Tasarım
Toplumsal bilincin yapısı: düzeyleri, biçimleri ve işlevleri. Toplumsal bilincin düzeyleri ve biçimleri

Toplumsal bilincin yapısı: düzeyleri, biçimleri ve işlevleri. Toplumsal bilincin düzeyleri ve biçimleri

Toplumsal bilinç kavramı. Toplumsal bilincin biçimleri ve düzeyleri.

Toplumsal bilinç kavramı.

Toplumsal bilinç bunlar bütünüyle insanların doğa olayları ve toplumsal gerçeklik hakkındaki görüşleridir.

Toplumsal bilinç, gündelik hayattan, sosyal psikolojiden en karmaşık, katı ve kesin olana kadar uzanan karmaşık bir yapıya ve çeşitli düzeylere sahiptir. bilimsel formlar. Toplumsal bilincin yapısal unsurları, konu ve düşünce biçimi açısından birbirinden farklı olan çeşitli biçimleridir: siyasi, hukuki, ahlaki, dini, estetik, bilimsel ve felsefi bilinç. Sosyal fonksiyon gelişme modelinin doğası gereği ve aynı zamanda sosyal varoluşa bağımlılık derecesine göre.

Toplumsal bilinç kavramı, Marx ve Engels tarafından tarihin materyalist bir şekilde açıklanması sürecinde geliştirildi ve onlar tarafından toplumsal varoluş kavramıyla diyalektik bir ilişki içinde tanımlandı. "Sosyal varlık" ve "sosyal bilinç" eşleştirilmiş kategorileri, yalnızca tek bir sosyal organizma olarak toplumun temel yönlerini ve ilişkilerini kapsayan diğer kategoriler ve kanunlardan oluşan bir sistem içinde ele alındıklarında bilimsel kavramlar haline gelir ve metodolojik bir rol oynar.

Bilincin gelişimi, üretkenliğin artması ve belirli bir aşamada maddi ve manevi faaliyetin bölünmesi haline gelen işbölümü nedeniyle ortaya çıkar. Bu andan itibaren kamu bilinci göreceli olarak bağımsız hale gelir.

Kamu bilincinin diğer taraflar ve süreçlerle bağlantılı olarak analiz edilmesi kamusal yaşam Marksizmin kurucuları onun temel özelliklerini şöyle tanımlarlar:

1) toplumsal bilinç, hem doğayı hem de toplumu kapsayan toplumsal varoluşun bir yansıması veya farkındalığıdır;

2) toplumsal bilinç, bu etkileşimde belirleyici rol oynayan toplumsal varlıkla etkileşim halindedir.

Toplumsal bilincin temel biçimleri.

Toplumsal bilinç biçimleri, süreç içinde ortaya çıktıkları nesnel dünyadaki ve toplumsal varoluştaki insanların bilincinde çeşitli yansıma biçimleri pratik aktiviteler. Toplumsal bilinç, siyasal ideoloji, hukuk bilinci, ahlak, din, bilim, sanatsal görüşler, sanat, felsefe biçimlerinde var olur ve kendini gösterir.

Biliş sürecinde öncelikle eylemler esas olarak kavranan nesnelerle gerçekleştirilir; eylemlerin gerçekleştirilme sürecinde duygular, fikirler ve canlı tefekkür oluşur; düşünme, bilişin en gelişmiş aşamasının karakteristiğidir. Elbette insanın bilgisinde eylemler, duygular, düşünceler her zaman birlik içindedir, ancak yine de farklı aşamalarda biliş düzeyleri, bunların ilişkili rolü ve ilişkili anlamı farklıdır.

Buna göre toplumsal bilincin tüm biçimleri kendi birliği içinde mevcuttur. Bununla birlikte, genel olarak, ilk grup toplumsal bilinç biçimleri (ahlak, siyaset, hukuk) toplumsal varoluşla en yakından ve yakından bağlantılıdır. Genel olarak, ikinci grup toplumsal bilinç biçimlerinin (estetik bilinç, dini bilinç) toplumsal varoluşla bağlantısı daha aracılıdır ve üçüncü toplumsal bilinç biçiminin (felsefe) toplumsal varoluşla bağlantısı daha da aracılıdır.

Toplumsal bilincin tüm biçimleri birbiriyle etkileşim halindedir. Toplumsal bilincin şu ya da bu biçimi toplumsal varoluşla ne kadar doğrudan bağlantılıysa, toplumsal varoluştaki değişiklikleri de o kadar doğrudan yansıtır. Ve tam tersi, toplumsal bilincin biçimi toplumsal varoluştan ne kadar uzaksa, toplumsal varoluş ona o kadar dolaylı olarak yansır.

Toplumsal bilincin biçimi toplumsal varlığa ne kadar yakınsa, toplumsal varlığın ondaki yansımasına o kadar az ceteris paribus, toplumsal varlığın toplumsal varlıktan daha uzak biçimlerdeki yansıması aracılık eder. Ve tam tersi.

Kamu bilincinin seviyeleri.

Sosyal bilincin üç seviyesi vardır: psikolojik, gündelik (ampirik) ve manevi (teorik, entelektüel, makul). Toplumsal bilincin her düzeyi, kendine özgü konuları, ilgi alanları, biliş yöntemleri, bilgi biçimleri, yeniden üretimin doğası ve toplumsal varoluşun gelişimi ile karakterize edilir. Sosyal bilinç düzeylerinde bilişsel (yansıtma, hayal gücü, değerlendirme) ve yönetsel (tasarım, düzenleme, ayarlama) taraflar yakından iç içe geçmiştir.

Psikolojik, günlük, manevi bilinç düzeyi bireyin, sosyal grubun, insanların ve insanlığın karakteristiğidir. Sosyal psikolojiden, kamusal gündelik bilinçten, kamusal manevi bilinçten bahsederken, tam olarak toplumsal bilinci kastediyoruz, yani. her biri psikolojik, gündelik, manevi bir seviye içeren bireysel, sınıfsal, ulusal bilinçlerden oluşan belirli bir toplumun bilinci.

Sosyal psikoloji, belirli bir toplumun insanlarını oluşturan sosyal toplulukların, sınıfların ve insanların doğasında bulunan bir dizi duygu, duyusal fikir, ruh hali, alışkanlıktır. Sosyal psikoloji, sosyal yaşamın ve halk eğitiminin etkisi altında oluşur.

Sosyal günlük bilinç (toplumun günlük bilinci), sosyal psikoloji ve manevi bilincin etkisi altında gelişir. Bir toplumun günlük bilinci, belirli bir insan toplumunda var olan bir dizi görüş (yargılar), sonuçlar, kavramlar, karşılık gelen düşünme biçimleri, fikir alışverişidir. Toplumun sıradan bilincinde, hep birlikte halkın (toplumun) sıradan bilincini oluşturan grupların, sınıfların, tabakaların, yönetici seçkinlerin vb. sıradan bilinci ayırt edilebilir.

Manevi bilinç formları en yüksek seviye konusu esas olarak entelijansiya olan toplumun bilinci. Manevi çalışanlar tarafından toplumsal işbölümü çerçevesinde gerçekleştirilen bir manevi üretim (manevi değerlerin üretimi) sürecidir. Manevi düzey dört kola ayrılır: sanatsal (estetik), bilimsel, dünya görüşü, ideolojik, eğitimsel.

Söz konusu kategorinin verilebilecek tanımı aşağıdadır. Bilinç, filozoflar tarafından en yüksek işlev, yalnızca karakteristik olarak sunulur. İnsan beyni ve konuşmayla ilgilidir. Gerçekliğin amaçlı ve genelleştirilmiş bir yansımasında yatmaktadır. Bilinç bireysel ve toplumsal olmak üzere iki biçimde bulunur. İkincisi daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Aşağıda, felsefe gibi bir bilimin sosyal bilincin hangi düzeylerini ve biçimlerini ayırt ettiğini ele alacağız. Ancak öncelikle bunun sosyo-tarihsel sürecin ayrılmaz bir yanı olduğunu ve aslında genel olarak insan toplumunun bir işlevi olduğunu belirtmek isterim. Varlık tarafından üretilir, ancak kendi kanunlarına göre gelişir, dolayısıyla varlığın ya gerisinde kalabilir ya da önüne geçebilir.

Söz konusu kategorinin 3 düzeyini, yani sıradan bilinç, kamu ideolojisi ve kamu psikolojisini birbirinden ayırmak gelenekseldir.

Sıradan bilinç, günlük aktivitelerin gerçekleştirilmesi sürecinde kendiliğinden ortaya çıkar. Toplum yaşamının gündelik (dış) yönünü doğrudan yansıtır ve hakikat arayışı gibi bir amacı yoktur.

İdeoloji, toplumun tüm bu dünya ve dünya hakkında sahip olduğu bilgi düzeyini yansıtan bir dizi teorik görüş olarak sunulmaktadır. farklı taraflar. Bu bilinç düzeyine rasyonel de denir.

Sosyal psikoloji, bir bütün olarak toplumun ve çeşitli sosyal grupların karakteristik özelliği olan duygular, gelenekler, ruh halleri, motivasyonlar ve geleneklerden oluşan bir sistemdir. Bu bilinç seviyesine aynı zamanda duygusal denir.

Bu üç toplumsal bilinç düzeyi arasındaki etkileşimin çok karmaşık ve belirsiz olduğu unutulmamalıdır. Ancak bunların hepsi bilinçli, bilinçsiz ve bilinçaltı süreçleri kapsayan ruhun bir parçasıdır.

Şimdi gelin aslında sosyal bilinç felsefesinin neyi tanımladığına bakalım. Geliştikçe ortaya çıktılar, bilgi bakımından zenginleştiler, yavaş yavaş ortaya çıktılar. Bugün sahip olduğumuz şey bu.

Toplumsal bilinç biçimleri: ahlaki ve hukuki bilinç

Ahlak, tüm toplumun, çeşitli sosyal grupların ve bireylerin davranışlarına ilişkin bir görüş, fikir, norm ve değerlendirme sistemidir.

Hukuk belirli bir sistem olarak sunulmaktadır. sosyal ilişkiler ve uyulması devlet ve otoriteler tarafından düzenlenen ve izlenen normlar. Açık teorik seviye bu biçim, geniş toplumsal grupların çıkarlarını ve görüşlerini ifade eden hukuki bir ideolojidir.

Kamusal dini ve sanatsal formlar

Dini bilincin temeli toplumun doğaüstü olaylara olan inancıdır. Bu, çeşitli içerir dini öğretiler dünya düzenine, inananların duygu ve eylemlerine, özellikle ritüellere, geleneklere, davranış normlarına ve yasaklar sistemine ilişkin fikirleriyle.

Sanatsal bilinç, kültürel alanda toplumun manevi etkinliği olarak sunulur. Heyecanlandırır, kalp tellerine dokunur, iletir veya tam tersine tatminsizliği düşünmeye teşvik eder. Bu, edebiyat (düzyazı, şiir), mimari, heykel, resim vb. eserleri içerebilir.

Toplumsal gelişimin belirli bir aşamasında bilinç göreceli bağımsızlık kazanır. Sosyal bilinç, yalnızca toplumun ideal bir imajı ve faaliyeti düzenleyen bir şey olarak değil, aynı zamanda sosyal yaşamın kendisi olarak da hareket eder.

Ruhsal açıdan bilinçli faktörler, ortak bir ruhsal alan, ruhsal değerlerin alışverişi için bir mekanizma olarak işlev görür. Yaşam tarzı ve kişilik özelliklerinin birliği bu şekilde gelişir ( sosyal karakter Fromm'a göre sosyal tipler...).

Toplum yaşamının sadece maddi değil, aynı zamanda manevi bir yönü de vardır. İdealist hareketler, materyalist hareketlerin (örneğin Marksizm) aksine, manevi yaşamın toplum için öncelikli olduğunu düşünüyor. Böylece, Rus din filozofu S.L. Frank (1877-1950) şöyle yazmıştı: “Aile, devlet, ulus, hukuk, ekonomi vb. nedir? Tek kelimeyle toplumsal varoluşun ne olduğu ve toplumsal bir olgunun nasıl meydana geldiği, bu hiçbir şekilde görülemez. görünen dünya fiziksel varoluş, bu ancak içsel ruhsal katılım ve görünmez sosyal gerçeklikle empati yoluyla bilinebilir. ... Toplumsal yaşam, özü itibarıyla maddi değil, manevidir.” (Frank S.L. Toplumun manevi temelleri. Sosyal felsefeye giriş. - Paris, 1930. - S. 126).

Sosyal bilinç, belirli bir iç yapıya sahip olan bütünleyici bir manevi fenomen olan sosyal sürecin manevi tarafıdır:

A. Kamu bilincinin düzeyleri:

1) epistemolojik yön (dünyanın yansıma derinliği açısından):
- a) gündelik bilinç;
- b) bilimsel-teorik bilinç.
2) sosyolojik yönü (iç yapıya göre):
- a) sosyal psikoloji;
- b) ideoloji.

B. Toplumsal bilinç biçimleri:

1) felsefe; 2) dini bilinç; 3) bilimsel; 4) sanat (estetik bilinç); 5) ahlak; 6) siyasi bilinç; 7) yasal bilinç.

Bunlar geleneksel olarak tanımlanmış toplumsal bilinç biçimleridir. Bugün, bu tür toplumsal bilinç biçimlerini çevresel veya ekonomik vb. olarak ayırmanın meşruiyeti kanıtlanıyor. vesaire.

Kamu bilincinin seviyeleri

Sıradan bilinç gündelik, pratik bilinçtir. Varlığı öz değil, olgu düzeyinde, yüzeysel olarak, sistematik olarak yansıtır.

Teorik bilinç, toplum yaşamının derin, sistematik bir yansımasıdır. Bilimsel araştırmaların bir sonucudur.

Sosyal psikoloji, aşağıdakilerden kaynaklanan bir dizi sosyal duygu, duygu, ruh hali, deneyim, irade ifadesi vb.'dir: a) hayatın doğrudan etkilerinden ve b) ideolojik etkilerin bir sonucu olarak (örneğin söylentilerin yayılması, medya vb. toplumdaki gerçek durumu bozabilir, kitleler arasında olumsuz sosyo-psikolojik kompleksler oluşturabilir veya tam tersi). Örneğin faşistlere duyulan nefret, saldırıya doğrudan tepkinin sonucuydu; Böylece, Büyük Savaş sırasında Belarus'ta 260 toplama kampı vardı. Vatanseverlik Savaşı. Ancak Stalin'in "tanrılaştırılması" onunla doğrudan tanışmanın sonucu değil, ideolojik propagandanın sonucuydu. Sosyal psikoloji, ilgisizlik veya coşku, hızlı başarı ve kararlılık için sabırsız bir arzu, saldırganlık veya hoşgörü vb. kavramlarla karakterize edilebilir.

Sosyal psikoloji düzeyinde, sosyolog E. Durkheim'ın özel bir tür olarak değerlendirdiği kolektif fikirler ortaya çıkıyor: sosyal gerçek" Hükümet yetkililerinin toplumda var olan güçle ilgili kolektif fikirleri bilmesi önemlidir. Bu hükümetin mevcut topluma ilişkin kolektif fikirlerini bilmek de ilginçtir.

Toplum yaşamının manevi alanı yalnızca sosyal psikoloji düzeyini değil aynı zamanda teorik ve ideolojik düzeyi de etkiler. Böylece, iktidarın varoluş koşullarından bahseden P. Bourdieu, siyasi ve sembolik sermayenin değişiminin ve üretiminin gerçekleştiği siyasi alan kavramını ortaya koyuyor. Onlar. Kelimenin geniş anlamıyla toplumsal varoluş, yalnızca maddi faktörleri değil aynı zamanda toplumsal bilinci de içerir.

İdeoloji, belirli bir grubun (ulusal, dini, sınıf ideolojileri) çıkarlarını ifade eden teorik, sistematik bir bilinçtir. “İdeoloji” kavramı 17. ve 18. yüzyıllarda ortaya çıktı. Fransız filozof ve ekonomist Destu de Tracy (1754-1836).

Helvetius (1715-1771) şunu yazdı: "Eğer fiziksel dünya hareket yasasına tabiyse, o zaman manevi dünya da çıkar yasasına daha az tabi değildir."

Eğer için bilimsel bilgi asıl mesele nesnel yasaların olduğu gibi yansıtılması, öznelerin çıkarlarından soyutlanma arzusu, sonra ideoloji için, tam tersine asıl mesele grubun çıkarlarının ifade edilmesi ve korunmasıdır. İdeoloji toplumdaki belirli grupların konumlarını sağlamlaştırmaya hizmet eder.

Toplumsal bilinç biçimleri

Toplumsal bilinç biçimleri, bir kişinin kendisini bir insan olarak tanıdığı biçimlerdir; Bir kişinin doğayı ve toplumu hayal ettiği sosyal bir varlık.

Sosyal bilincin işlevleri: 1. bilişsel; 2. sosyal grupların çıkarlarının ifadesi; 3. sosyo-pratik (insan temelli) genel fikirler gruplar halinde birleşin, diğer gruplarla sınır çizin).

Erken evrelerde sosyal Gelişim toplumsal bilinç biçimleri farklılaşmamıştı. Yavaş yavaş toplumun gelişmesiyle birlikte ahlak, sanat, din, felsefe ve bilim, siyasi ve hukuki bilinç ortaya çıktı. Bunda özel mülkiyetin, sınıfların ve devletin ortaya çıkışı belirleyici rol oynadı.

Toplumsal bilinç biçimleri ikiye ayrılır:

1) yansıma konusu;
2) yansıma yöntemi;
3) gerçekleştirdikleri işleve göre (hangi ihtiyaçları karşıladıkları).

Felsefe. Doğayı, toplumu, insanı ve düşüncesini yöneten evrensel, temel yasaları inceler. Felsefeyi bütünlük ve birlikleriyle ilgilendirir (“Felsefenin konusu, kültürdeki rolü” konusuna bakın).

Din. Dünyanın dünyevi ve öteki dünyaya bölünmesi yoluyla spesifik bir yansıması, ikincisinin öncü rolünün tanınması. Dini bilinç, doğaüstü inanca dayalı, gerçekliğin duygusal ve fantastik bir yansımasıyla karakterize edilir. Fonksiyonlar: telafi edici (konfor); bütünleştirici (inananların birliği); düzenleyici (dini değerler ve ibadet yoluyla inananların davranışlarını düzenler); iletişimsel (ortak dini faaliyetlerde gerçekleştirilir); yardım işlevi.

Bilim. Konu insanın doğal, sosyal, iç dünyasıdır. Düşünmenin yöntemi kavramlara, yasalara, teorilere yansımadır. Fonksiyonlar: bilişsel, pratik ve etkili. (“Bilimsel bilgi” konusuna bakınız).

Estetik bilinç ve sanat. Ana kavram “güzel”dir (tam tersi “çirkin”). Yansıyan dünyanın bu tarafıdır. Sanat, sanatsal imgeler biçiminde gerçekliğe hakim olmanın bir yoludur. İşlevler - estetik ihtiyaçların karşılanması; estetik değerlendirmeler yapmayı öğretir; bir kişi üzerinde duygusal etki yoluyla eğitim; iletişimsel, bilişsel. Sanatsal bir imge, bireydeki geneli ortaya çıkarır. Sanatçı, bireyde tipik olanı ortaya çıkarır (bilimde ise tam tersine, bireyin bilgisinden genele doğru gider).

Ahlak ve ahlaki bilinç. Ahlak, insanlar arasındaki ilişkileri düzenler. kamuoyu, hem de kişinin kendi vicdanında. Ahlaki normlar insanda her zaman var olmuş, sosyalleşmesi sırasında oluşmuş, toplumun gelişmesiyle birlikte değişmiştir. İdeolojik kısmında ahlak, çeşitli etik öğretilere yansır. Değerlendirici ahlak kategorileri: iyi ve kötü, adalet, görev, vicdan, onur, haysiyet, mutluluk, yaşamın anlamı. İşlevleri: Bir kişiyi, insanların yaşamını, sağlığını, güvenliğini, onurunu ve refahını tehdit eden her şeyden korumak.

Hukuk ve hukuk bilinci. Hukuk, egemen sınıfın hukuk mertebesine yükseltilmiş iradesidir. Demokratik bir devlette hukuk, bir dereceye kadar tüm toplumsal grupların çıkarlarını ifade etmelidir. Sınıflı toplumun ve devletin ortaya çıkışıyla birlikte sınıflar ve diğer sosyal gruplar arasındaki, devletler arasındaki ilişkileri düzenlemekle ortaya çıkar. Sistem gelişiyor yasal yasalar. Hukuk, diğer tüm ilişkilerin (ekonomik, aile vb.) kendilerini meşrulaştırdığı biçimdir. Yasal farkındalık medeniyet biçimlerinden biridir. Hukuki farkındalık ahlaki ve politik bilinçle yakından ilişkilidir.

Siyaset ve siyasal bilinç. Devletin bir yönetim sistemi olarak ortaya çıkmasıyla ortaya çıkarlar. Siyasi ideoloji düzeyinde bu, toplumun nasıl organize edilmesi gerektiğine dair bir görüş sistemidir. hükümet yapısı hangi politikaların uygulanması gerektiği. Bir devletin farklı gruplara sahip olması mümkündür. politik ideoloji. Siyasi bilinç, siyasi varoluşu yansıtır (bkz. “Toplumsal yaşamın siyasi alanı”).

Çağımızın ruhsal durumu

Kapitalizmin gelişmesiyle birlikte seri makine üretimi ortaya çıkıyor ve buna bağlı olarak Kitle kültürü ve kitle bilinci (H. Ortega y Gasset).

Daha önce toplumun sınıflı, hiyerarşik bir yapısı vardı. Mülkün ayrıcalıkları ve sorumlulukları vardı. Kapitalizm bu yapıyı yok eder. Bir kişi, çökmekte olan bir topluluktan düşer ve "atomik" hale gelir, "açık" toplum kavramıyla ilişkilendirilen sosyal gruplar (mesleki, bölgesel vb.) arasında hareket edebilir. Bireycilik ve demokratik bir hükümet biçimi, bunun için gereklidir. Piyasada rekabetçi bir ekonomi gelişir. Bu süreçler insanlarda belirli bir “eşitlik” oluşmasına yol açar.

18. yüzyılda “kamuoyu” kavramı ortaya çıktı. Bugün öyle önemli unsur sosyo-politik yaşam, her ne kadar “kamusal”ın kendisi gibi belirsiz ve heterojen olsa da. Sonra medya gelişiyor; onlar için sosyal sınırlar kalmıyor. Manevi standartlar oluşuyor, reklam ve moda büyük bir rol oynamaya başlıyor. Kitle bilinci olgusu ortaya çıktı ve gerçekleşti. “Kütle” kavramı 1 ile ilişkilidir. Büyük bir sayı insanlar ve 2. içinde belirli bir birey denklemi bulunan. Kitle bilincini manipüle etme olasılığı ortaya çıkıyor. Doğru, kitle bilincindeki birçok süreç kendiliğinden meydana gelir, her şey seçkinler tarafından kontrol edilmez.

“Zihniyet” kavramı popülerleşiyor. Özellikle açıkça formüle edilmemiş ve tam olarak gerçekleşmemiş düşünme biçimleri, bir çağın, grubun doğasında var olan değerler vb. olarak farklı şekillerde tanımlanmaktadır. Zihniyet, insanların farkına varmadan kullandıkları bir tür düşünce otomatizmidir. Bunlar bilincin kişi dışı tutumlarıdır. Gerçekleştirilmedikleri için doğaları gereği daha da zorlayıcıdırlar. Fikirler bilincimizin “buzdağının” yalnızca görünen kısmıdır. Zihniyet, Latince “mens” sözcüğüne kadar uzanır ve bir düşünme biçimi, düşünme biçimi, ruh hali, karakter anlamına gelir. Zihniyeti incelemenin yöntemi onun başka bir zihniyetle karşılaştırılmasıdır. Zihniyet her zaman belirli bir bütünlük (“dünya görüşü”), karşıt ilkelerin birliğidir - doğal ve kültürel, duygusal ve rasyonel, irrasyonel ve rasyonel, bireysel ve sosyal. Zihniyet, kolektif bilincin derin bir katmanıdır; esasen E. Durkheim'ın "kolektif bilinçdışı" dediği şeydir. Zihniyet zorunlu olarak değerleri içerir, ancak onlar tarafından tüketilmez.

Ortega y Gasset'in belirttiği gibi kitle bilinci, yeterliliğe ve maneviyata saygısızlık, yüksek bir konuma yönelik haksız iddialar ve değerlerin göreliliği ile karakterize edilir. " Kitle adamı“Herkes gibi hissediyor, kendini eleştirmiyor, kendini geliştirmeye çabalamıyor, ruh disiplini yok, onun için manevi otorite yok ama maddi sorunları başarıyla çözüyor, enerjik ve kendine güveniyor” . Böyle bir kişi, basit bir slogan oluşturan ve ciddi akıl yürütmeyle ilgilenmeyen (yani yüzeysel bir düşünme tarzına sahip) kişilerin çağrılarına kolaylıkla yanıt verir.

20. yüzyılda yeni bir kültür türü ortaya çıktı. Postmodern olarak nitelendirilir. Bu yüzyıl kültürel çeşitlilik. Kitle ve elit kültürü ortaya çıkıyor. Ama ortak özellikleri var. Klasik sanatın örnekleri açık ve kesindir, estetik ve ahlaki ideal bunlarda açıkça ifade edilmiştir. Klasikler insanda uyanmaya çalıştı En iyi özellikler. Klasik olmayan çağdaş sanat, bulanık bir idealle karakterize edilir. Çirkin, kaygılı durum vurgulanıyor. Karakteristik bilinçaltına yapılan bir çağrıdır (saldırganlık, korkular). Yüzyılın sorunu, insan saldırganlığının doğası, rasyonel ve irrasyonel arasındaki ilişki, cinsellik, yaşam ve ölüm meseleleri (ötenazi sorunu) üzerine düşüncelerdir. Günümüzde sanat, içsel özü anlamaya ve ifade etmeye çalışmıyor, olanı yansıtıyor; önemli olan ürün değil, ambalajdır. Özel dikkatözgürlük temasına ayrılmıştır, ancak 19. yüzyılda siyasi ve sivil özgürlükler meselesi bugün endişe vericiydi - insanın iç özgürlüğü sorunu. Kültür yalnızca bir eğlence ve tüketici keyfi aracı olarak görülüyor. Mutlak bir fenomen modern kültür ve bunun tek geçerli biçimi gösteriydi. Sanat nesnesi bir meta gibi davranır, onu algılayan özne ise bir tüketici gibi davranır.

Doğanın değerleriyle keskin bir çatışmaya girmeye başlayan tüketici değerleri hakimdir. Önemli olan gelir, kâr, büyüme oranlarıdır; çevresel açıdan dengeli kalkınma arzusu bir değer değildir. Modern medeniyet bir “güç” medeniyetidir. Şiddetsizlik ve etkileşim değerleri bunda yeterince kök salmamıştır. Batılı sosyologlar şunları karakterize ediyor: modern adam hedonist bir bireyci olarak

Reklam. Reklam giderek daha fazla kolektif bilinçdışına hitap ediyor, yaratıcı düşünmeyi güncelliyor ve sözlü düşünmenin mantığını itibarsızlaştırıyor. Kavramlarla değil görsellerle hareket etmek kalıplaşmış yargıların hakimiyetine yol açıyor. Olgular arasındaki duygusal bağlantılara güvenmek, sözde “otomatik düşünceye” yol açar (Moscovici S. Century of Crowds. M., 1996. S. 114). Bilinçaltını etkilemenin en güçlü yollarından biri, algının kritikliğini azaltmayı içeren ve bu nedenle insanlar üzerinde en büyük etkiye sahip olan telkindir (reklam etkisinin iyi bilinen formülü: dikkat, ilgi, arzu, eylem, güdü). Reklam, yalnızca insanların ideolojik ve değer yönelimlerini dikkate almakla kalmaz, aynı zamanda onları şekillendirerek belirli bir tüketici ideolojisi oluşturur.

Tüketim yalnızca “varoluşun nihai hedefi” değil, aynı zamanda bir kriter haline geliyor toplumsal tabakalaşma. Bir kişinin toplumdaki konumu yalnızca topluma yaptığı hizmetlerle değil, sahip olduklarıyla bile değil, yalnızca neyi ve ne kadar tükettiğiyle değerlendirilir. Prestij ve asimilasyon güdüsü iş başında. Aşırı modaya dayanarak, birçok ürün gerçek değil, “sanal” hale geliyor. Gerçek hayatla hiçbir ilgisi olmayan, sanal, özgün olmayan bir değerler sistemi ortaya çıkıyor. Para piyasası düzeni kendini hayata zorlamaya başladı. Bir kişiyi manevi varoluştan ayırır, ancak kalabalığı toplum içinde düzenler. Tüketim toplumunda kendini olumlamanın en kolay ve doğal yolu tüketmektir. Gerçek ile gerçek olmayan arasındaki farkı görememe, yanılsama içinde yaşama eğilimi var. Kişilik bastırılır.

Reklam ürünlerinde kadın ve erkek, yetişkinler ve çocuklar arasındaki ilişkiler “ritüel deyimler” düzeyine kadar basitleştirilmekte ve belirli bir durumda evrensel bir rol dağılımı olarak sunulmaktadır. Reklam, yerleşik ancak rasyonel düzeyde bilinçsiz, algımızın kalıplarını, halka açık bir kişinin bir tür "sosyal arketiplerini" ifade eder.

Gösteri dünyasının bir parçası olmayan sanatta sıradan reklamcılığın işe yaramaması ilginçtir; yerini hâlâ kamuoyu alıyor.

Bugün vicdani savaş kavramı ortaya çıktı. İşin özü mücadelededir çeşitli formlar bilincin organizasyonu. Yenilginin ve yıkımın konusu belirli bilinç türleridir. Bilincin taşıyıcıları kalıyor, ancak bilinç türleri uygarlık açısından kabul edilebilir olanların sınırlarının ötesine itiliyor. Belirli bilinç türlerinin yok edilmesi, belirli bir bilinç türünün taşıyıcıları olan toplulukların ve grupların yok edilmesini gerektirir. Beş hasar yolu: 1. Nöro-beyin substratının radyasyon yoluyla hasar görmesi, kimyasallar, havanın, yiyeceklerin vb. zehirlenmesi; 2. bilincin yaşadığı bilgi ve iletişim ortamının organizasyon düzeyinin düşürülmesi; 3. yenilginin konusuna düşünce formlarının yönlendirilmiş aktarımına dayalı olarak bilincin organizasyonu üzerinde gizli etki; 4. bilincin işleyişini bozan (psikotropik silahlar) görüntü ve metinlerin iletişim kanalları aracılığıyla özel düzenlenmesi ve yayılması; 5. Sabit topluluklarla ilgili olarak kişisel özdeşleşme yöntemlerinin ve biçimlerinin yok edilmesi, bu da kendi kaderini tayin etme ve kişiliksizleşme biçimlerinde bir değişikliğe yol açar. Bu durumda kitle iletişim araçları, sinema vb. yaygın olarak kullanılmaktadır.

Toplumsal bilincin yapısı iki düzey içerir:

1) sosyal Psikoloji yani gündelik gündelik pratik sürecinde ampirik olarak oluşan sıradan kitle bilinci. Bu, büyük ölçüde, sosyal fenomenlerin herhangi bir sistematikleştirilmesi ve derin özlerinin keşfedilmesi olmadan, sosyal yaşamın tüm akışının insanlar tarafından kendiliğinden, kendiliğinden bir yansımasıdır.

2) sosyal sınıfların temel çıkarlarının manevi bir ifadesi olarak ideolojiyi de içeren bilimsel ve teorik bilinç. Bu düzeyde toplumsal gerçeklik kavramsal olarak, aktif, aktif düşünmeyle, kavramlarla işlemeyle ilişkilendirilen teoriler biçiminde yansıtılır.

Teorik bilinç, toplumsal yaşam olgularının özünü ve gelişimlerinin nesnel yasalarını keşfederek anlaşılmasıdır. Bütün insanlar teorik bilincin öznesi olarak hareket etmez; yalnızca bilim insanları, uzmanlar, teorisyenler farklı bölgeler bilgi. Bu nedenle sıradan olanla karşılaştırıldığında daha yüksek bir O.S. seviyesi gibi görünüyor. Gündelik bilinç teorik olanla etkileşime girerek kendini geliştirir ve zenginleştirir. İşletim Sistemini oluşturur temsil etmek çeşitli yollar sosyal varoluşun manevi gelişimi; toplamda altı tane var: politik ve hukuki bilinç, ahlak, din, sanat ve felsefe. Günümüzde bu liste sıklıkla ekonomik, doğal ve matematiksel, mühendislik, tıbbi, teknolojik, çevresel ve diğer bilinçleri de içermektedir. O.S. formlarının sayısında böyle bir artış. hatalıdır, bu biçimlerin varoluş kriterleriyle çelişir, yani: bunların toplumsal varoluş tarafından koşullandırılması, onun yönleri; içeriklerinde ideolojik bir düzeyin varlığı; rolleri sırasıyla önkoşuldur. ideal ilişkiler.

OS formları, özgüllükleri yansıma konusunda birbirinden farklıdır (bu onların tanımlanması için ana kriterdir; bu nedenle hukuki bilinç kitlesel ve bilimsel görüşleri, fikirleri, mevcut veya istenen yasanın değerlendirmelerini içerir), formlarda, yöntemlerde yansıma (örneğin bilim, dünyayı kavramlar, teoriler, öğretiler biçiminde yansıtır; sanat - sanatsal görüntüler biçiminde), toplum yaşamındaki rolüne göre. İkinci durumda, her bir O.S. formunun olduğu gerçeğinden bahsediyoruz. def ile karakterize edilir. gerçekleştirilen bir dizi işlev (bilişsel, estetik, eğitimsel, ideolojik, insan davranışının düzenlenmesi, manevi mirasın korunması).

Toplum yaşamındaki önem bu işlevlerin yerine getirilmesinde ortaya çıkar. OS'nin biçimleri, toplumsal varoluşa olan bağımlılıklarıyla birlikte, göreli bağımsızlığa, kendi özel gelişim kalıplarına sahiptir. İkincisi, öncelikle belirli ideolojik geleneklerin sürekliliği ve varlığında ortaya çıkar (bu nedenle felsefi, sanatsal ve diğer fikirlerin gelişimi önceden birikmiş zihinsel materyale bağlıdır). İkincisi, çeşitli biçimlerin karşılıklı etkisinde. Tüm sosyal bilinç biçimleri birbiriyle bağlantılıdır ve birbirleriyle etkileşim halindedir, çünkü toplum yaşamının doğrudan onlara yansıyan yönleri birbirleriyle etkileşime girer. Böylece toplumsal bilinç, toplumsal yaşamın bütünlüğünü yeniden üreten bir tür bütünlük görevi görür. Üçüncüsü, O.S.'nin gecikmesinde. toplumsal varoluştan (insanların manevi fikirleri önemli bir atalet gücüyle karakterize edildiğinden, yalnızca yeni ve eski fikirler arasındaki mücadele doğal olarak değişen maddi yaşamın, yeninin belirleyici ihtiyaçlarından kaynaklananların zaferine yol açar) varoluş). Dördüncüsü, OS'nin sosyal sınıf ideolojik karakteri, ancak bu, evrensel insan unsurlarını dışlamaz. Beşincisi, aktivitede O.S.'nin ters etkisi. topluma, onun temellerine (bir fikir kitlelerin eline geçtiğinde maddi bir varlığa dönüşür).