Lao Tzu (Laozi, Velho Bebê, Velho Sábio) é um lendário filósofo e pensador chinês que viveu nos séculos VI e V. AC e. Ele é considerado o autor do Tao Te Ching (O Livro do Caminho e do Bom Poder), um clássico taoísta tratado filosófico, o fundador da direção religiosa e filosófica “Taoísmo”, embora na historicidade desta pessoa muitos representantes Ciência moderna há grandes dúvidas.

Lao Tzu foi um personagem lendário e tornou-se objeto de deificação já nos primeiros estágios da existência do Taoísmo. Existe uma lenda segundo a qual o filósofo, tendo passado várias décadas no ventre da mãe, via este mundo como um homem velho (a isso está ligada a possível tradução do nome como “Criança Velha”). Uma biografia mitologizada, combinada com a falta de informações históricas confiáveis, dá solo rico para especulações sobre a biografia de Lao Tzu. Por exemplo, existem versões segundo as quais este personagem lendário não é outro senão o grande Confúcio. Existe uma lenda sobre a vinda de Lao Tzu para Terra chinesa da Índia, e o Mestre apareceu aos habitantes do Império Celestial como se tivesse nascido de novo, sem passado.

A biografia mais famosa e difundida de Lao Tzu remonta às obras do famoso historiador Sima Qian, que viveu por volta de 145-186 aC. e. Em suas Notas Históricas há um capítulo intitulado “Biografia de Lao Tzu por Han Fei Tzu”. O local de seu nascimento é chamado de reino de Chu (sul da China), condado de Ku, vila de Quren, onde nasceu em 604 aC. e. Durante uma parte significativa de sua vida, Lao Tzu ocupou o cargo de guardião do arquivo imperial e da biblioteca estatal em Zhou. Em 517 AC. e. Ocorreu o seu encontro com Confúcio, o que causou uma impressão muito forte neste último, especialmente porque Lao Tzu era mais de meio século mais velho que ele.

Sendo um homem velho, desiludido com o mundo ao seu redor, mudou-se para para oeste para sair do país. Quando o filósofo se aproximou do posto fronteiriço na região de Hangu, foi parado por Yin Xi, o “guardião do posto avançado”, e pediu-lhe que lhe contasse os ensinamentos. Foi assim que surgiu um texto de cinco mil palavras - o livro “Tao Te Ching”, que Lao Tzu escreveu ou ditou e que passou a ser considerado o texto canônico do Taoísmo. Depois de deixar a China, o filósofo foi para a Índia, pregou lá e, em grande parte, graças aos seus ensinamentos, o budismo surgiu. Nada se sabe sobre sua morte e suas circunstâncias.

No centro da filosofia de Lao Tzu está o conceito de “Tao”, um princípio que não pode ser conhecido e expresso em palavras, representando a unidade do ser e do não-ser. Usando uma metáfora, é comparado à água: é macio, dá a impressão de maleabilidade, mas sua força é na verdade irresistível. Ditado Caminho tao existência, o modo de ação é a não ação, implicando renúncia à luta, não resistência e busca pela harmonia. Lao Tzu ordenou aos governantes sábios que não fizessem guerra e não vivessem no luxo, mas que incutissem no seu povo o desejo de viver de forma simples, pura e natural, de acordo com os costumes que existiam antes da implantação da civilização com a sua moralidade e cultura. Aqueles que mantêm a paz em seus corações, tornando-os desapaixonados, são comparados ao Tao Eterno. Este aspecto do antigo conceito chinês serviu de base para a busca de formas de alcançar a imortalidade física, característica dos estágios posteriores do Taoísmo.

O laconicismo e o aforismo do Tao Te Ching criam um terreno fértil para interpretações versáteis; O livro foi traduzido para um grande número de línguas, incluindo as europeias.

Religião sincrética

O Sikhismo, ou a religião dos Sikhs, é exemplo típico sincretismo, ou seja, o surgimento de uma nova religião baseada na combinação de duas ou mais ideias diferentes sistemas religiosos. E embora o Sikhismo tenha permanecido um movimento religioso independente e não tenha formado a base de nenhum culto moderno, porque ele próprio representa uma síntese das disposições de outras religiões, os cristãos precisam pelo menos saber sobre ele. ideia geral, a fim de compreender melhor as origens e características do funcionamento de alguns cultos sincréticos comuns, por exemplo, o bahá'ísmo moderno.

O Sikhismo combina as ideias do Hinduísmo e do Islã. Para alcançar tal síntese, alguns princípios de ambas as religiões foram modificados para eliminar contradições, outros foram rejeitados como inadequados. No Capítulo 5 dissemos que, dependendo da abordagem do Hinduísmo, os seus praticantes podem aderir tanto a pontos de vista politeístas como monoteístas. Sob a influência do Islão, a interpretação Sikh do Hinduísmo é dominada por uma abordagem monoteísta com uma inclinação panteísta.

Quase todos os 18 milhões de seguidores do Sikhismo vivem na Índia. Esta religião não teve influência cosmovisão religiosa pessoas de outros países, incluindo os tradicionalmente cristãos.

O Sikhismo é uma religião relativamente nova. Desenvolveu-se no século XV. na antiga província indiana de Punjab. Agora este território pertence ao Paquistão. O Sikhismo foi fundado por Nanak (1469-1539), um hindu da casta comercial Kshatriya, que nasceu perto da cidade de Lahore, onde hoje é o Paquistão. Embora fosse hindu, Nanak tinha contato próximo com os muçulmanos e era bem versado nos ensinamentos islâmicos.

Arautos do Sikhismo

No século 8 a propagação do Islã atingiu as regiões do norte da Índia e por volta do século XV. tornou-se a religião dominante lá. Antes da fundação do Sikhismo por Nanak, e também simultaneamente com o seu aparecimento no Norte da Índia, já tinham sido feitas tentativas de reformar o Hinduísmo, a fim de reconciliar as suas ideias com o Islão e eliminar a fragmentação religiosa. Então, já no século XII. o poeta reformador Jaidev ensinou que a realização de cerimônias hindus e o ascetismo

não trazem muitos benefícios às pessoas. Ele disse que o mais assunto importanteé a repetição devota e frequente do nome de Deus.

O próximo reformador, Ramananda, que viveu no século XIV, tentou eliminar as barreiras de castas na vida social dos hindus e protestou contra a proibição de comer carne animal. Seu discípulo Kabir (1440-1518), contemporâneo de Nanak, fundou a seita Kabir Panthi que existe até hoje. Ele não deu muita importância ao lado ritual da religião, à implementação estrita de rituais complexos:

todo tipo de cerimônias, peregrinações, banhos no rio Ganges e até ascetismo, considerando esta uma manifestação externa de fé, principalmente se não fosse acompanhada de sinceridade interna e de uma vida altamente moral. Quanto ao ensino do culto de Kabir, por um lado, ele não rejeitou a doutrina do carma e da reencarnação e, por outro, acreditava que o amor de Deus pode interromper o processo de encarnação e permitir que um crente se funda com o absoluto. Kabir era um monoteísta convicto.

Fundador do Sikhismo

Os pais de Nanak, o fundador do Sikhismo, eram seguidores sinceros do Hinduísmo. E ele próprio também estava disposto a pensamentos religiosos. Mas ele também ficou profundamente impressionado com os zelosos seguidores do Islão, uma religião pregada por muçulmanos estrangeiros. Por um lado, ele viu profunda devoção à sua fé entre os membros da seita Hindu Bhakti e, por outro, adesão sincera aos seus ensinamentos por parte dos muçulmanos sufis. Naquela época, o governante da cidade vizinha de Talwandi era um hindu convertido que apoiava a ideia de reconciliar as duas religiões.

Nanak foi primeiro pastor, depois vendedor e depois tornou-se funcionário público na cidade de Sultanpur. Lá ele se casou e teve dois filhos. Mas nem o trabalho nem as responsabilidades familiares o distraíram da sua busca religiosa que visava criar uma nova doutrina. Em Sultanpur, Nanak conheceu e fez amizade com uma cantora muçulmana chamada Mardana, que chegou lá vinda da cidade de Talwandi. Juntos, eles fundaram um grupo de buscadores espirituais.

Visão e atividades de Nanak

A origem do Sikhismo, segundo Nanak, está associada à sua visão inesperada, extraordinária e divina. Um dia, depois de lavar seu corpo no rio, Nanak desapareceu na floresta, onde teve uma visão: Nanak foi apresentado à presença de Deus. Foi-lhe oferecida uma tigela de néctar, que ele aceitou com gratidão. Deus

disse-lhe: “Estou contigo. Te fiz feliz e também quem aceita seu nome. Vá e repita Meu Nome e ensine outros a fazerem o mesmo. Permaneça imaculado pelo mundo. Repita Meu Nome, faça caridade, banhe-se com água, adore e medite. Eu lhe dei esta taça de néctar como garantia do Meu favor.” Os Sikhs acreditam que a tigela de néctar representa a revelação de Deus - o próprio Nam, ou seja, o nome verdadeiro. As palavras de Deus para Nanak são um chamado ao ministério profético.

Três dias depois da visão, Nanak saiu da floresta e um dia depois proclamou: “Não há muçulmano nem hindu”. E ele começou a pregar uma nova religião. Ele estava acompanhado por seu amigo Mardan. No espírito de reconciliação religiosa, Nanak começou a usar um turbante muçulmano na cabeça e um rosário de osso no pescoço, e marcou a testa com uma mancha vermelha, como é costume no hinduísmo. A pregação de Nanak teve maior sucesso na província de Punjab, onde ele, junto com Mardan, conseguiu organizar os primeiros grupos de Sikhs (literalmente, discípulos).

Morte de Nanak e seu significado

Nanak morreu em 1539, nomeando um discípulo dedicado chamado Amardas como seu sucessor. Diz a lenda que um dia antes da morte de Nanak, houve um desentendimento entre seus alunos sobre quem iria enterrar o corpo do professor. Os hindus acreditavam que esse privilégio lhes pertencia, enquanto os muçulmanos insistiam no contrário. Nanak propôs resolver a disputa da seguinte maneira: enquanto ainda estivesse vivo, deixasse os hindus colocarem flores no seu lado direito e os muçulmanos no seu esquerdo. Aqueles cujas flores estão frescas pela manhã, deixe-os enterrá-las. As flores foram colocadas e Nanak, cobrindo-se com um pano, ficou em silêncio. De manhã, quando os discípulos retiraram a tampa, não havia nenhum corpo por baixo e as flores de ambos os lados estavam frescas e perfumadas. Assim, mesmo com a sua morte, Nanak deu início à reconciliação entre o Islão e o Hinduísmo.

Os Ensinamentos de Nanak sobre Deus

Como já dissemos, os ensinamentos de Nanak são uma combinação de ideias de ambas as religiões.

Ele ofereceu às pessoas a fé em um Deus eterno e onipresente, que é tanto o Criador quanto o Destruidor. Deus está acima do Universo, mas ao mesmo tempo reside nele. Ele também reside no coração humano. Deus não teve e não terá encarnações. Esses princípios do Sikhismo refletem a ideia aceita de Deus no Islã (especialmente em seu movimento Sufi).

No entanto, Nanak também ensinou que o próprio Deus se revelou às pessoas jeitos diferentes e em diferentes lugares da terra. Pessoas diferentes chamá-lo nomes diferentes. Se fosse necessário chamá-lo pelo nome, seria melhor chamá-lo de Hari (interpretado como libertador) - é assim que o deus Vishnu é chamado no hinduísmo. Embora Deus seja um, isso não significa que Ele seja necessariamente uma pessoa. É mais correto considerá-Lo igual à verdade ou à realidade real. Assim, vemos que o ensino de Nanak sobre Deus foi formado sob a forte influência do Hinduísmo.

Mundo material, carma e ética

Nanak acreditava que o mundo material foi criado por Deus e é real no sentido de que tem um impacto direto no homem. Porém, na verdade, o mundo real nada mais é do que um “muro de engano”, porque esconde das pessoas a verdadeira essência das coisas. E apenas pessoas profundamente religiosas e espirituais têm a oportunidade de penetrar neste muro. Nanak aceitou a realidade do carma e acreditou na reencarnação das almas. No entanto, ele viu o caminho para a salvação no conhecimento de Deus ou mesmo na dissolução Nele – uma posição tirada dos ensinamentos do Hinduísmo conforme estabelecidos nos Upanishads. A misericórdia de Deus é necessária para a salvação, mas também são necessárias boas ações praticadas pelo próprio homem. São as ações de uma pessoa que têm prioridade nos ensinamentos do Sikhismo, porque supostamente através delas uma pessoa merece misericórdia. Assim, vemos que o ensinamento de Nanak sobre a salvação é uma síntese das ideias de ambas as religiões: o hinduísmo e o islamismo.

Opondo-se ao ritualismo mesquinho, Nanak rejeitou o lado cerimonial de ambas as religiões. Ele acreditava que os rituais apenas impediam as pessoas de se comunicarem com Deus. Banhar-se nas águas dos rios sagrados e observar rigorosamente os mandamentos do ascetismo não são nada comparados à repetição constante do verdadeiro nome de Deus - o próprio Nam. Nanak deu o lugar mais importante no serviço religioso às ações de caridade e à ajuda às pessoas, insistiu em aliviar o sofrimento de pessoas de todas as castas e Estratos sociais, ensinou compaixão pelos doentes e desafortunados (ao contrário do hinduísmo, Nanak não humilhou o corpo humano, porque o considerava criação de Deus). Seus ensinamentos morais e éticos incluem requisitos como pureza de motivos, justiça nos relacionamentos, nobreza nas ações, tratamento igualitário de pessoas de diferentes castas, fidelidade conjugal, abstinência de brigas, recusa de companhia. pessoas más e a necessidade de comunicar com os bons, respeitar os direitos dos outros e renunciar à auto-importância. Em outras palavras, Nanak exigia pureza de pensamentos e nobreza de comportamento de seus seguidores.

Mais história

Como fundador do Sikhismo, os seguidores consideram Nanak o primeiro guru, ou seja, o professor, a principal autoridade. No início, os Sikhs eram pacifistas. No entanto, devido à natureza sincrética da sua religião, eles estavam constantemente em perigo tanto por parte de muçulmanos como de hindus. Por esta razão, a história dos Sikhs é a história da sua luta constante pela sua fé, envolvendo guerras, principalmente contra os muçulmanos.

Depois de Nanak, houve mais nove gurus. O quinto deles, Guru Arjun (1581-1606), desempenhou um papel importante no fortalecimento da posição desta religião. Ele publicou o livro sagrado dos Sikhs, chamado "Adigranth", ou seja, o Livro do Senhor, que é a herança espiritual de Nanak, do próprio Arjun, de dois outros gurus e predecessores do Sikhismo: Jaydev, Kabir e Namdev. No entanto, a autoridade pessoal do Guru Arjun durante a sua vida excedeu a autoridade do “Adigrantha”: Arjun organizou os Sikhs para proteger contra a ameaça dos muçulmanos e, além disso, construiu o maravilhoso templo de Har Mandir (Templo de Deus) em Amritsar em uma ilha localizada no meio de um lago artificial.

A principal razão para a evolução dos Sikhs de pacifistas para uma teocracia militante foram as atividades de Arjun e dos cinco gurus que o seguiram. O último guru Govind Singh (1675-1708) organizado entre os Sikhs organização militar Khalsa (puro), cujos membros se autodenominavam Singhs (leões). Govind Singh morreu em 1708 devido a uma faca muçulmana. Vendo a situação dos Singhs, cercados por forças inimigas, ele legou que Bíblia Sagrada Sikhs "Adigranth" tornou-se a autoridade para todos os Sikhs após sua morte. É assim que permanece até hoje.

Conclusão

O Sikhismo demonstra uma característica surpreendente do pensamento das pessoas propensas ao sincretismo: se elas se propõem a combinar ideias opostas, elas o farão, mesmo que para uma pessoa sã isso pareça impossível. Seja como for, o Sikhismo enfatiza o monoteísmo, a moralidade e a bondade, o que é semelhante à Bíblia. E isso é influenciado não apenas pelo Islã, mas em última análise. Bíblia, porque a origem do Islã está associada à difusão dos ensinamentos bíblicos. Deus é um e Ele agrada relações boas e justas entre as pessoas. Deus não faz o mal e não quer que as pessoas o façam. O ensino da Bíblia insiste nisso.

No entanto, o resto dos princípios do Sikhismo contradizem os ensinamentos bíblicos, especialmente no que diz respeito à questão da salvação. De acordo com a interpretação do Sikhismo, uma pessoa pode supostamente ganhar a salvação por meio de boas ações realizadas durante sua vida. A Bíblia testifica que Deus pode e quer ter misericórdia de um pecador mesmo nos últimos minutos de sua vida, se ele se arrepender sinceramente, como aconteceu, por exemplo, com o ladrão crucificado à direita de Cristo. Todas as pessoas deveriam praticar boas ações. Porém, a misericórdia de Deus não vem das obras humanas, mas da graça de Deus, graças à qual até o maior pecador pode receber o perdão e a vida eterna em Cristo.

Como observamos no início deste capítulo, a religião Sikh não influenciou o pensamento das pessoas fora da Índia. Contudo, os cristãos precisam estar conscientes das peculiaridades deste movimento religioso compromisso voluntário, uma vez que temos cada vez mais de lidar com novos cultos baseados, como o Sikhismo, numa combinação absolutamente impossível, do ponto de vista da teologia sólida e da Bíblia, de ideias de religiões heterogéneas.

Cuidado com suas palavras, elas se tornam ações.
Cuidado com suas ações, elas se tornam um hábito.
Cuidado com seus hábitos, eles se tornam caráter.
Cuidado com seu personagem, ele se torna seu destino

Lao Tzu viveu por volta dos séculos 6 a 5 aC. e. Antigo filósofo chinês, um dos fundadores do movimento do Taoísmo, autor do tratado “Tao Te Ching” (Cânone do Caminho e da Virtude).

Você não pode divinizar demônios.

Quem não briga não está condenado.

O sábio evita todos os extremos.

Se existem Caminhos, eles não estagnam.

Aquele que está satisfeito consigo mesmo é um homem rico.

Quando não há inimigos, não há guerra.

Se você acumular muito, muita coisa desaparecerá.

Não há infortúnio pior do que não conhecer a satisfação.

O melhor é desistir depois de alcançar o sucesso.

Quem fala muito muitas vezes falha.

Pessoas inteligentes não aprendem; os cientistas não são inteligentes.

Mesmo as melhores armas não são um bom presságio.

Uma pessoa verdadeiramente iluminada nunca luta.

A lei dos dignos é fazer o bem e não brigar.

Não há desastre maior do que subestimar o seu inimigo.

Quem pensa que compreendeu tudo não sabe nada.

Um acordo facilmente alcançado não é confiável.

Se você não tem fé, então a existência não acredita em você.

Quem sabe não fala. Quem fala não sabe.

Esteja atento aos seus pensamentos - eles são o início das ações.

A perda é o início da reprodução, a multidão é o início da perda.

Se o povo não tiver medo do poder, um poder ainda maior surgirá.

Quem, não sabendo nada, se comporta como se soubesse muito, está doente.

Para um homem sábio há honra e vergonha de poderoso do mundo igualmente estranho.

Os problemas do mundo inteiro vêm das pequenas coisas, assim como as grandes coisas vêm das pequenas.

Quando as leis e as ordens se multiplicam, o número de ladrões e assaltantes aumenta.

Quem negligencia sua vida não valoriza sua vida.

Se algo não for adequado para um propósito, poderá ser usado para outro.

Você não pode ser tão precioso quanto o jaspe, você precisa se tornar simples como uma pedra.

Não há crime maior do que ceder a aspirações prejudiciais.

E uma perda pode se transformar em lucro, e um lucro pode se transformar em perda.

Confúcio e Lao Tzu.

Aquele que, sabendo muito, se comporta como se nada soubesse, é um homem moral.

Um marido digno veste roupas finas, mas tem dentro de si uma pedra preciosa.

Tao constantemente realiza a não-ação, mas não há nada que ele não faça.

Quem, conhecendo os limites da sua atividade, não se aproxima dos perigos, viverá muito.

O homem segue a terra. A terra segue o céu. O céu segue o Tao, e o Tao segue a naturalidade.

A temperança é o primeiro estágio da virtude, que é o início da perfeição moral.

Pessoas de moralidade mais elevada não se consideram morais, portanto têm moralidade mais elevada.

Quem sabe quando parar fica feliz com sua posição. Quem sabe muito fica calado, e quem fala muito não sabe nada.

A razão pela qual é difícil governar o povo é que o povo é esclarecido e há nele muitas pessoas inteligentes.

A virtude ilimitada é como seu defeito; espalhar a virtude é como pilhá-la.

Quem conhece as pessoas é inteligente. Quem conhece a si mesmo é iluminado. Quem conquista as pessoas é forte. Quem se conquista é poderoso.

Embora não exista nenhum objeto no mundo que seja mais fraco e delicado que a água, ela pode destruir o objeto mais duro.

Aquele que é corajoso sem conhecer a humanidade, que é generoso sem conhecer a parcimônia, que avança sem conhecer a humildade, perecerá.

Esteja curvado e você permanecerá reto. Esteja vazio e você permanecerá cheio. Fique desgastado e você permanecerá novo.

Saiba o início e o caminho da antiguidade, e esse conhecimento lhe permitirá ver o fio condutor que conduz até hoje.

Um grande homem se apega ao essencial e abandona o trivial. Ele faz tudo com sinceridade, mas nunca confiará nas leis.

Quem conhece as pessoas é prudente. Quem conhece a si mesmo é iluminado. Quem conquista as pessoas é forte. Quem se conquista é poderoso.

A negação do Caminho é: apartamentos luxuosos e campos cobertos de ervas daninhas, roupas ricas, saciedade de comida e depósitos completamente vazios.

Um marido digno faz muito, mas não se vangloria do que fez; faz mérito, mas não o reconhece, porque não quer revelar a sua sabedoria.

Tao dá à luz um, um dá à luz dois, dois dá à luz três e três dá à luz todos os seres. Todos os seres carregam yin e yang dentro de si, são preenchidos com qi e formam harmonia.

Há trinta raios em uma roda, mas eles usam uma carruagem por causa do vazio entre eles. Os vasos são feitos de barro, mas aproveitam o vazio do vaso. Eles arrombam janelas e portas da casa, mas aproveitam o vazio da casa. Este é o benefício de ser e não ser.

Tudo no mundo cresce, floresce e volta à raiz. Voltar às raízes significa tranquilidade; consoante com a natureza significa eterno; portanto, a destruição do corpo não envolve nenhum perigo.

Um homem sábio não se expõe à luz, por isso brilha; ele não fala de si mesmo, portanto é glorioso; ele não se glorifica, portanto é merecido; ele não se exalta, por isso é o mais velho entre os outros.

Os humildes são a base para os nobres, e os baixos são a base para os elevados. Portanto, nobres e soberanos que se elevam não têm uma posição forte, porque não consideram o ignorante como base. Este é o caminho errado.

Ao nascer, uma pessoa é terna e fraca; ao morrer, ela é dura e forte. Todas as coisas e plantas são tenras e fracas ao nascer, mas duras e fortes ao morrer. O duro e forte é o que perece. Os tenros e fracos são os que começam a viver. Os fortes e poderosos não têm a vantagem que os gentis e fracos têm.

Para reduzir algo, é claro, primeiro você deve aumentá-lo. Para receber, é preciso primeiro, é claro, dar.

Se o palácio for luxuoso, os campos estarão cobertos de ervas daninhas e os depósitos de grãos estarão vazios. A nobreza se veste com tecidos luxuosos, carrega espadas afiadas, não se satisfaz com comida comum e acumula riquezas excessivas. Tudo isso é chamado de roubo e desperdício.

Tao Te Ching. Livro do Caminho e da Graça. Lao Tzu (audiolivro)

EM tratado Tao Te Jing (séculos IV-III aC) expõe os fundamentos do Taoísmo e da filosofia de Lao Tzu.
No centro da doutrina está a doutrina do grande Tao, da Lei universal e do Absoluto. Tao domina em todos os lugares e em tudo, sempre e ilimitadamente.
Ninguém o criou, mas tudo vem dele. Invisível e inaudível, inacessível aos sentidos, constante e inesgotável,
sem nome e sem forma, dá origem, nome e forma a tudo no mundo. Até o grande Céu segue o Tao.
Conhecer o Tao, segui-lo, fundir-se com ele - este é o significado, o propósito e a felicidade da vida. Tao se manifesta através de sua emanação - através de de, e se Tao gera tudo, então de alimenta tudo.

O tratado insiste na inefabilidade do Tao, que é o começo de todas as coisas. Para compreender o Tao, recomenda-se a não ação,
silêncio, calma, moderação e desapego, que conferem a fusão com o Tao.

Encontro de Confúcio e Lao Tzu. Parábola taoísta.

Confúcio estava muito preocupado com Lao Tzu e seus ensinamentos.

Um dia ele foi vê-lo.

Ele era mais velho que Lao Tzu e esperava que ele se comportasse com o devido respeito.

Mas Lao Tzu estava sentado quando Confúcio veio vê-lo.

Ele nem se levantou para cumprimentar, não disse: "Sentar-se".

Lao Tzu e Confúcio

Ele não prestou muita atenção.

Confúcio ficou furioso: “Que tipo de professor é esse?!”
E perguntou: - Você não reconhece as regras dos bons costumes?

- Se você quiser sentar, sente-se, - respondeu Lao Tsé. - Se você quiser ficar de pé, fique de pé.
Quem sou eu para te contar isso? Esta é sua vida. Eu não interfiro.

Ele nasceu na vila de Twisted Kindness, condado de Gorky, na cidade de Zhestokoye. Tendo passado 81 anos no ventre de sua mãe, ele emergiu de sua coxa como um velho idoso. Lao Tzu... Seu nome pode ser traduzido como “Velho Professor” ou “Criança Eterna”, ou vice-versa: “ criança velha" E " Professor eterno" Qualquer opção não será sem sentido. Ele levou uma vida discreta como arquivista na corte do governante de Zhou e, quando chegou a hora, montou um touro preto e partiu em direção às Montanhas Ocidentais. Na fronteira, atendendo ao pedido do funcionário da alfândega para deixar instruções às pessoas, escreveu “um tratado de cinco mil hieróglifos” de uma só vez. Foi assim que nasceu o famoso “Livro de Tao e Te” (“Tao Te Ching”). O próprio Lao Tzu continuou sua jornada para o Ocidente, onde, segundo a lenda, tornou-se Buda.

Por que existem tantas guerras e conflitos no mundo? Por que existe injustiça e crime na sociedade? Por que nós mesmos nos sentimos tantas vezes tristes, ansiosos e, via de regra, insatisfeitos com nosso destino? A resposta de Lao Tzu é simples: estamos apegados às nossas opiniões e pontos de vista, agimos em obediência próprios desejos e objetivos e, o que é ainda pior, impomos a nossa vontade e as nossas ideias a tudo e a todos.

Esquecemos completamente que na verdade o mundo é governado pelo Tao. Tao é a Verdade e ao mesmo tempo o Caminho para ela. Tao é o começo de todas as coisas, a lei e as regras da vida. Ela permeia a existência, anima e guia tudo, inclusive nós. Portanto, para uma pessoa, a vida é genuína, cheia de De ( bom poder, perfeição) é uma recusa em satisfazer os próprios desejos em prol de seguir a lei universal. Você precisa esquecer todas as respostas “corretas”, você precisa desistir da busca incessante por coisas e conforto, você precisa esquecer o interesse próprio e a vaidade, você precisa se tornar você mesmo: uma criança e até um tolo - puro e inocente, e então a vida encontrará harmonia e significado.

Difícil? Comece lendo o Tao Te Ching. As contradições e paradoxos deste livro irão ajudá-lo a dar o primeiro passo - eles vão quebrar seus estereótipos, ensiná-lo a ler nas entrelinhas sem se apegar às palavras, ajudá-lo a superar limitações internas e expandir seus horizontes.

Você leu e não entendeu nada? Leia isso novamente. Como brincou um taoísta: “Se eu não ler o Tao Te Ching por três dias, minha língua se tornará como madeira”.

Dmitry Zubov

O céu e a terra são duráveis ​​porque não existem por si próprios.

Uma pessoa sábia se coloca atrás dos outros, o que a coloca à frente das pessoas.

Quem sabe não fala, quem fala não sabe. Aquele que abandona os seus desejos, renuncia às suas paixões, embota as suas aspirações, liberta os seus [pensamentos] da confusão, modera o seu brilho, reúne [as suas impressões], representa a identidade do mais profundo.

Uma pessoa sábia não acumula nada. Ele faz tudo pelas pessoas e dá tudo aos outros. O Tao Celestial beneficia todos os seres e não os prejudica. Tao homem sábioé ação sem luta.

Sou como uma criança que não veio ao mundo. Todas as pessoas estão cheias de desejos, mas só eu sou como aquele que desistiu de tudo. Eu sou o coração de um homem tolo.

Lao Tzu (Velho Filho, Velho Sábio; tradução chinesa: 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, século VI aC), antigo filósofo chinês dos séculos VI a V aC. e., a quem se atribui a autoria do clássico tratado filosófico taoísta “Tao Te Ching”. No quadro da ciência histórica moderna, a historicidade de Lao Tzu é questionada, no entanto, na literatura científica ele ainda é frequentemente identificado como o fundador. do Taoísmo. Nos ensinamentos religiosos e filosóficos da maioria das escolas taoístas, Lao Tzu é tradicionalmente reverenciado como uma divindade - um dos Três Puros.

Tratado Tao Te Ching escrito em chinês antigo, que é difícil de entender para os chineses de hoje. Ao mesmo tempo, seu autor usou deliberadamente palavras ambíguas. Além disso, alguns conceitos-chave não têm correspondência exata em inglês ou russo. James Leger, em seu prefácio à tradução do tratado, escreve: “Sinais escritos língua chinesa Eles refletem não palavras, mas ideias, e a sequência desses sinais representa não o que o autor quer dizer, mas o que ele pensa.” . Segundo a tradição, Lao Tzu é considerado o autor do livro, por isso às vezes o livro leva o seu nome. Contudo, a sua autoria tem sido questionada por alguns historiadores; presume-se que o autor do livro possa ser outro contemporâneo de Confúcio - Lao Lai Tzu. Um dos argumentos para este ponto de vista são as palavras do Tao Te Ching, escritas na primeira pessoa.

...Todas as pessoas se apegam ao seu “eu”, só eu escolhi desistir dele. Meu coração é como o coração de um homem estúpido – tão sombrio, tão confuso! O mundo cotidiano das pessoas é claro e óbvio; só eu vivo em um mundo vago, como o crepúsculo da noite. O mundo cotidiano das pessoas é pintado nos mínimos detalhes; só eu vivo em um mundo incompreensível e misterioso. Como um lago, estou calmo e quieto. Imparável, como o sopro do vento! As pessoas sempre têm algo para fazer, mas só eu vivo como um selvagem ignorante. Sou o único que me difere dos outros porque, acima de tudo, valorizo ​​a raiz da vida, a mãe de todos os seres vivos.

Ensinamentos de Lao Tzu

Por volta do século VI. AC e. a doutrina do semi-lendário

filósofo Lao Tzu, cujo nome significa literalmente "velho

filósofo." Os ensinamentos de Lao Tzu foram apresentados em suas palavras e

editado depois como um pequeno, mas interessante

obra filosófica - "Tao-de-ching" ("Livro do Tao"), antes

que é uma coleção de aforismos, sábios, mas às vezes

palavras estranhas e misteriosas. Ideia central da filosofia

Lao Tzu foi ideia de Tao. A palavra "dao" em chinês

significa literalmente caminho; mas neste sistema filosófico

recebeu uma visão metafísica e religiosa muito mais ampla

método, princípio. O próprio conceito de "Tao" pode ser interpretado

materialisticamente: Tao é a natureza, o mundo objetivo.

A filosofia de Lao Tzu também é permeada por uma espécie de dialética.

“Do ser e do não-ser tudo surgiu; do impossível e do impossível

possível - execução; de formato longo e curto.

os inferiores produzem harmonia, os anteriores subjugam

subseqüente." "Do imperfeito vem o todo. De

torto - reto. De profundo - suave. Do velho -

novo." "O que encolhe, expande; o que

enfraquece - fortalece; aquilo que é destruído -

está sendo restaurado." No entanto, Lao Tzu não entendeu isso como uma luta

opostos, mas como sua reconciliação. E daqui eles fizeram

conclusões práticas: “quando uma pessoa chega ao ponto de não fazer, então

não há nada que não tenha sido feito"; "Quem ama o povo e

o controla, ele deve estar inativo." A partir desses pensamentos

a ideia básica da filosofia, ou ética, de Lao Tzu é visível: esta

o princípio do não fazer, da inação, do quietismo. Cada aspiração

fazer algo, mudar algo na natureza ou na vida

as pessoas são condenadas. Lao Tzu considera todo conhecimento mau:

O “homem santo” que governa o país tenta impedir que os sábios

ouse fazer alguma coisa. Quando tudo estiver feito

inativo, então (na terra) haverá paz completa."

"Aquele que está livre de todos os tipos de conhecimento nunca será

ficar doente." "Quem conhece a profundidade de sua iluminação e permanece em

ignorância, ele se tornará um exemplo para o mundo inteiro.” “Não há conhecimento;

é por isso que não sei de nada." "Quando não faço nada, então

as pessoas estão melhorando; quando estou calmo, as pessoas terminam

justo;

quando eu não faço nada novo, então

as pessoas estão ficando ricas..."

Lao Tzu colocava muito bem o poder do rei entre o povo, mas

entendia-o como um poder puramente patriarcal: “O Tao é grande,

o céu é grande, a terra é grande e, finalmente, o rei é grande. Então, em

existem quatro grandezas no mundo, uma das quais é

rei." No entendimento de Lao Tzu, o rei é uma pessoa sagrada e

líder inativo. Para seu estado contemporâneo

Lao Tzu teve uma atitude negativa em relação às autoridades: “É por isso que as pessoas

está morrendo de fome, que o governo do estado é muito grande e pesado

impostos. Esta é precisamente a causa dos infortúnios do povo”.

A principal virtude é a abstinência. "A fim de

servir o céu e governar as pessoas, é melhor observar

bngdepf`mhe. A temperança é o primeiro estágio da virtude,

que é o começo da perfeição moral."

Os ensinamentos de Lao Tzu serviram de base para a

a chamada religião taoísta, uma das três dominantes

agora na China.

Ideias principais:

Não se deve buscar educação excessiva, maior erudição ou sofisticação - pelo contrário, deve-se retornar ao estado de “madeira crua”, ou ao estado de “bebê”. Todos os opostos são inseparáveis, complementares, interagem entre si. Isso também se aplica a opostos como vida e morte. A vida é “suave” e “flexível”. A morte é “difícil” e “difícil”. O melhor princípio para resolver problemas de acordo com o Tao é a renúncia à agressão, a concessão. Isto não deve ser entendido como um apelo à rendição e submissão – deve-se esforçar-se para dominar a situação sem fazer muito esforço. A presença numa sociedade de sistemas éticos normativos rígidos – por exemplo, o confucionismo – indica que esta possui problemas que tal sistema apenas fortalece, sendo incapaz de resolvê-los. A ideia central da filosofia de Lao Tzu era a ideia de dois princípios - Tao E.

A palavra “Tao” significa literalmente “caminho” em chinês; uma das categorias mais importantes da filosofia chinesa. No entanto, no sistema filosófico taoísta recebeu um conteúdo metafísico muito mais amplo. Lao Tzu usa a palavra “Tao” com especial cautela, pois “Tao” é sem palavras, sem nome, sem forma e imóvel. Ninguém, nem mesmo Lao Tzu, pode definir “Tao”. Ele não pode definir "Tao" porque saber que você não sabe (tudo) é grandeza. Não saber que você não sabe (tudo) é uma doença. A palavra “Tao” é apenas um som que saiu dos lábios de Lao Tzu. Ele não inventou - apenas disse ao acaso. Mas quando a compreensão aparecer, as palavras desaparecerão - não serão mais necessárias. . “Tao” significa não apenas o caminho, mas também a essência das coisas e a existência total do universo. “Tao” é a Lei universal e o Absoluto. O próprio conceito de “Tao” também pode ser interpretado materialisticamente: “Tao” é a natureza, o mundo objetivo.

Um dos conceitos mais complexos da tradição chinesa é o conceito de “De”. Por um lado, “De” é o que alimenta o “Tao” e o torna possível ( opção oposta: “Tao” nutre “Te”, “Tao” é ilimitado, “Te” é definido). Esta é uma espécie de força universal, um princípio com a ajuda do qual o “Tao” - como o modo das coisas - pode ocorrer. É também um método pelo qual se pode praticar e conformar-se ao “Tao”. “De” é um princípio, uma forma de ser. Esta é também a possibilidade de acumulação adequada de “energia vital” - Qi. “De” é a arte de usar corretamente a “energia vital”, comportamento correto. Mas “De” não é moralidade no sentido estrito. “De” vai além do bom senso, encorajando a pessoa a liberar a força vital das amarras da vida cotidiana. Perto do conceito de “De” está o ensinamento taoísta sobre Wu-wei, a não-ação.

O incompreensível De é que que preenche a forma das coisas, mas vem do Tao. Tao é o que move as coisas, seu caminho é misterioso e incompreensível. ...Aquele que segue Tao em suas ações, ...purifica seu espírito, faz aliança com o poder de De

Lao Tzu sobre a verdade

“Uma verdade dita em voz alta deixa de sê-lo, porque já perdeu a sua ligação primária com o momento da verdade.”

“Quem sabe não fala, quem fala não sabe.”

A partir das fontes escritas disponíveis, fica claro que Lao Tzu era um místico e um quietista no sentido moderno, ensinando uma doutrina completamente não oficial que se baseava apenas na contemplação interior. Uma pessoa encontra a verdade libertando-se de tudo que é falso em si mesma. A experiência mística encerra a busca pela realidade. Lao Tzu escreveu: “Existe um Ser Infinito que existiu antes do Céu e da Terra. Como está calmo, como está calmo! Vive sozinho e não muda. Move tudo, mas não se preocupa. Podemos considerá-lo a Mãe universal. Eu não sei o nome dele. Eu chamo isso de Tao."