O que é filosofia segundo Tomás de Aquino. A filosofia de Tomás de Aquino: uma breve excursão

E também como sistematizador da escolástica e fundador do tomismo - uma direção importante Igreja Católica. Durante sua vida ele foi um monge dominicano. Suas idéias também são usadas em ensinamentos teológicos.

A filosofia de Tomás de Aquino fornece insights sobre algumas questões teológicas complexas. Seu mais trabalho famoso- “Teologia Summa”, bem como “Filosofia Summa”.

A Filosofia de Tomás de Aquino: Resumidamente

Este filósofo considerou a existência ontológica de Deus insuficiente. Ele compilou cinco provas de existência:

Movimento. Tudo o que é móvel é movido por alguém, o que significa que existe algum tipo de motor principal. Este motor se chama Deus;

Causa. Tudo o que existe ao redor tem sua própria razão. A Causa Primeira é Deus;

Chance e necessidade. Esses conceitos estão inter-relacionados. A causa original é Deus;

Grau de qualidade. Tudo o que existe tem vários graus de qualidade. Deus é a mais alta perfeição;

Alvo. Tudo ao redor tem um propósito. Uma meta tem um significado que Deus lhe dá. Sem Deus seria completamente impossível.

A filosofia de Aquino está preocupada com os problemas da existência, de Deus e de todas as coisas. Em particular, o filósofo:

Desenha a linha entre essência e existência. Esta divisão está incluída nas ideias-chave do catolicismo;

Como essência, o filósofo representa a “ideia pura” de um fenômeno ou coisa, um conjunto de signos, traços existentes na mente divina;

Ele chama o próprio fato da existência de uma coisa de prova da existência de uma coisa;

Tudo o que vemos ao nosso redor existe apenas porque esta existência foi aprovada por Deus;

Deus pode dar existência a uma entidade, ou pode privá-la dessa existência;

Deus é eterno e irreversível.

A filosofia de Tomás de Aquino contém as ideias que:

Tudo consiste em ideia (forma) e também em matéria;

A unidade da matéria e da forma é a essência de qualquer coisa;

A ideia é o princípio definidor, a matéria é o recipiente;

Qualquer ideia é tripla – isto é, existe na mente de Deus, na própria coisa e também na consciência do homem.

A filosofia de Tomás de Aquino contém as seguintes ideias:

Razão e revelação não são a mesma coisa;

A razão e a fé estão sempre envolvidas no processo de conhecimento;

A razão e a fé proporcionam o verdadeiro conhecimento;

O conhecimento falso pode surgir porque a razão contradiz a fé;

Tudo ao redor está dividido entre o que pode ser conhecido e o que não pode ser conhecido;

A mente é capaz de conhecer apenas o próprio fato da existência de Deus;

A existência de Deus, a criação do mundo, bem como outras questões semelhantes, só podem ser compreendidas pelo homem através da revelação divina;

Teologia e filosofia não são a mesma coisa;

A filosofia explica apenas o que é cognoscível pela razão;

A teologia entende o Divino.

Filosofia de Tomás de Aquino: significado histórico

Sistematização da escolástica;

Traçar limites entre existência e essência;

Contribuição significativa para o desenvolvimento das ideias do materialismo;

A descoberta das ideias divinas que antecedem o início da existência de uma coisa;

A ideia de que o conhecimento só pode ser obtido quando a razão se une à fé e deixa de contradizê-la;

Indicação de esferas de existência que só podem ser compreendidas por meio da revelação divina;

A separação entre teologia e filosofia, bem como a apresentação da filosofia como algo subordinado à teologia;

Prova lógica de uma série de disposições da escolástica, bem como da teologia.

Os ensinamentos deste filósofo foram reconhecidos (1878) e adotados como ideologia oficial do catolicismo. Hoje, uma doutrina como o neotomismo é baseada em suas ideias.

Tomás de Aquino é um filósofo italiano, seguidor de Aristóteles. Ele foi professor, ministro da Ordem Dominicana e uma figura religiosa influente de sua época. A essência do ensinamento do pensador é a unificação do Cristianismo e visões filosóficas Aristóteles. A filosofia de Tomás de Aquino afirma a primazia de Deus e sua participação em todos os processos terrenos.

Fatos biográficos

Anos aproximados de vida de Tomás de Aquino: de 1225 a 1274. Nasceu no castelo de Roccasecca, localizado perto de Nápoles. O pai de Thomas era um barão feudal e deu ao filho o título de abade do mosteiro beneditino. Mas o futuro filósofo optou por se dedicar à ciência. Thomas fugiu de casa e ingressou em uma ordem monástica. Durante a viagem da ordem a Paris, os irmãos sequestraram Thomas e o aprisionaram em uma fortaleza. Após 2 anos, o jovem conseguiu escapar e fez voto oficialmente, tornando-se membro da ordem e aluno de Albertus Magnus. Estudou na Universidade de Paris e Colônia, tornou-se professor de teologia e começou a escrever suas primeiras obras filosóficas.

Mais tarde, Thomas foi chamado a Roma, onde ensinou teologia e serviu como conselheiro em questões teológicas do Papa. Depois de passar 10 anos em Roma, o filósofo voltou a Paris para participar da popularização dos ensinamentos de Aristóteles de acordo com os textos gregos. Antes disso, uma tradução feita com árabe. Thomas acreditava que a interpretação oriental distorcia a essência do ensino. O filósofo criticou duramente a tradução e buscou a proibição total de sua distribuição. Logo, foi novamente chamado para a Itália, onde ensinou e escreveu tratados até sua morte.

As principais obras de Tomás de Aquino são a Summa Theologica e a Summa Philosophia. O filósofo também é conhecido por suas resenhas dos tratados de Aristóteles e Boécio. Ele escreveu 12 livros da igreja e o Livro das Parábolas.

Fundamentos do ensino filosófico

Thomas distinguiu entre os conceitos de “filosofia” e “teologia”. A filosofia estuda questões acessíveis à razão e toca apenas nas áreas do conhecimento que se relacionam com a existência humana. Mas as possibilidades da filosofia são limitadas; o homem só pode conhecer Deus através da teologia.

Thomas formou sua ideia dos estágios da verdade com base nos ensinamentos de Aristóteles. Filósofo grego antigo Achei que eram 4:

• experiência;
• arte;
• conhecimento;
• sabedoria.

Thomas colocou a sabedoria acima de outros níveis. A sabedoria é baseada nas revelações de Deus e é o único caminho para o conhecimento Divino.

Segundo Thomas, existem 3 tipos de sabedoria:

• graça;
• teológico - permite acreditar em Deus e na Unidade Divina;
• metafísico - compreende a essência de usar conclusões razoáveis.

Com a ajuda da razão, uma pessoa pode perceber a existência de Deus. Mas as questões da aparição de Deus, da ressurreição e da Trindade permanecem inacessíveis para ela.

Tipos de ser

A vida de uma pessoa ou de qualquer outra criatura confirma o fato de sua existência. A oportunidade de viver é mais importante que a verdadeira essência, pois somente Deus oferece tal oportunidade. Toda substância depende do desejo divino, e o mundo é a totalidade de todas as substâncias.

A existência pode ser de 2 tipos:

• independente;
• dependente.

O verdadeiro ser é Deus. Todos os outros seres dependem dele e obedecem à hierarquia. Quanto mais complexa for a natureza de um ser, mais elevada será a sua posição e maior será a liberdade de ação.

Combinação de forma e matéria

A matéria é um substrato que não tem forma. A aparência de uma forma cria um objeto e lhe confere qualidades físicas. A unidade da matéria e da forma é a essência. Os seres espirituais têm essências complexas. Eles não têm corpos físicos, eles existem sem a participação da matéria. O homem foi criado a partir de forma e matéria, mas também possui uma essência com a qual Deus o dotou.

Como a matéria é uniforme, todas as criaturas criadas a partir dela poderiam ter a mesma forma e tornar-se indistinguíveis. Mas, segundo a vontade de Deus, a forma não determina o ser. A individualização de um objeto é formada pelas suas qualidades pessoais.

Ideias sobre a alma

A unidade de alma e corpo cria a individualidade de uma pessoa. A alma tem uma natureza divina. Foi criado por Deus para dar ao homem a oportunidade de alcançar a bem-aventurança juntando-se ao seu Criador após o fim da vida terrena. A alma é uma substância independente e imortal. É intangível e inacessível ao olho humano. A alma só se torna completa no momento da unidade com o corpo. Uma pessoa não pode existir sem alma; ela é sua força vital. Todos os outros seres vivos não têm alma.

O homem é um elo intermediário entre os anjos e os animais. Ele é o único de todos os seres corpóreos que tem vontade e desejo de conhecimento. Após a vida corporal, ele terá que responder perante o Criador por todas as suas ações. Uma pessoa não pode se aproximar dos anjos - eles nunca tiveram uma forma corporal, em sua essência são perfeitos e não podem cometer ações que contrariem os planos divinos.

O homem é livre para escolher entre o bem e o pecado. Quanto maior sua inteligência, mais ativamente ele se esforça pelo bem. Tal pessoa suprime as aspirações animais que denigrem sua alma. A cada ação ele se aproxima de Deus. As aspirações internas se refletem na aparência. Quanto mais atraente for um indivíduo, mais próximo ele estará da essência divina.

Tipos de conhecimento

No conceito de Tomás de Aquino existiam 2 tipos de inteligência:

• passivo - necessário para o acúmulo de imagens sensoriais, não participa do processo de pensamento;
• ativo - separado da percepção sensorial, forma conceitos.

Para conhecer a verdade, você precisa ter uma espiritualidade elevada. A pessoa deve desenvolver incansavelmente a sua alma, dotá-la de novas experiências.

Existem 3 tipos de conhecimento:

1. razão - dá à pessoa a capacidade de formar raciocínios, compará-los e tirar conclusões;
2. inteligência - permite compreender o mundo formando imagens e estudando-as;
3. mente é a totalidade de todos os componentes espirituais de uma pessoa.

Conhecimento é a principal vocação pessoa razoável. Eleva-o acima dos outros seres vivos, enobrece-o e aproxima-o de Deus.

Ética

Thomas acreditava que Deus é absolutamente bom. Quem busca o bem é guiado pelos mandamentos e não permite que o mal entre em sua alma. Mas Deus não obriga uma pessoa a ser guiada apenas por boas intenções. Dá às pessoas o livre arbítrio: a capacidade de escolher entre o bem e o mal.

Quem conhece sua essência busca o bem. Acredita em Deus e na primazia do seu plano. Tal indivíduo está cheio de esperança e amor. Suas aspirações são sempre prudentes. Ele é pacífico, humilde, mas ao mesmo tempo corajoso.

Ideologia política

Thomas compartilhou a opinião de Aristóteles sobre o sistema político. A sociedade precisa de gestão. O governante deve manter a paz e guiar-se nas suas decisões pelo desejo do bem comum.

A monarquia é a forma ideal de governo. Um único governante representa a vontade divina; ele leva em consideração os interesses de grupos individuais de súditos e respeita seus direitos. O monarca deve submeter-se à autoridade da igreja, uma vez que os ministros da igreja são servos de Deus e proclamam a Sua vontade.

A tirania como forma de poder é inaceitável. Isso contradiz o plano mais elevado e contribui para o surgimento da idolatria. O povo tem o direito de derrubar tal governo e pedir à Igreja que escolha um novo monarca.

Evidências da Existência de Deus

Respondendo à pergunta sobre a existência de Deus, Tomé fornece 5 evidências de Sua influência direta no mundo que nos rodeia.

Movimento

Todos os processos naturais são o resultado do movimento. Os frutos não amadurecerão até que as flores apareçam na árvore. Cada movimento está subordinado ao anterior e não pode começar antes de terminar. O primeiro movimento foi o aparecimento de Deus.

Produzindo causa

Cada ação ocorre como resultado da anterior. Uma pessoa não pode saber qual foi a causa original de uma ação. É aceitável presumir que Deus se tornou ela.

Necessidade

Algumas coisas existem temporariamente, são destruídas e reaparecem. Mas algumas coisas precisam existir constantemente. Eles criam a possibilidade do aparecimento e da vida de outras criaturas.

Graus de ser

Todas as coisas e todos os seres vivos podem ser divididos em vários estágios, de acordo com suas aspirações e nível de desenvolvimento. Isso significa que deve haver algo perfeito, ocupando o nível mais alto da hierarquia.

Toda ação tem um propósito. Isso só é possível se o indivíduo for orientado por alguém de cima. Segue-se disso que existe uma mente superior.

(1221-1274), que combinou intelectualismo com fé inabalável. Suas principais obras: "Summa contra os pagãos", "Summa Teologia", "Sobre questões polêmicas verdade."

Tomás de Aquino, voltando-se para Aristóteles, dá um passo que parecia herético para muitos: tenta reconciliar o grande grego com Cristo. Para Tomás de Aquino, Aristóteles é a personificação da autoridade da razão, de cuja posição ele próprio passa para a fé. Refletindo sobre o problema da relação entre fé e razão, Tomás argumenta que a existência de Deus não é comprovável, é percebida apenas pela fé, porém, uma pessoa precisa de pelo menos evidências indiretas de Sua existência. Os antecessores de Tomás de Aquino admitiam a possibilidade de duas verdades, uma vez que a ciência conhece alguns objetos, a teologia - outros.

O pensamento racional de Tomás de Aquino oferece outra solução. A ciência e a teologia visam a mesma coisa, mas seguem caminhos diferentes, por isso os seus métodos são diferentes. A teologia vai “de Deus” para o mundo, para o homem; o cientista, pelo contrário, vai dos factos para descobrir o que está por trás deles, gradualmente “ascendendo para Deus”. Qualquer coisa que não possa ser provada ou verificada pela experiência cai no âmbito da teologia. As verdades que geralmente não estão sujeitas ao julgamento da razão ou da ciência incluem os dogmas da fé. Esta solução para o problema foi chamada de “doutrina da dualidade da verdade”, que mais tarde se tornou o aspecto mais importante da doutrina oficial do Vaticano.

Tomás de Aquino deriva cinco maneiras possíveis prova da existência de Deus. Prova do movimento: tudo o que se move é acionado por outra coisa. O Primeiro Motor é Deus. Prova de uma causa produtiva e eficiente: tudo no mundo das coisas sensíveis tem a sua causa. Deus é a causa primeira. Prova da necessidade e do acidente: tudo que é acidental tem necessidade de outra coisa. Deus é uma necessidade. Prova do grau de perfeição: existem todos os graus de perfeição no mundo. Deus é perfeição primária, valor absoluto. Prova do controle divino do mundo: tudo no mundo se comporta de maneira proposital. Deus é o primeiro objetivo e o primeiro líder.

Na disputa entre realistas e nominalistas, Tomás de Aquino assumiu a posição do realismo moderado. Somente algo que existe separadamente é real. Generalidades e universais, embora não tenham existência independente na realidade empírica, não carecem de base real, porque dela derivam. A única comunhão absoluta que é singularidade é Deus.

O homem é o centro do mundo criado. Cada pessoa é um pensamento especial de Deus. Cada ato de conhecimento de Deus é o conhecimento que uma pessoa tem de si mesma em relação à perfeição divina absoluta. As coisas, as pessoas e Deus são reais, mas de maneiras diferentes. A realidade não apenas “é” como algo realizado, mas também é algo que pode ser. Deus é um ser em que essência e existência coincidem, e o homem é dotado apenas do potencial de “ser”, ele só está envolvido na existência de Deus.

O homem deve reconhecer Deus não apenas como verdade e bondade, mas também como beleza. A beleza é a libertação das aspirações da vontade, é a contemplação calma na forma de uma forma pura, é, por assim dizer, uma meta alcançada. A beleza, diz Tomás de Aquino, é de três tipos - física, intelectual e moral. Conseqüentemente, no outro pólo está a feiúra, que está corporificada nas imagens de um esqueleto, de um sofista e de Satanás.

As leis “naturais” expressam a participação do homem nas leis “eternas” através da sua mente. O valor moral das “leis humanas” é determinado pela lei “natural” (“fazer o bem e evitar o mal”, família e criação dos filhos, desejo de conhecimento e comunicação), a lei “natural” é baseada no “eterno”. Melhor forma estado - monarquia, promovendo a unidade do povo e da ordem. Ao mesmo tempo, Tomás de Aquino não é um utópico religioso: o Estado não é o principal instrumento para alcançar a felicidade extraterrestre.

Em 1879, na encíclica do Papa Leão XIII, o sistema de pontos de vista de S. Tomás aparece como o fundamento inabalável sobre o qual os católicos devem repousar nos seus estudos teológicos, científicos e filosóficos. Logo aparece uma versão moderna dos ensinamentos de Tomás de Aquino -

"Suma Teológica"

A filosofia de Tomás de Aquino é difícil de interpretar. Muitos cientistas modernos muitas vezes não sabem como compreender corretamente seus pensamentos e ideias. A principal razão é que ele era, antes de tudo, um teólogo. Seu legado teológico contém muitos comentários dignos de nota sobre as obras de Aristóteles. Este último, como sabem, procurou desenvolver um método universal de raciocínio, graças ao qual se pudesse aprender tudo sobre a verdade das coisas. Tomás de Aquino não o contradiz e acredita que o mesmo método se aplica ao raciocínio sobre religião. Seu tratado mais famoso é a Summa Theologica. É chamado não apenas de obra teológica.

Sobre a diferença entre as duas disciplinas

Esta obra revela principalmente a filosofia de Tomás de Aquino, sua visão sobre este ou aquele assunto. Estes são os problemas da existência de Deus, o propósito da criação do homem, o papel de Cristo e assim por diante. O que é muito importante é que o próprio pensador tente distinguir entre as duas disciplinas. Assim, um crente, em sua opinião, está profundamente convencido de que é uma criação de Deus e, portanto, está completamente sob seu poder. O pensador encara a questão de forma diferente, acreditando que o homem é uma criação da natureza. Continuando a explicar este ponto, ele diz que os argumentos teológicos e o raciocínio filosófico dependem de pontos de partida ou princípios. O discurso começa com ideias que são aceitas como parte do domínio público (ou seja, várias ciências).

Influência

É claro que as obras de um teólogo famoso podem ser classificadas de acordo com sua forma e propósito. Mas, em geral, a filosofia de Tomás de Aquino - especialmente a sua obra principal, na qual sintetiza os princípios de Aristóteles com as doutrinas da fé cristã - utiliza a lógica e a dialética para fornecer uma explicação do dogma católico. Ela teve uma enorme influência em toda a teologia cristã. Também se espalhou pela Europa Ocidental e tornou-se importante na modernização da escolástica. Uma escola inteira foi batizada em homenagem ao teólogo, recebendo o nome de “Tomismo”. Tornou-se um dos movimentos filosóficos mais influentes de todos os tempos, tendo uma enorme influência na ética e na dogmática católica.

Ideias

A filosofia de Tomás de Aquino é sem dúvida aristotélica (seus métodos são adaptados às revelações teológicas). O século XIII foi um período crítico para o pensamento cristão, que ficou "dividido" entre os averroístas e os agostinianos. O primeiro acreditava que a verdade deveria ser separada da fé, o último argumentava que esses dois conceitos deveriam ser combinados em um único todo. O Doutor da Igreja se opôs a ambas as escolas. Ele apoiou a visão de que a verdade e a fé constituem duas esferas harmoniosas dadas por Deus, mas cada uma delas é autônoma.

Resumo

Confirmando a ideia aristotélica, a filosofia de Tomás de Aquino considerava o conhecimento como tendo o ser como sujeito. A seguir, o pensador começou a considerar como o intelecto compreende. Para uma pessoa, todo conhecimento começa com os sentimentos, o ambiente através do qual ela percebe o mundo inteligível. Portanto, segundo o Doutor da Igreja, que era conhecido como um realista moderado, os “universais” (ou conceitos de coisas) existem para ele em três versões: em Deus, na sua essência, na razão humana. Esta é a filosofia de Tomás de Aquino, resumida neste artigo.

Filho de Landalf, Conde de Aquino, São Tomás de Aquino nasceu por volta de 1225 na cidade italiana de Roccasecca, no Reino da Sicília. Thomas era o caçula de nove filhos da família. Apesar de os pais do menino serem descendentes dos imperadores Frederico I e Henrique VI, a família pertencia à classe baixa da nobreza.

Antes do nascimento do filho, o santo eremita previu à mãe do menino que o menino ingressaria na Ordem dos Frades e Pregadores e se tornaria um grande cientista, alcançando um incrível grau de santidade.

Seguindo as tradições da época, aos 5 anos o menino foi enviado para a Abadia de Monte Cassino, onde estudou com os monges beneditinos.

Thomas ficará no mosteiro por até 13 anos, e depois disso uma mudança no clima político do país o forçará a retornar a Nápoles.

Educação

Thomas passa os próximos cinco anos em um mosteiro beneditino, completando a educação primária. Nessa época, estudou diligentemente as obras de Aristóteles, que mais tarde se tornariam Ponto de partida sua própria pesquisa filosófica. Foi neste mosteiro, que trabalhou em estreita colaboração com a Universidade de Nápoles, que Thomas desenvolveu um interesse pela ordens monásticas com visões progressistas, pregando uma vida de serviço espiritual.

Por volta de 1239, Thomas estuda na Universidade de Nápoles. Em 1243 ingressou secretamente na ordem dominicana e em 1244 fez os votos monásticos. Ao saber disso, sua família o sequestra do mosteiro e o mantém prisioneiro por um ano inteiro. Porém, Tomás não desiste de seus pontos de vista e, libertado em 1245, retorna ao abrigo dominicano.

De 1245 a 1252, Tomás de Aquino continuou a estudar com os dominicanos em Nápoles, Paris e Colônia. Justificando a profecia do santo eremita, ele se torna um aluno exemplar, embora, ironicamente, sua modéstia muitas vezes leve a conceitos errados sobre ele como uma pessoa de mente estreita.

Teologia e filosofia

Concluídos os estudos, Tomás de Aquino dedica sua vida às andanças, às obras filosóficas, ao ensino, aos discursos públicos e aos sermões.

O tema principal do pensamento medieval é o dilema de conciliar teologia (fé) e filosofia (razão). Os pensadores não podem de forma alguma combinar o conhecimento obtido por meio das revelações divinas com as informações obtidas naturalmente, por meio da razão e dos sentimentos. De acordo com a "teoria da dupla verdade" de Averróis, os dois tipos de conhecimento são completamente contraditórios entre si. As opiniões revolucionárias de Tomás de Aquino são de que "ambos os tipos de conhecimento vêm, em última análise, de Deus" e, portanto, são compatíveis entre si. E não são apenas compatíveis, mas também complementares: Tomás argumenta que a revelação pode guiar a razão e protegê-la do erro, enquanto a razão pode purificar e libertar a fé do misticismo. Tomás de Aquino vai mais longe, discutindo o papel da fé e da razão, tanto na compreensão como na prova da existência de Deus. Ele também defende com todas as suas forças a imagem de Deus como um ser onipotente.

Thomas, o único de sua espécie, fala da conexão entre o comportamento social com Deus abençoando. Ele acredita que leis estaduais, em essência, são um produto natural natureza humana e, portanto, são parte integrante do bem-estar social. Seguindo estritamente as leis, uma pessoa pode ganhar a salvação eterna de sua alma após a morte.

Funciona

Tomás de Aquino, um escritor muito prolífico, escreveu cerca de 60 obras, desde notas curtas até grandes volumes. Manuscritos de suas obras foram distribuídos em bibliotecas de toda a Europa. Suas obras filosóficas e teológicas cobrem uma ampla gama de tópicos, incluindo comentários sobre textos bíblicos e discussões sobre a filosofia natural de Aristóteles.

Logo após a morte de Tomás de Aquino, suas obras ganharam amplo reconhecimento e receberam caloroso apoio entre os representantes da Ordem Dominicana. Sua “Summa Teologica” (“Soma de Teologia”), substituindo “Sentenças em quatro livros“Pedro da Lombardia, tornou-se o principal livro de teologia nas universidades, seminários e escolas da época. A influência das obras de Tomás de Aquino na formação do pensamento filosófico é tão grande que o número de comentários sobre elas escritos até hoje é de pelo menos 600 obras.

Últimos anos e morte

Em junho de 1272, aceitou uma oferta para ir a Nápoles para ensinar monges dominicanos no mosteiro adjacente à universidade. Ele ainda escreve muito, mas o significado de suas obras está diminuindo cada vez mais.

Durante a celebração de S. Nicolau em 1273, Tomás de Aquino tem uma visão que o afasta do seu trabalho.

Em janeiro de 1274, Tomás de Aquino fez uma peregrinação à França, para assistir aos serviços religiosos em homenagem ao Segundo Concílio de Lyon. No entanto, no caminho foi acometido de uma doença e parou no mosteiro cisterciense de Fossanova, na Itália, onde faleceu em 7 de março de 1274. Em 1323, Tomás de Aquino foi canonizado pelo Papa João XXII.

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