Quem sabe se vive um bodhisattva. Bodhisattvas: quem são eles? Bodhisattva no início do budismo

E salve todos os seres vivos do sofrimento. O conceito de bodhisattva é um pouco diferente nos ensinamentos. De acordo com o Hinayana, apenas Budas de períodos mundiais já concluídos (seu número não excede 24) e Budas era moderna Shakyamuni; O Buda do Futuro Maitreya também passa por este caminho. Todas as outras pessoas só podem alcançar o estado de arhat. No Mahayana, o caminho do bodhisattva está disponível para todos. O número de bodhisattvas no Mahayana é teoricamente infinito, e eles vivem não apenas no mundo terreno, mas também em outros mundos (cujo número também se aproxima do infinito).


O caminho do bodhisattva começa com “elevar o espírito da iluminação”, após o qual o bodhisattva (geralmente na presença de um Buda ou outro bodhisattva) faz votos para salvar todos os seres vivos da escravidão. Usando as seis paramitas (perfeições) em seu caminho, o bodhisattva alcança a “margem oposta”, ou seja, Com a ajuda das paramitas, um bodhisattva alcança a mais elevada compreensão e a mais elevada compaixão por todos os seres vivos, o que é considerado o estado ideal de um bodhisattva.


Como os Budas, após atingirem o nirvana completo, não podem mais ajudar os seres vivos, os maiores bodhisattvas (mahasattvas), tendo alcançado a iluminação, preferem permanecer no samsara, obedecendo voluntariamente às leis, até que todos os seres vivos sejam salvos.


O caminho do bodhisattva é dividido em níveis (bhumi). Nos primeiros sutras Mahayana existem sete desses níveis, mas por volta do século III. n. e. seu número aumenta para dez. A duração do caminho do bodhisattva é de aproximadamente três “inumeráveis ​​kalpas” (cada um com milhões de anos), e durante o primeiro kalpa apenas o primeiro nível é alcançado, durante o segundo - o sétimo, e durante o terceiro - o décimo. Em seu caminho, o bodhisattva renasce muitas vezes, e na forma não apenas de uma pessoa, mas também de qualquer outra criatura no samsara. Um bodhisattva de décimo nível pode escolher a forma de sua existência e até mesmo ter várias encarnações ao mesmo tempo.


O panteão Mahayana inclui pessoas da vida real como bodhisattvas, que mais tarde (e em parte mesmo durante sua vida) foram dotados de características mitológicas. Entre eles estão professores e teóricos indianos do Budismo (, Shantideva, Asanga), os fundadores Escolas tibetanas Budismo. Mas papel principal no Mahayana, peça de bodhisattvas puramente mitológica. Seus nomes já aparecem nos primeiros sutras Mahayanistas. O Sadharmapundarika menciona 23 bodhisattvas, e o Vimalakirtinirdesha menciona mais de 50. Na literatura Mahayana, uma lista de oito bodhisattvas é frequentemente fornecida:

  • Samantabhadra,
  • Vajrapani,
  • Avalokitesvara,
  • Manjushri,
  • Maitreya,
  • Akashagarbha,
  • Ksitigarbha,
  • Sarvanivaranavishkambhin;

mais dois são adicionados a eles - Mahasthamaprapta e Trailokyavijaya.


Na Índia, os bodhisattvas mais populares são Manjushri, Avalokiteshvara, Mahasthamaprapta e Maitrya; na China e no Japão - Avalokiteshvara, cuja imagem aqui sofreu uma metamorfose significativa e adquiriu aparência feminina (Kuan-yin, Kannon), e Kshitigarbha (Ditsang-wan, Jizo); no Tibete e na Mongólia - Avalokiteshvara, Vajrapani e Manjushri.


Cada bodhisattva faz parte da família mitológica de um Buda (por exemplo, Avalokiteshvara aparece como uma emanação do Buda Amitabha, etc.) e representa um aspecto ativo deste Buda. Na mitologia Vajrayana, cada um dos cinco Budas da Contemplação (Dhyanibuddhas) corresponde a um bodhisattva específico. Assim, os bodhisattvas mitológicos nem sempre trilham o caminho do bodhisattva, mas são emanações de Budas. Dos bodhisattvas mitológicos, outros bodhisattvas e divindades podem, por sua vez, emanar (por exemplo, Yamantaka - de Manjushri).


A mais alta hierarquia espiritual do Tibete é considerada a encarnação de um bodhisattva

(sânscrito) Despertado. Iluminado. Santo. Termo cultural indiano. O status de Bodhisattva e a prática de alcançar o estado de bodhisattva são desenvolvidos no Budismo. Bodhisattva se opõe a e, cujas disposições foram desenvolvidas nos primeiros dias e são válidas em escolas modernas(). Um bodhisattva em estado de iluminação suprema ( anuttara-samyak-sambodhi), não pretende continuar a ajudar as pessoas no caminho da salvação. Com sua ajuda, todos podem contar. É comparado a uma pedra que flutua através de um rio enquanto está dentro de um barco. A principal qualidade de um bodhisattva é a grande compaixão (,) por todos os seres vivos (ayu,). Para se tornar um bodhisattva é preciso percorrer um longo caminho, subindo cinquenta e dois degraus (), adquirindo perfeições () que contribuem para a travessia “para a outra margem”, ou seja, para o nirvana. Geralmente são mencionados os últimos dez estágios (dasa-bhumi). deve superar os desejos sensuais (kama-raga, kamacchedana), má vontade (vyapada), preguiça (thina-middha, kaushidya), impaciência ( uddhachca-kukacca), dúvidas (,), etc. Após a morte do corpo, o bodhisattva reside no corpo de bem-aventurança do Buda (sambhogakaya) ou no corpo da Lei (), que equivale ao estado. O Instituto Bodhisattva rapidamente ganhou popularidade em vários países. Imperadores, hierarcas budistas e concidadãos ricos que apoiavam os mosteiros foram declarados bodhisattvas. Na escola japonesa Tendai, para se tornar um bodhisattva (mahasattva), era necessário passar por uma certificação especial. Os professores budistas Asanga, Nagarjuna e outros são considerados bodhisattvas. Existem três tipos de Bodhisattvas. O Rei Bodhisattva ajuda as pessoas no auge de sua grandeza. O Bodhisattva Barqueiro dirige-se ao nirvana com outros (“no mesmo barco”). O pastor bodhisattva é o último a ir para o nirvana, depois de “conduzir as últimas ovelhas”. Cada bodhisattva personifica algum tipo de perfeição. Os mais reverenciados são os quatro bodhisattvas que residem no corpo (campo) do Buda cósmico e continuam a apoiar as pessoas no caminho da libertação. Bodhisattva é um dos títulos de Buda.


Sinônimos: , - ( sânscrito).


Avalokitesvara. Padmapani. "Observador dos sons do mundo." Emanação do Buda Amitabha. A direção também está associada a ela

; literalmente: “um ser que busca o despertar” ou “um ser com uma consciência desperta”, o termo consiste em duas palavras - “bodhi" e "sattva") - no Budismo, um ser (ou pessoa) possuindo bodhichitta, que decidiu tornar-se um Buda para o benefício de todas as criaturas. A motivação para tal decisão é considerada o desejo de salvar todos os seres vivos do sofrimento e sair da infinidade de renascimentos - o samsara. No Budismo Mahayana, um bodhisattva também é chamado de pessoa iluminada que se recusou a ir ao nirvana para salvar todos os seres vivos.

A palavra "bodhisattva" em tibetano é "jang-chub-sem-pa", que significa "consciência purificada e desperta".

Bodhisattva no início do budismo

A imagem do bodhisattva já apareceu no início do Budismo. O caminho do bodhisattva foi percorrido pelos Budas do passado e pelo Buda Shakyamuni, o Buda do período moderno. Além disso, é reverenciado o Bodhisattva Maitreya (Metteya em Pali), que no futuro nascerá entre as pessoas e se tornará um Buda, e sua vinda se tornará uma idade de ouro.

Em outro sentido, um bodhisattva é alguém que já se tornou um arhat (o 6º estágio do caminho, de acordo com o Dashabhumika Sutra) e continua a melhorar até o 10º estágio das “nuvens do Dharma”. Ao final de seu caminho, o bodhisattva alcança prajnaparamita (“sabedoria perfeita” ou “conhecimento transcendente”), que difere da “iluminação completa”, segundo o sutra Ashtasahasrika-prajnaparamita:

Mesmo que um Bodhisattva, depois de ter elevado a sua consciência à plena iluminação, continue por inúmeras vezes a exercer dons, a manter a pureza moral, a cultivar a sua paciência, a exercer diligência e a permanecer num estado de meditação, mas se ao mesmo tempo não o fizer, possui sabedoria perfeita e não sabe como recorrer a meios hábeis, então ele está condenado a cair ao nível de um simples estudante (sravaka) e pratyekabuddha.

Em um sentido mais restrito, os bodhisattvas são chamados de bodhisattvas-mahasattvas (grandes seres) - personagens mitologizados do panteão Mahayana. Tais são Avalokiteshvara - o bodhisattva da compaixão, Manjushri - o bodhisattva da sabedoria, Tara - uma bodhisattva feminina que transformou sua feminilidade em um meio de salvar os seres vivos, e muitos outros. No budismo popular, esses grandes bodhisattvas-mahasattvas são vistos como doadores de benefícios mundanos, mas para os praticantes sérios eles mantêm a sua importância como guias e assistentes no caminho do despertar. Texto Especial: 37 Práticas do Bodhisattva

Veja também

Notas

Literatura

  • Dumoulin G. O ideal de um bodhisattva // História do Zen Budismo. Índia e China. - São Petersburgo. : ORIS, 1994. - 336 p. -

Prefácio

Aqueles que seguem o Caminho do desenvolvimento, lendo literatura adequada, muitas vezes se deparam com um termo ou conceito como Bodhisattva. O estilo de vida, os objetivos de vida, as qualidades e a sabedoria desses indivíduos são exemplo e inspiração para muitos seres vivos neste e em outros mundos. A partir da biografia e das ações dessas entidades, geralmente fica claro quem elas são e com que propósito encarnam. Neste artigo tentaremos trazer o máximo de clareza sobre quem são os Bodhisattvas, como vivem e o que buscam em suas vidas. Tudo o que é descrito abaixo não é uma conclusão pessoal, mas é baseado nas escrituras.

Origem dos termos

Em diferentes fontes existem diferentes explicações sobre quem é o Bodhisattva e, em geral, elas se complementam. Mas primeiro, mais dois termos - Hinayana (Veículo Menor) e Mahayana (Grande Veículo). Vamos dar explicações simples para transmitir o ponto.

Hinaiana- ensinar e buscar a iluminação para si mesmo, o desejo de escapar do círculo de nascimento e morte. Normalmente, nos sutras, aqueles que buscam a iluminação apenas para si próprios também são chamados de Pratyekabuddhas, ou budas para si mesmos.

O Sutra Lankavatara diz sobre o nirvana dos Bodhisattvas: “O nirvana dos Bodhisattvas é a tranquilidade perfeita, mas não é a extinção ou a inação, embora não haja discriminações e objetivos, há liberdade e facilidade na tomada de decisões, adquiridas junto com. compreensão e pela aceitação paciente das verdades do altruísmo e da feiúra. Aqui há uma solidão perfeita, não perturbada por quaisquer divisões ou sequências intermináveis ​​de causa e efeito, mas radiante com o poder e a liberdade de sua própria natureza autoexistente - o eu. natureza existente da Sabedoria Nobre graciosamente pacífica combinada com a paz serena da Compaixão Perfeita."

Mahayana implica a própria iluminação, mas não para o bem de si mesmo e da felicidade pessoal, mas para, tendo alcançado uma certa realização, ajudar a aliviar o sofrimento e conduzir muitos seres vivos à iluminação.


Bodhisattva significa literalmente “aquele cuja essência é o conhecimento perfeito”. E historicamente isso significa: “aquele que está no caminho para alcançar o conhecimento perfeito, o futuro Buda”. Este termo foi aplicado pela primeira vez a Gautama Buda durante sua busca pela libertação. Portanto, passou a significar "a designação de um Buda" ou uma pessoa destinada a se tornar um Buda neste ou em qualquer outro vida futura. Uma vez alcançado o nirvana, todos os relacionamentos terrenos cessam. O bodhisattva, devido ao seu amor avassalador pelos seres vivos sofredores, não alcança o nirvana. Uma pessoa fraca, que experimenta tristeza e infortúnio, precisa de um guia pessoal, e essas naturezas sublimes, que podem entrar no caminho do Nirvana, assumem para si o trabalho de conduzir as pessoas pelo verdadeiro caminho do conhecimento. O ideal Hinayan de auto-absorção completa, ou arhats, uma jornada solitária ao longo do caminho inexplorado da eternidade, felicidade na solidão - tudo isso, de acordo com o Mahayana, é a tentação de Mara.

Bodhisattva (Pali: bodhisattva, sânscrito: बोधिसत्त्व bodhisattva, lit. “[aspirando a] ser despertado/iluminado ou simplesmente um ser desperto/iluminado”; Tib.: byang chub sems dpa, lit. “atitude pura e iluminada”). Este termo é muitas vezes aplicado erroneamente a todas as pessoas que se esforçam para desenvolver a bodhichitta – o desejo de alcançar o estado de Buda para libertar todos os seres sencientes do sofrimento. No entanto, no Sardhadvisahasrika Prajnaparamita Sutra, foi esclarecido por Bhagavan que o termo “bodhisattva” só pode ser aplicado a um ser que tenha realizado um certo nível de consciência, o primeiro bhumi (terra do bodhisattva), e até esse ponto ele é chamado de “jatisattva”. Este ensinamento é explicado no tratado de Nagarjuna "Prajna. Fundamentos de Madhyamika" e no tratado de Chandrakirti "Madhyamikavatara". O caminho do Bodhisattva (sânsc. carya) visa a autolibertação para libertar os outros. Ele irrompe além do plano mundano de existência sem sair deste último.

Bodhisattva: “Bodhi” - iluminação, “sattva” - essência, ou seja, A palavra Bodhisattva pode ser traduzida como “possuindo uma essência iluminada”.

Bodhisattva-Mahasattva: Maha significa ótimo, ou seja, possuindo uma grande essência iluminada. Bodhisattva-Mahasattva é um bodhisattva que avançou bastante no Caminho do Bodhisattva. Bodhisattvas-Mahasattvas (sânscrito mahāsattva - “grande ser”, “[acreditar em] grande [ensino] ser”, “[compreender] grande [verdade] ser”; Tib: Sempa chenpo, lit." grande herói"). Este termo refere-se a bodhisattvas que atingiram o estágio de visão - percepção direta da natureza da realidade. Este é o nível de consciência do “vazio” de si mesmos e de todos os fenômenos. Na verdade, quando falamos sobre bodhisattvas -mahasattvas, queremos dizer aqueles que alcançaram os três últimos bhumi (estágios) do Caminho Bodhisattvas. Falaremos sobre os estágios, ou bhumi, no Caminho do Bodhisattva abaixo.


No Sutra Mahavairocana sobre bodhisattvas-mahasattvas é dito desta forma: “De acordo com o que foi dito no Vajrashekhara Yoga Tantra, existem três tipos de sattva... O terceiro é a consciência mais elevada chamada “bodhi-sattva”, desprovida de toda timidez, indo além de todos os tipos de entretenimento Contém bondade completa, brancura pura e refinamento terno, seu significado é incomparável. Este é o coração encantador, a essência original dos seres nascidos que se tornam capazes de entrar pacientemente no Caminho, praticar votos alegres; torne-se firme e inabalável - é por isso que é chamada de “iluminação de muitos vínculos”. De acordo com ela, as ações mais hábeis são realizadas entre as pessoas, convertendo todos os seres nascidos, daí o nome “Mahasattva”.

Sobre nosso mundo material. ou Mriti Loka.

Então, classificamos os termos e conceitos. Agora precisamos falar um pouco sobre o nosso mundo material e sobre os Bodhisattvas que vêm ao nosso mundo para conduzir todos os seres vivos à iluminação.

Em várias fontes primárias, sutras e escrituras védicas, nosso mundo é chamado de mundo de Saha. Uma das definições é o mundo em que o Buda Shakyamuni pregou. Isto é apenas parte da definição do mundo de Sakha. O mundo de Saha, ou, como também o chamam as escrituras védicas, Mriti Loka, é o mundo da morte e o mundo do sofrimento. Ou seja, ao encarnar neste mundo, é impossível evitar completamente o sofrimento causado pela existência material: sofrimento pela doença, nascimento, velhice, morte, condições climáticas(frio/calor), insetos sugadores de sangue, etc. Este mundo contém todos os tipos de experiências desagradáveis: coisas que você deseja, mas não consegue; pessoas que você ama e das quais está separado; ações que você não quer fazer, mas você as faz. Se olharmos para o mundo de forma mais ampla, o sofrimento manifesta-se através de guerras, epidemias, vários desastres, como inundações ou fome em massa.


Acredita-se que o mundo de Sakha seja um mundo localizado logo abaixo do meio na hierarquia dos mundos. Ou seja, ainda não é um mundo infernal, mas já muito menos perfeito que todos os outros. Portanto, os Budas ou Tathagatas, bem como os Bodhisattvas, que vêm ao nosso mundo são considerados almas verdadeiramente grandes, por assim dizer. Já que em nosso mundo existe quantidade máxima não-liberdades e restrições estritas para uma criatura que simplesmente recebeu corporificação neste mundo. Isto é confirmado, por exemplo, pelo Vimalakirti Nirdesha Sutra, que diz que em nosso mundo os Budas e Bodhisattvas não podem mostrar todas as suas qualidades divinas e devem conduzir os seres à iluminação usando métodos imperfeitos como as palavras. O capítulo “Buda da Terra Perfumada” diz:

“...O Buda da Terra Perfumada alertou seus Bodhisattvas: “Vocês podem chegar lá, mas escondam sua fragrância para que as pessoas não tenham a ideia errada de estarem apegados a ela. aparência para não causar neles autodepreciação. Para evitar visões erradas, não os despreze. Por que? Porque todos os mundos nas dez direções são basicamente imateriais como o espaço e, portanto, todos os Budas que desejam converter os adeptos do pequeno veículo não lhes revelam completamente suas terras puras e claras."

  1. Sutra. Votos Básicos do Bodhisattva Ksitigarbha
  1. Votos de prática do bodhisattva Samantabhadra
  1. 37 práticas de bodhisattva

Olá, queridos leitores – buscadores do conhecimento e da verdade!

Você sabe quem é um bodhisattva? Na verdade, o significado desta palavra não é conhecido por todos, mesmo entre os mais interessados.

O artigo de hoje lhe dirá o que essa palavra significa, que caminho essa pessoa escolhe em sua vida, quais qualidades ela deve ter e quais nomes os bodhisattvas conhecidos no Budismo têm.

O que significa bodisatva?

Esta palavra tem origem sânscrita e consiste em duas raízes:

  • “bodhi” – despertar;
  • "sattva" - ser.

Pela simples adição de raízes, concluímos que um bodhisattva é um ser que alcançou o despertar. Para compreender melhor o significado, você precisa ir mais fundo - esta é uma pessoa que não apenas despertou, mas também dedicou toda a sua vida a ajudar as pessoas no caminho da libertação.

Tendo despertado, ele recusou a libertação do sofrimento e a saída da roda do samsara, permaneceu neste mundo para ajudar os outros a alcançar a perfeição espiritual e, finalmente, sair da série de renascimentos.

O objetivo de um bodhisattva é tornar-se um Buda em prol da bondade, do benefício abrangente de outros seres. Intimamente relacionada a esse objetivo está a doutrina da bodhichitta – amor por todas as coisas vivas e serviço ao bodhisattva.

Sua vida é um caminho de auto-sacrifício. Isto é o que o distingue de um arhat – um bodhisattva quer agir em nome do bem comum.

É interessante que... A língua tibetana contém um conceito semelhante - "jang-chub-sempa", que significa literalmente "aquele que despertou e purificou a consciência".

Qualquer pessoa que busque o despertar e a libertação do ciclo de renascimento pode precisar de ajuda. Para isso precisamos de bodhisattvas. Na maioria das vezes, eles vivem juntos com os leigos, orientam-nos na direção certa, ao mesmo tempo que mantêm seus próprios votos e seguem o caminho justo.

A imagem do desperto, que se entregou em nome da ajuda, concretizou-se nos primeiros estágios de sua formação Filosofia budista, ele foi mencionado no primeiro escrituras, por exemplo, no Saddharmapundarika Sutra. Hoje ele é especialmente reverenciado nas correntes.


Qual é o caminho dele

Antes de conquistar título honorário bodhisattva, o crente deve alcançar nível especial consciência, que corresponde ao chamado primeiro bhummi. Tudo o que veio antes é chamado de Jatisattva.

As primeiras escrituras Mahayana contavam sete desses níveis e, mais tarde, seu número aumentou e agora totaliza dez. O caminho de formação é dividido em certos intervalos - kalpas.

Dentro de três kalpas, um bodhisattva geralmente passa por todos os dez níveis. Com o primeiro kalpa, apenas o primeiro bhummi é alcançado, com o segundo - o sétimo bhummi, com o terceiro - o décimo, que é tão poeticamente chamado de “nuvem do dharma”.

Para atingir cada nível, você precisa seguir certas leis, ler mantras, não quebrar seus votos e realizar práticas especiais. Esses votos demonstram preocupação com todas as coisas vivas no mundo, seguindo regras morais, livrando-se de traços de caráter e pensamentos perversos.


Durante todo o período de sua formação, o bodhisattva renasce mais de uma vez e às vezes encarna não na forma de uma pessoa, mas na forma de seres inferiores. Ao atingir o décimo nível, ele poderá escolher sua própria encarnação, e até mais de uma.

Além disso, existem quatro estágios de seu desenvolvimento - charya:

  1. Prakriti – despertar consciente, bodhichitta. Deste ponto de vista, qualquer pessoa que pratique o princípio da bodhichitta pode tornar-se um bodhisattva.
  2. Pranidhana é uma decisão firme de seguir o caminho de um bodhisattva e fazer promessas ao Professor.
  3. Anuloma - aceitação de votos e estrito cumprimento deles.
  4. Anivartana – consciência da irreversibilidade do caminho.

Já sabemos que bodhisattva é aquele que despertou, fez um voto e está pronto para aceitar o sofrimento dos outros com humildade. No entanto, há também uma compreensão mais ampla desta palavra e, deste ponto de vista, mesmo quem acabou de entrar no caminho dos ensinamentos do Buda, ou seja, qualquer pessoa que decida tornar-se um Buda para o benefício de todos os seres já é um bodhisattva.


Que qualidades ele tem?

Um bodhisattva é a personificação do altruísmo e da compaixão, porque ele conduz os outros ao objetivo mais elevado - ao nirvana, privando-se disso.

Existem várias qualidades, ou “paramitas”, que eles possuem perfeitamente:

  • dana – generosidade, doação, sacrifício;
  • shila – elevadas qualidades morais, observância de austeridades, votos, promessas;
  • kshanti—paciência, moderação;
  • virya—zelo, desejo, esforço;
  • dhyana—contemplação;
  • prajna—sabedoria;
  • upaya - habilidades que ajudam a lidar com as dificuldades no caminho de ajudar os budistas;
  • bala – poder que vem de dentro.

Para ajudar os outros, um bodhisattva deve ser um ser excepcional e absorver as melhores características e habilidades humanas:

  • filantropia abrangente;
  • honra e serviço;
  • divulgação de ensinamentos;
  • a capacidade de persuadir e mostrar pelo exemplo;
  • a capacidade de interagir com as pessoas como iguais;
  • habilidades oratórias, boa fala;
  • humildade, compaixão, altruísmo.


Grandes Bodhisatvas

A compreensão estreita do significado de “bodhisattva” é mais personalizada - envolve os nomes de seres famosos no panteão de divindades da direção Mahayana. Para os leigos, eles são mentores no caminho da iluminação. Nos templos muitas vezes você pode encontrar suas imagens e estátuas.

Cada um deles tem nome dado, sendo a personificação de grandes qualidades. Por exemplo, o bodhisattva Avalokiteshvara é frequentemente representado com mil braços e representa compaixão. Manjushri é a personificação da sabedoria, do conhecimento e, que tem muitas encarnações de cores diferentes, é a hipóstase feminina de um grande ser.

Também é adorado Maitreya, que é chamado de Mettey em Pali. Ele deverá encarnar em breve na Terra, tornar-se um Buda e marcar o início da Idade de Ouro com sua chegada.


Buda Maitreya. Estátua

Conclusão

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Vejo você em breve!

No budismo, existe uma criatura bastante interessante chamada bodhisattva. Acredita-se que se tornar um é muito difícil, mas é possível, por isso muitos que praticam esse caminho se esforçam para alcançar o estado desejado. Neste artigo você obterá a resposta à pergunta: quem é um bodhisattva? Você também poderá conhecer o caminho que ele segue e os princípios que segue.

O conceito de “bodhisattva”

Um bodhisattva é uma pessoa (em nosso planeta) que alcançou a iluminação, mas, ao contrário de Buda, não deixou este mundo, mas permaneceu. Seu objetivo é bastante simples e ao mesmo tempo complexo - ajudar as pessoas em seu caminho de aperfeiçoamento espiritual. Deve-se notar também que um bodhisattva pode ser chamado de ser que realizou o primeiro bhumi. Até que isso aconteça, o termo “jatisattva” é usado.

Os Bodhisattvas muitas vezes vivem em paz entre outras pessoas, mantendo seus votos e permanecendo no caminho. Eles se distinguem pela misericórdia e empatia pelos outros seres. No Sutra Vimalakirti você pode encontrar uma história sobre um bodhisattva doente. Mas quando perguntaram por que ele estava doente, receberam a seguinte resposta: a doença aconteceu por causa de uma grande empatia pelas pessoas que estão doentes. Assim, ele parecia sintonizar-se com o comprimento de onda deles.

Em geral, acredita-se que a vinda de tal criatura à terra seja uma grande bênção. Afinal, os bodhisattvas sempre atraem pessoas que desejam ouvir deles sabedoria. Alguns recebem o empurrão que precisam para mudar radicalmente suas vidas.

Deve-se notar também que em diferentes tradições do Budismo este conceito é um pouco diferente, assim como a abordagem do próprio caminho. Isso será discutido com mais detalhes abaixo.

Primeira menção de um bodhisattva

A primeira menção de um bodhisattva no Budismo remonta a estágio inicial desenvolvimento deste movimento religioso. Ele pode ser encontrado nos primeiros sutras, como o Saddharmapundarika Sutra (vinte e três desses seres estão listados), o Vimalakirti Nirdesha Sutra (mais de cinquenta estão listados).

Propósito dos Bodhisattvas

Como afirmado acima, um bodhisattva é aquele que já alcançou a iluminação. Seu propósito neste mundo é aceitar com alegria o sofrimento, tanto o seu quanto o de outras pessoas. Acredita-se que esta seja a base da prática de tais seres.

Segundo algumas fontes, existem dois tipos de bodhisattvas. Alguns fazem apenas o bem; suas ações não podem causar danos a si mesmos ou a qualquer outra pessoa. Assim, nunca acumulam carma ruim, sempre fazendo a coisa certa.

O segundo tipo de bodhisattva envolve acumular mau carma praticando más ações para o benefício de outros. Além disso, ele tem plena consciência de suas ações, bem como da punição por elas (cair nos mundos inferiores após a morte). Muitos acreditam que é o segundo caminho que exige mais

Votos inquebráveis

Um passo muito importante para atingir o nível de bodhisattva são os votos que ele faz antes de começar a subir a escada. Envolvem cuidar de outros seres, erradicar vários vícios em si mesmo, observar a moralidade, etc. Além disso, aqueles que entram neste caminho fazem juramentos e, adicionalmente, quatro grandes votos.

Qualidades (paramitas) de um bodhisattva

Os bodhisattvas possuem certas qualidades, às quais não se pode desviar do caminho escolhido de beneficiar todas as pessoas. Eles são descritos em diferentes sutras quantidades diferentes, mas vamos destacar os dez mais importantes:

  • Dana-paramita. Generosidade, que prevê diversos benefícios, tanto materiais como espirituais, além de doações.
  • Sila-paramita. Observância de votos, ou seja, adesão obrigatória aos mandamentos e votos que ajudam a alcançar a iluminação.
  • Kshanti-paramita. Paciência, que permite não sentir ódio e captura. Essa qualidade também pode ser chamada de equanimidade - é difícil irritar uma pessoa caminhando.
  • Virya-paramita. Diligência (esforço) - existe apenas um pensamento, apenas uma ação e direção.
  • Dhyana-paramita. Contemplação - concentração, ocorre samadhi.
  • Prajna-parmita. Conquista e conhecimento da sabedoria superior, a busca por ela.
  • Upaya-paramita. Truques com os quais os bodhisattvas salvam quem precisa. A peculiaridade é que a abordagem correta é encontrada para todos, permitindo que o sofredor seja direcionado para o caminho fora da roda do samsara.
  • Pranidhana-paramita. Juramentos que um bodhisattva deve cumprir.
  • Bala-paramita. Força interior, que ilumina tudo ao seu redor e ajuda aqueles que estão ao redor do ser supremo a trilhar o caminho da virtude.
  • Jnana-paramita. Conhecimento que pressupõe a possibilidade de existência independente em lugares completamente diferentes.

Estágios de desenvolvimento dos bodhisattvas

Existem também dez estágios de desenvolvimento para os bodhisattvas. Cada estágio requer muitos renascimentos, e isso leva alguns milhões de anos. Assim, esses seres se condenam voluntariamente à roda do samsara para ajudar outros seres a sair dela. Consideremos os níveis (bhumi) dos bodhisattvas (eles são retirados de duas fontes - “Madhyamikavatara” e “O Sutra Sagrado da Cor Dourada”):

  • aquele que tem a maior alegria;
  • imaculado;
  • brilhando;
  • ardente;
  • difícil de alcançar;
  • manifestando;
  • de longo alcance;
  • real;
  • bem sábio;
  • nuvem do dharma.

Bodisatva em Hinayana

Também vale a pena considerar o que bodhisattva significa no budismo de diferentes tradições. Desde o surgimento desta religião, alguns começaram a perceber o caminho da iluminação, bem como as relações com outros seres, de forma um pouco diferente.

Assim, no Hinayana, um bodhisattva é um ser (seu corpo pode ser completamente diferente, por exemplo, um animal, um humano ou um representante dos planetas infernais) que decidiu seguir o caminho para se tornar um Buda. Tal decisão deveria surgir com base em um grande desejo de deixar a roda do samsara.

Na direção Hinayana tais seres só podem ser ex-Budas(não mais que vinte e quatro), e até o momento em que se tornaram eles. Os Bodhisattvas devem necessariamente se encontrar em um de seus nascimentos com o Buda, que faz uma profecia para eles, prevendo a iluminação futura.

Deve-se notar que na tradição Hinayana, um bodhisattva não é um ideal de ensino. Acima de tudo, os seguidores se esforçam para alcançar o status de um arahant, que é considerado um santo que percorreu o caminho para o nirvana por conta própria, apenas seguindo as instruções do Buda. Ninguém mais pode ajudá-lo aqui. Isto aconteceu porque neste ensinamento é impossível para um crente comum atingir o nível de Buda.

Bodisatva no Mahayana

O Bodhisattva no Budismo Mahayana tem um status ligeiramente diferente, mas o movimento em si, que se formou muito depois do anterior, é diferente. Característica principal A tese Mahayana é que todos que acreditam e cumprem seus votos podem ser salvos. É por isso que o movimento recebeu esse nome, que também se traduz como “grande carruagem”.

No Budismo Mahayana, um bodhisattva é um ideal religioso pelo qual todo seguidor do movimento deve se esforçar. Os Arahants, idealizados no Hinayana, são questionados porque lutam pela iluminação pessoal sem se preocuparem com o sofrimento dos outros. Desta forma, ele permanece dentro da estrutura do seu “eu”.

Em geral, no Mahayana, o caminho do arcano é estreito e egoísta. O Mahayana fundamentou o conceito de três caminhos: a conquista do Arkhanship, depois a iluminação dos Budas Pratyeka e o próprio caminho do bodhisattva.

Bodisatva no Vajrayana

No Vajrayana, um bodhisattva é uma certa mistura do ideal desta imagem com um iogue que domina perfeitamente todos os siddhis. Isso, em princípio, é natural, já que a própria corrente surgiu muito depois das duas anteriores. Outra característica é que alguns bodhisattvas são emanações de certos Budas. Assim, o próprio princípio do caminho para a perfeição se perde.

Alguns bodhisattvas que viveram em nosso mundo

Deve-se notar que cada movimento do Budismo tem seu próprio panteão de bodhisattvas, cuja lista pode variar. Por exemplo, no Mahayana podem-se encontrar bodhisattvas que viveram anteriormente e que estavam em diferentes estágios de desenvolvimento. Estes são Aryaasanga (terceiro nível), Nagarjuna (nono nível), etc. Os mais importantes são Avalokitersvara, Ksitigarbha, Manjushri, etc.

Maitreya é um bodhisattva que em breve virá à Terra. Agora ele está passando por grandes testes no céu da esfera do desejo de Tushita. Deve-se notar que é ele quem é reverenciado como um bodhisattva em todos os movimentos do Budismo.

Conclusão

Agora você sabe a resposta para a pergunta: bodhisattva no budismo - o que é isso? Apesar de a atitude em relação a esses seres nas diferentes direções do Budismo ser diferente, sua peculiaridade e necessidade são difíceis de contestar, pois para trilhar esse caminho é preciso ter vontade e espírito fortes.