100 yıllık Kostenko Çin takvimi. Yüz yıl önce Rusya yeni bir takvime geçti

1918 1 Şubat'tan 13 Şubat'a kadar... oldu... Gençliğimde hiçbir şey olmadı Sovyet Cumhuriyeti. Kimse doğmadı ya da ölmedi. Bu günler Rus takviminde yok. 1 Şubat'tan 13 Şubat 1918'e kadar olan dönem Rus takviminin dışında kaldı. İnsanlar 31 Ocak'ta uykuya daldılar ve 14 Şubat'ta uyandılar.

24 Ocak 1918'de RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin kararnamesi ile Gregoryen takvimi tanıtıldı ve buna göre 13 günlük bir değişiklik yapıldı. 31 Ocak 1918'den sonra 14 Şubat Rusya'ya geldi - ülkede yeni bir stil takvimi (Gregoryen) tanıtıldı. Tarihlendirme etkinlikleri uygulamasında, 1 Şubat 1918'den önceki döneme ilişkin tüm olaylar ve belgeler, Jülyen takvimine (“eski” stil) göre, 1 Şubat 1918'den itibaren Gregoryen takvimine (“yeni” stil) göre tarihlenir. . Ana tarihe, parantez içinde yan yana yerleştirilen farklı tarzda bir tarih eşlik edebilir.

Ülkede birçok protestoya neden olan ancak genç devletin Avrupa ülkeleriyle ilişkilerindeki rahatsızlığı ortadan kaldıran bu olayın üzerinden bu yıl 100. yıl geçti. Gregoryen takviminin eksikliklerine rağmen çok doğrudur: 3280 yıl boyunca günde bir hata birikir.

Günleri saymak Batı Avrupa'ya dönüştü ve artık takvimde kilise tatillerine yer yoktu.
Bu arada Krasnoyarsk İşçisi, 1918, No. 24'te bu olayla ilgili bir not var. Bizimkine bak elektronik kütüphane“Devrimler ve iç savaş ateşinde Yenisey vilayeti (1917-1922)” koleksiyonunda

Radyonun yaygınlaşmasına kadar takvimler kültürün, parti politikalarının ve hükümetin yönlendiricisiydi.

Takvimler Sovyetler Birliği'nde çok popülerdi: zaman çizelgesi takvimleri, katlanır kitaplar, cep kartları ve resim setleri, yıldönümü, çarşaf, yırtılma genel temaları, “Kadınlar için”, “Okul çocukları için”, “Spor” vb. Farklı mesleklerden insanlar için takvimler vardı...

Yırtma takvimleri milyonlarca kopya halinde üretildi. Bir yaprak ve çok sayıda kullanışlı bilgi- şiirlerden ve bilgelikten günlük menülere kadar.

Daha önce ne oldu? İÇİNDE Eski Rus Zaman yılın dört mevsimine göre sayılırdı. Her 19 yılda bir ek yedi ayın dahil edildiği bir ay-güneş takvimi de kullanıldı. Hafta adı verilen yedi günlük bir hafta vardı.

988 yılında Hıristiyanlığın kurulmasından sonra, Bizans takvimine göre "dünyanın yaratılışından", daha doğrusu "Adem'in yaratılışından" - 1 Mart Cuma'dan itibaren bunun Bizans versiyonunu benimseyerek yılları saymaya başladılar. tarih - MÖ 5508 yeni Çağ, ancak bazı sapmalarla. Bizans'ta yıl 1 Eylül'de başladı. Rusya'da, eski geleneğe göre, bahar yılın başlangıcı olarak kabul edildi, bu nedenle yıl 1 Mart'ta başladı.

1492'de III. İvan zamanında ("dünyanın yaratılışından" 7000) yılın başlangıcı 1 Eylül'e kaydırıldı. Rusya'da ilk basılı kilise takvimi 5 Mayıs 1581'de Ivan Fedorov tarafından yapıldı.

Rusya'da "dünyanın yaratılışına" ilişkin yürürlükteki kronolojinin yerini 1 Ocak 1700'de Peter I'in İsa'nın Doğuşu kronolojisi aldı. İmparatorun 19 Aralık (29), 1699, 1 Ocak (11), 1700 tarihli kararnamesine göre: “... ve bir sonraki Genvar'ın 1'inde, yeni bir yüzyılla birlikte yeni bir 1700 yılı başlayacak. yüzyıllar..."
Bu haber Moskova'ya yayılmadan önce, ertesi gün ilkine ek olarak başka bir kararname çıktı - "Yeni Yıl kutlamaları hakkında." Rusların yeni yılı bir yılda iki kez kutlamak ve kutlamak zorunda kaldıkları ortaya çıktı.

Kafası karışan insanların bu yenilik hakkında daha az homurdanması için reformcu, lüks bir kutlama düzenlemeye ve Moskovalılara daha önce hiçbirinin görmediği manzaralar sunmaya karar verdi. Elbette Peter büyük bir "ateşli girişim" olmadan yapamazdı ve bu nedenle Kızıl Meydan'da özel bir Yeni Yıl havai fişek gösterisi ve top selamı düzenledi.

Vasili İvanoviç Surikov. “1722'de Moskova sokaklarında Peter I ve Prens I.F.'nin katılımıyla Büyük Maskeli Balo. Romodanovski."

Dünyanın Yaratılışının kronolojisi hemen kaybolmadı. Devlet resmi evraklarında iki farklı hesap uzun süre karıştırıldı. Ancak Petrus'un saltanatının sonuna gelindiğinde eski hikayeyi yalnızca Kilise hatırladı. Avrupa versiyonu - "İsa'nın doğuşundan itibaren" geçerliydi. Yeni yıl kutlamaları farklı geçti. Yine de bu tatil, "parlak bir egemenlik hevesi" gibi gereksiz bir şeye benziyordu. Peter öldü ve Yeni Yıl kutlamalarını unuttular. Ve Noel ağaçları ortadan kayboldu, silah sesleri ve "katran fıçıları". Sonra Yeni Yıl kutlaması "yeniden canlandırıldı" ama bu başka bir uzun hikaye. Bu arada çok ilginç...

Peter Rusya'da takvimlerin sistematik yayınlanmasının temelini attım. 1770 yılından bu yana takvimlere aylık takvim adı verilmektedir. 1727'den beri takvim yayınlama münhasır hakkı St. Petersburg Bilimler Akademisi tarafından kullanılıyordu. 17-18 bin adet basılarak çok yüksek fiyatlara satıldı. yüksek fiyatlar. 1865'ten sonra ise özel şahıslar tarafından yayımlanmaya başlandı ve böylece daha ulaşılabilir hale geldi. O dönemde takvimler çeşitli bilgiler içeriyordu. Haftanın günlerine ve aylara ek olarak birçok yararlı bilgi topladı: tarihi, astronomik, coğrafi; önümüzdeki yıl için hava durumu tahminleri (bu tür takvimler arazi sahipleri ve kırsal mülk sahipleri tarafından hızla satın alındı).

Yayıncı I. D. Sytin bunun hakkında şunları yazdı: “Rusya koşullarında, takvim çok büyük bir meseledir ve hatta ulusal öneme sahip olduğu bile söylenebilir ve kültürün ilk şefi olarak hizmet edebilir. Rusya'nın uçsuz bucaksız çöllerine dağılmış insanlar takvime göre düşünüyor, takvime göre çalışıyor, tüm bilgilerini takvimden alıyor ve takvim onlara hayattaki tüm durumlar için talimatlar veriyordu.

İlk Rus laik takviminin sözde "Bruce takvimi" olduğu düşünülüyor. Takvim iki bölüme ayrılmıştır - referans ve tahmine dayalı.

Pek çok soruya cevap verdi, onun yardımıyla gelecek onlarca yıl boyunca geleceğe bakabildi ve bu da ona karşı özel bir "saygılı" tutum oluşturdu.

Artık unutulmuş kitap yayıncısı, kraliyet "kütüphanecisi" Vasily Kupriyanov, kitabın derlenmesi üzerinde "Ekselansları Korgeneral ve Şövalye Yakov Vilimovich Bruce'un denetimi" altında çalıştı. Bruce'a astrolog, büyücü ve "Sukharev Kulesi'ndeki büyücü" deniyordu. Ve Puşkin ona "Rus Faust'u" adını verdi.

"Bruce'un takviminin" Dostoyevski'nin doğumunu öngördüğünü söylüyorlar: 1821'de "fiziksel hastalıklara" rağmen "inanılmaz emekle" zafer bulacak "büyük bir adam doğacak". Zamanla “Bruce'un takvimi” hacimli bir referans kitabına dönüşecek. Her yeni baskıda yeni bölümler eklenecek ve geçmiş yıllara ait tahminlerin yerini gelecek yıllara ait güncel tahminler alacak.

Veya işte yirminci yüzyılın iki tahmini. 1917 için: " Kanlı savaş aydın halklar arasında... mutlu bir katliam..." Elbette devrimci bir savaş başlayacak ama neden mutlu bir katliam?

Ve 20. yüzyılda kırsal şifacılar "uygulamalarında" "Bruce" u bir büyücülük kitabı olarak kullandılar. 1989'da, "Sovyet Kültürü" gazetesinde, bir muhabirin, hava durumunu inanılmaz bir doğrulukla tahmin eden ve köylü arkadaşlarına servet söyleyen Voronej taşrasından 90 yaşındaki bir köylüyle buluşmasıyla ilgili kısa bir makale yayınlandı. Tahminlerinin doğruluğu konusunda şüphelerini dile getirenlere genellikle şu cevabı verdi: “Size Bruce'un takviminden söylüyorum - iki yüz yıldan daha eski. Ve asla kimseyi hayal kırıklığına uğratmadım! Belki de o takvimler hâlâ büyük saygıyla karşılanırken yazmayı başardığım bu akıllı notlara hâlâ sahip olan tek kişi benim.”

Bugün “Bryusov Takvimi” her şeyden önce Büyük Petro döneminin tarihi bir belgesi, 18. yüzyılın başında yaşayan insanlar için bir tür ansiklopedi olarak algılanıyor.
Takvimlerin popülaritesi ve onlara olan talep, yeni ve yeni türlerin ortaya çıkmasına neden oldu; yayıncılar ellerinden geldiğince orijinaldi. Çeşit çeşit takvimler vardı...

Çinliler eski çağlardan beri iki farklı takvim sistemi kullanmışlardır. Günleri saymak için kullanılanlardan biri, ay takvimi Ay'ın Dünya etrafındaki yörüngesindeki hareketine dayanmaktadır. İçinde yıl on iki kameri aya bölünmüştür. Daha çok kullanılan bir güneş takvimi var tarım ve kehanette.

Yukarıda verilen geleneksel Çin takvimi güneş-ay takvimidir, yani birleşiktir (her iki sistemi de içerir).

Çin takviminde bir gün (gün), Dünya'nın bir gün yaptığı zamandır. tam dönüş kendi ekseni etrafında. Batı sisteminden farklı olarak Çin günü (günü) gece yarısı değil, saat 23:00'te ("Fare" saati) başlar.

Günler takvimde dikdörtgen dikdörtgen hücrelerde gösterilir. İlk önce Batı formatındaki tarih gelir (gün.ay). Sağda iki Rus harfi günün direğidir. Sütun, göksel gövde (ilk harf) ile dünyevi dalın (ikinci harf) birleşimidir. Göksel gövdeyi ifade eden harf normal üslupla, dünyevi dalı ifade eden harf ise italik olarak yazılmıştır.

Efsane:

10 CENNET GÖVDESİ (günün ilk harfi):

D – “Yang ağacı”, “yeşil”

d – “Yin ağacı”, “yeşil”

O – “ateş-Yang”, “kırmızı”

o – “Yin ateşi”, “kırmızı”

P – “toprak-Yang”, “sarı”

p – “toprak-Yin”, “sarı”

M – “metal-Yang”, “beyaz”

m – “metal-Yin”, “beyaz”

B – “Su-Yang”, “Siyah”

c – “Yin suyu”, “siyah”

12 DÜNYASEL ŞUBE (günün ikinci harfi):

D – “Yang ağacı”, “KALAN”

d – “Yin ağacı”, “TAVŞAN”

P – “Dünya-Yang”, “EJDERHA”

o – “Yin ateşi”, “YILAN”

O – “ateş-Yang”, “AT”

p" – “toprak-Yin”, “KEÇİ”

M – “metal-Yang”, “MAYMUN”

m – “metal-Yin”, “HOROZ”

P" – “Toprak-Yang”, “KÖPEK”

c – “Su-Yin”, “DOMUZ”

B – “Su-Yang”, “FARE”

p – “toprak-Yin”, “BOĞA”

Böylece, örneğin “VP” olarak işaretlenen bir yıla (ay veya güne) “SİYAH KÖPEK” adı verilecektir.

V,v Sudur, D,d Tahtadır, O,o Ateştir, M,m Metaldir, P,p,P,p" Topraktır (Toprak). Harfin büyüklüğü elementin “yang” veya “yin” doğasını gösterir. Yani büyük (büyük) harf (M) “Yang Metal”, küçük (küçük) harf (m) ise “Yin Metal”dir. Ana hat ve şube kodlama sistemi yıllık, aylık, günlük ve saatlik olmak üzere tüm sütunlar için geçerlidir.

Sütundan sonra takımyıldız numarası gelir. Bu takımyıldızlardan 28 tane var ve bunlardan biri her yıla ve her güne karşılık geliyor.

Sondan bir önceki simge haftanın günüdür (gün, ilgili gezegen tarafından kodlanır).

Gün hücresindeki son rakam (bazen bir kesirle ayrılmış iki rakam) siyah zemin üzerine beyaz olarak basılmıştır (Gezici Yıldız).

Saati belirlerken geçiş dönemini dikkate aldığınızdan emin olun. yaz saati ve geri dönüş ve eyaletinizde (bölgenizde) yürürlükte olan doğum süresi. Çin takvimi kozmik enerjilerin takvimidir; belirli bir ülkede insanların zamanla yaptığı manipülasyonları hesaba katmaz. Doğruyu bulman lazım Dünya zamanı sizin saat diliminizde.

Takvimdeki dikey sütunlar kameri aylardır. Çinliler için kameri ay, yeni aydan yeni aya kadar olan dönemdir. Çin takviminde bir ay ayı 29 veya 30 gün sürebilir. Gün numaraları, her takvim sayfasının kenarı boyunca sağda ve solda bulunan sütunlarda gösterilir. Bazen bir yılda 13 kameri ay vardır. İki kış gündönümü arasında 13 yeni ay varsa ek bir ay eklenir.

Her güneş ayı iki yarıdan oluşur.

İlk yarının (ve tüm ayın) başlangıcına jieqi (ayırıcı) adı verilir ve takvimde koyu bir arka planla gösterilir. Yukarıdaki ilk sayı (kesirden önce), kameri ayda karşılık gelen günün numarasıdır. Kesirden sonra Pekin saatine göre sezonun kesin başlangıç ​​saati belirtilir.

Güneş ayının ortasına zhongqi (orta) denir - takvimde hafif bir çerçeveyle daire içine alınır. Yukarıdaki ilk sayı (kesirden önce), kameri ayda karşılık gelen günün numarasıdır. Kesirden sonra, tam sezon ortası zamanı, yani Pekin saati belirtilir. Mevsimlerin orta noktaları, başlangıç ​​ayırıcılarından farklı olarak her zaman aynı kameri aya denk gelir.

Tahmin etmek için belirli bir günün (ay, yılın) hangi güneş (ay değil) dönemine ait olduğuna bakmanız gerekir. Kehanet güneş yılı her zaman Gregoryen tarzında 4 veya 5 Şubat'ta başlar (bu dönem - "Baharın Başlangıcı"). Acemi "kahinlerin" sürekli bir hatası, güneş mevsimlerine göre değil, ay mevsimlerine göre hesaplama yapmaktır. En hafif deyimle, sıklıkla yanlış verilerle karşılaşırlar...

1 – Çin numarası Ay yılı(Gregoryen yılı).

2 – yılın “totemi” (yılın “sütunu”nun kopyası).

3 – yılın “sütunu” (yılın “totemini” kopyalar).

4 – yılın “gua” sayısı (erkek/(kadın)).

5 – “ay” ayının gün sayısı.

6 – Gregoryen tarzında gün.ay.

7 – Günün “göksel gövdesi” ve “dünyevi dalı”.

8, haftanın gününün “yönetici gezegeninin” sembolüdür.

9, Gezici Yıldız gününün “gua” sayısıdır.

10 – “ay” ayının sayısı (büyük – 30 gün, küçük – 29 gün, ara – “zhongqi” mevsiminin ortası yoktur).

11 – ayın “göksel gövdesi” ve “dünyevi dalı”.

12 ayın “gua” sayısıdır (erkek/(kadın)).

13 – ayırıcı “jieqi” - sezonun başlangıcı (güneş ayı).

14 – “zhongqi”nin ortası – sezonun ortası (güneş ayı).

Yani 22 Haziran 1974 günü saat 12.55'te meydana gelen olay, yılın totemi olan “Yeşil Kaplan”, yılın göksel gövdesi “Yang Ağacı”, yılın dünyevi dalı olan “Yang Ağacı”ndan etkilenmiştir. “Beyaz At” ayı, ayın göksel gövdesi “Yang Metal”, “Yang Ateş” ayının dünyevi dalı, “Yeşil At” gününün totemi, Kutsallık gününün göksel gövdesi “Yang Ağacı”, “Yang Ateşi” gününün dünyevi dalı, “Yang Ateşi”nin “Atı” saatinde, saatin göksel gövdesi – “Yang Metal” . Ayrıntılara girmeden ve diğer faktörleri hesaba katmadan yaz gündönümü gününde bunun oldukça aktif, hatta agresif bir olay olduğunu varsayabiliriz. Bir çocuğun doğumu muydu, bir yetişkinin koşulları mıydı, doğal bir fenomen ya da her neyse. Yılın, ayın ve günün “Gua”sı: 8 – Gen (aşırı, engellerin, sorunların aşılması), 7 – Dui (şakacılık, iyimserlik ama aynı zamanda maddi ilgi), 3 – Zhen (gök gürültüsü, aceleci karar verme, dış saldırganlık) ). Muhtemelen bu gün şunları yapmanız tavsiye edilir: Davranışlarda dürtüselliğe dikkat edin, olası ticari dürtülere boyun eğmeyin, ancak yine de ortaya çıkan engelleri aşmak için bir uzlaşma arayarak önemli çabalar gösterin. Ve iyi bir sonuca olan inancımla.

İki hafta bir insanın hayatından tamamen kaybolabilir mi? Elbette, örneğin ciddi bir şekilde hastaysa, bilinci kapalıydı. Ancak 1918'de büyük bir ülkenin - Rusya'nın - hayatından iki hafta düştü. Rus takviminde 1 Şubat'tan 13 Şubat 1918'e kadar olan süre yoktur ve bu çok basit bir şekilde açıklanmaktadır. 24 Ocak 1918, tam 100 yıl önce, Konsey halk komiserleri RSFSR, ülkeyi 31 Ocak 1918'den itibaren Gregoryen takvimine geçirmeye karar verdi, böylece 31 Ocak 1918'den sonra ülkede 14 Şubat 1918 yaşandı.

Bilindiği gibi 1918 yılına kadar Rus imparatorluğu Jülyen takvimi kullanıldı. Bu öncelikle dini gelenekten kaynaklanıyordu: Rusya İmparatorluğu'nda Ortodoksluk devlet diniydi. Jülyen takvimi, Roma İmparatorluğu'nda onuruna adını alan Julius Caesar tarafından kabul edildi. kadar Geç Orta Çağ Tüm Avrupa Jülyen takvimine göre yaşıyordu, ancak 1582'de Papa Gregory XIII takvim reformu hakkında bir kararname yayınladı. Asıl sebep yeni takvimin benimsenmesi, günün Jülyen takvimine göre bir değişiklikti bahar ekinoksu. Bu durum Paskalya tarihinin hesaplanmasında bazı zorluklar yarattı.

Ekim 1582'de, Vatikan'ın muazzam bir etkiye sahip olduğu en muhafazakar Katolik ülkeler, Gregoryen takvimine geçtiler - İspanya, Portekiz, Polonya-Litvanya Topluluğu ve İtalya eyaletleri. Aralık 1582'de Gregoryen takvimi Fransa tarafından ve 1583'te Avusturya, Bavyera, Flandre, Hollanda ve bazı Alman toprakları tarafından kabul edildi. Diğer birçoklarında Avrupa ülkeleri geçiş kademeli olarak gerçekleştirildi. Her şeyden önce Avrupa'nın Protestan devletleri Gregoryen takvimine itiraz ettiler; bu takvim için Papa'nın tanıttığı takvimi kullanmayı reddetmek büyük önem taşıyordu. Ama yine de takvim reformunun önüne geçemediler. Böylece, Büyük Britanya'da Gregoryen takvimi yalnızca 1752'de kabul edildi. Bir yıl sonra İsveç Gregoryen takvimine geçti. Yavaş yavaş, Asya ülkeleri de Gregoryen takvimine geçti, örneğin 1873'te Japonya'da, 1911'de Çin'de tanıtıldı (daha sonra Çin, Gregoryen takvimini tekrar terk etti ve sonra tekrar ona geri döndü).

Birçok ülkede Gregoryen takvimine geçişin ağrısız olmadığı unutulmamalıdır. Örneğin, İngiltere'ye geçiş yapan yeni takvim 1752'de meydana gelen değişikliklerden memnun olmayan isyanlar bile çıktı. Rusya'da ise tam tersine, 1700 yılında modernleşme politikası izleyen Peter I, Jülyen takvimini tanıttı. Peter'ın, sosyal ve kültürel yaşamda radikal bir reform yapma arzusuna rağmen, Gregoryen takvimine geçiş konusunda son derece olumsuz bir tavır sergileyen Ortodoks Kilisesi'ne karşı çıkmaya hazır olmadığı açıktır. Rusya İmparatorluğu'nda Gregoryen takvimine geçiş hiçbir zaman gerçekleştirilmedi. Bu, Avrupa ile ekonomik, kültürel ve politik ilişkilerde birçok zorluğa yol açtı, ancak Kilise bu ilişkilerin korunmasında ısrar etti. Jülyen takvimi Rus hükümdarları onun pozisyonuna itiraz etmediler.

19. yüzyılın ilk yarısında, modernleşmenin savunucuları Gregoryen takvimine geçmenin arzu edilirliği hakkında konuşmaya başladılar; özellikle de bu dönemde Büyük Britanya da dahil olmak üzere Avrupa'nın Protestan ülkeleri de bu takvime geçmişti. Ancak Halk Eğitim Bakanı General Karl Lieven takvim reformuna karşı çıktı. Tabii ki destekledi Ortodoks Kilisesi. Dmitry Mendeleev, 19. yüzyılın ikinci yarısında yeni bir takvime geçme ihtiyacından bahsettiğinde, bu kadar büyük ölçekli bir reform için zamanın henüz gelmediğini belirten Kutsal Sinod temsilcileri tarafından hızla kesildi. . Kilise, Jülyen takvimini terk etmek için hiçbir neden görmedi, çünkü ilk olarak Ortodoks geleneğinde yüzyıllardır kullanılmıştı ve ikincisi, Gregoryen takvimine geçiş durumunda Liturji Şartı kaçınılmaz olarak ihlal edilecekti. Kutsal Paskalya kutlamalarının tarihi, Jülyen takvimiyle de yakından ilişkili olan özel bir ay-güneş takvimine göre hesaplanır.

Şubat Devrimi Rusya'da monarşiyi deviren 1917, çok çeşitli devrimlerin itici gücü oldu. büyük ölçekli değişikliklerülke hayatında. Takvim reformu projesinin geliştirilmesi, ülkenin Geçici Hükümet tarafından yönetildiği dönemde başladı. Yazarları, tarihlerin çift yazılı olarak yazılmasının uzun süredir kullanılması nedeniyle Gregoryen takvimine geçiş yapılması gerektiğine inanıyordu. resmi belgeler ve mektuplar, özellikle de başka eyaletlerdeki olaylara ithaf edilmişse veya başka ülkelerde yaşayan muhataplara gönderilmişse. Ancak Şubat'tan Ekim 1917'ye kadar olan dönemde ülkede takvim reformu yapmak mümkün değildi - Geçici Hükümet'in buna zamanı yoktu.

Sonunda Rusya'nın takvimi değiştirmesine yol açtı Ekim Devrimi 1917. Elbette ateist Bolşevikler, Ortodokslar ile Ortodokslar arasındaki dinsel çelişkileri umursamadılar. Katolik kiliseleri Gregoryen takvimini oluşturmayı bile düşünmediler. Ancak Bolşeviklerin deyimiyle "tüm gelişmiş insanlık" bu dönemde Gregoryen takvimine geçtiğinden, Rusya'yı da modernleştirmek istiyorlardı. Eski dünyayı terk ederseniz, o zaman takvim dahil her şeyde. Bu nedenle takvim reformu meselesi Bolşeviklerin büyük ilgisini çekiyordu. Bu, 16 Kasım (29) 1917'de, RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin ilk toplantılarından birinde Gregoryen takvimine geçme ihtiyacı sorununun gündeme gelmesiyle doğrulandı.

Gregoryen takviminin "laik" doğası da belli bir rol oynadı. Takvimin kendisi Avrupa'da Papa'nın inisiyatifiyle tanıtılmış olsa da, Rus Ortodoks Kilisesi Gregoryen takvimine geçme niyetinde değildi. 23 Ocak (5 Şubat) 1918'de Ortodoks Kilisesi devletten ayrıldı ve sonunda yeni hükümetin laik ve laik arasındaki ayrım konusunda ellerini serbest bıraktı. kilise takvimleri. Bolşevikler Jülyen takvimini terk ederek Ortodoks Kilisesi'nin konumlarına bir darbe daha vurmaya karar verdiler. Kilisenin devletten ayrıldığı Halk Komiserleri Konseyi'nin aynı toplantısında yeni takvime geçiş için özel bir komisyon oluşturuldu. İki tane sundu olası seçenekler olayların gelişimi. İlk seçenek, her yıl 24 saatten vazgeçerek yeni takvime yumuşak ve kademeli bir geçişi içeriyordu. Bu durumda takvim reformunun hayata geçirilmesi 13 yıl sürecek ve en önemlisi Rus Ortodoks Kilisesi'ne tamamen yakışacak. Ancak Vladimir Lenin daha fazlasına yöneldi radikal seçenek Gregoryen takvimine anında ve hızlı bir geçişi varsaydı.

24 Ocak (6 Şubat) 1918'de, RSFSR Halk Komiserleri Konseyi, Rusya Cumhuriyeti Batı Avrupa takvimi ve iki gün sonra, 26 Ocak (8 Şubat) 1918'de kararname, RSFSR Halk Komiserleri Konseyi Başkanı Vladimir Lenin tarafından imzalandı. Halk komiserinin yardımcısı Lenin'in yanı sıra dışişleri Georgi Çiçerin, halk komiseriİşçi Alexander Shlyapnikov, RSFSR İçişleri Halk Komiseri Grigory Petrovsky, Başkan Yüksek Konsey RSFSR Valerian Obolensky'nin Ulusal Ekonomisi. Yeni takvime geçişin nedeni, Rusya'da "neredeyse tüm kültürel uluslarda" aynı olan bir zaman sisteminin kurulması ihtiyacıydı.

1918 Ocak ayının sonundan sonra yeni bir takvimin uygulamaya konulmasına karar verildi. Bu amaçla Halk Komiserleri Konseyi, 1 Şubat 1918'i değil, 31 Ocak 1918'den sonraki ilk günü 14 Şubat 1918 olarak değerlendirmeye karar verdi. Kararnamede ayrıca, 1-14 Şubat tarihleri ​​arasında meydana gelen anlaşma ve kanunlar kapsamındaki tüm yükümlülüklerin, yükümlülüklerin yerine getirilmesi için tanınan süreye 13 gün eklenerek 14 Şubat-27 Şubat dönemine devredildiği vurgulandı. 14 Şubat'tan 1 Temmuz 1918'e kadar olan dönemdeki tüm yükümlülükler on üç gün ilave edilerek sayılmış ve 1 Temmuz 1918'den kaynaklanan yükümlülükler yeni Gregoryen takvimindeki rakamlara göre zaten gerçekleşmiş sayılmıştır. Kararname aynı zamanda maaş ödemesi konularını da düzenledi. ücretler cumhuriyet vatandaşları. 1 Temmuz 1918'den önce, tüm belgelerde eski takvime göre sayının parantez içinde ve 1 Temmuz 1918'den itibaren yalnızca Gregoryen takvimine göre sayının belirtilmesi gerekiyordu.

Ülkenin Gregoryen takvimine geçirilmesi kaçınılmaz olarak din adamları ve ilahiyatçılar arasında tartışmalara neden oldu. Zaten Ocak 1918'in sonunda, takvim reformu Tüm Rusya'da tartışma konusu haline geldi. Yerel meclis. Bu tartışmada ilginç bir tartışma yaşandı. Profesör Ivan Alekseevich Karabinov, Eski İnananların ve diğer otosefali kiliselerin Gregoryen takvimine geçme teklifini kabul etmeyeceklerini ve kutlamaya devam edeceklerini söyledi. kilise tatilleri eski takvime göre. Bu durum da Ortodoks kiliselerinin birliğini ihlal edecektir. Başka bir konuşmacı olan Profesör Ivan Ivanovich Sokolov, Rus Ortodoks Kilisesi'nin eylemlerini diğer otosefali kiliselerle koordine etmeden takvim reformu konusunda bağımsız karar verme hakkının bulunmadığına dikkat çeken bu görüşe katıldı. Petrograd Basın Komitesi'nin bir üyesi olan meslekten olmayan Mitrofan Alekseevich Semenov ise Bolşevik kararnamelerine hiçbir şekilde yanıt verilmemesini önerdi, bu da yeni bir takvime geçme ihtiyacını ortadan kaldıracaktı.

Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü ve Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi üyesi Rus Kilisesi yüksek ilahiyat okullarından Sergei Sergeevich Glagolev, kilisenin değişen koşullarında eski takvimde kalmanın mümkün olmayacağını, çünkü gökyüzüyle giderek daha fazla çelişkiye düştüğünü, ancak acele etmeye gerek olmadığını vurguladı. Adımlar atılırsa bir süre eski Jülyen takviminde kalmak daha iyidir. Üstelik Glagolev raporunda, böylesine ciddi bir sorunun ancak tüm otosefali Ortodoks kiliselerinin rızasıyla çözülebileceğini kaydetti.

Nihayetinde ibadet dairesi ve kilisenin eyaletteki hukuki statüsü dairesi 1918 yılı boyunca eski tarzın rehberliğinde hareket etmeye karar verdi. 15 Mart 1918'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin ibadet, vaaz ve kilise dairesi, kilise kanonik bakış açısına göre, tüm otosefali kiliselerle anlaşma olmadan takvim reformu sorununu çözmenin mümkün olmadığına karar verdi. Bu nedenle Rus Ortodoks Kilisesi'nin Jülyen takviminde bırakılmasına karar verildi.

1923'te ne zaman Sovyetler Birliği Beş yıldır yeni takvime göre yaşayan kilise, takvim reformu konusunu bir kez daha gündeme getirdi. İkinci Yerel Konsey Moskova'da gerçekleşti. Metropolit Antonin, kilisenin ve inananların Gregoryen takvimine hızlı ve acısız bir şekilde geçiş yapabileceklerini, geçişin kendisinde hiçbir günah olmadığını, üstelik kilise için takvim reformunun gerekli olduğunu belirtti. Sonuç olarak, Yerel Konsey, kilisenin 12 Haziran 1923'ten itibaren Gregoryen takvimine geçişini ilan eden bir kararı kabul etti. İlginç olan, kararın tartışmayı kışkırtmamasıydı; bu da konsey katılımcılarının yeni bir yönetime geçmeye tam olarak hazır olduklarını gösteriyordu. yeni bir tarz.

Patrik Tikhon, mevcut durumla bağlantılı olarak, 1923 sonbaharında İkinci Yerel Konseyin kararını çok aceleci bulduğu için kınadığı ancak kilisenin Gregoryen takvimine geçme olasılığını vurguladığı Mesajını yayınladı. Resmi olarak 2 Ekim 1923'ten itibaren Rus Ortodoks Kilisesi'nin Gregoryen hesabına aktarılması planlandı, ancak 8 Kasım 1923'te Patrik Tikhon bu fikirden vazgeçti. 1924-1929 takvimlerinde kilise bayramlarının sanki kilisenin Gregoryen takvimine geçişi yapılmış gibi kutlanması ilginçtir. Örneğin Noel 25 ve 26 Aralık'ta kutlanıyordu. Kilise 1948'de Gregoryen takvimine geçiş konusunu yeniden gündeme getirdi, ancak bu sorun hiçbir zaman olumlu bir şekilde çözülmedi. Aktif hükümet yanlısı lobiye rağmen, kilise hiyerarşilerinin çoğunluğu hâlâ "ayrılıkçı" olmak ve diğer bağımsız kiliselerle anlaşmadan Gregoryen takvimini kabul etmek istemiyordu.

Kesinlikle, Sovyet Rusya Gregoryen takvimini benimseyen son ülke değildi. 1919'da Gregoryen takvimi Romanya ve Yugoslavya tarafından, 1924'te ise Yunanistan tarafından tanıtıldı. 1926'da Türkiye bazı özellikleri koruyarak Gregoryen takvimine, 1928'de ise Mısır'a geçti. Şu anda dünyanın en eski Hıristiyan devletlerinden biri olan Etiyopya'da Jülyen takvimine göre yaşamaya devam ediyorlar. Ayrıca Jülyen takvimine göre kronoloji Rus, Gürcü, Sırp, Kudüs, Polonya Ortodoks kiliseleri, Rumen Ortodoks Kilisesi'nin Besarabya Metropolü'nün yanı sıra Ukrayna Rum Katolik ve Rus Rum Katolik kiliseleri tarafından yürütülmektedir. İlginçtir ki, Polonya Ortodoks Kilisesi Jülyen takvimine ancak 2014 yılında dönmüştü. uzun zaman zamanı Gregoryen takvimine denk gelen Yeni Jülyen takvimine göre hesaplamak.

Diğer Hıristiyan ülkelerde olduğu gibi, Rusya'da da 10. yüzyılın sonlarından itibaren Güneş'in gökyüzündeki görünür hareketinin gözlemlerine dayanan Jülyen takvimi kullanıldı. O getirildi Antik Roma MÖ 46'da Gaius Julius Caesar. e.

Takvim, İskenderiyeli gökbilimci Sosigenes tarafından takvime dayalı olarak geliştirildi. Antik Mısır. Ruslar 10. yüzyılda Hıristiyanlığı benimsediğinde Jülyen takvimi de beraberinde geldi. Ancak Jülyen takviminde bir yılın ortalama uzunluğu 365 gün 6 saattir (yani yılda 365 gün vardır ve her dördüncü yılda bir ek gün eklenir). Astronomik güneş yılının süresi 365 gün 5 saat 48 dakika 46 saniyedir. Yani Jülyen yılı astronomik olandan 11 dakika 14 saniye daha uzundu ve bu nedenle yılların gerçek değişiminin gerisinde kalmıştı.

1582 yılına gelindiğinde Jülyen takvimi ile yılların gerçek değişimi arasındaki fark zaten 10 gündü.

Bu, 1582'de Papa Gregory XIII tarafından oluşturulan özel bir komisyon tarafından gerçekleştirilen takvimde bir reforma yol açtı. 4 Ekim 1582'den sonra 5 Ekim'in değil, hemen 15 Ekim'in sayılması emredildiğinde fark ortadan kalktı. Papa'nın adının ardından yenilenen takvime Gregoryen takvimi adı verilmeye başlandı.

Bu takvimde, Jülyen takviminden farklı olarak yüzyılın son yılı, eğer 400'e bölünemiyorsa, artık yıl değildir. Bu nedenle, Gregoryen takviminde her dört yüzüncü yıldönümünde Jülyen takvimine göre 3 daha az artık yıl vardır. Gregoryen takvimi, Jülyen takvimindeki ayların adlarını korudu; artık yıl- 29 Şubat ve yılın başı - 1 Ocak.

Dünyadaki ülkelerin Gregoryen takvimine geçişi uzun sürdü. Reform ilk önce Katolik ülkelerde (İspanya, İtalyan devletleri, Polonya-Litvanya Topluluğu, biraz sonra Fransa'da vb.), ardından Protestan ülkelerde (1610'da Prusya'da, 1700'de tüm Alman eyaletlerinde, Danimarka'da) gerçekleşti. 1700'de Büyük Britanya'da, 1752'de İsveç'te, 1753'te). Ve yalnızca 19.-20. yüzyıllarda Gregoryen takvimi bazı Asya (1873'te Japonya'da, 1911'de Çin, 1925'te Türkiye) ve Ortodoks (1916'da Bulgaristan'da, 1919'da Sırbistan'da, 1924'te Yunanistan'da) devletlerinde kabul edildi. .

RSFSR'de Gregoryen takvimine geçiş, RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin 6 Şubat 1918 (26 Ocak, eski) tarihli “Rusya Cumhuriyeti'nde Batı Avrupa takviminin tanıtılması hakkında” kararnamesine göre gerçekleştirildi. tarzı).

Rusya'daki takvim sorunu defalarca tartışıldı. 1899'da Rusya'da takvim reformu konusunda bir komisyon, tarihçi Vasily Bolotov'un da dahil olduğu Astronomi Topluluğu bünyesinde çalıştı. Komisyon Jülyen takviminin modernleştirilmesini önerdi.

“Şunu dikkate alarak: 1) 1830'da Rusya'da Gregoryen takviminin getirilmesine ilişkin İmparatorluk dilekçesinin İmparator I. Nicholas tarafından reddedildiğini ve 2) Ortodoks devletlerin ve Doğu ve Batı'nın tüm Ortodoks nüfusunun temsilcilerin girişimlerini reddettiğini dikkate alarak Katolikliğin Rusya'da Gregoryen takvimini uygulamaya koyması konusunda Komisyon, oybirliğiyle, Gregoryen takviminin Rusya'da uygulamaya konulmasına yönelik tüm teklifleri reddetmeye ve bir reform seçmekte tereddüt etmeden, gerçek fikrini ve olası doğruluk fikrini birleştirecek bir öneri üzerinde karar kılmaya karar verdi. Rusya'daki Hıristiyan kronolojisiyle ilgili olarak hem bilimsel hem de tarihsel," diye okudu Komisyon'un Rusya'da 1900'den itibaren takvim reformu meselesine ilişkin kararı.

Jülyen takviminin Rusya'da bu kadar uzun süre kullanılması, Gregoryen takvimine karşı olumsuz bir tutum sergileyen konumdan kaynaklanıyordu.

RSFSR'de kilisenin devletten ayrılmasının ardından sivil takvimi kilise takvimine bağlamak geçerliliğini yitirdi.

Takvimlerdeki farklılık, Avrupa ile ilişkilerde rahatsızlık yarattı ve bu, "Rusya'da neredeyse tüm kültürel uluslarla aynı zaman hesaplamasını oluşturmak için" kararnamenin kabul edilmesine neden oldu.

Reform sorunu 1917 sonbaharında gündeme geldi. Değerlendirilen projelerden biri, Jülyen takviminden Gregoryen takvimine her yıl bir gün düşülerek kademeli bir geçiş yapılmasını önerdi. Ancak o zamanki takvimler arasındaki fark 13 gün olduğundan geçiş 13 yıl sürecekti. Bu nedenle Lenin, yeni bir tarza derhal geçiş seçeneğini destekledi. Kilise yeni stile geçmeyi reddetti.

Kararnamenin ilk paragrafında "Bu yılın 31 Ocak'tan sonraki ilk gün 1 Şubat değil, 14 Şubat, ikinci gün 15'inci gün sayılmalıdır vb." yazıyordu. Geriye kalan noktalar ise yükümlülüklerin yerine getirilmesi için yeni sürelerin nasıl hesaplanması gerektiğini ve vatandaşların maaşlarını hangi tarihlerde alabileceklerini gösterdi.

Tarihlerin değişmesi Noel kutlamalarıyla ilgili kafa karışıklığı yarattı. Rusya'da Gregoryen takvimine geçişten önce Noel 25 Aralık'ta kutlanıyordu ancak şimdi 7 Ocak'a taşındı. Bu değişikliklerin bir sonucu olarak, 1918'de Rusya'da Noel hiç yaşanmadı. Son Noel 1917'de 25 Aralık'ta kutlandı. Ve bir dahaki sefere Ortodoks tatili 7 Ocak 1919'da zaten kutlandı.