Kokio tipo kalendorius yra Grigaliaus kalendorius? Prieš šimtą metų Rusija perėjo prie naujo kalendoriaus

Sovietinės šalies piliečiai, nuėję miegoti 1918 metų sausio 31 dieną, pabudo vasario 14 dieną. įsigaliojo „Dekretas dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo Rusijos Respublikoje“. Bolševikinė Rusija perėjo prie vadinamojo naujojo, arba civilinio, laiko skaičiavimo stiliaus, kuris sutapo su Europoje naudotu Grigaliaus bažnytiniu kalendoriumi. Šie pokyčiai nepalietė mūsų Bažnyčios: ji ir toliau šventė savo šventes pagal senąjį Julijaus kalendorių.

Kalendoriaus skilimas tarp Vakarų ir Rytų krikščionių (tikintieji pagrindines šventes pradėjo švęsti skirtingu laiku) įvyko XVI amžiuje, kai popiežius Grigalius XIII ėmėsi dar vienos reformos, Julijaus stilių pakeisdamas grigališkuoju. Reformos tikslas buvo ištaisyti didėjantį skirtumą tarp astronominių metų ir kalendorinių metų.

Apsėsti pasaulinės revoliucijos ir internacionalizmo idėjos, bolševikams, žinoma, nerūpėjo popiežius ir jo kalendorius. Kaip teigiama dekrete, perėjimas prie vakarietiško, grigališkojo stiliaus buvo atliktas „kad Rusijoje būtų nustatytas vienodas laiko skaičiavimas beveik visoms kultūrinėms tautoms...“ Viename pirmųjų jaunos sovietinės valdžios posėdžių pradžioje. 1918 m. buvo svarstomi du laiko reformos projektai . Pirmasis numatė laipsnišką perėjimą prie Grigaliaus kalendoriaus, kasmet mažinant 24 valandas. Tai būtų užtrukę 13 metų. Antrasis numatė tai padaryti vienu ypu. Būtent jam ir patiko lyderis pasaulio proletariato Vladimiro Iljičiaus Lenino, kuris globalistiniuose projektuose pranoko dabartinę multikultūralizmo ideologę Angelą Merkel.

Kompetentingai

Religijos istorikas Aleksejus Judinas pasakoja apie tai, kaip krikščionių bažnyčios švenčia Kalėdas:

Visų pirma, iš karto paaiškinkime: neteisinga sakyti, kad kažkas švenčia gruodžio 25 d., o kažkas švenčia sausio 7 d. Visi Kalėdas švenčia 25 dieną, bet pagal skirtingus kalendorius. Per ateinančius šimtą metų, mano požiūriu, negalima tikėtis Kalėdų švenčių suvienodinimo.

Senasis Julijaus kalendorius, priimtas vadovaujant Juliui Cezariui, atsiliko nuo astronominio laiko. Popiežiaus Grigaliaus XIII reforma, kuri nuo pat pradžių buvo vadinama popistine, buvo itin neigiamai sutikta Europoje, ypač protestantiškose šalyse, kur reformacija jau buvo tvirtai įsitvirtinusi. Protestantai tam priešinosi pirmiausia todėl, kad „tai buvo suplanuota Romoje“. Ir šis miestas XVI amžiuje jau nebuvo krikščioniškosios Europos centras.

Raudonosios armijos kariai iš Simonovo vienuolyno subbotnike išveža bažnyčios turtą (1925). Nuotrauka: Wikipedia.org

Jeigu norima, kalendorinę reformą, žinoma, galima pavadinti schizma, turint omenyje, kad krikščioniškasis pasaulis jau yra susiskaldęs ne tik „rytų–vakarų“ principu, bet ir vakarų viduje.

Todėl Grigaliaus kalendorius buvo suvokiamas kaip romėniškas, papistiškas ir todėl netinkamas. Tačiau pamažu protestantiškos šalys jį priėmė, tačiau pereinamasis procesas truko šimtmečius. Taip buvo Vakaruose. Rytai nekreipė dėmesio į popiežiaus Grigaliaus XIII reformą.

Tarybų Respublika perėjo prie naujo stiliaus, bet tai, deja, buvo susiję su revoliuciniais įvykiais Rusijoje, bolševikai, žinoma, negalvojo apie jokį popiežių Grigalių XIII, tiesiog naująjį stilių laikė tinkamiausiu savo pasaulėžiūrai. O Rusijos stačiatikių bažnyčia turi papildomą traumą.

1923 m. Konstantinopolio patriarcho iniciatyva buvo surengtas stačiatikių bažnyčių susirinkimas, kuriame buvo nuspręsta pataisyti Julijaus kalendorių.

Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai, žinoma, negalėjo keliauti į užsienį. Tačiau patriarchas Tikhonas vis dėlto išleido dekretą dėl perėjimo prie „Naujojo Julijaus“ kalendoriaus. Tačiau tai sukėlė tikinčiųjų protestus, todėl dekretas buvo greitai atšauktas.

Matote, kad buvo keli kalendoriaus atitikmenų paieškos etapai. Tačiau tai neprivedė prie galutinio rezultato. Kol kas rimtose bažnyčios diskusijose šio klausimo visiškai nėra.

Ar Bažnyčia bijo dar vienos schizmos? Žinoma, kai kurios itin konservatyvios Bažnyčios grupės sakys: „Jie išdavė šventą laiką“. Bet kuri Bažnyčia yra labai konservatyvi institucija, ypač atsižvelgiant į kasdienį gyvenimą ir liturgines praktikas. Ir jie lieka kalendoriuje. O bažnyčios-administracinis resursas tokiais reikalais yra neefektyvus.

Kiekvienais Kalėdomis iškyla perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus tema. Bet tai yra politika, pelningas pristatymas žiniasklaidoje, viešasis ryšys, kas tik nori. Pati Bažnyčia tame nedalyvauja ir nelinkusi komentuoti šių klausimų.

Kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia naudoja Julijaus kalendorių?

Tėvas Vladimiras (Vigilyansky), Maskvos valstybinio universiteto Šventosios kankinės Tatjanos bažnyčios rektorius:

Stačiatikių bažnyčias galima suskirstyti į tris kategorijas: tas, kurios švenčia visas bažnytines šventes pagal naująjį (Grigaliaus) kalendorių, tas, kurios aptarnauja tik senąjį (Julijaus) kalendorių, ir tas, kuriose maišomi stiliai: pavyzdžiui, Graikijoje Velykos švenčiamos pagal prie senojo kalendoriaus, o visas kitas šventes – nauju būdu. Mūsų bažnyčios (Rusijos, Gruzijos, Jeruzalės, Serbijos ir Atono vienuolynai) niekada nekeitė bažnytinio kalendoriaus ir nemaišė jo su Grigaliaus kalendoriumi, kad per šventes nebūtų painiavos. Turime vieną kalendoriaus sistemą, kuri susieta su Velykomis. Jei pereiname prie, tarkime, Kalėdų šventimo pagal Grigaliaus kalendorių, tada „suvalgomos“ dvi savaitės (prisiminkime, kaip 1918 m., po sausio 31 d., atėjo vasario 14 d.), kurių kiekviena diena stačiatikiui turi ypatingą semantinę reikšmę. asmuo.

Bažnyčia gyvena pagal savo tvarką ir joje daug reikšmingų dalykų gali nesutapti su pasaulietiniais prioritetais. Pavyzdžiui, bažnytiniame gyvenime yra aiški laiko eigos sistema, susieta su Evangelija. Kasdien skaitomos šios knygos ištraukos, kurių logika siejama su Evangelijos istorija ir Jėzaus Kristaus žemišku gyvenimu. Visa tai nustato tam tikrą dvasinį ritmą stačiatikių gyvenime. O tie, kurie naudoja šį kalendorių, nenori ir nepažeis.

Tikinčiojo gyvenimas labai asketiškas. Pasaulis gali pasikeisti, matome, kaip prieš mūsų akis mūsų bendrapiliečiai turi daug galimybių, pavyzdžiui, atsipalaiduoti per pasaulietines Naujųjų metų šventes. Tačiau Bažnyčia, kaip dainavo vienas iš mūsų roko dainininkų, „nenusilenks prie besikeičiančio pasaulio“. Savo bažnytinio gyvenimo nepadarysime priklausomo nuo slidinėjimo kurorto.

Bolševikai įvedė naują kalendorių, „kad būtų galima skaičiuoti laiką taip, kaip beveik visos kultūrinės tautos“. Nuotrauka: Vladimiro Lisino leidybos projektas „1917-ųjų dienos prieš 100 metų“

Kalendorius yra skaičių sistema dideliems laikotarpiams, pagrįsta dangaus kūnų matomų judėjimų periodiškumu. Labiausiai paplitęs yra saulės kalendorius, pagrįstas saulės (tropiniais) metais – laiko tarpas tarp dviejų nuoseklių Saulės centro perėjimų per pavasario lygiadienį. Tai yra maždaug 365,2422 dienos.

Saulės kalendoriaus raidos istorija yra skirtingos trukmės (365 ir 366 dienų) kalendorinių metų kaitos nustatymas.

Julijaus kalendoriuje, kurį pasiūlė Julijus Cezaris, treji metai iš eilės buvo 365 dienos, o ketvirtieji (keliamieji metai) - 366 dienos. Visi metai, kurių eilės numeriai dalijasi iš keturių, buvo keliamieji metai.

Pagal Julijaus kalendorių vidutinė metų trukmė ketverių metų intervalu buvo 365,25 dienos, tai yra 11 minučių 14 sekundžių ilgiau nei atogrąžų metai. Laikui bėgant, sezoniniai reiškiniai pasireiškė vis anksčiau. Ypač didelį nepasitenkinimą sukėlė nuolatinis Velykų datos keitimas, siejamas su pavasario lygiadieniu. 325 m. po Kr. Nikėjos susirinkimas nustatė vieną Velykų datą visai krikščionių bažnyčiai.

Vėlesniais šimtmečiais buvo pateikta daug pasiūlymų patobulinti kalendorių. Neapolio astronomo ir gydytojo Aloyzo Liliaus (Luigi Lilio Giraldi) ir Bavarijos jėzuito Kristupo Klavijaus pasiūlymams pritarė popiežius Grigalius XIII. 1582 m. vasario 24 d. jis išleido bulę (žinią), kurioje įvedė du svarbius Julijaus kalendoriaus papildymus: iš 1582 m. kalendoriaus buvo išbraukta 10 dienų – po spalio 4 iš karto sekė spalio 15 d. Ši priemonė leido išsaugoti kovo 21-ąją kaip pavasario lygiadienio datą. Be to, trys iš keturių šimtmečių metų turėjo būti laikomi paprastais metais ir tik tie, kurie dalijasi iš 400, buvo laikomi keliamaisiais metais.

1582 metai buvo pirmieji pagal Grigaliaus kalendorių, vadinamą „naujuoju stiliumi“.

Skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių yra 11 dienų XVIII a., 12 dienų XIX amžiuje, 13 dienų XX ir XXI amžių, 14 dienų 22 amžiuje.

Rusija perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus pagal 1918 m. sausio 26 d. RSFSR liaudies komisarų tarybos dekretą „Dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo“. Kadangi dokumento priėmimo metu skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių buvo 13 dienų, buvo nuspręsta kitą dieną po 1918 m. sausio 31 d. skaičiuoti ne kaip pirmąją, o kaip vasario 14 d.

Dekrete buvo nustatyta, kad iki 1918 m. liepos 1 d. po naujojo (grigališkojo) stiliaus numerio skliausteliuose turi būti nurodytas senojo (Julianijos) stiliaus numeris. Vėliau ši praktika buvo išsaugota, tačiau jie pradėjo dėti datą skliausteliuose pagal naują stilių.

1918 m. vasario 14 d. tapo pirmąja diena Rusijos istorijoje, kuri oficialiai praėjo pagal „naują stilių“. Iki XX amžiaus vidurio beveik visos pasaulio šalys naudojo Grigaliaus kalendorių.

Rusijos stačiatikių bažnyčia, išsaugodama tradicijas, ir toliau laikosi Julijaus kalendoriaus, o XX amžiuje kai kurios vietinės stačiatikių bažnyčios perėjo prie vadinamųjų. Naujas Julijaus kalendorius. Šiuo metu, be rusų, tik trys stačiatikių bažnyčios - Gruzijos, Serbijos ir Jeruzalės - ir toliau visiškai laikosi Julijaus kalendoriaus.

Nors Grigaliaus kalendorius visiškai atitinka gamtos reiškinius, jis taip pat nėra visiškai tikslus. Jo metų trukmė yra 0,003 dienos (26 sekundės) ilgesnė už atogrąžų metus. Vienos dienos paklaida kaupiasi maždaug per 3300 metų.

Taip pat Grigaliaus kalendorius, dėl kurio paros ilgis planetoje kiekvieną šimtmetį pailgėja 1,8 milisekundės.

Šiuolaikinė kalendoriaus struktūra nevisiškai atitinka socialinio gyvenimo poreikius. Yra keturios pagrindinės Grigaliaus kalendoriaus problemos:

— Teoriškai civiliniai (kalendoriniai) metai turėtų būti tokio pat ilgio kaip astronominiai (tropiniai) metai. Tačiau tai neįmanoma, nes atogrąžų metais nėra sveikojo skaičiaus dienų. Kadangi reikia kartkartėmis prie metų pridėti papildomą dieną, yra dviejų tipų metai – įprasti ir keliamieji metai. Kadangi metai gali prasidėti bet kurią savaitės dieną, tai suteikia septynių tipų eilinius metus ir septynių tipų keliamuosius metus – iš viso 14 metų tipų. Norint visiškai juos atgaminti, reikia laukti 28 metus.

— Mėnesių trukmė skiriasi: juose gali būti nuo 28 iki 31 dienos, o dėl šio netolygumo kyla tam tikrų ekonominių skaičiavimų ir statistikos sunkumų.

— Nei įprastiniais, nei keliamaisiais metais nėra sveikų savaičių skaičių. Pusmečiai, ketvirčiai ir mėnesiai taip pat neapima sveiko ir vienodo savaičių skaičiaus.

— Iš savaitės į savaitę, iš mėnesio į mėnesį ir iš metų į metus keičiasi datų ir savaitės dienų atitikimas, todėl sunku nustatyti įvairių įvykių akimirkas.

Kalendoriaus tobulinimo klausimas buvo keliamas ne kartą ir gana ilgą laiką. XX amžiuje jis buvo iškeltas į tarptautinį lygį. 1923 m. Ženevoje prie Tautų Sąjungos buvo įkurtas Tarptautinis kalendorių reformos komitetas. Per savo gyvavimo laikotarpį šis komitetas peržiūrėjo ir paskelbė kelis šimtus projektų, gautų iš įvairių šalių. 1954 ir 1956 m. naujo kalendoriaus projektai buvo svarstomi JT Ekonomikos ir socialinių reikalų tarybos sesijose, tačiau

Dažnai skaitydami istorinį straipsnį apie įvykius, vykusius iki 1918 m., matome tokias datas: „Borodino mūšis įvyko 1812 m. rugpjūčio 26 d. (rugsėjo 7 d.). Kodėl du pasimatymai? Kuris yra teisingas? Koks skirtumas? Kodėl šie skliaustai? Kasmet daugiau nei šimtas, o gal net tūkstantis žmonių galvos dėl šių klausimų. Bet iš tikrųjų viskas paprasta. Mes jus, mieli skaitytojai, nepagailėsime daugybės skaičių ir skaičiavimų ir viską paaiškinsime „ant pirštų“.

Na, sulėtinti, sulėtinti. Esmė – kalendoriai. Julijaus kalendorius– pagal tokį kalendorių Rusija gyveno iki 1918 m. 1918 metų vasarį perėjome prie „naujo“ stiliaus – į Grigaliaus kalendorius. Europoje jis pradėjo plisti XVI a. ir buvo įvestas popiežiaus Grigaliaus XIII (todėl grigališkojo) įsakymu.

Sosigenesas – Aleksandrijos astronomas, Julijaus kalendoriaus, priimto Julijaus Cezario 42 m. pr. Kr., kūrėjas. Popiežius Grigalius XIII yra „Grigaliaus“ kalendoriaus, priimto 1582 m., kūrėjas.

Dabar prisiminkime keletą taisyklių, kurias žinodami nebebus supainioti dėl datų:

1 taisyklė: visų įvykių, įvykusių iki 1918 m., datos rašomos pagal senąjį stilių, o skliausteliuose data pateikiama pagal naująjį – Grigaliaus – kalendorių: 1812 m. rugpjūčio 26 d. (rugsėjo 7 d.).

2 taisyklė: jei aptinkate dokumentą, parašytą iki 1918 m., ir, atitinkamai, neteko konvertuoti į naują stilių, nereikia eiti į internetą - galite tai apskaičiuoti patys. Tam jums reikia šios plokštės:

nuo 1582-10-05 iki 1700-02-18 - pridėti 10 dienų.

nuo 1700-02-19 iki 1800-02-18 - pridėkite 11 dienų.

nuo 1800-02-19 iki 1900-02-18 - pridėkite 12 dienų.

nuo 1900-02-19 iki 1918-02-01 - pridėti 13 dienų.

Pasitikrinkime patys:

Caras Fiodoras Joanovičius gimė 1584 metų kovo 18 dieną pagal Julijaus kalendorių. Žiūrime į lentelę – reikia pridėti 10 dienų. Iš viso pagal Grigaliaus kalendorių Fiodoro Ioannovičiaus gimtadienis yra 1584 m. kovo 28 d.

Bet Poltavos mūšis įvyko 1709 m. birželio 27 d. Kiek turėčiau pridėti? Jau praėjo 11 dienų. Pasirodo, liepos 8 d.

Julijaus kalendorių ir toliau naudoja Rusijos stačiatikių bažnyčia. Civilinė chronologija Rusijoje vykdoma pagal Grigaliaus kalendorių. Taigi, kaip teisingai parašyti istorinių įvykių datas? Kada įvyko Borodino mūšis – rugpjūčio 26 d. ar rugsėjo 7 d.? Yra tik vienas atsakymas, o kito negali būti: teisinga įrašyti datą, kuri atitiko tuo metu galiojusį kalendorių. Tai yra, rugpjūčio 26 d.

Istorijos ir 1812 m. Tėvynės karo muziejų salėse galima rasti dokumentus su skirtingomis datomis ir išbandyti save. Kaip matote, tai paprasta. Eime į muziejų!

Julijaus kalendorių įvedė Julijus Cezaris 46 m.pr.Kr. Manoma, kad jį sukūrė Egipto astronomai (Aleksandro astronomai, vadovaujami Sosigeno), tačiau jie pavadino jį tiksliai jo garbei.
Galutinę formą ji įgijo 8 m.
Metai prasidėjo sausio 1 d., nes būtent šią dieną išrinkti konsulai pradėjo eiti pareigas, o tada viskas kaip žinome – 12 mėnesių, 365 dienos, kartais 366.

Būtent tai „kartais“ išskiria jį iš Grigaliaus kalendoriaus.

Tiesą sakant, problema ta, kad Žemė visą apsisukimą aplink saulę – atogrąžų metus – užbaigia per 365,24219878 dienas. Kalendoriuje dienų skaičius yra sveikasis skaičius. Pasirodo, jei metuose yra 365 dienos, tai kiekvienais metais kalendorius nuklys – pabėgs beveik ketvirtadaliu dienos.
Julijaus kalendoriuje jie tai padarė paprasčiausiai - norėdami ištaisyti neatitikimą, jie manė, kad kas ketvirti metai bus keliamieji ( annus bissextus), ir turės 366 dienas. Taigi, vidutinė metų trukmė pagal Julijaus kalendorių yra 365,25, jau daug arčiau tikrų tropinių metų.

Tačiau nepakankamai arti – dabar kalendorius kasmet atsilieka 11 minučių 14 sekundžių. Po 128 metų tai jau bus diena. Dėl to kai kurios datos, susijusios su astronominiais reiškiniais, pavyzdžiui, astronominiu pavasario lygiadieniu, pradeda slinkti link kalendorinių metų pradžios.

Vis labiau ryškėjo neatitikimas tarp astronominio pavasario lygiadienio ir kalendorinio, užfiksuoto kovo 21 d., ir kadangi Velykų šventė buvo susieta su pavasario lygiadieniu, daugelis katalikiškoje Europoje manė, kad reikia kažką daryti su šia problema.

Galiausiai popiežius Grigalius XIII susitvarkė ir pertvarkė kalendorių, todėl atsirado tai, ką dabar žinome kaip Grigaliaus kalendorius. Projektą sukūrė Luigi Lilio, ir, anot jo, keliamaisiais metais ateityje turėjo būti laikomi tik tie šimtmečiai, kurių šimtų metų skaičius dalijasi iš 4 be liekanos (1600, 2000, 2400). o kiti būtų laikomi paprastais. Taip pat buvo pašalinta nuo 8 mūsų eros sukaupta 10 dienų paklaida, o pagal popiežiaus 1582 m. vasario 24 d. dekretą buvo nustatyta, kad po 1582 m. spalio 4 d. iš karto turi sekti spalio 15 d.

Naujajame kalendoriuje vidutinė metų trukmė buvo 365,2425 dienos. Klaida buvo tik 26 sekundės, o neatitikimas per dieną kaupėsi apie 3300 metų.

Kaip sakoma, „na, tiksliau, mums to nereikia“. Arba, sakykime taip, tai bus mūsų tolimų palikuonių problemos. Iš principo būtų galima paskelbti, kad kiekvieni metai, dalinami iš 4000, nėra keliamieji, o tada vidutinė metų reikšmė būtų 365,24225 su dar mažesne paklaida.

Katalikiškos šalys prie naujo kalendoriaus perėjo beveik iš karto (prieš popiežių ginčytis negalima), protestantiškos šalys sunkiai, viena iš paskutiniųjų buvo Didžioji Britanija, 1752 m., ir tik stačiatikių Graikija, kuri Grigaliaus kalendorių priėmė tik 1929 m. išsilaikė iki pat pabaigos.

Dabar Julijaus kalendoriaus laikosi tik kai kurios stačiatikių bažnyčios, pavyzdžiui, rusų ir serbų.
Julijaus kalendorius ir toliau atsilieka nuo Grigaliaus kalendoriaus – viena diena kas šimtą metų (jei šimtmečio metai nesidalina iš 4 be liekanos), arba trimis dienomis kas 400 metų. Iki XX amžiaus šis skirtumas pasiekė 13 dienų.

Žemiau esantis skaičiuotuvas konvertuoja datą iš Grigaliaus kalendoriaus į Julijaus kalendorių ir atvirkščiai.
Kaip juo naudotis – įveskite datą, lauke „Julijaus kalendorius“ rodoma Julijaus kalendoriaus data, tarsi įvesta data priklausytų Grigaliaus kalendoriui, o lauke „Grigaliaus kalendorius“ rodoma Grigaliaus kalendoriaus data, tarsi įvesta data. priklausė Julijaus kalendoriui.

Taip pat atkreipsiu dėmesį, kad iki 1582 m. spalio 15 d. Grigaliaus kalendorius iš esmės neegzistavo, todėl kalbėti apie Grigaliaus datas, atitinkančias ankstesnes Julijaus datas, beprasmiška, nors jas galima ekstrapoliuoti į praeitį.

Kadangi iki to laiko skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių buvo 13 dienų, dekretu buvo nurodyta, kad po 1918 m. sausio 31 d., ne vasario 1 d., o vasario 14 d. Tame pačiame potvarkyje buvo nurodyta iki 1918 m. liepos 1 d., po kiekvienos dienos datos pagal naująjį stilių, skliausteliuose rašyti skaičių pagal senąjį stilių: vasario 14 (1), vasario 15 (2) ir kt.

Iš chronologijos istorijos Rusijoje.

Senovės slavai, kaip ir daugelis kitų tautų, iš pradžių savo kalendorių rėmė mėnulio fazių kaitos laikotarpiu. Bet jau krikščionybės priėmimo metu, t.y. iki 10 amžiaus pabaigos. n. e., Senovės Rusija naudojo mėnulio kalendorių.

Senovės slavų kalendorius. Nebuvo įmanoma galutinai nustatyti, kas buvo senovės slavų kalendorius. Tik žinoma, kad iš pradžių laikas buvo skaičiuojamas pagal sezonus. Tikriausiai tuo pat metu buvo naudojamas ir 12 mėnesių mėnulio kalendorius. Vėlesniais laikais slavai perėjo prie mėnulio kalendoriaus, į kurį septynis kartus kas 19 metų buvo įterpiamas papildomas 13 mėnuo.

Seniausi rusų rašto paminklai rodo, kad mėnesiai turėjo grynai slaviškus pavadinimus, kurių kilmė buvo glaudžiai susijusi su gamtos reiškiniais. Be to, tie patys mėnesiai, priklausomai nuo vietovių, kuriose gyveno skirtingos gentys, klimato, gavo skirtingus pavadinimus. Taigi, sausį vadino kur ruožas (miško kirtimo metas), kur prosinetai (po žiemos debesų pasirodė mėlynas dangus), kur drebučiai (nes apledėjo, šalta) ir kt.; Vasaris – pjaunamas, apsnigtas arba stiprus (stiprios šalnos); Kovas - beržo zolis (čia yra keletas aiškinimų: beržas pradeda žydėti; ėmė iš beržų sulą; degino beržą anglims), sausas (skurdžiausias kritulių senovės Kijevo Rusioje, kai kur žemė buvo jau išdžiūvusi, sula (priminimas apie beržų sulą); balandis) - žiedadulkės (žydi sodai), beržas (beržo žydėjimo pradžia), duben, kviten ir kt.; Gegužė - žolė (žolė žalia), vasara, žiedadulkės; birželis - vyšnios (vyšnios parausta), isokas (žiogai čirškia - "izoks"), melžimas; liepa - lipetai (liepai žydi), kervė (šiaurėje, kur vėluoja fenologiniai reiškiniai), žaltys (nuo žodžio "pjautuvas") , nurodantis derliaus nuėmimo laiką); rugpjūtis – gyvatė, ražiena, riaumojimas (nuo veiksmažodžio „riaumoti“ – elnio riaumojimas, arba nuo žodžio „švyti“ – šaltos aušros, o galbūt iš „pasori“ – poliarinės šviesos) ; rugsėjis - veresen (žydintys viržiai); ruen (iš slaviškos žodžio šaknies, reiškiančios medį, suteikiantį geltonų dažų); spalis - lapų kritimas, „pazdernik“ arba „kastrychnik“ (pazdernik - kanapių pumpurai, pietų pavadinimas Rusija); lapkritis - gruden (nuo žodžio „krūva“ - užšalusi provėža kelyje), lapų kritimas (Rusijos pietuose); Gruodis – želė, krūtinė, prosinetai.

Metai prasidėjo kovo 1 d., o maždaug tuo metu prasidėjo žemės ūkio darbai.

Daugelis senovinių mėnesių pavadinimų perėjo į daugybę slavų kalbų ir iš esmės buvo išsaugoti kai kuriose šiuolaikinėse kalbose, ypač ukrainiečių, baltarusių ir lenkų.

10 amžiaus pabaigoje. Senovės Rusija priėmė krikščionybę. Tuo pačiu metu pas mus atėjo romėnų naudota chronologija – Julijaus kalendorius (remiantis saulės metais), su romėniškais mėnesių pavadinimais ir septynių dienų savaite. Jis skaičiuoja metus nuo „pasaulio sukūrimo“, kuris tariamai įvyko 5508 metus prieš mūsų chronologiją. Ši data – viena iš daugelio „pasaulio sukūrimo“ epochų variantų – buvo priimta VII a. Graikijoje ir ilgą laiką buvo naudojamas stačiatikių bažnyčios.

Daugelį amžių metų pradžia buvo laikoma kovo 1-oji, tačiau 1492 m., vadovaujantis bažnytine tradicija, metų pradžia oficialiai perkelta į rugsėjo 1-ąją ir taip buvo švenčiama daugiau nei du šimtus metų. Tačiau praėjus keliems mėnesiams po to, kai maskviečiai atšventė naujus metus 7208 m. rugsėjo 1 d., jie turėjo pakartoti šventę. Taip atsitiko todėl, kad 7208 m. gruodžio 19 d. buvo pasirašytas ir paskelbtas asmeninis Petro I dekretas dėl kalendoriaus reformos Rusijoje, pagal kurį buvo įvesta nauja metų pradžia - nuo sausio 1 d. ir nauja era - krikščionių. chronologija (iš „Kristaus gimimo“).

Petro dekretas vadinosi: „Dėl Genvaro rašymo nuo 1700 m. 1 dienos visuose metų laikraščiuose nuo Kristaus Gimimo, o ne nuo pasaulio sukūrimo“. Todėl dekrete buvo nustatyta, kad diena po 7208 m. gruodžio 31 d. nuo „pasaulio sukūrimo“ turėtų būti laikoma 1700 m. sausio 1 d. nuo „Kristaus gimimo“. Kad reforma būtų priimta be komplikacijų, dekretas baigėsi protinga išlyga: „O jei kas nori tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo, rašyti laisvai iš eilės“.

Švęsdami pirmuosius civilinius Naujuosius metus Maskvoje. Kitą dieną po Petro I dekreto dėl kalendoriaus reformos paskelbimo Raudonojoje aikštėje Maskvoje, t. y. 7208 m. gruodžio 20 d., buvo paskelbtas naujas caro dekretas - „Dėl Naujųjų metų šventimo“. Atsižvelgiant į tai, kad 1700 m. sausio 1 d. yra ne tik naujų metų pradžia, bet ir naujo šimtmečio pradžia (Čia dekrete padaryta reikšminga klaida: 1700 m. yra paskutiniai XVII a., o ne pirmi metai 18 a. Naujasis šimtmetis prasidėjo 1701 m. sausio 1 d. Šiandien kartais kartojama klaida.), dekrete nurodyta šį įvykį švęsti ypač iškilmingai. Jame buvo pateiktos išsamios instrukcijos, kaip organizuoti atostogas Maskvoje. Naujųjų metų išvakarėse pats Petras I Raudonojoje aikštėje uždegė pirmąją raketą, duodamas ženklą šventės atidarymui. Gatvės buvo apšviestos. Prasidėjo varpų skambesys ir patrankų ugnis, pasigirdo trimitų ir timpanų garsai. Caras pasveikino sostinės gyventojus su Naujaisiais metais, o šventė tęsėsi visą naktį. Į tamsų žiemos dangų iš kiemų pakilo įvairiaspalvės raketos, o „palei dideles gatves, kur yra vietos“ degė šviesos – laužai ir prie stulpų pritvirtintos deguto statinės.

Medinės sostinės gyventojų namai buvo papuošti spygliais „iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų“. Visą savaitę namai buvo puošiami, o nakčiai dega šviesos. Šaudymas „iš mažų pabūklų, muškietų ar kitų mažų ginklų“, taip pat „raketų“ paleidimas buvo patikėtas žmonėms, „kurie neskaičiuoja aukso“. Ir „vargšų“ buvo paprašyta „ant kiekvienų savo vartų arba virš šventyklos pastatyti bent po medį ar šaką“. Nuo to laiko mūsų šalyje įsigalėjo paprotys kasmet sausio 1-ąją švęsti Naujuosius.

Po 1918 metų SSRS tebevyko kalendorinės reformos. 1929–1940 m. kalendorinės reformos mūsų šalyje buvo vykdomos tris kartus, nulemtos gamybos poreikių. Taigi 1929 m. rugpjūčio 26 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl perėjimo prie nepertraukiamos gamybos SSRS įmonėse ir įstaigose“, kuriame pripažino būtinybę pradėti sistemingą ir nuoseklų įmonių ir įstaigų perkėlimą. į nepertraukiamą gamybą, pradedant nuo 1929-1930 verslo metų. 1929 m. rudenį prasidėjo laipsniškas perėjimas prie „tęstinumo“, kuris baigėsi 1930 m. pavasarį, paskelbus specialios Vyriausybės komisijos prie Darbo ir gynybos tarybos nutarimą. Šiuo dekretu buvo įvestas vieningas gamybos darbo laiko apskaitos žiniaraštis ir kalendorius. Kalendoriniai metai turėjo 360 dienų, ty 72 penkių dienų laikotarpius. Likusias 5 dienas nuspręsta laikyti atostogomis. Skirtingai nuo senovės Egipto kalendoriaus, jie buvo išdėstyti ne visi kartu metų pabaigoje, o sutapti su sovietinėmis atminimo dienomis ir revoliucinėmis šventėmis: sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d.

Kiekvienos įmonės ir įstaigos darbuotojai buvo suskirstyti į 5 grupes ir kiekvienai grupei buvo suteikta poilsio diena kas penkių dienų savaitę visus metus. Tai reiškė, kad po keturių darbo dienų buvo poilsio diena. Įvedus „nepertraukiamą“ laikotarpį, nebereikėjo septynių dienų savaitės, nes savaitgaliai galėjo iškristi ne tik skirtingomis mėnesio, bet ir savaitės dienomis.

Tačiau šis kalendorius truko neilgai. Jau 1931 m. lapkričio 21 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl pertraukiamosios gamybos savaitės įstaigose“, kuriuo Liaudies komisariatams ir kitoms institucijoms buvo leista pereiti prie šešių dienų su pertraukomis gamybos savaitės. Jiems nuolatinės poilsio dienos buvo nustatytos šiomis mėnesio datomis: 6, 12, 18, 24 ir 30. Vasario pabaigoje poilsio diena pateko į paskutinę mėnesio dieną arba buvo nukelta į kovo 1 d. Tais mėnesiais, kuriuose buvo 31 diena, paskutinė mėnesio diena buvo laikoma tuo pačiu mėnesiu ir buvo apmokama specialiai. Dekretas dėl perėjimo prie šešių dienų savaitės su pertraukomis įsigaliojo 1931 metų gruodžio 1 dieną.

Tiek penkių, tiek šešių dienų laikotarpiai visiškai sujaukė tradicinę septynių dienų savaitę su bendra poilsio diena sekmadienį. Šešių dienų savaitė buvo naudojama maždaug devynerius metus. Tik 1940 m. birželio 26 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas paskelbė dekretą „Dėl perėjimo prie aštuonių valandų darbo dienos, prie septynių dienų darbo savaitės ir dėl draudimo neleistinai išvykti darbininkams ir tarnautojams“. iš įmonių ir įstaigų.“ Rengdama šį dekretą, 1940 m. birželio 27 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą, kuriame buvo nustatyta, kad „be sekmadienių į nedarbo dienas taip pat įeina:

sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d., gruodžio 5 d. Tuo pačiu dekretu buvo panaikintos šešios specialios poilsio ir nedarbo dienos, kurios kaimo vietovėse galiojo kovo 12-ąją (autokratijos nuvertimo diena) ir kovo 18-ąją (Paryžiaus komunos dieną).

1967 m. kovo 7 d. TSKP CK, SSRS Ministrų Taryba ir Visos Rusijos Centrinė profesinių sąjungų taryba priėmė nutarimą „Dėl įmonių, įstaigų ir organizacijų darbuotojų ir darbuotojų perkėlimo į penketuką“. -dienų darbo savaitė su dviem poilsio dienomis“, tačiau ši reforma niekaip nepaveikė šiuolaikinio kalendoriaus struktūros“.

Tačiau įdomiausia, kad aistros nerimsta. Kita revoliucija vyksta mūsų naujais laikais. Sergejus Baburinas, Viktoras Alksnis, Irina Saveljeva ir Aleksandras Fomenko 2007 metais Valstybės Dūmai pateikė įstatymo projektą dėl Rusijos perėjimo prie Julijaus kalendoriaus nuo 2008 metų sausio 1 dienos. Aiškinamajame rašte deputatai pažymėjo, kad „pasaulio kalendoriaus nėra“ ir siūlė nustatyti pereinamąjį laikotarpį nuo 2007 m. gruodžio 31 d., kai 13 dienų vienu metu būtų atliekama chronologija pagal du kalendorius iš karto. Balsavime dalyvavo tik keturi deputatai. Trys yra prieš, vienas už. Susilaikiusiųjų nebuvo. Likę išrinkti atstovai balsavimą ignoravo.