Günah işlemekten kaçınmanın en kesin yolu. Tövbe etmek neden utanç vericidir de günah işlememek? İnsan hiçbir şey günah işlemez

Tanrı'nın Annesinin bayramlarında, Rab'bin Martha ve Meryem'in evine nasıl geldiğini anlatan Luka İncili (Luka 10:38-42) okunur - o kadar tanıdık ve tanıdık bir pasaj ki, onu neredeyse ezbere biliyorsunuz. . Ve bir şekilde uzun süre kalbe dokunmuyor çünkü zaten her şey açık. Bir satır duyuyorsunuz ve sonraki kelimelerin ne olacağını zaten biliyorsunuz. Meryem'in "iyi kısmı seçtiği" de uzun zamandır biliniyor.

Bazı yazarlar, örneğin İncil bilgini Ilya Yakovlevich Grits, Kutsal Yazıları sanki ilk kezmiş gibi açık gözlerle, şaşkınlıkla ve şu anda yankılanan şeyi duyma girişimiyle okumaya çağırıyorlar. Yavaşça okuyun, her kelimeyi dinleyerek, belki de bugün özellikle önemli olduğunu duyduğunuz bir ayet veya hatta bir kelime üzerinde düşünün. Sourozhlu Piskopos Anthony bu konuda çok konuşuyor. Ah, kolay bir iş değil– bu kadar eski ve tanıdık bir metinde yeni bir şey duymak.

İsa benim dairemde mi?

“O sırada İsa belli bir köye girdi.” Girildi. Kendisi geldi. Çoğu zaman olduğu gibi tanınmamış ya da çağrılmamış olabilir ama Kendisi gelir. Ve sadece binlerce dinleyicinin önünde güzel bir vaaz vermek için gelmiyor, aynı zamanda günlük hayata, sıradan hayata da giriyor. günlük yaşam insanlar ve sadece yerleşmek(örneğin, Matta 4:13) onlarla aynı evde yaşıyor, aynı masada yemek yiyor.

Eğer Tanrı'nın her zaman orada olduğuna inanıyorsam, İsa'nın mahalleme ve evime gelmesine izin verebilir miyim? Eğer o köylerin sakini olsaydım, O'nun köyümüze geldiği haberine tepkim ne olurdu? Seni bilmem ama bana öyle geliyor ki yapacağım ilk şey kafamı karıştırmak ve korkmak olurdu. Ve sonra soru şu: Eğer ilk korktuğum şey O ise, Tanrı ile ilişkimde her şey yolunda mı? Tabii ki, çılgınca ilgi duyardım ve koşup O'na bakmak ve belki O'na dokunmak isterdim (Havari Thomas'a merhaba), aksi takdirde gözlerime inanmıyorum. Peki sırada ne var?

“Martha O'nu evine kabul etti.” Birisi O'nu kabul etmedi. Herkesi kolayca ziyarete davet etmiyoruz, bizi mahrem alanımıza, evimize alalım. Ev, kendin olabileceğin, görgü kurallarına uymak zorunda olmadığın, rahatlayabileceğin, buruşuk bir elbiseyle dolaşabileceğin, kükreyebileceğin ya da küfredebileceğin, karnın ağrıyana ya da somurtana kadar gülebileceğin ve sessiz kalabileceğin bir yer. Toplumda, toplum içinde meslektaşlarımız veya arkadaşlarımızla birlikte çok iyi insanlar olmamız ve tamamen vahşi olmamız ve bazen evde sevdiklerimize katlanılması zor olmamız tesadüf değildir. D O Annem, ruhumu memnun ettiği için notasız da yapılabilir. Tabii ki ev A farklı ve her türden ev geleneği olabilir, ancak genel olarak hala O Anne, korsemiz ve makyajımız yok.

Marta O'nu evine aldı ve içeri aldı. Rahatlayamadı, çok telaşlandı, misafirler için çok uğraştı ama O'nu kabul etti. Dürüst olmak gerekirse İsa'nın evime, Moskova'daki Kruşçev'deki daireme girmesine izin vermeye hazır mıyım diye merak ediyorum. Bu kadar yaklaşmasına izin mi vereceğiz? Pek iyi olmadığım ve her zaman düzgün olmadığım bir yere gitmeme izin mi vereceksin? Sadece tapınakta dindar bir şekilde durduğumda, yani O'nun evine geldiğimde değil, kızgın ve yorgun olduğumda ve benimle hiçbir ilgim olmadığında O'nunla birlikte olmak... O'nun benimle yaşamasını ister miydim? her gün aynı tavanın altında mı? Bu benim için nasıl bir duygu olurdu?

Seni bilmem ama ben kendinden emin bir "evet" diyemiyorum. Ve bu korkutucu. Peki, eğer ben O'nun hayatıma tamamen girmesine izin vermeye hazır değilsem, hayatımda bu kadar az Tanrı'nın olmasına neden şaşırayım? Öte yandan bana öyle geliyor ki, eğer mümkün olsaydı, böyle Sadece canlıİsa'yla birlikte, kalabalık bir metroda O'nunla yolculuk yapın, işe gidin, yemek pişirin, temizlik yapın ve çok daha fazlasını birlikte yapın - her zaman O'nunla - o zaman günah işlemek bir şekilde uygunsuz olacaktır.

Metrodaki kalabalığa kızıyorsunuz ve yanınızda İsa var ve bir şekilde her şey anında değişiyor. Meslektaşlarınız sizi rahatsız ediyor ve O yanınızda – ve bu o kadar önemsiz hale geldi ki. Komşunuzu kınamak istiyorsunuz ama O'na bakın, nasıl yanınızda ve aynı zamanda bu tüyler ürpertici komşuya hem ona hem de bana öyle sınırsız bir sevgiyle bakıyor ki, garip bir şekilde kınamaya zaman yok. Ve bu bir irade çabası değil, çünkü güya artık kimseyi yargılamamaya karar verdim ki bu da bildiğimiz gibi hiçbir şeye yol açmıyor. Bu çok önemli bir değişimdir, içeriden bir dönüşümdür çünkü O'nun Kendisi yakındadır. Kutsal Babaların Tanrı'nın aralıksız hafızasından bahsederken yazdıkları da bu değil mi?

Benden farklı olarak Marta ve Meryem O'nun kendilerine gelmesine izin verdiler. Ve Martha meşgul, büyük bir ikram almaya çalışıyor - ne kadar anlaşılır! Elbette bazılarımız da aynı şekilde davranırdı. Ama bu şekilde uzun süre dayanamayacaksın. Misafir gelip etraflarında zıplarsan kaç gün dayanabilirsin? Bu yüzden misafirdirler... Peki ya uzun süre önce biri gelmişse ve şimdi evde sizinle birlikte yaşıyorsa? Artık sizi memnun etmeye ve güzelliğinizle olduğu gibi görünmeye çalışmadığınızda, er ya da geç sizi olduğunuz gibi görecektir. İsa bazı evlerde yaşıyordu, yani sadece bir iki günlük misafir değildi. Aynı çatı altında yemek yiyor ve uyuyordu. O insanlar için durum nasıldı? Bu benim için nasıl bir duygu olurdu?

Sorunsuz bir şekilde ben kimim?

RBO'nun modern Rusça çevirisinde 40. ayet şu şekildedir: "Martha'nın başı büyük bir ikram yüzünden dertteydi...". " her şeyin içindeydim“-ben artık orada olmadığımda, bir şeye tamamen kapılmamak, kendini tamamen kibir ve endişelere kapılmamak bizim için ne kadar önemli olabilir ama sadece bu endişeler var. Şuna ya da buna ihtiyacınız olduğunda “dahil olmamak” zor, parayı, çocukları, sağlığı, işi ve diğer birçok şeyi düşünmeniz gerekiyor ve bunların hepsi çok önemli ve ben olmadan da öyle olacak mutlaka yok olur ve çöker. Ve Mary'den alınmayacak olan iyi kısmın aksine, tüm bunlar bir noktada bizden alınabilir.

Sizi bilmem ama endişelendiğim, endişe ettiğim bir şeyin yok olacağını, önemsizleşeceğini, kontrolümden çıkıp benim etkim olmadan var olmaya başlayacağını hayal bile edemiyorum. Sonuçta bu Benim işler, Benim projeler, Benim arkadaşlar vb. Belki de bu yüzden onların etrafında o kadar çok dolaşıyorum ki, kendimi onlarsız düşünemiyorum. Bütün bu “benim” i benden alın, geriye ne kalacak? O zaman ben kimim? Eğer ben bir öğretmen değilsem, bir eş değilsem, bir anne değilsem, bir kız çocuğu değilsem, bir arkadaş değilsem, bir ev hanımı değilsem vs. o zaman ben kimim? Tanrı'nın önünde çıplaklığımla ben kimim? Peki "benim" olandan, "sahip olduğumdan" ayrı olarak var olabilir miyim? Sonuç olarak ne var? Bunlar zor sorular ve bunları düşünmek istemiyorum çünkü zor...

Marfa, bugün söylediğimiz gibi kompleksler olmadan davranıyor: kız kardeşi hakkında bir şikayette bulunarak ve yardım etmeye başlaması ve boşta oturmaması için ona talimat verme talebiyle doğrudan Konuk'a dönüyor. Mary'ye hitap etmiyor ama üçüncü bir kişiye gidiyor ki bu da kendi içinde pek sağlıklı değil. İlginçtir ki, Rab ona bir akrabanızdan şikayet ettiğinizi, gidip onunla sorunu kendiniz çözeceğinizi ve bunun gibi başka bir şeyi söylememesi, böyle bir durumda çok anlaşılır olurdu. Ben onun yerinde olsaydım muhtemelen öyle derdim. Ona kişisel olarak hitap ediyor ve asıl meseleden bahsediyor, yani ona doğru öncelikler hiyerarşisini gösteriyor.

Peki ya Maria? “Rab'bin ayaklarının dibinde oturarak O'nun sözünü dinledim.” Hepsi bu. Daha fazlası yok yapmadı. Çok tuhaf... Tembel mi? Ekonomik değil mi? Kayıtsız? Belki Martha bundan şüpheleniyor ve bu da oldukça anlaşılır bir durum. Misafirler geldi ve oturdu, hepsi bu. Komşusunu, kız kardeşini umursamıyor, yardım etmiyor. Onun hakkında ne düşünecekleri konusunda endişelenmiyor, en azından nezaket adına farklı davranmaya çalışmıyor. Pek normal değil. Ve bazen bizim için ne kadar önemli hiçbir şey yapma. Piskopos Anthony'nin cemaat üyelerinden birine tavsiye ettiği gibi, çenenizi kapayın, oturun ve dinleyin. Sadece kendine izin ver olmak, harekete geçmemek. Olmak, telaşlanmamak. Dinle, gevezelik etme. Otur ve sessiz ol, benim kim olduğumu ve senin kim olduğunu anla...

Denis Podorozhny cevaplıyor:

Merhaba,

Sorunuzu hemen yanıtlayamadığım için özür dilerim. Çok meşguldü, site ziyaretçilerinden gelen pek çok mektup uzun süre cevapsız kaldı. Şimdi havaalanında otururken, pencereden zamanında yararlanıp onlara cevap veriyorum. Sizinkine, cevabımın kendilerini benzer bir durumda bulan birçok kişiye hizmet edebilmesi için yeterince ayrıntılı bir şekilde cevap vermek istiyorum.

Güzel bir ifade vardır: "Pes eden kaybeder" ve Kutsal Yazılar şöyle der: "...doğru kişi yedi kez düşer ve yeniden kalkar..." (Özdeyişler 24:16). Doğruluğun gücünün, insanın hatasız bir hayat yaşamasında değil, daima kutsallık için çabalamasında, düşmüş olsa bile kalkmak için her şeyi yapmasıyla ortaya çıktığını düşünüyorum.

Elçi Pavlus şunları yazdı: “Kardeşler, kendimi bu başarıya ulaşmış saymıyorum; ama sadece geride olanı unutarak ve ileride olana doğru ilerleyerek, Tanrı'nın Mesih İsa'daki yukarı çağrısının onuru için hedefe doğru ilerliyorum. O halde aramızda kim kâmil ise şöyle düşünmelidir; Ama herhangi bir konuda farklı düşünürseniz, Tanrı bunu size de açıklayacaktır” (Filipililer 3:13-15).

Eğer kendisini bunu başarmış saymadıysa, o zaman en dindar mümin bile hayatında ulaşamadığı yükseklikleri görebilmeli ve onlar için çabalamaya başlamalıdır.

Pavlus'un sözleriyle mükemmellik, yanılmazlıkta değil, umutsuzluk olmadan, pes etmeden ve kendimizin kendini tatmin etme konusunda uyuşuk hale gelmesine izin vermeden, Tanrı bilgisine doğru amansız ilerleme arayışında bulunur.

Yanlış şeyler yaptığınızda davranışınızdan utanmasaydınız sizin için daha kötü olurdu. Utanmak ve Tanrı'nın önünde hatalı olduğunuzu anlamak zaten iyiye işaret ama orada durmaya gerek yok.

Hem ben hem de Mesih'e inananların çoğunluğu, Rab'be geldiklerinde, hayatlarının her alanında hemen ilerleme kaydedemedik. Bazen kendi aptallıklarınızı veya zayıflıklarınızı tekrarladığınız için tövbe etmeniz ve tövbe etmeniz gerekir. Özellikle zayıf olduğumuz alanların üstesinden gelme yeteneği, bazen Allah'ın lütfuyla, bazen de hiçbir şey değişmeyecekmiş gibi göründüğünde, bir gün yapılan hatalardan o kadar tiksinti duymamız sayesinde gelir ki, sonunda güç onlara direniyor gibi görünüyor.

Bizim için kolay olmayan savaşlar var ve bunları kazanmak için ödediğimiz bedel, zaferi özellikle değerli kılıyor.

Peki “aynı hatalardan” kaçınmak için ne yapmalısınız? Size ve benzer durumda olan herkese bazı tavsiyeler vereceğim:

1) Bu alandaki zayıflığınızı kabul edin. Günahınızın üstesinden tek başınıza gelemezsiniz.

Bazı Hıristiyanlar, “Ben güçlüyüm!” dedikleri takdirde güçleneceklerini düşünüyorlar. Gerçek şu ki, güçten bahsetmek iyi olsa da, MESİH'te güçlü olduğumuzu ve O olmadan hiçbir şey yapamayacağımızı unutmamak önemlidir (Yuhanna 15:5). Havari Pavlus'u okuyup onun sözlerini hayatımıza uygulamaya çalıştığımızda bile şu vurguyu doğru bir şekilde yapmamız gerekir: "Beni güçlendiren İSA MESİH aracılığıyla her şeyi yapabilirim" (Filip. 4:13).

Eğer bu kadar güçlüysem, neden beni güçlendirsin? Gerçekten günaha karşı zafer ancak zayıflığımızı kabul ettiğimizde başlar. İsa, “Sağlıklı olanların değil, hastaların hekime ihtiyacı vardır…” (Luka 5:31) dedi. Kendi zayıflığımızın, günahkarlığımızın ve sorunla başa çıkma konusundaki beceriksizliğimizin ve kendimiz günah işlediğimizin farkına varılmasından dolayı, Tanrı'dan yardım istemek, dua etmek ve gerekirse kilise vaizlerine dönmeye hazır olmak konusunda alçakgönüllü bir istekliliğe sahibiz. tavsiye.

2) Bir maça maça deyin. Günah sadece bir zayıflık ya da karakter özelliği değildir, kanunsuzluktur!

Günahlarımızı maskelediğimizde güzel sözlerle, "küçük bir sorun", "karakter zayıflığı", "kötü alışkanlık" vb. gibi, o zaman onlardan anlamlı ve pişmanlıkla tövbe etme arzumuz veya hazırlığımız yoktur. Günahlara “hata” ya da “sorun” diyerek bağışlanmayı kabul etmek mümkün değildir.

Yanlışlığınızı kanunsuzluk olarak görün ki bu, Tanrı'nın tiksindirdiği bir şeydir. Eğer “sorun” bizim gözümüzde gerçek kanunsuzluk olarak kabul edilirse, günahın üstesinden gelme gücüne sahibiz.

İnanın nefret ettiğimiz düşmanlarla (okuma – günahlarla) savaşmak çok daha kolaydır. Günahından nefret et!

3) Günahınızı itiraf edin ve tövbe edin

Tanrı'nın önünde hatalı olduğunuzu anlamak savaşın yarısıdır. Etrafımızda kötülük yaptığını çok iyi anlayan ama aynı zamanda durumu değiştirmek için zerre kadar çabalamayan pek çok insan var. Sessizlik ancak susma zamanı geldiğinde altındır. Günah işleyen Kral Davut şunu itiraf etti: “Sustuğumda, her gün inlediğim için kemiklerim yaşlandı; gece gündüz ellerin üzerimde ağırdı; Yaz kuraklığında olduğu gibi tazeliğim kayboldu” (Mezm. 32:3,4)

Rabbim bize kapı olsun diye bir ağız verdi. içindeki adam, zaten dolu olduğumuz şeyleri gösterirler ve kalbimize girecekleri etkilerler. Günahkar olduğumuzu kabul etmek için ağzımızı açarak, kalplerimizi Tanrı'nın aklanmasına ve kutsallaştırılmasına açmış oluruz.

Bu nedenle, günahında inzivanın zararını gören Davud şunu itiraf ediyor: “Ama ben sana günahımı açıkladım ve kötülüğümü gizlemedim; Dedim ki: "Rab'be karşı suçlarımı itiraf ediyorum ve sen günahımın suçunu benden aldın" (Mez. 31:5)

Günahlardan ve hatalardan acı çekmeyin, yüreğinizi Tanrı'ya açın, bunları O'na itiraf edin; O, "sadık ve doğru olduğundan, günahları... bağışlayacak... ve... her türlü kötülükten arındıracaktır" (1 Yuhanna 1: 9)

4) Bir kilise vaizinden yardım isteyin.

Tüm günahlar Tanrı'ya eşit derecede kötüdür, ancak bunların ciddiyeti, bizim veya başkalarının yaşamları üzerindeki etki düzeyi ve ortaya çıkan sonuçlar onları farklı kılar. Eğer tesadüfen küçük bir suç işlersek, Allah huzurunda tövbe etmemiz ve Allah'tan özür dilememiz bizim için yeterlidir. kırgın kişi ve bunu bir daha asla yapmayacağımızı biliyoruz, o zaman ciddi kanunsuzluğun, derin bağımlılığın veya durumun çıkmaza girdiği alanlarda tek başımıza kendimizi aşmamız çok zor.

Bir çıkış yolu arayan kişinin, yalnızca Tanrı'nın önünde değil, aynı zamanda O'nun temsilcisi olan Tanrı'nın hizmetkarı önünde de günahını itiraf etmesi gereken birçok alan vardır. Çoğu zaman, dış desteğin, bir bakanın bir kişiyi dinlemeye istekli olmasının, zamanında verilen tavsiyelerin, duanın veya teşvikin, kişiyle kendisi ve sorunları arasında aylarca süren tek başına savaşlardan daha büyük sonuçlar verdiğine ikna oldum.

Havari Yakup, itiraf edilmemiş günah ile hastalık arasındaki ilişkiye bilgece dikkat çekerek şunları tavsiye etti: "Birbirinize hatalarınızı itiraf edin ve iyileşmek için birbiriniz için dua edin: doğruların hararetli duası çok şey başarabilir." her şeyi içimizde taşımıyoruz.

İle bu sorun, Sadece günahlarınızı, doğrulanmamış, inançsız, dedikodu dolu veya hayatları kafası karışık olan insanlara itiraf etmek için acele etmemeniz için öğüt vereceğim, aksi halde, “kör bir köre yol gösterirse, ikisi de çukura düşecek” (Matta 15:14).

5) Bu günahı teşvik eden veya kışkırtan her şeyi hayatınızdan çıkarın.

İnanın bana, alkol bağımlılığının üstesinden gelmeye çalışmak ve sarhoş partilere gitmeye devam etmek, içki içen arkadaşlarla ilişkileri sürdürmek ya da şehvetin üstesinden gelmeye çalışmak ama aynı zamanda kablolu televizyonda tek bir kişiyle müstehcen filmler izlemek pek mantıklı değil. göz ve “yanlışlıkla” internet sitelerinde anonim olarak flört ediyorlar, şehvetli bir şekilde kızların fotoğraflarına bakıyorlar.

Mezmur yazarı bu konuda şunları söyledi: “Müstehcen hiçbir şeyi gözümün önüne koymayacağım; Suç eylemlerinden nefret ediyorum: bana yapışmayacaklar. Bozuk bir kalp benden uzaklaştırılacak; Kötülüğü bilmeyeceğim. Komşusuna gizlice iftira atanı kovacağım; Gözü kibirli, yüreği kibirli olana tahammül etmeyeceğim” (Mezm. 100:3-5). Elçi Pavlus da söylenenleri benzer şekilde doğruluyor: "Aldanmayın, kötü arkadaşlıklar iyi ahlakı bozar" (1 Korintliler 15:33).

İnsanların günahları bazen bazı ölümcül patojenik bakterilere benzer: Her ikisi de hızlı gelişimleri için faydalı bir yaşam ortamına ihtiyaç duyar. O halde bu ortamı ortadan kaldırın!

6) Dua edin ve Tanrı'nın sözüyle dolu olun.

Herhangi birinin, karanlığı ışıkla doldurmadan uzaydan çıkarabilmesi pek mümkün değildir. Işık geldiği ölçüde karanlık da ortadan kaybolur ve yaşamlarımız da bir istisna değildir.

Kalbinizi Tanrı Sözüyle doldurun, duada kalın; zayıflığın ve günaha boyun eğmenin yerini ruhun gücü ve sağlamlığına bırakmaya başlayacağınızı keşfetmeye başlayacaksınız. Mezmur, kutsal bir hayata giden yolun mükemmel tarifini içerir: "Sana karşı günah işlemeyeyim diye, sözünü yüreğimde sakladım" (Mezmur 119:11).

7) Son olarak, eğer tökezlerseniz pes etmeyin.

Rab'bin bana bir zamanlar tanışma fırsatı verdiği Edwin Louis Cole şöyle demişti: "Şampiyonlar, hiç kaybetmeyenler değil, asla pes etmeyenlerdir." Haklıydı! Hiç düşmemiş tek bir patenci yoktur; artistik patinaj şampiyonları antrenmanları sırasında sayısız kez düşmüşlerdir. Yılda bir kez hafta sonları buz pateninde şansını denemek için buz pateni pistine gidenlerden ne kadar farklılar? Evet çünkü aksine basit aşıklar Profesyonel artistik patenciler antrenman yapma zahmetine girmeden, tökezleyeceğinden KORKU OLMADAN yüksek hedeflere doğru ilerlerler.

Düşmemek daha iyidir ve bunu yapmak için her türlü çabayı göstermelisiniz, ancak herhangi bir nedenden dolayı hala tökezliyorsanız, o zaman yapabileceğiniz en kötü şey düşme durumunuzu kendi kaderiniz olarak düşünmektir. Bunu yapma!

Hayatımda düşüp düştüğüm bir dönem olduğunu anlatacağım. Bu sadece bir gün ya da bir hafta değildi. Bütün bu zaman benim için sadece benim için değil, aynı zamanda düştüğümde bana sempati duymaya ve ayağa kalktığımda sevinmeye hazır olan en yakınlarım için de bir sınav dönüm noktası oldu.

Her düştüğümde kalkmak için çaba sarf etmem gerekiyordu ve bunun her zaman kolay olduğunu söyleyemem. Hayatımın bu dönemi benim bir insan olarak şekillenmeme yardımcı oldu...

Bundan sonra, daha az ciddi olmayan başka testler de vardı: Kaşık kullanmayı, resim çizmeyi, kendi kıyafetlerimin düğmelerini iliklemeyi öğrenmem gerekiyordu, ama tam da bunlardaydı

zorluklar ve yenilgiler, çok ihtiyaç duyduğum beceriler daha sonra, yetişkinlikte geldi...

Gülümsedin mi? Bu doğru, çünkü bu sadece benim hikayem değil, herkesin hikayesi. Başardığımız her şey, geçici yenilgilerin (tabii ki kasıtlı değil) yolundan geçer, ancak bizi kazanan yapan bunlar değil, sürekli ayağa kalkıp devam etme arzusudur.

Bir zamanlar şöyle diyen Elçi Pavlus'un düşüncesi gerçekten hoşuma gidiyor: “Sen kimsin ki, başka birinin hizmetkarını yargılıyorsun? Rabbinin huzurunda durur veya düşer. O da diriltilecektir; çünkü Tanrı onu diriltmeye kadirdir” (Romalılar 14:4). Duyuyor musun? Allah onu diriltmeye kadirdir.

O halde Rab'be olan inancınızı, umudunuzu veya sevginizi kaybetmeyin, ayağa kalkın ve ilerleyin ve ancak bu şekilde bir gün bana hayatınızdaki sorunların üstesinden NASIL geldiğinize dair bir tanıklık yazabilirsiniz.

Size en iyi dileklerimle! Ve zaferler!

Joe Cruz

Geçenlerde kendini ifşa etmeyi kabul eden bir adam hakkında bir hikaye okudum. bilimsel deney hipnozla ilişkilidir. Hafif bir hipnotik trans halindeyken kendisine masadan bir bardak alması talimatı verildi. Güçlü, atletik bir adam olmasına rağmen bardağı yerinden oynatamıyordu. Bunu neden yapamadı? Çünkü onu bu duruma sokan bilim adamları, ona bardağı kaldırmanın imkansız olduğu konusunda ilham verdiler. Zihninin bunun imkansız bir görev olduğuna ikna olması nedeniyle bedeni bu emri yerine getiremiyordu. Hiç kimsenin, eğer emirlerin imkansız olduğuna inanırsa itaat edemeyeceğinin ne kadar açık bir kanıtı! Pek çok Hıristiyanın güçsüzlük ve yenilgiyle dolu bir yaşam sürmesinin nedeni bu mu?

Günah asıl sorun dünyaya doğanların her biri. Özellikle bulaşıcı bir hastalık gibi, günah her yere bulaşır insan ruhu ve bu malignitenin ölümcül gelişimini durdurabilecek hiçbir dünyevi ilaç bulunamadı.
Günah, Cennet Bahçesi'nde ilk ortaya çıktığı andan itibaren, iyi olan her şeyin yok edicisi olarak insanın karşısına çıktı. Hiçbir koşulda doğruluk ve kutsallıkla bir arada var olamaz. Tanrı'nın gereksinimleri, günahın veya itaatsizliğin Hıristiyan yaşam tarzının bir parçası olmasını kesinlikle imkansız kılar. Günahın hoşgörülmesine hiçbir anlamda İncil'e uygun bir tutum denemez. Miktarını azaltarak, şeklini değiştirerek daha makbul hale getirmek söz konusu değildir.

Kasten günah işlemek yeterince ciddi bir suçtur ama bu eylemi önlenemeyecek bir şey olarak savunmak daha da korkunç ve tehlikelidir. Zaferin imkansız olduğunu söylemek, müjdenin yeterliliğini inkar etmek ve ilham edilmiş Kutsal Yazıların çoğunu reddetmek anlamına gelir. Üstelik bu, şeytanın Allah'a yönelttiği ilk suçlamayı desteklemekten başka bir şey değildir; ona inanan herkese felç edici sahte bir güvenlik sağlar.

İnsanlar sıklıkla günahın savunmasına gelirler çünkü kendi gücü günah işlemeyi bırakmaya yetmez. Örneğin sigarayı bırakamıyorlarsa, tütünün hayatlarında varlığına dair makul bir açıklama aramak zorundadırlar. Bu günahı kendi güçleriyle yenemediklerini alçakgönüllülükle kabul etmek yerine, bunun kendilerini rahatsız etmediği, kimsenin mükemmel olamayacağı yönünde argümanlar icat ederler veya aslında kimsenin onsuz yaşayamayacağı şeklindeki uygun ve popüler dogmayı kullanırlar. günah işlemek. Sonuç olarak, kiliselerimizde, emirleri yerine getirme konusundaki her türlü kaygının bilgiçlik ve hukuka aykırı olduğuna inanan, duygusal açıdan rahat ama itaatsiz birçok kilise üyesi bulunmaktadır.

Şeytanın ne kadar aldatıcı bir stratejisi! Bu doktrini icat ederken kötü olan, yalnızca Tanrı'nın çok talepkar olduğuna dair eski iddiasını savunmaya çalışıyor. Sonuçta, Tanrı'yı ​​haksız yere yerine getirilmesi imkansız olan bir şeyi yerine getirmesini talep etmekle suçladı. Meleklerin üçte birini, Tanrı'nın yasaya itaat beklemesinin mantıksız olduğuna ikna edebildi ve o andan itibaren herkesin buna inanmasını sağlamaya çalıştı. Bir an için bu suçlamaları düşünün, o zaman onların şeytani anlamını tam olarak anlayacaksınız. Şeytan, Cennetin Krallığına girmenin önündeki tek engelin günah olduğunu biliyorİnsanların kanunları çiğneme konusunda kendilerini rahat hissetmelerini sağlayacak, kanunun kendileri için tamamen kabul edilebilir görünmesini sağlayacak bir plan geliştirmesi gerekiyordu. Bu fikri Hıristiyanlar için kabul edilebilir kılmak için Şeytan, onu kilise öğretisi olarak sunabildi ve uzlaşılmış bir Hıristiyanlığa dayatabildi.

Ancak sorun burada bitmiyor. Ahlak yasasının gereklerini tanıyan Hıristiyanlar bile, bunu ne kadar tam olarak yerine getirdikleri konusunda fazla düşünmüyorlar. İtaat konusuna aşırı vurgu yapmanın, iyi işlerle kurtuluşun bir biçimi olduğu yönündeki yaygın görüşten ustaca etkilenmişlerdi. İnanılmaz bir şekilde, bazıları saflığın emirlerini aşırıya kaçmaktan o kadar korkuyorlar ki, kasıtlı olarak bu emirleri çiğnemeye çalışıyorlar. Böylesine sapkın bir yolda yürürken, ritüelizme, hukukçuluğa düşmediklerine kendilerini inandırıyorlar.

İman yoluyla hatalı bir doğruluk anlayışına maruz kalmak bu sorunun cevabının sadece bir kısmıdır. Mükemmelliğe ulaşma yolunda tökezlediklerini fark ederek, sonunda günah işlememenin imkansız olduğuna karar verirler. Bu noktadan sonra İncil'deki bazı ayetleri sanki zayıflık deneyimlerini doğruluyormuş gibi yorumlamaya başlamaları çok kolaydır. Şeytan, insan zihninin olup biten her şeyi rasyonelleştirme eğiliminden yararlanır ve çok geçmeden, Tanrı'nın Kanununun gerekliliklerinden ara sıra sapmalara yer veren uygun bir öğreti geliştirirler. Bu nedenle, bugün Hıristiyanların çoğu, alternatif zaferler ve yenilgiler deneyimine teslim oluyor. Onların bakış açısına göre bu, normal bir Hıristiyanın yaşam tarzı olmalıdır.

Ancak bu tür yargıların çok zayıf bir temeli var. Her şeyden önce hiçbir doktrin temel alınamaz. insani duygular veya deneyimler. Tanrı Sözünün doğrudan ve kesin öğretisine dayanmalıdır. Kutsal Kitapta ruhsal kusurluluk doktrinini destekler görünen ayetlerin bulunabileceği doğrudur. İncil'e yapılan atıflarla herkesin günah işlediğine, dünyevi aklın Tanrı'ya düşman olduğuna ya da doğruluğumuzun kirli paçavralara benzediğine dair güvence alıyoruz. Ama düşüş, günah ve yenilgiyle ilgili tüm bu ayetler tecrübeye işaret ediyor. Tam tersi deneyimi, tam zafer deneyimini ve günahsız bir yaşamı anlatan düzinelerce başka ayet daha vardır. İsa Mesih'in sevindirici haberi, Tanrı'nın kurtuluş gücüdür. İsa halkını günahlarından kurtarmak için geldi. Romalılar'ın altıncı bölümünü akıllıca okuyan hiç kimse, bir Hıristiyan'ın günah işlemekte özgür olduğunu düşünemez. Burada Havari Pavlus, bir Hıristiyanın günah işlemeye devam etmesi gerektiği öğretisini tamamen çürütüyor.

Neden yenilgiler yaşıyoruz?

Bir an için hipnotize olmuş adam benzetmesine dönelim. Küçük bardağı fiziksel olarak masadan kaldıramıyordu çünkü zihninde bunu yapmanın imkansız olduğuna tamamen ikna olmuştu. Şeytan, itaatin imkansız olduğuna dair hipnotize edici, aldatıcı iddiasının gücüyle kiliseyi birbirine bağlayabildi mi? Açıkçası yapabilirdi. Kimse yapılamayacağına inandığı bir şey için ciddi çaba harcamaz. O halde günahsız yaşamanın imkansız olduğuna inanan insanların, günahsız yaşamayı denemeyecekleri de tartışılmaz bir gerçektir. Aklı başında hiç kimse, hiçbir şeyin başarılamayacağı sonuçsuz bir mücadeleyle zamanını ve enerjisini boşa harcamaz.
Sigara içmeye veya başka bir günaha karşı zafer kazanmanın evrimsel yolunu duydunuz mu? Buna aynı zamanda azaltma yöntemi de denir, ancak genel olarak işe yaramaz. Doğru, bazen işe yarıyor çünkü yaş, bazı günahları ve günahları ortadan kaldırarak bedelini ödüyor. “Çabanın” neden kötülüğü yenemediğini biliyor musunuz?
Neden şeytanla birkaç ay savaşıp sonunda onu hayatımızdan çıkaramıyoruz? Çünkü şeytan senden ve benden daha güçlüdür. Onunla tüm yıl boyunca savaşabiliriz ama bu yılın sonunda o yine de bizden daha güçlü olacak. Önümüzde her zaman bizden daha güçlü olacak bir düşmanımız olduğundan, çabalar küçük şeylerde bile günahın gücünü yok etmeye yetmez. O halde bizi zayıflığımızdan ve yenilgimizden ne kurtarabilir? Bu sorunun cevabı bizi Tanrı Sözü'nün en görkemli ve en muhteşem sırrına götürür. Bunu düşünerek ve dua ederek ele alalım.

Nasıl kazanılır

Adem'in soyundan gelen her kişinin iki şeye şiddetle ihtiyacı vardır: Geçmiş günahların bağışlanması ve gelecekte günah işlememe gücü.

Kurtuluş her ikisini de içerir; bunun günahın suçluluğundan tamamen kurtuluşa ve günahın gücünden yalnızca kısmen kurtuluşa işaret ettiği fikri Müjde'nin çarpıtılmasıdır. İsa bizi yalnızca günahın sonuçlarından kurtarmak için değil, aynı zamanda günahın kendisinden de kurtarmak için geldi. O sadece bir şeyi -suçumuzu- ortadan kaldırmak için değil, bize bir şey vermek için geldi: günaha karşı zafer. İşte zafer kazanma ihtimalinin bir başka güvencesi: 1 Yuhanna 5:4 - "Çünkü Tanrı'dan doğan herkes dünyayı yener; ve bu, dünyayı, hatta imanımızı yenen zaferdir."

Her şeyden önce, İncil'deki vaatler aracılığıyla Cennetin tüm armağanlarının bizim için mevcut olduğunun ve bunların hepsini inancımızla alabileceğimizin açıkça farkına varmalıyız. Havari Petrus "büyük ve değerli vaatlerden" söz eder ve bize "bunlar aracılığıyla" "ilahi doğaya ortak kılındığımız" güvencesini verir (2 Petrus 1:4). Bu vaadin içerdiği büyük güç, onu arayan herkesi imanla dolduracaktır. Zaferin tam merkezine dönelim ve dördünü ele alalım. basit adımlar

Kutsal Kitabın her inanlıyı Tanrı'dan güç ararken atmaya teşvik ettiği adımlar.İlk adım: “Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla bize zaferi veren Tanrı'ya şükürler olsun!” (1 Korintliler 15:57).

Yani zafer bir hediyedir! Bunu kendi çabalarımızla kazanamayız ya da sözde dindarlıkla hak edemeyiz. Bizden istenen tek şey istemektir ve zafer Mesih tarafından bahşedilecektir. Şeytan'a karşı zafer kazanan tek kişi O'dur ve biz bunu ancak O'ndan bir hediye olarak alırsak elde edebiliriz. İkinci Adım: Matta 7:11: "Eğer siz kötü biri olarak çocuklarınıza güzel hediyeler vermeyi biliyorsanız, göklerdeki Babanız kendisinden dileyenlere güzel şeyler vereceği çok daha kesindir." Burada genellikle iki soru ortaya çıkar. 1. Sigara içmeye ya da bedensel ya da ruhsal herhangi bir günaha karşı zafer kazanmak için dua ederken iyilik mi istiyorsunuz? Tabii ki evet! Maaşımızın artması için dua ettiğimizde veya
Onun için dua ettikten sonra günaha karşı zafer kazandığımızı nasıl bilebiliriz? Tanrı'nın yalan söylemediğini biliyoruz. Zaten O'ndan dilediğimiz anda isteğin yerine geldiğini kabul etmeli, bu hediye için O'na teşekkür etmeli, dizlerimizden kalkıp bunun zaten gerçekleştiği gerçeğinden hareketle harekete geçip yaşamaya başlamalıyız. . Herhangi bir zafer işareti veya hissi talep edilmemeli veya beklenmemelidir. Gerçekleşecek vaatlerin yüce gücünün ortaya çıkması için yalnızca inancımız yeterlidir.

Üçüncü Adım: Romalılar 6:11: "Aynı şekilde kendinizi günah karşısında ölü, ama Rabbimiz Mesih İsa'da Tanrı karşısında diri sayın."
“Saygı” kelimesi, yerine getirilmiş saymak veya yerine getirmiş saymak anlamına gelir. İmanımızın tüm deneyimi bu tek zafer isteğinde yoğunlaşmalı ve sonrasında bu isteğin yerine getirildiği düşünülmelidir. Peter'ın suyun üzerinde nasıl yürüdüğünü hatırlıyor musun? İsa'ya kendisinin de teknenin kenarından atlayıp fırtınalı denizin dalgaları üzerinde yürüyüp yürüyemeyeceğini sordu ve İsa da yapabileceğini söyledi. Peki Peter bu düşünülemez eylemi ne kadar süre gerçekleştirebildi? Kutsal Kitap şöyle der: “Fakat kuvvetli rüzgârı görünce korktu, boğulmaya başladı ve 'Ya Rab, beni kurtar' diye bağırdı (Matta 14:30).
Peter neden korkuyordu? Suya düşüp boğulmaktan korkuyordu. Mesih'in suyun üzerinde güvenle yürüyebileceğine dair verdiği güvenceye rağmen Petrus, Üstün'ün sözlerinden şüphe ediyordu. Ve o anda boğulmaya başladı. Mesih'in vaadine inandığı ve imanına göre hareket ettiği sürece güvendeydi. Şüphelenmeye başlayınca su altına inmeye başladı. Bazı insanlar için kurtuluş o kadar dramatik ve dramatik bir şekilde gerçekleşir ki, günaha olan tüm arzularını kaybederler. Sigaranın kölesi olanların tütün bağımlılıklarını tamamen ortadan kaldırdıkları durumlar olmuştur... Ancak genellikle Tanrı bu şekilde çalışmaz. Genellikle arzu kalır, ancak ayartılma anında ortaya çıkar iç güç

, buna boyun eğmemenizi sağlar.

Bazıları önerilen yolun hayal kırıklığına yol açabileceğini iddia edebilir. Kişinin ayartılmaya yenik düştüğünü varsayalım. Sonuçta Peter bile boğulmaya başladı. Zafer kazanılmazsa Tanrı'ya olan inanç sarsılır mı? HAYIR. Petrus'un boğulmaya başlaması hiçbir şekilde Tanrı'nın gücünün yenilgisine işaret etmez; İsa'nın suyun üzerinde yürümesi yönündeki dileği yürürlükte kaldı. Petrus'un fırtınalı sulara atlaması yalnızca onun Mesih'in emrini yerine getirecek imandan yoksun olduğunu gösterir. İnancımız zayıflayabilir. Tamamen O’nun gücüne bağımlı olduğumuzun bize hatırlatılması gerekebilir. Ancak bu, Tanrı'nın, Kutsal Kitap'taki "büyük ve değerli vaatler" aracılığıyla bize güç ve günaha karşı zafer verme yönündeki harika planını hiçbir şekilde azaltmaz. Alıcının imanı eksikse, o zaman Tanrı'nın vaatleri bile yerine getirilmemiştir. Bunların etkililiğinin sınırları Mesih'in şu sözleriyle açıkça tanımlanmıştır: "İnancınıza göre olsun" (Matta 9:29).

Bu, tüm sadeliğiyle Tanrı'nın planıdır. Ve işe yarıyor! Eğer özgürleşmeyi bulmak istiyorsanız işe yarayacaktır. Ancak günahlarından ayrılmak istemeyen birine hiçbir şey yardım edemez. Ama istersen zafer senin elinde. Zafer, güç, kurtuluş; sadece bir adım inançla atmanız gerekir ve onlar sizindir. Buna inanın ve bir dakika bile kaybetmeden onları arayın. Tanrı sizin özgür olmanızı istiyor.

Bazen bu bir suçtan çok, kötü bir niyetin gerçekleşmesi değil, bir hatadır... Bazen de birçok açıdan doğrudur bu. Günah işlemek istemiyoruz, günah işlemekten yorulduk, günah işlemekten yorulduk, daha önceki günahlarımızı tekrarlamamaya kesin bir niyetimiz var. Ama sonra koşullar belli bir şekilde seçilir, bizi cezbeden bir durum ortaya çıkar ve düşeriz...

Neden? Burada muhtemelen her zaman bir dizi nedenden bahsedebiliriz. Ve kolayca edinilen ama üstesinden gelinmesi zor olan günahkar alışkanlıklar hakkında. Ve irade zayıflığı, “kanama noktasına kadar” kararlılık eksikliği hakkında. Ve en çok ihtiyaç duyduğumuz anda bizi Tanrı'nın yardımından mahrum bırakan inanç eksikliği hakkında. Ve doğamızın ahlaksızlığı hakkında, insanların günah işleme konusundaki ortak eğilimi.

Ancak diğerlerinden biraz farklı olan ve hatanın en “sorumlusu” olan bir neden daha var. Bu o kadar aşikar, o kadar sıradan ki, bunun hakkında konuşmak bile tuhaf geliyor... Ve bunun hakkında konuşmamak da imkansız: çoğu zaman hepimiz bunun dışında bir şeye rastlıyoruz. Bunun nedeni gerekli alışkanlığın eksikliğidir: önce düşün sonra harekete geç. Kesinlikle ve tam bir inançla şunu söyleyebilirim: Eğer her zaman şu ya da bu işe ilk önce ve ancak daha sonra girişmiş olsaydık, o zaman günahlarımızdan aslan payı işlenmezdi.

Bu elbette öncelikle “istemeden işlenen günahlar” için geçerlidir.

Geçen gün bir kişiyle konuşuyorduk ve bana çok dramatik bir olaydan bahsetti:

"Hadi gidelim" diyor, "kışın nehirdeyiz" ve arkadaşımın altındaki buz çatladı ve düşmeye başladı. Ve bence: Ona koşmalıyız, ama ya birlikte buzun altına girersek? Tanrıya şükür, benim bir şey yapmam gerekmeden o çoktan kendi başına dışarı çıkmıştı. Eğer değilse, o zaman ne olacak? Peki böyle bir durumda ne yapmalı, kendini nasıl aşmalı?

Kendinizi nasıl aşabilirsiniz - Cevap veriyorum - soru, elbette önemli, ama bana öyle geliyor ki burada önce başka bir soru sormanız gerekiyor: neden buzda yürüyüşe çıktınız, buna ne gerek vardı?..

Tam olarak bundan dolayı kaç tane trajik, saçma ve aynı zamanda korkunç “kaza” meydana geliyor - kendine şu soruyu sorma alışkanlığının olmaması: ne yapıyorum, neden, bu neye yol açabilir? Biri dik bir yamaçtan suya atlayıp kafasını kayalık dibe soktu, diğeri çok genç yaşta paraşütle sırtını kırdı, üçüncüsü kendisi gibi inatçı biriyle arabayla şehrin içinden geçip yere düştü. dördüncüsü içen bir adam, açılan ülsere rağmen kendini hastaneye kaldırdı. Sonra herkes tövbe etti: “Neden, neden bunu yaptım!.. Keşke daha önce düşünseydim!”

Ve tamamen gündelik ve daha az trajik durumlarda da aynı şey olur. Örneğin, arkadaşınızın/iş arkadaşınızın/patronunuzun sinirlendiğini, kelimenin tam anlamıyla aklını kaçırdığını görüyorsunuz, ancak tahminen bir patlamaya yol açacağı tahmin edilen bir tür konuşmayla ona gidiyorsunuz. Sadece siz tahmin edemezsiniz; bunu yapamayacak kadar tembelsiniz. Ve sonunda - bir kavga, bir skandal, çünkü sessiz kalamazdınız: kelimesi kelimesine ve birbirlerine öyle şeyler söylediler ki, en başından beri sessiz kalmak kesinlikle daha iyi olurdu. Ve yine tövbe edip ağıt yakıyorsun: “Keşke…”

Veya kaygan, karmaşık, belirsiz bir konu hakkında konuşmak için dayanılmaz bir arzunuz var. Ve konuştu, kaydı ve karmaşıklık içinde kafası karıştı, kınadı ve farkında olmadan aldattı, birine iftira attı. Ve yine yapılacak tek bir şey kaldı: itirafa gitmek.

Ancak “sıradan” ve “özgür” olanlar için de hemen hemen aynı şeyi söyleyebiliriz. “Özgürlük”, aslında günaha dönüşebilecek, temelde tarafsız bir eylem değil, aslında bir günah işlemiş olacağınızı iyi anladığınız zamandır.

Yüreğiniz adeta ona eğilmiş, artık tamamen karar vermişsiniz... Burada en azından bir an durup düşünmelisiniz: “Bu daha önce kaç kez oldu? Bir anlık, kısa süreli bir zevk, çok şüpheli bir sevinç uğruna günah işledim, vicdanıma tecavüz ettim. Ve sonrasında nasıl acı çektim! Ruhum ne kadar hastaydı, ne kadar zaman endişelendim, bu acı verici durumdan çıktım, kendime dönmeye çalıştım, Rab ve insanlarla uzlaşma aradım! Buna değer miydi?..”

Ne kadar faydalı, ne kadar hayati önemli kural: Düşünmeden yapmayın! Ve bunda da mantıklı: Düşüncesizlik ve tedbirsizlikle yaptığımız şeyleri düzeltmek için çoğu zaman çok fazla zaman ve çaba harcıyoruz.

Ve aynı zamanda bu kurala uymaktan daha zor bir şeyin olmadığı da ortaya çıkıyor. Bunda imkansız bir şey olduğundan değil. Sadece istemiyorum... Gerçekten istemiyorum! Üstelik ya her şey yolunda giderse ve aniden her şey yoluna girerse?

Keşke öyle olsaydı! Ancak deneyim amansızdır: eğer düşünmediyseniz kesinlikle günah işlediniz. Bu o kadar doğrudur ki, düşünmemek başlı başına bir günahtır. Ve belki de bundan kaçınmanın, onunla baş etmenin tek yolu vardır: uygun beceriyi kazanmak. O kadar basit, o kadar sıradan ki yine bunun hakkında konuşmak sakıncalı ve tuhaf. Ama gerekli, hala gerekli: Bugünlerde o kadar nadir oluyor ki, sanki... Sanki düşünmeyi tamamen unutmuşuz gibi.

Katya soruyor
Yanıtlayan: Alexandra Lanz, 03/01/2014

Soru: “Ben çok günahkâr bir insanım. Her defasında tövbe edip bunu bir daha yapmayacağım diyorum. Ama yine de öfkemi, kırgınlığımı gizleyemiyorum ve bir sürü kötü şey yapıyorum ve söylüyorum. Doğru yola giriyorum? Geçmişim için nasıl dua edebilirim? Bu mümkün olabilir mi?

Sana selam olsun Katya!

Yolsuzluktan bahsedersek hepimiz şımarık oluruz. Havari Pavlus bunu şu şekilde ifade etti:

“İçimde, yani bedenimde iyi hiçbir şeyin yaşamadığını biliyorum; çünkü içimde iyilik arzusu var ama bunu yapacak gücü bulamıyorum. İstediğim iyiliği yapmıyorum ama istemediğim kötülüğü yapıyorum” ().

Görüyor musun? Pavel sorununuzu kulaktan dolma bilgilerle değil, kendi deneyimi. Dahası, bu konuyu açıklayarak muhtemelen söyleyebileceğiniz şeyi söylüyor: Aklımla, Tanrı'nın kanununa göre yaşamanın ne kadar harika ve güzel olduğunu anlıyorum, ama bedenim bunu istemiyor ve sürekli zihnimi ona boyun eğdirmeye çalışıyor. kendisi. Yine de hoş olmayan bir durum! Bu nedenle Pavlus şöyle haykırıyor: “Zavallı adamım ben! beni bu ölüm bedeninden kim kurtaracak?() Düşmüş bedenimin boyun eğdirilmesinden beni kim kurtaracak?!

Paul'un bu soruyu nasıl yanıtladığını biliyor musun?

Artık yaşadığını söylüyor içindeİsa Ruh'un yasasına göre ve bu durum sayesinde, o özgür düşmüş bedeninin yasalarından.

“Mesih İsa'daki yaşam Ruhu'nun yasası beni günah ve ölüm yasasından özgür kıldı” ()

Lütfen öde özel ilgiİncil'in kişinin geçmişini bir şekilde telafi etmenin gerekli veya mümkün olduğu fikrini hiçbir yerde ve hiçbir şekilde desteklemediği gerçeğine. Kutsal Kitap şunu söylüyor: Geçmişimizle ayrılıyoruz Nasıralı İsa'yı Kurtarıcımız olarak kabul ettiğimizde. Ve bu sadece inancımız sayesinde olur:

Ben berbat bir insanım
-İsa benim yerime öldü
-İsa bana doğruluğunu verdi
-Onun ölümünü ve yaşamını kendiminki gibi kabul ediyorum
-ve O'nun doğruluğunda gelişmeye, O'na benzemeye başlayın

Bu tek bir anlama geliyor: Yavaş yavaş kötülüğün tüm katmanları üzerimden kalkacak, düşüncelerim yenilenecek, hayata, insanlara, Tanrı'ya dair görüşlerim değişecek, bilincim yalan olandan kurtulacak. Teolojide buna kutsallaştırma denir. A basit kelimelerle, Bu işlem Tıpkı bir bebeğin önce doğup sonra büyüyüp yetişkin olması gerektiği gibi, Mesih'te de büyüme.

Ve işte en önemli nokta. Bir bebek nasıl büyür? Yediği şeyler yüzünden değil mi? Küçükken hepimiz en az bir kez şunu duymuşuzdur: “Yemezsen büyümezsin.” Dolayısıyla aynı prensip ruhsal yaşamımızda da işler. Büyümek ve günaha direnme konusunda güçlü olmak istiyorsanız, o zaman iyi ve düzenli beslenmeniz gerekir! Tanrı Sözü'nün bir inanlı için yiyecek olduğunu biliyor muydunuz? İnanlılar Tanrı'nın Sözlerini yemelidir, yani. okuyun, anlamaya çalışın ve söylendiği gibi yaşamaya çalışın.

“Yeni doğmuş bebekler gibi, sözün saf sütünü arzulayın ki, ondan büyüyesiniz ve kurtuluşa erişesiniz.”

Rab İsa'nın kendisi bize Kutsal Yazıları araştırmamızı emrediyor! () Kutsal Yazılarla ilgili hikayeler değil, kutsal insanlarla ilgili hikayeler değil, Kutsal Yazıların kendisi!

Öyleyse Katya, eğer gerçekten günaha karşı zafer arıyorsan, Tanrı'ya asla tutamayacağın sözler vermeyi bırakmalı ve İncil'i okuyarak sana güç ve bilgelik verecek olan Tanrı'yı ​​tanımaya başlamalısın. Her durumda günaha direnin. O bunu sizin için yapmaya muktedir ve isteklidir. İncil'i okuyun, anlayışı için Tanrı'yı ​​\u200b\u200baffedin, O'ndan bahsettiği kurtuluşu isteyin.

Kurtarıcı İsa Mesih'teki sevgiyle,

Sasha.

"Kurtuluş" konusu hakkında daha fazlasını okuyun: