L'abluzione si interrompe toccando una donna? L'abluzione si interrompe se una donna tocca i genitali del marito? Contatto tra uomo e donna

Molto spesso i credenti discutono se l'abluzione sia violata quando entrano in contatto con persone del sesso opposto che non sono mahram l'una per l'altra *, ad esempio, in un minibus o al mercato. Alcune persone pensano che sia rotto, altri no.

Oppure spesso si chiedono se l'abluzione sia rovinata dal contatto tra i coniugi.

Allora qual è la risposta corretta a questa domanda? A questo proposito, ci sono spiegazioni di scienziati autorevoli. Ci sono quattro opinioni principali e forti, ovvero i madhhab: Imam ash-Shafi'i, Imam Malik, Imam Ahmad e Imam Abu Hanifa.

1) Secondo il madhhab dell'Imam ash-Shafi'i, toccare accidentalmente la pelle di una persona del sesso opposto di età superiore a 6-7 anni senza un isolante, ad eccezione dei parenti stretti (mahram), con i quali, secondo Shariah, non ci si può sposare (madre, padre, sorella, fratello, madre della moglie o sorella adottiva) rovina l'abluzione.

Il tocco degli sposi sulla pelle dell'altro rovina l'abluzione.

Toccare intenzionalmente la pelle di un'altra donna (ajnabiyyah) è un peccato, e non c'è differenza tra una giovane donna o una vecchia che non si eccita. Quando si tocca una bambina di sei o sette anni, che non provoca eccitazione in un uomo normale, il wudu non viene disturbato. Wudu non si rompe toccando i denti, le unghie o i capelli di un'altra donna, anche se è un peccato se fatto intenzionalmente. Wudu non viene disturbato toccando la pelle di una donna esterna attraverso un isolante (ad esempio guanti).

2) Secondo il madhhab dell'Imam Malik, un contatto accidentale non viola l'abluzione se è avvenuto senza voluttà (shahvat).

3) Secondo il madhhab dell'Imam Ahmad, la seconda versione è più pesante, cioè se il contatto accidentale è stato accompagnato da voluttà (shahvat), l'abluzione è violata.

4) Secondo il madhhab dell'Imam Abu Hanifa, il contatto accidentale non viola l'abluzione, anche se con voluttà.

Il credente è obbligato ad aderire a uno dei quattro madhhab.

* I Mahram sono parenti stretti tra i quali il matrimonio è inaccettabile e il cui tocco non guasta l'abluzione.

LE DOMANDE DEI LETTORI VENGONO RISPOSTE DAL DIPARTIMENTO DEL FATW DEL MUFTIYAT DI RJ LE RISPOSTE SONO DATE SECONDO IL MAZHAB DELL'IMAM ASH-SHAFII

articolo pubblicato nel numero: 14 (531) / datato 15 luglio 2017 (Shawwal 1438)

Quanti giorni dopo il funerale del defunto devo recarmi al cimitero?

Nell'Islam, non ci sono giorni stabiliti dalla Sharia per visitare la tomba del defunto dopo il suo funerale. Tuttavia, per gli uomini è desiderabile visitare la tomba in quanto tale, indipendentemente da quando il defunto è stato sepolto. Nel libro "Fath al-Allam" è scritto: "È particolarmente desiderabile visitare le tombe dei parenti defunti giovedì sera, venerdì pomeriggio e sabato mattina, poiché al-Qurtubi trasmette quanto segue da alcuni che conoscono Allah ﷻ:" In verità, il defunto verrà a conoscenza dei suoi visitatori in determinati (sopra) periodi di tempo.

Alcuni aggiungono anche: "E lunedì sera". Al-Qalyubi ha detto: “L'anima del defunto ha una connessione con la sua tomba, ma questa connessione diventa ancora più stretta dal momento della preghiera pomeridiana di giovedì fino al sabato mattina. Pertanto, tradizionalmente le persone visitano le tombe il venerdì e durante la preghiera pomeridiana il giovedì”.

Quali condizioni e sequenza devono essere osservate quando si prega davanti a un ostacolo (sutra)?

Si consiglia di pregare con una barriera (sutra) davanti a sé. Esistono quattro tipi di sutra:

1) Un sutra che è costantemente in un posto: un muro, un pilastro, una grande pietra, ecc.

2) Un sutra posto davanti al fedele: una sedia, un tavolo, ecc. La condizione per questi due tipi di sutra è un'altezza di almeno 32 centimetri, nonché una distanza di un metro e mezzo, non di più, che è misurato dai talloni dell'adoratore a questo sutra.

3) Il sutra è posato sul pavimento, ad esempio un tappeto. Il sutra ha la forma di una linea tracciata parallela ai fedeli o davanti a loro a una distanza non superiore a un metro e mezzo a partire dalla linea del tallone. Se è possibile osservare questa sequenza, allora è necessario farlo, poiché l'uso di una sedia come sutra con la possibilità di usare un muro non sarà conteggiato come osservanza della sunnah. È anche necessario che davanti al sutrato ci sia una parte, e non tutto il corpo della persona che prega: sinistra o destra. Sebbene sia preferito il lato destro. Tuttavia, stare con tutto il corpo davanti al sutrato è indesiderabile, a meno che il sutrato non sia un muro. Fatte salve queste condizioni, è opportuno che il fedele impedisca a colui che passa tra lui e il sutrat, poiché è vietato intenzionalmente, conoscendo questo divieto, camminare, sedersi, stendere la mano tra la preghiera e il sutrat ( "Tuhfat", "Hashiyat ash-Shirvani").

Qual è l'Hukm della comunicazione dei sessi opposti nei social network?

Ai membri del sesso opposto che non sono strettamente imparentati e che non consentono il matrimonio tra di loro è vietato comunicare sui social network, salvo quanto necessario e su argomenti che non creino imbarazzo. È stato narrato da Hassan, figlio di Ali رضي الله عنه: “Ho appreso ciò che il Profeta ﷺ ha detto: “Lasci il dubbioso, attenendoti a ciò che non c'è dubbio”” (narrato da anNasai).

Una preghiera funebre viene eseguita per un aborto spontaneo e deve essere lavata?

Su questo tema lo studioso-teologo Sheikhul Islam Zakaria al-Ansari afferma quanto segue. Se l'aborto ha emesso un suono alla nascita, ad es. ha mostrato segni di vita, quindi tutte le decisioni della Sharia su un adulto deceduto si applicano a lui: lo lavano, lo avvolgono in un sudario, eseguono la preghiera Janazah e lo seppelliscono. Lo stesso vale per colui che si mosse, contorcendosi dopo la nascita, quando in essa apparivano segni di vita.

Se non si manifestano - piangendo, muovendosi, - allora se il bambino ha raggiunto i quattro mesi di sviluppo intrauterino, cioè 120 o più giorni - il periodo di ispirazione della vita, lo lavano, lo avvolgono in un sudario e seppellirlo senza eseguire una preghiera funebre. Namaz non può essere eseguito a causa del fatto che non c'erano segni di vita.

Se il bambino non ha quattro mesi dal concepimento, è consigliabile avvolgerlo in un panno e seppellirlo. È il periodo di quattro mesi che viene considerato, perché nella maggior parte dei casi durante questo periodo nel bambino compaiono contorni umani. Pertanto, la base non sono nemmeno quattro mesi in quanto tali, ma la presenza o l'assenza di un aspetto umano ("Asnal Matalibi", sezione "Janaza-namaz per i defunti", n. 1/313). Ecco perché il libro "Fathul Allam" dice: "Se l'aborto non ha mostrato segni di vita, ma ha contorni umani (qui, invece di quattro mesi, sono stati menzionati contorni umani), allora in relazione a lui è obbligatorio adempiere a tutte le decisioni, oltre a eseguire la preghiera, - questo è il suo lavaggio, l'avvolgimento in un sudario e la sepoltura.

Namaz non è un dovere ed è addirittura proibito. Se l'aborto spontaneo non ha mostrato segni di vita e non ci sono contorni umani, allora nulla è incaricato di un dovere. La preghiera è vietata, il lavaggio è consentito ed è consigliabile coprirlo con materiale e seppellirlo ”(Fathul Allam, volume 3, p. 298, casa editrice Daru ssalyam).

L'abluzione si interrompe se tocchi la moglie di tuo fratello?

È violato perché non è incluso nella categoria dei mahrams muabbadat (parenti stretti che rimangono permanentemente), toccando che non rompe l'abluzione (Al-Ikna, p. 437, casa editrice Darul Khayri).

Qual è la differenza tra i nomi Fatima e Patimat?

Per quanto riguarda i nomi Fatima e Patimat, questo è lo stesso nome, tuttavia Patimat è un nome leggermente distorto dal nome Fatima.

Si prega di fornire hadith sull'importanza del matrimonio.

L'hadith dice: "Il matrimonio è la mia sunnah, e chiunque si allontana dal mio sentiero, si è allontanato da me" (al-Bukhari, musulmano). Inoltre, il Messaggero di Allah ﷺ disse: “Chi di voi è in grado di mantenere una moglie, si sposi, in verità questo abbassa lo sguardo e protegge i vostri genitali; e chi non è in grado, digiuni, anzi il digiuno temprerà il suo desiderio ”(al-Bukhari, Muslim, Ibn Maja, an-Nasai).

Negli hadith del Profeta ﷺ si dice: “Se qualcuno viene da te [per corteggiare tua figlia], di cui sei soddisfatto della religiosità e della decenza, uniscilo in matrimonio; se non lo fai, allora inizierà la confusione sulla terra e l'eccessiva dissolutezza ”(at-Tirmidhi). Il Profeta ﷺ disse che “colui che, temendo la povertà, non si sposa, non è uno di noi”, cioè non nel nostro modo (Abu Mansoor). Possiamo citare altre affermazioni del Messaggero di Allah ﷺ sull'importanza di questa sunnah.

Ci sono azioni desiderabili che vengono eseguite immediatamente dopo il salam, fino a quando le gambe non sono raddrizzate e, secondo un'altra versione, non è stata ancora detta una parola. Questa è la lettura delle sure "Al-Fatiha", "Ihlyas", "Falyak", "AnNas" 7 volte. E si dice: “Chi li legge, gli sono perdonati i peccati precedenti e successivi...” (“Ianatu Talibin”, volume 2).

Ho una terribile malattia. A causa sua, sanguina costantemente. Come devo comportarmi con le preghiere?

In questo caso, la stessa soluzione di chi soffre di incontinenza urinaria. Una donna in questi casi può eseguire namaz. Ma per questo, prima di tutto, pulisce il luogo di scarico del sangue. Quindi inserisce un assorbente interno, dopodiché mette un assorbente pulito e indossa biancheria intima pulita. Dopo questa procedura, la donna fa rapidamente l'abluzione e procede immediatamente alla preghiera. La preghiera può essere posticipata solo per i seguenti motivi:

rifugio Avrat;

In attesa dell'inizio della preghiera collettiva;

Partenza per la moschea. Se, prima di eseguire la preghiera, il sangue esce dopo tutte le procedure

Non è colpa sua e non interferisce con la preghiera. E se una donna dimenticava di inserire un tampone o rimandava la preghiera per motivi mondani

Devi rinnovare il tuo bagno.

Pertanto, eseguono una preghiera farz e tutte le preghiere solari che desideri.

✴ Assalamu alaikum. L'abluzione rompe il tocco delle donne (moglie)?

📝 Risposta: Waalaikum assalam wa rahmatullah.

Gli studiosi sono da tempo in disaccordo su questo tema.

1⃣ Alcuni hanno detto che qualsiasi tocco su una donna guasta l'abluzione, e questa è l'opinione degli imam ash Shafi'i, al-Auzai, Ibn Majishun e Muhammad Ibn Nasr al Marwazi.

📌 La loro prova della parola di Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ

“O voi che credete! Non avvicinarti alla preghiera mentre sei ubriaco finché non hai capito quello che stai dicendo e mentre sei in uno stato di contaminazione sessuale finché non ti fai il bagno, a meno che tu non sia un viaggiatore. Se siete ammalati o in viaggio, se qualcuno di voi è venuto dalla latrina, o se avete toccato donne e non avete trovato acqua, allora andate a pulire la terra e asciugatevi il viso e le mani.

An-Nisa, 41

2⃣ Altri studiosi hanno affermato che toccare una donna non rovina affatto il wudu. E questa è la parola di Sufyan as-Thawri, Ibn al-Mundhir e anche Abu Hanifa e dei suoi seguaci.

Dissero che la parola ملامسة (tocco) nel verso significa copulazione.

E hanno discusso con un hadith di Aisha che il Profeta ha baciato le sue mogli e poi ha pregato e non ha fatto abluzioni

E un altro hadith di Aisha che il Profeta ha fatto una preghiera mentre dormiva, e le sue gambe hanno interferito con lui, e quando ha fatto sujud, le ha toccate in modo che le rimuovesse.

3⃣ Il terzo gruppo ha affermato che toccare una donna con passione guasta l'abluzione, e senza passione non guasta, e questa è l'opinione di Imam Ahmad, Ishaq Ibn Rakhawayi, Malik Ibn Anas, Lays Ibn as-Sa'd.

✔ E questa opinione è più corretta, e questo per i seguenti motivi:

1⃣ Per quanto riguarda la risposta a coloro che hanno detto che toccare una donna guasta in ogni caso il wudu, allora l'hadith di Aisha che il Messaggero di Allah ha fatto una preghiera mentre dormiva, e le sue gambe hanno interferito con lui e quando ha fatto sujud, ha li ha toccati in modo che li rimuovesse. (Segnalato da al-Bukhari). È chiaro che un tale tocco senza passione non guasta il wudu, e qualsiasi tentativo di interpretare questo hadith è debole.

E inoltre, come hanno detto l'Imam Ibn al-Mundhir e Hafiz Ibn Abdul Barr, tutti gli studiosi sono unanimi sul fatto che chiunque picchi una donna, o chi bacia sua madre per pietà e amore per lei - la sua abluzione non si deteriora, e questo indicava che il tocco senza passione non rovina l'abluzione.

2⃣ Quanto alla risposta a coloro che dicono che toccare una donna non guasta affatto l'abluzione, si dirà: Allah, Santo e Grande è Lui, ha fatto "al-lams" اللمس o "al-mulyamasa" الملامسة rovinare l'abluzione, e questo è tocco in arabo, e la copulazione è solo uno dei suoi tipi, e le parole del Corano hanno un significato generale finché Dalil non deriva dal Corano, Sunnah, ijma e asar per escludere qualcosa da questa generalizzazione.

E venne l'hadith di Aisha che il Messaggero di Allah le toccò la gamba chiedendole di muoversi, e sulla base di questo, abbiamo escluso dai tocchi rovinando l'abluzione quei tocchi che saranno senza passione, il resto rimane nel significato del versetto.

Per quanto riguarda l'hadith con cui hai sostenuto che il Profeta ha baciato le sue mogli e poi ha pregato, questo hadith è estremamente debole.

An Nawawi ha detto:

وأما الجواب عن احتجاجهم بحديث حبيب بن أبي ثابت فمن وجهين أحسنهما وأشهرهما أنه حديث ضعيف باتفاق الحفاظ، ممن ضعفه سفيان الثوري ويحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وأبو داود وأبو بكر النيسابوري وأبو الحسن الدارقطني وأبو بكر البيهقي وآخرون من المتقدمين والمتأخرين

“Per quanto riguarda gli hadith di Habib Ibn Abi Thabit e le loro argomentazioni nei suoi confronti, la risposta è da due lati, e il migliore e il più famoso di loro è che questo hadith è debole secondo l'opinione unanime dell'hafiz. Tra coloro che lo hanno indebolito ci sono Sufyan as-Thawri, Yahya Ibn Saeed al Qattan, Ahmad Ibn Hanbal, Abu Daud, Abu Bakr an-Naisaburi, Abu al Hasan ad Darakutni, Abu Bakr al Beihaqi e altri dell'antico e successivo hafiz di l'hadith.

Con il nome di Allah il Misericordioso, il Misericordioso

Sia lodato Allah - il Signore dei mondi, la pace e le benedizioni di Allah siano sul nostro Profeta Muhammad, sui membri della sua famiglia e su tutti i suoi compagni!

Toccare una donna rompe l'abluzione o no? Riguardo a questo problema, ci sono tre opinioni tra gli scienziati:

Primo parereè che toccare una donna rompe in ogni caso l'abluzione. Questa era l'opinione di compagni come Ibn Umar e Ibn Mas'ud, e questa opinione era preferita dall'Imam al-Shafi'i e anche Ibn Hazm incline a questa opinione. Vedi al-Umm 1/15, al-Muhalla 1/244.

Il loro argomento era il versetto del Corano: “E se sei in una contaminazione sessuale, purificati. Se siete ammalati o in viaggio, se qualcuno di voi è venuto dal gabinetto oha toccato le donnee non trovi l'acqua, vai nella terra pura e asciugati con essa la faccia e le mani.(al-Maida 5:6).

Ibn Umar e Ibn Mas'ud hanno detto: “Il tocco non riguarda il rapporto sessuale”. Vedi “Tafsir al-Tabari” 1/502.

Seconda opinioneè che toccare una donna interrompe l'abluzione se il tocco è stato con passione. Questa opinione è stata detenuta dall'Imam Malik, così come questa famosa opinione dell'Imam Ahmad. Vedi al-Mudawaana 1/13, al-Mughni 1/192.

E terzo parereè che toccare una donna non rompe l'abluzione. E non c'è differenza nel toccare una donna, che sia consapevolmente o accidentalmente, con passione o meno, una donna vicina o un'estranea, in ogni caso non viola il wudu. Questa è l'opinione di Ibn Abbas, così come dell'Imam Abu Hanifa, Hasan al-Basri, Ata, Taus, ash-Shaibani, e questa opinione è stata preferita da Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah. al-Mabsut 1/68, al-Awsat 1/126, Majmu'ul-fataawa 21/410.

Questa opinione è la più corretta delle tre esistenti. Per quanto riguarda il tafsir di Ibn Umar e Ibn Mas'ud, che il versetto si riferisce a un semplice tocco, questo sarebbe un argomento forte se non si sapesse che uno dei compagni li contraddice in questa comprensione. Tuttavia, è noto in modo affidabile che Ibn Abbas riguardo alle parole di Allah: "toccato", disse: "Si tratta di intimità sessuale". Ibn Abi Shayba 1/166. Isnad è autentico.

Inoltre, l'interpretazione di Ibn Umar e Ibn Mas'ud contraddice ciò su cui si trovava il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui). 'Aisha ha detto: “Dormivo davanti al Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui), allungando le gambe in direzione della sua Qibla. E quando fece una prostrazione, mi ha toccato e poi ho sollevato le gambe, e quando si è alzato, le ho allungate di nuovo ”. al-Bukhari 382, ​​musulmano 272.

Se un semplice tocco su una donna interrompesse l'abluzione, allora il profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) non continuerebbe a pregare dopo aver toccato Aisha. E dalle parole di Aisha, è chiaro che ciò non è accaduto una volta, ma ha avuto un carattere permanente.

Inoltre 'Aisha ha detto: “Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) baciò le sue mogli e pregò senza riprendere le abluzioni”. Ahmad 1/68, an-Nasai 1/104.

Ci sono stati disaccordi sull'autenticità di questo hadith, tuttavia, hafiz Ibn 'Abdul-Bar, 'Abdul-Haqq al-Ishbili, hafiz Ibn Hajar e Sheikh al-Albani hanno definito questo hadith affidabile. Vedi Faydul-Qadir 5/129, Sahih al-Jami' 4997.

Si segnala anche che "Umar una volta baciò sua moglie e pregò senza prendere wudu". Ibn 'Abdul-Barr ad al-Istizkar 3/44. Isnad è autentico.

Pertanto, l'opinione che il tocco non rompa l'abluzione è la più argomentata. Ed è anche narrato dall'Imam al-Shafi'i che disse: "Se l'hadith secondo cui il profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha baciato le sue mogli prima di pregare e non ha eseguito l'abluzione è affidabile, allora non penso che toccare le donne violi l'abluzione!" Vedi “at-Talkhis” 44, Ibn Hajar.

I musulmani in ogni momento sono entrati in contatto con le donne, per caso o consapevolmente, che si riferiscono a parenti. E non viene trasmessa da nessuno che poi ordinerebbe di eseguire l'abluzione, e non viene trasmessa da nessuno dei compagni che farebbero dopo questa l'abluzione o ordinato di eseguire l'abluzione. E come ha detto Shaykhul-Islam: "Nulla viene trasmesso dal profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) in modo che esegua l'abluzione dopo aver toccato le sue mogli!" Vedi Majmu'ul-Fataawa 21/410.

Wa-Llahu a'lam.

E in conclusione, lode ad Allah, il Signore dei mondi!

studiosi di diritto in disaccordo su questo tema. Di seguito sono riportate le opinioni dei madhhab più comuni dal libro dello studioso siriano Wahbyaz-Zuhayli "Fikhul Islam wa adillatuhu" (legge islamica e sue prove).

1. Gli studiosi del madhhab Hanafi ritengono che l'abluzione venga violata solo se il tocco avviene senza un ostacolo (come l'abbigliamento) in condizioni vicine all'intimità sessuale.

2. Nel madhhab dell'Imam Malik (che Allah sia soddisfatto di lui), l'abluzione viene violata se il tocco è accompagnato da un sentimento di piacere e passione. Ci sarà una violazione dell'abluzione anche se la donna viene toccata dall'uomo

è sua moglie o suo parente, e anche se non ha raggiunto la maggiore età.

Cioè, la violazione dell'abluzione quando viene toccato in questo madhhab si verifica nelle seguenti condizioni: 1. Se il toccatore era un adulto. 2. Se colui che è stato toccato era appassionato e lussurioso quando è stato toccato. 3. Se il soggetto che tocca intendeva provare piacere o lo sperimentava quando veniva toccato.

3. Un'opinione diffusa nel madhhab dell'Imam Ahmad (che Allah sia soddisfatto di lui) che l'abluzione si deteriora quando la pelle di una donna viene toccata con passione e lussuria senza barriere se colui che viene toccato di solito provoca passione. E non importa se la persona che viene toccata è anziana o un parente o una ragazza minore (di età pari o superiore a 7 anni) che provoca passione quando viene toccata. Wudu verrà spezzato anche toccando con passione il corpo di una persona deceduta. Tuttavia, toccarsi i capelli, le unghie oi denti non rovina il wudu'. Inoltre, il tocco di un uomo con un uomo o di una donna con una donna non rovina l'abluzione, anche se è accompagnata dalla passione.

Quindi, tutti e tre questi madhhab (jumhur-maggioranza) Credono che un semplice tocco senza passione non rompa il wudu'.

Gli argomenti di questi madhhab sono:

1. Corano: 6° versetto da Suryal-Maid, che fa riferimento ai motivi per i quali diventa obbligatorio eseguire l'abluzione: "... se tu avessi intimità con le donne ..."

Nella versione araba di questo verso, l'intimità con le donne suona come "lams". La parola "lams" in arabo ha il significato sia di tocco che di intimità sessuale. Gli studiosi dell'Hanafi madhhab hanno preso il secondo significato, che è anche trasmesso da Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui). È anche narrato da Ibn Sakit (che Allah abbia pietà di lui) che la parola "lams" è usata in relazione a una donna nel senso di intimità sessuale. Questo significato è usato anche dagli arabi. Sulla base di questo significato del versetto e dell'hadith narrato da Aisha (che è riportato di seguito), gli Hanafi ritenevano che la parola "lams" in questo verso significhi intimità sessuale e non solo tocco.

2. È stato riferito che Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) disse che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) baciò una delle sue mogli e andò in preghiera senza eseguire le abluzioni. (Abu Dawood, Nasai, Ahmad. Questo hadith è considerato un mursal (uno dei tipi di hadith deboli). Anche l'Imam Bukhari ha sottolineato la sua debolezza.

Anche in un altro hadith narrato da Aisha, citato dall'Imam Muslim nel suo sahih, si dice che abbia toccato il piede del profeta dall'interno mentre pregava.

Gli studiosi dei madhhab Hanbali e Maliki, dopo aver combinato gli argomenti del versetto sopra e questi hadith, limitarono il tocco che viola l'abluzione alla passione.

3. Secondo gli studiosi dello Shafi'i madhhab, qualsiasi contatto senza barriere con una donna che può sposarsi rovina l'abluzione. Allo stesso tempo, l'abluzione si deteriora sia per colui che ha toccato sia per colui che è stato toccato, sia esso intenzionale o accidentale. Non importa nemmeno se si tratta di un vecchio o di una donna adulta. Toccare i capelli, le unghie e i denti, attraverso gli indumenti o una barriera, non rovina l'abluzione.

Condizioni in cui l'abluzione è violata:

1. Raggiungere l'età in cui il tocco di solito provoca passione. Se non hanno raggiunto questa età, toccarli non interrompe l'abluzione.

2. In modo che non appartengano l'uno all'altro mahram (parenti stretti, il cui matrimonio è proibito dalla Sharia). Che si tratti di una relazione dovuta all'allattamento al seno, o di un matrimonio, come la madre della moglie.

Il motivo della regola di rompere l'abluzione quando viene toccato è che il tatto è solitamente accompagnato dal piacere, che, a sua volta, provoca passione, che non è adatta allo stato di una persona che è in purificazione.

Argomenti per questo madhhab:

1. La parola "lams" nel versetto sopra in arabo ha un significato diretto: tocco. Che sia mano o pelle sulla pelle.

2. Hadith di Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei), sul fatto che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) abbia baciato una delle sue mogli e sia andato in preghiera senza eseguire le abluzioni, è debole. E il tocco nel secondo hadith è stato interpretato nel senso che potrebbe essere attraverso una barriera, o che questa decisione riguardava solo il profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e non si applica a noi.

Dopo le suddette opinioni e le loro prove, l'autore del libro trae una conclusione che gli sembra più attendibile. Lo sceicco Zuhaili scrive: "E mi sembra che un tocco accidentale, o un tocco senza passione e piacere, non rompa il wudu. Tuttavia, se il tocco è accompagnato da passione e lussuria, allora rovina il wudu. E questo, secondo me, è l'opinione più affidabile."

Magomed Magomedov