Descrizione eroe alpinista del nostro tempo. Caratteristiche dell'immagine della vita degli altipiani

Maxim Maksimych e gli alpinisti Kazbich e Azamat nel romanzo "A Hero of Our Time" (Gennady Volovoy)

(Versione completa di "The Mystery of the novel "A Hero of Our Time" sul sito Aphorisms.Ru - Sito letterario di Gennady Volovoy - www.aphorisms.ru)

L'immagine di Maxim Maksimych è entrata saldamente nella mente del russo, e poi del lettore russo, come esempio di un ufficiale gentile e semplice. È così? Diamo un'occhiata più da vicino al comportamento del capitano di staff.
Raccontando la storia, Maxim Maksimych si scusa con l'ascoltatore, in cui presuppone disapprovazione per la sua comunicazione con "ladri" e "ladri", come più di una volta chiama gli highlander: "non puoi rifiutare, sai, anche se lui è un tartaro.
La cattiva disposizione nei confronti degli montanari di Maxim Maksimych si esprime nella valutazione di usanze e rituali. Con un sentimento di schizzinoso disprezzo, dice a Pechorin: "... è tutto così con questi asiatici: sono stati tirati gli alcolici ed è iniziato un massacro".
Descrivendo il matrimonio, condanna l'usanza di "invitare al matrimonio tutti quelli che si incontrano e si incrociano", sebbene proprio in questa usanza si possano vedere elementi della natura democratica della società montana, quando anche una persona di semplice rango può visitare il principe , che era inaccettabile al matrimonio di un nobile laico in Russia.
Il desiderio di sminuire la vita e i costumi degli altipiani è tipico della storia di Maxim Maksimych. Anche sprezzante e diminutivo, parla della cerimonia nuziale stessa, in cui non vede né bellezza né manifestazioni dello spirito nazionale. Non vede la bellezza nell'equitazione. Per lui, l'alpinista, che assume il ruolo di intrattenitore per il pubblico, appare come "un mascalzone, unto, su un cavallo cattivo e zoppo, si rompe, fa il pagliaccio, fa ridere una compagnia onesta". Parla anche in modo semi-sprezzante degli ashug, i preferiti della gente: "Il povero vecchio strimpella su un tre corde ... dimenticavo come lo dicono ..." (di seguito, lo sottolineo da me - G.V.V.). L'uso di parole sprezzanti e sprezzanti sulla bocca del capitano di stato maggiore parla del lato cattivo della sua anima, del rifiuto delle persone nel cui ambiente vive.

Nel bel mezzo del matrimonio, Maxim Maksimych "improvvisamente" decise di controllare i cavalli. Cauto ed esperto, Maxim Maksimych non si fidava degli highlander, quindi, per ogni evenienza, decise di prendere precauzioni.
"Mi è venuto in mente di voltarmi sotto il capannone dove stavano i nostri cavalli, per vedere se avevano da mangiare, e inoltre, la cautela non interferisce mai ... Mi faccio strada lungo il recinto e all'improvviso sento delle voci".
Se Maksim Maksimych "pensava" di fare un salto sui cavalli, allora perché avrebbe dovuto "farsi strada" e non camminare lungo il recinto?
Si fanno strada quando vogliono passare inosservati, di nascosto. Ciò consente di estrarre contenuti impliciti da questo contesto, Maxim Maksimych aveva fiducia nel tentativo sul suo glorioso cavallo. Al matrimonio, ha notato una cotta di maglia su Kazbich e, probabilmente, questo è diventato il motivo dei suoi sospetti. Ed esce dal sakli quando Kazbich non c'è più. Come mostreranno gli eventi successivi, nessuno avrebbe invaso il cavallo di Maxim Maksimych, ma non vuole confessare i suoi sospetti all'ufficiale narratore.
Maxim Maksimych diventa un testimone segreto della conversazione tra Kazbich e Azamat. Origlia la conversazione, cercando di scoprire i piani insidiosi degli highlander riguardo al suo cavallo, e poi per curiosità. Come interpretare il metodo stesso per ottenere informazioni? Dire che, intercettando, Maksim Maksimych si comporta troppo male, è impossibile. In quelle condizioni reali, quando era possibile subire un attacco insidioso da qualsiasi parte, bisognava stare sempre in allerta. Puoi giustificare l'atto di Maxim Maksimych. Tuttavia, va notato che l'intercettazione, scovare i segreti di altre persone nella natura del personaggio di Maxim Maksimych. E se nell'episodio del matrimonio si può giustificare l'atto di Maxim Maksimych, allora non è più possibile giustificarlo quando origlia e fa capolino alle spiegazioni di Bela e Pechorin: "Solo stando fuori dalla porta, potevo vederla affrontare attraverso la crepa ... ". Intercettare le conversazioni di altre persone è una qualità negativa del personaggio di Maxim Maksimych.
Lermontov è stato uno dei primi scrittori russi a creare immagini vere degli altipiani. Lo scrittore esplora il carattere della montagna non in modo romantico, ma in una rappresentazione realistica dei tratti più tipici. Crea persone viventi, trasmette la psicologia della montagna con autenticità realistica.
Nel creare immagini di alpinisti, Lermontov trova tipi che possono essere ammirati, ma possono anche essere condannati. Sfortunatamente, i ricercatori hanno prestato pochissima attenzione all'analisi dei personaggi degli altopiani, principalmente i loro sforzi si sono concentrati sull'accusa di egoismo a Pechorin. Pechorin si trasformò in una specie di figura demoniaca che distrusse la vita degli highlander: fu colpa sua, secondo i ricercatori, Azamat fuggì di casa, suo padre fu ucciso, Kazbich perse il suo cavallo, Bela morì. In effetti, le azioni dei montanari non sono predeterminate dall'influenza demoniaca di Pechorin su di loro, ma dalla logica del loro stesso carattere e dalla particolarità dei costumi e dei costumi dei montanari. Sono completamente indipendenti nelle loro azioni e Pechorin non li costringe ad agire, ma le proprie passioni e desideri. Pechorin li spinge solo leggermente in una certa direzione.
Rivelare lo speciale, nazionale nei loro personaggi è merito di Lermontov, che, a differenza dei romantici, ha creato immagini intere e purosangue degli altipiani del suo tempo.
Pochi affermano che i personaggi degli highlander non siano stati sufficientemente studiati, forse l'unico a parlarne per la prima volta è stato G.G. Khanmurzaev nel suo libro "Scrittori russi del 19° secolo sul Daghestan". Nel frattempo, in assenza di una corretta comprensione, si sono sviluppate molte false valutazioni e opinioni sugli highlander. Ciò è particolarmente vero per l'immagine di Kazbich. Una valutazione errata del luogo e della posizione dell'eroe porta a una comprensione errata del suo carattere.
Lo scrittore, sviluppando le immagini degli altopiani, mostra due tipi opposti di carattere che si oppongono l'uno all'altro. Questi sono Kazbich e Azamat. "Questa parte della storia fa conoscere completamente al lettore i circassi come una tribù", scrive Belinsky, "e i personaggi di Azamat e Kazbich, questi due tipi acuti del popolo circasso, sono raffigurati in essa con un potente pennello artistico" ( 6).
Kazbich è una figura decisiva nello sviluppo dell'azione. Lermontov esplora il carattere di un montanaro in varie situazioni, lo mette alla prova per la forza: può Kazbich uscire da una situazione difficile con onore e dignità? Permette al lettore di apprezzare questo nobile personaggio. Come può essere nobile se ha ucciso la sfortunata Bela? esclama un avversario indignato. Tutto ha il suo tempo. Prima di dare la nostra interpretazione dell'atto del montanaro, descriviamo come appare nel romanzo e allo stesso tempo chiediamo al nostro avversario di provare che il personaggio di Otello non è nobile, ma vile e insignificante, perché anche l'eroe di Shakespeare porta un terribile crimine - l'omicidio di una donna.
La prima menzione di Kazbich è stata fatta nella storia di Maxim Maksimych nell'episodio del matrimonio. “Solo non un Pecorin ammirava la bella principessa; dall'angolo della stanza altri due occhi, immobili, infuocati, la guardavano. Ho iniziato a scrutare e ho riconosciuto la mia vecchia conoscenza Kazbich.
Con parole molto precise e concise, Lermontov ha trasmesso la profondità dei sentimenti di Kazbich. Ama Bela. Apprezza la sua bellezza. Questo è il suo mondo e questa è la sua donna. Se Pechorin non fosse apparso al matrimonio del vecchio principe, Kazbich sarebbe stata la scelta migliore per Bela, perché la sua anima è per molti versi in sintonia con l'anima di Bela. Questi due personaggi sono uniti dall'integrità, dall'amore per la loro terra natale, dalla capacità di amare e dalla capacità di essere devoti al loro amore.
La vita di Kazbich è la vita di un abrek. È impegnato nel furto di pecore: "... hanno detto di lui che gli piace trascinare il Kuban con gli abreks". Conduce una vita libera, come gli prescrivevano le antiche leggi della montagna. Nonostante il suo atteggiamento sprezzante nei confronti degli altipiani, Maxim Maksimych esprime sincera ammirazione per il suo kunak: “... piccolo, asciutto, con le spalle larghe ... Ed era abile, abile, come un demone! Il beshmet è sempre strappato, a toppe, e l'arma è d'argento.
L'immagine dell'altopiano è disegnata con tratti ampi e colorati. Lermontov introduce caratteristiche positivamente colorate nella descrizione esterna, in contrasto con la descrizione di Maxim Maksimych.

L'ostacolo della storia di Bela era il cavallo di Kazbich. Il valore del cavallo per il montanaro era enorme. Il suo prezzo a volte era così alto che gli veniva data una fortuna. Descrivendo Karagez, Maxim Maksimych fa vari paragoni di approvazione e lo paragona persino alla bellezza di Bela: “nero come la pece, le sue gambe sono corde e i suoi occhi non sono peggiori di quelli di Bela; che potenza! saltare almeno cinquanta miglia; e già se n'è andato - come un cane che corre dietro al proprietario, la voce lo conosceva persino! Non la legava mai". Il linguaggio poetico e preciso di Maxim Maksimych crea l'immagine di un cavallo eroico, ma come svegliandosi dal suo stesso discorso ammaliante, aggiunge scusandosi: "Che cavallo ladro! ...". L'ammirazione per un cavallo unisce l'immagine di Maxim Maksimych e un caucasico che può discutere all'infinito dei vantaggi e degli svantaggi di un cavallo. Lermontov è fedele al suo principio di narrazione: prima crea un'immagine esterna, delinea i tratti più caratteristici e quindi procede direttamente agli eventi. Dopo aver descritto Karagöz, lo scrittore passa alla sua storia e agli eventi che lo circondano.

“Hai un bel cavallo! - disse Aza mat, - se fossi il padrone di casa, avessi un branco di trecento cavalle, ne darei la metà per il tuo cavallo, Kazbich!

Kazbich inizia una piacevole storia sul suo eroico cavallo. Per lui, Karagyoz è un vero amico che lo ha più volte salvato da morte certa. Durante una delle incursioni contro i russi, gli fu organizzato un inseguimento.

“Quattro cosacchi si precipitarono dietro a me; Ho già sentito il grido dei giaurs dietro di me, davanti a me c'era una fitta foresta. Mi sono sdraiato in sella, mi sono affidato ad Allah e per la prima volta nella mia vita ho insultato il cavallo con un colpo di frusta.
Kazbich riteneva di aver insultato il cavallo colpendolo con una frusta. Questo esprime l'amore e la venerazione di Karagez come essere uguale. Paragona un cavallo a un uccello. In una fitta foresta, saltano tra spine e rami. Kazbich si mette in pericolo mortale. Il cavallo avrebbe potuto schiantarsi da un momento all'altro, Kazbich si sarebbe schiantato insieme a lui. L'highlander capisce che dal punto di vista dell'opportunità ha preso la decisione sbagliata: "Sarebbe meglio per me lasciarlo ai margini e nascondermi a piedi nella foresta, ma è stato un peccato separarmi da lui, e il profeta mi ha premiato».

L'altopiano era pronto a sacrificare la sua vita per il bene del suo amato cavallo. L'appello a Dio è caratteristico nella sua comprensione del destino e degli eventi che gli sono accaduti. Il Profeta lo ricompensò, secondo Kazbich, per la sua devozione a Karagöz. Ma l'inseguimento era ancora avanti. Un ostacolo inaspettato costrinse Kazbich a separarsi dal suo cavallo.

“Improvvisamente c'è una buca profonda davanti a me; il mio cavallo divenne pensieroso - e saltò. I suoi zoccoli posteriori si staccarono dalla sponda opposta e si appese alle zampe anteriori. Ho lasciato cadere le redini e sono volato nel burrone; questo ha salvato il mio cavallo: è saltato fuori.

Karagyoz si comporta nella descrizione di Kazbich come persona. Lui "pensieroso" prima della buca. Ha valutato la sua capacità di superare il burrone. Non gli è bastato un bel po' per superare con successo l'ostacolo. In questo momento, Kazbich ha avuto un secondo test. Valuti subito la situazione: non poteva uscire con il peso del suo cavallo e, senza esitazione, si espose a un pericolo mortale: “Ho gettato le redini e sono volato in un burrone; questo ha salvato il mio cavallo: è saltato fuori.

Il burrone era così profondo che i cosacchi non trovarono possibile finire l'alpinista: "... devono aver pensato che mi fossi ucciso a morte". C'era un altro motivo per cui gli inseguitori non erano scesi nel burrone. Hanno apprezzato le magnifiche qualità agonistiche di Karagez e si sono precipitati a prenderlo senza perdere tempo: “... tutti si sono precipitati a prenderlo con un grido; per molto, molto tempo lo inseguirono, soprattutto una o due volte quasi si gettò un laccio al collo; Ho tremato, ho abbassato gli occhi e ho cominciato a pregare”.

L'appello di Kazbich a Dio parla della religiosità del montanaro, questo testimonia i suoi alti valori morali. Per Lermontov, l'appello del suo eroe a Dio, che è l'incarnazione della più alta moralità, è una preziosa qualità personale. Bela rimane fedele alla sua religione. Per molto tempo non riuscì a mettere alla prova la fede di un altro Pechorin nella sua anima, finché non trovò argomenti per lei inconfutabili. Tuttavia, non si dovrebbe concludere che la mancanza di religiosità sia una caratteristica negativa dell'eroe. Per Pechorin, che secondo lui era più ateo, la mancanza di fede in Dio non è un tratto negativo.

Kazbich conduce un dialogo interno con Dio. Per lui è un giudice severo che chiederà e punirà se commette un atto ingiusto. Nella mente di Kazbich, la salvezza di Karagyoz è la ricompensa del profeta per la sua devozione al cavallo: “... Vedo il mio Karagez volare, agitando la coda, libero come il vento, e giaours lontano uno dopo l'altro allungarsi attraverso la steppa su cavalli esausti. Wallach! questa è la verità, la vera verità!”

Kazbich chiama il suo compagno di cavallo, gli dà vari nomi teneri. L'amore per un cavallo apre un'anima sincera e amorevole a Kazbich. Dopo la storia raccontata, diventa chiaro che Kazbich si occuperà di chiunque tenti di portargli via il cavallo. Tutte le azioni successive di Kazbich possono essere comprese e giustificate da questo motivo.
Azamat, dopo la storia di Kazbich, è pronto a rinunciare a mille cavalle se avesse un'opportunità del genere. E non ci sono dubbi sulla sincerità del figlio del principe, è davvero pronto a sacrificare un'enorme fortuna per possedere un cavallo ambito.

"Yok, non voglio", rispose Kazbich indifferente.

Kazbich è indifferente al denaro. Anche l'idea stessa di diventare il proprietario di una ricchezza indicibile si rivela inutile per lui, rispetto al suo amato cavallo. Questo atteggiamento nei confronti del denaro è anche un lato positivo del carattere di Kazbich. Possiamo dire che è devoto ai suoi amici e non li tradirà per soldi. Azamat non comprende questo lato dell'anima di Kazbich. Continua a mendicare, usando lacrime, suppliche, lusinghe. È appassionatamente innamorato di Karagez. Descrive anche le virtù del cavallo con un linguaggio poetico.

"La prima volta che ho visto il tuo cavallo", continuò Azamat, "quando girava e saltava sotto di te, allargando le narici, e selci volavano come spruzzi da sotto i suoi zoccoli, qualcosa di incomprensibile è accaduto nella mia anima, e da allora, da allora, Mi sono stufato di tutto: guardavo con disprezzo i migliori cavalli di mio padre…”.

L'amore per il cavallo di Azamat è egoistico. Non gli importa che sia stato lo stesso Kazbich ad allevare il suo cavallo, che ci abbia messo la sua anima e il suo amore. Alla fine, decide di proporre a Bel. Fa di sua sorella una merce di scambio. La tradisce. Come fratello, avrebbe dovuto proteggerla dal pericolo, invece è disposto a sacrificarla per il proprio capriccio.

"- Ascolta! - disse Azamat con voce ferma, - vedi, decido io su tutto. Vuoi che rubi mia sorella per te? Come balla! come canta! e ricama con l'oro: un miracolo! La padishah turca non aveva una moglie del genere ... Vuoi? aspettami domani sera lì nella gola dove scorre il ruscello: andrò con il suo passato nel villaggio vicino - ed è tua. Bela non vale il tuo cavallo?"

Kazbich è stato posto di fronte a una grande tentazione. Ha avuto l'opportunità di prendere possesso di Bela. Deve solo accettare i termini dell'accordo. Scambia il tuo fedele amico per la donna che ami. Come si è comportato l'highlander in questa situazione?

“Per molto, molto tempo Kazbich rimase in silenzio; Alla fine, invece di rispondere, cantò sottovoce la vecchia canzone:

Abbiamo tante bellezze nei borghi,
Le stelle brillano nell'oscurità dei loro occhi.
È dolce amarli, una parte invidiabile;
Ma la volontà coraggiosa è più divertente.
L'oro comprerà quattro mogli,
Il focoso cavallo non ha prezzo:
Non resterà indietro rispetto al vortice della steppa,
Non cambierà, non ingannerà.

Nell'interpretazione tradizionale, il lungo silenzio di Kazbich significa che nella sua anima c'è una lotta tra la passione per Bela e l'amore per il cavallo. La decisione non è facile: la ragazza gli è cara, ma il cavallo è più costoso. Giustifica la sua scelta con il fatto che il prezzo di un cavallo non è paragonabile al prezzo di una donna, che l'oro può comprare non una, ma quattro mogli. Il cavallo è un amico e gli amici non sono in vendita. Avendo perso un amico cavallo, non troverà un sostituto per lui.

Tuttavia, in questa interpretazione, i ricercatori non hanno notato un problema morale molto significativo. I dubbi che Kazbich provava significavano che voleva tradire il suo amico. Non lo ha scambiato, ma lo ha voluto, ponderato, pesato. Così, con la sua contemplazione, commette un tradimento nella sua anima. E tutto questo accade dopo la sua storia entusiasta, dove il cavallo gli ha salvato la vita!

Si scopre che Maxim Maksimych ha ragione quando dice che non c'è fiducia negli altipiani, che sono traditori e bugiardi per natura? Questo significa che lo stesso Lermontov vede solo cose cattive negli altopiani, anche se i loro eroi hanno tratti di tradimento? Naturalmente, questo non è vero. Questo episodio suggerisce che lo psicologismo degli eroi di Lermontov è estremamente complesso. L'analisi del contenuto implicito permette di individuare un altro paradigma semantico.

Lo scrittore padroneggia magistralmente lo stile, ha indicato al lettore le vere ragioni che hanno spinto Kazbich a non dare una risposta per molto tempo. In effetti, la proposta di Azamat era molto allettante. Kazbich ha avuto l'opportunità non solo di impossessarsi di Bela, ma anche di salvare Karagoz: "... aspettami domani sera nella gola dove scorre il ruscello: andrò con il suo passato nel villaggio vicino". Avendo accettato l'accordo, Kazbich non deve attaccare Azamat e ucciderlo gettando il corpo nel fiume. Lermontov non descrive casualmente il luogo di un possibile scambio. Il contenuto implicito di questo contesto permette di comprendere il motivo del lungo silenzio di Kazbich. Non pensava allo scambio del suo migliore amico, ma alla possibilità di rapire Bela in modo disonorevole. Può impossessarsi di una donna in modo insidioso se accetta un accordo, e poi violarlo a tradimento. Lermontov mette il suo eroe davanti a una difficile scelta morale. Ottieni ciò che vuoi, ma perdi l'onore di un montanaro, tradisci la parola del tuo uomo o rifiuta un accordo, ma mantieni la tua purezza davanti a te stesso, davanti al tuo popolo e davanti a Dio. Kazbich rimane fedele alle tradizioni di montagna. Non può infrangere la parola che darà ad Azamat, quindi rifiuta l'accordo. Forse, avendo incontrato accidentalmente Azamat con Bela, avrebbe sconfitto la donna di montagna, ma l'onore della montagna non gli ha permesso di essere traditore, di non mantenere la sua promessa. Pertanto, Kazbich è il portatore delle migliori tradizioni del codice d'onore della montagna. L'opposto di Kazbich è Azamat. È pronto a commettere un omicidio per amore di un cavallo.

"Vattene, ragazzo pazzo! Dove cavalchi il mio cavallo? Nei primi tre passi ti scaccerà e tu ti spaccherai la nuca sulle rocce.
- Me! - gridò furioso Azamat, e il ferro del pugnale dei bambini risuonò contro la cotta di maglia. Una mano forte lo spinse via e lui colpì la recinzione in modo che la recinzione barcollò.

Il significato letterale delle parole "e il ferro del pugnale del bambino risuonava contro la cotta di maglia" suggerisce che il pugnale sia entrato in contatto con la cotta di maglia, provocando uno squillo. Non vi è alcun riferimento diretto all'attacco in questa frase. Essendo a distanza ravvicinata, Azamat potrebbe toccare accidentalmente la cotta di maglia di Kazbich durante una conversazione. L'estrazione di contenuti impliciti da questo contesto aiuta a rispondere a cosa abbia esattamente causato il contatto tra la cotta di maglia e il pugnale. La frase precedente indica la forte rabbia di Azamat. Questo indica che sta usando un pugnale per attaccare Kazbich.

"Naturalmente, il rifiuto categorico di Kazbich, e persino espresso in modo molto acuto", scrive N. Dolinina, "ha offeso Azamat e prima si è precipitato contro l'autore del reato con un'arma" (7).
N. Dolinina crede che lo stesso Kazbich abbia provocato l'attacco di Azamat, ha insultato il giovane. Allo stesso tempo, dimentica che Kazbich gode di un diritto incondizionato sul proprio cavallo e, rifiutandosi di venderlo, scambiarlo, non può offendere nessuno. Kazbich in un primo momento spiegò al giovane per molto tempo che il cavallo non era in vendita e che sarebbe stato abbastanza per porre fine alla conversazione. Azamat, al contrario, continua a insistere sulla sua proposta. In questo caso, lo stesso Kazbich ha il diritto di essere offeso - dopotutto, è costretto a tradire il suo migliore amico, il fedele Karagez. Inoltre, la legge della montagna dice che il più giovane rispetta il più vecchio. Il più giovane deve portare rancore. Azamat è solo un "ragazzo di circa quindici anni" e Kazbich è un marito maturo, che gode del rispetto della gente per la sua audacia. In questa situazione non si comporta da “delinquente”, perché, secondo la tradizione montanara, ha tutto il diritto di parlare in modo tagliente con un giovane che, dopo un fermo rifiuto, continua a persuaderlo a rinunciare al suo cavallo, invece di interrompere la conversazione.

Il rifiuto di Kazbich di vendere Karagoz non può fungere da movente per l'omicidio, ma, essendo stato attaccato, ha il diritto di uccidere Azamat. Tuttavia, Kazbich non lo fa, "respinge" solo il ragazzo spericolato: non è un onore per lui, un cavaliere, rispondere allo stupido trucco del figlio del principe. Inoltre, capisce che diventerà il sangue del principe e, quindi, non potrà mai corteggiare Bela. Kazbich si comporta con molta cautela nei momenti critici. Ulteriori eventi parlano dell'intento malvagio di Azamat. Incapace di negoziare legalmente con il proprietario di Karagoz, lo calunnia, sostenendo che lui stesso sarebbe stato aggredito.

“Due minuti dopo ci fu un terribile trambusto nella sakla. Ecco cosa è successo: Azamat è corso lì dentro in un beshmet lacerato, dicendo che Kazbich voleva ucciderlo.

I ricercatori non hanno mai cercato di estrarre il sottotesto dall'atto di Azamat, quindi la sua immagine è stata coperta da una luce benevola. Ciò non sorprende, dopo l'entusiasta valutazione di Belinsky, dove afferma che il punto di partenza dell'inizio della storia è l'appassionato desiderio del ragazzo circasso di avere un cavallo focoso. Il critico guarda con condiscendenza e comprensione alla passione di Azamat per il cavallo. Questa passione, per così dire, giustifica il montanaro, che è raffigurato in piena crescita, con una "fisionomia nazionale" e un "costume nazionale".

Le ultime definizioni non si adattano a cattivi come Azamat, Shvabrin, Iago. Non sono loro i portatori dello spirito del popolo. Questi sono solo gli antipodi. È ora di mettere finalmente tutto al suo posto. Il cattivo deve essere smascherato e messo alla berlina. Il fatto stesso che Azamat abbia intenzionalmente cercato di uccidere per impossessarsi del cavallo di qualcun altro, strappato deliberatamente il suo beshmet e calunniato Kazbich, rapisca intenzionalmente sua sorella - lo costringe a dare una valutazione fondamentalmente nuova. Sosteniamo che per Lermontov Azamat sia un personaggio negativo.

Per Kazbich, le cose sono andate male. Parenti arrabbiati e amici del principe hanno cercato di ucciderlo. Maksim Maksimych dice che c'erano "grida, rumore, spari", cioè stavano sparando a Kazbich, e lui: "... era a cavallo e volteggiava tra la folla, in fondo alla strada, come un demone, agitando la sua sciabola spento."
Come si è comportato Maxim Maksimych in questa situazione? Suggerì a Pechorin di andare immediatamente a casa. "È una brutta cosa avere una sbornia alla festa di qualcun altro", dissi a Grigory Alexandrovich, prendendolo per mano: "non sarebbe meglio per noi uscire il prima possibile"
E qui inizia l'abilità di Lermontov, la magia del suo stile. Si rifiuta di commentare l'atto di Maxim Maksimych. Lascia questo al lettore. Valutare l'atto del capitano di stato maggiore significa scegliere una posizione morale in relazione a questo eroe.

Sembrerebbe che non ci sia nulla di riprovevole nel fatto che il capitano di stato maggiore si sia affrettato a lasciare il posto pericoloso. Forse in tal modo ha evitato una situazione spiacevole per se stesso, o addirittura gli ha salvato la vita. Non sai mai come potrebbe finire la rissa al matrimonio. Gli eccitati montanari potevano ricordare Maxim Maksimych e Pechorin che erano ufficiali di combattimento dell'esercito russo. Pertanto, l'atto del comandante della fortezza può essere spiegato come l'atto di una persona molto cauta e prudente. In questa interpretazione, il personaggio di Maxim Maksimych, ovviamente, non può essere visto dal lato negativo. Questo è esattamente ciò che hanno fatto i ricercatori, non attribuendo molta importanza all'episodio del matrimonio per caratterizzare questo eroe. Nel frattempo, il comportamento di Maksim Maksimych al matrimonio è un elemento importante per metterlo in evidenza dal lato negativo, per creare un personaggio che nel romanzo è portatore del male. Cosa mancano esattamente i ricercatori? Ci sono due punti molto importanti legati agli eventi del matrimonio.

Innanzitutto, Maxim Maksimych è l'unico testimone della conversazione tra Kazbich e Azamat. Ed è un testimone segreto. Gli abitanti delle montagne non sanno che la loro intera conversazione è stata ascoltata. Quindi l'unica persona che può ripristinare la verità è Maksim Maksimych.
In secondo luogo, Maxim Maksimych è un kunak sia del principe che di Kazbich, e i kunak erano obbligati ad aiutarsi a vicenda in caso di lite, rissa, omicidio. “L'usanza dell'ospitalità esiste da tempo nel Caucaso. Secondo adats, l'ospite custodisce l'ospite, quest'ultimo si sente completamente al sicuro, essendo al kunak” (8).
Anche l'atteggiamento verso il nemico è cambiato quando la consuetudine lo richiedeva. "Anche Izmail Bey è dotato di queste proprietà", scrive G.G. Khanmurzaev, "Ad esempio, mostra un atto di attenzione e ospitalità anche nei confronti del suo nemico, un guerriero russo che si è perso tra le montagne. Ismaele Bey lo riceve, come si conviene a un caucasico, con onore e si prende cura di lui» (9).

Kunachestvo ha imposto alcuni obblighi morali. Maxim Maksimych, andando al matrimonio, sa bene di essere sotto la protezione del principe, motivo per cui va senza guardie, ma solo con Pechorin. Ma era una persona molto cauta, basti ricordare come prendeva come guardie diversi soldati quando andava a caccia con Pechorin. Il capitano conta sull'aiuto degli altipiani, sul suo kunak, se dovessero verificarsi problemi. A sua volta, non si ritiene obbligato a rispettare tali accordi. Davanti ai suoi occhi, il suo kunak Kazbich viene ucciso. Può, con una parola, fermare lo spargimento di sangue, ma non lo fa. Inoltre, in relazione all'altro suo kunak, il vecchio principe, viola anche i suoi obblighi. Ora il vecchio principe e Kazbich hanno una lite mortale

Ma c'è una giustificazione per l'atto di Maxim Maksimych? Forse lui stesso potrebbe essere in pericolo mortale e quindi ha deciso di non interferire negli affari degli altipiani? No, il capitano dello staff non ha rischiato nulla. La sua opinione, da persona rispettata, sarebbe decisiva. E inoltre, desiderabile, dal momento che né il vecchio principe voleva una lite con un cavaliere così disperato come Kazbich, né lo stesso Kazbich, che era interessato a corteggiare Bela. I kunaki di Maxim Maksimych sarebbero stati felici, ovviamente, se la lite mortale si fosse conclusa con la riconciliazione. Maxim Maksimych non commette solo una cattiva azione, commette un tradimento.

Si può sostenere che dopo questo atto, Maxim | Maksimych è una persona gentile? No, può essere gentile, ma non con gli highlander. Nei loro confronti agisce a tradimento. Maxim Maksimych commette il suo primo crimine: tradisce il suo kunak, a seguito del quale Kazbich è quasi morto e il vecchio principe divenne vittima della sua vendetta per il rapito Karagez.
Ma anche se non avesse gli obblighi morali imposti da kunachestvo, avendo un cuore gentile "d'oro", dovrebbe impedire il tentato omicidio di una persona innocente. Un eroe positivo non si eliminerà in questa situazione, farà il suo dovere e farà di tutto per salvare una persona che è in pericolo mortale.

Il romanzo di Lermontov è, per così dire, tessuto di opposti, che si fondono in un unico insieme armonioso. È classicamente semplice, accessibile a tutti, anche al lettore più inesperto, allo stesso tempo è insolitamente complesso e ambiguo, e allo stesso tempo profondo e incomprensibilmente misterioso. Allo stesso tempo, il romanzo ha le proprietà dell'alta poesia: la sua accuratezza, capacità, brillantezza di descrizioni, confronti, metafore; frasi portate alla brevità e all'acutezza degli aforismi - quella che prima era chiamata la "sillaba" dello scrittore e costituisce i tratti unici della sua personalità, del suo stile e del suo gusto - è portata in "A Hero of Our Time" al massimo grado di perfezione.

I personaggi secondari del romanzo hanno anche un significato del tutto indipendente come tipi artistici purosangue, che corrisponde ai principi realistici della rappresentazione. Tuttavia, in alcuni di essi, il realismo convive con elementi e tradizioni più o meno pronunciati del romanticismo. Tali, in particolare, sono le immagini degli highlander nel racconto "Bella". Non sembrano eroi romantici, ma, come sosteneva Apollon Grigoriev, hanno qualcosa delle "passioni selvaggiamente furiose di Ammalat-Bek e Mulla-Nur".

Nella caratterizzazione iniziale di Kazbich, che gli dà Maxim Maksimych, non c'è né esultanza né abbassamento deliberato: “Lui, sai, non era così pacifico, non così pacifico. C'erano molti sospetti su di lui, sebbene non fosse coinvolto in nessuno scherzo. E poi si parla dell'occupazione quotidiana di Kazbich come vendita di arieti, anche se si è notato casualmente che non gli piaceva contrattare, si dice di un vestito sgradevole, anche se si attira l'attenzione sulla sua passione per le armi ricche e il suo cavallo.

In futuro, l'immagine di Kazbich si rivela in situazioni di trama nitide che dimostrano la sua natura attiva, volitiva e selvaggiamente impulsiva. Ma Lermontov sostanzia queste qualità interiori nel corso della narrazione in larga misura realisticamente, rivelando la loro connessione con i costumi e le regole che prevalgono nella vita reale degli abitanti delle montagne. Come ha notato E. Mikhailova, in essi "ha messo una sorta di riflesso del suo sogno di un uomo forte, libero e integro".

La relazione tra Pechorin e Kazbich, inclusa nel "grande dialogo" del romanzo di Lermontov, non solo confronta i personaggi, ma li contrasta. Per l'"uomo naturale" e "asiatico" Kazbich, il valore principale è il cavallo, il suo Karagoz preferito, in rappresaglia per il rapimento di cui rapisce e poi uccide Bella. L'oggetto della passione, l'amore per Pechorin è una donna, una persona. Infatti, quando Bella è stata rapita da Kazbich, Pechorin non l'amava: "Darò la mia vita per lei, ma mi annoio di lei...", tuttavia, ha protetto la sua dignità dall'invasione di un persona predatrice e vendicativa, che era Kazbich.

La bellezza, la capacità di lavorare bene, ballare e cantare erano considerate le virtù di una ragazza nel Caucaso. L'autore scrive che Bella era bella: alta, magra, gli occhi neri, come quelli di un camoscio di montagna. Ma, dopo essersi innamorata di Pechorin e arrendersi a lui, ha disonorato la sua famiglia. Bella, Kazbich, Azamat non sono solo varietà di persona fisica, ma anche personaggi complessi e contraddittori. Disegnando le loro spiccate qualità umane, la profondità dei sentimenti, la forza delle passioni, Lermontov mostra anche i loro limiti sociali e specifici intrinseci, dovuti all'inseparabilità delle loro vite, la loro armonia, con l'ambiente che tanto manca a Pechorin, si basa sulla forza di costumi, di tradizioni, e non su una sviluppata autocoscienza, e questo è uno dei motivi della fragilità e fragilità di questa armonia in collisione con la “civiltà”.

Pechorin, in quanto persona "civile", ovviamente, differisce nel modo più serio dalla "persona naturale" che vive in ciascuno degli altipiani con cui deve comunicare. Tuttavia, la complessità di questo personaggio sta proprio nel fatto che un uomo storico-concreto e storico generale, generico, coesiste in lui in modo intricato con un uomo naturalmente naturale. Pertanto, il "selvaggio" Kazbich è in una certa misura un doppio del selvaggio che vive nelle profondità del subconscio di Pechorin

In "Bella" Pechorin è nel più stretto contatto con tali "persone naturali" - gli altipiani.

Nella letteratura di ogni nazione ci sono libri che, nelle parole di V. Belinsky, "sono destinati a non invecchiare mai". Una di queste opere eternamente giovani della letteratura classica russa è il romanzo di M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo". Scritto alla fine degli anni '30 del secolo scorso, il romanzo toccava le questioni più acute ed essenziali della vita pubblica e rifletteva la realtà russa dell'epoca.

L'azione del romanzo "A Hero of Our Time" si svolge nel Caucaso nella prima metà del XIX secolo. Lermontov conosceva bene la natura

Caucaso e la vita guerriera dei popoli di montagna. È venuto per la prima volta nel Caucaso settentrionale all'età di cinque anni con sua nonna, dove lei lo ha portato per migliorare la sua salute. Poi Lermontov finì di nuovo nel Caucaso nel 1837. Ha vissuto a Pyatigorsk, ha visitato Tiflis. Un nuovo arrivo nel Caucaso è stato associato alla partecipazione di Lermontov alle ostilità nei ranghi del reggimento di fanteria Tenginsky. E, infine, l'ultima visita nel Caucaso nel 1841, che si concluse con un duello e la morte del grande poeta. Una buona conoscenza della natura del paese, dei costumi e delle tradizioni dei suoi popoli ha permesso a Lermontov di creare una serie di opere con temi caucasici: la poesia "Ismail-Bey", la poesia "Mtsyri", la poesia "Demon", il romanzo "Eroe del nostro tempo". Per Lermontov, il Caucaso era "una casa di semplice libertà", "un'aspra terra di libertà".

Il romanzo "A Hero of Our Time" descrive realisticamente la natura del Caucaso, la vita e i personaggi degli altipiani. Montagne maestose, cime innevate, gole profonde, dove fa paura a guardare, veloci fiumi di montagna, dettagli realistici della vita bellicosa, i costumi degli altipiani, tutto questo appare davanti a noi sulle pagine del romanzo. Nel romanzo di Lermontov, le usanze crudeli che sono esistite nei villaggi di montagna fin dai tempi antichi sono descritte in modo veritiero e vengono fornite descrizioni vere del duro stile di vita degli abitanti degli altipiani, della loro povertà: “Il saklya era bloccato con un lato alla roccia; tre gradini scivolosi e bagnati portarono alla sua porta. Sono entrato a tentoni e mi sono imbattuto in una mucca ... due donne anziane, molti bambini e un georgiano magro, tutti vestiti di stracci, erano seduti accanto al fuoco ... ”Pechorin vide un'immagine del genere quando entrò nella capanna georgiana. Gli altopiani sulle pagine del romanzo compaiono nella descrizione di Maxim Maksimych e Pechorin. Sentiamo la triste storia di Bel dalle labbra di Maxim Maksimych. Ci parla anche di Kazbich e Azamat, delle usanze e dei costumi degli altipiani. Queste storie portano, tuttavia, l'impronta dei ben noti limiti dei concetti di Maksim Maksimych. Per lui i "circassi" (come allora venivano chiamati tutti gli abitanti delle montagne) erano "teppisti" e "teste disperate". Eppure Maxim Maksimych non può che approvare, ad esempio, il fatto che gli abitanti degli altipiani siano estremamente ospitali. Non importa come Maksim Maksimych cerchi di "umiliare" Kazbich (a "la sua tazza è un ladro", e il suo Karagoz è "un tale cavallo da ladro"), ma da queste storie su Kazbich emerge l'immagine di un cavaliere forte e coraggioso, perché chi "volontà valorosa" - la cosa più preziosa nella vita. Disegnando il personaggio di Kazbich, Lermontov dà il suo ritratto in modo realistico. Il potere si fa sentire dietro l'aspetto ordinario: "piccolo, asciutto, con le spalle larghe", "beshmet a toppe e armi in argento", si indovina un personaggio eccezionale. Indifferente al denaro, apprezza soprattutto la libertà, il coraggio, l'audacia e le azioni abusive. Da qui il suo attaccamento al cavallo Karagez, il suo amore per le armi. Kazbich è un uomo dalle azioni decise e fulminee, incapace di dimenticare il male che gli è stato fatto. Vendica crudelmente il cavallo rubato: uccide il padre di Azamat e Bela. Ma Kazbich non è un cattivo romantico. Le sue azioni riflettono il modo di vivere degli altipiani, la cui usanza richiedeva imperiosamente vendetta per insulti e insulti. Kazbich è una natura intera, fedele a se stessa, non c'è divario tra la sua coscienza e le azioni, non è una persona naturale viziata dalle contraddizioni della civiltà, ma formata secondo i suggerimenti semplici e chiari della natura stessa. Le sue esperienze sono piene di volontà appassionata, i suoi affetti sono incorruttibili.

Il fratello di Bela, Azamat, vuole essere come Kazbich in tutto. Ma è troppo giovane e squilibrato, irascibile e permaloso. Il desiderio di impossessarsi del cavallo di Kazbich lo ha completamente accecato. Tuttavia, non è stato facile per lui decidere di accettare la proposta di Pechorin: rubare sua sorella in cambio di Karagez. "Pallido come la morte", risponde in un sussurro a Pechorin: "Sono d'accordo". Azamat è anche un "figlio della natura". Si distingue per la stessa integrità della natura, attività brillante e la stessa gamma di concetti di Kazbich.

Un posto importante nel romanzo è occupato da Bela, la principessa circassa, figlia di un principe pacifico e sorella del giovane Azamat, che la rapisce per l'ufficiale russo Pechorin. L'immagine di Bela è accattivante, piena di grazia selvaggia e fascino femminile. Conservava la naturale semplicità dei sentimenti, l'immediatezza dell'amore, un vivo desiderio di libertà, di dignità interiore. Insultata dal rapimento, si ritirò, non rispondendo ai segni di attenzione di Pechorin.

Quando si innamorò di Pechorin, era pronta a tutto per la sua amata. L'amore di Bela è un sentimento profondo e devoto. È estranea a ogni falsità, finzione, calcoli sottili e trucchi intricati. L'amore per un breve periodo le porta la felicità, ma alla fine finisce con la morte dell'eroina.

Il destino getta Pechorin in questo cerchio di vita di montagna. In molti modi, è vicino a questi "figli della natura": la testardaggine della volontà, l'attività irrequieta della natura. Per Pechorin, l'ambiente del Caucaso è un'opportunità per mostrare una brama di avventura, per sbarazzarsi del vuoto e della mancanza di scopo dell'esistenza. È attratto dalla vita degli altipiani. Nella caccia, nella guerra, nell'amore del "selvaggio" Bela, desidera ritrovare il gusto perduto per la vita. Pechorin invade la vita degli abitanti delle montagne come un inizio attivo, ma distruttivo. Per colpa sua, Bela muore, muore il padre di Bela, Azamat scompare, Kazbich si trasforma in un nemico militante, partecipa a tutte le scaramucce con i russi. Nella triste storia di Bela, Lermontov rivela l'egoismo di Pechorin. Non importa quanto Pechorin fosse appassionato di Bela, e non importa quanto poco fosse da biasimare per il fatto di essersi annoiato con lei, una cosa è chiara: ha trasformato una persona viva e sensibile in uno strumento dei suoi obiettivi e passioni egoistiche . Spiegando cosa gli è successo a Maxim Maksimych, dice: “... l'amore di una donna selvaggia è poco migliore dell'amore di una nobile dama; l'ignoranza e la semplicità di uno sono fastidiose quanto la civetteria di un altro...»

Così, già in "Bel" Lermontov delinea "l'eroe del tempo", stabilendo che la base del suo carattere può essere "o l'inazione decisiva o l'attività vuota". La ragione di ciò è la contraddizione tra coscienza, obiettivi, aspirazioni e pratica di vita. Nel diario di Pechorin troviamo la sua sincera confessione, in cui rivela i suoi pensieri e sentimenti, flagellando senza pietà le sue intrinseche debolezze e vizi. Sentendo "forze immense" nella sua anima, non riuscì a indovinare il suo alto scopo e disperse la sua forza spirituale in azioni vuote, motivo per cui "perse per sempre l'ardore delle aspirazioni nobili - il miglior colore della vita".

Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa

Istituto di istruzione professionale superiore di bilancio statale federale "Università statale di tecnologia e design di San Pietroburgo"

Istituto di Comunicazione d'Impresa

sull'argomento: Immagini di caucasici nel lavoro di M.Yu. Lermontov

"Eroe del nostro tempo".

Relazione di uno studente del 1° anno del gruppo 1-SD 54 "s"

Batrakova Olga Sergeevna

sul supporto filologico dell'attività professionale

San Pietroburgo 2014

introduzione

1 Lo stile speciale del poeta

3 Immagini di Kazbich e Azamat

4 Bela - bellezza, ragazza di montagna

5 Pecorin e alpinisti

6 L'immagine di Maxim Maksimych nel romanzo di M.Yu Lermontov "A Hero of Our Time"

Conclusione

introduzione

Il Caucaso ha lasciato un segno indelebile nella vita e nell'opera di Lermontov. Ad esso sono associati i giorni degli esili e delle peregrinazioni del poeta, incontri interessanti e nuove conoscenze, il materiale più ricco di osservazioni e impressioni sulla vita, idee creative e ispirazione. Tutto questo si è fuso organicamente e ha trovato una vivida espressione nel romanzo A Hero of Our Time. Durante la sua breve vita, M. Lermontov venne ripetutamente nel Caucaso. Quando il grande poeta era ancora un piccolo Michel, Elizaveta Arsenievna (sua nonna) più volte dalla città di Tarkhany (ora la città di Lermontov) della provincia di Penza venne a visitare la tenuta di sua sorella - Ekaterina Arsenievna Stolypina. E ogni volta, per migliorare la sua salute (e questi luoghi allora erano famosi per le loro sorgenti minerali), portava con sé la piccola Misha, che aveva allevato lei stessa dopo la morte della madre. Non sorprende che le impressioni più vivide dell'infanzia del poeta siano state generate proprio dalla natura esotica e accattivante del Caucaso. Con un soggiorno nel Caucaso, nell'estate del 1825, si collega la prima forte passione infantile di Lermontov. La conoscenza del romanzo e della storia della sua creazione è interessante, poiché rileggendo le pagine del romanzo, noi, per così dire, di nuovo, insieme a Lermontov, potremo visitare il Caucaso, incontrare i prototipi dei personaggi, ottenere conoscere le tradizioni e i costumi di questo popolo straordinario. La rilevanza di questo lavoro sta nel fatto che la “questione caucasica”, ovvero la natura, le caratteristiche della vita dei popoli del Caucaso per più di due secoli non può essere compresa, studiata fino in fondo. Sia ai tempi di Lermontov che ora, quando si risolvono problemi, anche a livello statale, a volte bisogna ancora rivolgersi alla letteratura dedicata alla mentalità e allo stile di vita dei popoli del Caucaso.

Lo scopo di questo lavoro è studiare le immagini dei caucasici nel romanzo di M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo".

Per raggiungere questo obiettivo, è necessario risolvere i seguenti compiti:

1. Studiare l'immagine del Caucaso e dei popoli caucasici sull'esempio delle opere dei classici russi.

Per rivelare le caratteristiche principali delle immagini dei caucasici, il loro modo di vivere, descritto dall'autore nel romanzo.

Oggetto del lavoro: il lavoro di M. Yu Lermontov "Hero of Our Time".

Oggetto del lavoro: immagini dei personaggi principali del romanzo: Kazbich, Azamat, Bela, Maksim Maksimych.

La base teorica del lavoro erano le opere, le opere, gli studi di vari autori.

Lermontov poeta montanaro del Caucaso

Capitolo 1. Il Caucaso ei Caucasici rappresentati dai classici russi

1 L'immagine del Caucaso nelle opere di Pushkin A.S. e Tolstoj L.N.

Molti scrittori russi sono stati attratti dal Caucaso, una terra misteriosa, "dove le persone sono libere, come le aquile". Il Caucaso era chiamato "Siberia calda" e le persone discutibili venivano spesso esiliate lì nell'esercito attivo. I giovani giunsero nel Caucaso, assetati di visitare la "cosa vera", aspiravano ad andarci come in un paese delle meraviglie esotico. Dal 1817, la Russia combatte con le tribù di montagna sparse, unite nella lotta per la libertà sotto la bandiera di Shamil. Anche M. Lermontov e L. Tolstoj hanno partecipato a questa guerra, ma non hanno cantato la guerra nelle loro creazioni caucasiche, ma la bellezza bella, aspra e selvaggia delle montagne, la vita colorata degli altipiani, l'incantevole bellezza della montagna le donne, le leggende ei racconti dei borghi. Un tempo, Belinsky notò che il Caucaso era diventato per i russi "un caro paese di volontà e poesia inesauribile" 1con la mano leggera di A.S. Pushkin. Nella sua poesia "Crash" con insolita potenza e poesia, è raffigurata la natura potente e selvaggia:

Schiacciando contro le rocce cupe, i bastioni frusciano e schiumano, e le aquile frusciano sopra di me e la foresta mormora... E le cime dei monti brillano nella foschia ondulata. Pushkin ha dedicato la poesia "Prigioniero del Caucaso" al suo amico N. Raevsky. Ammirando la bellezza del Caucaso, scrisse: "Dimenticherò le sue cime selciose, le sorgenti tonanti, le pianure appassite ... In questo poema romantico, il deluso" figlio della civiltà" è contrastato: russo, "europeo" e .. vita , l'incarnazione dell'amore e del sacrificio di sé.

Come se prevedesse la tragedia moderna delle relazioni russo-caucasiche, AS Pushkin scrisse:

Orgogliosi figli del Caucaso, avete combattuto, siete morti terribilmente, ma il vostro sangue non ci ha salvato...

Il tema del Caucaso si riflette anche nell'opera di Lev Tolstoj. Nelle sue opere troveremo anche una descrizione delle montagne del Caucaso, della loro "enormità" e "ariosità", della loro infinita bellezza, davanti alla quale le antiche impressioni della vita sembrano così piccole. Troveremo una descrizione degli aul ceceni e dei villaggi cosacchi, situati a trecento sazhen l'uno dall'altro. Apprendiamo che questi popoli convivono da molto tempo, i loro costumi sono intrecciati e l'amore per la libertà, l'ozio, il furto e la guerra sono le caratteristiche principali del loro carattere.

2 L'immagine del Caucaso nelle opere di Mikhail Yurievich Lermontov

Il motivo dell'amore per il Caucaso attraversa tutto il lavoro di M.Yu Lermontov, che una volta fu colpito dal poema "Prigioniero del Caucaso". Non sorprende che alcune caratteristiche (orgogliosa solitudine, mistero, ardente passione) uniscano gli eroi del poema di Pushkin e gli eroi di Lermontov:

E lo scintillio dei suoi occhi è freddo ... ... Sentimenti, passioni, che bruciano per sempre negli occhi, in agguato come un leone in una grotta, nel profondo del cuore ... Fin dalla sua giovinezza, ha sognato il Caucaso, essendo lì, ha ascoltato storie sul paese, ha scritto canzoni popolari. La poesia "The Fugitive", ad esempio, è nata da una canzone popolare circassa. Questa poesia dovrebbe essere letta da tutti coloro che in diversi anni hanno deciso di pacificare i recalcitranti popoli di montagna. 2Non c'è vergogna più grande per un circasso della codardia sul campo di battaglia e dell'incapacità di vendicarsi. Con disprezzo, l'amico morente, l'amato e persino la madre si allontanarono dal fuggitivo. E quando al mattino «il colpo del pugnale fermò l'infelice vergogna», sua madre solo «distolse freddamente gli occhi». Lermontov glorifica anche il Caucaso attraverso le labbra del suo eroe Mtsyri, che preferisce la vita in cattività per tre giorni di vita in libertà. Con lo splendore di una giornata blu, mi ubriacherò per l'ultima volta. Da lì puoi vedere il Caucaso!

Infine, lo stesso poeta nella poesia "Caucaso" esclama: Come una dolce canzone della mia patria, amo il Caucaso!

3 Il ruolo del Caucaso nella vita e nell'opera di M.Yu. Lermontov

È impossibile comprendere appieno il ruolo del Caucaso nell'opera di Mikhail Yurievich Lermontov senza sapere quale ruolo ha giocato l'Oriente nella sua vita. Pertanto, vorrei prima passare alla biografia del poeta. La regione caucasica occupa un posto eccezionale nella vita di Lermontov. “Il giovane poeta ha reso pieno omaggio al paese magico, che ha colpito la sua anima poetica con le impressioni migliori e più nobili. Il Caucaso era la culla della sua poesia, proprio come era la culla della poesia di Pushkin, e dopo Pushkin, nessuno ha ringraziato così poeticamente il Caucaso per le meravigliose impressioni della sua maestosa razza verginale, come Lermontov ", ha scritto il critico Belinsky. Il risveglio del primo sentimento ("Oh! Questo minuto della prima ansia delle passioni alla tomba tormenterà la mia mente!") Era combinato con una acuta percezione da parte dell'anima sottile del poeta delle bellezze della natura meridionale. Come scrive Lermontov: "Lo splendore delle montagne del Caucaso ... hai amato la mia infanzia, mi hai insegnato al cielo e da allora ho sognato te, ma il cielo ...". Nella dedica al poema "Aul Bastunzhi" il poeta si definisce "il figlio del Caucaso":

Fin dai primi anni, il tuo calore e le tue tempeste ribollono nel mio sangue, impulso ribelle; Al nord, nel paese di un estraneo per te, io sono il tuo cuore, - Sempre e ovunque tuo! La conoscenza del Caucaso non si limitava all'infanzia di Lermontov. Per la poesia "Sulla morte di Pushkin" del 25 febbraio 1837, dall'ordine più alto, Lermontov fu inviato come guardiamarina al reggimento di dragoni di Nizhny Novgorod che operava nel Caucaso. La terra amata dal poeta ha fatto rivivere Lermontov, permettendogli di calmarsi, di trovare un equilibrio nella sua anima per un po'. Fu in questo periodo che nella mente del poeta il Caucaso è associato a una “semplice dimora liberty”, che si contrappone al “paese degli schiavi”, il paese dei padroni, delle “divise blu” e delle “città prigioniere” .

Dopo essersi ammalato sulla strada per il reggimento, Lermontov andò a Pyatigorsk e fino all'autunno fu curato nelle acque. A Pyatigorsk e Stavropol incontra molte persone eccezionali o semplicemente interessanti: il Dr. N.V. Mayer (il prototipo del dottor Werner in "Princess Mary"); conosce i decabristi in esilio (S.I. Krivtsov, V.M. Golitsyn, V.N. Likharev, M.A. Nazimov) e converge strettamente con A.I. Odoevskij. Dopo il trattamento, distaccato, Lermontov si reca a Taman e in ottobre percorre la Georgian Military Highway verso la Georgia, dove il suo reggimento è di stanza a Karagach. Durante il suo primo esilio nel Caucaso, Lermontov divenne amico di suo cugino, Akim Akimovich Khvastov, tenente del reggimento delle guardie di vita Semyonovsky. Akim Akimovich portava spesso con sé il poeta per allegri feste e matrimoni di Kumyk. Lermontov poteva assistere a danze scintillanti, ascoltare canzoni piene di sentimento, leggende, storie su Abreks e cosacchi. Il giovane si crogiolò nella natura pittoresca della Ciscaucasia. Nella sua memoria sono rimasti impressi paesaggi vergini e incontri amichevoli, storie sull'audacia dei cavalieri. Successivamente, tutto questo è stato impresso nelle opere del poeta: Saluti, Caucaso dai capelli grigi! Non sono estraneo alle tue montagne. Mi hanno portato in tenera età e mi hanno domato nei cieli del deserto... Alla fine del 1837. Lermontov, grazie agli sforzi della nonna, viene trasferito al reggimento ussari di Grodno, a Novgorod. Ritorna in Russia, pieno di incredibili idee creative: "A Hero of Our Time", l'edizione caucasica di "Demon", "Mtsyri", "Begle", "Ashik-Kerib", "Gifts of the Terek", "Cossack Lullaby", "Tamara", "Date", "Dagger", "Farewell", "Hadji Abrek" - tutto questo fu il risultato delle sue peregrinazioni nel Caucaso settentrionale e in Transcaucasia nel 1837. Il famoso poeta georgiano Ilya Chvavchadze scrive che "Nelle sue potenti poesie, piene di poesia, Lermontov dipinse l'intero Caucaso e, in particolare, la Georgia". Durante il secondo esilio (1840), Lermontov finì nella Piccola Cecenia, dopo un duello con il figlio dell'ambasciatore francese, Ernest de Barante. La punizione era il trasferimento, con lo stesso grado (tenente), al reggimento di fanteria Tenginsky, che combatteva nel Caucaso. Ciò corrispondeva al desiderio del poeta stesso. "Se, dice, verranno trasferiti nell'esercito, chiederà di andare nel Caucaso", Belinsky ha trasmesso l'umore di allora di Mikhail Yuryevich Belinsky. Fu allora che il poeta partecipò alle ostilità e più di una volta rischiò la vita nelle battaglie con i ceceni. Mentre prestava servizio militare nel Caucaso, M.Yu. Lermontov non si separò dai quaderni, vi entrò nelle trame separate delle sue opere future, ascoltate dalle labbra dei caucasici che avevano visto nella loro vita. Si interessa della vita spirituale dell'Oriente, con la quale è entrato in contatto nel Caucaso. “La città caucasica di Pyatigorsk era destinata a svolgere un ruolo fatale nella vita del poeta: qui, tra le altre vecchie conoscenze, Lermontov trova il suo amico Martynov della Junker School. In una delle serate della famiglia Pyatigorsk Verzilin, le battute di Lermontov hanno toccato Martynov. La lite ha portato a una sfida, non attribuendo importanza alla lite, Lermontov l'ha accettata, non intendendo sparare al suo amico, ed è stato ucciso.

Capitolo 2. Il tema della natura caucasica nell'opera di M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" e altri

1 Lo stile speciale del poeta

Come scrisse una volta Innokenty Annensky, "In natura, Lermontov ama particolarmente il movimento: ricorda i suoi meravigliosi cavalli nella baia di Izmail, a Kazbich o Pechorin, ricorda i suoi fiumi di montagna: il Terek ulula, selvaggio e malvagio, Tra le masse rocciose, Il grido della tempesta è come una mosca spray di lacrime. nuvole, serpenti, una danza, un ricciolo separato dai fratelli in un turbine di valzer. Lermontov nelle sue descrizioni non era un botanico, come Goethe (non ha questa descrizione dettagliata), né un cacciatore, come Turgenev e Sergei Aksakov (non ha né attesa né appostamento nelle sue descrizioni, ma piuttosto qualcosa di aperto, disinteressato). Dalle immagini poetiche della natura caucasica è chiaro che Lermontov amava il giorno più della notte, amava il cielo azzurro, il sole dorato, l'aria solare. "Se su 43 descrizioni nelle sue poesie, ci sono meno descrizioni diurne rispetto a quelle notturne e serali - 18 e 25, allora questo è solo un omaggio al contenuto romantico", scrive Annensky. Il colore azzurro del cielo fa dimenticare allo stesso Pechorin, che ha compreso i sentimenti di un vampiro, tutto ciò che c'è nel mondo.

Come cantante di montagna, Lermontov amava i colori. Il poeta ama i tramonti rosa, le nuvole bianche, i cieli azzurri, le steppe viola, gli occhi azzurri e i capelli dorati. Non ci sono quasi "fiori" nella sua poesia. Le sue rose e gigli sono abbellimenti poetici, non sensazioni artistiche: "bianco come un giglio, bello come una rosa" - tutto questo è solo una piccola moneta di poesia. Il cavallo del poeta calpesta i fiori mentre il poeta stesso guarda le nuvole e le stelle. I fiori gli appaiono solo sotto forma di pioggia d'argento. Ma il fascino principale dei colori di Lermontov è nelle loro combinazioni. Inoltre, il poeta riceveva uno speciale piacere estetico dalla combinazione di brillantezza e movimento: nelle nuvole, nei fulmini, negli occhi; la sua poesia è "piena di serpenti"; ad ammirare il grazioso e brillante serpente, che spesso interrompe il racconto. Ha un serpente, poi una lama, coperta fino in fondo con un'iscrizione d'oro: ... solo un serpente, frusciante di erbacce secche, scintillante con un dorso giallo, come con un'iscrizione d'oro, coperto fino in fondo con una lama, Vagando sabbia sciolta, Scivolando con cautela .... ... poi l'acciaio della cotta di maglia o delle lance, trovato tra i cespugli vicino alla luna. Vede serpenti nei fulmini, nel fumo, sulle cime delle montagne, nei fiumi e nelle trecce nere, in una vita sottile, nell'angoscia, nel tradimento, nella memoria, nel pentimento. Come scrive M. Loginovskaya, "a causa dell'abbondanza di immagini della natura esotica del Caucaso nelle più famose poesie di Lermontov, il poeta fu spesso accusato di imitare eccessivamente le correnti romantiche di quel tempo. I paesaggi caucasici, sia in sé che come "decorazioni" per le poesie di Lermontov, occupano gran parte della sua opera. Come scrive Irakli Andronikov, "le montagne del Caucaso, Kazbek, che sembra essere un demone che vola su di esso" il bordo di un diamante "," il radioso Daryal, la valle di Kaishaur, le rive verdi del luminoso Aragva, il cupo Good Mountain risulta essere l'ambientazione più adatta per la poesia di Lermontov.

2 Caratteristiche del personaggio caucasico nelle opere di M.Yu. Lermontov

L'atteggiamento del poeta del temperamento e della mentalità dei popoli del sud si rifletteva in molte delle sue opere: "A Hero of Our Time", "Gifts of the Terek", "The Fugitive" e altri. La visione rigorosa del valore circasso, la verità indiscutibile per il circasso: l'idea di difendere la patria a costo della vita ha ispirato Lermontov e ha creato il poema "The Fugitive", inserendovi l'idea di ​​un'impresa patriottica che era particolarmente eccitante per lui in quel momento. La poesia è stata scritta dopo un soggiorno nel Caucaso nel 1837. “Quando le truppe fasciste si avvicinarono a Kabardino-Balkaria, i redattori del quotidiano Nalchik Socialist Kabardino-Balkaria stamparono The Fugitive e lo distribuirono ampiamente nei villaggi di montagna. Nella poesia "Mtsyri" l'autore tocca lo stesso argomento di "The Fugitive". I temi della madrepatria, i temi degli antenati. Se il fuggitivo ha violato la venerazione della famiglia e le nozioni di onore delle generazioni vissute secoli prima di lui, allora Mtsyri, al contrario, lotta per le sue radici. Si sforza così tanto che commette un atto folle: una fuga dal monastero. Il giovane parla molto del desiderio di avere la sorte dei suoi antenati: ho vissuto poco, e ho vissuto in cattività. Queste due vite per una, ma solo piena di preoccupazioni, scambierei se potessi.

In una certa misura, questi due rappresentanti dello stesso gruppo etnico, il fuggitivo e Mtsyri, sono opposti l'uno all'altro. Lo stesso Lermontov, non per conto degli Eroi lirici, ma per proprio conto, scrive della gente del Caucaso: “Come uccelli liberi, vivono spensierati; la guerra è il loro elemento; e in lineamenti scuri parla la loro anima. Le donne orientali di Lermontov non sono prive di grazia, anzi, sono belle: Tamara di The Demon e Bela ne sono vividi esempi. Belinsky scrive questo su una delle scene di Bela: "Le prese la mano e iniziò a persuaderla a baciarlo, si difese debolmente, si limitò a ripetere" pietà, pietà, no nada, no nada! Che tratto grazioso e, allo stesso tempo, che carattere fedele alla natura! La natura non si contraddice mai, e la profondità del sentimento, la dignità e la grazia dell'immediatezza colpisce talvolta tanto in una donna circassa selvaggia quanto in una donna colta dal tono più alto. Sentendo "poly, podzhalusta" vedi davanti a te questa affascinante Bela dagli occhi neri, la figlia semiselvaggia delle gole libere, e sei anche colpita da questa caratteristica della femminilità, che è tutto il fascino delle donne.

3 Immagine del Caucaso a M.Yu. Lermontov

Lermontov lo scrittore è sempre stato aiutato dall'artista Lermontov. I paesaggi più interessanti realizzati in olio sono "Vista di Pyatigorsk", "Vista caucasica con un sakley" ("Strada militare georgiana vicino a Mtskheta", "Vista del Monte Croce", "Vista di Tiflis", "Quartiere del villaggio di Karagach " ("Vista caucasica dai cammelli") e altri (tutti 1837 - 1828). Qualsiasi panorama caucasico di Lermontov è come un piccolo frammento dell'universo, tuttavia, che esprime l'intera infinità dell'universo. Rovine, monasteri, templi, modellati sul pendii montuosi, sembrano allo spettatore inclusioni naturali nel paesaggio naturale. la scala sottolinea l'immensità cosmica del tutto.Ma nonostante l'intonazione romantica, i panorami di Lermontov, come mostrato dal ricercatore della sua opera Irakli Andronikov, coincidono in gran parte con la topografia reale dei luoghi raffigurati e, inoltre, con la descrizione di questi luoghi nei lavori. ispirato ai nostri tempi dal dipinto di Lermontov "Vista della montagna della croce". Su un cartoncino con colori ad olio, il poeta dipinse uno dei meravigliosi paesaggi di montagna, ricordandoci così vividamente gli schizzi di Bela. Davanti a noi, incorniciata da aspre rocce, si erge una montagna innevata, la cui sommità è coronata da una croce di pietra. Aggirandolo, una ferrovia passa lungo il pendio, al di sotto, sbucando dai loro profondi anfratti, due tempestosi torrenti di montagna si fondono insieme. E in alto, sullo sfondo del cielo azzurro, un crinale di montagne lontane bela, come se si dissolvesse nell'aria trasparente che riempie l'intero quadro. Involontariamente, insieme al testo del romanzo, vengono in mente i versi della lettera del poeta a Svyatoslav Raevsky, in cui condivide le sue impressioni sull'autostrada militare georgiana: piattino e, davvero, non mi impegno a combinare o descrivere questa straordinaria sensazione : per me l'aria di montagna è un balsamo, blues all'inferno, il mio cuore batte, il mio petto respira alto - non serve nulla in questo momento; Mi sedevo e guardavo così per il resto della mia vita". Ma con tutta la plausibilità dell'immagine, purtroppo non saremo in grado di trovare il suo vero prototipo in natura e nella descrizione del Cross Pass secondo il romanzo ci sono discrepanze con il disegno. Alcuni studiosi di Lermontov hanno cercato di spiegarlo con la natura collettiva dell'immagine e gli elementi della fantasia artistica dell'autore. Ma questo non è vero. Il fatto è che il paesaggio di Lermontov, come uno degli studi di A. Simchenko, è presentato capovolto, nella cosiddetta immagine speculare, ed è estremamente compresso orizzontalmente. Queste caratteristiche dell'immagine sono facilmente spiegabili. Al suo ritorno dal Caucaso, Lermontov ha autolitografato alcuni suoi disegni per poterli regalare agli amici.

“Quattro stampe di uno di questi disegni sono sopravvissute fino ai nostri giorni e due di esse sono dipinte con acquerelli. Ovviamente, Lermontov ha anche dipinto il suo dipinto "Veduta della montagna della croce" da un disegno litografato. La distorsione della scala reale è stata associata al desiderio di inserire in un formato limitato il pittoresco panorama delle montagne, che il poeta ha sempre ammirato. Giriamo il paesaggio nell'immagine nella sua vera svolta e tutto andrà a posto. Davanti a noi c'è l'immagine di una vista reale dal pendio della Montagna Buona alla Valle del Diavolo e al Monte Krestovaya. E se passiamo al testo di "Bela", vedremo che l'immagine dell'immagine coincide completamente con la descrizione di questo luogo nel romanzo. Anche l'ora del giorno nella foto, che può essere giudicata dalla natura dell'illuminazione e dalla direzione delle ombre, corrisponde esattamente alla descrizione dell'attraversamento del passo di Bela.

capitolo 3

1 Il filo conduttore dell'opera "A Hero of Our Time"

Il romanzo "A Hero of Our Time" inizia con la descrizione di un viaggio lungo l'autostrada militare georgiana da Tiflis a Vladikavkaz. I nostri occhi vedono un carro trainato lentamente in salita, trainato da buoi, e un anziano capitano di stato maggiore con un arruffato cappello circasso che cammina dietro di lui, fumando una piccola pipa kabardiana. Una carnagione scura per l'abbronzatura, a lungo familiare con il sole del Caucaso, baffi prematuramente grigi - tratti che completano il ritratto di un capitano di stato maggiore. Un giovane ufficiale, compagno di viaggio, si rivolge a lui, a nome del quale viene raccontata la storia, e facciamo conoscenza con il vecchio militare caucasico, il carissimo Maxim Maksimych. “Sono andato da lui e mi sono inchinato; rispose silenziosamente al mio inchino ed emise un enorme sbuffo di fumo. - Siamo compagni di viaggio, sembra? Si inchinò di nuovo in silenzio. - Vai a Stavropol? - Allora, signore, esattamente... con le cose del governo. Da ulteriori conversazioni, apprendiamo che Maxim Maksimych prestò servizio nel Caucaso sotto Yermolov, visitò anche la Cecenia, dove per dieci anni rimase in una fortezza con una compagnia vicino a Kamenny Ford. Lì è successa la storia con Bela, che sentiremo da lui per strada. Un linguaggio semplice, la conoscenza delle usanze degli altipiani e dei costumi del servizio militare, conferiscono alla storia del capitano di stato maggiore una vitalità e una veridicità speciali.

L'impressione è rafforzata dall'autenticità dell'immagine dell'attraversamento del Cross Pass, vista, senza dubbio, attraverso gli occhi di un testimone oculare, perché lo stesso Lermontov dovette passare da questi luoghi nel tardo autunno e nell'inverno del 1837. Assieme all'autore ammiriamo il panorama della valle del Koyshaur, “percorsa dall'Aragva e da un altro fiume, come due fili d'argento”, vediamo “a destra e a sinistra le creste dei monti, una più alta dell'altra, nel distanti le stesse montagne, ma almeno due rocce simili tra loro” , ammiriamo lo scintillio rossiccio della neve sulle loro cime, respiriamo l'aria vivificante di alta montagna. Non c'è dubbio che Lermontov lo scrittore fu assistito dall'artista Lermontov. Ne sei convinto quando conosci il dipinto di Lermontov "Vista della montagna della croce" scoperto ai nostri tempi. Su un piccolo cartone con colori ad olio, il poeta ha catturato uno dei meravigliosi paesaggi di montagna, ricordandoci così vividamente gli schizzi di Bela. Davanti a noi, incorniciata da aspre rocce, si erge una montagna innevata, la cui sommità è coronata da una croce di pietra. Aggirandolo, una strada passa lungo il pendio, sottostante, sfondando profonde fenditure. Due tempestosi torrenti di montagna si fondono insieme. E sopra, sullo sfondo del cielo azzurro, una cresta di montagne lontane diventa bianca, come se si dissolvesse nell'aria trasparente che riempie l'intero quadro. Involontariamente, insieme al testo del romanzo, vengono in mente i versi della lettera del poeta a Svyatoslav Raevsky, dove condivide le sue impressioni sul viaggio lungo l'autostrada militare georgiana: “... ho scalato la montagna innevata (Krestovaya) fino al molto in alto, il che non è del tutto facile; da lì si può vedere mezza Georgia come su un piatto d'argento, e, davvero, non mi impegno a spiegare o descrivere questa sensazione incredibile: per me l'aria di montagna è un balsamo; al diavolo il blues, il cuore batte, il petto respira forte - non serve nulla in questo momento; Mi sedevo e guardavo così per il resto della mia vita".

Secondo N.M. Satin, a Pyatigorsk Lermontov “aveva familiarità con l'intera società dell'acqua (allora molto numerosa), partecipava a tutte le cene, i picnic e le vacanze). Tale, apparentemente, una vita vuota, tuttavia, non gli fu vana: egli: ... osservava vigile le personalità che incontrava.

L'opera principale di "A Hero of Our Time" si riferisce al soggiorno di Lermontov a San Pietroburgo. La stesura della prefazione al romanzo è stata preceduta dal saggio "Caucasico", in cui Lermontov ha fornito una descrizione del tipo di caucasico. Successivamente, il tipo di caucasico è stato incarnato nell'immagine di Maxim Maksimych. Il Caucaso era caro a Lermontov. Si interessò alla cultura e all'arte popolare dei popoli caucasici e transcaucasici. Quanto detto prima. Lermontov in "A Hero of Our Time", in cinque storie: "Bela", "Maxim Maksimych", "Taman", "Princess Mary" e "The Fatalist" sono riusciti a riflettere in modo chiaro e discreto le tradizioni e i costumi dei popoli di il Caucaso. Attraverso la divulgazione dell'immagine di Pechorin, l'eroe del tempo, Bela, Maxim Maksimych e altri: "L'intero grande fiume del romanzo russo scorre da questa sorgente trasparente, concepita sulle cime innevate del Caucaso", - scrisse AN Tolstoj.

2 Caratteristiche dell'immagine della vita degli altipiani

Nella storia "Bela" Pechorin è mostrato tra gli highlander, persone con una peculiare costituzione psicologica e stile di vita. Nell '"Eroe del nostro tempo" e la natura del Caucaso, la vita e i personaggi degli altipiani sono raffigurati in modo realistico. Confrontiamo due paesaggi: mi sono guardato intorno; Non mi sciolgo: avevo paura; Giacevo sull'orlo dell'Abisso Minaccioso... Ed ecco la seconda descrizione dell'abisso nel racconto "Bela": "... c'era un dirupo a destra, a sinistra l'abisso era tale che l'intero il villaggio di Osseti che viveva in fondo sembrava essere un nido di rondine; Rabbrividii pensando che spesso qui, nel cuore della notte, lungo questa strada, dove due carri non possono passare, qualche corriere passa dieci volte l'anno senza scendere dalla sua carrozza traballante. Nel primo caso, il paesaggio montano è dato per mettere in risalto le esperienze dell'eroe e mostrare il suo coraggio. La natura terribile e maestosa si oppone all'uomo. L'abisso è così profondo e inaccessibile che solo uno "spirito malvagio" può scendere al suo fondo. Nel secondo caso, come in quasi tutto il romanzo "A Hero of Our Time", la natura del Caucaso è vicina all'uomo.

In fondo all'abisso, non è lo "spirito maligno" che vive, ma gli Osseti, il cui villaggio dall'alto della rupe sembra essere un "nido di rondine". Un ufficiale di passaggio, guardando la strada pericolosa, pensa alle persone che devono viaggiare qui di notte. La vita degli altipiani è altrettanto semplicemente descritta: "Qui si apriva un quadro piuttosto divertente: un'ampia capanna, con il tetto appoggiato su due pilastri fuligginosi, era piena di persone ... due donne anziane, molti bambini e una magra I georgiani, tutti vestiti di stracci, erano seduti accanto al fuoco. Non ci sono descrizioni della postura orgogliosa degli abitanti delle montagne, delle armi, del suono della cotta di maglia non si sente (come, ad esempio, nel poema romantico "Mtsyri

La realtà, l'immagine dei personaggi umani viventi: la base delle immagini degli altipiani: Kazbich, Azamat e Bela. 3.3. Immagini di Kazbich e Azamat.

Disegnando il personaggio di Kazbich, l'autore evita deliberatamente esagerazioni ed effetti esterni. Il ritratto, le abitudini e le azioni dell'eroe sono tutti dati in uno stile rigorosamente realistico. Confrontiamo due ritratti di diverse opere di Lermontov. L'aspetto di Vadim ("Vadim"): "C'era uno nella folla di mendicanti - non interferiva nella loro conversazione e guardò immobile i cancelli santi dipinti; era gobbo e con le gambe arcuate… il suo viso era lungo, bruno… un intero futuro brillava nei suoi occhi… quello sguardo era un lampo fermo…”. Ed ecco un ritratto di Kazbich. Secondo Maxim Maksimych, “la sua faccia era la più rapina: piccola, secca, con le spalle larghe. Ed era abile, era abile, come un diavolo! Il beshmet è sempre strappato, a toppe, e l'arma è d'argento...». Kazbich vende arieti, ma evita di contrattare. È più un guerriero che un mercante; vende a buon mercato, quindi, non persegue il profitto. Lo storico della guerra caucasica N. Dubrovin riferì: “I ceceni facevano poco commercio e consideravano questa occupazione vergognosa. Se capitasse a un ceceno di vendere qualcosa, venderebbe senza concessioni”.

Parlando del cavallo di Kazbich, Maxim Maksimych confronta il cavallo con Bela. Così compare nel racconto un motivo tradizionale orientale: la giustapposizione di un cavallo e di una donna. Il cavallo ha avuto un ruolo enorme nella vita del cavaliere caucasico. Non c'era cavaliere senza cavallo. Non c'era niente di offensivo per la bellezza delle montagne se la bellezza di un cavallo veniva paragonata alla bellezza di una ragazza. Il ritratto dell'eroe romantico Vadim colpisce per la sua esclusività, i lineamenti nitidi e forti (il suo sguardo è "fermato come un fulmine"). Nell'aspetto di Kazbich, le caratteristiche più ordinarie sono evidenziate in primo piano. Ma anche dietro questo aspetto ordinario si sente la forza (piccola, asciutta, con le spalle larghe), la militanza ("beshmet ... a toppe e le armi in argento), si intuisce un personaggio eccezionale. Kazbich è un'intera natura. Orgoglioso, tenace e testardo, non conosce compromessi. Indifferente al denaro, apprezza soprattutto la libertà, il coraggio, l'audacia e le azioni abusive. Da qui il suo attaccamento al cavallo Karagez, il suo amore per le armi. Kazbich è un uomo dalle azioni decise e fulminee, incapace di dimenticare il male che gli è stato fatto. Egli vendica brutalmente il cavallo rubato. Ma Kazbich non è un cattivo romantico. Le sue azioni riflettono il modo di vivere degli altipiani, la cui usanza richiedeva imperiosamente vendetta per insulti e insulti. Maksim Maksimych, che ha studiato bene i costumi della gente del Caucaso, commenta la rapina di Kazbich; "Naturalmente, nella loro lingua, aveva assolutamente ragione."

Le condizioni di vita, i precetti degli antenati determinano il comportamento di Azamat. Questo temerario audace, delinquente, che non vede l'ora di crescere, impara facilmente la moralità dei suoi padri. Possiamo dire che Azamat è il futuro Kazbich. M. Vrubel ha creato il disegno "Kazbich and Azamat" in due versioni. In entrambe le versioni, il centro del disegno non sono le persone, ma il cavallo Karagez. Con la sua bellezza, un cavallo sopprime le persone ... ed è così che è necessario secondo Lermontov: entrambi sono innamorati di un cavallo, i loro pensieri, sentimenti e passioni sono inchiodati ad esso, inoltre, le loro vite sono collegate a questo cavallo. Azamat ci colpisce, tuttavia, con la forza, l'integrità e la sincerità dei suoi sentimenti. Lui, come Mtsyri, vive con una, ma focosa passione: vuole possedere la lancia di Kazbich, e per questo mette tutto in gioco.

Per questa passione, per una volontà inflessibile, per abilità disinteressata, siamo pronti a perdonare molto Azamat. Hanno caratteristiche comuni, immediatezza e integrità della natura, perseveranza nel raggiungere un obiettivo costante, coraggio e destrezza, amore per la vita, piena di rischi e pericoli, libertà violenta. Lontani dalla civiltà, sono guidati nel loro comportamento dai sentimenti che li controllano e da quei concetti che vivono nel loro ambiente. Belinsky ha scritto: “I personaggi di Azamat e Kazbich sono tipi che saranno ugualmente comprensibili per un inglese, un tedesco e un francese, come sono comprensibili per un russo. È così che chiamano figure disegnate in tutta la loro altezza, con una fisionomia nazionale e in un costume nazionale! Entrambi gli highlander - Azamat e Kazbich - sono stati ricreati in modo veritiero da Lermontov, non hanno più la falsità del romanticismo violento, che Belinsky ha affermato con tutta certezza quando Bela è apparso in "Notes of the Fatherland".

4 Bela - bellezza, ragazza di montagna

Lermontov dipinge abilmente un ritratto della ragazza di montagna Bela: "E di sicuro era brava: alta, magra, i suoi occhi sono neri, come quelli di un camoscio di montagna, e guardavano nella tua anima". L'espressività, la convessità dell'immagine si ottiene ripetendo lo stesso dettaglio essenziale. Nel ritratto di Bela, l'autore presta particolare attenzione ai suoi occhi, che riflettono la profondità e la forza dei sentimenti. Bela è in grado di amare appassionatamente e disinteressatamente. Il suo amore non è un'attrazione istintiva, gli impulsi del suo cuore sono profondamente umani e ragionevoli. Bela in silenzio, con rispetto di sé, rifiuta Pechorin, è indifferente ai suoi regali costosi. Vuole essere riconosciuta per il suo diritto alla libera scelta. "Non sono il suo schiavo", lancia Bela con orgoglio. "Sì", scrisse Belinsky di lei, "era una di quelle profonde nature femminili che si innamoreranno di un uomo non appena lo vedranno, ma non gli confesseranno immediatamente il loro amore, non si arrenderanno presto, e avendo arresi, non possono più appartenere a nessun altro, non a noi stessi…”

Rivelando il potere del sentimento, la profondità dei sentimenti di Bela, Lermontov non costringe l'eroina a pronunciare lunghi monologhi ed esprimere pensieri più intimi. Le effusioni liriche sono più caratteristiche degli eroi romantici. Il lettore indovina la lotta di sentimenti contrastanti, il cambiamento degli stati d'animo di Bela, osservando le sue azioni e ascoltando le sue osservazioni meschine. Quando Pechorin si è raffreddata "con questa povera ragazza", ha iniziato notevolmente ad asciugarsi, il suo viso era tirato fuori, i suoi grandi occhi si erano offuscati. Le chiedevi: “Di cosa sospiravi, Bela? Sei triste? - "Non ho parenti". È successo per giorni interi, tranne "sì" e "no", non otterrai nient'altro da lei", dice Maksim Maksimych. Gli occhi offuscati, il viso smunto, l'intero aspetto della sofferente Bela, mite e commoventemente triste, evocano simpatia. "La figlia semiselvaggia delle gole libere", come la chiamava Belinsky, Bela si distingue per la sua integrità, armonia della natura. L'etimologia del nome di Bela non è stata stabilita. Non esiste un nome simile tra i nomi femminili tradizionali.

Al momento, questo nome è abbastanza comune nel Caucaso settentrionale e potrebbe essere stato suggerito dal romanzo di Lermontov. Pechorin e Maxim Maksimych parlano della famiglia Bela come di una famiglia circassa e Bela è chiamata circassa. Si ritiene che Bela sia una cabardina, figlia di un principe cabardino. Ecco perché Maxim Maksimych e Pechorin la chiamano circassa. Il fascino di un ufficiale russo per una ragazza di montagna nelle condizioni della guerra caucasica era un evento abbastanza comune. La storia di Bela e Pechorin, costituendo uno degli anelli nello sviluppo del tema letterario dell'amore di un europeo colto per un selvaggio, riflette allo stesso tempo in modo bello e realistico il fenomeno generato dalla realtà russo-caucasica del 1820- 1830.

5 Pecorin e alpinisti

Gli altopiani a immagine di Lermontov sono persone forti e coraggiose. Queste immagini riflettono in una certa misura il sogno dell'autore di un uomo i cui interessi personali non contraddicono lo stile di vita sociale. Negli scontri con gli highlander si svela la "stranezza" del personaggio del protagonista. Pechorin è per molti versi simile alla gente del Caucaso. Come gli alpinisti, è determinato e coraggioso. La sua forte volontà non conosce barriere. L'obiettivo da lui fissato si raggiunge con ogni mezzo, con ogni mezzo. "Tale era l'uomo, Dio lo sa!" - Maxim Maksimych dice di lui. Ma gli obiettivi di Pechorin sono superficiali, spesso privi di significato e sempre egoistici. Tra la gente comune che vive secondo le usanze dei loro antenati, porta il male; spinge Kazbich e Azamat sulla via del crimine, distrugge senza pietà la ragazza di montagna Bela solo perché ha avuto la sfortuna di compiacerlo.

6 L'immagine di Maxim Maksimych nel romanzo di M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo"

"La storia dell'anima umana ... non è certo più curiosa e non più utile della storia di un intero popolo", ha scritto M.Yu Lermontov. Uno degli eroi più interessanti del romanzo di M.Yu Lermontov "A Hero of Our Time" è Maxim Maksimych. Questa è una natura sensibile, che conserva a lungo i suoi attaccamenti (basti ricordare come Maxim Maksimych ha incontrato Pechorin). Lo amava come i suoi, e fu molto offeso dall'incontro freddo e teso, ma gli rimase fedele fino alla fine. Amava moltissimo Bela, lo amava come una figlia. Era molto dispiaciuto che fosse morta, eppure capì che Pechorin alla fine l'avrebbe abbandonata, e per la povera montanaro sarebbe stato molto peggio della morte. L'amore di Maksim Maksimych per Bela è proprio amore paterno con una punta di severa pietà. “E il fatto che fosse capace di tali sentimenti prova l'ampiezza della sua anima. Poteva capire le azioni, gli ordini e le usanze degli altipiani, che sembravano essere completamente estranei alle sue idee. Ha parlato dell'omicidio del padre di Bela da parte di Kazbich: "Certo, nella loro lingua, aveva assolutamente ragione". Era un uomo capace di amore ardente e di perdono. Qualità rare! Come altri eroi, ci permette di comprendere meglio l'immagine del personaggio principale del romanzo: Pechorin. Maxim Maksimych è un normale ufficiale dell'esercito. Il servizio e la vita nel Caucaso hanno influenzato la sua anima e la sua percezione della vita. Ha visto molto, ha molta esperienza alle spalle. Maxim Maksimych trascorse molto tempo in lontane fortezze inespugnabili. La vita tra i soldati, ovviamente, ha influenzato il suo carattere. Vediamo che ha una visione piuttosto ristretta. Ma questa non è una conseguenza della sua natura, ma una conseguenza del fatto che per molti anni la sua intera cerchia di contatti è stata composta da circassi e soldati. Vale la pena ricordare l'atteggiamento di Maxim Maksimych nei confronti dei suoi nemici: i circassi. Nonostante ne parli con evidente disprezzo, ha comunque studiato la loro lingua, conosce bene i loro usi e costumi. Attraverso i suoi occhi guardiamo i Circassi, le loro tradizioni e il loro modo di vivere.

L'intera vita di Maxim Maksimych è stata trascorsa tra la gente comune. "... Non ho famiglia", - così dice di se stesso Maxim Maksimych. Le parole di Maxim Maksimych ricordano a un compagno il "Testamento" di Lermontov di un vecchio caucasico morente. Gli attivisti caucasici il più delle volte vissero fino alla fine dei loro giorni da scapoli. Lermontov ha scritto di questo nel saggio "Caucasico": "Si sposa raramente, e se il destino lo grava con sua moglie, cerca di andare alla guarnigione e finisce i suoi giorni in una fortezza, dove sua moglie lo protegge da un'abitudine disastrosa per un russo". Maxim Maksimych non ha sperimentato il vero amore. Non aveva nemmeno nessuno da amare. Dà tutto il suo sentimento d'amore non speso a Bela. Essendo molto devoto a Pechorin, non riesce ancora a perdonarlo per la morte della ragazza.

Dimenticando se stesso, serve le persone senza chiedere in cambio gratitudine. Maxim Maksimych è uno di quegli ufficiali dell'esercito che hanno sopportato il peso maggiore della lunga guerra caucasica. Secondo Belinsky, questo è il tipo di "un vecchio servitore caucasico, stagionato in pericoli, fatiche e battaglie, il cui viso è abbronzato e severo come i suoi modi sono rustici e rude, ma che ha un'anima meravigliosa, un cuore d'oro. Questo tipo è puramente russo…”. Servire le persone è il senso della sua vita. Apprezza anche piccole manifestazioni di affetto per se stesso. Inoltre, comprendiamo il suo dolore per il fatto che prima della sua morte Bela non si ricordasse di lui. Anche se viene immediatamente stabilito che non è una persona tale da pensare a lui prima della sua morte. La vita nell'esercito gli ha insegnato la disciplina. Call of duty per lui soprattutto. Nell'attesa di Pechorin alla stazione, "per la prima volta nella sua vita, forse, abbandonò gli affari del servizio per proprio bisogno...". Maxim Maksimych è un tipico miglior rappresentante del suo ambiente. Nonostante le difficoltà della vita, conservava un'anima bellissima. È gentile, comprensivo, ha un "cuore d'oro". Maxim Maksimych ci permette di capire Pechorin e Pechorin mette in evidenza le migliori qualità di un "uomo del popolo".

Conclusione

"A Hero of Our Time" di M.Yu Lermontov, così come "Eugene Onegin" di Pushkin, "Dead Souls" di Gogol e "Chi è la colpa?" Herzen, l'inizio del romanzo realistico russo. V. G. Belinsky ha scritto del romanzo "A Hero of Our Time" nel modo seguente: "Ecco un libro destinato a non invecchiare mai ... Rileggendo di nuovo "A Hero of Our Time", ci si chiede involontariamente quanto sia semplice , facile, ordinario e allo stesso tempo così intriso di vita, mentalmente, così ampiamente, profondamente sublime…”. In effetti, non puoi discutere con questa affermazione. Conosceva bene e comprendeva profondamente l'essenza storica della realtà che lo circondava, il venticinquenne Lermontov ha creato l'immagine dell'eroe del suo tempo, in cui ha riassunto molto materiale della vita. Contemporaneamente a Belinsky, poco dopo la morte di Lermontov, Gogol ha valutato l '"Eroe del nostro tempo" persino più in alto della sua poesia: "Nessuno ha mai scritto con noi una prosa così corretta, bella e profumata". L'immagine di Lermontov ci è vicina e infinitamente cara. Le sue opere emozionano e ci entusiasmeranno sempre, lettori, con la più pura nobiltà dei sentimenti, coraggiosa sincerità. Il significato del romanzo "A Hero of Our Time" nel successivo sviluppo della letteratura russa è enorme. In quest'opera, Lermontov per la prima volta nella "storia dell'anima umana" ha rivelato strati così profondi che non solo l'hanno equiparato alla "storia del popolo", ma hanno anche mostrato il suo coinvolgimento nella storia spirituale dell'umanità attraverso il suo personale e significato generico. In una personalità individuale si evidenziavano non solo i suoi segni socio-storici concreto-temporali, ma anche tutti umani.

Il primo romanzo psicologico di M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" nello sviluppo della prosa russa ha costituito un intero palcoscenico e ha determinato in gran parte l'abilità artistica di Turgenev, L. Tolstoy, F.M. Dostoevskij, Cechov. UN. Tolstoj ha parlato del significato della prosa di Lermontov e del suo romanzo A Hero of Our Time: "Lermontov lo scrittore di prosa è un miracolo, questo è ciò per cui dovremmo lottare ora, tra cento anni, dovremmo studiare la prosa di Lermontov, dovremmo percepirlo come le origini della grande letteratura russa in prosa...

Elenco della letteratura usata

1.Lermontov M.Yu. "Eroe del nostro tempo". -M: Mir, 1974.-168 pag.:

2. Belinsky V.G. "Note sul romanzo" Un eroe del nostro tempo ".-M: AI USSR.-137p.

Leo Tolstoj "Sull'arte e la letteratura". - M: “Gufi. scrittore", 1991-109s.

Maksimov DE Poesia di Lermontov. - M: "Scienza", 1964. -197.

Semenov LP "Lermontov e il folclore del Caucaso" - M: Veche, 1997 - 105 p.

Ivanov M.L. Storia della letteratura russa. - M: AI USSR.-241s Invia subito una domanda con l'argomento per scoprire la possibilità di ottenere una consulenza.

Saggio scolastico

Il romanzo di M. Lermontov "A Hero of Our Time" è "la storia dell'anima umana", come lo stesso autore ha definito la natura del suo lavoro. Il romanzo è composto da cinque storie: "Bela", "Maxim Maksimych", "Taman", "Princess Mary" e "Fatalist". Ogni storia è un'opera d'arte indipendente e allo stesso tempo fa parte del romanzo. Le storie sono accomunate dall'immagine di Pechorin. Questo eroe occupa un posto centrale e tutti i personaggi principali sono raggruppati intorno a lui.

Gli eventi legati alla vita di Pechorin si stanno sviluppando nel Caucaso. Il tema del Caucaso attirava costantemente Lermontov. In poesie e poesie, ha cantato la natura del Caucaso e gli altipiani amanti della libertà, ma quelli erano schizzi romantici. In "A Hero of Our Time" sia la natura del Caucaso, sia il modo di vivere, ei personaggi degli altipiani sono raffigurati in modo realistico. Non ci sono descrizioni della postura orgogliosa degli abitanti delle montagne, non c'è squillo di cotta di maglia (come, ad esempio, nel poema romantico "Mtsyri"). Con parsimonia e precisione, l'autore disegna immagini della vita quotidiana, piene di dura verità. La realtà è alla base delle immagini degli altopiani: Kazbich, Azamat e Bela.

Disegnando il personaggio di Kazbich, Lermontov evita deliberatamente esagerazioni ed effetti esterni. Nell'aspetto di Kazbich, le caratteristiche più ordinarie sono evidenziate in primo piano. Ma dietro questo aspetto ordinario si sente forza ("piccolo, asciutto, dalle spalle larghe"), militanza ("beshmet a toppe e armi in argento"), un carattere eccezionale è indicato. Kazbich è un'intera natura. Orgoglioso, persistente, testardo, indifferente al denaro, apprezza soprattutto la libertà, il coraggio, le azioni audaci e abusive. Da qui il suo attaccamento al cavallo Karagez, il suo amore per le armi. Kazbich è un uomo dalle azioni decise e fulminee, incapace di dimenticare il male che gli è stato fatto. Egli vendica brutalmente il cavallo rubato. Ma Kazbich non è un cattivo romantico. Le sue azioni riflettono il modo di vivere degli altipiani, la cui usanza richiedeva imperiosamente vendetta per insulti e insulti. Maxima Maksimych, che ha studiato bene i costumi della gente del Caucaso, commenta gli atti di rapina di Kazbich: "Certo, aveva assolutamente ragione a modo loro".

Le condizioni di vita, i precetti degli antenati determinano il comportamento di Azamat. Questo ragazzo temerario e audace, che non vede l'ora di crescere, impara facilmente la moralità dei suoi padri. Possiamo tranquillamente presumere che Azamat sia il futuro Kazbich.

Nel ritratto di Bela, l'autore presta particolare attenzione ai suoi occhi, che riflettono la profondità e la forza dei sentimenti. Bela è in grado di amare appassionatamente e disinteressatamente. Il suo amore non è un'attrazione istintiva, gli impulsi del suo cuore sono profondamente umani e ragionevoli. Bela in silenzio, con rispetto di sé, rifiuta Pechorin, è indifferente ai suoi regali costosi. Vuole essere riconosciuta per il suo diritto alla libera scelta. Rivelando la forza dei sentimenti, la profondità dei sentimenti di Bela, Lermontov non costringe l'eroina a pronunciare strani monologhi ed esprimere pensieri più intimi, che è tipico degli eroi romantici. I lettori indovinano sulla lotta di sentimenti contrastanti, sul cambiamento degli stati d'animo di Bela, guardando le sue azioni e ascoltando le sue osservazioni meschine.

Gli altopiani a immagine di Lermontov sono persone forti, coraggiose e orgogliose. Queste immagini riflettono in una certa misura il sogno dell'autore di un uomo i cui interessi personali non contraddicono lo stile di vita sociale. In uno scontro con gli altipiani, viene rivelata la "stranezza" del personaggio di Pechorin, che è per molti versi affine al popolo del Caucaso. Come gli highlander, è determinato e coraggioso. La sua natura attiva non conosce riposo, non ci sono barriere alla sua forte volontà. L'obiettivo da lui fissato si raggiunge con ogni mezzo, con ogni mezzo. Ma gli obiettivi di Pechorin sono superficiali, spesso privi di significato e sempre egoistici. Tra la gente comune che vive secondo le usanze dei propri antenati, porta il male: spinge Kazbich e Azamat sulla via del crimine, distrugge senza pietà l'altopiano Bela solo perché ha avuto la sfortuna di compiacerlo.