Sri Murter-anghri-sevane ou sraddha-purvaka-murti - servindo os pés de Sri Murti com grande amor. A história de Gopala Chapala: insultando Srivas Thakur

Glória a Sri Guru e Sri Gauranga

Adoração a Srimurti

Srila Bhaktivinoda Thakur.
Do livro “A Vida e as Instruções de Chaitanya Mahaprabhu”.

Sri Sri Gandharvika-Giridhari, Navadvip

Algumas pessoas ficam surpresas com a teoria da adoração de Srimurti. “Oh”, dizem eles, “a veneração de Srimurti é idolatria! Srimurti é um ídolo criado por um artista. E o próprio Belzebu, Satanás, o ensina a adorar. onipresença!" Nós respondemos: "Irmãos, perguntem-se esta pergunta com sinceridade e não permitam que nenhum dogma sectário direcione sua mente para o caminho errado. Deus não tem ciúme, pois não há outro igual a ele. Belzebu ou Satanás é apenas um objeto de imaginação ou objeto de alegoria Um ser alegórico ou imaginário, não deve ser um obstáculo ao caminho de bhakti. Aqueles que acreditam que Deus é impessoal simplesmente O identificam com um dos poderes ou atributos da Natureza, embora na realidade Ele esteja acima da Natureza. , suas regras e leis, Seu santo desejo é o amor, e será um sacrilégio limitar Sua imensurável grandeza, identificando-O apenas com atributos como onipotência, onipresença e onisciência, que também podem estar presentes nas coisas criadas, como o tempo e a onisciência. espaço, etc. Sua grandeza consiste na presença simultânea de forças e atributos contraditórios que são governados por Sua Pessoa sobrenatural. Ele é idêntico à Sua personalidade toda bela, possuindo poderes como onipotência, onisciência e onipresença, semelhantes aos quais. não é encontrado em nenhum outro lugar. Sua personalidade santa e perfeita está eternamente presente no mundo espiritual e, ao mesmo tempo, em cada objeto criado. E Ele está presente ali em toda a Sua plenitude. Esta ideia supera todas as outras ideias da Divindade. Mahaprabhu nega a idolatria, mas considera a adoração de Srimurti o único e indispensável meio de cultura espiritual. Como já foi dito, Deus é pessoal e todo belo. Sábios como Vyasa e outros puderam ver esta beleza através dos olhos de suas almas. Eles nos deixaram descrições. É claro que as palavras carregam a aspereza inerente à matéria. Mas nestas descrições pode-se ver a Verdade. De acordo com essas descrições, Srimurti é criada e nela com grande prazer se vê o grande Deus que está no coração! Irmãos, isso é pecaminoso ou falso? Aqueles que dizem que Deus não tem forma, material ou espiritual, e ainda assim criam uma imagem falsa para adoração são, sem dúvida, idólatras. Mas aqueles que vêem a forma espiritual do Divino com os olhos de sua alma, transferem essa impressão para o nível da mente, com a maior precisão possível, e a transformam em uma imagem para satisfazer o olhar material, não podem de forma alguma ser considerados idólatras. . Vendo Srimurti, você não deveria nem ver a imagem em si, mas o modelo espiritual desta imagem, então você é um teísta puro. Idolatria e adoração a Srimurti são coisas diferentes, mas, meus irmãos, vocês estão simplesmente substituindo uma pela outra por pressa. Na verdade, a adoração a Srimurti é a única forma verdadeira de adoração ao Divino, sem a qual é simplesmente impossível cultivar adequadamente os sentimentos religiosos de alguém. O mundo atrai você através dos seus sentidos e, a menos que você veja Deus nos objetos dos seus sentidos, você estará numa posição incômoda que dificilmente conduz ao seu crescimento espiritual. Coloque Srimurti em sua casa. Você deve pensar que o Deus todo-poderoso está zelando pela sua casa; a comida que você ingere é Sua prasad, as flores e o incenso também são Sua prasad. Olhos, ouvidos e nariz, tato e paladar - tudo é de natureza espiritual. Se você fizer isso com um coração puro, Deus sabe disso e o julgará pela sua sinceridade. Satanás e Belzebu nunca ficarão entre vocês nisso. Todos os modos de adoração são baseados no princípio de Srimurti. Observem a história das religiões e compreenderão esta nobre verdade. A ideia semítica de um Deus patriarcal no período pré-cristão, no judaísmo, e no período pós-cristão, no islamismo, nada mais é do que a ideia limitada de Srimurti. A ideia monárquica de Júpiter adotada pelos gregos, ou de Indra pelos Karmakandis arianos, também é uma visão definitiva do mesmo princípio. A ideia de poder ou Jyotirmaya de Brahma dos adeptos da meditação, ou a energia informe dos Shaktas, também é uma vaga visão da mesma Srimurti. Na verdade, o princípio de Srimurti é a própria Verdade, que se manifesta de forma diferente em diferentes pessoas, de acordo com o nível de sua compreensão. Até mesmo Jaimini e Komte, que não estavam prontos para aceitar a doutrina de um Deus criador, pregaram alguns aspectos de Srimurti, simplesmente obedecendo a algum movimento interno da alma! Novamente vemos pessoas adorando a cruz, shalagrama sila, linga e outros emblemas como sinais da ideia interior de Srimurti.

Além disso, se a compaixão, o amor e a justiça Divinos podem ser representados com a ajuda de um lápis ou expressos com a ajuda de um cinzel de escultor, então por que não deveria a beleza pessoal da Divindade, cobrindo todos os outros atributos, ser retratada na poesia, na pintura? ou escultura, para o benefício das pessoas? Se as palavras podem inspirar pensamentos, um olhar pode dizer as horas e um sinal pode contar uma história, por que um desenho ou uma figura não pode inspirar sentimentos elevados e reflexões sobre a beleza transcendental da Pessoa divina?

O carma como tal não é capaz de produzir frutos espirituais direta e imediatamente. Quando ela os traz, ela o faz com a ajuda de Bhakti. Portanto, Bhakti é independente, e karma e jnana são meios dependentes de Bhakti. Jnana, isto é, o conhecimento de que o homem é um ser espiritual, não pode levar diretamente ao objetivo mais elevado. Quando ela traz, ela o faz com a ajuda de Bhakti. Portanto Bhakti é o único caminho para o objetivo final. Bhakti é definido da seguinte forma: Bhakti é o desenvolvimento de um sentimento amigável para com Krishna, livre de todos os desejos, exceto o desejo de perfeição em Bhakti, e de impurezas na forma de karma, jnana e outras coisas. Veremos que Bhakti é tanto um sentimento quanto uma ação. Bhakti tem três estágios: Sadhana-Bhakti, Bhava-Bhakti e Prema-Bhakti. No estágio de Sadhana-Bhakti, o sentimento ainda não surgiu. Em Bhava-Bhakti o sentimento surge, e em Prema-Bhakti o sentimento encontra sua plena expressão na ação. Bhakti é um sentimento espiritual em relação ao Amado espiritual. Sadhana-Bhakti é de dois tipos: um é chamado Vaidhi-Sadhana-Bhakti, o outro é Raganuga-Sadhana-Bhakti. A palavra eaidhi vem de vidhi, “lei”. Se a motivação para Bhakti são as leis das Escrituras, então, até que o sentimento seja despertado, Vaidhi-Bhakti age. Se uma pessoa ama Krishna por causa de sua necessidade natural, então isso é Raga - um forte desejo de servir ao Senhor de seu coração. Encantados pela beleza desse tipo de submissão a Ele, eles ficam cheios de desejo de desenvolver sentimentos por Krishna. Este é Raganuga-Sadhana-Bhakti. É mais forte que Vaidhi Sadhana. Existem nove maneiras de desenvolver um sentimento amigável para com Krishna: 1. Ouça o Nome, Imagem, Qualidades e Leela espirituais de Krishna; 2. Diga-as e cante-as; 3. Medite e lembre-se Deles; 4. Sirva Seus Pés Sagrados; 5. Ofereça-Lhe serviço no templo; 6. Adore-O; 7. Faça tudo para agradá-Lo; 8. Seja Seu amigo;

9. Submeta-se a Ele sem reservas.

De todos esses tipos de serviço, Kirtana – cantar o Nome, a Imagem, as Qualidades e Lila de Krishna – é o melhor. O conhecimento simples é necessário em todos esses tipos de serviço, e discussões infrutíferas devem ser evitadas. Há aqueles que recuam quando ouvem falar da adoração de Sri Murti. “Oh, não”, dizem eles, “adorar Sri Murti é idolatria. Sri Murti é um ídolo feito por um artista cuja mão foi movida pelo próprio Belzebu e por mais ninguém. Deus e limite Sua Onipotência, Onisciência e Onipresença!" Podemos responder-lhes: “Irmãos! Abordem esta questão com o coração aberto e não se deixem guiar por dogmas sectários. Deus não é ciumento, pois não há igual a Ele ou Satanás nada mais é do que uma invenção de. a imaginação ou o tema de uma alegoria Não devemos permitir que um ser alegórico ou imaginário atue como um obstáculo para Bhakti. Aqueles que professam um Deus impessoal simplesmente O identificam com algum poder ou qualidade da natureza, embora, na realidade, Ele esteja acima. natureza e suas leis - é Sua santa vontade. Seria uma blasfêmia limitar Sua superioridade infinita identificando-O com qualidades como onipotência, onipresença e onisciência - qualidades inerentes até mesmo em coisas criadas como tempo, espaço, etc. na posse de forças e propriedades mutuamente opostas controladas Sua Personalidade Sobrenatural, Ele é Sua Mais Bela Personalidade, possuindo tal Onipresença, tal Onisciência e tal Onipotência, algo semelhante que não pode ser encontrado em qualquer lugar ou em ninguém. Sua Pessoa santa e perfeita habita eternamente no mundo espiritual e ao mesmo tempo está presente em cada objeto e lugar criado em toda a Sua plenitude. Esta ideia de Divindade é superior a todas as outras.

Mahaprabhu também rejeita a idolatria, mas aceita a adoração de Sri Murti como o único e indispensável caminho para o desenvolvimento espiritual. Deus é descrito como Pessoa e Beleza Absoluta. Santos como Vyasa contemplaram Sua Beleza através dos olhos de suas almas. Eles nos deixaram descrições. É claro que a palavra carrega em si a inércia da matéria. Mas através destas descrições ainda é possível sentir a verdade. De acordo com essas descrições delineia-se Sri Murti e com profunda alegria o vê como o grande Deus de seu coração. Irmãos! Isso é errado ou pecaminoso? Aqueles que dizem que Deus não tem forma material nem espiritual e depois imaginam uma forma falsa de adoração são, sem dúvida, idólatras. Mas aqueles que vêem a forma espiritual da Deidade com os olhos de suas almas, carregam essa impressão na mente tanto quanto possível, e então entregam esses contornos ao Símbolo para a satisfação dos olhos materiais na compreensão contínua de experiências superiores. , não estão de forma alguma envolvidos em idolatria. Olhando para Sri Murti, não olhe nem mesmo para a imagem em si, mas para o protótipo espiritual desta imagem, e você será um teísta puro. Idolatria e adoração a Sri Murti são coisas completamente diferentes, mas irmãos! na sua imprudência você simplesmente confunde um com o outro. Para dizer a verdade, a adoração a Sri Murti é a única adoração verdadeira à Deidade, sem a qual você não poderá desenvolver suficientemente seus sentimentos religiosos. O mundo irá atraí-lo através dos seus sentidos até que você veja Deus naquilo que os seus sentidos percebem; agora você vive em uma situação embaraçosa que dificilmente conduz ao seu avanço espiritual. Coloque Sri Murthy em sua casa. Pense que o Senhor Todo-Poderoso é o Guardião da sua casa. A comida que você ingere é Sua Prasad (Sua Graça). Flores e incenso também são Sua Prasad. Visão, audição, olfato, tato, paladar - tudo pode estar envolvido na vida espiritual. Faça isso com santas intenções e Deus o compreenderá e julgará pela sua sinceridade. Neste assunto você não terá nada em comum com Satanás ou Belzebu. Todos os tipos de adoração são baseados no princípio de Sri Murti. Dê uma olhada na história da religião e você verá esta verdade sagrada por si mesmo. A ideia semítica de um Deus patriarcal, tanto no período pré-cristão do Judaísmo como na era subsequente do Cristianismo e do Islã, nada mais é do que uma ideia limitada de Sri Murti. A ideia monárquica de Zeus entre os gregos e de Indra entre os arianos Karma-Kandyan é uma visão distante do mesmo começo. A ideia de Força e jyotirmaya de Brahman entre os adeptos da meditação ou a ideia de energia sem forma entre Shaktas também é uma ideia vaga de Sri Murti. O princípio de Sri Murti é uma verdade que se revela de maneira diferente para diferentes pessoas, dependendo do nível de seu pensamento. Até mesmo Jaimini e Comte, que não estavam prontos para aceitar o Deus criador, introduziram certos aspectos de Sri Murti simplesmente porque sentiram alguma inspiração interior da alma! Então encontramos pessoas que aceitaram a Cruz, Salagram-sila, Lingam e outros símbolos semelhantes como uma indicação da ideia interior de Sri

Murti. Além disso, se a compaixão, o amor e a justiça Divinos podem ser capturados pela caneta e transmitidos pelo cinzel, então por que então a beleza pessoal do Divino, que abrange todas as outras qualidades, não pode ser capturada na poesia ou na pintura ou transmitida pelo cinzel para o benefício do homem? Se as palavras podem expressar pensamentos, um relógio pode dizer as horas e um sinal pode nos contar uma história completa, então por que uma imagem ou escultura não pode evocar pensamentos e sentimentos elevados associados à beleza da Pessoa Divina, transcendendo a experiência material? Os adoradores de Sri Murti são divididos em duas escolas: ideal e física. Aqueles que pertencem à escola física são obrigados pelas circunstâncias da vida e pelo nível de pensamento a fundar instituições templárias. Aqueles que, pelas circunstâncias de suas vidas e por sua posição, estão autorizados a adorar Sri Murti mentalmente, estão inclinados, com o devido respeito às instituições do templo, a adorar Sravana (ouvir) e Kirtana (cantar alto), e seus a igreja é universal, aceitando a todos independentemente da origem ou cor da pele. Mahaprabhu prefere a última escola e demonstra adoração em Seu Siksastaka, impresso como um apêndice deste livro. Portanto, sirva, sirva, sem se distrair com mais nada, com um sentimento de completa auto-entrega, e muito em breve Prema será concedido a você. 9. Prema por Deus é o objetivo final da existência espiritual

Este formulário uttama-bhakti diferente dos anteriores inglês(onde também foi descrita a adoração à Deidade) isso é feito com amor especial. Um devoto é tão apegado aos pés de Sri Murti que nada mais deseja do que servi-los. Independentemente do estado em que uma pessoa começa a servir às Deidades, se ela realizar ᴇᴦο sem ofensa, ela imediatamente se eleva a um nível muito elevado e ganha forte apego ao Senhor, Bhava. Existem muitos exemplos disso.

Quando Ramanujacharya foi expulso de Sri Rangam, ele veio para a cidade de Yadavadri, perto de Melkote, onde encontrou uma belíssima Deidade de Vishnu, Yadavadri-pati (uma vez pujari escondeu esta Deidade do ataque muçulmano). Ele instalou Yadavadri-pati em um luxuoso templo construído pelos habitantes locais, o que deixou todos muito felizes.

Mas um dia Yadavadri-pati veio a Ramanujacharya em sonho e disse: “Você me estabeleceu, mas não posso sair daqui”. (Cada Deidade tem uma pequena Deidade - utsava-murti, na forma da qual uma grande Deidade sai para passear). Estou entediado aqui porque meu amiguinho não está comigo, mas você pode encontrá-lo indo a Delhi, ao palácio do sultão. Neste palácio eles me chamam de Rama-priya. Por favor, vá lá e me traga para mim, estou com saudades.

Apesar de Delhi ser naquela época a capital do estado muçulmano Mughal, Ramanujacharya, sem hesitar, fez uma viagem. Tendo recebido uma audiência com o Sultão de Delhi, ele lhe disse: “Eu vim por Rama Priya”. O Sultão respondeu que tinha uma sala enorme cheia de todos os tipos de Deidades e que você poderia escolher qualquer uma.

Ramanujcharya começou a procurar Rama-priya nesta sala e, descobrindo que Ele não estava lá, pediu ao Sultão que se lembrasse se havia outras Deidades no palácio. No final, o sultão lembrou que a filha de Bibi Lancimar passava o tempo todo com uma espécie de boneca - vestindo-a, colocando-a na cama, como costuma acontecer com as meninas. Quando eles entraram nos aposentos da filha do Sultão, Ramanujacharya, vendo Rama-priya, ficou muito feliz e disse “Estou levando”, ao que o Sultão respondeu “Pegue!”

Mas a menina, filha do Sultão, descobriu a perda e ficou extremamente chateada. Deixado sem Rama-priya, Bibi Lanchimar começou a sentir-se triste e seco, e o sultão percebeu que havia cometido um erro fatal ao privar sua filha de sua boneca favorita. Ele enviou seus homens em busca de Ramanujacharya, com quem Bibi Lanchimar e seu noivo Kuvera foram. Eles perseguiram Ramanujacharya por muito tempo, mas ele, prevendo que isso poderia acontecer, caminhou por estradas secretas. Quando os mensageiros perceberam que não conseguiriam encontrar Ramanuja, voltaram para Delhi. O apego de Bibi Lanchimar a Rama-priya era tão forte que ela quase morreu de tristeza quando soube que os mensageiros não iriam mais procurar por sua Deidade. Kuvera, vendo a condição de sua noiva, convidou-a para irem juntos em busca de Rama-priya.

Sri Murter-anghri-sevane ou sraddha-purvaka-murti - servindo os pés de Sri Murti com grande amor. - conceito e tipos. Classificação e características da categoria "Sri murter-anghri-sevane ou sraddha-purvaka-murti - servindo os pés de Sri Murti com muito amor." 2015, 2017-2018.

FILOSOFIA E PRÁTICA DA ADORAÇÃO À DEIDADE

Só poderemos experimentar a presença do Senhor na medida em que tivermos avançado no serviço devocional ao Senhor e purificado nossa vida do pecado. Porém, mesmo aqueles que ainda não se libertaram de todos os pecados, o Senhor misericordiosamente se deixa ver na forma de uma arca-murti instalada no templo. O Senhor é onipotente e pode aceitar nosso serviço entrando na arca-murti – a Deidade no templo.
(Significado do Srimad Bhagavatam 3.1.17)

Acyutatma Das:

Dos 64 métodos de serviço devocional, Srila Rupa Goswami destaca especialmente os 5 mais poderosos que podem despertar o amor por Krishna:

bhagavata-shravan, madhura-vasa, sadhu-sanga,
sri-murti sraddhaya sevan, nama-sankirtana

Não quero dizer frases banais sobre o quão importante é para os devotos do nosso yatra adorarem Nitai-Sachinandana, e que as Deidades devem estar no centro da vida da comunidade. Isto é afirmado em todas as escrituras Vaisnavas.

Sri-murti sraddhaya sevan- adore o Divino com fé. Palavra Shraddhaya enfatiza que devemos adorar murti Senhores com profunda fé. Shraddhaya- entregando a Ele o seu coração!

Quando viermos para o programa, podemos trazer algo de presente para as Deidades, cantar e dançar conscientemente para Sua satisfação, e não apenas dar vazão à nossa energia. O Senhor Caitanya e o Senhor Nityananda desceram a esta Terra para conceder amor por Radha e Krishna a todos, e aqueles que tentam cumprir Seu desejo distribuindo os livros de Srila Prabhupada, cantando os Santos Nomes nas ruas da cidade, distribuindo prasadam, são premiados com Seus misericórdia. Os Nitai de Sacinandana aparecem onde os devotos espalham Suas glórias!

Sri Sri Nitai-Sacinandana ki-jaya!

Qualquer pessoa que esteja empenhada em adorar a Deidade ou forma do Senhor no templo é considerada um estudante dos Vedas vinte e quatro horas por dia. Simplesmente decorando as Deidades do Senhor, Radha e Krishna no templo, pode-se compreender as injunções dos Vedas com muita facilidade.
(significado do Srimad Bhagavatam 4.7.46)

Jiva-raja dasa:

Existem três maneiras. O caminho do bhagavata-vidhi, onde a Deidade é o santo nome; pancaratrika-vidhi, onde a Deidade é arca-vigraha (feita de elementos materiais); e também é dado o caminho védico, onde a Divindade é o fogo sacrificial. Para aqueles que ainda não veem Deus no santo nome, é muito importante vê-Lo na forma do Divino. A importância da adoração à Deidade para um devoto, seja iniciante ou avançado, não pode ser subestimada. Vemos pela história que mesmo personalidades tão exaltadas como os Goswami de Vrindavan tinham suas Deidades amadas, porque para esses Vaishnavas a Deidade não é apenas uma estátua ou um “aparelho” para consagrar alimentos, incenso e flores. Eles viram neles o próprio Senhor diretamente e O serviram.

Quase todas as encarnações do Senhor, tendo completado Sua missão, desapareceram da vista das pessoas, mas o Senhor em Sua encarnação da Divindade, arca-vigraha, é muito misericordioso. Ele fica conosco o tempo que for necessário. Podemos ver Deus todos os dias, cantar para Ele, comer sobras de Sua mesa, tocar Seu corpo transcendental, etc. Por que Ele vem nesta forma? Porque enquanto nossos sentidos estiverem contaminados, não poderemos ver o Senhor no santo nome, então Ele aparece diante de nós na forma de uma Deidade feita de elementos materiais para aceitar nosso serviço.

Na verdade, toda a nossa vida deveria ser construída em torno do Divino. Vivemos de acordo com o sistema Pancharatrika. Acordar cedo, tomar banho, aplicar tilak, cantar Gayatri, usar roupas limpas, etc. - tudo isso é necessário para purificar os nossos sentimentos. Se estivéssemos num nível liberado, então não haveria necessidade disso, porque neste nível o corpo material não é levado em consideração. Mas se somos influenciados pelos objetos dos sentidos e tendemos a ouvir, ver e cheirar outras coisas além de Krishna para nosso próprio prazer, então isso significa que nossos sentidos estão contaminados. É por isso que existe a adoração à Deidade, pancaratrika-vidhi. Através deste processo podemos ocupar todos os nossos sentidos e, ainda mais, todas as nossas atividades. A adoração à Deidade é muito mais do que simplesmente realizar arati ou banhar a Deidade. Arrecadar fundos para adoração, preparar itens para adoração, curvar-se, organizar adoração, pregar, etc. - estes são apenas alguns dos que podem ser considerados como adoração às Divindades. Os métodos básicos de adoração à Deidade são lindamente expostos por Rupa Goswami no livro Bhakti-rasamrta-sindhu (uma tradução abreviada do Néctar da Devoção de Srila Prabhupada). Existem tantos livros sobre o assunto da adoração à Deidade que podemos estudá-los por toda a vida. Infelizmente, a maioria deles não está em russo, nem mesmo em inglês, mas em sânscrito. No entanto, para nossa adoração bem-sucedida às Deidades, há informações suficientes em russo.

Quando vamos ao mercado comprar batatas, isso também é adoração ao Divino. Afinal, serão batatas para o Senhor! Tal meditação deve permear todas as atividades do devoto. Então a vida faz sentido e, voltando para casa com tal devoto, você, de fato, se encontra não apenas em um apartamento, mas em um verdadeiro templo, onde a personalidade principal é o Divino. Dessa forma, os sentidos do devoto que contempla diariamente a Deidade, inala as flores e o incenso oferecidos a Ele, come os restos de Sua comida, toca Seu corpo transcendental, purifica-se e fica muito feliz por poder servir ao máximo. pessoa amada, Seu verdadeiro amigo, o Senhor Supremo. Tal devoto recebe liberação durante sua vida - ele já vive com Krishna.

A coisa mais importante na adoração à Deidade é lembrar que Ele é uma pessoa, e ainda por cima divina. Todos os insultos surgem da negligência Dele como pessoa. Portanto, deve-se sempre ter muito cuidado na presença da Deidade.

Os resultados da adoração para cada devoto sincero serão simplesmente incríveis. Geralmente Vaisnavas humildes não falam sobre seu relacionamento com o Senhor, mas todos definitivamente têm um. Vejo que alguns devotos têm muito mais devoção a Sri Sri Nitai-Sacinandana do que eu. Isto também é prova de que a adoração à Deidade não é realizada apenas por pujaris. Eu me curvo aos pés dos devotos que têm fé nas Deidades e sinceramente tento servir Seus pés de lótus.

Bhakti-Vidyapurna Swami disse que após a distribuição dos livros, a adoração à Deidade vem em segundo lugar em importância. Distribuímos livros para atrair pessoas para a nossa sociedade Vaisnava, que tem o Senhor na forma de Sri Sri Nitai-Sacinandana no centro. O serviço Pujari também é considerado pregação porque as pessoas olham para as Deidades quando vêm ao templo e apreciam a vista do altar com belas Deidades. O altar deve ser um banquete para os olhos. Esta é uma janela para o mundo espiritual.

A adoração à divindade significa muito para mim pessoalmente. É impossível listar tudo. Eu simplesmente não consigo imaginar como viver sem isso. Rezo a todos os devotos que lêem isto para me abençoarem para servir Sri Sri Nitai-Sachinandana pelo resto da minha vida.

Manjari priya dasi:

Em seu comentário sobre o Capítulo 4, Capítulo 4, Capítulo 17, Versículo 17, Srila Prabhupada escreve que “a arca-vigraha, embora seja a forma física do Senhor, não é diferente de Sua forma espiritual original”. Afirma também que “a adoração de arca-vigraha não pode ser considerada idolatria” e que a Deidade, “archa-vigraha, é uma encarnação do Senhor numa forma acessível à percepção dos devotos”!

A divindade é a encarnação mais misericordiosa do Senhor ! Por que? Devido à sua acessibilidade; é acessível até mesmo às pessoas mais comuns.

Nossas maravilhosas Deidades Sri Sri Nitai-Shachinandana vieram até nós no Yatra de São Petersburgo no momento mais difícil, quando ficamos sem templo. Jaipataka Maharaj deu-lhes lindos nomes e nos abençoou para adorá-los.

Sri Sri Nitai-Shachinandana começou a “elevar” nosso yatra, tolerando até mesmo o fato de ELES não terem SUA PRÓPRIA CASA (Templo)!

Eles são incríveis, muito misericordiosos - aceitam nosso serviço em qualquer circunstância e nos ensinam a servir em qualquer circunstância! Há 10 anos eles nos apoiam e organizam tudo de uma forma favorável para nós! Eu os vejo como muito majestosos e reais! Sri Sri Nitai-Sacinandana traz felicidade aos devotos! Eles são generosos, compassivos, muito gentis e respondem a todas as minhas orações. Sri Sri Nitai-Sacinandana Ki - Jaya!

A Deidade deve ser muito bem adorada, vestida, alimentada, etc. Fazendo isso, você estará sempre tranquilo e alegre.
(Carta de Srila Prabhupada datada de 08/07/76)

Yamuna dasi:

Pela graça do mestre espiritual e Senhor Krishna, há vários anos venho tentando servir Sri Sri Nitai Sacinandana, e este serviço é um dos principais pilares que sustentam minha vida espiritual.

Meu Guru Maharaj Srila Bhakti Chaitanya Swami diz que não é por acaso que somos atraídos pela consciência de Krishna em um determinado yatra onde existem certas Deidades. Ele explicou que é pelo desejo Deles que chegamos aos devotos. E sinto fortemente que o Senhor veio até mim nesta forma. Com o tempo, as Deidades me ensinaram a ver isso.

O que mais me inspira em Nitai-Sacinandana é como Eles cuidam de Seus devotos. Eles nos amam muito, cada um de nós. E o mais incrível é que Eles sabem o que está acontecendo no fundo de nossos corações e respondem a cada um de acordo – uma abordagem incrivelmente pessoal. Isto é muito inspirador. Nem uma única oração, nem um único pedido passa despercebido. E às vezes, quando há momentos espiritualmente difíceis, Eles literalmente invadem minha vida e me atraem para Si, destruindo todas as invenções estúpidas da minha mente. Eu não conseguiria lidar com minha mente e meus sentimentos sem Eles. Vejo que as Deidades aceitam meu serviço, não porque precisem, mas porque eu preciso. Eles permitirão que eu sirva a Eles mesmos e observe meu serviço como os pais observam uma criança pequena brincando na caixa de areia. Assim, eles ocupam todos os meus sentidos. Eles me educam (junto com meu professor espiritual), me ensinam a servir, a me comunicar com os devotos, a corrigir minha mentalidade e compreensão.

Srila Prabhupada disse que as Deidades de qualquer yatra são as Deidades principais de todos os devotos daquele yatra. Sri Sri Nitai-Sacinandana são as principais Deidades de São Petersburgo, e nossas Deidades domésticas são Sua expansão, mesmo que seja na forma de Jaganatha, Radha-Krishna, Krishna-Balarama, uma imagem de Pancha Tattva...

Portanto, não os vemos apenas no programa de domingo, nós os vemos o tempo todo, e eles nos veem. O serviço de Sri Sri Nitai-Sachinandana está longe de se limitar às atividades do Departamento de Puja. Tudo o que fazemos é serviço às Deidades do nosso yatra. E se quisermos desenvolver relacionamentos com Eles, então devemos nos esforçar para descobrir como isso pode ser feito. Por exemplo, qualquer prasadam das Deidades é transcendental. Enquanto isso, precisamos de algo que nos lembre constantemente das Deidades - por exemplo, kanthimals oferecidos às Deidades, joias, guirlandas... Você pode realizar qualquer serviço como uma oferenda aos Seus pés de lótus. Você pode ir trabalhar, realizar suas tarefas diárias, tentando perceber que isso é serviço a Sri Sri Nitai-Sacinandana. Idealmente, deveríamos chegar à conclusão de que toda a nossa vida é uma oferenda às Deidades.

Aquele que está suficientemente avançado na vida espiritual pode receber inspiração direta do templo da Deidade e, portanto, um devoto do Senhor sempre se abriga no templo do Senhor para avançar no conhecimento espiritual pela graça do Senhor.
(Significado do Srimad Bhagavatam 3.4.30)

Shyamananda Dasa:

Sou muito grato a Srila Prabhupada e Guru Maharaj por me darem a oportunidade de prestar este serviço incrível. O serviço às Deidades é valioso porque pode ser individual e conjunto.

Podemos prestar serviço direto ao Senhor, e este pode ser o nosso relacionamento pessoal com o Divino. As divindades se tornam o centro de nossas vidas, não tenho medo desta palavra - membros da nossa família. Todas as atividades acontecem em torno deles. Quando eu era pujari no agora extinto templo Bumazhnaya, escrevi uma carta ao meu professor espiritual Bhakti Bringa Govinda Swami e perguntei-lhe como poderia desenvolver uma comunicação orante com as Deidades. E ele me respondeu: “Eu faço isso em relação a Krishna e Balarama em Vrindavan: sempre que entro na sala do santuário (altar), coloco minha cabeça sobre seus pés e oro para que me dêem Sua misericórdia. Faça o mesmo.

Lembro-me imediatamente das histórias de Chaitanya Charitamrta, quando os associados do Senhor Gauranga tentavam tirar a poeira dos pés ou abraçar os pés de Gaurahari. Também podemos fazer isso, se não fisicamente, pelo menos em nossos corações, porque o propósito de servir às Deidades é sempre lembrar de Krishna e nunca esquecê-Lo.

O serviço conjunto dos Vaishnavas às Deidades não é menos surpreendente. Através deste serviço partilhado surge amizade e experiência espiritual. Experiência de cooperação espiritual sem egoísmo no serviço às Deidades. Todos realizam seu serviço: alguém dança ou canta em kirtan, alguém distribui livros ou decora Deidades, alguém coleta um altar ou buquês, alguém lava o chão ou traz frutas e flores. Todos os ministérios são importantes porque dependem uns dos outros. Assim como os músicos em kirtan só serão capazes de tocar lindamente quando cooperarem, e não tocarem o que quiserem.

Já se passaram 10 anos desde que Sri Sri Nitai-Sachinandana nos deu Sua misericórdia. Durante este tempo houve muitas dificuldades e provações; Houve até um tempo em que faltavam decorações para o altar, apetrechos e utensílios para as Deidades.

Agora Sri Sri Nitai Sacinandana tem mais de 50 conjuntos de roupas e muitos apetrechos. Uma abundância de diferentes incensos e óleos. Só resta uma coisa a fazer: é hora de construir um templo para as Deidades!

Yatra mudou muitos centros e ashrams ao longo da década, mas os devotos continuam a servir abnegadamente as Deidades em quaisquer condições e isto é inspirador.

Obrigado aos Vaishnavas pela ajuda que prestam no serviço. Somente no serviço coletivo podemos alcançar resultados positivos em nossa adoração individual ao Senhor.

Emitir21

Olá!
Desculpe pela demora em lançar a próxima edição. Apenas relaxando... :)

Hoje abordaremos a questão de Sri Murti.
Aqui está a nossa definição de Murti.
Sri Murti é o Senhor que misericordiosamente revelou Sua imagem em pedra, madeira, metal, pintura ou na mente. Esta imagem é completamente espiritual, mas qualquer um pode vê-la – esta é a Graça de Sri Murti.

Em suma, é isso que os Vaishnavas adoram nos Templos, e para isso estes Templos são construídos. Sri Murti geralmente está localizado dentro e ao redor do Altar do Templo e toda a vida do templo acontece. Várias oferendas são preparadas para Sri Murti na forma de alimentos, joias, incenso, flores, etc. Para Sri Murti, músicos e cozinheiros vivem no Templo. Para Sri Murti no Templo existem os chamados pujaris, são pessoas que estão diretamente engajadas exclusivamente no serviço de Sri Murti. Tudo no Templo é dedicado ao serviço de Sri Murti.

Sri Murti difere dos ídolos caseiros porque não pode ser encomendado em uma loja, comprado, roubado e depois adorado. Não é uma estátua, uma pintura ou um pedaço de pedra. Tudo isso é apenas uma forma na qual Sri Murti pode existir sob uma condição indispensável. Se esta condição não estiver presente, então é realmente um ídolo, e adorá-lo não é muito diferente de adorar uma garrafa de Coca-Cola. :)

Qual é essa condição?
A condição é que o Senhor, junto com todas as Suas energias inconcebíveis e infinitas, possa entrar no Sri Murti e permanecer lá. Se o Senhor está aí, então é Sri Murti. Se o Senhor não estiver lá, então é apenas um pedaço de ferro (madeira/pedra/lona/vidro/etc.). Como alguém pode descobrir algo tão importante como se o Senhor está presente em uma estátua comum (qualquer outra forma) ou não? O critério são as Personalidades Sagradas (Sadhus, Guru), que são indiscutivelmente reconhecidas como tais por muitos Santos reconhecidos, independentes uns dos outros. Além disso, essas Personalidades (Sadhus, Guru) devem satisfazer plenamente todos os critérios de verdade que as Sagradas Escrituras impõem aos Santos Vaishnavas. Em outras palavras, se alguém conhece um santo Vaisnava reconhecido, mas ele não é reconhecido por muitos outros santos Vaishnavas e não satisfaz pelo menos um critério de santidade dado nas escrituras Vaishnavas, então ele não é um Sadhu/Guru e ele próprio não é capaz de distinguir a estátua de Sri Murti.

Se eu confundi você, tentarei fazer uma analogia. Digamos que exista um certo corpo humano que não mostre sinais de vida (sem movimento, respiração e pulso), mas haja atividade cerebral óbvia. O que é isso, uma pessoa viva ou um cadáver? Externamente, um não é diferente do outro. Como descobrir? Para descobrir, você precisa convidar um especialista. Além disso, um especialista pode ser uma autoridade na sua aldeia, mas não ser reconhecido entre outros médicos do mesmo perfil, que o conhecem mas não o reconhecem. Isso significa que sua autoridade é altamente questionável. Principalmente se não possuir as qualidades que o correspondente registo profissional dos médicos deveria ter. Esse médico não é adequado para assuntos sérios. Para ter a certeza da correcção do diagnóstico, é necessário envolver no diagnóstico um médico reconhecido internacionalmente, que cumpra todos os “critérios de qualidade” nesta área.

Ufa... parece ter explicado... :)

Então... se um Sadhu ou Guru geralmente reconhecido, em suma, uma Personalidade Sagrada, adora algo, então isso significa Sri Murti. Se ele NÃO adora alguma coisa, então não existe Sri Murti ali e nenhum mantra ajudará a transformar a estátua em Sri Murti.

De tudo o que foi dito acima, podemos tirar uma conclusão simples. Se você decidir que está pronto/quer adorar Sri Murti, isso não é tudo. Mesmo que você construa um templo enorme e compre estátuas douradas de Krishna lá, isso também não será um Murti. Você lerá centenas de livros inteligentes e aprenderá a entoar mantras - isso não é a mesma coisa. Tudo isso só fará sentido se o Sadhu ou Guru o consagrar (templo, estátua, etc.)
O que significa “santificar”? Ao contrário de um erro comum, você não pode santificar algo simplesmente repetindo de forma inteligente os mantras/orações apropriados e borrifando água/óleo/iodo/ácido sulfúrico ao redor. :) O principal processo de santificação ocorre no coração do Santo, e não na língua/mãos/cérebro/bolso.

O que está acontecendo aí (no coração do Santo)? Qual é a essência de consagrar uma estátua/templo/etc? Em que ponto uma estátua de uma simples pedra se transforma em Sri Murti – o Corpo de Deus totalmente espiritualizado? Vou tentar responder agora...

Um santo (Sadhu, Guru) é alguém muito querido por Deus. Deus cumpre todos os desejos de uma Pessoa Santa, pois tal Pessoa Santa é desprovida de egoísmo e interesse pessoal e é guiada pelos interesses de Deus (de acordo com a definição das Sagradas Escrituras, este é um atributo necessário de uma Pessoa Santa) . O Senhor cumpre todos os desejos de tal Pessoa. E se tal Personalidade pede a Ele (o Senhor) que entre em qualquer forma (estátua, pedra, imagem, templo), então o Senhor imediatamente cumpre Seu desejo e entra nesta forma. A partir deste momento (a pedido da Pessoa Sagrada) este “algo” se transforma em Sri Murti. E a partir desse momento, a estátua de um simples pedaço de ferro/madeira/trapo se transforma no corpo absolutamente espiritual do Senhor.