L'ordine e l'etica di avvolgere il defunto in un sudario. Abbigliamento mortale di famiglia (abbigliamento per il defunto) Come cucire un vestito per il defunto

Tutto bianco. Inoltre, una persona doveva prepararsi in anticipo i vestiti per la morte: era cucita solo sulle mani con un ago in avanti, senza nodi: al defunto non era permesso legare. La testa di un uomo era coperta da un sudario: una sciarpa sottile con una parte superiore affilata e un panno che scendeva sulla schiena, una donna con una sciarpa leggera. Oggi, nella tradizione del defunto, è consuetudine vestirsi di tutto nuovo, pulito. I vestiti dovrebbero adattarsi bene, non essere grandi, larghi o attillati. Se il benessere della famiglia non consente l'acquisto di un nuovo set, è consentito vestire il defunto in tutto pulito.

Se una persona durante la sua vita ha preparato un abito o un vestito per se stessa, il suo desiderio deve essere soddisfatto. Ma prima dovresti assicurarti che questi vestiti siano puliti, ordinati e adatti alla taglia del defunto. È consuetudine seppellire il defunto con abiti che corrispondono alla stagione e al tempo. Preparare scarpe con il dorso, morbide e presentabili.

I militari sono solitamente vestiti con uniformi militari in completo. I soldati in prima linea sono spesso puniti dai parenti per ricevere tutti gli ordini, perché nessuno dei parenti ha comunque bisogno di riconoscimenti militari nominali e molti anni dopo possono essere completamente persi. Non violare la volontà del defunto, che ha meritato questi premi.

Coprire la fronte del cristiano defunto con una coroncina, simbolo della corona del Regno dei Cieli. L'aureola rappresenta tradizionalmente il Salvatore, la Madre di Dio e Giovanni Battista. Sulla corona dovrebbero essere scritte le parole del Trisagio. La frusta è venduta nel negozio della chiesa. La bocca del defunto dovrebbe essere ben chiusa, le mani dovrebbero essere incrociate sul petto, come in preghiera: la destra sopra la sinistra, questo è un segno del Cristo crocifisso. Metti nelle tue mani l'icona del Salvatore o il crocifisso. Immediatamente prima della sepoltura, l'icona deve essere rimossa: non può essere seppellita.

Coprire il corpo vestito fino alla vita con un lenzuolo bianco o un sudario funebre, su cui è raffigurata la Crocifissione, un simbolo del defunto sotto la protezione di Cristo. Metti un cuscino piatto di cotone idrofilo o erba secca sotto la testa (la federa è riempita con ramoscelli di salice essiccati e foglie di betulla consacrate in chiesa la domenica delle Palme o nel giorno della Santissima Trinità).

Secondo la Sharia, è vietato seppellire il defunto in abiti. Nella religione musulmana, è consuetudine avvolgere il defunto in un sudario (kafan). Dovrebbe essere fatto di chintz o di lino bianco. Kafan è tradizionalmente composto da tre parti: lifofa, isor e kamis. Il primo è un tessuto che coprirà completamente il defunto, dalla testa ai piedi, in modo che il sudario possa essere facilmente legato su entrambi i lati. Un isor (un pezzo di stoffa) avvolge la parte inferiore del corpo e un kamis è una maglietta con un taglio per la testa. Per le donne viene fornito un chimor: una sciarpa per la testa e i capelli che misurano 2 m per 60 cm Per la sepoltura dei bambini morti viene utilizzata una lifofa. Il tessuto per il sudario musulmano dovrebbe corrispondere alla ricchezza materiale del defunto. È vietato coprire il corpo di un uomo con la seta.

Nota

Oggi, l'intero rituale cristiano o musulmano di lavare e vestire il defunto può essere osservato solo se il corpo non è stato trasferito all'obitorio. Oppure i parenti del defunto dovranno fare ogni sforzo per avere il tempo di preparare adeguatamente il defunto in breve tempo dopo le procedure formali. Secondo la legge russa, è impossibile ottenere un certificato di morte senza trasferire la salma all'obitorio. Tuttavia, nella camera mortuaria, a pagamento, possono eseguire il rito del lavaggio e della vestizione del defunto. Per fare ciò, consegna in anticipo al lavoratore tutte le vesti preparate.

Consigli utili

Non puoi mettere oggetti estranei nella bara: libri, denaro, gioielli, cibo, fotografie. Queste pratiche superstiziose sono resti del paganesimo. Il defunto potrebbe indossare una croce pettorale e, se lo si desidera, una fede nuziale se era sposato.

Un sudario è un velo rituale, un "abito da sposa" in cui un morto viene avvolto e deposto in una bara. I movimenti religiosi usano i propri criteri per creare i panni funerari. Il sudario bianco è presente nella cultura cristiana e musulmana.

L'aspetto del sudario è leggermente diverso nel cristianesimo, nell'Islam. Il colore bianco del tessuto simboleggia la rettitudine dell'anima, che dovrà affrontare il giudizio finale di Dio. Nell'ebraismo e nell'Islam, il velo rituale può essere di qualsiasi sfumatura.

Nei movimenti religiosi è consentito coprire il defunto con un sudario dopo il completamento dell'abluzione. Secondo la Torah, la Bibbia e il Corano, avvolgendo il corpo con un velo, viene sollevato da parte dei peccati.

Il secondo scopo del sudario bianco è proteggere l'anima dall'energia negativa mentre viaggia nell'aldilà. I rappresentanti del cristianesimo, dell'ebraismo e dell'Islam coprono il corpo con un panno all'altezza del cuore. È consentito coprire tutto il corpo in presenza di gravi lesioni personali.

Le mani del defunto devono essere sempre aperte.

La tradizione di avvolgere il corpo in un sudario

I pagani usavano un abito funebre bianco o il cosiddetto "abito da sposa". Hanno chiuso il defunto da entità di energia negativa. Il sudario è stato cucito dai parenti del defunto. Hanno dotato il materiale di energia protettiva. Nel tempo, la tradizione è stata adottata da cristiani e musulmani. Nonostante la differenza di definizioni, il significato rimane lo stesso. Il tessuto leggero protegge l'anima durante il suo viaggio nell'aldilà.

cristiani

I cristiani non conferiscono alla veste funeraria un potere mistico. Gli ortodossi e gli antichi credenti sono coperti con un sudario per proteggere l'anima dal diavolo. Qualsiasi tessuto cerimoniale acquisirà potere protettivo dopo la preghiera. L'unico limite è che il materiale da cui è cucito l'abbigliamento funebre maschile o femminile non viene utilizzato per altri scopi.

musulmani

I musulmani chiamano il sudario kafan. Invece, è consentito usare abiti secolari. Coprono il corpo dopo il completamento dell'abluzione. Quando si sceglie un tessuto, viene preso in considerazione lo stato sociale del defunto. Il colore dell'abbigliamento da lutto non è regolamentato.

Un musulmano è completamente coperto dopo la morte.

Quale dovrebbe essere il sudario

Il sudario funerario viene scelto in base alle esigenze religiose. Indicano la taglia del prodotto, il suo colore e il tipo di tessuto. La larghezza della tuta funebre viene calcolata tenendo conto delle dimensioni del defunto. La distanza tra la spalla sinistra e quella destra viene moltiplicata per 3.

Per determinare la lunghezza della copertura:

• misurare il corpo dalla testa ai piedi;
• moltiplicare il valore risultante per 1/3;
• il risultato dei calcoli precedenti viene aggiunto alla lunghezza del corpo del defunto.

La procedura di calcolo include il calcolo del tessuto per una serie di medicazioni. La loro larghezza corrisponde alla larghezza del materiale. Usa un numero dispari di bende. Il colore del sudario tra i musulmani, a differenza dei cristiani, non è regolamentato. L'unico avvertimento è che non dovresti usare il nero.

I rappresentanti del cristianesimo e dell'Islam sono unanimi a loro avviso. Il materiale per l'abbigliamento funebre è naturale. Se non c'è cotone a portata di mano, è consentito prendere il cotone. Per i cristiani, la Sindone è decorata con ricami in oro su temi religiosi (cupole o croci di chiese). L'abbigliamento funebre dei musulmani è privo di raffinatezza esteriore.

Come avvolgere il corpo in un sudario

Dopo che il defunto è stato deposto nella bara, viene coperto con un panno bianco. Ortodossi e cattolici non vedono la differenza tra l'abbigliamento funebre per uomini e donne. Il sudario copre il defunto dalla linea del cuore alle dita dei piedi. Nella cultura musulmana, il corpo è avvolto in un velo bianco in vari modi.

Tipo di	Procedura
Femmina	Un ampio pannello è disposto su una superficie piana. Il secondo è posizionato sopra di esso. Le sue dimensioni dovrebbero essere tali che la mummia sia avvolta in un sudario dalla testa ai piedi. Il defunto è vestito con una camicia bianca. Il defunto è intrecciato con 2 trecce. Sono posizionati sul petto. La testa è coperta da una sciarpa, la cui lunghezza raggiunge il collo. Avvolgi prima il corpo nello strato superiore.
Maschio	La norma prevede di stendere 2 copriletti. L'abbigliamento rituale per il defunto è una camicia che copre il defunto dalle spalle ai piedi. Il defunto viene adagiato su un sudario steso. Innanzitutto, è coperto con la parte superiore e poi con la parte inferiore. Nell'Islam è vietato utilizzare solo 1 pannello. Un'eccezione è fatta per i poveri.
Bambini	I bambini sotto i 7 anni vengono avvolti in 2 asciugamani puliti. Le loro dimensioni dovrebbero essere sufficienti per coprire il bambino dalla testa ai piedi. Gli abiti funebri per bambini sopra i 7 anni non differiscono da quelli usati durante il funerale degli adulti.

I musulmani hanno sviluppato una procedura rigorosa per avvolgere in un sudario. La dimensione del tessuto è presa con un margine. Dopo aver completato la medicazione, il corpo non deve essere esposto. La sua parte inferiore è legata intorno alle gambe. La punta è diretta verso le estremità inferiori.

Non appena il defunto viene calato nella tomba, i nodi del copriletto vengono sciolti.

Come cucire un sudario

Il desiderio di cucire un sudario per i morti con le proprie mani è interpretato nel cristianesimo e nell'Islam come un segno di rispetto. Il modello è realizzato in modo indipendente. Misura la larghezza e la lunghezza del corpo. Il passo successivo è trovare un lino bianco in cotone, lino o altro materiale naturale. Ulteriore procedura:

• prendi un pezzo di tessuto leggero, la cui lunghezza è 2 volte la lunghezza del corpo del defunto;
• larghezza del segmento - 1 m;
• il materiale è piegato a metà;
• il sudario è cucito lungo un lato lungo: il risultato è un mantello;
• lungo la linea di piega, cuciono quella parte del materiale che viene messa sulla testa del defunto - usa un filo forte;
• i bordi vicino al viso dovrebbero essere rivestiti con immagini di temi religiosi.

Dopo che le manipolazioni sono state completate, il "abito da sposa" o "abito da sposa" viene applicato al corpo. La veste copre l'intera lunghezza del defunto con un piccolo margine. La seconda regola è che il tessuto del letto funerario e del sudario non combaciano. La raccomandazione è fissata nel cristianesimo, nel giudaismo e nell'islam. I musulmani ortodossi credono che il defunto prenderà vita e punirà coloro che hanno reagito in modo inappropriato alla questione della creazione del suo abbigliamento funebre.

Importante è la lunghezza delle maniche della maglia, che viene indossata sotto il sudario. Non c'è un simbolismo specifico qui. La lunghezza è scelta in modo che raggiunga il polso. Abiti troppo lunghi o corti significano l'atteggiamento negligente dei parenti nei confronti del funerale, esprime una mancanza di amore per il defunto.

La taglia del capo viene controllata più volte. La precisione è la chiave per mantenere le tradizioni.

L'abbigliamento funebre è una veste in cui il defunto viene dato a terra. L'Islam e il Cristianesimo usano approcci diversi alla scelta di un sudario. L'immagine di un ortodosso o cattolico appare davanti a Dio esclusivamente in bianco e un musulmano va ad Allah con un mantello di qualsiasi colore.

Se una persona cara o un parente è morto, è importante non dimenticare anche i più piccoli dettagli, come una coperta funebre. Questo è un simbolismo integrale in qualsiasi funerale in quasi tutte le religioni del mondo. Come scegliere la copertura giusta?

La morte di una persona cara è sempre una tragedia a cui è difficile sopravvivere. Dopo tali notizie, la maggior parte delle persone inizia a farsi prendere dal panico e dalla confusione.

Va ricordato che è molto importante organizzare un degno addio ai morti.

Cos'è una copertura funebre e perché è necessaria?

La copertura per i morti è spesso chiamata sudario. Questa è una veste abbastanza lunga e larga per i morti, che di solito è realizzata in bianco. In poche parole, il corpo del defunto nella bara è coperto con un panno simile, simile a come le persone si coprono con una coperta durante il sonno. Il corpo del defunto viene ricoperto da un sudario solo dopo il rituale del lavaggio.

Il bianco o qualsiasi altro colore chiaro del sudario può simboleggiare l'abbigliamento del bambino durante il rito del battesimo.

Grazie alla copertura del corpo con un tale velo, secondo il clero, il corpo è parzialmente purificato dai peccati. Il sudario bianco rappresenta una sorta di protezione contro ogni tipo di negatività, che è molto probabile che accada in un altro mondo.

Coprono il defunto con un sudario solo fino al torace (fino al livello del cuore), e solo in rari casi è consentito coprire completamente il corpo se il corpo del defunto presenta molte ferite e ferite, che erano le causa di morte.

Le mani del defunto devono essere aperte.

Dopo la procedura funebre, il sacerdote è obbligato a coprire personalmente il corpo del defunto con un velo, dopodiché la bara si chiude solo e il defunto affonda nel terreno. Prima di coprire completamente il corpo del defunto, tutti i parenti e gli amici dovrebbero salutare il defunto baciandolo sulla fronte.

Come hai già capito, il sudario può essere chiamato quasi l'attributo principale nella bara di ogni defunto. In nessun caso puoi risparmiare su questo.

Come scegliere una copertura?

Ci sono un numero enorme di varietà di copriletti funebri. Tipicamente, tali tessuti vengono venduti completi di un cuscino speciale, che viene posto sotto la testa del defunto.

Le sartie costose, ovviamente, sono cucite con tessuti naturali, piacevoli al tatto. Tra questi materiali ci sono seta naturale, raso e broccato. Le copertine in cotone e lino saranno più economiche. Va notato che tali prodotti sono rispettosi dell'ambiente, ma a causa della mancanza di lucentezza, sfortunatamente non sono richiesti e, di conseguenza, sono un po' più economici.

L'opzione più economica sono i copriletti realizzati con materiali sintetici, come ad esempio:

• tulle;
• nylon;
• poliestere.

Dovresti dare la preferenza a tali copriletti solo in casi estremi, se hai seri problemi finanziari.

Inoltre, i teli funerari possono differire nella natura dell'immagine. Di solito, su ogni copriletto sono ricamate croci, icone e altri accessori religiosi. Per gli atei esistono analoghi speciali senza ricamo. Di norma, il colore del filo con cui è stato realizzato il disegno varia dal giallo al rosa pallido. È meglio ignorare i colori più scuri.

Il sudario è un attributo funebre integrale che è consuetudine utilizzare in una varietà di religioni. Se hai il desiderio e l'opportunità di vedere degnamente la persona amata in un altro mondo, non lesinare su questo.

Si credeva che i morti (genitori, dida, dzyad) avessero un grande potere sui vivi e potessero essere una forza buona o cattiva per la famiglia. usi e rituali funerari mirato a placare i morti, e allo stesso tempo proteggersi dall'azione della forza mortale. L'abbigliamento aveva un certo orientamento funzionale nei riti funebri e commemorativi e differiva per natura del taglio, materiale, colore, metodo di fabbricazione, ecc. Una delle caratteristiche era l'usanza seppellire nei vestiti in cui la persona era sposata. In Bezetsky Tver labbra. l'autore ha registrato il detto: "In ciò che ti sposi, in ciò morirai". Come si diceva, "brashno" (matrimonio) deve essere protetto e in esso andare nella bara. La camicia da sposa, di solito tenuta per tutta la vita, spesso serviva come funerale th. Oggetti, compresi i vestiti, che erano nella chiesa in quel momento rituale i servizi divini, secondo il punto di vista dei contadini, erano di particolare importanza. È possibile, tuttavia, che le radici di questa usanza - indossare gli abiti nuziali (di solito i migliori) per il defunto - risalgano all'antichità precristiana. Abiti funebri cucito di nuovo. Cenni di nuovo vestiti per i morti molto comune nella descrizione usanze funebri Russi, ucraini e bielorussi. Ma insieme ai vestiti nuovi, c'era anche una tale usanza: seppellivano nella stessa maglietta in cui la persona morì. Oppure mettono questa maglietta con lui in casa e gliene mettono una nuova (regione di Olonets).

L'usanza di preparare in anticipo abiti mortali o mortali era diffusa ed è sopravvissuta fino ai nostri giorni. A volte la camicia preparata non veniva cucita fino in fondo, lasciando il colletto non tagliato o non completando altri dettagli che erano stati completati per il defunto dopo la morte (provincia di Perm).

Materiale di abbigliamento nel XIX secolo era casalingo e tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. e acquistato (fabbrica), ma dove la tessitura è stata preservata in una certa misura, è stata necessariamente utilizzata la tela. Hanno cucito tutto "tela". Un modo speciale di tagliare allo stesso tempo era che non usavano le forbici, ma strappavano la tela, cucivano a mano, non venivano usate macchine da cucire. Anche il cucito veniva eseguito in modo speciale: sempre in avanti (e non indietro) con un ago. Fino ad ora (in alcuni luoghi), quando i vestiti vengono cuciti per il defunto, "non fanno un passo indietro" (regione di Arkhangelsk, distretto di Kargopol). Nella provincia di Kostroma. cucivano dall'interno verso l'esterno, con punti (e non un "punto", non una "presa"), non facevano nodi, altrimenti il ​​defunto sarebbe venuto per qualcuno della famiglia. Lo pensavano anche i contadini delle province di Saratov. Era consuetudine cucire da se stessi (da se stessi piallavano assi per la bara).

In Ucraina, una camicia per una giovane donna deceduta è stata ricamata in un modo più antico: il ricamo è andato lungo la parte superiore del tessuto e il filo per la camicia è stato realizzato utilizzando un fuso, non autofilante.

Si credeva che i morti potessero danneggiare i vivi, quindi cercavano di proteggere non solo le persone, ma anche il bestiame e i raccolti. Per fare questo, nella provincia di Kiev. (a metà del 19° secolo), dopo la rimozione della salma del padrone di casa, i cancelli venivano legati con una cintura rossa in modo che la “magrezza” (bovini) non seguisse il proprietario. La cintura, in particolare quella rossa, sarebbe stata dotata di una forza protettiva, come si può vedere da altre riti.

Gli abiti dei morti non erano vestiti come quelli dei vivi. Ad esempio, gli onuchi erano avvolti non a destra, ma a sinistra, le curve non erano incrociate sul retro, come al solito, ma davanti. Peculiarità funerario l'abbigliamento consisteva nel taglio e nella disposizione dei dettagli. Ha mantenuto il vecchio taglio, di regola, ha ripetuto gli stili che erano usciti da tempo dalla vita di tutti i giorni. Gli anziani gravitavano verso le forme di abbigliamento della loro giovinezza o dei loro genitori. Hanno cercato di cucire una maglietta "per la morte" in un unico pezzo, senza supporto. Tra le donne ucraine, una maglietta del genere si chiamava dodshnaya, e non sulla macchina, al punto, cioè con una configurazione. Le maniche delle camicie erano più spesso cucite senza polsini e senza fronzoli - fronzoli, che erano un fenomeno relativamente nuovo. L'antica usanza è caratteristica dell'uso di cravatte come elementi di fissaggio. La camicia indossata “per la morte” non era allacciata con gemelli o bottoni, ma era allacciata con trecce o garus (labbra di Ryazan). In Ucraina, le donne morte non allacciavano le camicie con i gemelli, ma usavano le stringhe, come nei matrimoni.

Gli Antichi Credenti aderivano in particolare alle antiche forme di abbigliamento. L'autore ha registrato l'abbigliamento mortale degli Antichi Credenti ex. Olonets, province di Perm e Siberia - Transbaikalia. A Kargopolye (provincia di Olonets), il complesso femminile consisteva in una camicia a forma di tunica con taglio dritto (mentre un tipo comune di camicia nel XIX e all'inizio del XX secolo era una camicia antipolio con inserti sulle spalle) e un sarafan a fascia larga, che veniva indossato ai vecchi tempi e alla fine del XIX-inizio del XX secolo. altri stili di prendisole o abiti da città (composti da una gonna e un maglione) lo hanno costretto a lasciare la vita di tutti i giorni. Un sarafan a pelo largo (banda larga) fatto di tessuto blu rimase principalmente tra gli Antichi Credenti come abbigliamento da preghiera. Il prendisole funebre, come altri vestiti, è stato cucito con tela bianca.

Gli uomini indossavano una felpa con cappuccio o caftano, cucita con zeppe in vita (oa pagamento), che nella vita serviva solo come indumento per la preghiera. Negli uomini abiti funebri Kerzhakov della provincia di Perm. è stata conservata una camicia kosovorotka con uno spacco sul lato destro, come era consuetudine nelle vecchie camicie da sposa di questa regione, e non sulla sinistra, come hanno iniziato a indossare in seguito. Negli abiti mortali maschili e femminili della Semey Transbaikalia, sono stati preservati il ​​vecchio taglio e le forme dei copricapi.

Per abiti funebri epiteti come "nuovo", "festivo", "migliore" sono tipici. I migliori vestiti e scarpe da rafia venivano indossati sul defunto: le donne venivano adagiate in un elegante prendisole, a volte di seta; il defunto è stato messo in un abito completo; gli Hutsul si prendevano cura del corpo del defunto. . . "Fine e finemente riposato." . . affinché. . "Bene e quel buv in più su quello SWITI."

Lavare e vestirsi il defunto proprietario era chiamato qualcuno del paese: chiunque poteva travestirsi, ma non un parente stretto. C'erano anche persone speciali che erano impegnate a lavare e vestire i morti. Nella provincia di Vladimir. una persona simile era chiamata lavabo, comò, skutalnik e non toccavano i morti a mani nude. Lavato con lana di pecora. Se una persona moriva a causa di una malattia contagiosa, venivano indossati i guanti. Dai careliani, il defunto veniva sempre portato con i guanti.
Per togliere la maglietta al defunto, sono stati strappati in due: "strappa tutti i seni fino a valle". Se non era male, poi, dopo averlo lavato, lo appendevano per sei settimane ("non lo spostavano"), e poi lo davano a qualcuno da ricordare.

Gli uomini erano vestiti con camicie e pantaloni; donne - una camicia e abiti indossati in questa regione (sarafan, poneva, biancheria intima, ecc.). Le donne russe non indossavano il grembiule. Per gli ucraini, l'abbigliamento femminile includeva una riserva, che fungeva da grembiule, e per i bielorussi, un hvartukh.

Sul defunto, il colletto della camicia doveva essere lasciato sbottonato se il coniuge voleva contrarre un secondo matrimonio. Allo stesso scopo, il morto è stato cinto di una cintura rossa e ha attraversato la strada tre volte. In Ucraina, a volte le donne venivano seppellite in "captani" con risvolti rossi. Ciò è dovuto al fatto che prima si erano sposati. Uomini e donne erano necessariamente cinti; a volte si legavano una camicia al colletto e ai polsi. La cintura era una componente importante dell'abbigliamento; anche un bambino veniva sepolto necessariamente con una camicia con cintura. A volte la cintura veniva posta su due tessere a causa della convinzione che alla risurrezione il defunto dovesse essere cinturato. Le teste delle donne erano coperte da un berretto, una gazza o un guerriero, e in cima una sciarpa o un'imbastitura. Gli uomini indossavano un cappello o lo mettevano di lato, ma quando il sacerdote si opponeva a metterlo, questo veniva nascosto sotto il cuscino.

Speciale vestiti dei morti c'erano sartie e bambole. La Sindone faceva parte del complesso abiti funebri tra i russi e vestito sopra un abito da casa, come se sostituisse il capospalla. DK Zelenin credeva che questa usanza fosse dovuta al fatto che prima gli slavi vivevano in un clima più caldo. Il sudario era cucito da due o tre pannelli di tela cuciti insieme ai lati lunghi; lo cucirono anche su un lato trasversale, e si rivelò, per così dire, una borsa che era stata messa sulla testa. Un sudario era avvolto attorno a una persona e coperto dall'alto. A volte, invece di un sudario, il corpo veniva avvolto in un pezzo di tela e avvolto con una lunga striscia di stoffa. Avvolsero il sudario con una treccia, un'imbracatura speciale, come nel caso dei vecchi credenti della provincia di Perm. Si attorcigliarono in modo che la treccia si incrociasse davanti.

Dalle descrizioni delle usanze funerarie ucraine, si può vedere che la bara (cadavere, tromba, albero, casa) era imbottita all'interno con una serpanka (namitka) - un ravanello di lino o cotone grezzo o una camicia sottile. Le anziane, che indossavano un domino, erano avvolte in una napitka sopra un rotolo. Il fieno veniva solitamente posto sotto la testa, trucioli (rimanenti dopo la fabbricazione dello spago), fiordalisi, a volte papavero (questo aveva rituale significato). Una tela bianca o calicò è stata posata su foglie di betulla (avendo sciolto una nuova scopa), con cui hanno riempito un cuscino, inserendo erbe aromatiche (assenzio, ecc.), A volte - stoppa. L'usanza di deporre foglie di betulla (o anche l'intera ginestra) era comune a tutti e tre i popoli. Ma in alcuni luoghi non hanno rimorchiato, temendo un cattivo raccolto di lino.

Apparentemente, ucraini e bielorussi nel XIX e all'inizio del XX secolo. più spesso di un sudario cucito, veniva utilizzato un tessuto che fungeva da biancheria da letto e da pneumatico. Una nota conferma di ciò sono le informazioni sugli ucraini della provincia di Kursk, che non hanno intrecciato i morti in un sudario, a differenza dei vicini russi.
Probabilmente, il significato del sudario come sostituto del capospalla è un fenomeno antico. Ma, secondo i dati della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo, in un certo numero di luoghi indossavano capispalla. Così, ad esempio, nella provincia di Vologda. prima indossavano indumenti esterni: un "guscio" e poi un sudario. In materiale ucraino sul funerale rituali vengono spesso menzionati una pergamena, uno zhupan, un corsetto, un kiptar, ecc.

Nel nord europeo, una parte specifica funerario Il complesso dell'abbigliamento per uomini e donne era una tunica, una specie di testa a forma di borsa. un vestito di tela, che veniva indossato sotto un sudario. o abiti funebri si dice in lamenti comuni nel XIX e all'inizio del XX secolo. nei riti funebri slavi orientali:
. . .Il tuo vestito non è di qui, il sedere non è lo stesso. . .
o
. . .Ti vesti con un vestito leggero? Ti vesti di un caftano nero vergognoso,
E sulle gambe, non sono stivali di pelle di capra, ma scarpe da casa o qualcosa di tela. .
Non furono mai seppelliti a piedi nudi. Indossavano calze, scarpe, il più delle volte cucite con stoffa, tela, o avvolgevano le gambe in un panno o le avvolgevano con onici e indossavano scarpe di rafia. Quest'ultimo era particolarmente comune nelle province della Russia centrale e tra i bielorussi. I contadini, che aderivano all'antichità, indipendentemente dalla ricchezza, vestivano il defunto con nuove scarpe di rafia. Le scarpe da rafia venivano indossate anche quando una persona non le indossava durante la sua vita (Nizhny Novgorod, Kostroma, Vladimir, Perm e altre province). Non hanno messo gli stivali nel domino, considerandoli "alla moda": "nell'altro mondo", come si diceva, "la moda non serve". Vero, nelle labbra di Olonets. (distretti di Petrozavodsk, Olonets, Povenets) a volte venivano seppelliti negli stivali, mentre si estraevano chiodi di ferro dalle scarpe o indossavano stivali cuciti solo con pugnali. Uno dei motivi per cui gli ucraini calzavano i morti con postols (scarpe di morbida pelle assemblate su un cinturino attorno al piede), e non con chobot o lacci, era che questi ultimi avevano molto "zelez" (unghie) e "nel prossimo mondo” in loro sarà difficile camminare. Se indossavano scarpe di pizzo o "zholtie chobot", allora senza ferri di cavallo. Ci sono prove che le scarpe di cuoio non dovrebbero essere indossate dal defunto. È possibile che le scarpe sui chiodi fossero intese qui.

Va ricordato della fabbricazione di domina senza chiodi di ferro. Il tipo più antico di domina - un ponte di ricognizione - è stato conservato principalmente dagli Antichi Credenti. Alla fine del XIX-inizio del XX secolo. già predominavano le bare. In alcuni punti, le tavole della domina erano fissate con chiodi di legno o gli angoli erano legati con rafia e corde nuove. Non utilizzare oggetti di metallo, soprattutto ferro, - un'usanza, probabilmente risalente a tempi antichi. Finora, il materiale reale su di lui è ancora insufficiente e contraddittorio. Questa usanza, per così dire, riecheggia le usanze nuziali, che sono state menzionate nel capitolo precedente: non indossare gioielli di metallo, gemelli a un matrimonio. In Lubensky provincia di Poltava. una donna morta era vestita con un ochipok, senza pugnalarlo con un ago, come nella vita, - "dal malocchio". Nell'Ucraina sudoccidentale, al contrario, c'è l'usanza di conficcare gli aghi abiti del defunto , allo scopo di proteggerlo dagli altri morti. Qui gli aghi hanno svolto lo stesso ruolo del matrimonio. La croce di rame del collo veniva spesso sostituita con una di legno o di cera. Un'eccezione a tutti gli oggetti di metallo (così come a un matrimonio) era il denaro: rame, argento, che veniva posto nel domino o gettato nella tomba quando il defunto veniva abbassato; secondo gli informatori, per comprare al defunto un posto "nell'altro mondo", o per dare soldi per il trasporto attraverso un fiume infuocato.

I gioielli sono menzionati nei materiali ucraini. Le donne indossavano patzer di colore scuro (ma non namistos rossi). L'anello in cui una persona era sposata era indossato al dito medio della mano; se non esisteva un anello del genere, lo compravano. Secondo informazioni provenienti da altre regioni, l'anello era di cera o non era affatto indossato. I gioielli della ragazza erano più complicati. È necessario menzionare il ruolo dell'abbigliamento in pelliccia riti funebri. Il defunto veniva solitamente adagiato su paglia, a volte anche su un involucro, che rimaneva disteso (capelli raccolti) nell'angolo anteriore per nove giorni. Lo stesso fecero per gli "anni Quaranta". L'anima del defunto sarebbe tornata a casa nell'involucro.

Gli oggetti che sono stati collocati nel domino, secondo le idee esistenti, potrebbero essere necessari al defunto "nell'altro mondo". Sono stati posizionati sapone e un pettine, che venivano usati per lavare e pettinare i capelli del defunto. Hanno messo un asciugamano nel domino con cui lo hanno asciugato e gli effetti personali del defunto. I bielorussi, ad esempio, mettono giù una pipa e del tabacco, una tabacchiera (se ha annusato tabacco durante la sua vita); una borsetta era appesa alla cintura: una kalita e un gribenets, un khustka era collegato al seno, cioè tutto ciò di cui il defunto poteva aver bisogno in un "lungo viaggio" e per il quale sarebbe stato grato ai suoi parenti. Mettono un cambio di biancheria; donne: ago e filo. I popoli vicini avevano anche l'usanza di mettere vestiti di ricambio sui morti, in particolare si notava tra i Komi-Permyak: un uomo riceveva una camicia e porti, una donna - due o tre camicie e altrettanti dubas - prendisole e i popoli della Siberia mettono tutti i suoi vestiti sul defunto o mettono con lui in una borsa. A volte nella tomba veniva deposto uno strumento, corrispondente all'occupazione del defunto. Nelle province della Russia orientale, era consuetudine posare una rafia e un kochedyk per tessere scarpe di rafia (provincie di Kostroma, Nizhny Novgorod). In Insarovsky u. provincia di Penza. a ciò è stata data la seguente spiegazione: per il defunto tessere scarpe da rafia per sé per altri defunti in precedenza. Mettono pane e sale, a volte ciambelle, mele, vodka, a cui, di regola, il prete si opponeva.

Rituali e credenze legate ai capelli

Pettinarono i capelli del morto e gli misero un pettine e le labbra di Olonet. i capelli tagliati del defunto venivano posti in un domino. I capelli dovevano essere maneggiati con cura. Molti popoli, compresi gli slavi orientali, credevano che con l'aiuto dei capelli si potesse rovinare e calpestare una persona. Era consuetudine non gettare i capelli "invano", ma raccoglierli. Quindi, tra i bielorussi, quando si tagliavano i capelli, li mettevano in una scarpa da rafia o in uno stivale, oppure li infilavano nelle fessure della capanna. Alcune donne anziane si sono salvate i capelli per imbottire i cuscini della domina. Non gettarono via i chiodi tagliati, ma li misero nella bara con il defunto, spiegandolo con il fatto che avrebbe dovuto scalare la montagna nell '"altro mondo". Secondo le informazioni del distretto di Smolensk, i chiodi erano stati precedentemente cuciti in un povoynik e collocati insieme al defunto. La collezione di pettini di capelli e unghie delle mani e dei piedi è stata adottata nella Russia europea e in Siberia. Un fatto molto interessante è l'uso dei capelli del defunto per i suoi abiti funebri. La maglietta della morte (calze) del villaggio di Gorodnya, distretto di Dukhovshchinsky, regione di Smolensk, secondo N. I. Lebedeva, era ricamata lungo le cuciture, ai lati del pannello centrale con fili (nero, blu, giallo) e l'amante del i capelli della camicia. Le donne bielorusse tessevano un sudario per se stesse, compresi i propri capelli nel tessuto. Apparentemente, ciò era dovuto all'idea che con l'aiuto dei capelli era possibile non solo danneggiare una persona, ma potevano anche proteggerla: tra molte persone, indossare una ciocca dei propri capelli fungeva da amuleto. Apparentemente, l'uso di capelli umani per gli abiti funebri dovrebbe essere associato a questa funzione protettiva.

Vestiti nei giochi funebri

Nelle opere dedicate alle complesse e interessanti consuetudini di svolgere azioni funebri, gli abiti dei partecipanti ai giochi sono scarsamente o per niente ricoperti. In un certo numero di luoghi in Ucraina, soprattutto tra i Boikos e gli Hutsul, si sono svolti tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. giochi funebri, ascendenti negli antichi riti funebri tutto slavi sotto forma di incontro pubblico presso il defunto, accompagnati da bevanda inebriante e recante un carattere orgiastico. Era consuetudine divertirsi con i defunti: suonare ugelli, trembitas e altri strumenti, cantare, raccontare barzellette, fiabe, giocare a carte e recitare azioni drammatiche. Questo complesso di riti aveva lo scopo di contrastare l'effetto distruttivo della forza letale e allo stesso tempo di fornire assistenza ai morti vivi. I giochi, di varia materia, erano associati al travestimento: travestimento e attributi originali. Un posto significativo nei giochi era occupato dall'immagine della morte, della sepoltura. Il gioco popolare "nonno e donna" consisteva nel vestire un uomo come un nonno, fare una gobba di paglia, indossare gunya, riempire larghi gachas con la paglia, cingerli con una cintura di paglia, imbrattargli la faccia di fuliggine e attaccare un barba. Un altro uomo vestito da donna. Si è svolta una scena tra il nonno e la donna, il nonno ha picchiato la donna e hanno iniziato a lamentarsi di lei. P. G. Bogatyrev ha notato gli elementi fallici nei costumi dei "nonni" e l'erotismo delle scene recitate tra le risate generali dei presenti. La morte era raffigurata nei giochi: una delle donne indossava una camicia bianca, ricavava i denti da un moncone, si sbiancava, prendeva una treccia tra le mani. A volte la morte era rappresentata da un ragazzo che chiamava tutti a turno e li gettava a terra, come in una bara. Il gioco simulava un funerale. Uno dei ragazzi si sdraiò su una lunga panca, lo coprì con un'asse e ritrasse il morto. Un altro ragazzo con il velo ha interpretato sua moglie, che ha mandato a chiamare il prete. Il ruolo del sacerdote era svolto da uno dei presenti, che si appendeva sciarpe invece delle vesti e prendeva una pentola invece di un incensiere. Quando gli uomini hanno preso la panchina e hanno voluto eseguire il "morto", quest'ultimo "ha preso vita" e si è buttato giù dalla panchina. Nei giochi sono stati raffigurati anche vari animali e scene di vita economica. Un complesso insieme di azioni nei giochi funebri, a quanto pare, risale a diverse epoche storiche. Atti magici protettivi e carpogonici si univano a giochi quotidiani, spesso di natura parodica. I giochi funebri si sono svolti anche dai vicini meridionali degli ucraini: i popoli slavi e balcanici. Molte caratteristiche li avvicinano ai giochi di carnevale (Shrovetide) e al travestimento tra slavi orientali, rumeni e bulgari. I motivi erotici esprimevano l'idea di fertilità e, a quanto pare, non era un caso che negli abiti di un nonno, una donna e altri personaggi, la paglia fosse di grande importanza, così come il gunya, che corrispondeva all'involucro rovesciato o pelliccia di altri gruppi slavi orientali.

Il colore degli abiti funerari e del lutto

Il colore bianco prevaleva negli abiti funebri degli slavi orientali. Per gli uomini: una camicia bianca e pantaloni, calze, un cappello di feltro; per le donne - una camicia-camicia, un prendisole, una canottiera, una pergamena bianca, una namitka bianca o una hustka, ecc. Il lutto per i parenti erano vestiti normali, ma senza decorazioni: una poneva "senza vestito", una camicia bianca e un castalan, una sciarpa bianca. Quindi hanno camminato per un anno, ma più tardi - all'inizio del 20 ° secolo. - sei settimane. "Per tristezza", hanno indossato una miserabile poneva (proprio come in fondo al corridoio) con un inserto di tela bianca - cuciture (provincie di Ryazan, Tambov). I copricapi delle donne, in particolare le gazze, erano cuciti con tela bianca; ricamato individualmente con fili bianchi (provincie di Ryazan, Tver). Altri colori scuri sembravano essere intervallati dal colore bianco principale, in particolare, ci sono molti riferimenti ai colori nero e blu negli abiti funebri e da lutto. In Pereyaslavsky u. provincia di Kiev. gli uomini erano vestiti con uno zhupan blu, le donne - in una riserva blu (blu), verde o blu (provincia di Poltava). In caso di morte dei propri cari, la ragazza non indossava nastri e cinture rosse, si toglieva gli orecchini; l'orfana indossava una corona di nastri azzurri e verdi. I bielorussi hanno cinto il defunto con una cintura blu. Kiseya (redinka) per il copricapo femminile era solitamente decorato con una striscia rossa intrecciata e in lutto - blu. Il colore rosso degli abiti funebri non era del tutto escluso: le ragazze o le giovani donne (tra gli Hutsul) avevano parti separate di vestiti e gioielli rossi. Li hanno messi in una maglietta con ricamo rosso sulle spalle. C'era anche l'idea che se qualcuno indossasse una maglietta con ricami neri sulle spalle. V. V. Danilov ha sollevato la questione della presenza del lutto rosso tra gli ucraini sulla base dello studio del folklore, che si riferisce alla vita cosacca: . . I cosacchi hanno coperto il campo con il Kytayka rosso. . . E inoltre: . . .I miei occhi sono cosacchi, colpisci valorosamente il Kytayka rosso. . . Nelle canzoni Chumat, qualcos'altro è più comune:. . .Vestito quel cadavere chumakovi dalla stuoia. . . cioè seppellirono il chumak, avvolto in stuoie, e il cosacco con abiti di stoffa rossa. Negli antichi abiti dei cosacchi (XVIII-inizio XIX secolo) prevaleva il colore rosso. Zhupan era cucito principalmente con stoffa rossa o cinese, erano anche cuciti con tessuto blu, ma con risvolti rossi, cintura e fodera rossa. All'inizio del XX secolo, come scrisse V. V. Danilov, negli abiti funebri ucraini prevaleva il lino bianco, piuttosto che il tessuto rosso. Nella vita sul campo dei cosacchi, il cinese rosso del rivestimento o della parte superiore dello zhupan veniva usato per vari scopi, in particolare per avvolgere i cosacchi uccisi. "A causa del ripetersi di questi casi, potrebbe sorgere una connessione associativa tra l'idea della morte e il colore rosso, a cui era attribuito un significato rituale". Il colore rosso per gli abiti funebri aveva un'esistenza locale ristretta ed era associato alle specificità della vita cosacca, non avendo un significato diffuso nei rituali funebri ucraini. Il tessuto nero è stato utilizzato principalmente per i capispalla. Nel XIX-inizio del XX secolo. il colore nero iniziò a penetrare più attivamente dalla città negli abiti funebri e da lutto. Ya. Golovatsky ha scritto che i cittadini della Galizia durante la denuncia - il lutto si legavano la testa con sciarpe nere o blu. Il colore nero degli abiti indossati dall'anziana defunta era visto come un'influenza urbana che si era diffusa dalla Polonia. La sostituzione del bianco con il nero negli abiti funebri e funebri della popolazione rurale si intensificò. Questo processo ha avuto luogo anche tra gli slavi occidentali. In Cecoslovacchia, il colore nero negli abiti funebri e da lutto fu ampiamente distribuito solo nel XIX secolo. All'inizio del XX secolo. un nuovo fenomeno, che a quanto pare proveniva anche dalla città, era la colorazione della bara in nero o marrone, le ragazze in rosa e il ragazzo in blu. Il lutto è stato segnato dal modo in cui le persone indossavano i loro vestiti e cambiavano la pettinatura. In segno di tristezza, i parenti camminavano nell'abito in cui erano stati catturati dalla morte di un parente; gli hutsul maschi non indossavano cappelli fino alla fine del funerale. In Mosalsky provincia di Kaluga. si notava un'usanza peculiare: in segno di lutto, tutti coloro che accompagnavano il defunto si legavano il capo con asciugamani bianchi, non esclusi gli uomini, e talvolta lo stesso clero. Le ragazze, dopo la morte del padre o della madre, si sciolgono i capelli e non intrecciano le trecce. Durante il lutto, le donne indossavano fazzoletti senza legare. L'antichità di questa usanza è registrata in una delle incisioni del XVII secolo, che raffigura un funerale, e le donne che accompagnano il defunto sono mostrate con veli drappeggiati. Lo stesso modo di coprire la testa con una sella è stato registrato all'inizio del XIX secolo. in un disegno ad acquerello dal vero raffigurante il giorno della memoria al cimitero di Tikhvin: sono rappresentate le donne

con veli gettati sui kokoshnik. I parenti del defunto in lutto hanno sbottonato il colletto della camicia, le donne non hanno indossato un grembiule dopo la morte di una persona cara per un massimo di 40 giorni, quindi hanno indossato un grembiule (necessariamente bianco) per un massimo di tre anni (provincia di Ryazan) . Nel lutto, oltre che negli abiti funebri, si nota un ritorno alle forme e ai modi antichi di indossarli. Quindi, ad esempio, nel villaggio di Twilight, nella provincia di Tambov. all'inizio del 20° secolo. le giovani donne avevano già smesso di indossare i ponev, ma in caso di morte dei propri cari li avrebbero sicuramente indossati: erano "tristi". Shushka - abiti di mezza lana bianchi simili a una camicia, conservati nel costume da ragazza del distretto di Skopinsky. provincia di Riazán. (indossato sopra una camicia, con una cintura), fungeva anche da abiti funebri e da lutto per ragazze e vecchie. Un modo caratteristico di indossare gli abiti (in segno di lutto) è lanciarli sopra la testa. Nella provincia di Ryazan. all'inizio del 20° secolo. diversi tipi di tali vestiti sono stati conservati. Kodman - abiti dal taglio dritto simile a una tunica realizzati in tessuto di lana nero sottile filato in casa; le sue maniche non erano cucite insieme sul fondo e il colletto non era tagliato. Le donne lo indossavano come un mantello (gettato sul capo) fino a sei settimane dopo la morte di qualcuno della famiglia; di solito, se lo indossano, solo le anziane in caso di maltempo. Ponitok (o chekmen) dal distretto di Mikhailovsky. di un taglio diverso - fortemente svasato (forma un semicerchio quando appiattito), con maniche lunghe, cucite con tessuto casalingo di lana scura; nel "dolore" le donne lo gettavano sopra le loro teste.

Il costume funebre preparato dagli Antichi Credenti nella composizione più completa comprendeva:

Una camicia, un prendisole (per le donne) o pantaloni (per gli uomini), calze di tela, una cintura, scarpe di tela o di maglia, biancheria da letto e una coperta, un sudario, un copricapo a forma di sashmura e due sciarpe (per le donne) , una frusta, un fazzoletto, una scala

Secondo la tradizione, il "mortale" doveva essere preparato dal suo materiale "di lavoro", generalmente bianco e privo di decorazioni. Un sudario, una copertura con una fodera (tela), una camicia e altri accessori del costume erano cuciti da un lino duro e pettinato e sciarpe e mantelle per la testa erano fatti di lino sottile. Prima di cucire, le tele venivano necessariamente risciacquate nel fiume. In nessun caso hanno usato tele di filato "peccaminoso", ad es. filato nel periodo natalizio. Uba e Anuy "donne polacche", a differenza del resto della popolazione, ricamavano costumi mortali con lino rosso. Motivi ornamentali si trovavano sul colletto, sul polik, sulle maniche basse.

Gli informatori hanno ripetutamente sottolineato che cucivano sempre un "passaporto" per la morte, non facevano cuciture orizzontali: questa era la vecchia maniera. Degna di nota è anche una caratteristica delle camicie e dei pantaloni funebri come la frequente assenza del rosso e di altri colori dei tasselli, che li distingue da quelli quotidiani e festivi. Sia negli abiti da donna che da uomo, la camicia era necessariamente cinta senza fare un nodo. Spesso il morto era legato sotto la maglietta, proprio sopra il corpo. Di notevole interesse è il fatto che alcuni dei Kerzhak della regione di Chumysh, così come i volost di Srostinskaya, Bukhtarma e l'amministrazione straniera di Sarasinskaya, nei primi decenni del XX secolo. uomini e donne furono sepolti nelle stesse tuniche con cintura senza porte e prendisole. Solo le gambe, ciascuna separatamente, erano "avvolte" con tela. Secondo alcuni informatori, non molto tempo fa si diffuse tra loro l'usanza di preparare calze-stivali di tela (dalle "scarpe" slavi).

Tra i "poli" dell'Altai meridionale e centrale, l'abbigliamento mortale includeva camicie a forma di tunica e prendisole con zeppa obliqua o inclinata (per le donne), scarpe di lino o lavorate a maglia. Queste scarpe somigliavano a normali scarpe di pelle nel taglio, ma differivano da esse per la presenza di una cucitura centrale lungo il piede, che non era mai stata eseguita nelle scarpe di tutti i giorni.

Gli antichi credenti dei volost di Bukhtarma, Anui e Verkh-Bukhtarma realizzavano solo calze di lino per i loro piedi (senza scarpe) sotto forma di borse cucite su entrambi i lati con un tacco smussato - di forma simile a quelle conosciute dai materiali archeologici del 17° secolo. Qui, su Bukhtarma, così come nella regione di Chumysh, ci siamo imbattuti anche in una menzione di calze funebri tagliate da due metà separate con cuciture davanti, lungo la suola e dietro (nel villaggio di Yazo-vo, Talmensky volost, erano chiamati "stivali").

Nel costume funerario degli Antichi Credenti di Altai era obbligatoria la presenza di un sudario (secondo L. Niederle, questa parola è di origine slava). Le sartie avevano una certa varietà nel taglio, ma nella forma assomigliavano sempre a una borsa. Tagliavano all'altezza di un uomo, ma c'erano anche quelli che, gettati sopra la testa, arrivavano a malapena alla vita. Il taglio più semplice di un sudario è un pezzo di tessuto piegato e cucito lungo il lato lungo. Alla fine del XIX - inizio XX secolo. erano comuni sartie di due tele, una delle quali, come nel primo caso, era piegata e cucita di 35 - 40 cm, formando un cappuccio, mentre l'altra era bordata da dietro. Le cuciture della connessione si trovavano in questo caso a forma di T. La seconda tela, tuttavia, poteva anche essere orlata in modo tale da risultare, per così dire, un grande cappuccio, in cui era ritagliata una tacca in modo che si potesse vedere il viso. C'erano anche tali sartie in cui un terzo era cucito alle due tele indicate per avvolgere il defunto - da sinistra a destra (cioè viceversa che in abiti normali).

Tra i Kerzhak, un morto vestito con un sudario, indipendentemente dall'uomo o dalla donna, era intrecciato con un filato di lana filata in casa, che veniva incrociato tre volte - sul petto, sullo stomaco e sotto le colonie (con il ad eccezione di alcuni villaggi della regione di Chumysh). Prima della rimozione, tutti i fili sono stati tagliati. Altri Antichi Credenti, ad esempio, gli Uboulba "Poles" non erano intrecciati, avvolgendo il defunto solo con sudari. Come se una forma di transizione fosse registrata tra i "Poli" dell'Anui volost, in cui lo zhichka, sebbene non incrociato, era comunque adagiato sopra il sudario sotto forma di una grande figura cruciforme.

Nel 19 ° secolo nella Russia europea erano noti non solo funerali (sartie, kukuli), ma anche mantelli nuziali ("googles" degli Hutsul). Tali tipi di abbigliamento a borsa risalgono, a nostro avviso, a mantelli, diffusi in passato presso molti popoli, che, come derivati, venivano conservati nei riti nuziali e funebri.

Oltre ai sudari, i morti erano avvolti in due tele, lunghe quanto un uomo. Una tela è stata stesa sul fondo della bara (lettiera) e la seconda, chiamata pneumatico, è stata posata sopra il defunto. Nel caso in cui si utilizzasse una tela lunga, allora veniva adagiata e coperta con essa, arrotondando le gambe, dall'alto. In questo caso, la lunghezza della tela era uguale a due lunghezze del corpo umano.

Quando una ragazza è morta, è stata "equipaggiata da sposa, con un'aureola d'oro e una sciarpa", solo le ragazze hanno preso parte al funerale (villaggio di Yazovo). Allo stesso tempo, i capelli venivano sciolti o legati con un nastro a forma di "cespuglio", un'usanza nota tra i russi della Russia. Troviamo una menzione di tale tradizione nella letteratura del Vecchio Credente del 18° secolo, dove è stato riferito che "... alla morte, il sesso femminile è vestito in ogni ragazza e si arena un khukhl...". Nel caso del funerale di un ragazzo, solo gli uomini hanno eseguito l'intera cerimonia. La barella - due pali trasversali e due lungo - in entrambi i casi era legata con asciugamani (villaggio di Ust-Chumysh, Talmensky volost).

Sono stati imposti requisiti speciali alla fabbricazione di abiti rituali (matrimonio, funerale) - doveva essere cucito con le proprie mani ("È un peccato cucire su una macchina da scrivere"). Se nell'abito da sposa venivano usate le solite cuciture - vtachkyu, lucchetto, orlo, cieco e altri, il complesso funerario veniva tradizionalmente cucito solo con un punto in avanti - un ago - uno zhivulka ("in modo che dall'altro mondo non si torna indietro nel vicolo"). Allo stesso tempo, diversi informatori hanno indicato una differenziazione più dettagliata nella tecnologia: il mortale, raccolto per un uso futuro, è stato cucito con una cucitura di testa, collegando i tessuti con un punto obliquo sul bordo, e il mortale, che doveva essere cucito per una persona inaspettatamente e tragicamente deceduta, è stato cucito con una cucitura zhivulka (p. Cherny Anui). Tali differenze nella fabbricazione degli abiti funebri potrebbero aver riflesso in passato la divisione dei morti in "puliti" (che morirono di morte naturale) e "ipotecari" (che non morirono di morte naturale), la cui questione fu sollevata per la prima volta di D.K. Zelenin. Inoltre, a differenza delle camicie e dei sarafan di tutti i giorni, nei costumi funebri, scollature, spacchi sul petto e giromanica erano rivestiti non con una sciarpa, ma con un punto obliquo "oltre il bordo". L'unica eccezione erano gli abiti dei "Poli" dei volost Vladimir, Ridder e Anuy, in cui i bordi dell'abito della morte erano lavorati con strisce di calicò.

Nella fabbricazione di abiti funebri, non sono stati osservati solo metodi tecnologici speciali, ma anche il principio di una certa "non rifinitura": i fili alle estremità non sono mai stati annodati. Lo stesso principio è stato rintracciato nell'usanza di non rifinire le cuciture di sartie, pantaloni, camicie (sotto le braccia), ecc., cosa fatta, a quanto pare, per motivi di sicurezza. Incompletezza, incompletezza, secondo A.K. Baiburin, correlato con le persone con il regno dell'eterno - "tutto ciò che non ha fine" - e da qui è stato considerato positivamente. In effetti, alcuni dei nostri informatori credevano che se gli abiti preparati per il futuro fossero stati cuciti fino alla fine, una persona potrebbe morire prematuramente (il villaggio di Berezovka).

Nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. gaitans erano appesi al collo dei morti - sotto forma di trecce intrecciate fatte di fili di tela con un "ushekopka" (un cucchiaino di legno per pulire le orecchie) e una croce. Questi attributi, ben noti dai materiali archeologici slavi dei secoli XI-XII.
http://www.sati.archeology.nsc.ru/library/fursova/traditional.htm.html

Nel fienile abbiamo trovato un domino del Vecchio Credente. È un mazzo, segato in due parti. Ciascuna delle metà è tagliata grossolanamente. Il peso totale è impressionante, sotto i 100 chilogrammi. Nessuna decorazione. Niente occhi, niente spazzole. E niente vernice. Ma, nonostante la semplicità e l'estremo ascetismo, anche ad occhio nudo puoi vedere quanto lavoro è stato speso per la fabbricazione di questo attributo del rito funebre.

E come è stato fatto? - facciamo una domanda. - Dall'interno, probabilmente, hanno bruciato i rifugi, come gli antichi, e poi li hanno già tagliati?

No, cosa sei, - la padrona di casa agita le mani. - Nessun fuoco. Dall'inizio alla fine, i maestri hanno fatto tutto con le proprie mani.

OGGI, gli Antichi Credenti di Sukhoblyudny, tuttavia, hanno quasi perso la memoria storica. Nessuna delle vecchie non può più dire perché l'usanza ordina che vengano seppellite in bare di ricovero. Né possono spiegare la tradizione, che viene dalla profondità dei secoli, di tessere una tela bianca per un sudario. Si riferiscono a una cosa: "Gli anziani hanno fatto questo e ci hanno ordinato".
http://www.aif-nn.ru/?id=1889&template=print

Innanzitutto, la nostra bara non è imbottita o dipinta. Secondo, non seppelliamo con abiti mondani. L'abito del defunto è secondo l'antica, antica usanza: è vestito con un sudario di stoffa bianca, che viene cucito a mano, avvolto nella stessa stoffa bianca.
http://www.trud.ru/trud.php?id=200210241921301

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