны шүлгийн уран сайхны өвөрмөц байдлыг системтэй шалгаж, яруу найрагчийн цаашдын бүх бүтээлд энэ үеийн яруу найргийн үүргийг гүйцэтгэсэн. тодорхойлсон.

2. Яруу найрагчийн эхэн үеийн дууны үгэнд толилуулсан зохиолчийн дуу, сонгодог, шинэлэг байдлаар боловсруулсан болон бусад төрлүүдийг дүрсэлсэн; Б.Окуджавагийн анхны бүтээлүүдийн яруу найрагт тусгагдсан хотын романтик, ардын аман зохиолтой холбоо тогтоогдсон.

3. Б.Окуджавагийн шүлгүүдийн янз бүрийн стилист давхаргын онцлог, мөн зохиолч, уянгын баатар болон бусад дүрийн дүр төрхийг илэрхийлсэн онцлог шинж чанарууд байдаг.

4. Б.Окуджавагийн яруу найргийн ертөнцийн гол дүр, сэдвийг дотоод логик, бүрэн бүтэн байдлын илэрхийлэл болгон судалсан; Бүтээлч байдал, хайр, итгэл найдвар, дайн, үхэл, хувь тавилан, дуу, хөгжим, яруу найраг гэх мэт гол дүр төрхийг бүтээгчийн өвөрмөц тайлбараар толилуулж байна. Окуджавагийн яруу найргийн ертөнц дэх гол топой (байшин, зам, тусгаарлалт, дайн, Арбат, Москва гэх мэт) нь тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоо, хөгжилд тооцогддог.

Арга зүйн үндэслэл, судалгааны арга. Энэхүү судалгааны арга зүйн үндэс нь уран зохиолын текстийг судлах соёл, гүн ухаан, харьцуулсан аргуудын нэгдэл юм. Б.Окуджавагийн шүлгийг судлах гол арга бол аналитик, дүрслэх арга юм. Энэхүү бүтээлд бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинжилгээ, онолын болон түүх-уран зохиолын аргуудыг хослуулан ашигласан болно.

Судалгааны онолын үндэс нь зохиолчийн дууны болон Б.Окуджавагийн бүтээлийн талаархи дараах зохиолчдын бүтээлүүд байв: Л.Аннинский, Р.Ш. Абелская, К.Берндт, С.Б. Бирюкова, С.С. Бойко, С.Владимирова, И.В. Зурагт, M.V. Жигачева, М.В. Каманкина, В.А. Кофанова, Д.Н. Курилова, Л.И. Лазарева, Н.Л. Лейдерман болон М.Н. Липовецкий, В.И. Новикова, С.П. Распутина, И.А. Соколова, 3. Paperny, O.M. Розенблюм , Д.Быкова , И.Ничипорова .

Диссертацийн онол практикийн ач холбогдол. Диссертаци нь Б.Окуджавагийн анхны дууны үгийн жанр, уран сайхны, асуудал, сэдэвчилсэн шинж чанар, түүний уран бүтээлийн онцлог шинж чанаруудын талаархи санаа бодлыг гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Ажлын үр дүн нь практик хэрэглээтэй байж болно: ерөнхий боловсролын сургууль, их дээд сургуулийн багшийн практикт (20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолын түүхийн курс, яруу найрагчийн бүтээлийн тусгай курс унших үед). ), сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн эмхэтгэх, курсын ажил бичих, Б.Окуджавагийн бүтээл дээр дипломын ажил.

Диссертацийн дараах үндсэн заалтуудыг хамгаалахад өргөн мэдүүлэв.

1. Б.Окуджавагийн эхэн үеийн яруу найрагт зохиолчийн дуу гол байр эзэлдэг бол ардын аман зохиолын төрөл зүйл, хотын романс, Зөвлөлтийн марш, дуулал зэрэг нь дүрслэлийн болон албан ёсны яруу найргийн түвшинд хугарсан; хуучин жанрын хэлбэрүүд дээр үндэслэн яруу найрагч шинэлэг инвариантууд, оксиморон жанруудыг бий болгодог.

2. 1950-60-аад оны Б.Окуджавагийн яруу найргийн онцлог нь: ойр ойрхон синоним, антоним үгс, синтаксик параллелизм, давталтыг ашиглах, түүнчлэн ардын яруу найргийн арга барил (хэмнэлэг-синтаксийн параллелизм, байнгын эпитет); баатруудын дүр төрх, зүйрлэлд ойртож буй дүрүүд (найдвар, хувь тавилан, бүрээ гэх мэт), түүнчлэн төвийг сахисан үгсийн сангийн дэвсгэр дээр хэв маягийн өнгөт "өргөлт" үгсийг тунгаар хэрэглэх нь элбэг байдаг. Ерөнхийдөө Окуджавагийн анхны шүлгийн яруу найраг нь дууны техниктэй ойрхон байгааг харуулж байна.

3. Б.Окуджавагийн илэн далангүй хэв маяг нь сэтгэл хөдлөлийн бүтцийн далд хэлбэрийн инээдэм, өөрийгөө ёжлолоор тодорхойлогддог; түүний уянгын баатар нь зураач (хөгжимчин, яруу найрагч, зураач) дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг бөгөөд түүний хувирамтгай байдал нь шувууд, царцаа, бөмбөрчин, мөнхийн тэнүүчлэгчийн дүр юм. Окуджавагийн анхны яруу найргийн гол ойлголтууд нь түүний дараагийн уран бүтээлд үндсэн өөрчлөлтгүйгээр шилжсэн нь хувь тавилан, найдвар, байгаль, хайр, эмэгтэй, бүрээ, арбат, дуу, хөгжим, яруу найраг гэх мэт юм.

4. Б.Окуджавагийн яруу найрагт "өөрийн" (байшингийн топос, Арбатын хашааны ертөнц) ба "харь гарагийн" (замын орон зай, салан тусгаарлалт, дайн тулаан) гэсэн хоорондоо холбоотой хоёр ертөнцийн дүр төрх бий. , хувь заяа). Зохиогчийн эхэн үеийн дууны үгэнд "Москва" текст давамгайлж байхад "Петербург" текстийг зөвхөн тоймлосон байдаг; Нийслэлийн хөрөг бол өөрийн өвөрмөц гүн ухаан, нийгэм-түүхийн агуулга, хэв маяг бүхий уран сайхны, жанрын цогцолбор юм. Москвагийн дүр төрх, Б.Окуджавагийн анхны яруу найргийн бүтээл нь Арбат бол гэр орон, бардын оюун санааны газарзүйн төв, түүхэн ой санамж, алдагдсан ёс суртахууны үнэт зүйлсийн бэлэг тэмдэг, урам зоригийн эх үүсвэр юм; Арбат руу байнга буцаж ирдэг сэдэв нь яруу найрагчийн хувьд мөнхийн болдог.

5. Б.Окуджавагийн эхэн үеийн дууны үг нь олон талт байдал, хоёрдмол утгатай (яруу найргийн бүх түвшинд тусгагдсан) болон нэгэн зэрэг дотоод логик, бүрэн бүтэн байдал, дүрслэлээр тодорхойлогддог урлагийн ертөнц юм; Энэ бол сонгодог уламжлалыг дагаж мөрдөхийн зэрэгцээ түүнийг бүтээлчээр боловсруулах, түүнчлэн уран зохиолын үйл явцад өөрийн гэсэн байр суурийг эрэлхийлэх жишээ юм; Энэ бол дуу зохиогчийн өнгөрсөн ба одоо үеийн зохиолчид, сонсогч, уншигч, бүх дэлхийтэй харилцах ярианы жишээ, мөн уран сайхны өвөрмөц хэлбэрийг олж авсан хувь хүн, өвөрмөц ертөнцийг үзэх үзлийн жишээ юм. .

Ажлын баталгаажуулалт. Диссертацийн үндсэн заалтуудыг Даггосын их сургуулийн Филологийн факультетэд жил бүр болдог эрдэм шинжилгээний бага хуралд (2008, 2009, 2010) илтгэл тавьж, бүтээлийн түүвэр, сэтгүүлд 6 өгүүлэл хэлбэрээр хэвлүүлсэн.

Диссертацийн бүтэц, хамрах хүрээ. Тэдгээрийг судалгааны үндсэн асуудлууд, зорилгоос нь тодорхойлдог. Энэхүү бүтээл нь танилцуулга, гурван бүлэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ. Диссертаци нь 158 хэвлэгдсэн гар бичмэл юм.

Диссертацийн дүгнэлт "Оросын уран зохиол" сэдвээр, Бутаева, Зарема Ажуевна

нэг). Б.Окуджавагийн бүтээлүүдэд байгалийг амилуулах, хүн байгаль руу, байгаль хүн рүү урсах сэдэл, мөн байгаль, сүнстэй харилцах харилцааг илэрхийлсэн дүрслэл, зүйрлэл байдаг. Окуджавад амьгүйг ихэвчлэн амьд, хотыг байгальтай, газар нутгийг устай харьцуулдаг. Окуджава дахь ландшафтын элементүүд нь антропоморф, зооморф шинж чанартай байдаг.

2). Яруу найргийн оксиморонизмын шинж чанар - Б.Окуджава уран сайхны сэдвийн түвшинд "өөрийн" (энэ бол байшингийн топос, Арбатын хашааны ертөнц) ба "харь гарагийн" гэсэн хоёр ертөнцийн оршихуй, харилцан уялдаагаар илэрч байв. (замын орон зай, тусгаарлалт, дайн, хувь тавилан). Окуджавагийн яруу найргийн ертөнц дэх байшингийн топос нь маш жинхэнэ орон сууцны онцлог шинж чанартай бөгөөд "яруу найрагчийн сүнсний өргөө" -ийг бэлгэддэг; Б.Окуджавагийн гадаад орон зайн биелэл нь зам бөгөөд энэ хээ нь олон тохиолдолд дайн, хувь тавилан, тусгаарлалттай ижил утгатай. Топос илэрхийлэх хэлний хэрэгсэлд орон зайн утга, хөдөлгөөний утгыг агуулсан лексемүүд орно. Окуджавагийн ойролцоох зам, ялангуяа уулзвар нь хувь заяаны дүр төрхийн хронотоп мөн чанарын илрэл, хайр дурлалыг салгах зүйрлэл, түүнчлэн дайн ба үхлийн зам юм. Замын орой нь замын эхлэл ба түүний төгсгөлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь босго, замын төгсгөл, замын эхлэлийг бодитой болгодог. Окуджавагийн уянгын баатар байнга зам дээр байдаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэх арга, хэрэгсэл юм; Энэ бол мөнхийн аялагч, хажуугаар өнгөрөх хүн, жуулчин, тэнүүчлэгч юм. Хөдөлгөөний субъектууд нь мөн амьгүй бодисууд - галт тэрэг (машин), машин, хөлөг онгоц (хөлөг онгоц), автобус, трамвай, троллейбус гэх мэт.

3). Хотуудын хөрөг зураг нь Б.Окуджавагийн урлагийн ертөнцийн хамгийн чухал давхарга бөгөөд эдгээр нь уран сайхны, семантик, жанрын нийгэмлэг юм. Окуджавагийн анхны дууны үгэнд "Москва" текст давамгайлж байсан бол "Петербург" текстийг зөвхөн тоймлон бичсэн байдаг. Москвагийн топосууд Б.Окуджавагийн шүлэгт янз бүрийн сюжет, дүрүүдээр илэрхийлэгддэг; Хот нь хүний ​​гараар бүтсэн ба байгалийн, ёслол төгөлдөр, ердийн органик нэгдмэл байдлаар ажилладаг. Нийслэл нь Москвачуудын, тэр дундаа зохиолч өөрөө онцлог шинж чанарыг нэгтгэсэн өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанартай; Москвагийн орон зай нь дүрмээр бол усны шинж чанартай байдаг.

дөрөв). Арбат бол Б.Окуджавагийн яруу найргийн бүтээлийн имиж-төв юм. Яруу найрагчийн хувьд энх тайван, сайн сайхан, эрхэм дээдсийн бэлгэдэл, соёл, түүхэн ой санамж, алдагдсан ёс суртахууны үнэт зүйл, урам зоригийн эх сурвалж юм. Окуджавагийн дүр төрхтэй Арбат бол мөрөөдөл, дурсамжийн агуулах, өнгөрсөн залуучуудын бэлэг тэмдэг юм; эцэст нь энэ бол уугуул гэр, бардын оюун санааны газарзүйн төв юм. Окуджавагийн яруу найргийн систем дэх Арбатын топо нь намтар домгийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг; Арбат руу өөрчлөгдөөгүй, мөчлөгт буцаж ирэх сэдэв нь яруу найрагчийн хувьд огтлолцсон сэдэв болж хувирдаг.

ДҮГНЭЛТ

Тиймээс судалгааны явцад 1950-1960-аад оны Булат Окуджавагийн дууны үг нь зохиолчийн өөрийнх нь хувийн шинж чанартай холбоотой нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай уран сайхны ертөнц болох нь тодорхой болсон.

Б.Окуджавагийн эртний яруу найргийг судалсны үндсэн дээр бид дараах дүгнэлтэд хүрсэн: 1) Б.Окуджавагийн эртний яруу найрагт зохиолчийн дуу гол байр эзэлдэг бол ардын аман зохиолын төрөл, хотын романс, Зөвлөлтийн марш, дуулал зэрэг нь гол байр эзэлдэг. дүрслэлийн болон албан ёсны яруу найргийн түвшинд хугарсан; хуучин жанрын хэлбэрүүд дээр үндэслэн яруу найрагч шинэлэг инвариант, оксиморон төрлийг бий болгодог; 2) Б.Окуджавагийн 1950-60-аад оны яруу найраг нь: ойр ойрхон ижил утгатай, эсрэг утгатай үгс, синтаксик параллелизм, давталтыг ашиглах, түүнчлэн ардын яруу найргийн арга техник (хэмнэлэг-синтаксик параллелизм, байнгын эпитет); баатруудын дүр төрх, зүйрлэлд ойртож буй дүр төрх (найдвар, хувь тавилан, бүрээ гэх мэт), түүнчлэн төвийг сахисан үгсийн сангийн дэвсгэр дээр хэв маягийн өнгөт "өргөлт" үгсийг тунгаар хэрэглэх; ерөнхийдөө Окуджавагийн анхны шүлгүүдийн яруу найраг нь дууны техниктэй ойр дотно байдгийг харуулдаг; 3) Б.Окуджавагийн илэн далангүй хэв маяг нь сэтгэл хөдлөлийн бүтцийн далд хэлбэрийн инээдэмтэй, өөрийгөө инээдтэй байдлаар тодорхойлдог; түүний уянгын баатар нь зураач (хөгжимчин, яруу найрагч, зураач) дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг бөгөөд түүний хувирамтгай байдал нь шувууд, царцаа, бөмбөрчин, мөнхийн тэнүүчлэгчийн дүр юм. Окуджавагийн анхны яруу найргийн гол ойлголтууд нь түүний дараагийн уран бүтээлд үндсэн өөрчлөлтгүйгээр шилжсэн нь хувь тавилан, найдвар, байгаль, хайр, эмэгтэй, бүрээ, арбат, дуу, хөгжим, яруу найраг гэх мэт; 4) Б.Окуджавагийн яруу найрагт "өөрийн" (байшингийн топос, Арбатын хашааны ертөнц) ба "харь гарагийн" (замын орон зай, тусгаарлалт, дайн) гэсэн хоёр өөр ертөнцийн дүр төрх байдаг. , хувь заяа); зохиогчийн эхэн үеийн дууны үгэнд "Москва" текст давамгайлж байхад "Петербург" текстийг зөвхөн тоймлон харуулсан болно; нийслэлийн хөрөг бол өөрийн өвөрмөц гүн ухаан, нийгэм-түүхийн агуулга, хэв маяг бүхий уран сайхны, жанрын цогцолбор юм; Москвагийн төв, Б.Окуджавагийн эртний яруу найргийн бүтээл бол Арбат нь гэр орон, бардын оюун санааны газарзүйн төв, түүхэн ой санамж, алдагдсан ёс суртахууны үнэт зүйлс, урам зоригийн эх үүсвэр юм; Арбат руу байнга буцаж ирдэг сэдэв нь яруу найрагчийн хувьд байнгын болж хувирдаг; 5) Б.Окуджавагийн эхэн үеийн дууны үгс нь олон талт байдал, хоёрдмол утгатай (яруу найргийн бүх түвшинд тусгагдсан) болон дотоод логик, бүрэн бүтэн байдал, дүрслэлээр тодорхойлогддог урлагийн ертөнц юм; Энэ бол сонгодог уламжлалыг дагаж мөрдөхийн зэрэгцээ түүнийг бүтээлчээр боловсруулах, мөн утга зохиолын үйл явцад өөрийн гэсэн байр суурийг хайж олох жишээ юм; Энэ бол дуу зохиогчийн өнгөрсөн ба одоо үеийн зохиолчид, сонсогч, уншигчидтай хийсэн харилцан ярианы жишээ юм; бүхэлд нь; ертөнц төдийгүй уран сайхны биелэлд адилхан өвөрмөц хэлбэрийг олсон хувь хүн, анхны ертөнцийг үзэх үзлийн жишээ юм.

Б.Окуджавагийн анхны * яруу найраг төрөл жанрын хувьд маш олон янз байдаг гэж хэлж болно: энэ нь "дуу" ба "дуу", "дуу" ба "дуу", элэглэл, уянгын үзэгдэл, бяцхан роман, хөрөг дуу, хотын уран зохиол, "сюжет" тоймыг агуулдаг. , дуу-сургаалт зүйрлэл, түүнчлэн: зүйрлэлээр парадоксик болон хувирсан үлгэр; багтаамжтай уянгын элэглэл эсвэл гүн ухааны сургаалт зүйрлэл; Зохиогчийн дуунд онцгой байр эзэлдэг бөгөөд хотын романс, ардын аман зохиол болон бусад төрлүүдтэй холбоотой байдаг. Окуджавагийн дууны шүлгийг хотын романстай холбох нь дүрслэлийн болон албан ёсны яруу найргийн түвшинд илэрдэг: юуны түрүүнд, зохиолын түвшинд ихэвчлэн элэглэл, багт наадмын элементүүдийн тусламжтайгаар тоглодог. Яруу найрагч хуучин жанрын хэлбэрийг шинэлэг инвариантуудыг бий болгох үндэс болгон ашигладаг: ийм маягаар тэрээр оксиморон хэмээх жанрын төрлийг бий болгодог бөгөөд тэнд дууны үг, дуулал, маршийн үндсэн дээр ч давамгайлдаг.

Б.Окуджавагийн яруу найргийн лексик толь нь гадна талаасаа энгийн бөгөөд дээр дурдсан төрөл жанруудад хамаарах учиртай. Үүнд янз бүрийн функциональ хэв маягийн дээж, өдөр тутмын зохиолын танилцуулга үг, хэллэг, түүнчлэн ярианы шинж чанарыг тодорхойлох хэрэгсэл болох Newspeak-ийн жишээнүүд багтсан болно. Б.Окуджавагийн яруу найрагт "өндөр" үгийн элементүүдийг ярианы хэллэгтэй парадоксик хослуулсан, мөн стилист өнгөт үгсийн санд тунгалаг, функциональ хандлагыг агуулсан байдаг: яруу найрагч нэг юмуу өөр стилист өнгө бүхий үгсийг байрлуулахдаа ашигладаг. семантик өргөлт, харин түүний бичвэрүүд нь ерөнхийдөө төвийг сахисан байдаг. Б.Окуджавагийн олон тооны фразеологийн нэгжүүд нь дүрмээр бол алдартай хэллэг эсвэл түүний зохиогчийн афоризмуудын шинэ тайлбар юм.

Уран сайхны арга хэрэгслийн хувьд Б.Окуджавагийн яруу найрагт дараах шинж чанарууд багтдаг.

Энэ нь жирийн харьцуулсан эргэлт эсвэл тодорхой эпитет хэлбэрээр зүйрлэлийг илүү олон удаа ашиглах явдал юм; бард нь мөн байнгын синоним, антоним, түүний дотор нөхцөл байдлын хувьд тодорхойлогддог. Яруу найрагч өөрийн уран сайхны арсеналыг орчин үеийн стандарт, түүнчлэн албан тушаал, клише, янз бүрийн төрлийн марк зэргийг ухамсартайгаар эсэргүүцдэг гэж дүгнэж болно. Б.Окуджава мөн хотын романс, ардын аман зохиол гэх мэт яруу найргийн янз бүрийн элементүүдийг бүтээлдээ ашигладаг.

Шинжилгээнд хамрагдсан яруу найргийн дараагийн онцлог нь янз бүрийн синтакс ба уянгалаг параллелизм, давталтуудыг ашиглах явдал юм: анафора, бүх мөрийн давталт, хос, бадаг, аливаа сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх хэлцүүдийн давталт, түүнчлэн мөрүүдийн давталт (ихэнхдээ - танилцуулга ба эцсийн). Ардын яруу найргийн зарим албан ёсны яруу найргийн хэрэгслүүд, жишээлбэл, байнгын эпитетүүд Окуджавагийн бүтээлүүдэд органик байдлаар оржээ. Нэг төрлийн эгнээ нь олон талт байдал, сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй шинж чанар, тод дүр төрхийг бий болгох нэмэлт боломжийг бий болгодог. Окуджавагийн бүтээл нь хөдөлгөөнт дүрсийн нийтлэг шинж тэмдгийн үндсэн дээр тодрох замууд, түүнчлэн тогтвортой шинж чанартай, зүйрлэлийн шинж чанартай дүрслэлүүдээр тодорхойлогддог (жишээлбэл, итгэл найдвар, хувь тавилан гэх мэт). Б.Окуджавагийн өргөнөөр ойлгогдсон дүрийн жишээ бол үлгэрийн баатруудын дүртэй төстэй амьд биетүүдийг хүн болгох явдал юм: энэ бол царцаа-яруу найрагч, хэрээ-зөнч гэх мэт.

Б.Окуджава өөрийн дүрд яруу найрагч, хөгжмийн зохиолч, хөгжимчин, дуучин, жүжигчин, зураач; түүний тэнэг хэв маяг нь инээдэм, өөрийгөө ёжлолоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөлийн далд хэлбэрийн бүтэцтэй байдаг тул зохиолчийн дүр төрх нэлээд бүдгэрсэн байдаг. Уянгын баатар Окуджавагийн байр суурь бол сэхээтэн, стоик хүний ​​байр суурь; Окуджавагийн яруу найрагт тэрээр гоо үзэсгэлэн, хүн төрөлхтний хууль тогтоомжийн дагуу эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөрчилдөг Зураачийн (хөгжимчин, яруу найрагч, зураач) дүрд тусгагдсан байдаг. Шувууд ба царцаа, бөмбөрчин, мөнхийн тэнүүчлэгч, аялагчийн дүр төрх нь уянгын баатрын хувиршгүй шинж чанартай холбоотой байдаг.

Б.Окуджавагийн яруу найргийн ертөнцийн дүрслэл-мотив бүтэц нь дотоод логик, нэгдмэл байдлаараа ялгардаг. Гол дүрүүдийн дунд бүтээлч байдал, хайр, итгэл найдвар, дайн, үхэл, хувь тавилан, түүнчлэн дуу, хөгжим, яруу найраг зэрэг метапоэтик дүрсүүд багтдаг. Окуджавагийн яруу найргийн ертөнцөд аз, найдвар, байгаль, эмэгтэй, хийл, бүрээ, Арбат гэсэн байнгын түлхүүр үгс байдаг.

Б.Окуджавагийн тайлал дахь хайр нь бүтээлч байдлын утгыг илэрхийлдэг боловч эмгэнэлт сэдэл (хувь заяаны өмнөх хүчгүй байдал, гэм буруу ба золиослол, үхэл ба дахин төрөлт) эх хүний ​​дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг бөгөөд түүний гол шинж чанар нь ариун байдал, алагдсан байдал юм. , өршөөл; Б.Окуджавагийн яруу найргийн эхийн дүртэй мөн бүтээлч урам зоригийн сэдэл холбогддог. Энэ зураг нь Хайрын дүр шиг хоёрдмол утгатай болж хувирав; үхлийн ертөнц ба бүтээлч ертөнц гэсэн хоёр ертөнцөд хамаарна. Б.Окуджавагийн яруу найргийн ертөнц дэх бүтээлч байдлын утга нь Найдвар болж хувирсан нь хамгийн чухал хөндлөн огтлолын сэдэлүүдийн нэг юм; Үүнийг тайлбарлахдаа зохиолч ихэвчлэн хувь хүнгүйжүүлэх арга хэрэглэдэг.

Б.Окуджавагийн бүтээл дэх Дээд хүчний өөр нэг хувирамтгай зүйл бол Хувь тавилан (фатум, аз, хувь заяа, хувь тавилан, хувь тавилан) - Найдварын эсрэг утгатай. Судалгаанд хамрагдсан зохиолчийн хувь тавилан нь Дээд хүчний тодорхой бус байдлын санаатай нийцэж байгаа бөгөөд дайсагнасан, эмгэнэлтэй орон зай болох дайны сэдэвтэй салшгүй холбоотой юм. Яруу найрагч эрс тэс нөхцөл байдал, дайны "бичил ертөнц"-ийн гаднах баатарлаг шинж чанарт анхаарлаа хандуулдаг. Окуджавагийн эхэн үеийн дууны үгэнд иргэний дайны дуунуудын сэдэв (тулалдаанд баатарлаг үхэл, сайхан ирээдүйн итгэл найдвар), тэдгээрийн гол дүр төрх, маршийн хэмнэл, аялгуу шинэ хэлбэрээр сэргэсэн.

Б.Окуджавагийн эхэн үеийн бүтээлүүдэд байгалийг хөдөлгөөнд оруулах сэдэл, хүн байгаль руу, байгалийг хүн рүү урсгах сэдэл, түүнд тохирсон дүр төрх, зүйрлэл байдгийг бид бас тэмдэглэж байна. Окуджавад амьгүйг ихэвчлэн амьд, хотыг байгальтай, газар нутгийг устай харьцуулдаг. Окуджава дахь ландшафтын элементүүд нь антропоморф, зооморф шинж чанартай байдаг.

Б.Окуджавагийн яруу найрагт уран сайхны сэдвийн түвшинд агуулагдах оксиморонизм нь “өөрийнх нь” (энэ бол байшингийн орой, Арбатын хашааны ертөнц) ба “харь гарагийн” () гэсэн хоёр ертөнцийн оршихуй, харилцан уялдаагаар илэрч байв. замын орон зай, тусгаарлалт, дайн, хувь тавилан). Окуджавагийн яруу найргийн ертөнц дэх байшингийн топос нь маш жинхэнэ орон сууцны онцлог шинж чанартай бөгөөд "яруу найрагчийн сүнсний өргөө" -ийг бэлгэддэг; яруу найрагчийн гадаад орон зайн биелэл нь зам бөгөөд энэ сэдэл нь олон тохиолдолд дайн, хувь тавилан, тусгаарлалттай ижил утгатай байдаг. Топос илэрхийлэх хэлний хэрэгсэлд орон зайн утга, хөдөлгөөний утгыг агуулсан лексемүүд орно. Окуджава дахь зам, ялангуяа уулзвар нь хувь заяаны дүр төрхийн хронотоп мөн чанарын илрэл, хайр дурлалыг салгах зүйрлэл юм; замын дээд хэсэг нь замын эхлэл ба түүний төгсгөлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь босго, замын төгсгөл, замын эхлэлийг бодит болгодог. Окуджавагийн уянгын баатар байнга зам дээр байдаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэх арга, хэрэгсэл юм; Энэ бол мөнхийн аялагч, хажуугаар өнгөрөх хүн, жуулчин, тэнүүчлэгч юм. Хөдөлгөөний субъектууд нь мөн амьгүй бодисууд байдаг - галт тэрэг (машин), машин, хөлөг онгоц (хөлөг онгоц), автобус, трамвай, троллейбус гэх мэт.

Хотуудын хөрөг зураг нь Б.Окуджавагийн урлагийн ертөнцийн хамгийн чухал давхарга бөгөөд эдгээр нь уран сайхны, семантик, жанрын нийгэмлэг юм. Окуджавагийн анхны дууны үгэнд "Москва" текст давамгайлж байсан бол "Петербург" текстийг зөвхөн тоймлон бичсэн байдаг. Москвагийн топосууд Окуджавагийн шүлгүүдэд янз бүрийн сюжет, дүрүүдээр илэрхийлэгддэг; Хот нь хүний ​​гараар бүтсэн ба байгалийн, ёслол төгөлдөр, ердийн органик нэгдмэл байдлаар ажилладаг. Нийслэл нь Москвачуудын, тэр дундаа зохиолч өөрөө онцлог шинж чанарыг нэгтгэсэн өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанартай; Москвагийн орон зайг дүрмээр бол усны метафорын тусламжтайгаар дүрсэлсэн байдаг.

Москва, Б.Окуджава нарын анхны яруу найргийн бүтээлийн дүрийн төв нь Арбат юм. Яруу найрагчийн хувьд энх тайван, сайн сайхан, соёл, түүхэн ой санамж, алдагдсан ёс суртахууны үнэт зүйлсийн бэлгэдэл, мөн урам зоригийн эх сурвалж юм. Окуджавагийн дүр төрхтэй Арбат бол мөрөөдөл, дурсамжийн агуулах, өнгөрсөн залуучуудын бэлэг тэмдэг юм; эцэст нь энэ бол уугуул гэр, бардын оюун санааны газарзүйн төв юм. Окуджавагийн яруу найргийн систем дэх Арбатын топо нь намтар домгийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг; Арбат руу өөрчлөгдөөгүй, мөчлөгт буцаж ирэх сэдэв нь яруу найрагчийн хувьд огтлолцсон сэдэв болж хувирдаг.

Тэгэхээр 50-60-аад оны үеийн Б.Окуджавагийн дууны үг бол эцэс төгсгөлгүй олон янз байдал, мөн дотоод логик, нэгдмэл байдал, дүрслэлээрээ ялгардаг уран сайхны баялаг ертөнц юм; Энэ бол сонгодог уламжлалыг дагаж мөрдөхийн зэрэгцээ түүнийг бүтээлчээр боловсруулах, мөн утга зохиолын үйл явцад өөрийн гэсэн байр суурийг хайж олох жишээ юм; Энэ бол дуу зохиогчийн өнгөрсөн ба одоо үеийн зохиолчид, сонсогч, уншигч, гадаад ертөнцтэй байнгын харилцан яриа өрнүүлж байгаагийн нэг жишээ бөгөөд үүний зэрэгцээ хангалттай олсон өвөрмөц, анхны амьдралын философийн жишээ юм. уран сайхны биелэл хэлбэрүүд.

Диссертацийн судалгааны эх сурвалжуудын жагсаалт филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Бутаева, Зарема Ажуевна, 2011 он

1. Окуджава Б.Ш. .Тэгээд Арбат байхгүй болсон (тэмдэглэлийн хариулт) / Бичсэн Терентьев О. // Огонёк. - 1997 оны 7-р сарын 28. - No 30. - S. 23.

2. Окуджава Булат. Намтар, шүлэг, дуунууд. Цахим нөөц. - Хандалтын горим: http://www.bokudjava.ru, үнэгүй. Дэлгэцийн гарчиг. - Яз. орос

3. Окуджава Б.Ш. Аялагч хөгжимчин. Зохиол. М.: Олимп, 1993. - 384 х.

4. Окуджава Б.Ш. Найдвартай жижиг оркестр. 50-70-аад оны дууны үг. - М.: Зебра, 2009.-318 х.

5. Окуджава Б.Ш. Шүлэг. - Санкт-Петербург: Эрдмийн төсөл, 2001. -712 х.1 .. Онол, уран зохиолын ерөнхий эх сурвалж

6. Абелская Р.Ш. Булат Окуджавагийн яруу найраг: бүтээлч хувь хүний ​​гарал үүсэл: Diss. . илэн далангүй. филол. Шинжлэх ухаан. - Екатеринбург, 2003 он.

7. Аннинский Л.А. Бардууд. М .: Зөвшөөрөл, 1999. - 164 х.

8. Анциферов Н.П. Хотын ном. 3 номонд. - Л.: Брокхаус ба Эфрон. T. 1. - 1926. - 225 e.; T. 2. - 1926. - 225 e.; T. 3. - 1927. - 300 х.

9. Анциферов Н.П. "Ойлгомжгүй хот." Ленинград: Лениздат, 1991. -335 х.

10. Арутюнова Н.Д. Хэл ба хүний ​​ертөнц. М .: Оросын соёлын хэл, 1999.-896 ​​х.

11. Архипочкина О.О. Галичийн "Дуулал" дууны тайлбараас // Галич. Яруу найраг ба текст судлалын асуудлууд / Comp. Крылов А.Е. М .: GKTSM B.C. Высоцкий, 2001. - 232 х.

12. Асаркин А., Макаров Ан. Эдгээр дууг зүгээр л "зохиогчийн" гэж нэрлэх ёстой // Долоо хоног. 1966.-No1.

13. Бабенко ЖИ.Г. Уран зохиолын текстийн хэл шинжлэлийн шинжилгээ. Онол практик: Сурах бичиг; Семинар / Л.Г. Бабенко, Ю.В. Казарин. М.: Флинта, 2003.-496 х.

14. Барт Р. Сонгомол бүтээлүүд: Семиотик. Яруу найраг. М .: Прогресс-универсүүд, 1994. - 615 х.

15. Бахтин М.М. Уран зохиол, гоо зүйн асуултууд. - М .: Зураач. lit., 1975. 502 х.

16. Бахтин М.М. Аман бүтээлч байдлын гоо зүй. М.: Урлаг, 1979. -353 х.

17. Башляр Г. Зоориноос мансарда хүртэлх байшин: Байшингийн утга // Логос. 2002. - No 3 (34).

18. Башляр Г. Орон зайн яруу найраг // Соёл судлал: Дижест. 2002. -Т. нэг.

19. Беленький Л. Гараа нийлүүлцгээе найзуудаа! Автомашины тухай түүхүүд. дуу. - М., 1990.

20. Белинский В.Г. Петербург ба Москва // Петербургийн физиологи: цуглуулга / ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи. М.: Наука, 1991. - S. 14-37.

22. Бирюкова С.Б. Б.Окуджава, В.Высоцкий ба тайзан дээрх зохиолчийн дууны уламжлал: Диссертацийн хураангуй. dis. . илэн далангүй. филол. Шинжлэх ухаан. Москва: Урлаг судлалын VNII, 1990. - 20 х.

23. Богданов В.В. Текст ба текст харилцаа холбоо. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1993.-250 х.

24. Бойко С.С. Бард яруу найрагчдын бүтээлч байдлыг судлах онолын болон уран зохиолын зарим асуудлын талаар: В. Высоцкий, Б. Окуджава нарын бүтээлч байдлын жишээн дээр. // Высоцкийн ертөнц: Судалгаа. болон материал. Алм. Асуудал. I. - М .: GKTSMV.S. Высоцкий, 1997. S. 343-351.

25. Бойко С.С. Булат Окуджавагийн яруу найргийг урлагийн салшгүй систем болгон: Дис. илэн далангүй. Фил. Шинжлэх ухаан. М.: МГУ, 1999. - 193 х.

26. Бойко С.С. Булат Окуджавагийн шүлэг дэх Пушкины уламжлал // Высоцкийн ертөнц: Судалгаа ба материал. Дугаар II / Comp. А.Э. Крылов ба В.Ф. Щербаков. М .: GKTSM B.C. Высоцкий, 1998. - S. 472^184.

27. Бойко С.С. Энэ арал нь мюзикл: О.Манделстам, Б.Окуджава нарын бүтээл дэх хөгжмийн сэдэв ба хөгжимчний дүр төрх // Вагант-Москва. -1997. -№4-6.-С. 21-27.

28. Борев Ю.Б., Радионова Т.Я. Интонаци нь уран сайхны харилцааны хэрэгсэл болох // Контекст: Утга зохиол, онол судлал / ЗХУ-ын ШУА, Дэлхийн уран зохиолын хүрээлэн. А.М. Горький. - М.: Наука, 1983. -237 х.

29. Борисова Т.М. Гурвалсан "өндөр урлаг" авангард - семиотикийн хэмжээс дэх "массын соёл" // Соёл. - 2001. - No13 (67), 7-р сарын 10.

30. Брагина А.А. Шансоньер, хөгжимчин, бард // Ярианы соёлын асуултууд. - 1967. Дугаар. 8. - S. 226-235.

31. Быков Д.Булат Окуджава. М .: Залуу харуул, 2009. - 784 х.

33. Валгина Н.С. Текстийн онол: Сурах бичиг. М .: "Номын ертөнц" Москва улсын нэгдсэн аж ахуйн нэгжийн хэвлэлийн газар, 1998.-210 х.

34. Владимиров С. Шүлэг ба дүрс. Орчин үеийн шүлгийн талаархи эргэцүүлэл. Л .: Шар шувуу. зохиолч, 1968. - 159 х.

35. Галперин И.Р. Текст бол хэл шинжлэлийн судалгааны объект. - М.: Наука, 1981.- 128 х.

36. Гаспаров М.Л. Яруу найраг // Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1987. - 752 х.

37. Гаспаров М.Л. Орос хэл дээрх хэмнэл-синтаксийн томъёолол 4-фут // Бүтцийн хэл шинжлэлийн асуудлууд: 1983 / ЗХУ-ын ШУА. Орос хэлний хүрээлэн - М.: Наука, 1986. 268 х.

38. Гаспаров М.Л. Ритмик толь бичиг ба хэмнэл-синтактик клише // Бүтцийн хэл шинжлэлийн асуудлууд: 1982 / ЗХУ-ын ШУА. Орос улсад. lang. - М.: Наука, 1984.-248 х.

39. Гизатулин М. Түүний их сургуулиуд. М.: ЮПАПС, 2003. - 52 х.

40. Гизатулин М. Шамордино (1950-1951) // Итгэл найдварын дуу хоолой: Булат Окуджавагийн тухай шинэ / Comp. А.Э. Крылов. М.: Булат, 2004. - С.87-140.

41. Городницкий A. 60-аад оны дуулах үеэс // Хөгжмийн амьдрал. -1992.-№2.-С. найм.

42. Дидуров А. Явган цэрэг зоригтой дуу дуулахдаа бүү итгэ // Столица.1994. № 29 (7-р сар). - S. 57.

43. Долинин К.А. Текстийн тайлбар. -М.: Гэгээрэл, 1985. 285 х.

44. Димарский М.Л. Текст үүсгэх асуудал ба уран зохиолын текст Санкт-Петербург: SPGU, 1999. 284 х.

45. Дубшан Л. Юмны мөн чанарын тухай: Өмнөх үг. // Окуджава Б.Ш. Шүлэг.

46. ​​Санкт-Петербург: Эрдмийн төсөл, 2001, хуудас 5-55.

47. Евлампиев I.I. Мөнхийн ирмэг дээр. Соёлын метафизик үндэс ба түүний хувь заяа // Санкт-Петербургийн метафизик. SPb., 1993. - S. 7-24.

48. Евтушенко Е.А. Жижиг найрал хөгжим гэж найдаж байна // Евтушенко Е.А. Авьяас бол санамсаргүй бус гайхамшиг юм. М .: Сов. зохиолч, 1980. - S. 222-225.

49. Евтюгина А.А. В.Высоцкийн яруу найргийн өмнөх бичвэрүүд (идиостилийн асуудалд): Диссертацийн хураангуй. dis. . илэн далангүй. филол. Шинжлэх ухаан. Екатеринбург: Уралын улсын их сургууль, 1995.- 18 х.

50. Элигулашвили E. Хувь тавилан эхэлнэ // Уран зохиолын тойм. 1998. -№3.-С. 31-32.

52. Pictorialtseva I.V. Амьд зургууд (Гала, Булат болон миний дурсамжаас) // Звезда. 1998. - No 5. - S. 152.

53. Pictorialtseva I. Хэдэн арван жилийн турш навч шиг унасан. Дурсамж. - Санкт-Петербург: B.I., 1998.-86 х.

54. Жигачева М.В. XX зууны 60-80-аад оны Оросын яруу найраг дахь баллад жанрын хувьсал: Диссертацийн хураангуй. dis. илэн далангүй. филол. Шинжлэх ухаан. М.: МГУ, 1994. - 18 х.

55. Жирмунский В.М. Утга зохиол судлалын удиртгал: Лекцийн курс 1945 - эхлэл. 1960-аад он. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. ун-та, 1996. - 440 х.

56. Жолковский А. Диваажин, хашааны дүрд хувирсан // Жолковский А., Щеглов Ю.О. Зохиогчийн ертөнц ба текстийн бүтэц. Тепаю, 1986. - С.308.

57. Замятин Д.Н. Геопоэтикийн тодорхойлолт // 10-р сар. - 2002. - No4.

58. Зайцев В.А. Окуджава. Высоцкий. Галич: Яруу найраг, төрөл зүйл, уламжлал. - М., Тверь: Тверь. бүс нутаг төрөл., 2003. - 272 х.

59. Зайцев В.А. Орчин үеийн Оросын дууны үгийг хөгжүүлэх арга замууд // Филол. шинжлэх ухаан.- 1998.-№4.-х. дөрөв.

60. Каган М.С., Эткинд А.М. Харилцаа холбоо нь үнэ цэнэ ба бүтээлч байдлын хувьд // Сэтгэл судлалын асуултууд. - 1988. - No 4. - S. 25-34.

61. Казарин Ю.В. Яруу найргийн текстийн филологийн шинжилгээ: Их дээд сургуулийн сурах бичиг. - М .: Эрдмийн төсөл, 2004. - 432 х.

62. Казбек-Казиев З.А. Дурсамж // Уран зохиолын тойм. - 1998. - No3. хуудас 7-10.

64. М .: Урлагийн түүхийн VNII, 1989. - 18 х.

65. Каменская О.Л. Текст ба харилцаа холбоо. - М .: Дээд сургууль, 1990. - 151 он.

67. Клинг О.А. ". Урт замыг хувь тавилан танд өгсөн. ”: Б.Окуджавагийн дууны үг дэх замын домог зүй // Уран зохиолын асуултууд. 2002. - 5-6 сар. - Х.43-57.

68. Кнабе Г.С. Арбатын соёл иргэншил ба Арбатын домог // Москва ба Оросын соёлын "Москвагийн текст": Бямба. Урлаг. / Илч. ed. Г.С. Кнабе. - М .: Оросын төр. хүмүүнлэг. un-t, 1998. S. 137-197.

69. Кнабе Г.С. Домогийн төгсгөл // Утга зохиолын тойм. 1998. - №3.

70. Князева А., Архангельская А. Александр Галич: Амьдрал ба ажлын түүх // Галич А. Бүтээлүүд: 2 боть. - М.: "Локид-Пресс", 1999. -Т. 1. - S. 11-28.

71. Колкер Ю.Хэд хэдэн ажиглалт (Иосиф Бродскийн шүлгүүдийн тухай) // Фасец.- 1991. - No 162. -С. 93-152.

72. Корман Б.О. Зохиогчийн асуудлыг судлах үр дүн, хэтийн төлөв // Оросын уран зохиолын түүхийн хуудас. М., 1971.

73. Котляр Е. Булат Окуджавагийн дурсгалд // Уран зохиолын тойм. 1998. - No 3. - S. 16-17.

74. Кофанова В.А. Зохиогчийн дууны геопоэтикийн хэл шинжлэлийн онцлог (Б.Ш. Окуджава, А.А. Галич, А.М. Городницкий, Ю.И. Визбор нарын бүтээлийн бичвэрүүд дээр үндэслэсэн): Дисс. . илэн далангүй. Фил. Шинжлэх ухаан. Ставрополь, 2005 он.

76. Кулагин А.Б. Высоцкий болон бусад: Бямба. Урлаг. Москва: Владимир Высоцкийн буяны сан, 2002. - 200 х.

77. Кулле V. Окуджавагүй нэг жил // Уран зохиолын тойм. 1998. - №3. -FROM. 5.

79. Кушнер А.. Гомдол гаргах эрсдэлтэй. // LG-Dossier. 1992. - No 11. - S. 2.

80. Лазарев Л.И. "Бид тантай хамт байна, ах аа, явган цэргийнхэн." // Хүлээлгийн танхим дахь уулзалтууд. Булатын дурсамж / Comp. БИ БОЛОН. Гройсман, Г.П. Корнилов. Доод Новгород: Деком, 2003. - S. 258-267.

81. Лазарев Л.И. Цэргийн үеийн яруу найраг. Москва: Наука, 1966 он.

82. Левин Ю.И. Харилцааны үүднээс дууны үг // Сонгосон бүтээлүүд: Яруу найраг. Семиотик. - М.: Оросын соёлын хэл, 1998. - S. 464-482.

83. Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Булат Окуджавагийн дуунууд // Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Орчин үеийн Оросын уран зохиол: 3 номонд. Ном. 1. "Гэсгээлтийн" уран зохиол (1953-1968). -М., 2001. S. 90.

84. Линч К. Хотын дүр төрх. - М.: Стройиздат, 1982. 312 х.

85. Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг / Ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. -М1: Сов. Нэвтэрхий толь, 1987.

86. Лотман Ю.М. Яруу найргийн текстийн дүн шинжилгээ. Шүлгийн бүтэц: Оюутнуудад зориулсан гарын авлага. - Л .: Боловсрол, 1972. - 271 х.

87. Лотман Ю.М. Гурван ботид сонгогдсон нийтлэлүүд. - V. 1. Соёлын семиотик ба топологийн тухай өгүүллүүд. - Таллин: Александра, 1992. - 472 х.

88. Матвеева Т.В. Текстийн орон зай // Орос хэлний стилист нэвтэрхий толь бичиг / ред. М.Н. Кожина. - М.: Наука, 2003. S. 539-541.

89. Меднис Н.Э. Оросын уран зохиол дахь супер текстүүд. - Новосибирск: NPTU, 2003. - 170 х.

90. Межаков-Корякин I.I. Булат Окуджавагийн яруу найраг дахь романтизмын онцлог // Оросын утга зохиол. 1972. - No 7. - S. 58-83.

91. Мейкин М. Марина Цветаева: уусгах яруу найраг. - М., 1997.

92. Налетова И.Н. Нарийн төвөгтэй том хэмжээний жанруудыг бүхэлд нь шинжлэх асуудлын талаар. Судалгааны нэгжийг тодорхойлох // Хөгжмийн жанрын асуудал. - М.: MGPI, 1981. - 166 х.

93. Николаева Т.М. Дуунаас текст хүртэл. - М .: Оросын соёлын хэл, 2000. - 680 х.

95. Новиков Вл. Гамбургийн мэдээгээр: (Их уран зохиолын хүрээнд яруу найрагчид дуулах) // Зохиогчийн дуу: Ном. оюутан, багш нарт зориулсан / Auth.-comp. Vl. И.Новиков. М., 1997. - S. 371.

97. Окуджава Б.Ш. Юм бүхэн өөрийн гэсэн цагтай / Ярилцсан М.Нодель // Миний Москва. 1993. - No 1-3 (1-р - 3-р сар). - S. 4-6.

98. Окуджава Б. Төрөл ба цаг хугацаа / Ярилцсан Г.Друбачевская // Зөвлөлтийн хөгжим. 1988. - No 9. - S. Zb ^ Ю.

99. Окуджава Б.Ш. Намуухан дууны тухай монолог / Дуу зохиогч Булат Окуджаватай хийсэн яриа / Бичсэн Юсковец А. // Московский комсомолец. - 1984. Гуравдугаар сарын 13.

100. Окуджава Б.Ш. Сэтгэлийн хөгжим. Зохиолчийн "Зүрхээ хөгжмөөр дүүргэе" дууны антологийн өмнөх үг. М.: Зөвлөлтийн хөгжмийн зохиолч, 1989. - 256 х. - S. 3^.

101. Окуджава Б. Би хайранд сэтгэлээ зориулав. / Ярилцлагыг И.Ришина явуулав // Утга зохиолын сонин. 1984. - 4-р сарын 25.

102. Цаас 3. Эдгэрээгүй өнгөрсөн / 10-р сар. - 1988. - No 6. - Х.204.

103. Прокофьева В.Ю. "Мөнгөн эрин" яруу найраг дахь "Москва" гэсэн ойлголт нь үгийн илэрхийлэлд // Хэл шинжлэл. - 2004. - No 1. - S. 170-178.

104. Распутина С.П. 1960-1980-аад оны Зөвлөлтийн бард хөгжмийн хөдөлгөөний нийгэм-үнэ цэнэ, урам зоригийн өвөрмөц байдал: Диссертацийн хураангуй. . dis. илэн далангүй. филол. Шинжлэх ухаан. -М.: МУГЖ, 1997. 19 х.

105. Рассадин С.Б. Булат Окуджава. М.: Олимп, 1999. - 64 х.

106. Рассадин С.Б. Окуджава цаг? // Булат Окуджава: түүний тойрог, түүний нас. Олон улсын эрдэм шинжилгээний хоёрдугаар бага хурлын материал. 11-р сарын 30 2001 оны 12-р сарын 2 - М .: Сол, 2004. - S. 185-188.

107. Роднянская I. B. Уянгын баатар // Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг / ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи. Оросын уран зохиолын хүрээлэн (Пушкины байшин). - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1981. - S. 258-262.

108. Rozhdestvensky R. Мөн хэлэлцүүлэг үргэлжилж байна.: (Дууны тухай тэмдэглэл) // Залуучууд. 1976.-№5.-С. 50-58.

109. Rosenblum O.M. Булат Окуджавагийн анхны бүтээл (намтар түүхийг сэргээн засварлах туршлага): Дисс. . илэн далангүй. филол. Шинжлэх ухаан. Москва, 2005.109. . Сажин В. Бөмбөрчин нулимс // Окуджава Булат. Шүлэг. - SPb, 2001, -С. 56-85.

110. Самойлов Д. Би мөнхийн үнэт зүйлд итгэдэг // Зөвлөлтийн хөгжим. - 1988. -№ 12.-С. 24.

112. Соколова И.А. Булат Окуджавагийн дууны үг дэх ардын аман зохиолын уламжлал // "Өөрийн яруу найргийн тив.": Булат Окуджавагийн мэндэлсний 75 жилийн ойд зориулсан шинжлэх ухааны уншлага. - М.: Гэгээрэл, 1999. - S. 3341.

114. Степанов Г.В. Хэл. Уран зохиол. Яруу найраг. - М.: Наука, 1988. - 382 х.

115. Онолын поэтик: үзэл баримтлал, тодорхойлолт. Филологийн факультетийн оюутнуудад зориулсан уншигч / Зохиогч эмхэтгэгч Н.Д. Тамарченко. - М.: RGGU, 1999. - 286 х.

116. Топоров В.Н. Орон зай ба текст // Москвагийн семиотик тойргийн бүтээлүүдээс. - М.: Оросын соёлын хэл, 1997. - S. 455-516.

117. Топоров В.Н. Домог. Ёс заншил. Тэмдэг. Зураг. Мифопоэтикийн чиглэлээр хийсэн судалгаа. - М.: Прогресс-соёл, 1995. - 625 х.

118. Топоров В.Н. Оросын уран зохиолын Петербургийн текст: Сонгосон бүтээлүүд. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн урлаг, 2003. - 616 х.

119. Уварова Ц.Б. Высоцкий ба Окуджава нарын яруу найраг дахь цэргийн сэдвийн харьцуулсан шинж чанарууд // Высоцкийн ертөнц: Судалгаа. болон материал. III дугаар. T. I. / Comp. А.Э. Крылов ба В.Ф. Щербаков. М .: GKTSM B.C. Высоцкий, 1999. - S. 279-286.

120. Сүүлт И.З. "Сонирхогчийн дуу" гэсэн нэр томъёоны талаархи асуултад // Дуучин. 1980. - No9 (11-р сар - 12-р сар). - S. 10.

121. Чайковский Р. Булат Окуджава романтик уу? // Утга зохиолын тойм.- 1988.-№ 1.-С. 103.

122. Чудакова М. "Зөвхөн би, нууцлаг дуучин." // Лит. хянан үзэх. -1998.-№3.-С. 10-12.

123. Шилина О.Ю. Романтик уламжлалын үүднээс Булат Окуджавагийн яруу найраг // XIX-XX зууны Оросын уран зохиолын хувь заяа. - SPb., 1994.-S. 47.

124. Шилов Л.А. Яруу найрагч, дуучин // Булат Окуджавагийн дуунууд. - М.: Хөгжим, 1989. -224 х.

125. Шилов Л. Булат Окуджавагийн үзэгдэл. М .: Төр. ассан. музей, 1998. -20 х.

126. Шмидт С.О. Арбат Булат Окуджава: Редактороос // Арбатын архив. -М.: Тверская, 13, 1997. S. 122-125.

127. Stein K.E. Метапоэтик: "тодорхой" парадигм // Текст. Хивсний хээ: Шинжлэх ухаан-практикийн семинарын нийтлэлийн түүвэр. - Санкт-Петербург-Ставрополь, 1999. - Асуудал. 4. - 1-р хэсэг. Текст судлалын ерөнхий асуудлууд. - S. 5-14.

128. Эйхенбаум Б.М. Албан ёсны аргын онол // Eikhenbaum B.M. Уран зохиолын тухай. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1987. - 540 х.

129. Жэйкобсон П.О. Яруу найргийн бүтээлүүд. - М .: Прогресс, 1987. - 460 х.

Дээр дурдсан шинжлэх ухааны бичвэрүүдийг хянан үзэхээр нийтэлж, диссертацийн эх бичвэрийг таних (OCR) ашиглан олж авсан болохыг анхаарна уу. Үүнтэй холбогдуулан тэдгээр нь таних алгоритмын төгс бус байдалтай холбоотой алдааг агуулж болно. Бидний хүргэж буй диссертаци, хураангуйн PDF файлд ийм алдаа байхгүй.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

филологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан диссертаци

Булат Окуджавагийн бүтээлч хувьсал ба 20-р зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиолын үйл явц

Мэргэжил 10.01.01 - Оросын уран зохиол

Бойко Светлана Сергеевна

Москва - 2011 он

Энэхүү ажлыг Оросын Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургуулийн Шинэ үеийн Оросын уран зохиолын түүхийн тэнхимд хийсэн.

Албан ёсны өрсөлдөгчид:

Филологийн шинжлэх ухааны доктор, профессор Николай Алексеевич Богомолов,

Филологийн ухааны доктор, профессор Леденев Александр Владимирович

Филологийн ухааны доктор, профессор Юрий Борисович Орлицкий

Тэргүүлэх байгууллага: Москвагийн бүс нутгийн нийгэм, хүмүүнлэгийн хүрээлэн

Хамгаалалт 2011 оны 1-р сарын 20-ны өдрийн ___ цагт ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургуулийн Д 212.198.04 дугаартай докторын болон магистрын зэрэг хамгаалах зөвлөлийн хурлаар: GSP-3, 125993 хаягаар явагдана. Москва, Миусская талбай, 6.

Диссертацийг ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн номын сангаас олж болно.

Зөвлөлийн академич нарийн бичгийн дарга, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор В.Я.Малькина

АЖЛЫН ЕРӨНХИЙ ТОДОРХОЙЛОЛТ

Судалгааны сэдвийн хамаарал, түүний шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшин.Диссертаци нь 20-р зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиолын үйл явцын хүрээнд Булат Окуджавагийн бүтээлч замыг судлахад зориулагдсан болно. Сэдвийн хамаарал нь Окуджавагийн бүтээлч өвийг урлагийн салшгүй үзэгдэл болгон судлах, 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолд энэ зураачийн онцгой үүргийг тодруулах хэрэгцээ шаардлагаас тодорхойлогддог. түүний эрин үеийн уран зохиолын үйл явцын хэд хэдэн хэв маягийг тодруулах.

Хорьдугаар зууны дунд - хоёрдугаар хагасын уран зохиолын тайлбарт. Одоогийн байдлаар дорвитой амжилт гаргалаа. 20-р зууны утга зохиол, соёлын янз бүрийн үзэгдлүүдийг өргөн хүрээнд ангилах оролдлого хийсэн. Лейдерман Н., Липовецкий М. Орчин үеийн орос хэл. Лит.: 3 номонд. М., 2001 ба түүнээс хойшхи дахин хэвлэгдсэн; Тюпа В. Уран зохиол ба сэтгэлгээ. М., 2009; Эпштейн М. Орос дахь постмодерн. Уран зохиол ба онол. М., 2000. Гэсэн хэдий ч ХХ зууны Оросын уран зохиолын гурван урсгалыг цогцоор нь дүрслэн нэгтгэх даалгавар хэвээр байна. (Цензуртай, "нууц" ба Оросын гадаад дахь уран зохиол) тэдгээрийн харилцан хамаарал, харилцан уялдаа. ЗХУ-ын дараахь үеийн утга зохиолын шүүмж, шүүмжлэлийн туршлагаас харахад ЗХУ-ын хэвлэмэл хэвлэлийн хуудсанд хэсэгчлэн элссэн тэдгээр үгийн мастеруудын үйл ажиллагааны түүх, уран зохиолын тайлбар нь ихээхэн бэрхшээл учруулж, маргаан үүсгэдэг. , заримдаа эвлэршгүй маргаан. Окуджавагийн бүтээлч замнал, түүний уран зохиолын газрын зураг дээрх байр суурийг судлах нь уран зохиолын түүхийг тодруулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Бид Б.Окуджавагийн дууны үгийг докторын зэрэг хамгаалсан (1999) Бойко С.Булат Окуджавагийн яруу найргийг уран сайхны салшгүй систем болгон судалсан. Diss. илэн далангүй. Москва: Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1999, Орос дахь ийм төрлийн анхны бүтээл. Яруу найрагчийн амьдралын туршид хийсэн ийм дүн шинжилгээ нь бүрэн бус байсан бөгөөд янз бүрийн өрөөсгөл үнэлгээнээс хамаардаг тул бид түүний яруу найргийн бүтээлд филологийн шинжилгээ хийхдээ бидний даалгаврыг харсан.

Дараагийн жилүүдэд okudzha мэдлэг хурдацтай хөгжсөн. Переделкино дахь байшин-музейд явуулсан эрдэм шинжилгээний бага хурлын үр дүнд үндэслэн И.И.Ришина, Е.А.Семенова нарын оролцсон материалын цуглуулгууд хэвлэгджээ; "Итгэл найдварын дуу хоолой" альманах хэвлэгдэн гарлаа. Итгэл найдварын дуу хоолой: Булат Окуджавагийн тухай шинэ. Асуудал. 1. М., 2004; Итгэл найдварын хоолой: Булат Окуджавагийн тухай шинэ мэдээ. Асуудал. 2. М., 2005; Итгэл найдварын хоолой: Булатын тухай шинэ мэдээ. Асуудал. 3. М., 2006; Итгэл найдварын хоолой: Булатын тухай шинэ мэдээ. Асуудал. 4. М., 2007; Итгэл найдварын хоолой: Булатын тухай шинэ мэдээ. Асуудал. 5. М., 2008; Итгэл найдварын хоолой: Булатын тухай шинэ мэдээ. Асуудал. 6. М., 2009. ; Хоёр хэвлэл нь судалгаа, үнэ цэнэтэй шинэ эх сурвалжуудыг агуулна. Хэд хэдэн монографи нь яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлийн тал дээр зориулагдсан болно. Судалгааны хэсгүүдэд М.О.Чудакова, Н.А.Богомолова, Вл. И.Новиков, бидний сонирхсон асуудлуудыг утга зохиол, соёлын хүрээнд авч үздэг. Б.Окуджавагийн шүлгийн түүвэр "Яруу найрагчийн номын сан" цувралд хэвлэгджээ.Шүлэг / Оршил. Л.С.Дубшан, В.Н.Сажин нарын нийтлэлүүд. Comp. В.Н.Сажина, Д.В.Сажина. Анхаарна уу. V. N. Сажина. Санкт-Петербург: Академ. төсөл, 2001. 712 х. . Яруу найрагч Гизатулин М.Булат Окуджавагийн намтар судлаачид гайхалтай үр дүнд хүрсэн: “... анхнаасаа” М., 2008; Крылов А. Нэг болзооны эрэлд; Тагилаас буцаж ирсэн нь // Найдварын дуу хоолой: Булатын тухай шинэ. Асуудал. 3. М., 2006. S. 163-177, 222-230; Розенблюм О. Булат Окуджавагийн уран зохиолд хүрэх зам: албан ёсны соёл ба соёлын захын хооронд // Вопр. ассан. 2007. No 4. S. 177-213 болон бусад олон. эдгээр зохиолчдын бусад бүтээлүүд. ; алдартай Быков Д. Булат Окуджава ZhZL цувралд гарч ирэв. М., 2009. тэдний бүтээлд тулгуурласан намтар.

Гэсэн хэдий ч цөөхөн судлаач, дурсамж судлаач Булат Окуджавагийн зохиолыг тусад нь эсвэл түүний яруу найргийн хүрээнд авч үздэг боловч дүрмээр бол уран зохиолын үйл явцаас тусгаарлагдсан байдаг. Үүний зэрэгцээ, Окуджавагийн уран зохиолын өөрийгөө үнэлэх "Би зохиолч" нь түүний амьдралынхаа туршид бүтээсэн зохиолын үндсэн үүргийг санал болгож, түүн дээр ажиллаж байсан олон жилийн ажилд анхаарлаа төвлөрүүлж, романы үеийг бүрдүүлэх үүргийг урьдчилан тодорхойлсон. болон түүний бүтээлч зам дахь богино өгүүллэгүүд. Окуджавагийн зохиол тус бүр болон түүний үеийн уран зохиолын үйл явцын гол чиг хандлага хоорондын хамгийн нягт уялдаа холбоог бидний судалгаа баталж байна. Сэдвийн хамаарал нь Булат Окуджавагийн бүтээлч замыг түүх, утга зохиолын үйл явцад шингэсэн үзэгдэл болгон судлах, шинээр нэвтрүүлсэн өгөгдлийг харгалзан үйл явцыг өөрөө тайлбарлах хэрэгцээ шаардлагаас тодорхойлогддог. Нэг талаас, утга зохиолын үйл явцын түүх, нөгөө талаас яруу найрагчийн ажил, намтар түүхийн талаархи мэдлэгийн хангалттай байдал нь бидний асуудлыг шийдвэрлэх таатай нөхцөл юм.

Судалгааны объект, сэдэв нь Булат Окуджавагийн бүтээлч өв: түүний дууны үг, зохиол, түүнчлэн "Эрх чөлөөний балга" жүжиг юм. Судлаачдын анхаарлыг хангалттай татаж чадаагүй байгаа хэд хэдэн бүтээлд (жишээлбэл, эртний болон хожуу үеийн зарим шүлэг, "Гэрэл зурагчин Жора" "бяцхан роман", "Эрх чөлөөний балга" жүжиг) анхаарлаа хандуулах шаардлагатай байна. онцлон тэмдэглэв. Хамтран бичсэн бүтээлүүд (О.Арцимович, В.Мотыл, П.Тодоровский, Ю.Левитанский нартай хамт) тэдгээрийг бүтээхэд Окуджавагийн оролцооны зэрэглэл хараахан тогтоогдоогүй байгаа тул авч үзэхгүй. Дубийн ном, намтар судлаачдын нийтэлсэн хэд хэдэн шүлгийг дуби гэж тооцдоггүй бөгөөд Окуджавад хамаарах нь бидний хувьд маргаангүй юм.

Судалгааны зорилго нь Окуджавагийн бүтээлүүдийн өвөрмөц онцлог, уран сайхны өвөрмөц байдал, утга зохиолын үйл явцад эзлэх байр суурь, ач холбогдлыг тодорхойлох, судалж буй үеийн уран зохиолын үйл явцын хэв маягийг тодруулахад оршино.

Энэхүү зорилгын дагуу дараахь зорилтуудыг дэвшүүлж байна.

Булат Окуджава болон бусад зохиолчдын бүтээлч хөгжлийн материал дээр судалж буй эрин үеийн уран зохиолын үйл явцын зүй тогтолын илрэлийг судлах; эдгээр хэв маяг ба түүний бүтээлийн хоорондын холболтын мөн чанарыг илчлэх. - Окуджавагийн бүтээлийн жанрын онцлогийг түүх, утга зохиолын нөхцөл, зохиолчийн хувь хүний ​​хувьсалтай холбон тодорхойлох.

Зохиолчийн бүтээлийг үечлүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хөгжлийн үе шатуудыг тодорхойл.

Окуджавагийн түүхийн сэдэвт зохиолын баримтат эх сурвалжийг тодорхойлох; эдгээр эх сурвалжийг зохиолд ашиглах мөн чанар, тэдгээрийн уран сайхны үүргийг тодорхойлох.

Булат Окуджавагийн бүтээлийн жишээн дээр цензуртай бүтээлүүд болон Оросын уран зохиолын "самиздат", "тамиздат" хоёрын харилцан үйлчлэлийн арга замыг судлах.

Окуджавагийн уран зохиолын нэр хүнд нь түүний зан чанар, уран бүтээлийг орчин үеийн хүмүүсийн ойлголтод үзүүлэх нөлөөллийн мөн чанарыг тодорхойл.

Судалгааны эх сурвалж нь Булат Окуджава болон зохиолчдын бүтээлүүд - түүний үе үеийн болон өмнөх үеийн зохиолчид; тэдэнд шүүмжлэлтэй хариу өгөх; ЗХУ-ын үеийн хүмүүсийн дурсамж, тэдний захидал харилцааны хэвлэл, өдрийн тэмдэглэл гэх мэт; утга зохиолын үйл явцын асуудлуудтай холбоотой баримт бичиг. Олон тооны баримтат эх сурвалжийг Окуджавологи-д нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь зохиолч түүхэн сэдвээр зохиолдоо эрэлт хэрэгцээтэй байдаг. Орчин үеийн олон хэвлэлийг бэлтгэх нь шинжлэх ухааны шаардлагад нийцэхгүй байгаа тул Окуджавагийн бүтээлүүдийг насан туршийн хэвлэлээс, мөн насан туршийн хэвлэлүүдийн туршлагыг хуримтлуулсан "Шүлэг" (2001) цуглуулгаас (хэдийгээр бүрэн биш ч гэсэн) иш татав.

Арга зүйн хувьд энэхүү диссертаци нь утга зохиолын болон утга зохиолын бус цуврал үзэгдлүүдийг авч үзсэн түүх, уран зохиолын судалгаа юм.Харьцуул: Тыньянов Ю., Якобсон Р. Уран зохиол, хэл судлалын асуудал // Тынянов Ю. Поэтик . Уран зохиолын түүх. Кино. М., 1977. S. 283; Эйхенбаум Б. Уран зохиолын амьдрал // Эйхенбаум Б. Уран зохиолын тухай. М., 1987. S. 433. . Бид мөн Г.А. Белая Белая Г. Оросын орчин үеийн соёлын мозайк шинж чанарын тухай, 1917-1989 // Скандославица (Копенгаген) -ийн үндэслэл бүхий соёлын үзэл баримтлалын боломжийг ашиглаж байна. 1993. V. 38. S. 77-97 болон энэ зохиолчийн дараагийн бүтээлүүд. "Хувьсгалт ба уламжлалт экзистенциал парадигм" гэсэн ойлголтуудаар дамжуулан, түүнчлэн А.Д.Синявский, тухайлбал, "Социалист реализм гэж юу вэ" бүтээлдээ "телеологи" гэсэн ойлголтоор дамжуулан. А.Рейтблатагийн томъёолсон утга зохиолын нэр хүндийн үзэл баримтлал А.Рейтблат, Пушкин хэрхэн суут ухаантан болсон бэ: Пушкины эрин үеийн номын соёлын тухай түүх, социологийн эссе, Москва, 2001, 51-р тал.

Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал. Диссертацийн судалгаанд Оросын филологид анх удаа Булат Окуджавагийн бүх зохиолын иж бүрэн дүн шинжилгээ хийхийг санал болгож байна; тэдгээрийн жанрын мөн чанарыг шинжилж, түүхэн сэдэвт бүтээл тус бүрийн баримтат эх сурвалжийг илчилсэн. Окуджавагийн бүтээлүүд болон "залуу зохиол", "зөгнөлт урлаг", "шинэ/бусад зохиол" зэрэг түүх, уран зохиолын үзэгдлүүдийн хэв зүйн уялдаа холбоог анх удаа илрүүлж, "урт талын уянгын өгүүллэг"-тэй харилцах харилцааг тодруулав. 1950-1990-ээд оны уран зохиол дахь Сталинистын эсрэг сэтгүүлзүйн чиг хандлагыг анх удаа системчилсэн түүх, уран зохиолын тайлбар хийж, энэ үеийн зохиолчдын бүтээлч хөгжилд тэдний гүйцэтгэсэн үүргийг илчилсэн болно. П.Незнамов, Б.Пастернак, Н.Глазков, В.Высоцкий нарын уран бүтээлтэй холбоотой хэд хэдэн яруу найргийн ишлэл, дурсамж, тэдгээрийн уран сайхны чиг үүргийг анх удаа тодрууллаа. Б.Окуджавагийн уран бүтээлийг бүхэлд нь түүний уран сайхны өвд тулгуурлан үечилсэн хувилбарыг анх удаа санал болгож байна.

Хамгаалалтын заалтууд:

Булат Окуджавагийн бүтээлч хөгжил нь тухайн үеийн уран зохиолын үйл явцын хэд хэдэн чиг хандлагатай нягт холбоотой, тухайлбал: а) "уянгын зохиол" ("урт уянгын түүх" ба "залуу" зохиол) жанрын цэцэглэлт. ); б) цензурын хязгаарлалтын улмаас хэвлэлд хэсэгчлэн гарч ирсэн Сталинистын эсрэг нийгэм, сэтгүүлзүйн чиг хандлага; в) "фантасмагорийн урлаг"-ын яруу найраг (Абрам Терцийн үзэл баримтлал); г) 1960-1970-аад онд түүхийн сэдвээр "хувийн" чиглэлийн зохиол (Яан Кросын Эзопийн эвфемизм) цэцэглэн хөгжсөн; д) "шинэ/өөр" зохиол гэж нэрлэгддэг хувийн хүний ​​(уран бүтээлч) оршин тогтнох туршлагыг ойлгох.

Б.Окуджавагийн түүхийн сэдвээр бичсэн бүтээлүүд нь Уолтер-Скоттын төрлийн роман, "Ахмадын охин", 19-р зууны Оросын түүхэн романы уламжлалтай холбоотой; Тэднийг орчин үеийн хүмүүс хангалтгүй үнэлсэн нь нэг талаас, тэр даруй өмнөх социалист реализмын түүхэн романы хангасан каноны шаардлага, нөгөө талаас олж авсан "найдвартай байдлын" шаардлагаас үүдэлтэй юм. 1960-1970-аад оны нийгэмд. нийгэм-ёс суртахууны шалгуурын мөн чанар.

Окуджавагийн түүхэн эх сурвалжийн ажил нь үндсэндээ шинжлэх ухааны шинж чанартай байсан: тэрээр эх сурвалжийг хувь хүн, өрнөл, эрин үеээр нь арга зүйн хувьд судалсан; "Хөөрхий Авросимов" -оос эхлэн баримт бичиг нь үйл явдал, өдөр тутмын амьдралыг сонирхохоос ялгаатай нь дүрүүдийн соёл, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлох арга хэрэгслийг голчлон зурдаг.

Хорьдугаар зууны хоёрдугаар хагаст Зөвлөлтийн зохиол зохиолчдын дунд өмнөх бүтээлүүдийнхээ хуйвалдааныг давтах нь бий. зураачийн оршин тогтнох парадигмын өөрчлөлтийг олж авах, хувь хүний ​​​​боломжийн эхний үе шаттай холбоотой үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх хэрэгцээг тусгасан байгалийн үзэгдэл; ялангуяа Окуджава намтар зохиолынхоо хэсгүүдийг "дахин бичдэг" бөгөөд нийгмийн шүүмжлэлээс холдож, өөрийгөө элэглэх, гэмших хандлага руу шилждэг.

Хэрэв Окуджавагийн дууны утга зохиолын түүхэн дэх байр суурь нь алдартай чиг хандлагатай холбоотой бол "<…>Уран зохиолын жижиг зүйлүүдээс, түүний арын хашаанаас, нам дор газраас төв рүү шинэ үзэгдэл хөвж байна "Тынянов Ю. Поэтик. Уран зохиолын түүх. Кино. М.: Наука, 1977. S. 257-258. , дараа нь тэдний амжилтын нөлөөн дор хөгжсөн "дуучин гитарчин" -ын нэр хүнд Окуджавагийн бүтээлийг зохих ёсоор тайлбарлахаас сэргийлж, зохиолчийн уран зохиолын өрсөлдөгчид өргөнөөр ашиглаж байсан бөгөөд түүнд нөлөөлөх оролдлогод бараг автсангүй.

Булат Окуджавагийн бүтээлүүдийн жишээн дээр цензуртай бүтээлүүд ба "самиздат" ба "тамиздат" уран зохиолын харилцан үйлчлэлийн арга замууд, ялангуяа албан бус утга зохиолын дугуйлан, "салон" -ын үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг.

Судалгааны гол үр дүнд Булат Окуджавагийн бүтээлч хөгжлийн үе шатуудыг тодорхойлж, Дүгнэлт хэсэгт өгөгдсөн зохиолчийн бүтээлийг үечилсэн байдлаар ангилахыг санал болгож байна (доороос үзнэ үү).

Судалгааны үр дүнгийн шинжлэх ухаан, практик ач холбогдол нь түүний заалт, дүгнэлт, арга зүйн үндэслэлийг Оросын уран зохиолын түүхийг цаашид судлахад ашиглах боломж юм. Олдворууд нь Оросын соёл, уран зохиолын түүхийн мэргэжилтнүүдийн хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Диссертацид дурдсан шинэ баримтууд, хийсэн ажиглалтууд нь 20-р зууны Оросын уран зохиол, шүүмжлэл, соёлын түүхийн талаархи их сургуулийн хичээлүүдийг бэлтгэхэд ашиглагдаж байна.

Судалгааны үр дүнг баталгаажуулах. Диссертацийн сэдвээр Ломоносов (Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1996, 1997, 1998), Поспеловский (МСУ, 1997), Шешуковский (MSPU, 1997, 1998, 1999, 2001, 2002, 2020) зэрэг илтгэлүүдийг уншсан. ), Гуляевскийн (TSU, 2002) уншлага, IMLI RAS-д болсон эрдэм шинжилгээний бага хуралд (2000); Москвагийн Улсын Их Сургуульд (2000, 2002, 2004, 2006, 2008); ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургуульд (2001, 2004); Переделкино (1999, 2001, 2005, 2008, 2009); Москвагийн Улсын Их Сургуулийн олон улсын хэл шинжлэлийн конгрессуудад (2001, 2004); "Функциональ хэл шинжлэл" (Ялта, 1997, 1998, 2001), "Гарчигны үзэгдэл" (RSUH, 2002, 2007) чуулгануудад; "Оросын уран зохиолын газрын зураг дээрх Калуга" (2007); Цагаан уншлага (2009) дээр материалыг хэвлэгдсэн нийтлэл, хураангуй, Оросын уран зохиолын түүх, шүүмжлэлийн талаархи их сургуулийн сургалтын хөтөлбөрүүдэд тусгасан болно. Ажлын бүтэц. Ажлын бүтэц нь судалгааны зорилго, зорилтод нийцдэг. Диссертаци нь удиртгал, арван таван бүлэг, дүгнэлт, ашигласан материал, ашигласан материалын жагсаалт, хавсралтаас бүрдэнэ.

Танилцуулга нь сэдвийн ач холбогдлыг нотлон харуулж, судалгааны асуудал, зорилго, зорилтыг томъёолж, түүний объект, он цагийн хүрээ, ажлын шинжлэх ухааны ач холбогдлыг тодорхойлж, уран зохиол, эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийж, диссертацийн арга зүйн үндэс, бүтцийг тайлбарласан болно. Одоогийн байдлаар яруу найрагчийн намтар судлаачид шинжлэх ухааны үнэмшилтэй үр дүнд хүрсэн нь энэхүү судалгаанд таатай урьдчилсан нөхцөл бүрдүүлсэн гэж тэмдэглэжээ.

1-р бүлэг нь орчин үеийн утга зохиолын үйл явцтай нийцүүлэн Окуджавагийн бүтээлч замыг судлах асуудалд зориулагдсан болно. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу "Окуджава дор хаяж гурван томоохон түүх, яруу найргийн нөхцөл байдлын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч болж хувирав. Эхнийх нь цэргийн үе юм<…>Хоёрдугаарт - жараад оны модернистууд<…>Гурав дахь нь зохиолчийн "Новиков Вл. I. Зарлиг. op. S. 87. 1-р хэсэгт Окуджавагийн бүтээл бодитой холбоотой эдгээр болон бусад уран зохиолын контекстүүдийг жагсаасан бөгөөд энэ ажлын дараагийн бүлгүүд үүнд зориулагдсан болно. 2-р хэсэгт түүхэн зохиолын үзэл баримтлалд тулгуурлан 19-р зууны түүхэн роман, социалист реализмын түүхэн роман, Окуджавагийн түүхэн зохиолын зохиолыг авч үзсэн бөгөөд энэ нь түүхэн романы адал явдалт, сэтгэлзүйн олон талт байдалтай дараалан холбогдсон, В.Скотт ба Ахмадын охин С.Пушкины романы уламжлалаар.

1960-1980-аад оны хоёр шаардлага түүхэн романд тусад нь буюу нэгэн зэрэг толилуулсан: 1) "түүхэн үйл явдлын ерөнхий үзэл баримтлалд үнэнч байх" үзэл суртлын шаардлага; 2) 1950-1980-аад онд нийгэм, ёс суртахууны шинж чанартай болсон найдвартай байдлын шаардлага, учир нь Сталинизмын тамгатай харьцуулахад өргөн, үнэн зөв мэдээллийн хэрэгцээ бий болсон. Тухайн үеийн нөхцөл байдалд эдгээр хоёр шаардлага таарч тохирохгүй байсан тул "Түүхэн (намтар) роман бичсэний дараа зохиолч тайван байж болно - өнөөдөр ийм романыг яг яаж үнэлэхийг хэн ч мэдэхгүй" гэсэн утга зохиолын жанрын контекстээс гадуур. , "зохиомол зохиолын хил хязгаар"-ын талаархи бүрэн зохиомол асуулт» Чудакова М. Уран зохиол уу эсвэл жанрын мэдлэг үү?: Юрий Тыньяновын мэндэлсний 90 жилийн ойд // Лит. хий. 1984. 12-р сарын 12. S. 7. Ю.Тыньяновын зохиолын материалын талаархи сүүлчийн асуултыг судлах нь "Пушкин зальтай эрх чөлөөг авдаг - Пушкины үр удам сурдаг ..." Эйдельман Н.Тыньяновын эпиграф // Мэдлэг бол хүч. 1982. үгүй. 6. Х.26. Ю.Давыдов, Ч.Амирэжиби, Я.Кросс, Б.Окуджава, Н.Эйдельман нар “цаг хугацааны холбоо”-г хамгийн гүнд, тухайлбал хувь хүний ​​түвшинд” Гордин Я.Цагийн холбоо тасарсан уу? Орчин үеийн түүхэн зохиолын нэг чиглэлийн талаархи тэмдэглэл // Вопр. ассан. 1986. No 3. P. 70., социалист реализмд байдаг "төрийн" хандлагыг үгүйсгэж, худал амьдрал зохиох.

Дууны зохиолын ангилалд зориулсан 3-р хэсэгт Окуджавагийн дууны үг, түүний дотор дуулах нь модернист уламжлалыг сэргээхтэй холбоотой янз бүрийн үеийн мастеруудын орчин үеийн яруу найргийн бүтээлтэй ижил өргөн сувагт оршдог болохыг тэмдэглэв. ялангуяа тэдгээрийг "neoacmeism" гэж тодорхойлдог. Окуджавагийн дуу нь удамшлын хувьд уран зохиолын өчүүхэн зүйлээс, арын хашаа, нам дор газраас гаралтай бөгөөд алдартай болсонтой нь холбогдуулан "Олон нийтийн соёл, Окуджавагийн хамгийн нэр хүндтэй хүн болсон нэг нь үндсэндээ өөр өөр чиглэлүүд юм" гэдгийг тодруулах шаардлагатай болсон. тиймээс хэзээ ч нэгдэж чадахгүй” Богомолов Н. Зарлиг . op. S. 410. Дууны хэлбэрийн тухайд амьд, дуугарч буй үгийн нөлөөллийн нөхцөл бол "Аливаа соёлын анхдагч, анхны байдал, цэвэр бүх нийтийн агшин" гэдгийг зөв тэмдэглэсэн. Тиймээс дуулах нь яруу найргийн үгийн оршин тогтнох байгалийн хэлбэр юм. Гэвч энэ нь Окуджавагийн хувьд 4-р хэсэгт яригдсан утга зохиолын нэр хүндийн зовлонг арилгасангүй. Зөвлөлтийн дараах үед уран зохиолын дүрслэлийн нэгжүүд болон "координатын систем" нэгэн зэрэг хөдөлж эхэлсэн; ЗСБНХУ-ын утга зохиолын нөхцөлд өөрийгөө бүрэн бусаар харуулахаас өөр аргагүйд хүрсэн зохиолчдын талаар хэд хэдэн хэлэлцүүлэг өрнөсөн нь мэдээжийн хэрэг (Анна Ахматова, Вл. Богомолов, О. Манделстам, Виктор Некрасов, Б. Пастернак, Ю. Трифонов болон бусад олон зохиолч). . Н.Заболоцкийн яруу найраг Лощилов I. Николай Заболоцкийн үзэгдэлтэй холбогдуулан асуудалд хангалттай хандлагыг санал болгов. Хельсинки, 1997, хуудас 7-9. . Түүний амьдрал, бүтээлч замналын талаархи санаа нь хоёрдмол утгатай байв. Тэрээр: а) Зөвлөлтийн албан тушаалтантай; б) суурин хотын аман зохиолын элементтэй; в) сонгодог орос ба дэлхийн уран зохиолын уламжлалтай; г) "амьдрал, урлагт шинэ замыг эрэлхийлэгч эрэлхэг хүмүүсийн нэрээр" эсвэл - д) зураачийн үзэгдлийг "бүх ойлгомжгүй байдлаар" авч үзэх. Энэ бүхэн Окуджавагийн хүлээн авалтад илэрчээ. Гэсэн хэдий ч дууны хэлбэр нь өөр нэг асуудал үүсгэдэг.

Яруу найрагч “ямар нэг шалтгааны улмаас дуугаар бус зохиолч гэдгээрээ алдартай болохыг хүссэн” Городницкий А. “... Бид Окуджаваг санасан” // Булат Окуджавагийн тухай шинэ. Асуудал. 2. S. 82., харин олон үеийнхэн түүнийг дуучин гэж үздэг байв. Энэ нэр хүнд Окуджавагийн шүлэг, дууны сэтгэгдэл дор бүрэлдэн тогтсон бөгөөд соёлд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, мөн зохиолчийг гутаан доромжлохын тулд "дууны зохиолч"-ын дүрийг ашиглахыг эсэргүүцэгчдийн хүсэл эрмэлзлээс шалтгаалан онцгой тогтвортой байсан нь батлагдсан. Окуджавагийн өөрийн нэр хүндийг утга зохиолын өөрийгөө үнэлдэг "Би зохиолч" гэсэн утгатай нийцүүлэх гэсэн оролдлого нь ерөнхийдөө бүтэлгүйтсэн. "Дуучин" -ын нэр хүнд нь "Москвагийн шоргоолж", "Арбатын ордны язгууртан"-ын дүрээс ялгаатай нь намтар түүхтэй адилгүй юм.

Өрсөлдөгчид нийгмийн үлгэр домогтой холбоотой намтар домог бий болгохыг эрэлхийлдэг - дуучныг "эсрэг эх оронч", "гадаадын хүн" гэж буулгаж, "Ифлиан" яруу найрагчид, ялангуяа тэдний баатар "дайн" тул<...>золиослолын баяр хөөрөөр хүлээж авдаг<...>дэлхийн хувьсгалын үргэлжлэл болгон ”Куняев С. Дэлхий дээрх амьдралын төлөө // Залуу харуул. 1987. No 8. S. 252. . Тиймээс фронтын цэргүүдийн бүлгийн соёлын парадигмыг авч үзэх шаардлагатай бөгөөд үүнд 5-р бүлэгт зориулагдсан болно.“Хагас мандлын нэг үндэс нь түүний нэг төрлийн бус байдал юм.<…>Семиологийн орон зай дүүрсэн<...>янз бүрийн бүтцийн хэлтэрхийнүүд” Лотман Ю. Хагас мандал. SPb., 2000. S. 101., энэ нь ХХ зууны соёлыг дүрслэх боломжтой болгодог. мозайк шиг:<...>Оросын соёлд хэд хэдэн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нэгэн зэрэг оршин тогтнож байсан": нэг нь "Христийн ёс суртахуун (Оросын сонгодог соёл) -д үндэслэсэн" Белая Г. 20-р зууны Оросын соёл дахь кодын өөрчлөлт нь оршин тогтнох нөхцөл байдлын хувьд // Лит. хянан үзэх. 1996. № 5/6. S. 114. , өөр нэг - хувьсгалт Харьцуул: Хувьсгалын Белая Г. Дон Кихот - ялалт ба ялагдлын туршлага. М., 2004. S. 43. . Сүүлд нь оролцох нь Окуджавагийн үе тэнгийнхний эрэл хайгуулын замыг тодорхойлдог: "Тэд бага наснаасаа л ертөнцийн хувьсгалт үзлийг бий болгосон.<...>Энэ нь тэдний хувьд цорын ганц боломжтой зүйл байсан - та амьсгалж буй агаарынхаа талаар огт боддоггүй "Лазарев Л. 41 настай залуус // Вопр. ассан. 1962. No 9. S. 53. . Хувьсгалч үзлийг аажмаар ялан дийлж, түүнийг "уламжлалт" үзэлтэй нийтлэг зүйлтэй хүмүүнлэг оршихуйн парадигмаар солих нь үе үеийн хувьслын дотоод сэдэв болжээ.

Хувьсгалт парадигмтай нягт холбоотой социалист реалист яруу найргийн онцлогууд Окуджавагийн бүтээлд 1960-аад оны дунд үе хүртэл байдаг. 2-р бүлэг нь тэдэнд зориулагдсан бөгөөд түүний бүтээлийн хэвлэхээс өмнөх болон хэвлэгдсэн эхний үеүүд нь уламжлалт соёлын үнэт зүйлс болон "хувьсгалт" үзэл баримтлалд чиглэсэн эклектикизмаар тодорхойлогддог болохыг тэмдэглэжээ. Хятадын сайн дурын ажилтны тухай роман, шүлэг бичсэн эртний Окуджава Социалист реалист зохиолч А.Авдеенкотой бага насандаа уулзсаныг хоёулангийнх нь ижил төстэй байдлаар дүрсэлсэн нь Татан буулгасан театрын дүрд авшиг гэж тайлбарлав: А. Авдеенкогийн “Хувь тавилан” (1936) романаас иш татсан бөгөөд баатар хүү яруу найргийн ижил төстэй элементүүдтэй зохиол бүтээхийг мөрөөддөг Б.Окуджавагийн социалист реалист түүвэр “Лирика” (Калуга, 1956) нь В.Маяковскийн нөлөөгөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. , ялангуяа шүлэгт нь түүний өвөрмөц хэв маягийн онцлогийг (зууван, плеоназм, урвуу, антономази гэх мэт) дахин гаргаж, дурсамжийг агуулсан. Харьцуулаарай: "Далгисан гарын үсэг / нэр төртэй / мөн хичээнгүйлэн. //" Аграрийн? / Үймээн самуун? / Эгнээ? / / Илгээ, / энэ, / түүн шиг, - / шийтгэх / / отряд!”, “Нэл Энэ / зөвшөөрч байна / энд / казакууд уу?!.” (В. Маяковский. "Сайн!") - "Мөн хааны бичмэл / хичээнгүйлэн хэвтдэг: / "Эрдэмтэд бага / мөн бүх төрлийн уран зөгнөл, / илүү казакууд / болон бусад шийтгэгчид" (Б. Окуджава. "Аравдугаар сард хавар" "Эрх чөлөөний балга" жүжгийн (1965 онд хэвлэхээр гарын үсэг зурсан) Декабристийн бослогыг "хувьсгалын өмнөх үе" гэж дүрсэлсэн; социалист реализмын яруу найргийн элементүүд нь баатарлаг замбараагүй байдал, баатар-хохирогч, "үнэнч байдал" юм. ерөнхий үзэл баримтлалд” Декабристизмыг “Оросын чөлөөлөх хөдөлгөөний эхний үе шат” (В. Ленин) гэж Окуджавагийн баримт бичгүүдээс зохиолын элементүүдийг зурж, мөн М.Бестужевын дүрийг дурдатгалдаа үнэхээр оруулсан болно. Хувьсгалт баатарлаг байдлын шаардлагад нийцсэн.Гэхдээ Хатагтай Робелийн "Тэр эцэст нь гэртээ буцаж ирэв ..." гэсэн мэдрэмжийн урьдчилан таамаглах аргагүй байдлын тухай дуу нь 3-р бүлэгт зориулагдсан Окуджавагийн дууны үгийн үзэгдэл давамгайлж байгаатай аль хэдийн холбогджээ. Окуджава Г.Левиний удирддаг утга зохиолын нэгдэлд дүн шинжилгээ хийсний дараа түүний "Дууны үгс" түүврээс татгалзаж, уран зохиолын хувь заяаны өмнөх үеийн харагдахуйц үр дүнг орхив. Социалист реализмаас холдсон Ю.Левитанский, А.Межиров нар ч энэ үед орж ирсэн. Окуджавагийн шинэ яруу найргийг бидний хэвлэсэн гарын үсгийн дүн шинжилгээ харуулж байна. ассан. 2003. No5 S. 298-302; Бойко С. Аман текст: "Чи түүнээс юу ч гуйхгүй ..." // Вагант-Москва. 2003. No 4, 5, 6. S. 62-67. "Тэнэмэл хүмүүс биш, архичид биш ..." шүлгийг зохиолч Калугагийн үеийн яруу найргийг эсэргүүцсэн сонгодог утга зохиолын уламжлал, мөн "тойрог дуулах" уламжлалтай холбодог. 1950-иад оны сүүлээс хойш Окуджавагийн шүлгүүд "дэлхийг талархалтайгаар хүлээн зөвшөөрөх эмгэг" -ээр бүрхэгдсэн шүлгүүд байнга гарч ирэв. М., 1999. S. 71. ("Шинэ өглөө", "Гурван эгч", "Гол дуу"), социалист реализмд агуулагдах зохиолчийн сэтгэл хөдлөлийн төрлүүд (баатарлаг, зарим талаараа инвективийн пафос) харагдахаа больсон; "Ялангуяа чухал<…>зүйрлэшгүй дуу-сургаалт зүйрлэл" Ничипоров I. 1950-1970-аад оны Оросын яруу найраг дахь зохиолчийн дуу: бүтээлч хувь хүн, төрөл, хэв маягийн эрэл хайгуул, утга зохиолын холбоо. М., 2006. S. 44. .

"Сэтгэлийн марш" (1957) -ийн эмгэг нь нарийн төвөгтэй байдаг - ертөнц ба баатарлаг байдлыг талархалтайгаар хүлээн зөвшөөрөх: үнэнд итгэх итгэл, аврагдах эсвэл түүний төлөө үхэх найдвар, сайн сайхан ертөнцийг хайрлах, үнэн ба итгэл найдвар. Энэ дууг комиссарууд үнэний элч, иргэний дайн үүний төлөө байдаг гэдэгт итгэдэг эрин үед (1950-иад оны эцэс гэхэд алдагдаагүй) бүтээгдсэн; Энэ нь түүнд публицистикийг олох боломжийг олгодог бөгөөд гурав дахь бадаг дээр дээд утга нь тодорхойлогдсон тул бид ийм унших боломжийг үгүйсгэх аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч юуны түрүүнд "Арлууд" (1959) цуглуулгын энэ болон бусад шүлгүүд нь сэтгэлийн байдал, үнэ цэнийн эрэл хайгуулын үе шатыг дүрсэлсэн байдаг. Цэргийн сэдэв нь фронтын бүлгийн яруу найрагчдын сонссон харгис дайныг үгүйсгэхтэй холбоотой бөгөөд албан тушаалтнуудын эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Баяртай, хулгайлагдсан хайр болон бусад сэдэлд Ив Монтан Зайцевын урын санд багтсан дуунуудын нөлөөлөл илэрсэн. op. хуудас 53-54. , Окуджавагийн уран сайхны тогтолцоо нь өвөрмөц байдлыг хадгалахын зэрэгцээ соёлын бичвэрийн олон янз байдалд нээлттэй байгааг харуулж байна.

4-р бүлэг нь Окуджавагийн зохиол дахь арван жилийн ээлжийн уянгын чиг хандлагын илрэлүүдэд зориулагдсан болно. 1950-иад оны сүүлээр бүтээгдсэн "Фронт бидэнд ирж байна" хүүхдүүдэд зориулсан уянгын түүх Гизатулин М. op. P. 239., боловсорч гүйцсэн яруу найрагчтай (инээдэм, яруу найрагч ба "гунигтай цэрэг" Генкагийн дүр төрх, "эрдэмтэн" чин сэтгэлийн баатарлагууд), нийгмийн реализмтай (эсрэг баатар бол худалдаачин-урвагч юм) холбоотой байдаг. сэтгүүл зүйн хандлага (суртал ухуулгын эсрэг дайны тухай үнэн). "Эрүүл байгаарай, сургуулийн сурагч" (1960-1961) өгүүллэг нь "уран сайхны бодит байдал нь зөвхөн баатрын ойлголт, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэлээр л уншигчдад хүрдэг" гэсэн фронтын уянгын өгүүллэгийн төрөлтэй холбоотой юм. Аугаа эх орны дайны тухай зохиол: хөгжлийн чиг хандлага. Авореф. diss. илэн далангүй. М., 1967. S. 7. . Эх оронч үзэл, баатарлаг сэтгэлгээ, дүрүүд - ухаалаг командлагчид - эдгээр нь "урд талын уянгын түүх" ба социалист реализмын тууль хоёрын ижил төстэй байдал бөгөөд энэ нь түүхийн төрөл жанрын цаашдын элэгдэлд нөлөөлсөн юм. "Эрдэмтэн" нь үйл явдал дахь хүний ​​үүргийг "цэргийн" зохиолын тайлбараас ялгаж салгаж байв. Окуджавагийн хэлснээр хүмүүсийн тушаал, шийдвэр нь дайны үл тэвчих зарлигуудын дунд зөвхөн өчүүхэн тохиолдол юм ("Би чамтай уулзсан, дайн"). Цэрэг нь түүний хууль тогтоомжид захирагддаг бөгөөд идэвхгүй үүрэг нь баатарыг сонгох эрх чөлөөг нь хасдаггүй ч энэ ачааг үүрэх нь үүрэг, эр зориг юм.

Уянгын чиг хандлага нь "залуу зохиол" -ын яруу найргийг тодорхойлдог боловч социалист реализмын яруу найргийн хэд хэдэн шинж чанарыг хадгалсан: 1) үйлдвэрлэл, барилгын ажилтай холбоотой хуйвалдаан; 2) залуу хүний ​​​​амьдрал дахь байр сууриа хайхад тулгарч буй асуудлууд; 3) инерци, санаа дутагдал, филистизм, илүү дэвшилтэт санааг хангасан шинэ стандартын дагуу амьдралыг тохируулах хүсэл хоорондын зөрчил; 4) нийгэмд тустай үйлс, хамт олонд оролцох замаар амьдралдаа байр сууриа олж, эрэлхийлж буй залуу баатар; 5) уран сайхны орон зай, цаг хугацаа: ертөнц бол барилгын талбай (ихэвчлэн шууд утгаараа), цаг хугацаа үргэлжилдэг.

Б.Окуджавагийн "Бяцхан роман"-д "Гэрэл зурагчин Жора" (1964) дээр эдгээр бүх шинж чанарууд байдаг, жишээлбэл, хүнд сурталтай зөрчилдөөн нь үйлчилгээнд, мөн Жорагийн гэрэл зургийн үзэсгэлэнг зохион байгуулах гэж оролдох үед гардаг. Гэхдээ "бяцхан роман"-ын яруу найраг нь эклектик юм. Жорагийн дүр төрх нь романтик зураачийн онцлог шинж чанартай байдаг. Уран бүтээлч хүн олны дээгүүр өргөмжлөгдөж, эргэн тойрныхондоо үл ойлгогдох боловч хүнд сурталтай цуурхал тараасан ч туршлагагүй токарын зүрхэнд хүрэх түүний бүтээлд хадгалагдан үлдэх хүн төрөлхтөнд үйлчилдэг. Баатар цэцэглэн хөгжсөн филистүүдийн ертөнцтэй тулгардаг. Эцсийн шатанд тэрээр зорилгогүй аялалд гарна ("зөвхөн хоол хүнс"); Энэ аялал нь И.Бродскийн амьдралын "геологийн" үеийг санагдуулдаг. Жорагийн мэргэжил нь Окуджавагийн найз, зөвлөгч А.Цыбулевскийн судалгаанаас санаа авсан юм.

5-р бүлэг нь 1960-аад онд нийгэмд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан ч цензурын шалтгаанаар хэвлэлд хэсэгчлэн гарч байсан нийгэм, сэтгүүлзүйн антисталинист хандлагуудад зориулагдсан болно. Цаазаар авагчдыг ял шийтгэлгүй өнгөрөөсөн тухай шүлэг (магадгүй 1960-аад оны дунд үеэс) тэдэнтэй холбоотой байдаг: "Цонхны гаднах байдал тийм ч боловсронгуй биш ..."; аль хэдийн 1964 онд "Намартай салах ёс гүйцэтгэх" үеэр "хөөрхөн ээжийн минь уй гашууг" өршөөх тухай асуулт гарч ирэв ("хэн мэдэх вэ").

Баруунд хэвлэгдсэн (1969) Окуджавагийн "жижиг роман" "Гэрэл зурагчин Жора" (1964) нь Ю.Трифоновын "Галын гялбаа" (1965) баримтат өгүүллэгтэй тулгамдсан асуудал, нийгэм, сэтгүүлзүйн зорилтын түвшинд хамааралтай. комиссар аавуудын эр зориг, үнэнч шударга байдлыг гүтгэдэг хүмүүсийг гутаан доромжлохын зэрэгцээ "хувьсгалт ухамсрын төлөөх цус" -ын асуудлыг дахин авч үзэх. Коммунист идеалд үнэнч байх нь хувьсгалт хүчирхийллийн үйл ажиллагаанд нэгэн зэрэг оролцож буй баатар-шүтээний үндсэн өмч юм. Трифонов баримт бичгүүдэд дүн шинжилгээ хийж, Окуджавад өнгөрсөн үеийн үйл явдлууд байдаг - "эцгүүдийн" амьдралын талаархи "хүүхдүүдийн" таамаглал. Таамаглалын яруу найраг нь коммунист итгэл үнэмшил, хүний ​​хувьд түүний ач холбогдлын асуудлыг шийдэж буй шинэ үеийн оюун санааны амьдралд шууд чиглэгддэг.

Эрэл хайгуулын 60-аад оны шатанд Окуджава, Трифонов нар үзэл суртлын коньюнктурын эсрэг "хувьсгалт" үнэт зүйлсээс татгалздаг. "Гэрэл зурагчин Жора" -д цусны төлөө "сайн", шударга комиссаруудын хариуцлагын тухай асуудал тавигдсан боловч дараа нь гүтгэлэг, зовлон зүдгүүрийн сэдвээс хойш түлхэгджээ. Энэ бол В.Трифоновыг эсэргүүцсэн цаазлагчдад ямар ч үндэслэлгүй "Галын гялбаа"-тай холбоотой дараагийн алхам юм. Окуджава мөн хүүхдүүд, аавуудын нийтлэг түүхэн гэм буруугийн талаар эргэцүүлсэн боловч, Жораг "залуу зохиол"-д гардаг нүүр царайгүй "өвөг дээдсийн" хүү болгож, эцэг эх болох большевикуудыг жижиг хөрөнгөтний Татьяна нарт "өгсөн" тэрээр асуудлыг түүний сонирхолгүй хэлбэр болгон хялбарчилжээ.

"Жорагийн гэрэл зурагчин", "Галын дөл" зохиолын зохиогчид зорилго (хувьсгал ба коммунизм) зөв гэдэгт итгэлтэй хэвээр байгаа боловч тэд эелдэг арга хэрэгслийг (хөшөөх, буруутгах, гүтгэх) үгүйсгэж, үр дүнд нь тэд үүнийг хийхээс өөр аргагүй болжээ. тэдний өмнө нь бөхийж байсан хүмүүст эргэлздэг. Энэ нь алдаа гаргадаг, тэр ч байтугай зохисгүй зорилгын дагуу удирддаг хүнийг гүнзгий судлах хөшүүрэг болсон юм. Энэ асуудлын шийдэл нь зохиол зохиолч Окуджава юм; энэ нь бас Трифонов Трифонов хийсэн.

Окуджавагийн "Зүү шиг шинэ хүн" (1962?) роман нь нийгмийн шүүмжлэлд тулгуурлан "тэр жилүүдийн амьдралын үнэн нүүр царай"-г зурсан.Бахнов Л. Буцах // Новый Мир. 1987. No10. S. 244. (1953 оноос өмнөх үйл явдал): “Хэлмэгдүүлэлт” сэдвийг хөндсөн, хөдөөгийн дунд боловсролын харамсалтай байдал, нэгдлийн фермийн сүйрэл, “зээл” гэх хүнлэг бус үйл ажиллагаа. ” болон бусад олон зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. гэх мэт баатрын өгүүлэгчийн дүр нь давхар юм. Тэрээр сэтгүүлзүйн өрөвдмөөр удирдаач бөгөөд гэрэл зурагчин Жорагийн нэгэн адил утга зохиолын клишетэй холбоотой байдаг: буруу ойлгогдсон хувь хүн нь суурь орчныг эсэргүүцдэг.

1957 онд нэгэн товхимолд Абрам Терц өөрийн итгэл найдвараа "зорилгын оронд таамаглал бүхий уран зөгнөлийн урлаг, өдөр тутмын амьдралын оронд бүдүүлэг урлагт" найдвар тавьжээ. М., 2003. S. 175. , тунхаглалыг өөрийн уран сайхны дадлагаар баталгаажуулсан. 6-р бүлэг нь Окуджавагийн "Хөөрхий Авросимов" (1965-1968) роман, "Шиповын адал явдал" (1969-1970) өгүүллэгийн "зөгнөлт" урсгалд зориулагдсан болно. Урлагт шинэ эрин үе эхэлж, мэдэх ёстой зүйл, төсөөлөлд тооцогдох хоёрын хоорондох зааг бүдгэрч байв. Авросимов заримдаа “бодит байдлыг нойрноос ялгаж чаддаггүй. Энэ романд болж буй үйл явдлын нэлээд хэсэг нь зөвхөн баатрын оюун ухаанд л өрнөдөг. Гэхдээ хүний ​​оюун ухаанд<...>Гайхамшиг, өөрчлөлтүүд тохиолдож болно, жишээлбэл, Гоголын "Шуурган" Г. Түүх яруу найрагчийнх ... // Лит. хий. 1969. 10-р сарын 8. P. 6., түүний хөшигтэй уран зохиолын техникээр Харьцуул: Ман Ю.Гоголийн яруу найраг. Сэдвийн хувилбарууд. М., 1996. S. 78-79. . Фантасмагориагаар дамжуулан бодит байдлын шинж чанарууд илчлэгддэг, жишээлбэл, Авросимовын үдэшлэгт мөрөөдөж байсан үзэгдлүүд дээр үйл явдлуудыг шилжүүлж, болж буй зүйлийн урвуу талыг харуулсан; Окуджавагийн хувьд Шиповын дүртэй холбогдуулан тэмдэглэснээр "эсрэг хуарангийн амьтан"-ын сэтгэл санааны байдлыг илчлэх, түүнийг өрөвдөж, асуудлыг нь хүний ​​зэрэгт өргөх нь Цуркан А. Б.Окуджавагийн "Шиповын адал явдал, эсвэл хуучин водевил" өгүүллэг дэх уламжлалууд // Булат Окуджава: түүний тойрог, түүний нас. S. 162.

Зохиогч "Шиповын адал явдал: Эртний Водевилл" кинонд "Зуун жилийн өмнө Орост болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг" гэж тайлбарлав. учир нь водвил<...>нэгэн үйл явдал, бүрэн анекдот, мөн чанартаа водевиль” Окуджава Б. Нууц агентууд: “Хуучин водевил” романаас хэсэгчилсэн хэсэг // Памир. 1970. No4 (8-р сар). S. 24. Энэ түүхэнд: 1) Лев Толстойн захидлуудаас ишлэл; 2) баримт бичиг "Хэрэг (1862, 1-р экспедиц № 230)<...>”, Ясная Поляна дахь хайлтыг дурдав; 3) албан тушаалтнуудын захидал харилцаа. Ильинский I. 1862 онд Ясная Поляна дахь жандармерийн хайлт: Архив, хэвлэмэл материалд үндэслэсэн // Холбоос. 1932. Ханхүү. 1. S. 375., Окуджавагийн үлгэрт ашигласан эдгээр болон бусад баримт бичигт үндэслэсэн. Баримтат кинонд хууран мэхлэлт оруулсан нь түүний утгыг гажуудуулахгүй (Муратовын анхны илтгэл дэх бэлэвсэн эхнэр Каспаричийн тухай мөр; Шиповын хөрөнгө шамшигдуулсан тухай "тайлбар"-т чонын тухай өгүүлсэн). Түүх дэх баримтат кино нь уран зохиолоос илүү бүдүүлэг байдаг - жишээлбэл, Ясная Поляна дахь газар доорхи телеграфын оффисыг хайж байсан - тиймээс зарим шүүмжлэгчид баримт бичгийг хуурамч гэж үзсэн. Толстойн захидлууд нь хүнд суртлын амьдралыг бий болгохыг эсэргүүцэж, амьдрахад тохируулагч болдог; Тэд "хайруулын алхалт" гэсэн сэдвийг хөгжүүлдэг: хайхрамжгүй аялагч түүнийг юу хүлээж байгааг мэдэхгүй. Фантасмагориа хүлээн авах нь нийгэм-соёлын болон ёс суртахууны-сэтгэлзүйн удирдамжийн нарийн төвөгтэй байдлыг харуулж, "том" ба "жижиг" хүмүүсийг нэгтгэдэг.

"Хөөрхий Авросимовын яруу найргийн тухай" 7-р бүлэгт "Номын нэрээр" ("Эрх чөлөөний балга: Павел Пестелийн үлгэр") гарчиг, хадмал нь цуврал номын дизайнтай холбоотой болохыг тэмдэглэжээ. "Галтай хувьсгалчид" нь "уншигчид хувьсгалт үзэл сурталтай" гэсэн санааг дэвшүүлсэн боловч бодит байдал дээр "хувьсгалчдын нийгмийн үргүйдэл, тэдний ашигладаг арга хэрэгслийн харгис хэрцгий байдлыг" хэд хэдэн номонд харуулсан болно. Новохатко В. , ариун эх орны төлөө ..." // Vopr. ассан. 2004. No 2. Ss. 331, 344. Түүхийг сонирхох олон нийтийн дунд Н.Эйдельман жанрыг шинэчилж байна. Энэ тухай үзнэ үү: А.Осповат // Дал Оросын түүхийн сэдэв. соёл. M. - Венеци, 1998. S. 16. "Лунин" (1970) номонд түүхэн зохиол. Окуджавагийн "Лунин Өвөрбайгали дахь" шүлгийг (1975 оноос өмнө бичсэн нь ойлгомжтой) баатрын дүр төрх, зохиолчийн хувийн шинж чанараас санаа авсан. Зохиолчдыг "19-р зууны Оросын ард түмний өдөр тутмын амьдралыг сонирхох, язгууртнууд, офицеруудын нэр төрийн талаархи үзэл санааг нэгтгэсэн.<...>» Скарлыгина Е. Булат Окуджава ба Натан Эйдельман: түүхийн яруу найраг // Булат Окуджавагийн ертөнц. 190, 192 х. Лениний "Оросын эрх чөлөөний хөдөлгөөний гурван үе шат" гэсэн ойлголтыг тэдний оюун ухаанд устгасан нь Декабризмыг ойлгоход хувьсгал хийж, Окуджавагийн дүрслэх баатарлаг байдлаас холдсон гэсэн үг юм. Энэхүү парадигмын өөрчлөлт нь "таам"-ын хувьсгалч Пестелийн дүр төрхөөр, энгийн гэрч Авросимовын гол дүрд "Русская правда" гэдэг үг үйлдэлд нөлөөлөхгүй гэдгээрээ илэрч байв. Жинхэнэ П.Пестелийн тэмдэглэснээр Оросын "төрийн зохион байгуулалт" нь эрүүл дүрэм журамд нийцдэггүй, гэхдээ тэдгээрийг томъёолсон хүмүүс Байгууллагын дагуу амьдардаг хүмүүсийн анхаарлыг сарниулж, "дүрэмд нийцэж байгаа эсэхийг сонирхдоггүй" ”. Өөрчлөн зохион байгуулагчид цус урсгахгүйгээр "ирээдүйн хөгжил цэцэглэлтийг төсөөлөөгүй" учраас асуудал үүсдэг. Энэ романд анхаарлыг Зорилгын дүр төрхөөс шилжүүлж, "сайн сайхан, аз жаргалын гялбам гэрэл ассан" дүрийн Пестелийн мэдрэмжийн дагуу түүнд хүрэх арга хэрэгслийн тухай асуулт руу шилжжээ. зохиолчийн хувьсгалт оптикийг эрс үгүйсгэсэн.

Байцаалтын үеэр Окуджава П.Пестелийн мэдүүлэгт найдаж, түүний мэдэгдлийг харилцан ярианы хуулбар болгон хувиргадаг. Баримт бичигт зөрчилдөөн үүссэн бөгөөд зохиомол үйл явдлууд нь бодит үйл явдлуудын хамт дүрүүдийн сэдлийг тодруулж өгдөг. Баримтуудын үнэн зөв/найдваргүй байдал дээр тоглосон: жинхэнэ генерал Сукиныг Подушкин гэдэг, Авросимовыг жинхэнэ Слепцов, Зайкин нартай хамт аялалд "илгээсэн"; Мөрдөн байцаах комиссыг (баримт бичигт энэ байгууллагыг Хороо эсвэл Комисс гэж нэрлэдэг) зөвхөн хороо гэж нэрлэдэг - энэ үг хэллэг үүсгэдэг. Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанарыг агуулсан эх сурвалжийг заримдаа өргөн иш татдаг: золгүй Зайкины захидал; Бодит байдал дээр хааны тэмдэглэлийг хадгалсан дүрийн аманд оруулсан хоригдлуудын тухай Николасын I-ийн "тушаал" -ын текст.

8-р бүлэг нь Окуджавагийн бүтээлүүдийн жишээн дээр Оросын уран зохиолын далд давхаргын нөлөөллийн асуудалд зориулагдсан болно. П.Незнамовын хэвлэгдээгүй байсан мадригалаас Н.Глазковт бичсэн "Спасопесковын чимээгүй байдалд би ..." (1941) ишлэл ("Тэр амьсгалж байгаа юм шиг бичдэг") Окуджавагийн "Би бичиж байна" шүлгийн дууны ишлэл болжээ. түүхэн роман” (1975). Лефийн сургаалтай холбоогүй Незнамовын бүтээлүүдийг залуу яруу найрагчид ерөнхийд нь өндрөөр үнэлдэг байсан бололтой. “Айлчлан ирсэн хөгжимчин бүрээ үнсэв...” шүлэгт нэр үгийн давталт-засвар (полиптотон) техник (“хувь заяа, тавилан, тавилан ...”, “бүрээ, гаанс, гаанс ...”) “Дэслэгч Шмидт” шүлэгт Б. Пастернак (“Тэмц, тулал, тулал...”), Н.Глазков (давтан синтагма: “Хувь тавилан хувь заяаг тушаадаг...” шүлэгт буцаж очдог. Зам бол хол"), магадгүй П.Незнамов ("Байгаль нуурын тойргийн төмөр замын тухай шүлэг" дэх "Уул, уул, уулс, уул"). Футуризм болон түүний сургуулиас гарч ирсэн мастерууд Окуджавагийн олон удаа ашигладаг гайхалтай арга барилыг өгчээ ("Гүтгэлэг бидний амьдралд нэвтрэн оров ...", "Гоо сайхан харц ...") - Жараад оны Окуджава "уран зохиолын ачаар бий болсон. зууны дунд үеийн дугуйлангууд (Л. Брикийн байшин, Окуджавагийн ангийнхны тойрог; Глазковын "уран зохиолын" орон сууц гэх мэт), уран зохиолын ердийн амьдралыг орлуулсан (манифест, сэтгүүлийн полемик гэх мэт). "Recitative" шүлэг нь Окуджавагийн Глазковын яруу найргийн талаарх ойлголт, тэдний үеийнхний оршихуйн парадигмын асуудлыг тусгасан байв. Полиптотоныг Окуджавагийн дуугаар дамжуулан В.Высоцкий ("Рут, гацсан, гацсан ...") зээлж авсан бөгөөд ингэснээр түүнийг цензургүй уран зохиолд "буцаж өгсөн" юм.

Бүлэг 9. ЗХУ-д 1970-аад оны гадаадын уран зохиолын нөлөөллийн асуудалд зориулав. Б.Окуджава, В.Набоков нарын харилцан өндөр үнэлгээг задлан шинжилсэн бөгөөд энэ нь харилцан иш татахад хүргэсэн (Окуджавагийн "Сонирхогчдын аялал"-д үүнийг анхааралтайгаар далдалсан, Набоковын "Там"-д - бага зэрэг); ЗХУ-ын аль алиных нь утга зохиолын нэр хүнд, Набоковын утга зохиолын байр суурьтай холбоотой бүтээлч таашаал авах сэдлийг харуулсан Окуджавагийн утга зохиолын байр сууринд эдгээр хүчин зүйлсийн тусгал зэргийг авч үзсэн. Эхнийх нь "гитарчин", хоёр дахь нь "уран зохиолын дэгжин, үндэсгүй зулзага" гэсэн нэр хүндэд үндэслэн Окуджаваг Набоковын үлгэр дууриал болгон буулт хийх албан ёсны оролдлого нь яруу найрагч болон түүний дэмжигчдээс эх сурвалжийн асуултыг сурвалжлахыг шаарджээ. "Сонирхогчдын аялал" илтгэл, хэвлэлд гарсан бүтээлүүд нь олон эх сурвалж, янз бүрийн хандлагын улмаас бусад роман, өгүүллэгүүдийн талаар хийгээгүй. Окуджава өндөр үнэлэгдсэн "Лолита" -тай танилцсан нь уг зохиолыг бүтээлчээр ашиглахад түлхэц өгсөн нь П.Е. Щеголев болон бусад эх сурвалжууд.

10-р бүлэг нь Окуджавагийн хамгийн алдартай роман болох "Сонирхогчдын аялал" (1971-1977)-д зориулагдсан болно. 1970-аад он - зан үйлийн стратеги, түүний дотор уран зохиолд ялгаатай байх үе; хувь хүний ​​сонголтын ач холбогдол, оюун санааны амьдралд урлагийн үүрэг нэмэгдэж байна; сэхээтнүүдийн оршихуйн стратеги бол дилетантуудын нислэгтэй нийцсэн "зугтах" явдал юм. 1972 онд Окуджава гадаадын хэд хэдэн хэвлэлд хавчигдаж, түүнийг "наманчлах" шаардлагатай болсон; "Өшөөгөө авахыг хүссэн ч өөрийгөө шатаахыг биш" Эйделман Ю.Натан Эйделманы өдрийн тэмдэглэл. М., 2003. S. 158., "Бонапарттай болзох" киноны эхний хэсгийн зохиолыг зохиосон.

Энэхүү романыг бүтээсэн 19-р зууны эх сурвалжид Оросын язгууртнуудын соёлын парадигмыг харуулсан болно. Хэд хэдэн дүрийн дүр төрхийг яруу найрагч Анна Ахматова хоёрын хувийн ярианы үеэр дурьдсан Карамзин нарын захидал харилцаан дээр үндэслэн "Морин цэргийн харуулуудын намтар түүх" дээр үндэслэсэн болно. Судалгааны онол, арга зүйн асуудал: Хоёрдугаар Олон улсын хурлын эмхэтгэл. шинжлэх ухааны conf. Арваннэгдүгээр сарын 16-17 2006. М., 2006. S. 67. , хэд хэдэн дурсамжийн бичвэрүүд, түүхчдийн бүтээлийн тухай. Эх сурвалжийг роман, өгүүллэгийн тексттэй харьцуулж үзвэл: 1) яруу найрагч хувь хүн, үйл явдал, эрин үеийн талаархи материалыг аргачлалаар судалсан; 2) илэрхий баримт бичгийг их хэмжээгээр өгсөн; 3) Авросимов, Шипов нарын жинхэнэ үсгийн үүрэг зэрэг хүмүүс, эрин үеийн онцлог шинж чанарыг харуулсан анекдотыг ишлэл болгон сонгож болно; 4) хэсэгчилсэн засварлах нь жишээлбэл, дүрийн ярианы шинж чанарыг сайжруулж болох боловч эсрэгээр хэт их шог зураасыг арилгах боломжтой; Текстийг илүү их онцлохын тулд тайрсан эсвэл дахин зохион байгуулдаг. Судалгааны өгүүллүүдээс (И. Ильинский, П. Щеголев) үйл явдлын тоймыг авсан болно.

Дилеттантын аялал дахь уран зохиолын эшлэл нь уран зохиолын амьдралд болон эсрэгээр нь урсахыг онцолсон; Ромын лейтмотив нь М.Лермонтовын шүлгийн "Ба уйтгартай, гунигтай ..." ба "Баяртай, угаагаагүй Орос ..." шүлгийн хэллэгүүд, "Шүүгчид хэн бэ?" гэсэн үгс юм. (Грибоедов); "Гамлет", "Ахмадын охин" гэх мэт үгс сонсогдоно.Н.Некрасовын "Би шөнө харанхуй гудамжаар явж байна уу ..." гэж иш татан Окуджава Н.Чернышевскийн зөвшөөрөгдсөн анахронизмыг дүрд буулгажээ. "Юу хийх вэ?" романы баатруудын "Коробейников" -ыг унших. Мятлевын дүр төрхийг ишлэлийн орчлон хэлбэрээр бүтээжээ.

11-р бүлэг нь 20-р зууны хоёрдугаар хагасын зохиол дахь үйл явдлын давтлагад зориулагдсан болно.“Ховор, өвөрмөц биш юмаа гэхэд” (Ю.Трифоновын туршлагын тоймоос) гэж нэрлэгддэг үзэгдэл нь тусдаа үзэгдэл биш байсан нь зохиолчид түүний үеийнхний оршихуйн парадигмын өөрчлөлтийг ойлгох. Анхны бүтээл нь социалист реализмтай холбоотой байв ("Трифоновын "Оюутнууд", хэсэгчлэн - А. Приставкины "Миний үеийн тэмдэглэл", Окуджавагийн "Фронт бидэнд ирж байна") - эсвэл үүнийг эсэргүүцсэн ("Оддын уналт" V. Астафьев, "Шинэ, зүү шиг" Окуджава). Нас бие гүйцсэн зохиол - Трифоновын "Далан дээрх байшин", Приставкины "Рязанка", Астафьевын "Хараагдсан ба Алагдсан"; "Өглөө зөөлөн гэрлээр зурдаг ..." (1975) ба "Александр Пушкиний хувийн амьдрал ..." (1976) Окуджава - хувь хүний ​​оршихуйн болон ёс суртахууны асуудалд зориулагдсан. Бүтээлч байдлын эхэн үеийн онцлог шинж чанартай тоталитаризмын үзэл суртлын талаархи өөрийн гэсэн хандлага нь эргэцүүлэн бодох сэдэв болж, улмаар ертөнцийг үзэх үзлийн хувьслын асуудлыг хөндсөн зохиол бүтээх нөхцөл болдог. Окуджавагийн бүтээлч хөгжилд 1970-аад оны дунд үеийн түүхүүд жанрын тогтолцоог "дахин тохируулах" гэсэн үг юм. Өмнөх хуйвалдаан руу эргэж харахад зохиолч нийгэм, сэтгүүлзүйн даалгавраас татгалзаж (жишээлбэл, "чухал хүмүүс" болон албан ёсны эх оронч үг хэллэгийг илчлэх гэх мэт), баатрын оюун санааны амьдралыг гүнзгийрүүлдэг.

Тиймээс 1970-аад оны дундуур Окуджавагийн зохиолд 1980-аад оны эцэс гэхэд шинэ/өөр (С. Чупринин) зохиол гэж нэрлэгдэх нь тодорхой чиг хандлага гарч ирэв. Энэ бол "цэвэр "уран зохиолын" уран зохиол бөгөөд үүнд "илчлэх, сургах элемент байхгүй" боловч ашиг сонирхол нь "цэвэр хувийн хүрээнд оршдог" "зохиогчийн дүрийн жинхэнэ байдлыг тогтоох" байдаг. ., Genis A. Матрёшка зарчим // Шинэ ертөнц. 1989. No 10. S. 247-248. . Окуджава өмнөх хуйвалдаануудыг ашиглан "илчлэх, сургах" -аас бүрмөсөн татгалзаж, "шинэ" зохиолд чухал ач холбогдолтой инээдмийн арга техник нь түүнтэй байнга холбоотой байв.

12-р бүлэг нь Окуджава уншигчтай "харилцан ярилцаж" дахин хэвлэх явцад өөрчлөлт оруулсан ("Эрдэмтэн", "Хөөрхий Авросимов"-д зориулсан зориулалтыг нэмсэн, "Шиповын" зохиолын гарчиг, хадмал орчуулгыг өөрчилсөн зохиолын цогцолборт зориулагдсан болно. "Адал явдал"), жишээлбэл, тохирох хаягтай хариултыг олсон бүтээлийг зориулах.

"Бонапарттай болзох" роман (1979-1983) нь яруу найрагч Брежневийн сүүлийн жилүүдэд бүтээгдсэн.<…>зүгээр л чимээгүйхэн үхэж байна<…>Би ямар ч гэрэл гэгээ олж хараагүй бөгөөд бүрэн цөхрөнгөө барсан” Окуджава Б. “Миний хийж буй бүх зүйл миний хүмүүст хандах хандлагатай холбоотой ...” / Ярилцсан В.Амурский // Амурский В. Баривчлагдсан дуу хоолой: Оросын зохиолч, яруу найрагчидтай Парисын яриа. . М., 1998. S. 90., сэхээтнүүдийн дунд цензуртай уран зохиолын амьд ойлголтыг хайхрамжгүй байдал сольсон.

Окуджава "Дилеттантын аялал" романы гарчгийн цогцолборыг дахин хэвлэхдээ (зориулалт, хоёр дахь, дараа нь гурав дахь эпиграф нэмж) "Бонапарттай болзох" (1979-1983) гарчигтай харьцуулан ярилцав. Хэрэв "Сонирхогчид" киноны дүр төрх нь эелдэг, өрөвдмөөр дүр төрхийг олж авсан бол "Бонапарттай болзох" цогцолбор нь хорсол, эргэлзээг илэрхийлдэг. Ийнхүү яруу найрагчийн бүдүүлэг, хүнлэг бус "баатарлаг байдал"-ыг эсэргүүцсэн агуу их эсэргүүцлийг "Бонапартын" эпиграфт Дуняшагийн тэнэг үгээр илэрхийлжээ. Зохиолын хоёр дахь эпиграф нь М.Глинкийн "Эргэлзээ" романы ишлэл юм ("Оросын хөгжмийн бие даасан салбар"-ын бүтээлүүд.<…>сэтгэл зүйн хувьд гүнзгий, "хувийн", дотно" Свиридов Г.Наш Глинка // Зөвлөл. хөгжим. 1957. No 2. S. 7.); Түүний шүлгүүд (Н.Кукольник) Л.Толстойн “Аа, чи бол миний халхавч, халхавч!” дуунд бичсэн шиг нэгэн аялгууг уншигчдад сануулах болно. (“Дайн ба энх”, 1-р боть); А.Солженицын (“Анхны тойрогт”, “Бөднө шувуу” бүлэг) 20-р зууны “Үгүй ээ, би чамд тийм ч их хайргүй ...” романы доорх дүрүүдийн тайлбартай төстэй. мөн тухайн үеийн радио дэвсгэртэй. Гэхдээ "Гунигтай цаг хугацаа өнгөрөх болно - Бид дахин бие биенээ тэврэх болно" гэсэн үг нь гашуун инээдэмтэй сонсогддог: шинэ уулзалтууд нь улам дордох бэрхшээлийг авчирдаг.

Гурав дахь эпиграф нь "Хүний оюун санааны шилдэг чанаруудын хүч ямар агуу вэ" гэсэн "Дилеттант"-д иш татсан зохиолоос ялгаатай нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй байдлын тухай анекдотоос авсан болно. бидний төрж, төрж, биелүүлэх, дуусгах даалгавар юу вэ<…>» Цицерон Марк Туллиус. Харилцан яриа: Төрийн тухай. Хуулийн тухай. М., 1994. S. 94. - харьцуулалт нь гашуун бөгөөд доромжлол юм.

13-р бүлэг нь "Бонапарттай болзох" зохиолын яруу найрагт зориулагдсан бөгөөд дөрвөн хэсгийг тэмдэглэл, түүх, өдрийн тэмдэглэл, дөрвөн өгүүлэгчийн захидал хэлбэрээр толилуулж байна. Эдгээр нь зохиолчийн таамаглалыг агуулдаг: яруу найрагч, дайны цэрэг, өшөө авагч, жүжигчний уран бүтээлч - мөн роман болон Окуджавагийн намтарт зориулсан зохиолын нийтлэг сэдэл: хайртай хүнийхээ үл ойлгогдох амиа хорлолт, баатрын зөн совин, өөрийгөө инээдэм болон бусад. Хайртай хүмүүс дэлхийг дахин бүтээх санаа зорилгын талаар мэдээд баатар эдгээр төлөвлөгөөг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь тэд цуст бөгөөд амьдралын хэв маягийг үл тоомсорлодог тул бодит байдлыг үл тоомсорлодог. Толстойн эрэл хайгуулын нэгэн адил дүрийн бүтээсэн хувийн амьдралын зам бүтэлгүйтлээр төгсдөг. Төв сэдэл нь "зөн билэг" ба дүрүүдийн арчаагүй байдлын хослол юм.

Энэ романы хоёрдугаар бүлгийн баримтат эх сурвалжийг бид мэднэ - эдгээр нь Орост их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа Окуджаватай нэг төрөлд ажиллаж, ижил асуудлыг шийдэж, ижил байр суурьтай байсан дуучин Луиза Фузигийн дурсамж юм. Яруу найрагчийн уншлагын дугуйланд үеэл, бага насны найз Луиза Налбандян ("Татан буулгасан театр"-ын Люлю)-ийн нэр "хоёрдахь дүр"-ийн нэрээр гарч ирэв, тухайлбал, язгууртны гэрт хэрхэн амьдарч байсан тухай Фусил өгүүлэв. Түүнийг найрсаг байдлаар урьж, эзэгтэй нь хүндэт зочдод дуулахыг тууштай хүсдэг. "Захиалгат" жүжигчин, найз хоёрын дүрийг эелдэг байдлаар хольсон нь дуучин Окуджавагийн "намтар түүх" -д дурдсанчлан түүнийг бухимдуулжээ. Зохиолч, баатар эмэгтэй түүний прототип шиг: "Урлагт томилгоо байж болохгүй!" - мөн тэдний нэр төрийг тууштай хамгаалах.

Окуджава жүжигчний бидний мэддэг дурсамжийн нийтлэл бүрийг мэддэг байсан гэж таамаглах хэрэгтэй. Орчуулсан "Тэмдэглэл"-ийн том хэсгүүд "Арван хоёр дахь жил": Үндэстнүүдийн тулаан (1813 оны Лейпцигийн ойролцоо) ба Жүжигчин Фусилийн тэмдэглэл. Москвагийн "Боловсрол" нийгэмлэгийн хэвлэл. . романд үгчлэн өгөгдсөн. Зохиолын хоёрдугаар бүлгийн найрлага нь Луиза Фузигийн 1806-1812 он хүртэлх Оросын дурсамжийн сэтгүүлийн анхны орчуулгын материалын найрлагатай тохирч байна // Пантеон ба Оросын тайзны репертуар. SPb.. 1850. T. 1. No 1. S. 1-64. . Зарим тохиолдолд энэ бүлгийн текст нь "Сувенир d" une actrice "Fusil Louise. Souvenirs d" une actrice орчуулга юм. [2 боть]. Парис, 1841. Цаашдын op. Энэ хэвлэлийн 2-р боть нь: Бэлэг дурсгалын зүйл. ; Э.В.Азимова хийсэн шинжилгээ Бид энэ боломжийг ашиглан Е.В. Азимова. Бидний хүсэлтээр би орчуулгад нэлээд алдаатай байгааг олж харлаа.Орчуулагч нь appas - "увдис", "идбээс", appвt - өгөөш, төөрөгдөл гэсэн хоёр өөр франц үгийг андуурчээ. - Ойролцоогоор орчуулагч. Хэлний төгс бус чадварын шинж чанар. "Бонапарттай уулзах" номонд баримтат эх сурвалжийн хамгийн бүрэн хүрээний арга барилууд байдаг: үнэн зөв иш татахаас эхлээд үйл явдлын мөрийг зээлж авах, заримдаа хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлээс эхлээд текстийн бүх түвшинд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт хийх, хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувьд бие даасан хэрэглээ хүртэл , заримдаа хамгийн ач холбогдолгүй элементүүд (үг, бодитой дэлгэрэнгүй, талбайн шилжилт). "Миний шансон" жанрын тухай түүхийг харьцуулж үзье:

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Булат Шалвович Окуджава - дуу зохиогч. Яруу найргийн өвийн тухай: зохиолчийн дуу, Булат Окуджавагийн зохиол. Булат Окуджавагийн шүлэг, дуунуудад нэг сэдэв байдаг - хүн илүү сайн болж чадна гэсэн итгэл найдвар. Булат Окуджавагийн ХХ зууны Оросын уран зохиолд оруулсан хувь нэмэр.

хураангуй, 2008 оны 3-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Булат Шалвович Окуджавагийн гэр бүл. Аугаа эх орны дайнд оролцсон. Суралцсан жилүүд, бүтээлч байдлын эхлэл, өөрийн шүлгийн тоглолт. Зохиолчийн ажлын намтар, түүний бүтээлч өв. Ер бусын хувь хүний ​​дурсамж, түүний шүлгүүдээс сэдэвлэсэн дуунуудын хувь заяа.

танилцуулга, 2014/10/29 нэмэгдсэн


Б.Окуджавагийн товч намтар мэдээлэл. Яруу найрагчийн амьдралын янз бүрийн үе шатанд дайнд хандах хандлагыг бүрдүүлэх. Б.Окуджавагийн цэргийн дууны үгийн онцлог, дүн шинжилгээ. Зохиолчийн амьдралынхаа туршид түүний ажилд нөлөөлсөн гол хүчин зүйлүүд.

хураангуй, 2009 оны 4-р сарын 17-нд нэмэгдсэн


A.S.-ийн ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч байдлын судалгаа. Пушкин бол дэлхийн утга зохиолын үйл явцад оролцсон дэлхийн утга учиртай Оросын анхны зохиолч юм. Жинхэнэ хүмүүнлэг зохиолчийн оюун санаа, бүтээлч эрх чөлөө. Философийн болон өдөр тутмын нэр томьёогоор үл итгэх байдлын судалгаа.

хураангуй, 2013/01/30 нэмэгдсэн


Зохиогчийн дууны үүсэх үе шат, түүний онцлог, бэлгэдэл. Зохиогчийн дууны чиглэлийн төлөөлөгчид. Булат Окуджава, Александр Галич, "Цагаан хамгаалагч" хамтлаг, Владимир Высоцкий, Татьяна, Сергей Никитин нарын бүтээлч байдал. Грушинскийн наадмын түүх.

хураангуй, 2013-01-21 нэмэгдсэн


19-р зууны хоёрдугаар хагаст англи хэлээр ярьдаг утга зохиолын орон зайд Иван Тургеневын байр суурь. Хенри Жеймсийн ерөнхий гоо зүйн алсын харааны хүрээнд энэ зохиолчийн яруу найргийн гол элементүүдийн шинж чанар. Тургеневын зохиолыг судлах онцлог.

дипломын ажил, 2017 оны 08-р сарын 22-нд нэмэгдсэн


Н.В.-ийн мэндэлсний 200 жилийн ойд зориулсан уран зохиолын зургийн танхимыг зохион байгуулах ойролцоо хувилбар. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг. Зохиолчийн намтар, гол бүтээлүүдийн талаархи асуулт хариулт. Гоголын дүр төрхийг түүний үеийн хүмүүсийн дүрслэл, бүтээлч байдлын утга учир.

бүтээлч ажил, 2009-09-04 нэмэгдсэн


Евгений Гришковецын амьдралын зам, ажилтай танилцах. Зохиолчийн бүтээлд хамаарах сэдэв, санаа, уран сайхны хэрэгслийг тодорхойлох. Зохиогчийн хошигнолын онцлог, өвөрмөц байдлыг тодорхойлох. "Би нохойг хэрхэн идсэн бэ" жүжгийн уран зохиолын шинжилгээ.

хураангуй, 2011-06-06 нэмсэн


И.Северянины бүтээлийн гол үеүүдийн онцлог, түүний яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзэлд гарсан өөрчлөлтүүд. Яруу найрагчийн "эрт" -ээс "хожуу" уран бүтээлийн хамгийн чухал бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийх, үйл ажиллагааны үе бүрийн утга зохиолын онцлогийг тодорхойлох.

дипломын ажил, 2014 оны 07-р сарын 18-нд нэмэгдсэн


Набоковын зохиол дахь бүтээлч үйл явцын механизмтай танилцах. Дуудлага, дурсамжийн онцлогийг тодорхойлох. Зохиолчийн хэв маягийг бүрдүүлэхэд янз бүрийн утга зохиолын урсгалын нөлөөллийн судалгаа. Набоковын бүтээлүүд дэх тоглоомын элементүүдийн дүн шинжилгээ.

Булат Окуджавагийн бүтээл бол дууны яруу найргийн өвөрмөц байдал, цаг хугацааны үзэгдлийн хувьд орчин үеийн соёлын томоохон бөгөөд хамгийн анхны үзэгдэл юм. Үүнийг судлах нь дараахь үндсэн чиглэлүүдэд системтэй, нэгдмэл, хувьслын хандлагыг шаарддаг: Цаг хугацаа - Үзэгчид - Хувь хүн - Бүтээлч байдал, тэдгээрийн цогц, диалектик харилцаа, харилцан хамааралд чухал ач холбогдолтой.

Б.Окуджавагийн бүтээл нь зөвхөн бүтээлч хүний ​​ололт төдийгүй цаг хугацааг шингээж, өвөрмөц байдлаар тусгаж, улмаар сая сая хүмүүсийн сэтгэлгээнд нөлөөлсөн гэдгээрээ сонирхолтой юм. Энэ нь үргэлж тохиолддог: тухайн үеийн хамгийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг өөртөө хуримтлуулсан агуу зураач бол түүний "бүтээгдэхүүн" юм. Окуджавагийн хувьд бүх зүйл төгс төгөлдөр болсон, бүх зүйл цаг үеийн шинж тэмдэг, шинж тэмдгийг агуулсан, бүх зүйл болсон үзэгдэл, үйл явдлын онцлог, тэдгээрийн хөгжлөөс үүдэлтэй байв.
Хэрэв Окуджава өнөөдөр ажилласан бол түүний дуунууд 60-80-аад онд хүлээн авсан тийм резонанс гарахгүй байсан гэж таамаглаж болно. Энэ нь бид бүгдийн мэдэрсэн цаг үеийн өвөрмөц байдал, ач холбогдлыг дахин нэг удаа онцолж байна: улс орны аажмаар ардчилал, олон нийтийн (поп, телевиз) соёлын довтолгооны өмнөхөн өөрчлөн байгуулалт, өөрөөр хэлбэл цахим хувьсгалын урвуу тал. , энэ нь Окуджава үүсэх эхний үе шатуудын нэгэнд маш сайн хэрэглэгдэж байсан.
Олон арван жил тэдний шүтээн болсон энэ мэт олны анхаарлыг татсан дуучин яруу найрагч манай нийгмийн оюунлаг хэсэг амьдарч байсан дотоод үйл явцыг дуундаа тусгажээ. Энэ талаар маш их ярьсан бөгөөд эдгээр нь хамгийн төвөгтэй асуудлууд тул тэдгээрийн үндсэн параметрүүдийг тоймлон, бидний бодлоор хамгийн чухал бөгөөд чухал зүйлийг онцолж, онцлон тэмдэглэе судлаачдын анхаарлын төвд байна.
Гэхдээ эхлээд хоёр анхааруулга. Нэгдүгээрт: Манай улсад цаг хугацаа, үзэгчдийн ач холбогдлын талаар ярих юм бол Окуджавагийн дууны уран сайхны хамгийн өндөр түвшинг мартаж болохгүй, энэ нь гадаадад, ялангуяа манай хуучин эх орон нэгтнүүдийн анхаарлыг ихээхэн татсан. (Гэхдээ тэд , Би итгэж байна, "авч явсан" энэ удаад тэдний сэтгэл).
Бас нэг анхааруулга. "Зохиогчийн дуу" - (энэ нь хангалттай үнэн зөв биш ч гэсэн бид аль хэдийн тогтсон нэр томъёог хүлээн зөвшөөрөх болно: орчин үеийн дуу үргэлж өөрийн гэсэн зохиогчтой байдаг - өөрөөр хэлбэл энэ нь нийтлэг итгэдэгээс илүү өргөн ойлголт боловч ажлын хэрэглүүрийн хувьд Энэ үзэгдлийг шинжлэхэд нэн тохиромжтой.Бид Окуджаваг зохиолчийн дууг үндэслэгч, үзэгдлийн цар хүрээ, гүнийг бүхэлд нь шингээсэн өвөрмөц уран бүтээлчийн хувьд ярьж байна.Гэхдээ бид мэдээжийн хэрэг, В.Высоцкий, Н.Матвеева, А.Галич, Ю.Визбора нарын дууны бүтээлч байдлын ач холбогдол, өвөрмөц байдал, тод байдал... Эдгээр яруу найрагчдын хамгийн баялаг бүтээлч өв (сэдэвчилсэн, стилист, тоглолт) нь түүний жинхэнэ "эсрэг жин" болсон юм. Зөвлөлтийн албан ёсны дуу - энэ нийтлэлд Окуджавагийн дууг жишээ болгон авч үзэх болно.

Цаг хугацаа үргэлж агуулгыг тодорхойлдог бөгөөд ихэнхдээ бүтээлч байдлын хэлбэрийг тодорхойлдог. Энэ нь түүний үндсийг тэжээж, яруу найргийнх нь үндэс суурийг бүрдүүлдэг, бүтээлийнх нь бүх эдийг шингээдэг. Заавал шууд биш, энэ нь контекст уусч, уран бүтээлчийн эрэл хайгуул, үгийн олдворын эсрэг тэсрэг, няцаалт болж чаддаг. Дүрслэн хэлэхэд цаг хугацаа бол бүтээлч байдлын уур амьсгал, уур амьсгал бөгөөд Б.Окуджава уран бүтээлийн утга учир, мөн чанарын талаар ямар гайхалтай онцлон хэлсэн байдаг: “Хүн бүр сонссоноороо бичдэг, хүн бүр хэрхэн амьсгалж, хэрхэн амьсгалж байгааг нь сонсдог, ямар ч оролдлогогүйгээр бичдэг. гуйя..."

"Польштой салах ёс гүйцэтгэе" хэмээх хуучин вальсдаа тэрээр Агнешка Осецкад хандан: "Цаг хугацаа бидэнд хоосон амлалт өгсөн, тэд бидний толгойг эргүүлж байна, Агнешка." Эхлээд харахад тийм. Б.Окуджава өсөж, бүрэлдэн тогтсон тоталитаризмын цаг үе “утопия-химера”-уудыг амласан. Энэ нь мөн чанартаа жинхэнэ яруу найрагчийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмрээ оруулах ёсгүй, чадахгүй ч юм шиг. Гэхдээ амьдрал илүү хэцүү. Тухайн үед Б.Пастернак, О.Мандельштам, А.Ахматова, А.Тарковский, Н.Заболоцкий ажиллаж байсан... Урлагт сөрөг хүчин, зэвүүцэл голдуу шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнээс гадна З.Фрейдийн хэлснээр "Хэлмэгдэгсэд дүрмээр бол өшөө хорсолтой байдаг." Мөн агуу зураачдын урлагт хэлмэгдсэн зүйл үргэлж анхны, ихэвчлэн гэрэл гэгээтэй, заримдаа хачин жигтэй арга замыг олдог. Хэрэв реализмд эрэг байхгүй бол (Рожер Гарауди), ерөнхийдөө урлаг - бүр ч илүү. Булат Окуджава үүнийг ойлгосон гэж таамаглах ёстой, тэр "Эцсийн зогсоол дээр хаа нэгтээ, энэ хувь заяанд баярлалаа гэж хэлье ..." гэж дуулсан нь санамсаргүй зүйл биш юм. Хувь тавилан түүнд зөвхөн "хоосон амлалтууд" төдийгүй онцгой зүйлийг өгсөн. түүний бүтээлч байдлын үндэс болсон анхны дотоод ертөнцийг бий болгох нөхцөл.
Бараг зураач шиг Окуджава 1956 онд анхны дуугаа гитартай хийж эхлэхэд төрсөн. Энэ бол манай нийгмийг ардчиллын эхлэлийн үе болох үндэсний сүүлийн үеийн түүхэн дэх гол огноо юм. Сталинизм ба Хрущевын гэсэлтийн эсрэг тэсрэг байдал, эрин үеүүдийн эвдрэл, тухай Е.Евтушенко хэлэхдээ: "Бид нэг цоорхойг эвдсэн, бүгд залуу, шинэхэн байсан бөгөөд нуруугүй болсон - дуу хоолой тасарч байв." "Дуу хоолой тасарсан" боловч үүнтэй зэрэгцэн тэдний бүрэлдэн бий болсон. Ялгаатай байдал нь тухайн үед болж буй үйл явцын маш чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эсрэг тэсрэг байдал нь гадна талаасаа ч биш, тодорхой тэмдэглэгдсэнгүй, харин дотоод ялгаатай байдлын эхлэл байсан нь үнэт зүйлсийг оюун санааны хувьд дахин үнэлэхэд түлхэц өгч, Зөвлөлтийн сэхээтнүүдийн нэлээд хэсэг нь сэтгэцийн шинэ хөгжлийн эхлэл байв. Түүнээс гадна энэ үйл явц нь нарийн төвөгтэй бөгөөд харьцангуй урт байсан. Хэрэв нийгмийн дэг журам аажмаар бүрэлдэж байвал оюуны амьдралын хувь хүний ​​ертөнц улам бүр хувьслын замаар боловсордог. Тэгээд Окуджава өөрөө "1956 онд би яруу найрагч болж төрсөн" гэж хэлэхэд (Лебедева К Булат Окуджаватай хийсэн яриа // Итгэл найдварын дуу хоолой. Булатын тухай шинэ. Дугаар 4 М., Ред. Булат. - 2007. - P-122) - үүнийг тодорхой он сар өдөр, чанарын хувьд өөр өөр нөхцөлд сүнс үүсэх бэлгэдэл гэж ойлгох ёстой - "Би 1956 оны бүтээгдэхүүн") Мөн тэнд. - S. 126).

Окуджавагийн анхны дуунуудын олон нийтийн резонансын талаар зарим судлаачид үүнийг тухайн үеийн Зөвлөлтийн дууны түвшин хангалтгүй байсантай холбон тайлбарлаж байна. Энэ нь тийм, тийм биш юм. 50-60-аад оны үед маш олон сайхан дуу гарч байсан. Дараа нь дайны жилүүдийн шилдэг дууг өргөн дэлгэр дуулжээ. Гэхдээ эдгээр нь үзэл суртлын хувьд тулгуурласан дуунууд байсан. Тэд нийгмийн амьдралын бүхий л байгууллагын нэгэн адил суртал ухуулгын номлолын тамга тэмдгээ зүүж байв.
50-иад оны сүүлчээс дуулж байсан Окуджавагийн анхны дуунууд нь хүнд зөвхөн албан ёсны дуу хэрэгтэй биш гэдгийг харуулсан. Цаасан цэрэг, бөмбөлөг нь ниссэн охин, циркийн жүжигчинд дурласан Ванка Морозов, Ленка Королев, Надя-Надя нар Окуджавагийн дуунд суурьшжээ ... Яаж заагаагүй сонсогчдод огт өөр баатрууд ирэв. амьдрах, гэхдээ өөрсдийн амьдралаар амьдарч байсан нь олон энгийн хүмүүсийн амьдралтай төстэй юм.
Зөвлөлтийн албан ёсны урлаг ямар ерөнхий зорилго тавьж байсан бэ? Нийгмийн шинэ хүний ​​боловсрол. Булат Окуджавагийн дууг хайрлах нь зөвхөн амьдралын өмнө нь "хаалттай" талуудыг сонирхдоггүй байв. Тэр илүү ихийг харуулсан. Эдгээр дуунууд нь "хиймэл" санаан дээр тулгуурлан үзэл суртлын зарчмаар амьдралыг өөрчлөхийг эрмэлздэг социализмын "хангалтгүй", "хиймэл байдлыг" харуулсан.
ЗХУ-ын бүхэл бүтэн түүх, түүний бүх өөрчлөлтүүд нь зөвхөн ололт амжилт, ололт амжилтыг төдийгүй, ялангуяа Иргэний дайн, 1930-аад оны үед тулгарч байсан асуудлуудыг харуулсан. Амьдрал энэхүү зохиомлоор "сэргээх"-ийг идэвхтэй эсэргүүцэж байсан, учир нь энэ нь дээрээс доош буусан санааны дагуу биш, харин байгалийн хуулиудын дагуу хөгжсөн юм.

Мөн Булат Окуджавагийн дуунууд (эсвэл сая сая хүмүүсийн тэднийг хайрлах хайр) нь албан ёсны дуу (сайн ч гэсэн) хүнд хангалтгүй гэдгийг харуулсан. Тэрээр цогц оршихуйн бүхий л талыг дууны урлагаар тусгах болно. Б.Окуджавагийн дуугаар Зөвлөлтийн нийгмийг ардчилах дотоод үйл явц, шинэ оюун санааны зарчмууд, ертөнцийг үзэх үзлийн бусад үнэнийг бий болгох үйл явц эхэлсэн. Түүнийг "бодлын захирагч" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Бүтээлч байдлын нөхцөл нь үнэндээ хамааралтай байсан улс төрийн цаг хугацаа аажмаар өөрчлөгдөж байв. Окуджавагийн дууны ертөнц түүхэн, чамин, хагас үлгэр, бэлгэдлийн дүрүүдээр улам нягтаршсан бөгөөд хайр ба үхэл, итгэл найдвар, ёс суртахуун, ухамсар зэрэг мөнхийн сэдэв улам бүр сонсогддог байв. Эдгээр нь "бүх нийтийн үнэт зүйлсийг" хамгаалсан "хүний ​​царайтай" дуунууд байсан гэж бид хэлж чадна. Гэхдээ бүх нөхцөл байдал, мөргөлдөөн, зөрчилдөөнийг яруу найрагч бидний энгийн амьдралын арын дэвсгэр дээр тавьж, авч үзсэн бөгөөд энэ амьдралын хүрээнд хүлээн авсан. Зөвлөлтийн алдартай дуунуудын сэдвийг хүртэл яруу найрагч өөр өөр тал руу чиглүүлж, ёс суртахууны өндөр утга санаа, яруу найргийн өвөрмөц байдлаар дүүргэсэн.
Мөн энэ бүхэн хачирхалтай уялдаж, сэргэж, сонсогчдын зүрх сэтгэлд гүн гүнзгий нөлөөлсөн. (Бид энэ зүйлийн талаар дараа нь дэлгэрэнгүй ярих болно - Бүтээлч байдал).
Окуджавагийн бүтээлч байдлын үзэгдэл, ялангуяа эхний үе шатанд дууг түгээх хэлбэр болох "соронзон хальсны соёл" -оор урьдчилан тодорхойлсон байдаг. 20-р зууны амьдралд радио өргөн хэрэглээтэй нэвтэрсэн цахим хувьсгал 30-аад онд дуу хураагуур болон хөгжсөн. 50-аад онд соронзон хальсны бичигч нь гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл болжээ. Окуджавагийн анхны дуунуудын бичлэгүүд (түүний пянз, концертууд гарч ирэхээс өмнө) "хориотой", хагас далд ажил шиг байсан тул үзэгчдийг байлдан дагуулсан. Энэ нь албан ёсны зөвшөөрлийн шинж тэмдэггүй, хүлээн зөвшөөрөхөөс хамаагүй бага байв. Мөн энэ нөлөө нь өөгүй ажилласан. "Тэд тэднийг илүү их гомдоох тусам тэд илүү хүчтэй болно" гэж Окуджава Высоцкийн дуунуудын талаар хэлэх болно. Гэхдээ эдгээр үгс түүний дуунуудад ч хамаатай. Энэ бол "дэд текст"-ийн цаг байсан юм. Бүх шүлэг, сэтгүүлзүйн зохиолуудаас уншигчид социалист реализмын "улаан тугнаас" давсан "далд" бодол, сөрөг утгатай бэлгэдлийн дүр төрхийг хайж байв. Нэмж дурдахад энэ нь сэрж буй улс орныг шууд утгаараа бүрхсэн яруу найргийн оргил үе байсан.

Зохиолчийн дуунд гаригийн мэдээллийн нүүр царайг өөрчилж эхэлсэн цахим соёл иргэншил шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Эрх баригчид энэ үзэгдэлтэй тэмцэх нь утгагүй байсан. Дуу хураагуур үйлдвэрлэхийг хориглож болохгүй гэж үү?! Хориотой жимс нь чихэрлэг байдаг. учир нь ялангуяа хүнийг татдаг зүйлийг дотроо нуудаг.
Гэхдээ Окуджава хориотой зүйл дуулаагүй. Түүний яруу найргийн өндөр авьяас нь албан ёсны яруу найрагчид ажиллаж байсан "тавцан" -ыг эзэмшиж чадсан боловч түүнийг бүрэн эх хэлбэрээр эзэмшихийн тулд тэрээр албан ёсны суртал ухуулгын талаар юуг анхаардаггүй талаар бичжээ. Тиймээс түүнтэй тулалдахад бараг маш хэцүү байсан. Албан ёсны шүүмжлэгчид түүнийг "бүдүүлэг" гэж буруутгахаас өөр юу ч бодсонгүй, албан ёсны үзэл суртлын үзэл баримтлалд үл нийцэх бүх зүйлийг бүдүүлэг, өөрөөр хэлбэл түүний "амьдралын" мөн чанар болсон хүний ​​амьдралын хамгийн өргөн хүрээ гэж нэрлэдэг байв. Иймээс Окуджава өөрийн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн замнал нь нийгмийг аажмаар ардчилах, "бага үеийг өөрчлөх" замыг тусгасан байв.
Яруу найрагчийн өөрийнх нь хэлсэн онцлог шинж чанар. "Тэд намайг ямар нэгэн байдлаар маш өндөр байгууллагад (ЗХУ-ын Төв Хороо - зохиогч) дуудаж, "Чи Ленка Королёвын тухай ямар дуу дуулж байна вэ. Тэр манай залуучуудыг хаана дуудаж чадах вэ? Хэсэг хугацаа өнгөрч, тэд намайг тэнд дахин урьсан бөгөөд одоо тэд: "Чи яагаад тэнэгүүдийн тухай дуу дуулж байгаа юм бэ? Ленка Королевагийн тухай гайхалтай дуу байна уу? Энд дуул."

Сонирхолтой өргөлтийг анхаарч үзье: социологичдын үзэж байгаагаар дуу нь хаа нэг газар дуудах ёстой байв. Сонсогчид зохиолчийг дагах ёстой байв. Яруу найрагчийн өөр нэг аман ярианы хэсгээс: “Нэг фельетонд ... нэг буржгар залуу тайзан дээр гарч ирээд (би тэр үед жаахан буржгар байсан) бүдүүлэг, ойлгомжгүй дуу дуулж эхлэв, гэхдээ охидууд ийм яруу найрагчийг дагахгүй, охидууд Твардовский, Исаковскийн араас дагах болно ..." Цаг өөрчлөгдсөн ч Окуджава түүнд дасан зохицсонгүй. Тэр юунд санаа зовсон, юу бодож байгаагаа, амьдралыг ойлгох тухай дуулжээ. Тэрээр гэм буруугаа хүлээх дууг дуулсан. Тэр аль хэдийн танигдсан, түүнд аль хэдийн итгэсэн. Түүний бодол санаа, мэдрэмжийн орон зайд хүний ​​амьдралын мөн чанар, хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, түүний хайр, итгэл найдвар зэргийг тусгасан байв. Үүний зэрэгцээ түүний эрэл хайгуул, сүнслэг туршлагын ертөнц улам төвөгтэй болсон. Түүний бүтээлч эрэл хайгуулын хувьсал нь өвөрмөц байдлыг эрэлхийлэхэд "яараагүй" бөгөөд энэ нь түүний тод авъяас чадварын дотоод мөн чанарыг бүрдүүлдэг нэг "суваг" -д хөгжсөн гэж таамаглаж болно.

Эдгээр эргэцүүлэл улам бүр гүнзгийрч, энэ нь түүний дууны хэлбэр, өнгө аясыг өөрчлөх шаардлагатай болсон. Окуджавагийн анхны дуунууд нь илүү хэмнэлтэй, эрч хүчтэй байсан ("Би пальто, цүнх, дуулга авах болно", "Цонхнуудаас шаржигнуур царцдастай", "Дэлхий дээр нэг цэрэг амьдардаг байсан", "Чи гутал дуугарахыг сонсдог. ” ...) Тийм ээ, эдгээр нь ихэвчлэн цэргийн сэдэвт зориулагдсан дуунууд байв. Гэхдээ яруу найрагчийн ажлын эхний үе шатанд дайны тухай ойлголт нь бүр ч гаднах шинжтэй байдаг - иймээс тэдний дууны марш шиг хэмнэл байдаг. Хожим нь Окуджава дайны тухай өөр аргаар, өөр өнгөөр ​​бичих болно ("Жункеруудын ноёд")
80-аад онд Окуджавагийн дуунууд илүү уянгалаг болсон ("Борооны дараа тэнгэр цэлмэг", "Төрсөн өдрөөрөө би өөртөө бэлэг барьсан", "Азын бороо хааяа ордог" ...). 70-аад оны үед яруу найрагч яг л урсгалын эсрэг явж байсан. ЗХУ-ын поп дуу бүрэн ноёрхох хүртлээ хэмнэлд (“Гоо сайхны хатан хаан”, “Нэгэн удаа хар муур байжээ” гэх мэт) найдсан бол уран зохиолын яруу найргийн бичвэрээ алдаж, Б.Окуджава унав. түүний яруу найраг-философийн алсын хараа, ертөнцийг танин мэдэхүйн гүнд.Нийгмийн цаг хугацааны далайц нь түүний хувийн (биологийн) цаг хугацаатай өвөрмөц байдлаар давхцаж, дууны урлагийн жинхэнэ гайхамшигт бүтээлүүдийг бий болгосон. Түүний дуунууд улам бүр гүн ухааны шинжтэй болж, энэ гүн ухаан нь өмнөх шигээ ил тод зарлагдаагүй, харин зохиолын агуулгад уусч, дотоод сэтгэлийг нь бүрдүүлсэн. Залуу насны инээдэмтэй романтизм нь мэргэн ухаан болон хувирч, ижил инээдэмээр гэрэлтэв.

ҮЗЭГЧ

Бид тухайн үеийн улс төрийн бүрэлдэхүүн хэсгийг авч үзсэн, учир нь. тэр бол амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийн харилцааны тогтолцоо, нийгмийн олон янзын нийгмийн харилцааг тодорхойлдог хүн юм. Гэхдээ үзэгчдийн асуултыг авч үзэхэд, өөрөөр хэлбэл. Окуджавагийн дууны зохиолыг тодорхой бүлэг хүмүүсийн төсөөллийн онцлогоос харахад бид цаг хугацааны мөн чанарыг нэг л тайлбараар зохицуулах боломжгүй гэдгийг бид ойлгож байна. Аливаа урлагийн бүтээлийн агуулгыг эцсийн эцэст зохиолчийн хувийн шинж чанар тодорхойлдог тул урлагийн бүтээлийн талаарх ойлголт нь урлагийг хэрэглэгчдийн дотоод ертөнцийн онцлогоос хамаардаг. (Үзэгчгүй бол зураг байхгүй гэж Пикассо хэлэв).

Б.Окуджавагийн дууг сонсогчдын дүрийг тодорхойлох (түүний уран бүтээлийн хувьсал, олон нийтийн илрэлийн хүрээнд) нь бас маш нарийн төвөгтэй бөгөөд багтаамжтай ажил тул бид хамгийн чухал хоёр талыг онцлон тэмдэглэх болно. үүн дотор.
Эхнийх нь илүү тодорхой бөгөөд улс төрийн цаг үеийн онцлогтой шууд холбоотой. Нийгмийн амьдралын цаг хугацаа, нөхцөл байдал (урлагийн үйл ажиллагааны хэлбэр) нь үзэгчдийг бүрдүүлдэг. Гэхдээ энэ нь үүнийг хоёрдмол утгагүй бүрдүүлдэг - үзэгчид давхраатай байдаг. Тэгээд ч дандаа албан ёсны улс төр, албан ёсны урлагт өөрсдийн хүсэлт, хүлээлт, ашиг сонирхлоо эсэргүүцдэг хэсэг бүлэг хүмүүс байдаг. "Өөр амьдрал" гэсэн хүлээлт тэдний дотор дүрэлзэж, "өөрчлөлтийг хүлээж байна." Сталинизмын хамгийн хүнд жилүүдэд ч зарим хэсэг хүмүүс албан ёсны дууг сонсдог байсан ч тэр үед бусдыг мэддэг байв. Зөвлөлтийн суртал ухуулгын урлаг удаан үргэлжлэх тусам "хүлээлтийн эрч хүч" хуримтлагдаж байв. Блатной, хотын ардын аман зохиол, харгис романсууд нь жинхэнэ ардын урлаг шиг амнаас аманд дамжсан.
Б.Окуджавагийн дуунууд гарч ирэхэд тэр даруй оюутнууд, бүтээлч сэхээтнүүдийн анхаарлыг татав. Үзэгчдийн үргэлж шинэ зүйлд өлсдөг хэсэг. Хүлээлтийн энерги тэр даруй шинэ дууны урлагийн анхны дээжийг хүлээн авав. Эсрэг нөлөө нь үр дүнтэй бөгөөд гайхалтай байсан. Гэхдээ энэ талаар аль хэдийн олон зүйл яригдсан тул зохиолч-гүйцэтгэгч, сонсогч хоёрын харилцан үйлчлэлийн өөр нэг тал дээр анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.
Өндөр урлагийг (яруу найраг, хөгжим, уран зураг гэх мэт) мэдрэхэд бэлэн байгаа хүний ​​дотоод амьдрал "олон талт" байдаг. Хүн үндсэндээ нийгмийн амьдралаар амьдардаг, нийгмийн янз бүрийн үүргийг гүйцэтгэдэг, жишээлбэл. нийгмээс тогтоосон дүрмийн дагуу амьдардаг. Энэ нь түүний юу хэлж байгаа, хэрхэн ажиллаж байгаа, хэрэгцээнийхээ хүрээг хэрхэн тодорхойлох, өөртөө ямар зорилго тавьж байгаа, түүнд хэрхэн хүрч байгаа гэх мэтээр илэрхийлэгддэг.
Энэ бол түүний амьдралын гаднах тойм юм. Гэвч амьдрал бол Ромен Ролландын хэлсэнчлэн бидний дотор болж байгаа зүйл. Хүн нийгмийн нэг хэсэг байсан ч хувь хүн байхаа больдоггүй, үргэлж өөртэйгөө "нэг нэгээрээ" үлддэг. Хүн төрөлхтний оршихуйн бүхий л гайхалтай олон янз байдал (хүн өргөн - би нарийсгах болно" гэж Ф.Достоевский баатар Д.Карамазовынхоо амаар хэлдэг) хүний ​​хэмжээлшгүй гүн гүнзгий, өөрөөр хэлбэл гадаад ертөнцөөс үүдэлтэй. холболтууд (өргөн) нь хүний ​​нийгмийн өнөөгийн байдлыг онцлон тэмдэглэж, дотоод нь үүнийг "амьтны" гүн (далд ухамсар, юуны түрүүнд) онцлон тэмдэглэдэг. Мэдээжийн хэрэг, өргөн ба гүн нь бие даасан биш, харилцан үйлчилдэг, тэдгээрийн харилцаа нь өөр өөр байдаг. өдөр тутмын янз бүрийн нөхцөл байдал ..
Хүн цаг хугацаа, өвчин эмгэг, үхлийг эсэргүүцэхээс өөр аргагүй болдог. тэдгээр. ямар нэг хэмжээгээр (ухамсарын түвшинд) аюул, түгшүүр, түгшүүр гэх мэт оршихуйн ертөнцөд оршдог. Орчин үеийн амьдралд энэ нь биелэгдэж, үргэлж ил тод илэрдэггүй (хатуу зорилготой, түрэмгийлэл, санал зөрөлдөөн хэлбэрээр). Мөн дотоод ертөнц рүүгээ явахдаа., Өөрийнхөө "авралын арлууд" (гэр бүл, хобби, "мөрөөдлийн бүгд найрамдах улсууд" ...) бий болгох, өдөр тутмын зовлон зүдгүүр, өдөр тутмын эмх замбараагүй байдлаас аврал, бүтэлгүйтэлтэй тулгарах ...

Энэхүү дотоод амьдралын бүх бэлгэдэл, бодит байдлыг хүн итгэл, найдвар, хайр, хувийн ёс суртахууны постулатууд, хэрэв энэ нь түүнд тохирохгүй эсвэл түүнд ямар нэгэн зүйл дутагдаж байвал амьдралаас аврах урлагийг эрэлхийлдэг ердийн хэл рүү орчуулдаг ( түүний бодлоор).
Булат Окуджавагийн яруу найраг гүн ухаан, сэдвийн шинжилгээгээр бидний бодлоор ийм "авралын арлуудын" нэг юм. Тиймээс түүнд урам хугарах, тайтгаруулах, алдагдал, найдвар гэх мэт бүх зүйл бий. Үүн дээр хүн "өөрийн дүр төрх, сүнсээрээ бурхан бүтээх" боломжтой. “Бүтээлийн” энэ үйлдэлд зөвхөн дарь эхийг бүтээдэг нь чухал биш байж магадгүй юм. Тэр бол "өөрийн дүр төрх, сүнсээр". Бяцхан хүнийг энд бурхантай адилтгадаг. Яаж хүнийг илүү үр бүтээлтэй дэмжиж, өөрийн нүдээр өсгөх вэ? Бүсгүй өглөөний цайгаа "өдрийн нэг хэсэг" болгон боодолтой авч явдаг Москвагийн шоргоолжны хувьд энэ бяцхан эр асар том хоттой тэнцэх болно. "Өө, энэ хот надтай маш төстэй, гунигтай, хөгжилтэй, гэхдээ үргэлж өндөр байдаг ..." Амалиад дурласан, үхсэний дараа түүний өмнө өвдөг сөгдөн үхлийг ялан дийлсэн Хусар хаана байна. Хэдийгээр "амьдрал үхлээр тооцоогоо дуусгаагүй байгаа" ч гэсэн амьдрал үхлээс илүү хүчтэй байдаг, учир нь энэ нь угаасаа жинхэнэ ... Окуджавагийн хүн зөвхөн хайрын өмнө л замдаа ордог!
Б.Окуджавагийн яруу найраг нь хүнийг дотроо өндөр байхад тусалдаг. Энэ бол амьдралын зовлон зүдгүүр, тэр байтугай үхлийн айдас биш, харин хүн төрөлхтний оршин тогтнох мөнхийн үнэт зүйлс, хувь хүний ​​өөрийгөө батлах, бие даах чадвар дээр суурилсан "оршихуйн философи" юм.
Окуджава өөрийгөө "гунигтай өөдрөг үзэлтэн" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэхүү оксиморон нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Амьдрал гунигтай ч гэсэн тэр амьдралд итгэдэг. Амьдрал гунигтай ч түүнд итгэхгүй бол хүний ​​оршин тогтноход өөр түшиг тулгуур байхгүй. Окуджавагийн уйтгар гуниг, мөн чанарыг дараа нь илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх нь түүний дуунуудад илүү хатуу, илүү хор хөнөөлтэй туршлагыг аврах орлуулагч болдог - гутранги үзэл, цөхрөл ... Ийм яруу найраг олон сая шүтэн бишрэгчдийг нь татаж чадахгүй гэж үү?

1966 оны 10-р сард Ростовын радиогоор цацагдсан яриандаа тэд "Ленка Королев", "Дөрөвдүгээр сард үүрэг гүйцэтгэж байна" дуунуудын тоглолтын талаар ярилцаж, сурвалжлагч эдгээр хоёр дууны аяыг харьцуулж, эдгээр дуунууд ихэвчлэн гардаг гэж хэлэв. Сонирхогчид "ямар нэгэн байдлаар" дуулдаг бөгөөд Окуджава өөрөө "хямдхан" нэмсэн. "Мөн"Ленка Королев" гэж Окуджава эргэцүүлэв, "дуу нь илүү хатуу, илүү гунигтай, илүү зоригтой юм. "Дөрөвдүгээр сард жижүүрийн" тухайд тэрээр зарим хүмүүсийн төсөөлж байгаа шиг тийм ч хөнгөмсөг биш юм. Энэ дуу бол хайр дурлалд бүтэлгүйтсэн зүйлтэй залуугийн тухай юм, мэдэхгүй, ганцаардлын ямар нэг элемент амьдралд нь гарч ирсэн. Ээж нь үүнд санаа зовдог. Тэгээд энд ариун худал ирдэг. Би ээжийгээ бухимдуулахыг хүсэхгүй байна. Хүү нь түүнд ганцаараа биш, зүгээр л 4-р сард үүрэг гүйцэтгэж байгаа бөгөөд маш сайн мэдэрч байгаагаа хэлж эхлэв. Та өөрөө энэ мэдрэмжийг мэддэг байх. Энэ нь ихэвчлэн тохиолддог. Энэ бол энэ дууны тухай юм." (В. Бондаренко Булат Окуджаватай хийсэн ярилцлага. Ростовын радио Донын залуучуудын радио "Дарвуулт" 1966 - 10-р сарын 2.)
Яруу найрагчийн бүтээлч урланд орох нь мэдрэмж ямар нарийн төвөгтэй харилцаанд орж байгааг харуулж байна. Хөгжилтэй хүний ​​тухай гэх мэт үгс нь ээжийг тайвшруулах зорилготой бөгөөд аялгуу нь гунигтай байдаг, учир нь энэ нь анхдагч бөгөөд дуу хоолойгоор шууд дамждаг.
Корр.: Таны харж байгаагаар Булат Шалвовичтэй холбоотой гутранги үзэл байдаггүй.
Окуджава: Би энэ талаар хэдэн үг хэлмээр байна. Гутранги үзлийг манайд буруугаар ойлгодог. Гутранги үзэл бол амьдралд үл итгэх явдал юм. Миний олон дуу гунигтай байдаг. Энэ бол өөр асуудал. Амьдрал надад болон миний үеийнхэнд хэцүү байсан бөгөөд гунигтай байх нь мэдээжийн хэрэг. Үүнд буруутгах зүйл байхгүй. Гутранги үзэл бол амьдралд үл итгэх явдал бөгөөд би маш хөгжилтэй, амьдралд итгэдэг хүн юм. Бас хийж байгаа зүйлийнхээ төлөө байж магадгүй. Тиймээс та энэ хоёр нэр томъёог ямар нэгэн байдлаар андуурч болохгүй. ”(Мөн энд).
Окуджавагийн үгийг мөн ингэж тайлбарлаж болно: уйтгар гуниг гэдэг нь амьдралыг хайрладаг хүний ​​амьдралын объектив хүнд хэцүү байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. - амьдралыг баталгаажуулдаг экзистенциализм нь харагдаж байна. Энэ нь магадгүй түүний ажлын онцлогийг ойлгох бас нэг мэдрэгч юм.
Нас ахих тусам амьдралын жүжиг (дайны үеэр тэрээр түр зуурын мөн чанарыг хүү байхдаа мэдэрсэн) ийм байхын тодорхой мөн чанар гэж ойлгож эхэлсэн.
Дайн нь Окуджаваг зөвхөн түүний гоо үзэсгэлэн, хүч чадлыг ойлгодог насанд нь шатаажээ. Тэрээр түүний амьдралын талаархи цаашдын эргэцүүллийг тодруулав. Түүний дуунуудаас амьдралын "найдваргүй байдлыг" мэдэрч болох боловч тэр амьд үлдсэн мэдрэмжээр түүнд орсон хүч чадлын мэдрэмжээр аль хэдийн "баптисм хүртсэн".
Энд бид нийтлэлийнхээ хамгийн дээд бүрэлдэхүүн хэсэг болох бүтээгчийн зан чанарт хүрч байна, учир нь цаг хугацаа, уран бүтээлчийн төлөвших нөхцөл, үзэгчдийн тодорхой хүлээлтээс үл хамааран бүх зүйл эцэст нь тодорхойлогддог (эсвэл магадгүй, ба хамгийн их магадлалтай - эхэндээ! ) бүтээлч зан чанарын өвөрмөц байдал, түүний урлагийн авъяас чадварын зэрэг.

ХУВЬ ХҮН

Авьяас үргэлж нууцлаг байдаг."Тиймээс байгаль үүнийг хүссэн" гэж та илүү сайн хэлж чадахгүй. Гэхдээ санаарай - байгаль! Амьдралаа аяндаа өөрөө сайжруулахын тулд байгальд хөгжлийн тусгай хөдөлгүүр шаардлагатай байсан байх - зарим хүмүүсийн бусад хүмүүстэй харьцуулахад өндөр чадвар. Амьтны ертөнцөд биологийн ангилал, төрөл зүйл гэх мэт ах дүүстэйгээ харьцуулахад илүү зохион байгуулалттай, илүү хүчтэй, өрсөлдөх чадвартай амьтад байдаг гэж үзэж болно.
Зураачийн авьяасын нууцыг тайлах нь алгебрийн зохицлыг шалгахтай адил юм. Авьяас гэдэг бол өөр өөр нэр томъёоны хослол гэдгийг бараг баттай хэлж чадах зүйл юм. Эцсийн эцэст, авъяас нь өөр байж болно (сорт, түвшин гэх мэт) авъяас чадварын дотоод "амьдрал" нь маш чухал юм. Хэрэв бид агуу хүмүүсийн яруу найраг руу хандвал ганцаардлын сэдвийг олон шүлгүүдээс олж харах болно. Пушкин: "Чи бол хаан, ганцаараа амьдар ...", Лермонтов: "Би ганцаараа зам дээр гардаг ...", Есенин: "Би нүцгэн тал дээр ганцаараа зогсож байна ..." Эдгээр нь "өнгөрөх" мөрүүд биш, гэхдээ агуу яруу найрагчдын ертөнцийг үзэх яруу найргийн мөн чанарыг илчилсэн хөтөлбөрийн шүлгүүдээс авсан сургаалууд. Окуджава "Арбатын романс"-ын мөрт бас байдаг - (Тэгээд Арбат бол яруу найрагчийн оюун санааны эх орон гэдгийг яаж мартах вэ) "Би ганцаараа алхах донтой ...". Эдгээр үгс нь Окуджавагийн дотоод ертөнцөд "цонх" нээж өгдөг.
Үеийн үеийн хүмүүсийн олон дурсамжид ингэж ярьдаг. Окуджава үргэлж "өөрөө" байсан, тэр ч байтугай найз нөхдийн хүрээлэлд ч гэсэн өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар тусгаарлагдсан, хол байдаг. Үгүй ээ, тэр хүн болгонтой хамт байсан, гэхдээ тэр үед тэрээр хурцадмал дотоод амьдралаар амьдарч байсан. Олон нийтийн өмнө хэлсэн үгийнхээ нэгэнд түүнээс: Та ганцаардаж байна уу? (Симптоматик асуултыг асуусан хүн санамсаргүй байдлаар биш, харин яруу найрагчийн бүтээлийн талаар эргэцүүлэн бодож гаргасан байж магадгүй) Окуджава хариулав: "Гэхдээ би үүнийг юу харж байна вэ ... (үзэгчид инээв, алга ташилт). Үгүй ээ, би нэлээд нийтэч хүн, гэхдээ заримдаа би нуугдахыг хүсдэг, ийм зүйл тохиолддог ...) "гэж Булат Шалвович өөрөө өөрийгөө Высоцкийтэй харьцуулж хэлэхдээ:" Амьдралд би ганцаардмал байдалд өртөмтгий байсан. -аас: Итгэл найдварын дуу хоолой, Булате Окуджавагийн тухай шинэ. М., - 2005. - Х. 328). Мэдээж ганц бие хүн нийтэч байж болно. Бид огт өөр дарааллын ганцаардлын тухай ярьж байна - эцэст нь ганцаардал бас өөр байж болно. Дотоод ганцаардлын тухай, дотоод сэтгэлийн түгшүүртэй амьдрах хувийн шинж чанаруудын тухай. Тютчевын мөрийг эргэн санацгаая: "Дэлбэлэхэд чи түлхүүрийг нь үймүүлж, идэж, чимээгүй байх болно ..." Окуджаваг сайн мэддэг К.Ваншенкин: "Тэр харилцааны дурлал, ганцаардлыг хүсэх хүслийг хослуулсан уу?" (Эш авсан: Кондратова Т.И. “... Тэгээд бидний амьдрал утга учиртай болно” // Найдварын дуу хоолой. Булат Окуджавагийн тухай шинэ. Дугаар 2 М., Ред. Булат - 2005. - Х. 294.). Магадгүй эдгээр хоёр эсрэг талын элементүүдийн хослол нь түүний зан чанарын өвөрмөц байдлын ер бусын нөлөөг бий болгосон болов уу?

Ийм "сүнслэг ганцаардал", "ганцаараа алхах донтолт" юунаас үүдэлтэй вэ? Өө, маш их! Гэхдээ хамгийн түрүүнд уйтгар гуниг гэж би боддог. Хөгжилтэй байх нь харилцаа холбоог шаарддаг. Гэхдээ уйтгар гуниг бол өөр. Хүмүүс хоорондоо харилцахдаа онцлог шинж чанараараа нэгддэг. Зураач өөртэйгөө ганцаараа үлдэхэд тэр бүх дэлхийтэй ганцаараа үлддэг. Энд түүний ухамсар өөрийн гэсэн ертөнцийг бий болгодог.
Окуджава алдарт "Бөмбөрчин" дуутай.Тэрээр яруу найрагчийн 1964 онд Москвад хэвлэгдсэн гурав дахь шүлгийн дэвтэрт хүртэл нэр өгчээ. Номын гарчиг нь үргэлж тодорхой санааны төвлөрөл байдаг. Анхны төлөвлөгөөний дагуу уг номыг "Сүүлчийн троллейбус" гэж нэрлэх ёстой байсан ч редакторууд энэ нэрийг хэтэрхий гутранги гэж үзжээ. "Сүүлчийн троллейбус" нэртэй ижил нэртэй дуунд Окуджава "цөхрөл хэдийнэ ойртож байгаа" ганцаардлаас хэрхэн зугтаж, үргэлж аврахаар ирдэг зорчигчдын чимээгүй байдлын тухай өгүүлдэг. Ганцаардал ийм байдаг ч энэ нь үргэлж энэ амьдралаар дүүрэн байдаг тул амьдрал шиг олон янз байдаг.

"Сүүлчийн троллейбус", "Хөгжилтэй бөмбөрчин" дуунууд нь маш нарийн уялдаа холбоотой. Тэдгээрийг холбосон шугам нь уйтгар гунигийн янз бүрийн хувилбарууд, эдгээр өөр нөхцөл байдалд зохиогчийн түүнд хандах хандлага юм. "Merry Drummer" дуу нь юуны тухай, зохиолч яагаад ийм нэр өгсөн бэ? Тийм ээ, энэ нь онцгой зүйл биш юм шиг байна ... Яруу найрагч үл мэдэгдэх уншигч-сонсогчид руу гурван удаа, шившлэг шиг "Эрт бос, эрт бос, эрт бос ..." гэсэн хүсэлтээр хандав. Харваас эрт босох нь жижүүрүүдтэй хамт, "Хаалганы дэргэдэх", мэдээжийн хэрэг, зохиолчтойгоо хамт байх нь маш чухал юм. Гагцхүү өглөө эрт гайхамшиг тохиолдож болно: "Хөгжилтэй бөмбөрчин гартаа хэрхэн инээдтэй саваа барьж байгааг та харах болно." Өдөр нь үймээн самуун, хүмүүсийн усны эргүүлгээр дүүрэн эхэлдэг, дараа нь - "хуйвалдаан ба хууран мэхлэгч." Үймээн самуун, шөнө дунд, манан... Тэгээд хамгийн гол нь үдэш "дэлхийн бүх зүйлийг харанхуйгаар бүрхэх"... Хотын гудамжинд хүнийг хүлээж буй зүйл бол харанхуй юм. Тэгээд юу гэж? Тийм ээ, энд загвараараа инээдтэй саваатай, өөрөөр хэлбэл гудамжинд болж буй үйл явдлыг эсэргүүцэж буйн бэлгэдэл болгон бөмбөр тоглох нь "хөгжилд" зориулагдсан байдаг. Бөмбөрчин ямар ч байсан "гудамжинд бөмбөр зөөдөг". "Савхны архирах нь ойр эсвэл хол байна" (архирах, анхаарлаа хандуулаарай - үүнийг сонсохгүй байх боломжгүй гэсэн үг). Бөмбөрчин нааш цааш хөдөлдөг - ялангуяа танд ...

Бөмбөрчин бол Окуджавагийн бүтээлийн бэлгэдлийн дүр бөгөөд бөмбөр нь бэлгэдлийн объект юм. Тэд сэрж, хүмүүсийг төөрөгдөл, хууран мэхлэлт, манан, харанхуй байх ёсгүй өөр амьдралд сэгсрэх ёстой. Тэр хөгжилтэй, хөгжилтэй фракцыг тогшдог. Тэр чамайг ядаж хөгжилтэй тэмдэглэл сонсохыг хүсч байна ... Гэхдээ амьдралд юу тохиолддог вэ: бид бөмбөрийн цохилтыг сонсох үед бидний дотор огт өөр хэмнэл бий болдог. Маш энгийн зүйл бөгөөд нэгэн зэрэг - зүгээр л ид шидийн хэрэгсэл. Тиймээс Окуджава хөгжмийн зэмсгийг бэлгэдэл болгон хувиргаж, бөмбөрчинг бэлгэдлийн дүр болгон хувиргаж, өдөр тутмын болон эрхэмсэг байдлыг хослуулсан байдаг.
Мөн дуу нь гунигтай. Сүүлийн мөрүүд: "Гудамжаар хөгжилтэй бөмбөрчин хэрхэн бөмбөр барьдагийг сонсохгүй байна уу?! (эцсийн тэмдгүүдийн дараалал, тэдгээрийн харилцаанд анхаарлаа хандуулаарай). Яруу найрагчийн тууштай ханддаг хүн хөгжилтэй бөмбөрчинг сонсдоггүй нь харагдаж байна. Хэрэв та текстийг уншвал энэ нь болно. Түүнийг дуулах үед сүүлчийн мөр нь зохиогчийн мэдэгдэл, хандлагаар давтагдана: "Чи хөгжилтэй бөмбөрчин шиг сонсохгүй байгаад уучлаарай ..." Эндээс энэ нь далд түгшүүрээс холгүй байна. (Харна уу: А.Анпилов Толинд туссан шиг. // Итгэл найдварын дуу хоолой. Булат Окуджавагийн тухай шинэ. Та. 2 М., - П-396.).

Энэ дуу нь Окуджавагийн уйтгар гунигийн мөн чанар, түүнийг илэрхийлэх арга замыг ойлгох жижиг трамплин болж чадна. Энэ нь түүний дотоод ертөнцийн онцлог, сэтгэлийн байдал гэсэн үг юм. Түүний уйтгар гуниг янз бүрийн шүлэгт л "асгардаг" төдийгүй "инээдтэй" шүлгүүдэд ч байдаг бололтой.
"Merry Drummer" дуу нь "Миний найз, Колька" киноны уран бүтээлчдийн анхаарлыг татсан бөгөөд уг кино нь ерөнхийдөө тийм ч хөгжилтэй биш боловч стандарт бус баатар хүүгийн дүр төрхтэй, амьдралыг баталдаг. өөрийн замаар.
Хөгжмийн зохиолч С.Шварц хөгжилтэй пионерийн дуу бичсэн. Энэ жишээ нь дуунд хөгжим, яруу найраг хэрхэн харилцан үйлчилдэг, өнгө аяс нь зохиогчийн гол санаад хэрхэн нөлөөлж, түүнийг бүтээж байгааг тодорхой харуулж байна.
Окуджава энэ дууг хаа нэгтээ яарах бэлэн үгсийг барьж байгаа мэт дуулж эхэлдэг. "Өглөө эрт босох..." Анхаарал (семантик ба өнгө аяс) нь "эрт" гэсэн үгийг бүрхэж эхэлдэг "босох" гэсэн эхний үгэнд тавигддаг. Яруу найрагч ямар ч онцгой зүйл (түүний хүссэн зүйл) тохиолдохгүй гэдгийг ойлгодог (мэддэг) мэт яарахгүй байна: хөгжилтэй бөмбөрчин ямар ч байсан сонсогдохгүй. Шүлэг бүр энэ хурдаар эхэлдэг. Яруу найрагч дуугаараа үгээ “татдаг”. Тэгээд Окуджавагийн уйтгар гуниг аль хэдийн "ажиллаж" эхэлж байна. Дуулах арга барилыг Окуджавагийн өөр дууны тайлбартай харьцуулж болно, зөвхөн өөр шинж тэмдэгээр:
Энэ нь хараахан оёж амжаагүй байна, таны хуримын даашинз
Таны хүндэтгэлд найрал дуу дуулдаггүй,
Гэвч анхаарал болгоомжгүй жолооч цаг хугацааг яаравчлуулдаг
Тэгээд морьд нисэхийг гуйж байна.

"Баяртай бөмбөрчин"-ийн үгс ч "нисэх" гэж асуудаг боловч жолооч (хайхрамжгүй биш, харин үр дүнд нь санаа зовдог) тэднийг яаравчлахгүй, харин тэднийг аль болох хязгаарладаг.
Харин хөгжмийн зохиолч "хайхрамжгүй жолооч"-ын үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэрээр тоглолтын өнгө аяс, хэмнэлийг өөрчилдөг. "Эрт бос" гэдэг нь одоо эрч хүчтэй, бараг л эрч хүчтэй сонсогддог. Яг л бөмбөрийн цохилт шиг. Ийм бөмбөр сонсогдохоо больсон. Мөн "Чи сонсохгүй байна уу" гэсэн төгсгөл нь хоёр тайлбарыг авдаг.Эхнийх нь Окуджавагийн санааны утгыг гажуудуулж, осол мэт сонсогддог. Хоёрдугаарт, тэр өргөлтөө бэлгэдлийн хувьд өөрчилдөг (Окуджаватай бүх зүйл органик байдлаар тохиолддог), гэхдээ зөвхөн маш "сургагдсан" чих ийм тодосгогчийг сонсож, үүнийг "тайлах" болно.

Тиймээс гунигтай дуу нь баяр баясгалантай болдог. Энэ нь дорно дахины хэлний стрессийн утгыг санагдуулдаг. Эсвэл орос хэл дээр ховор тохиолдолд, жишээ нь, "тийм" гэсэн үгийг "үгүй" гэж сонсогдохоор хэлж болно. Энд хоёр хичээл байна. Тэдний нэг нь хөгжмийн утга агуулгад оршдог (энэ нь ирээдүйд хэрэг болно), хоёр дахь нь Окуджавагийн бүтээлч урланг нээж, "гуниг" хэмээх үндсэн аялгуугаа хэрхэн нарийн, үл анзаарагдам удирдаж байгааг харуулж байна. гэхдээ органик байдлаар "амьсгалж" байна. Гэхдээ тэр үүнийг хоёр, гуравдугаар төлөвлөгөөнд яруу найргаар илэрхийлдэг.
Хоёрдахь жишээ нь зохиолчийн зан чанарыг ойлгоход илүү их гайхшрал төрүүлж магадгүй юм. Түүндээ яруу найрагч гунигтай хандлагыг огт байхгүй мэт маш чадварлаг "нууж" байжээ. Окуджава нэг дуугаа "Гол дуу" гэж нэрлэсэн (!)
Магадгүй хамгийн шилдэг нь байх
дэлхийн энэ талд
Би явж, дуу сонсох -
тэр намайг өдөөсөн.
Тэр маш нойрмог хэвээр байна.
Тэр өвс шиг ногоон
гэхдээ хөгжим нь тод харагдаж байна.
Мөн үгс нь хатуу байдаг.
Зохиогчдод юу саад болж байна вэ: тэр өөрөө энэ дууг аль хэдийн сонсож байгаа - энэ нь түүнд "хөдсөн" үү? Түүгээр ч барахгүй “бидний богино инээх, уйлах замаар” сонсогдож эхлэх шиг байна (инээх нь богино, гэхдээ ямар уйлах вэ?)
Би өнгөрөөгүй тэр цаг хугацааг,
Бидний богино инээд уйлах замаар
Би сонсдог: аяыг гаргаж ирдэг
Удахгүй болох зарим бүрээчин.
Яруу найрагч дуулж чадаагүй ямар дуу вэ?
Хялбар, ер бусын, хөгжилтэй
Замын уулзвар дээгүүр эргэлдэж байна
Яг ижил гол дуу
Би дуулж чадаагүй.

Гэхдээ Окуджава "хөнгөн аялгуу" -тай "хөнгөн, хөгжилтэй" дууг дуулж чадахгүй байсан. Хэрэв тэр маш ойрхон, аль хэдийн түүнд "хөдсөн" байсан бол ийм дуу нь түүний мөн чанарт тохирохгүй байв. Энэ нь "хөгжилтэй, гэгээлэг дуунууд" нь Окуджавагийн хувьд биш, "чийглэг газар" нь нэгэн цагт түүнд зориулагдаагүй гэсэн үг юм. "Тиймээс байгаль хүссэн ..."

"Замын уулзвар дээгүүр эргэлдэж байна" гэсэн чухал үгсийг анхаарч үзэхгүй байх боломжгүй юм. Энэ нь "хөгжилтэй дуу" бас өөрийн гэсэн арга замыг мэдэхгүй гэсэн үг үү? Тэр хаашаа явах ёстой вэ? Хөгжилтэй бөмбөрчин сонсогдохгүй байна. Хөгжилтэй дуу огт дуулдаггүй ... Тэгээд эцэст нь бидний бодлоор - гол зүйл бол хамгийн эхний үг - "Магадгүй хамгийн сайн ..." - энэ хүрээнд "магадгүй" гэсэн хоёр утгатай үг юм. - "эргэлзэлгүй, зөв, яг" ба "магадгүй , бололтой" энэ магадлалын сүүдэрийг агуулдаг, i.e. яруу найрагч хөгжилтэй дуу нь түүний хувьд хамгийн чухал зүйл гэдэгт бүрэн итгэлтэй биш байна.
Дахин хэлэхэд шийдвэрлэх үг бол хөгжим юм. - Энэ нь дотоод уйтгар гуниг, хөгжилтэй, тод дуу гарч чадаагүйн гуниг, эсвэл зохиолч үүнийг огт дуулж чадахгүй байгаа уйтгар гунигаар тодотгож байна уу? "Үндсэн дуу"-аа аваагүй юу? Гэвч энэ нь "Гол дуу"-ны тухай дуу болж, урьдын адил бага зэрэг гунигтай, тод харууссан дуу болж хувирав. Энэ бол яруу найрагчийн итгэл биш үү?
Яруу найргийн ертөнцийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал нь ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдлаас хамаардаг. Хэрэв та Окуджавагийн дууны зохиолыг бүхэлд нь харвал нэг сонирхолтой онцлогийг анзаарах болно. Түүний дуунууд нь бодит болон зохиомол ертөнцийг хольсон байдаг. Яруу найрагч ихэвчлэн түүхэнд (түүний гэрч болоогүй үйл явдлуудад) ханддаг эсвэл төсөөллийн нөхцөл байдлыг дүрсэлдэг. Жишээлбэл, дайн. Окуджавагийн жинхэнэ дайн "Аа, дайн, чи юу хийчихэв ээ." "Энд шувууд дуулахгүй", "Ленка Королев" ... "Манай полкийн дуунууд чимээ шуугиантай", "Цаасан цэрэг" гэсэн нэг бичвэрт бодит байдал бэлгэдэлтэй холилдсон дайн байна ...) зохиомол дайн (хийсвэр, хэдийгээр амьдралын бодит байдалд бичигдсэн ч): "Бүгд алагдаж, туг нь тал талдаа байна." "Бидний амьдрал тоглоом биш" ...
Өөр нэг онцлог шинж чанар: заримдаа Окуджава дууныхаа нэлээд хэсэг дээр ертөнцийг гаднаас нь харж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Ер бусын театрын мэдрэмж төрж байна (таатгалгүй, харин батлагдсан театр). Тиймээс түүний баатруудын амьдрал агуу ерөнхий ойлголтод хүрдэг бөгөөд ерөнхийдөө мэдэгдэхүйц ерөнхий хэмжээнд хүрдэг.
Уран сайхны дотоод хөгжлийн хувьсал (сэдвийн сонголт, зураг, одоогийн үйл явдлын хариу үйлдэл) нь Окуджавагийн улс төрийн цаг үеийн өөрчлөлтөөс хамаардаггүй. Тэр бол анхны яруу найргийн туршилтуудыг эс тооцвол салшгүй шинж чанар юм. Түүний бүтээлч байдлын хөдөлгөөн нь өөрийн сэтгэлийн хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй юм.

Бодит (өнөөгийн) цаг хугацаа ба түүхэн (төсөөлөв) цаг хугацааны холимог нь түүний бодол санаа, туршлагын хөдөлгөөний ер бусын хэмжээг өгдөг. Гэвч түүний дуун дахь ертөнц гүйлтийн бодит байдлыг хичээнгүйлэн "зүсдэг" яруу найрагчдаас илүү бүхэл бүтэн, илүү бүрэн, амьд харагддаг.
Окуджавагийн дуунуудаас бид цаг үеийнхээ талаар ямар санаа авч болох вэ? Энэ асуултад хариулснаар түүний ажлын судлаач түүний хувийн шинж чанар, улмаар түүний бүтээлийг илүү сайн ойлгож чадна. Булат Окуджавагийн дууны ертөнц нь өвөрмөц, содон, бэлгэдэлтэй байдаг. Тэрээр "үхэл ба хайр"-ын тухай голчлон бичсэн бөгөөд мөнхийн сэдэв нь үргэлж алс ирээдүй рүү чиглэгддэг.
Дуу болоогүй, ихэнх нь яруу найргийн хуулиар дуу болж чадаагүй шүлгүүд нь огт өөр ертөнц, илүү бодитой, тодорхой байдаг тул бид дуу бичих тухай ярьж байна. Дуу, шүлгийн харьцуулсан дүн шинжилгээ нь Окуджав судлалын өөр нэг сэдэв юм.
Эндээс бид бяцхан судалгааныхаа гол цэг дээр ирлээ: Окуджавагийн ажилд хөгжим, тоглолт ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

БҮТЭЭЛ

Б.Окуджавагийн дууны бүтээлийг яруу найргийн (уран зохиолын) үг, хөгжим, гүйцэтгэлийн нягт дотоод нэгдэлд авч үзэх нь аксиом юм. Өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох сонсогчийг нэмье. Гэсэн хэдий ч энэ үнэн тэр даруй илчлээгүй. Анх шүүмжлэгчид яруу найрагчийн шүлгийн талаар голчлон бичдэг байв.(зүүлэл) Тэгээд нэлээд хожуухан судлаачид хөгжмийн үүрэгт анхаарлаа хандуулах болсон. Энэ нь зарим талаараа зохиогчийн дууны үзэгдэлтэй холбоотой байж болох юм, i.e. эхэндээ хангалттай ач холбогдол өгөөгүй (харьцуулах зүйлгүй байсан) зохиолчийн тоглолтын асар их үүрэг, Окуджава өөрөө өөрийгөө муу хөгжимчин (гитарчин) гэж дахин дахин давтаж, уран зохиолын текстэд болзолгүй давуу эрх олгосон явдал юм. Хэрэв зохиолч зөвхөн яруу найргийн бичвэрүүдийг үлдээсэн бол Б.Окуджавагийн дууны бүтээл (түүнчлэн Ю. Визбор, В. Высоцкий, Н. Матвеева, А. Галич) ийм гайхалтай резонансыг хүлээж авахгүй байсан нь аль хэдийн тодорхой болсон. Яагаад хөгжим сонсогчдод нөлөөлөхөд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Яагаад орчин үеийн поп тайзнаа илт давамгайлж, заримдаа олны сонсогчдод ид шидээр нөлөөлдөг вэ? Хөгжмийн хүний ​​амьдралд гүйцэтгэх үүргийг илүү сайн ойлгохын тулд түүний гарал үүсэлтэй танилцъя. Энэ сэдэв нь хөгжмийн утга учир, түүний дотоод нөөцийн үйл ажиллагааг ойлгоход маш чухал тул зохиогч аргументаа илүү өргөн хүрээнд хөгжүүлэх шаардлагатай гэж үзэж байна.
Байгаль нь бүх амьд биетүүдэд хамгийн чухал хоёр үндсэн суурийг тавьсан байдаг - үр удмаа үлдээх хүсэл эрмэлзэл, гэр бүлээ хадгалах хүчтэй зөн совин. Мөн эдгээр хоёр функцийг хамгийн хүчирхэг механизмаар хангасан.

Бидний бүх амьдрал бол бэлгийн хайрын үүрэг (нөхөн үржихүйн зөн совин) гэдгийг баттай нотолгоо юм. Би туйлын үймээн самуунтай зүйл хэлье: дайн бол хайр ба нөхөн үржихүйн эсрэг тэсрэг зүйл болохын хувьд хүн төрөлхтний оршин тогтнох байгалийн хэрэгцээ юм. Мэдээж би дайнд уучлалт гуйгч биш, гэхдээ хүн төрөлхтөн сүүлийн таван мянган жилийн соёл иргэншлээс наймтай нь л тулалдаагүй гэдгийг өөрөөр яаж, яаж тайлбарлах вэ?
Дуу чимээ өөрөө, чимээ шуугиан (хөгжим, хэмнэлд ойрхон) зохион байгуулалтгүй илрэлүүд нь анхдагч шинж чанартай байдаг: долгионы чимээ, далайн шуугиан, архирах, салхины гаслах, навчны чимээ, хөдөлж буй элс гэх мэт. - байгалийн "хэл". Бүх амьд биетүүд энэхүү дуут "ихэс"-д өсч, бүрэлдэж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг.
Зэрлэг ан амьтдын хувьд дуу чимээ нь аливаа амьтны бүлгэмд (баглаа, сүрэг гэх мэт) амин чухал мэдээллийг дамжуулах хамгийн чухал "хэрэгсэл" болж ирсэн бөгөөд одоо ч үйлчилж байгаа бөгөөд үүнийг олон доод амьтад (жишээлбэл, шавьж) ашигладаг. Дуу чимээ (ялангуяа хэмнэлтэй дуу чимээ, бүжиг, шуугиан) нь бэлгийн сонголтод онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд одоо ч тоглож байна.
Ч.Дарвин “Хүний үүсэл ба бэлгийн сонголт” хэмээх суурь бүтээлдээ хүний ​​хоёрдогч бэлгийн шинж чанарыг судалсан “Дууны эрхтнийг анхлан хэрэглэж, сайжруулах нь төрөл зүйлийн нөхөн үржихүйтэй холбоотой байсан” ( Ч.Дарвин Дуу хоолой ба хөгжмийн чадвар / C.Дарвин хүний ​​гарал үүсэл ба бэлгийн сонголт Хүн ба амьтны сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл Академич Е.Н. "Хөгжмийн өнгө аяс нь тодорхой дараалал, хэмнэлтэй хүмүүс болон бусад амьтдад таашаал өгдөг бөгөөд үүнийг тайлбарлахад хэцүү байдаг ... Хөгжмийн таашаал ч, хөгжмийн дуу чимээ гаргах чадвар ч үүнд хамаарахгүй" гэж тэр нэмж хэлэв. Хүнд өдөр тутмын амьдралдаа ямар нэгэн байдлаар хэрэг болохуйц чадваруудыг түүний бүх чадвараас хамгийн нууцлагд нь хамааруулах ёстой.
Хөгжим нь уур хилэн, аймшиг, айдас, юуны түрүүнд эмзэглэл, хайрын мэдрэмжийг эс тооцвол олон сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг. Мянган жилийн хооронд "Хөгжим нь тэнгэрийг газарт буулгах хүчтэй" гэж Хятадын түүх сударт бичсэн байдаг. Энд бидний үеийн нэгэн зүйрлэл байна:
Дууны хүчээр хүн байх
Могой ч байж магадгүй
Ард түмний дууны хүчээр
Та могой хийж болно. Н.Матвеева.

Хөгжим нь асар том хүчин чадал, далд энергитэй, өөрөөр хэлбэл үгийн ертөнцөөс (оюун ухаан, шалтгаан) зүйрлэшгүй агуу түүхтэй мэдрэмжийн ертөнцтэй юуны түрүүнд холбогддог.
Хөгжмийн нөлөө нь хүний ​​​​байгалийн үндэс суурь болох хайрын хүрээ (үржихүй) -тэй холбоотой гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь чухал юм. “Хүний өвөг дээдэс (зүүлт тайлбарыг доор оруулав. Дашрамд хэлэхэд Дарвин хүн сармагчингаас гаралтай гэж хэзээ ч хэлж байгаагүй.
хүний ​​өвөг бол мичтэй төстэй амьтан юм. Энэ бол маш том ялгаа юм) ... тэд харилцан хайрыг уран яруу яриагаар илэрхийлэх чадварыг олж авахаасаа өмнө тэд хөгжмийн дуу чимээ, хэмнэлээр бие биенээ татахыг хичээсэн ...
Янз бүрийн дуу чимээ, дуу хоолойны өөрчлөлтөөрөө сонсогчдод хамгийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг хүсэл тэмүүлэлтэй уран илтгэгч, дуучин эсвэл хөгжимчин эрт дээр үед түүний хагас хүмүүн өвөг дээдсийн гал халуун хүсэл тэмүүллийг өдөөж байсан арга хэрэгслийг ашигладаг гэж бараг сэжиглэдэггүй. үерхэх болон өрсөлдөөний үед бие биедээ." Мөн тэнд. - С. 616-617).

Мэдээжийн хэрэг, олон зуун жилийн соёл иргэншлийн явцад хөгжмийн хэлбэр, хөгжимд хандах хандлага өөр болсон ч хүний ​​далд ухамсарт шингэсэн мөн чанар нь хэвээрээ байна. Хөгжмийн нөлөөний нууцын үндэс энд оршдог. Энэ дууны спектрийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүний ​​дуу хоолой юм. Нэг талаас, хөгжим (хэмнэл, аялгуу нь яруу найрагт "атираат" хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл төвлөрсөн энерги хэлбэрээр байдаг. Хөгжим нь аль хэдийн дурдсанчлан текстээс "өсдөг" (түүний хэмнэл, аялгуу), харин "өөрийн хүрээнд бие даасан" (Гегел эстетик боть 3. М., Урлаг -1971. -С-318.) өөрийн гэсэн орон зайд тэмүүлж, текстийн утгыг сэтгэл хөдлөлөөр дүүргэж, агуулгыг ихээхэн өргөжүүлдэг. тэдний зэрэгцэн орших энэ давхарга дахь бодол санаа, мэдрэмжийн орон зай.
Нөгөөтэйгүүр, хөгжим нь бүрэн эрхт урлаг болохын хувьд хязгааргүй гүн сэтгэлийн мэдрэмжийн ертөнцийг авчирдаг бол үг нь сэтгэлгээний төвлөрөл болж сонсогчдод өөр өөр туршлага, мэдрэмжийн ертөнцийг өгдөг. Гэхдээ хамгийн чухал нь тэдний нийлэгжилт нь хүний ​​мөн чанарыг бүрдүүлдэг хамгийн сайн зүйлтэй үндсэндээ ижил энергийн хайлш юм.
Хөгжмийн хүнд үзүүлэх нөлөөллийн дотоод, гүн гүнзгий механизм нь бидний хувьд бараг боломжгүй юм. Эдгээр нь тархины судалгаатай холбоотой асуултууд юм. Гэхдээ бид наад зах нь цэвэр механик аргаар, хамгийн эхний, өнгөц дүрслэх түвшинд дууны үг, хөгжмийн ойлголтод ямар ялгаа байдаг, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн хамгийн анхдагч орчин юу болохыг төсөөлөхийг оролдож болно.
Бид дууг анх сонсохдоо түүний яруу найргийн текстийг мөрүүд нь хөдөлж байхдаа "аажмаар" мэдэрдэг. Бид бүхэл бүтэн шүлгийн агуулга, утга санаа, санааг нь авч амжаагүй байна. Тэд бидний дотор дөнгөж хуримтлагдаж эхэлж байна. Дууны аялгуу, шүлэг болгонд давтагдах нь энэ тохиолдолд үгнээс давуу талтай байдаг, өөрөөр хэлбэл дууг хүлээн авах үед мэдрэмжийн тэргүүлэх чиглэл тэр даруй гарч ирдэг. Нэмж хэлэхэд, аялгуу нь үг хэллэгээс илүү мэдрэгдэж, санахад хялбар байдаг. Ирээдүйд бид дууг нь сонсохдоо аяыг нь сайн мэддэг болохоор үгийг нь цээжилж эхэлдэг. Аажмаар, цаашлаад сонсох юм уу өөрийн дуугаар гонгинох тусам ярианы текстийн утгад улам гүнзгий нэвтэрч, хөгжмөөр бий болсон тогтсон сэтгэл хөдлөлийн талбарт өрнөдөг.

Дараахь зүйл бол бидний хувьд чухал зүйл юм. Бид дууны мөрийг дуулах үед тэдгээрт байгаа үгс нь "сунадаг." Хэдий чинээ уянгалаг, уянгалаг байх тусам үгийн энэ авиа нь урт байдаг. Лермонтовын "Би ганцаараа зам дээр гарч байна ..." хэмээх агуу шүлгийн эхний мөрийг уншиж, дуулахыг хичээгээрэй, эсвэл Франсуа Виллоны "Дэлхий эргэлдэж байхад ..." гэсэн гайхалтай мөрүүдийг дуулах нь тэдэнд үүнийг хийх боломжийг олгодог. урт сонсогддог бөгөөд энэ нь илүү гүнзгий сонсож, утгыг нь бүрэн илчлэх гэсэн үг юм. Хөгжмөөр бататгасан дууны үгсийн хооронд арай өөр харилцаа тогтоогддог. Үгийн утгын хоорондын дотоод холболтыг бүрдүүлдэг зүйл нь хөгжим, тиймээс мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Мэдрэмж нь утгыг ойлгоход нөлөөлж, үгэнд агуулагдах мэдрэмжийг сайжруулж, "атираат" хэлбэрээр дуулахаас өмнө байсан мэдрэмжийг өөр түвшинд дээшлүүлдэг. Б.Окуджава өөрөө ч энэ нөлөөг санаж, дууных нь гол зүйл бол яруу найргийн зохиол гэдгийг хөгжимд шүлэг тоглодог гэдгээ дахин дахин онцолж байсан байх. Мөн хөгжим дотор нь "амьдарч" байсан. Түүний үгийг өөрөөр хэрхэн тайлбарлах вэ: “Би хөгжимчин болж төрөхийг үргэлж мөрөөддөг байсан. Миний цорын ганц хүсэл бол өөрийн бодож, мэдэрч буй бүх зүйлээ хөгжмийн тусламжтайгаар илэрхийлэх байсан." (М. Квливидзе Булот Окуджаватай хийсэн яриа. // Итгэл найдварын дуу хоолой. Булатын асуудлын тухай шинэ;. М., 2007 - С. 109.).

Ижил яруу найргийн хэмжүүрийн дуугаралтын векторын асар олон янз байдал нь нэг мөрөнд янз бүрийн урттай үгсийн өөрчлөлтөөр тайлбарлагддаг. Стресстэй үе, үгсийг дуулах нь мэдрэмжийг дахин төвлөрүүлж, нэг, дунд, олон үет үгсийн орчинд дуу авианы олон янз байдалд хувь нэмэр оруулдаг.
Эдгээр нь ерөнхий шинж чанарууд бөгөөд тэдгээр нь тухайн дууны дуу чимээ, тодорхой дуу хоолойны нөхцөлд тохиолдол бүрт илэрдэг. Шүлгийн тодорхой бүтцээр илэрхийлсэн агуулгаас аялгуу, хэмнэл хамаарна. Үүнтэй холбогдуулан Окуджавагийн дуун дахь хэмнэл, аялгууны хамаарал, яруу найргийн текстээс хамаарах хамаарлыг авч үзэх нь сонирхолтой байх болно.
Гэсэн хэдий ч одоо "дуу хоолой" гэсэн ойлголтыг нарийвчлан авч үзье.Бидний бодлоор тэрээр хүний ​​оюун санааны ертөнц, түүний хувийн шинж чанарыг тусгах ач холбогдлыг илүү гүнзгий тодорхойлсон - Гегель. дуу хоолой нь "хүн өөрийн дотоод сэтгэлийг олж илрүүлэх гол арга зам юм" (Гегель. 14 боть дахь бүтээлүүд. 3-р боть. М., Госполитиздат. - 1956. - Х. 117.)

Дуу авианы олон судлаачид интонацийг түүний хамгийн гайхалтай шинж чанар гэж онцолсон байдаг. Тиймээс, Г.О.Винокур ярианы өвөрмөц байдлыг бий болгох хэрэгслийн талаар ярихдаа гол хэрэгслийг интонац гэж нэрлэдэг. (6 Винокур Г.О. Орос хэлний сонгосон бүтээлүүдийг үзнэ үү. М., Учпэдгиз. -1959.) Зарим дуут яриа судлаачид интонацийг "утгын болон сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг" дамжуулах хэрэгсэл гэж үздэг (Зарва М.В. Үг эфирт. М., Урлаг - 19 - S.3-10). "Семантик мэдээлэл" (Соловьева А.И. Сонсголын сэтгэл судлалын үндэс. Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар. - 1971. - Х. 163), ". "Хүний бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл зоригийн илрэлийн нэгдэл" (Блинов И.Я. Орос хэлний ярианы интонацын тухай // Учен. Зап. Москва. В.И. Лениний нэрэмжит Улсын багшийн дээд сургууль. Т. 89. Дугаар 6. М. ., -1956. -S 4.).
Бидний хувьд энэ өгүүллийн хүрээнд Б.В.Асафиевын яриа ба цэвэр хөгжмийн аялгуу нь нэг дууны урсгалын салбар юм гэсэн санаа чухал юм. (Харна уу: Асафиев Б.В. Ярианы интонаци М.-Л., Хөгжим. - 1956). Гэхдээ бид дуу хоолойны илэрхийлэлтэй боломжийг илүү их сонирхож байна.

Ярианы интонацийг бүрдүүлэгч дууны элементүүдийн дунд (ярианы аялгуу, түүний хэмнэл, эрч хүч, хэмнэл, ярианы тембр, хэлц ба логик стресс) онцгой байр эзэлдэг. түүний дууны өнгө нь ярианд олон янзын сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэлтэй сүүдэр өгдөг. Хэрэв аялгууны бусад бүх шинж чанарууд нь хөдөлгөөнт шинж чанартай бөгөөд илтгэгч, дуучны ярианы сэдэв, сонсогч-ярилцагч, харилцааны нөхцөл байдал (гүйцэтгэл) зэргээр зохицуулагддаг бол дуу хоолойны тембрийг тухайн хүнд өгдөг. байгаль. Энэ нь дууны өнгөт өнгө үүсгэдэг. Дууны тембр нь сонсож байгаа хүний ​​тархинд онцгой нөлөө үзүүлдэг гэсэн таамаглал байдаг. Дуу хоолойн өнгө нь үргэлж хувь хүн байдаг (хурууны диласкоп шугам гэх мэт). Мөн тэдний нөлөөгөөр гайхалтай, бараг ид шидийн нөлөө үзүүлдэг дуу хоолой байдаг.
Зохиогчийн хоолойны авианы ач холбогдлын талаар (хөгжмийн хүрээнд) судлаачид нэг сонирхолтой шинж чанарыг анхаарч үзсэн. Тиймээс Окуджавагийн дууг зохиолчийн амьд тоглолтоор биш, дууны бичлэг эсвэл грамфоноос сонсох нь "сонсох, дуутай харилцах, дуутай харилцах гэх мэт боломжуудыг олгодог" гэдгийг анх анзаарсан хүмүүсийн нэг бол Н.Зоркаяа. ном" "Миний хүслийн дагуу - зүгээр л пянзыг эргүүл, зөвхөн зүүг буцааж тавь, зүгээр л соронзон хальсыг эргүүл, эсвэл эргүүлээрэй - Окуджава надад хүссэнээрээ дуулж, хэзээ ч ядрахгүй. (Зоркая Н. Пянз дээрх зохиолчийн дуу. Хоёр хөрөг. // Дууны дүрс төрөлт. Дэлгэцийн урлаг ба радио дахь дуу бичлэгийн уран сайхны асуудлууд. М.. Урлаг. - 1985. - С. 186.)

Зохиогчийн дуунд дуртай олон хүн санал нийлэх энэ чухал ажиглалт дээр нэг чухал зүйлийг нэмж хэлье. Бид хүнээс тусгаарлагдсан дуу хоолойг сонсдог. Холын харилцааны явцад тодорхой харааны мэдээлэл алдагдаж байгаа хэдий ч энэ мэдээлэл нь өөр чанар, өөр түвшинд хэсэгчлэн нөхөгддөг. Хүнээс тусгаарлагдсан дуу хоолой нь бие даасан амьдралаар амьдардаг. Энэ нь таныг дууны гүнд илүү сонсох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг өөрийн мэдээллийн үнэ цэнийг нэмэгдүүлдэг. Хэл яриа, хөгжмийн мэдээлэл нь төсөөллийн ажлаар баяждаг бөгөөд энэ нь сонсголын мэдрэхүйн механизмаар мэдэгдэхүйц идэвхждэг.
Хүнээс тусгаарлагдсан сонсогдож буй үгийг хүлээн авах сэтгэлзүйн энэхүү шинж чанарыг 30-аад онд радиогоор ярьж байсан гайхамшигт илтгэгч Бернард Шоу анзаарчээ. Микрофоны тухай яривал "хайргүй мөрдөгч"-ийн хувьд хүний ​​дотоод ертөнц рүү өөрийн мэдэлгүй нэвтэрдэг. Шоу хэлэхдээ яриаг сонсохдоо соронзон хальс дээр бичсэн дуунууд, дуу хоолойны өнгө аясыг чангатгаж, чангалж, холбоо барих ярианы харилцааны явцад үл тоомсорлодог гэж бичжээ. "Чи нүцгэн чихээр сонсох боломжгүй бидний дуу хоолойны аялгуу микрофоноор төгс сонсогддог ... Энэ нь сониуч юм: микрофон таныг гэм буруугаа хүлээхэд хүргэдэг, энэ нь таныг огт өөр хүн болгодог" (Эшлэлээс). ном: Хьюз Э. Бернард Шоу. М., Залуу харуул. - 1966. - С. 243.)
Бидний үед Б.Ахмадулина, И.Бродский, Э.Рейн нар соронзон хальс дээр бичигдсэн дуу хоолойг хүлээн авах ийм нөлөөг анхаарч, бие даасан амьдралаар амьдарч эхэлсэн ...
Текст дэх "шөмтгөх" нь "дүрсэнд орох" үйл явцын мөн чанарыг харуулсан гайхалтай жүжигчний нэр томъёо юм. Манай тохиолдолд "шөмтгөх" гэдэг нь дуугаралттай текстийн уур амьсгалд орох бөгөөд энэ текстийн орчинд сонсогчдод "нийт" нөлөө үзүүлдэг цогц органик урлагийн бүтээл гэж ойлгож эхэлдэг.

Зохиолчийн дуунд түүний сэтгэлийн гүнийг бүхэлд нь илчилсэн сайхан хөгжим, өндөр уран сайхны шүлгүүд, зохиолчийн дуу хоолойны органик хослол ямар илэрхийллийн хүчийг олж авсныг төсөөлж болно. Хөгжмийн тухай ярихдаа бид аялгууны өвөрмөц чанарыг санах ёстой.Тиймээс би хүний ​​туршлагаас ийм шүлэг бичсэн - хөнгөн гуниг, гуниг. Окуджава ардын дуунд өндөр яруу найргийн элементүүдийг (зүйрлэл, зүйрлэл, зүйрлэл) нэвтрүүлсэн (энэ нь хамгийн өргөн сонсогчдод таалагдсан тул "хөрөнгөтэй" байсан) ... энэ үзэгчдийн дунд бидний өвөрмөц хэл юм.
Окуджавагийн дуунуудын хамгийн чухал, гол сэдвийг ойлгохын тулд түүний уран бүтээлийн дор хаяж нэг тоймыг хийцгээе. Эхлээд түүний анхны дуу руу эргэцгээе - энэ утгаараа энэ нь онцлог шинж чанартай бөгөөд шинж тэмдэг юм.
Энэхүү дуу нь "Ууртай, зөрүүд, шатаж, гал түймэр ..." гэсэн үгээр эхэлдэг бөгөөд энэ дууг бүтээсэн тухай асуултанд хариулахдаа: "Анхны дууныхаа талаар надад хэлж өгөөч. Хэзээ, хаана, ямар дуу байсан бэ? Булат Шалвович: “Би 1946 онд их сургуулийн 2-р курсын оюутан байхдаа ийм дуутай байсан. Найзууддаа зориулж дуу гаргая гэж бодоод яахав, би хөгжмийн зохиолч биш, тоглож чадахгүй, жаахан шүлэг бичсэн. Тэгээд л нэг оюутан насны дууны сэтгэлээр ийм шүлэг бичээд, хуучин оюутны дууг дуурайх гэж хичээж, дэндүү гунигтай, яахав, “Бидний амьдралын өдрүүд давалгаа мэт хурдан, алслах тусам бидний зам ойртдог. булш” - энэ төрлийн яруу найраг. Тэгээд энэ энгийн аяыг бодож олов. Би дуулж, найзууд маань дуулсан. Арван жилийн дараа өөр яруу найрагч Н.Коржавин (Мандел) жагсаалтаар улс даяар тархсан "Танка" шүлэгт хэлмэгдүүлэлтийн "уналт"-ыг устгасан галын тухай ярих болно. , "хуурай, үр жимсгүй галд ямар нэг зүйл шатсан.

Дараа нь би арван жилийн турш дууны тухай огт бодоогүй. 1956 онд зарим шүлгийг хөгжимд дуулж эхэлсэн. Тэгээд арваад жилийн өмнө оюутны дууны тухай, оюутны дуу огт байхгүй, эхлээд хуучны, дараа нь орчин үеийн дууны тухай нэвтрүүлэг гарч байсныг санаж байна. Энд, хуучин нэг жишээ болгон - миний дууг өгсөн. (инээв алга ташилт)
Тиймээс удахгүй би зохиолч гэдгээ нотлох боломжгүй болно ... "Анагаахын дуунд дурлагчдын клубт хийсэн тоглолтын бичлэг. Москва, 1983 оны 4-р сар)
Энэ дуунд "нахиалах" дууны нэгэн адил түүний цаашдын уран бүтээлийн хамгийн чухал сэдэв, сэтгэл санааг юуны түрүүнд түр зуурын амьдралын сэдэв (цаг хугацаа), гүн ухааны ойлголт, тодорхой бодит байдлын тусгалыг тусгасан болно. байх. Гал шатаж буй амьдралын дүр төрх бол хамгийн эхний мөр юм. Яруу найрагч түүнийг "харгис хэрцгий, зөрүүд" элемент гэж тодорхойлдог. Тэр үүнийг өөрчлөх боломжгүй гэдгийг ойлгодог тул түүнийг "шат, гал, шатаа" гэж адисалдаг. Гэхдээ энэ хоёр яруу найрагчийн галын шинж чанар ямар ялгаатай вэ! Эдгээр нь Окуджавагийн яруу найргийн өвөрмөц байдлын оч юм.

Окуджавагийн хувьд гал (дөл) бол философийн хамгийн чухал ангиллын нэг болох цаг хугацааны бэлгэдэл юм. Амьдралын гүн ухааны алсын харааны нарийн ширийн зүйлийг "Бүх зүйл бидэнд бүрэн дүүрэн өгсөн ..." гэсэн мөрүүдэд нэгтгэн харуулав ... Дэлхий бол хүн бүрт, хүн бүрт нэг юм, гэхдээ та дэлхийн баялгийг ашиглах чадвартай байх ёстой. тэр чинийх. Энэ бол залуу насны максималист мэргэн ухаан юм. Гэхдээ аль хэдийн - мэргэн ухаан!
Гэхдээ энэ нь сүйтгэгч гал биш, харин шатаах нь урам зориг өгдөг. Энэ бол залуу насны гал юм. “Дөл шатдаггүй, хэр удаан үргэлжлэх вэ” гэсэн мөрүүд өмнө нь ... Залуу яруу найрагчийн няцаасан хуучин оюутны дуунд зохиолч найз нөхдөө цаг хугацаа өнгөрөх хүртэл хөгжилдөж байхыг уриалсан байдаг. тэднийг мартагдашгүй болгодог. Окуджава амьдралаа өөрөөр хардаг. "Бүхнийг хайрлах, шатаах, шатаах, шатаахгүй байх нь хичнээн сайхан болохыг ойлгохыг хүн бүрт өгдөггүй." Энэхүү "хайр ба гал" -ын хамгийн чухал нэгдэлд "шатах, шатахгүй" гэсэн бүтээлч итгэл үнэмшил тунхаглагдсан!

Дөрвөн дөрвөлжин бүр өөр өөрийн гэсэн шахсан "хөтөлбөр" юм. Хорин хоёр настай яруу найрагч хэрхэн амьдрах вэ? Аль нь түүнийг төсөөлдөг вэ? "Зуны улиралд газар хүртэл амьдрахын тулд" (амьдрал - өөр хувилбараар) Тэр үүнийг шатаахгүйгээр дотооддоо (бүтээлч байдлаар) шатаахыг хүсдэг. "Уй гашуу, инээд" -ийг өнгөрөөж, өөрөөр хэлбэл цаг хугацааны түүнд өгсөн амьдрал. Тэгээд шийтгэл үү? "Тэгвэл тэд миний бүх үйлдлийг хамгийн аймшигтай шүүлт рүү хөтөл." Зөвшөөрч байна: 1946 онд ийм үгсийг хэлэх, тэр байтугай олон нийтэд дуулахын тулд 1946 онд найз нөхөддөө ч гэсэн айдасгүй байх ёстой.
Окуджавагийн хамгийн анхны бөгөөд хамгийн алдартай дуунуудын нэг бол "Охин уйлж байна" юм. Бүрэн төвөггүй, сүржин хялбарчилсан үгс, мадаггүй зөв аялгуу гэж хэлж болно, амьдралын жүжиг дамжуулагдана. Лермонтовын “Бид нүдээ аниад оршихын аяганаас уудаг” гэдэг үгийг ийнхүү эргэн санав.Зөвхөн Лермонтовт л хөөгдсөн, хуурамч шүлэг бий. Окуджава хүүхдийн дуутай, бараг дуугардаг. Гэхдээ амьдралд ийм зүйл тохиолддог. Цэнхэр бөмбөг (Окуджава) - мөрөөдөл (Лермонтов) - танд эргэж харах цаг гарахгүй.

Тиймээс, гол бодол нь аль хэдийн зурагдсан, тиймээс л гол санаа нь та үүнийг бүх насаараа өөрчилж чадна, тэгвэл та энэ ёроолгүй худгийг шавхахгүй байх болно ... Мөн Окуджавины уйтгар гуниг аль хэдийн аялгуунд сонсогддог.
Цаг хугацааны сэдвийн яруу найргийн хувьсал (амьдралын гал) олон янзаар хөгждөг. Энэ нь нас өөрчлөгдөж буй мэдрэмжээр хооллодог. Эцсийн эцэст мэдлэг бол зөвхөн нийгмийн зүйл биш, бас биологийн (илүү нарийвчлалтай, нийгэм-биологийн) юм.
Амьдралын гол аюул бол "дайны гал" юм. Цаасан цэрэг гал руу сайн дураараа гишгэж, "сохор зоосны төлөө үхдэг". Харин “гал гуйгаагүй” хүмүүс бас мөхдөг. Окуджавагийн сүнсийг шатаасан дайныг түүнд зөвхөн "бузар зүйл" төдийгүй нийгмийн байдал гэж ойлгож эхэлдэг. Дайны тухай дуунуудад (“Лорд Жункерс”, “Хэн авах вэ, тэд мэдэхгүй.” “Бүгд үхсэн. Мөн тэдний туг хагас бөхийж байна” ... дайн түүхэнд зайлшгүй тэмдэглэгддэг. Яруу найрагч ирдэг. Хүн төрөлхтний амьдралд дайн гарах нь гарцаагүй гэдгийг ойлгоход ойрхон байна.“Манай дэглэмийн дуунууд шуугиантай байсан” хэмээх шилдэг дуундаа тэрээр:
Ах нараа унт, бүх зүйл эргэж ирнэ,
Байгаль дээр бүх зүйл давтагдах ёстой,
М үг, сум, хайр ба цус
Эвлэрэх цаг гарахгүй.
Унтаарай ах нараа. Бүх зүйл дахин ирэх болно.
Шинэ командлагчид төрөх болно,
Шинэ цэргүүд хүлээн авна
Мөнхийн төрийн орон сууцнууд.

Хүнийг төрүүлсэн мөн чанар нь хүнийг дайнд түлхдэг. (Байгальдаа бүх зүйл давтагдах ёстой) Энэ дууг маршийн хурдаар дуулдаг, гэхдээ бид энд ямар ч маршийн тухай яриагүй - "Бид цөөхөн үлдсэн, бид бидний зовлон юм." Бүх зүйл дуусч байна: "Тэгээд сүнс нь аль хэдийн хөдлөв." Ирээдүйн дайны тухай илүү дуулсан маршийн аялгуу, дууны агуулга нь дайны "мөнхийн сэдэв"-ийн хөгжмийн эффектийг бий болгодог.
Амьд үлдсэн хүмүүсийн хувьд:
Хаалган дээр гар, толгой нь шаналан
Мөн сүнс аль хэдийн хөөрсөн байна,
Бид яагаад элсэн дээр цусаар бичдэг юм бэ
Манай дуунууд угаасаа хэрэггүй.

Хүн яагаад байнга "элсэн дээр цустай" бичдэг вэ? Энд бидний бодож байгаагаар Окуджава сүүлчийн алхамаа хийдэггүй - үнэн бол хэтэрхий аймшигтай юм. Хүний цус урсгасан зохиол нь байгальд л хэрэгтэй. Хүн байгальд дайсангүй бөгөөд байгаль дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа өөрийн тусламжтайгаар өөрөө зохицуулдаг. (Харна уу: Смирнов В.В. Дайны философи / Смирнов В.В. Хас тэмдгийн сүүдэр дор Ростов-на-Дону. Ростов-на-Дону. Ном. -2006. -С. 11-18.). Мэдээж энэ дууг шинэ аймшигт дайны аюулын жилүүдэд бичсэн. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн нэгээс олон яруу найрагч дайны тухай ингэж бичээгүй. Дахин хэлэхэд, цэргүүдийн амьдралын тодорхой нарийн ширийн зүйлийг хослуулсан 6 “сумны малгайны ёроолыг цоолжээ2. "Хөшигний гар" ба дайныг эмгэнэлтэй (тодорхой хүний ​​хувьд) бүх нийтийн гаригийн үзэгдэл гэж үзэх нь сонсогчдод асар их нөлөө үзүүлдэг.

Гэвч цаг хугацааны хувьд оршихуй гэдэг нь хүн ертөнцөөс өөрийгөө амьд үлдэх гэж ойлгож эхэлдэг. (Бид урт наслах тусам жилүүд богиносно)
Цаг хугацаа маш их хурдасч, бидний нүдний өмнө шатаж эхэлдэг. Нэгдүгээр сар арванхоёрдугаар сарыг орлохоо больж, "галзуу галт тэрэг шиг яаран орж ирдэг". Орчин үеийн хүний ​​сэтгэлзүйн ийм туршлага нь технологийн дэвшлийг хурдасгах замаар нэмэлт "ачаалал" авчирсан бөгөөд энэ нь мэдээлэл, цаг хугацааг хүлээн авах, ойлгоход нөлөөлсөн байж магадгүй юм.
Энэ утгаараа “Байлдааны даавуу” дууг илтгэнэ.Окуджавагийн дууны бүтээлд зориулсан маш сайн нийтлэлдээ С.Рассадин энэ бүтээлийн талаар бичжээ (нийтлэлийг 1980 онд Мелодиягийн гаргасан пянзны нүүрэнд байрлуулсан)

Миний бодлоор Окуджавагийн хамгийн дур булаам дуунуудын нэг болох "Байлдааны даавуу" дууг та саяхан сонссон байна. Канвас? Тулаан уу? Энэ нь дүүрсэн ... "Явган цэрэг, нэгэн хэвийн сайхан морьд"-ыг нарийвчлан зурдаг тулалдааны зураачийн нямбай ур чадварын ул мөр ч алга. үдээс хойш, "Бородино" эсвэл "Ватерлоо" биш, "Бүрэнхий". Байгаль". (Эсвэл: "Орчлон ертөнц"). Тэгээд оноо. Эсвэл: "Хаа нэгтээ хөл дор, гэхдээ толгойн дээгүүр - зөвхөн газар, тэнгэр."
Хагас өнгө, нарийн ширийн зүйл байхгүй - хүүхэд ингэж хардаг. Мөн лимбэний дуу нь сандарч, шашны зугаа цэнгэлээс илүү парадын талбайд илүү тохиромжтой. Дайны тухай сэрэмжлүүлэг. Лимбэний сандарч буй дуу хоолой намжих тусам улам бүр сонсогдож, тухтай зочны өрөөг дулаацуулна. Фронтын цэрэг асан Булат Окуджава хэзээ ч дайн, үхлийг дүрсэлдэггүй ч гэр орон үнэртэх тусам өнгөлөг морин цуваа дэлхий, тэнгэр, орон зай, хоосон орон зайтай нэг нэгээрээ үлдэж, бүр өнгө нь дахин бүдгэрч байна. Дэлхий сүйрлээ: ард нь байшин, урд нь үхэл" (Л.А. Левина Булат Окуджавагийн сэдвээр гурван судалгаа. // Окуджава яруу найргийн болон текстологийн асуудлууд. М., -2002. - С. 153-154.).

Рассадин эндүүрч байх шиг байна. Энэ бол хүүхдийн харсан зураг биш (Хагас өнгө ч биш, нарийн ширийн ч биш), харин амьдрал, үхлийн мөн чанарыг гүн гүнзгий, гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодсон, үгийн төлөвшсөн уран бүтээлчийн харж, бүтээсэн "амьдралын тулааны зураг" юм. .
Энэ дууны тухай Н.Зоркаяа өөрийн гэсэн уран сайхны тайлбарыг өгсөн байна: “...Булат Окуджавагийн зураг, дүрс нь импрессионист, яруу найргийн туяагаар гэрэлтүүлсэн гялбаа эсвэл хүрээг санагдуулам, бага зэрэг бүдэг, зориудаар анхаарал төвлөрүүлэлгүй, гэнэт авсан юм шиг. сармагчингийн тод байдлыг олж авах. Эндээс Пушкиний үеийн тулааны зураг зүүднээс гарч ирж байна. Бүрэнхийд, лимбэний дуунаас, туурайны хэмжүүр, тойм, дүрс, морьд, хүмүүс гарч ирнэ: бөмбөрцөгт эзэн хаан, дагалдагчдын генералууд, гайхалтай туслах туслах ба "а. бор нүдтэй цагаан гүү, хар бор, улаан хөнжил” ... (Уучлаарай Н.Зоркаяа маш чухал газар “Дайны өмнөх шиг ардаа далавчлах” ишлэлийг таслав - В.С.). Өнгө нь ханасан, уян хатан чанар нь стереоскоп болж, лимбэний мэдрэлийн хоолой илүү чанга байдаг. (Тэгээд тэр яагаад сандарч байна вэ? - V.S.). Гэвч дуу чимээ суларч, өнгө нь бүдгэрч, зураг нь шөнө болж, харанхуйд идэгддэг. (Зоркая Н. Зарлиг op. - P. 186.).

Яруу найрагчийн зурсан зураг үнэхээр хоёрдмол утгатай бөгөөд тайлбарлах зайг өгдөг. Гэхдээ Окуджава хэзээ ч цэвэр ландшафтын зургийг "зурдаггүй" юм шиг санагддаг. Тэрээр тодорхой бодлыг шингээхийн тулд дуу бичсэн. Өмнө дурьдсанчлан, бэлгэдлийн хоёрдмол утга нь түүний яруу найргийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг юм.
Л.А.Левина "Байлдааны даавуу" дууны тухай сонирхолтой эргэцүүллээ хуваалцаж, текстийг кино урлагийн талаас нь (орон зай, өнгө, дэвсгэр) авч үздэг. “Дэлхийн анхны төлөв нь тодорхойлсноор өнгөгүй, бүрэнхий юм. Мөн арын дэвсгэр нь ямар ч нүүр царайгүй, тодорхойгүй шинж чанартай байдаг. Бүрэнхийн энэ тодорхойгүй байдлаас өнгөнүүдээр дүүрсэн дүр төрх гарч ирж эхэлдэг. Нэгдүгээрт, том цус харвалт: саарал, хөх, улаан. Дараа нь бага зэрэг сааталтайгаар нарийн ширийн зүйлийг зурсан: морины нүд, үс, генералуудын нүүрэн дээрх илдний ул мөр. (Яагаад сэлэмний шарх нь сумнаас биш харин шархадсан бэ? - V.S.) Залуу туслахууд, алтан полетт ... Гэхдээ яагаад "Байлдааны зотон" гэж? Оросын соёлын тулааны зураг бол юуны түрүүнд Верещагин, эдгээр нь унасан цэргүүдийн цогцосоор дүүрсэн талбайнууд бөгөөд энэ бол дайны апотеоз - овоолсон гавлын яс, хуурай бутны дээгүүр хэрээ юм. Хол явахгүйн тулд: "Тэгээд хэрээнүүд тариалангийн талбайн дундуур тарган байна" - энэ бол яг ижил Окуджавагийн тайлбар дахь тулааны зураг, Энд шүүх морь, нэлээд хөгжилтэй, бүр жигд байна. өнгөлөг үзвэр. Энэ бол зүгээр л ... Ерөнхий мэдрэмж: дайны өмнөх шиг. Генералууд зүгээр л алаагүй. Мөн итгэл найдвар нь муу юм.

Левина, С.Рассадинаас ялгаатай нь "Байлдааны зураг" -ын нарийн ширийн зүйлийг "дайны зөгнөлийн" адил сонсдог. Эзэн хаан тэргүүтэй ордны морьт цэргүүд дайнд шилжиж байна уу? Үгүй ээ, эдгээр нь "хожуу тэшүүр" юм. Гэхдээ Окуджавагийн зохиолыг ингэж унших боломжтой юу? Ялангуяа энэ санааг батлах нарийн ширийн зүйлс байгаа болохоор би тэгж бодож байна. Гэхдээ нарийн ширийн зүйлийг харахдаа яруу найрагчийн бүтээлийн ерөнхий сүнс, ертөнцийг үзэх философийн үзэл бодол, яруу найргийн бэлгэдэл зэргийг санах хэрэгтэй. Бидэнд иш татсан зохиогчид "тэшүүр" зургийн дүрслэлд голчлон анхаарч байгаа юм шиг санагдаж байна.Окуджавагийн хувьд текстэд "алдагдсан" хоёрдогч мэт санагдах нарийн ширийн зүйл нь ихэвчлэн чухал ач холбогдолтой юм.
Дууны сүүлчийн дөрвөлжин нь ойлгоход шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм шиг санагдаж байна.
Гал голомт, утаа, сүү талхны үнэр суларч,
Хаа нэгтээ тэдний хөл дор, толгой дээр нь зөвхөн газар, тэнгэр л байдаг.
Зөвхөн газар, тэнгэр ...
Зөвхөн газар, тэнгэр ...
Сүүлийн үгс: "зөвхөн газар, тэнгэр" гурван удаа давтагдана. Эндээс дууны үзэгдэл гарч ирдэг. Дуу чимээ бүдгэрч, бүдгэрч, "дэлхий, тэнгэр" хооронд уусдаг, Тэд сүүлчийн удаа онцгой ач холбогдолтой сонсогддог. Сүүлчийн мөр аль хэдийн амьд, нөгөө ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн хооронд лугшиж... Тийм ээ, тэгвэл газар тэнгэрийг холбосон газрын мөнхийн нам гүм.
Бас нэг чухал зүйлд анхаарлаа хандуулцгаая. Өндөр зэрэглэлтэй морьтон "хожуу морь унах"-т очдог2. Дуу хэрхэн төгсдөг вэ - "гал голомт ба утаа, сүү, талхны үнэр" амьдрал, хоол хүнсний эрхэмсэг зүйл биш юм. Энэ бол дахин "бидний тухай, чи бид хоёрын тухай бүх зүйл" юм. Энэ нь биднийг хожуу тэшүүр рүү илгээдэг. Тэнд, хөл дор, толгой дээр нь зөвхөн газар, тэнгэр л байдаг "А.Блокийн "амьдралын гамшигт гал" эсвэл Ахматовын "цаг хугацаа"-ын тухай мөртүүдийг яаж санахгүй байх вэ ...
Тийм ээ, Окуджава өөрөө "цаг хугацааны хэрцгий байдлын" тухай бичсэн (Үнэн, дуунд биш):

Өршөөл, хурдан цаг хугацаа,
Харгис хэрцгий үхлээ явуул,
Энэ бол үүрэх ачаа биш.

Сэтгэлийн түгшүүр, алдагдлын ачаа. (Б. Окуджава хүлээлгийн танхим. Нижний Новгород. 12-р сар. Хэвлэлийн газар. - 1996. - Х. 31.

“Байлдааны зотон” дууны зохиолын онцлог нь энд үхлийн тухай, сөнөх амьдралын галын тухай бодол шууд илэрхийлэгдээгүйд оршино. Нарийн, цэвэр Окуджавин холбоо, нарийн ширийн зүйлс байдаг. Бид зохиогчид илүү их итгэх хэрэгтэй - эцэст нь тэр гол санаа болох "Байлдааны зураг" гэсэн зүйрлэлийг зааж өгсөн.
Эцэст нь бас нэг чухал баримт. Сонгогдсон хүмүүсийн шинж чанартай зарим хэвлэлд текстийг сүүлчийн дөрвөлжингүй нийтэлсэн байдаг. (Харна уу: Булат Окуджавагийн шүлгүүд. М., Зөвлөлтийн зохиолч. -1984. - С. 202. Булат Окуджавагийн шүлгүүд. Санкт-Петербург - 2001. -С. 343.)
Харин 1976 онд "Зөвлөлтийн зохиолч" хэвлэлийн газраас гаргасан "Арбат, миний Арбат" түүвэрт энэ бичвэрийг бүрэн эхээр нь өгсөн болно.

Бүрэнхий бүдгэрэв. Лимбэ гэнэт чимээгүй болов. Өнгө нь бүдгэрсэн.
Далай руу аажуухан, тайван байдлаар сэгсэрч, дуулга нь шөнөдөө ордог.
Хэн захирч, хэн нь зарц, хэн нь эзэн болохыг ордноос эсвэл овоохойноос харж чадахгүй ...
Тэд ядуу ч бай, баян ч бай үүрд мөнхөд өлгийдөж авсан цэргүүд.
(Тогтоол. Оп. - С-44).

Энд зураг бүрэн тодорхой харагдаж байна: энэ бүхэн чи бид хоёрын тухай, чи бид хоёрын тухай...
Бид Окуджавагийн янз бүрийн ертөнцийг шингээсэн яруу найраг нь тайлагдах ямар өргөн цар хүрээтэй болохыг харуулахын тулд зөвхөн нэг зохиолыг унших арга барилыг нарийвчлан, нарийвчлан боловсруулсан болно.
Ю Окуджавагийн яруу найргийн нэг том давуу тал нь түүний гүн ухааны дууны үг нь дээр дурдсанчлан үлгэрийн түүхэн дүрүүд, бэлгэдлийн дүр төрх, бидний үеийн болон өнгөрсөн үеийн баатруудын амьдралын онцлогийг агуулсан байдагт оршдог. Амьдралын хамгийн чухал зүйл - үхэл, хайр, итгэл найдвар нь огт өөр уншигчдын сэтгэлийн орон зайг агуулдаг. Үндэсний соёлын энэхүү өвөрмөц үзэгдлийн бусад нэрт төлөөлөгч В.Высоцкий, Галич, Н.Матвеева, Ю.Ким, Ю.Ким нарын бүтээлтэй харьцуулахад түүний бүтээлийн өвөрмөц байдал нь зохиогчийн дууны оршин тогтнох нөхцөл байдалд илүү сайн илэрдэг. Y. Vizbor - гэхдээ энэ бол өөр өгүүллийн сэдэв юм.
__________________________
© Смирнов Владислав Вячеславович

Булат Окуджава 1924 оны тавдугаар сарын 9-нд Москвад төржээ. Тэрээр сургуульд сурч байсан бөгөөд Дэлхийн 2-р дайн эхэлснээс хойш нэг жилийн дараа тэрээр сайн дураараа фронтод явсан. Дайны дараа тэрээр Тбилисийн Улсын Их Сургуулийн Филологийн факультетийг төгссөн.

Б.Окуджава яруу найрагч болон төлөвшихөд дайны үеийн хүнд хэцүү сорилтууд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн.

"Лирика" анхны цуглуулга 1956 онд гарсан.

Илтгэлийн анхны яруу найргийн хэлбэр, бүтээлч хувь хүний ​​эрэл хайгуул нь Окуджавагийн "Арлууд" (1959) хоёр дахь номонд тайвшрах хэлбэрээр илэрчээ. Энэхүү түүврийн дараагаар "Хөгжилтэй бөмбөрчин" (1964), "Тинатин руу явах зам" (1964) зэрэг бүтээлүүд нь яруу найрагт дурлагчдын халуун дотноор хүлээн авсан юм. "Өгөөмөр хүмүүсийн марш" (1967) ном нь өмнөх номуудаас сул байсан: үүнийг бэлтгэхдээ яруу найрагч өмнө нь тогтмол хэвлэлд нийтлэгдсэн шүлгийн сонголтод шүүмжлэлтэй хандсан. Гэвч жинхэнэ яруу найрагчийн "сул" гэгддэг шүлгүүдээс уншигчид бүтээгчийнхээ дотоод сэтгэлийн илэрхийллийг олонтаа олж хардаг.

Яруу найрагчийн шүлгүүд олон сонин, сэтгүүлийн хуудсанд системтэйгээр хэвлэгдэж байв.

60-70-аад онд Б.Окуджава мөн зохиол бичсэн (“Хөөрхий Авросимов”, “Шиповын адал явдал, эсвэл хуучин Водевилл”, “Сонирхогчдын аялал”). Гэсэн хэдий ч зохиолын төрөлд ч Окуджава яруу найрагч хэвээр үлдэж, өөрийн гэсэн нууцлаг хувийн талаар эргэцүүлэн боддог.

Окуджавагийн дууны шүлэг нь хамгийн өргөн уншигч, сонсогчдын анхаарлыг татдаг. 1950-иад оны сүүлчээр Окуджава гитараа хамгийн түрүүнд авч шүлгээ дуулах болжээ. Түүнээс хойш өөрийн шүлэгт өөрийн аялгууг тоглох нь өргөн дэлгэр болсон. Түүний дуулсан Б.Окуджавагийн дуу шүлгийг радио, концертын тайз, телевиз, киноны дэлгэцээс сонсдог.

Тэр тийм ч их дуулдаггүй байсан (түүнд ямар ч дууны чадвар байхгүй) энгийн хөвчтэй зөөлөн, зөөлөн ярьдаг. Тэр бол иж бүрдэл, чухал зүйлийн талаар, үндсэн ба хоёрдогч зүйлийн талаар ямар ч эвгүй ярих чадвартай, тухтай, эелдэг бард байсан.

Дэлхий дээрх хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой,

Харанхуйгаас гэрэл рүү алхах болно гэдгийг би мэднэ

нэг өдөр хар сахиусан тэнгэр аврал байхгүй гэж хашгирах болно ...

Морин хамгаалагчид, нас богино, тиймээс

Тэр үнэхээр эгдүүтэй, бүрээ дуулж, халхавч нь буцаж,

мөн хаа нэгтээ сэлэмний бөгж сонсогдов ...

Бид ямар амттай тамхи татдаг вэ!

Тэд энэ дэлхийд анх удаа амьдарч, бидний хувьд гэрэлтсэн юм шиг ...

Окуджавагийн кинонд эгшиглэсэн дуунууд нь тэдний хамгийн сайныг нь нэмэлт сэтгэл татам болгожээ. Жишээлбэл, "Цөлийн цагаан нар" дууг Булатын дуугүйгээр төсөөлөхөд бэрх.

Эрхэм хүндэт хатагтай аз,

Та хэнд эелдэг, хэнд нь өөр.

Зүрхэнд есөн грамм, хүлээгээрэй -

Битгий дууд... Би үхэлд азгүй байна,

хайр дурлалд азтай.

Окуджавагийн шүлгүүдийн эргэн тойронд нэг бус удаа маргаан гарч байсан. Эдгээр маргаанд өрсөлдөгчид Окуджавагийн шүлгийн давуу болон сул талыг илчлэх, түүний яруу найргийн дуу хоолойны өвөрмөц байдлыг ойлгохыг хичээсэн. Окуджавагийн шүлэг, дууны алдартай байдлын талаар ярихдаа дууны аяыг бус харин агуулга, уянга, чин сэтгэлийг нь нэгдүгээрт тавьсан шүүмжлэгчдийн зөв юм.

Б.Окуджава уянгын яруу найрагч гэдэг нь маргаангүй хэвээр байна. Өөдрөг үзэлтэй, амьдралыг хайрладаг тэрээр бодит байдал дээр яруу найргийн бус бүх зүйлд хайхрамжгүй хандаж чаддаггүй байв. Энэ нь нэг талаас хүний ​​уй гашуу, уйтгар гунигийн интонац түүний яруу найрагт бодитой харагддаг бол нөгөө талаар инээдэм, өөрийгөө ёжлохын нэг шалтгаан юм. Тэгэхээр “Өө, дайн аа, чи юу хийчихэв ээ, муусайн” гэх цоохор үгэнд хүний ​​их уй гашуу, харууслын аялгууг анзаарахгүй байхын аргагүй. Гэхдээ Окуджаваг эмгэнэлт яруу найрагч гэж үзэх нь хууль ёсны зүйл биш юм. Мөн тэрээр амьдралын гүн гүнзгий хайр, ирээдүйд итгэх итгэлийг шингээсэн мөрүүдтэй.

Булат Окуджава Москвад олон шүлэг зориулсан. Тэдний нэгэнд тэрээр ингэж хэлэв:

Миний хот хамгийн өндөр цол, цолтой

Москва, гэхдээ тэр үргэлж бүх зочдыг өөрөө угтаж ирдэг.

Окуджавагийн уянгын баатар нь энэ хоттой зарим талаараа төстэй: "Өө, энэ хот, тэр надтай маш төстэй юм ..."

Яруу найрагчийн шүлгүүдэд олон үйл явдал болдог Арбат, Арбатын хашааны тухай байнга дурдагддаг. Мөн энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Окуджавагийн яруу найраг нь гүн гүнзгий хувийн шинж чанартай байдаг. Яруу найрагч Арбаттай их холбоотой: бага нас, дайнд шатсан залуу нас, фронтоос буцаж ирээгүй нөхдүүд, эцэст нь ирээдүйн яруу найрагчийн ёс зүй, ёс суртахууны анхны шалгуурууд бүрдсэн газар юм. Тэр бичиж байна:

Арбат аа,

миний Арбат,

чи бол миний шашин.

Яруу найрагчийн шүлгүүд нь зоримог, тодорхой, гүн гүнзгий үнэн юм. Гэсэн хэдий ч түүний ертөнц Арбат хүртэл нарийссан гэж хэлэхэд буруудахгүй. Ингээд яруу найрагч “Шонхорчдын дуу”-д:

Бид нарс шиг ургасан

уг улсаас гаралтай,

бидний амьдардаг газар.

Окуджавагийн яруу найргийн уянгын ертөнцөд ердийн, гайхалтай зүйл олон байдаг: энд бие даасан бадаг шүрших тоглоомын элементүүд, энд ер бусын дүрүүд байдаг: Хөгжилтэй бөмбөрчин, Цэнхэр хүн, шоргоолж, царцаа ... Гэхдээ энд Эдгээр шүлгүүд нь бодит байдал, орчин үеийн амьдралтай салшгүй холбоотой байдаг. Энэ нь янз бүрийн сэдлээр хэрэгждэг (найдварын сэдэл нь яруу найрагчийн хувьд хамгийн эрхэм зүйлүүдийн нэг юм). Окуджавагийн яруу найраг нь оршил үг, хөндлөнгийн үг, холбоо үг, антоним ("инээх, уйлах", "хатуу, хялбар") өргөн хэрэглэгддэгээрээ онцлог юм.

Нарийн, романтик зохиолч Окуджава шүлгийнхээ хэв маягийг хэзээ ч хялбарчилж байгаагүй. Гэхдээ өөр өөр ангиллын хүмүүс түүнийг ойлгодог байв. Хүн бүрт Окуджавагийн бичсэн зүйл байдаг: мөрөөдөл, уйтгар гуниг, хайр, итгэл найдвар, сайн сайханд итгэх итгэл.

Окуджава сайхан амьдарч байсан. Түүний үхэлд бүх Москва гашуудаж байв. Тэрээр цөөнхийн сонгогдсон яруу найрагч биш, харин гүн гүнзгий алдартай яруу найрагч байсан бөгөөд хэвээр байна.

Би Арбатын ордны язгууртан,

язгууртнуудад миний ордноос танилцуулсан.

Булат Окуджава 1924 оны тавдугаар сарын 9-нд Москвад төржээ. Тэрээр сургуульд сурч байсан бөгөөд Дэлхийн 2-р дайн эхэлснээс хойш нэг жилийн дараа тэрээр сайн дураараа фронтод явсан. Дайны дараа тэрээр Тбилисийн Улсын Их Сургуулийн Филологийн факультетийг төгссөн.
Б.Окуджава яруу найрагч болон төлөвшихөд дайны үеийн хүнд хэцүү сорилтууд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн.
"Лирика" анхны цуглуулга 1956 онд гарсан.
Илтгэлийн анхны яруу найргийн хэлбэр, бүтээлч хувь хүний ​​эрэл хайгуул нь Окуджавагийн "Арлууд" (1959) хоёр дахь номонд тайвшрах хэлбэрээр илэрчээ. Энэхүү түүврийн дараагаар "Хөгжилтэй бөмбөрчин" (1964), "Тинатин руу явах зам" (1964) зэрэг бүтээлүүд нь яруу найрагт дурлагчдын халуун дотноор хүлээн авсан юм. "Өгөөмөр хүмүүсийн марш" (1967) ном нь өмнөх номуудаас сул байсан: үүнийг бэлтгэхдээ яруу найрагч өмнө нь тогтмол хэвлэлд нийтлэгдсэн шүлгийн сонголтод шүүмжлэлтэй хандсан. Гэвч жинхэнэ яруу найрагчийн "сул" гэгддэг шүлгүүдээс уншигчид бүтээгчийнхээ дотоод сэтгэлийн илэрхийллийг олонтаа олж хардаг.
Яруу найрагчийн шүлгүүд олон сонин, сэтгүүлийн хуудсанд системтэйгээр хэвлэгдэж байв.
60-70-аад онд Б.Окуджава мөн зохиол бичсэн (“Хөөрхий Авросимов”, “Шиповын адал явдал, эсвэл эртний Водевилл”, “Сонирхогчдын аялал”). Гэсэн хэдий ч зохиолын төрөлд ч Окуджава яруу найрагч хэвээр үлдэж, өөрийн гэсэн нууцлаг хувийн талаар эргэцүүлэн боддог.
Окуджавагийн дууны шүлэг нь хамгийн өргөн уншигч, сонсогчдын анхаарлыг татдаг. 1950-иад оны сүүлчээр Окуджава гитараа хамгийн түрүүнд авч шүлгээ дуулах болжээ. Түүнээс хойш өөрийн шүлэгт өөрийн аялгууг тоглох нь өргөн дэлгэр болсон. Түүний дуулсан Б.Окуджавагийн дуу шүлгийг радио, концертын тайз, телевиз, киноны дэлгэцээс сонсдог.
Тэр тийм ч их дуулдаггүй байсан (түүнд ямар ч дууны чадвар байхгүй) энгийн хөвчтэй зөөлөн, зөөлөн ярьдаг. Тэр бол иж бүрдэл, чухал зүйлийн талаар, үндсэн ба хоёрдогч зүйлийн талаар ямар ч эвгүй ярих чадвартай, тухтай, эелдэг бард байсан.
... Дэлхий дээрх хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой,
Харанхуйгаас гэрэл рүү алхах болно гэдгийг би мэднэ
нэг өдөр хар сахиусан тэнгэр аврал байхгүй гэж хашгирах болно ...

Морин хамгаалагчид, нас богино, тиймээс
Тэр үнэхээр эгдүүтэй, бүрээ дуулж, халхавч нь буцаж,
мөн хаа нэгтээ сэлэмний бөгж сонсогдов ...

Бид ямар амттай тамхи татдаг вэ!
Тэд энэ дэлхийд анх удаа амьдарч, бидний хувьд гэрэлтсэн юм шиг ...
Окуджавагийн кинонд эгшиглэсэн дуунууд нь тэдний хамгийн сайныг нь нэмэлт сэтгэл татам болгожээ. Жишээлбэл, "Цөлийн цагаан нар" дууг Булатын дуугүйгээр төсөөлөхөд бэрх.
Эрхэм хүндэт хатагтай аз,
Та хэнд эелдэг, хэнд нь өөр.
Зүрхэнд есөн грамм, хүлээгээрэй -
Битгий дууд... Би үхэлд азгүй байна,

хайр дурлалд азтай.
Окуджавагийн шүлгүүдийн эргэн тойронд нэг бус удаа маргаан гарч байсан. Эдгээр маргаанд өрсөлдөгчид Окуджавагийн шүлгийн давуу болон сул талыг илчлэх, түүний яруу найргийн дуу хоолойны өвөрмөц байдлыг ойлгохыг хичээсэн. Окуджавагийн шүлэг, дууны алдартай байдлын талаар ярихдаа дууны аяыг бус харин агуулга, уянга, чин сэтгэлийг нь нэгдүгээрт тавьсан шүүмжлэгчдийн зөв юм.
Б.Окуджава уянгын яруу найрагч гэдэг нь маргаангүй хэвээр байна. Өөдрөг үзэлтэй, амьдралыг хайрладаг тэрээр бодит байдал дээр яруу найргийн бус бүх зүйлд хайхрамжгүй хандаж чаддаггүй байв. Энэ нь нэг талаас хүний ​​уй гашуу, уйтгар гунигийн интонац түүний яруу найрагт бодитой харагддаг бол нөгөө талаар инээдэм, өөрийгөө ёжлохын нэг шалтгаан юм. Тэгэхээр “Өө, дайн аа, чи юу хийчихэв ээ, муусайн” гэх цоохор үгэнд хүний ​​их уй гашуу, харууслын аялгууг анзаарахгүй байхын аргагүй. Гэхдээ Окуджаваг эмгэнэлт яруу найрагч гэж үзэх нь хууль ёсны зүйл биш юм. Мөн тэрээр амьдралын гүн гүнзгий хайр, ирээдүйд итгэх итгэлийг шингээсэн мөрүүдтэй.
Булат Окуджава Москвад олон шүлэг зориулсан. Тэдний нэгэнд тэрээр ингэж хэлэв:
Миний хот хамгийн өндөр цол, цолтой
Москва, гэхдээ тэр үргэлж бүх зочдыг өөрөө угтаж ирдэг.
Окуджавагийн уянгын баатар нь энэ хоттой зарим талаараа төстэй: "Өө, энэ хот, тэр надтай маш төстэй юм ..."
Яруу найрагчийн шүлгүүдэд олон үйл явдал болдог Арбат, Арбатын хашааны тухай байнга дурдагддаг. Мөн энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Окуджавагийн яруу найраг нь гүн гүнзгий хувийн шинж чанартай байдаг. Яруу найрагч Арбаттай их холбоотой: бага нас, дайнд шатсан залуу нас, фронтоос буцаж ирээгүй нөхдүүд, эцэст нь ирээдүйн яруу найрагчийн ёс зүй, ёс суртахууны анхны шалгуурууд бүрдсэн газар юм. Тэр бичиж байна:
Арбат аа,
миний Арбат,
чи бол миний шашин.
Яруу найрагчийн шүлгүүд нь зоримог, тодорхой, гүн гүнзгий үнэн юм. Гэсэн хэдий ч түүний ертөнц Арбат хүртэл нарийссан гэж хэлэхэд буруудахгүй. Ингээд яруу найрагч “Шонхорчдын дуу”-д:
Бид нарс шиг ургасан
уг улсаас гаралтай,
бидний амьдардаг газар.
Окуджавагийн яруу найргийн уянгын ертөнцөд ердийн, гайхалтай зүйл олон байдаг: энд бие даасан бадаг шүрших тоглоомын элементүүд, энд ер бусын дүрүүд байдаг: Хөгжилтэй бөмбөрчин, Цэнхэр хүн, шоргоолж, царцаа ... Гэхдээ энд Эдгээр шүлгүүд нь бодит байдал, орчин үеийн амьдралтай салшгүй холбоотой байдаг. Энэ нь янз бүрийн сэдлээр хэрэгждэг (найдварын сэдэл нь яруу найрагчийн хувьд хамгийн эрхэм зүйлүүдийн нэг юм). Окуджавагийн яруу найраг нь оршил үг, хөндлөнгийн үг, холбоо үг, антоним ("инээх, уйлах", "хатуу, хялбар") өргөн хэрэглэгддэгээрээ онцлог юм.
Нарийн, романтик зохиолч Окуджава шүлгийнхээ хэв маягийг хэзээ ч хялбарчилж байгаагүй. Гэхдээ өөр өөр ангиллын хүмүүс түүнийг ойлгодог байв. Хүн бүрт Окуджавагийн бичсэн зүйл байдаг: мөрөөдөл, уйтгар гуниг, хайр, итгэл найдвар, сайн сайханд итгэх итгэл.
Окуджава сайхан амьдарч байсан. Түүний үхэлд бүх Москва гашуудаж байв. Тэрээр цөөнхийн сонгогдсон яруу найрагч биш, харин гүн гүнзгий алдартай яруу найрагч байсан бөгөөд хэвээр байна.
Би Арбатын ордны язгууртан,
язгууртнуудад миний ордноос танилцуулсан.