Пътуването отвъд трите морета е началната точка. „Пътуване отвъд три морета“ Афанасий Никитин

АФАНАСИЙ НИКИТИН ЗА КАК НЕ Е ПРИЕЛ ИСЛЯМА, А ​​ИЗУЧАВАЛ ТЯХНАТА КУЛТУРА... КАК СА ОБРАЛИ И МУ ВЪРНАЛИ СТОКАТА... ЗА ХОТЕЛСКИТЕ СЛУГИ-КОНКУБРАТИ И ДР.

Прочетох нещо свободно - на древния език (старославянски) е по-интересно да се чете аромата на мистерия, но не е достатъчно ясен, а преводът е по-ясен и много неща ми хванаха окото - защо е толкова кратко - като това са спомени? Защо е толкова плахо да се смени религията християнство с ислям? по някаква причина в старите времена изглеждаше като трагедия - но всъщност не е важно - ако поискаха да се обърнат към вярата си, тогава защо да не се поддадат? за наличието на тюркски думи и фрази - например краят на неговия ръкопис показва две дузини думи на тюркски (в ръкописа на старославянски), което казва, че докато е живял там, той неволно е проявявал голям интерес към културата и абсорбира го в себе си и жалко, че е напълно пропуснато по време на превода и читателят ще тогава и не е известна страстта на Афанасий Никитин да изучава източната култура - което няма оправдание, освен фалшиво-патриотичните усилия на преводача ... и въпреки това, в текста на Афанасий Никитин, в една фраза, както "Амин" християнски, така и "Акбар" тюркски (цитирам: " С Божията милост трите морета преминаха. Diger Khudo dono, Ollo първият копач е даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Оло Акбер. И илягайла илело. " ) - според мен говори за любопитството на руската душа (и приемливостта на широкото според Достоевски за целия свят) и за да затвърди новите си знания след пътуването, той го внася в текстовете си ... наблюденията в Индия са любопитни, тъй като в хотела на прислужницата и в стаите, почистени и споделящи легло с посетители по негово искане за допълнителна таксадоколкото разбирам ... интересно е да се прочете как са ограбвали по пътищата и след това при оплакване са изпратени строги изисквания до султана и всичко е върнато на пътника, очевидно за да може пътникът да подари на султана и т.н. и т.н.

Твер - Индия - Твер

друга гледна точка е интересна - че " Руската и тюркската култура в близкото минало са били необичайно близки":

Тверският търговец Афанасий Никитин, живял в средата на 15 век, чул за изпращането на руско посолство в Персия и тръгнал с него. Започвайки пътуването си от Волга и достигайки до Персийския залив, Атанасий решава да продължи изучаването на Изтока и отива по-далеч. Любопитството и предприемчивостта го отвеждат в Индия, където той, просейки и изложен на смъртни опасности, живее три години. От Индия той пътува по море до Етиопия, оттам до Турция, откъдето отплава за Русия. По пътя към родния си Твер той умира.

През многогодишните пътувания Атанасий записва всичко, което е видял и преживял. Резултатът беше интересен дневник, впоследствие озаглавен „Писане на Отонас Тферитин, търговец, който беше в Индия четири години“. В наше време историята на Атанасий Никитин е известна като "Пътуването отвъд три морета".

Фрагмент от ръкописа.

Бележките на Никитин са много любопитни. Освен факта, че авторът ни запознава с културата и историята на народите, сред които е бил, той ни е оставил интересен паметник на руската реч. Изненадващото е, че Атанасий, разказвайки за своите скитания, понякога превключва от руски на някакъв вид безсмислици, които не могат да бъдат разбрани. Но може да се преведе, знаейки тюркските езици. Тук типичен примерот текста "Пътуване":

Индианците наричат ​​вола баща, а кравата - материя. И те пекат хляб с изпражненията си и варят собствената си храна, и с тази пепел мажат знаме по лицето, и по челото, и по цялото тяло. През седмицата и в понеделник ядат един ден. В Ъндея, като чектур, но аз уча: режете или ирсен ики жители; akichany ila atarsyn alty zhetel take; булара достур. И kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; капкара амчук кичи той харесва.

Само първите три изречения могат да бъдат разбрани в този пасаж. Други имат нужда от преводач. Ето как изглеждат след превод на съвременен руски език:

... В Индия има много ходещи жени и затова те са евтини: ако имате тясна връзка с нея, дайте двама жители; Ако искате да си пилеете парите, дайте ми шестима жители. Така е по тези места. А робините наложници са евтини: 4 лири - добри, 5 лири - добри и черни; черно-пречерният амчук е малък, добър (по-нататък в превод от Л.С. Смирнов).

Имайте предвид, че Афанасий Никитин, жител на северен Твер, пише това сам, без помощта на преводачи, които знаят татарски или турски. И каква е целта да ги привлечете? Записва мислите и наблюденията си и го прави естествено, по начин, който му е удобно. Личи си, че владее добре чуждия език и освен това знае как да пише на него, което не е толкова лесно, колкото изглежда. Турците са използвали арабска писменост и съответно Атанасий пише на арабски.

И аз отивам в Русия, ketmyshtyr име, ruch tutty.

Превод на цялото изречение:

И аз отивам в Русия (с мисъл: вярата ми загина, постих с бесерменски пост).

Да, и земята на Подолск е обидна за всички. И Rus er tangryd saklasyn; Оло сакла, лоша сакла! Bu daniada munu kibit er ektur.

Превод:

Да, и земята на Подолск е изобилна за всички. И Русия (Бог да я пази! Господ да я пази! Господ да я пази! Няма такава държава на този свят.)

Необичайно в бележките на руския пътешественик е честият призив към Аллах, когото той нарича Оло. Освен това той многократно използва традиционното мюсюлманско "Аллах Акбар", което ясно показва кой бог има предвид. Ето една молитвена тирада, характерна за целия текст, в която, както и на други места, руската реч се редува с неруска:

Ollo е лошо, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, thin-sensen. Бог е един, Твоят цар на славата, създател на небето и земята.

Виж превода:

(Господи Боже, Боже истински, Ти си Бог, велик Бог. Милосърден Боже. Милосърден Боже, най-милосърден и най-милостив Ти си. Господи Боже). Бог е един, царят на славата, създателят на небето и земята.

Преводачът очевидно не се е справил с "Оло" на Никитин и Аллах се е превърнал в политически коректен Бог и така оригиналният текст е загубил едно от значенията си. Четейки "Пътешествието" в такъв превод, вече не е възможно да видите оригиналността и необичайността на старата руска култура и колко погрешни са нашите представи за древното православие.

Почти в самия край на историята Атанасий използва традиционните си възклицания, включващи както мюсюлманското „Аллах Акбар“, така и християнското „Амин“, тоест според нашите представи той смесва несъвместимото:

С Божията милост трите морета преминаха. Diger Khudo dono, Ollo първият копач е даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Оло Акбер. И илягайла илело.

Последната фраза в този пасаж е класическата „Няма друг бог освен Аллах“, но в превод виждаме нещо съвсем различно: „Няма друг бог освен Господа“. Всъщност те са едно и също, но ислямската природа на вярата на автора става невидима. Това не може да бъде упрекнато към преводача, тъй като според традиционните представи православието от онова време няма нищо общо с исляма. А за нас изглежда невероятно това, че християнинът Атанас се моли на Аллах и дори добавя, че няма друг бог освен Аллах. Но всичко това идва от факта, че историята, включително историята на религиите, е грешна.

Религиозната формула „Няма друг бог освен Аллах” в съвременния ислям задължително завършва с фразата „И Мохамед е неговият пророк”, но не я срещаме при Никитин. Освен това, в последния цитиран пасаж, можете да намерите името Иса - Исус. Може би точно това отличава православието на Атанасий от православието на неговите мюсюлмански съвременници: под един и същи бог Аллах едни са имали Исус, а други са имали Мохамед. От думите на автора, между другото, става ясно, че да станеш мюсюлманин е просто: достатъчно е да „възкликнеш Махмет“.

Необичайният текст на Афанасий Никитин може да свидетелства само за едно: руската и тюркската култури са били необичайно близки в близкото минало. Още през 19 век в южната част на Русия сред местното руско население можеше да се чуе тюркска реч. Така например терекските казаци знаеха много добре татарския език и понякога преминаваха към него в комуникацията. Наред с руските се пееха и турски песни.

Възможно е двете култури да са започнали да се разделят едва по времето на Атанасий и това да е започнало поради разцепление в общите права вяравърху последователите на Христос и Мохамед. Днес ни се струва, че народите на тези култури са се различавали коренно от древни времена, но се оказва, че не толкова отдавна е имало общо езиково и религиозно пространство, което се е простирало от руския север до Африка.

Стара руска литература

"Пътуване отвъд три морета"

Афанасия Никитина

(Стар руски текст с незначителни съкращения) (превод - по-долу Y.K.)

През лятото на 6983 г. (...) на същата година той се сдобива с писането на Отона, търговец на тверитин, който е бил в Индей в продължение на 4 години, и той отива, казва той, с Василий Папин. Що се отнася до експериментите, ако Василий отиде с Кречат като посланик от великия херцог и те казаха, че година преди кампанията в Казан той идва от Ордата, ако княз Юрия е бил близо до Казан, тогава той е бил застрелян близо до Казан. Това не е написано, в кое лято отиде или в кое лято дойде от Yndei, умря, но. казват, че, деи, Смоленск не достигна, той умря. И той написа писанието със собствената си ръка, дори с неговите ръце тези тетрадки бяха донесени от гости на Мамирев Василий, на дияка на великия княз в Москва.
За молитвата на нашите свети отци. Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене, слугата на твоя грешен син Афонасий Микитин.
Ето, аз написах моето грешно пътуване отвъд трите морета: 1-во море на Дербенское, дория Хвалицкаа; 2-ро Индийско море, dorea Gundustanskaa; 3-то Черно море, дория Стеболская.
Отиде от Спасителя на Светия Златокупол и по негова милост, от неговия суверен от великия княз Михаил Борисович Тверской, от епископ Генадий Тверской и Борис Захариич.
И поидох надолу по Волга. И дойдох в Колязинския манастир света Троицаживотворящ и на светите мъченици Борис и Глеб. И благослови игумена с Макарий и светите братя. И от Колязин отидох в Углеч, и от Углеч ме пуснаха доброволно. И оттам той отиде, от Углеч, и ти дойде в Кострома при княз Александър с друго писмо на великия княз. И ме пусна с желание. И Есми дойде доброволно в Плесо.
И дойдох в Новогород в Нижняя при Михаил х Киселев, при губернатора и при дежурния офицер при Иван до Сараев и те ме пуснаха доброволно. И Василий Папин мина покрай града две седмици, а Из чакаше в Новеград в Нижни две седмици посланика на татарския Ширваншин Асанбег и той яздеше от герфа от великия княз Иван и има деветдесет корнишона.
И ти дойде с тях на дъното на Волга. И минахме Казан доброволно, не видяхме никого и минахме Ордата, и Услан, и Сарай, и Берекезани минаха. И влязохме в Бузан. Тогава трима мръсни татари се натъкнаха на нас и ни съобщиха фалшива новина: „Каисъм Салтан пази гостите в Бузан, а с него и три хиляди татари.“ И посланикът на Ширваншин Асанбег им даде едно палто и бельо, за да ги преведе покрай Хазтарахан. И те, мръсните татари, взеха един по един и съобщиха новината на царя в Хазтарахан. И язът напусна кораба си и се качи на кораба за дума и с другарите си.
Минахме покрай Хазтарахан и луната светеше, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма, не бягай!“. И не чухме нищо, но тичахме като платно. Заради нашия грях кралят изпрати цялата си орда след нас. Ини ни изпревари на Бохун и ни научи да стреляме. И ние застреляхме един човек, и те двама татари. И нашият по-малък кораб беше в движение и те ни хванаха и ни ограбиха в този час, а моят беше целият малък боклук в по-малкия кораб.
И с голям кораб стигнахме до морето, но той заседна в устието на Волга и те веднага ни взеха, но на кораба беше казано да изтегли кораба обратно до пътуването. И тогава нашият по-голям кораб беше ограбен и руснаците взеха четири глави и ни пуснаха да минем през морето с голи глави и не ни пуснаха да се качим горе.
И аз отидох в Дербент, плачейки, два съда: в един кораб посланик Асанбег и тезиси и десет глави руси; а в другия съд има 6 московчета, и шест тверички, и крави, и нашата храна. И фуртовината се изправи на морето, а по-малкият кораб се разби в брега. И има град Тархи, и хората излязоха на брега, и дойдоха кайтаци и хората всички хванаха.
И аз дойдох в Дербент, и че Василий дойде в добро здраве, и ние ограбихме, И победих Василий Папин и посланика Ширваншин Асанбег, че дойдох с него, за да скърбя за хората, които бяха хванати под Тархи кайтаки . И Асанбег се натъжи и се изкачи на планината при Булатубег. И Булатбег изпрати бегач на Ширваншибег, като каза: „Господарю, руският кораб се разби близо до Тархи и кайтаците, като дойдоха, хванаха хората и ограбиха благата им.“
И Ширваншабегът от същия час изпрати пратеник до своя зет Алилбег, княза на Кайтачев, че: „Корабът ми се разби под Тархи и вашите хора, като дойдоха, хванаха хора и ограбиха стоката им; и вие, като ме разделяте, изпращате хора при мен и прибирате имота им, преди тези хора да бъдат изпратени в мое име. И какво ще ти трябва с мен, и ти дойде при мен, и аз не те мъча, брат ти. И тези хора отидоха на мое име и вие щеше да ги оставите доброволно да отидат при мен, разделяйки ме. И Алилбег от този час хората изпратиха всички доброволно в Дербент, а от Дербент ги изпратиха на Ширванши в неговия двор - койтул.
И ние отидохме до ширваншето в и койтул и ме бие с челото, за да ни даде, отколкото да стигнем до Русия. И нищо не ни е дал, но сме много. И ние, плачейки, тръгнахме на места: който има нещо в Русия, и той отиде в Русия; и който трябва, и той отиде накъдето му носеха очите. И други останаха в Шамахи, а други отидоха да работят при Бака.
И язът отиде в Дербент, а от Дербент в Бака, където огънят гори неугасим; и от Баки отиде през морето в Чебокар.
Да, тук Есми живя в Чебокар за 6 месеца, но живя в Сара за един месец, в земята на Маздран. И оттам до Еймили, и тук си живял един месец. И от там на Димовант, а от Димовант на Рей. А онзи го уби Шаусен, децата на Алей и внуците на Махметеви и ги прокле, иначе 70 града се разпаднаха.
И от Дрей до Кашен, и тук бях един месец, и от Кашен до Наин, и от Наин до Ездей, и тук живях един месец. И от Dies до Syrchan, и от Syrchan до Tarom, и funiki за хранене на животното, батман за 4 altyns. И от Тором до Лара, и от Лара до Бендер, и тук има подслон Гурмиз. А ето и Индийско море, а на синтактичен език и Гондустанскадория; и оттам отидете по море до Gurmyz 4 мили.
И Gurmyz е на острова и всеки ден можете да хванете морето два пъти на ден. И тогава Есми взе първия Велик ден, а Есми дойде в Гурмиз четири седмици преди Велик дните. И тогава Есми не е написала всички градове, много големи градове. И в Gurmyz има горещо слънце, то ще изгори човек. И в Гурмиз имаше месец, и от Гурмиз се отиде през Индийското море по Велица дни до Радуница, до тава с конми.
И отидох по море до Мошкат 10 дни; и от Мошкат до Дегу 4 дни; и от Дега до Кузрят; и от Кузрят Конбаату. И тогава ще се родят боя и лек. И от Конбат до Чувил, и от Чувил отидохме на 7-та седмица по дните на Велица, и отидохме в Тава за 6 седмици по море до Чивил.
И тук е индианската страна и хората ходят наоколо голи, но главите им не са покрити и гърдите им са голи, а косите им са сплетени на една плитка и всеки се разхожда с корема си и децата се раждат всеки година и имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички са черни. Където и да отида, има много хора зад мен, но те се чудят бял човек. И техният принц е снимка на главата му и друга на гъската; и болярите имат снимка на пръскането и приятел на гъската, принцесите обикалят снимката на пръскането е заоблена, а приятелят е на гъската. И слугите на князете и болярите - снимката на гъската е закръглена, и щитът, и мечът в ръцете им, а някои със сулити, а други с ножове, а други със саби, а трети с лъкове и стрели; и всички са голи, но боси, и балката, но не се бръснат. И zhonki отиде главата не е покрита, и зърната са голи; а двойките и момичетата ходят голи до седем години, не са покрити с боклук.
И отидох на сухо от Чувил до Пали за 8 дни, до индийските планини. И от Pali до Die 10 дни, и това е индийски град. И от Die до Chuner 7 дни.
Ту е Асатхан Чунерская индиец, а крепостният е меликтучаров. И пази, казват, това от меликточара. И meliktuchar седи на 20 tmah; и той се кара с Кафара от 20 години, после го бият, после той много пъти ги бие. Хан Ас язди хора. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много хоросанци. И те са докарани от хоросанските земи, а други от орапската земя, а други от туркменските земи, а трети от чеботайските земи, и донасят всичко по море в тави - индийски кораби.
И езикът на грешника доведе жребеца в земята Yndei и Господарят на делата дойде при Chyuner и той стана здрав за всички и той стана мен за сто рубли. Зимата е станала с тях от Троица. И ние зимувахме в Chyuner, живяхме два месеца. Всеки ден и нощ в продължение на 4 месеца навсякъде има вода и кал. В същите дни викат и сеят жито, и тутурган, и ногот, и всичко ядливо. Виното им се ремонтира в страхотни ядки - кози Gundustan; и брага се ремонтира в татна. Хранят конете с нофут, и варят кичири със захар, и хранят конете, но с масло, но им правят рани. В Индейската земя коне няма да ги раждат, волове и биволи ще се раждат в тяхната земя, стоки също се карат на същите, те носят нещо друго, те правят всичко.
Чунерей пък има град на каменен остров, ненаправен от нищо, създаден от Бога. И те се изкачват в планината ден от един човек: пътят е тесен и е невъзможно двама да вървят.
В Yndeyskaya земя гостите са настанени в чифлика и те готвят храна за гостите на суверена, правят легло за гостите на суверена и спят с гостите. Сикиш оресен удушител на Бересин, Сикиш ормес ек жител на Берсен, достур аврат чектур и сикиш муфут; обичат белите хора.
През зимата имат хора, които ходят на опашката, а другият на рамото, а третият на главата; и князете и болярите от тълпата облечеха панталоните си, и ризата, и кафтана, и снимката на рамото, и другата опасаха, и третата глава обърнаха. И ето Оло, Оло абр, Оло ак, Оло керем, Оло рагим!
А в онзи в Чунер ханът ми взе един жребец и разбра, че не съм бесерменец - русин. И той казва: „Ще дам жребец и хиляда златни дами и ще застана в нашата вяра - в Махметдени; но ти няма да устоиш в нашата вяра, в Махматдени, и ще взема един жребец и ще взема хиляда жълтици на главата ти. И завърза срока за четири дни, в Оспорино скапано на Спасовден. И Господ Бог се смили за своя честен празник, не остави милостта си от мен, грешника, и не ми заповяда да умра в Чунер с нечестивите. А в навечерието на Спасов пристигна домакинът Махмет от Хоросан, и го удари с челото, за да скърби за мене. И той отиде при хана в града и ме помоли да не ме въвеждат във вярата, и той ми взе жребеца от него. Такова е осподарското чудо на Спасовден. Ино, братя руски християни, който иска да отиде в земята Yndei, а вие напуснете вярата си в Русия, но възкликнете Махмет и отидете в земята Gundustan.
Излъгаха ме бесерменските кучета, но казаха само много от нашата стока, но на нашата земя няма нищо: цялата бяла техника на бесерменската земя, пипер и боя, е евтина. Ino носят achei по море, ini не дават мита. И други хора няма да ни позволят да изпълняваме задължения. И има много задължения, и има много разбойници по морето. И всички кафари се чупят, нито селяните, нито бесермените; но те се молят с каменна глава, но те не познават Христос, те не познават Махмет.
И излязох в Чунеря на Оспоржин ден до Бедер, до техния голям град. И отидох за един месец в Хипер; и от Бедер до Кулонкер 5 дни; и от Кулонгер до Колберг 5 дни. Между тези големи градове има много градове; за всеки ден три града, а други четири града; kolko kovov, само градушки. От Чувил до Чюнер има 20 ковова, от Чюнер до Бедер 40 ковова, от Бедер до Кулонгер 9 ковово и от Бедер до Колубергу 9 ковова.
В Бедера има пазарлък за коне, за стока, и за дамаск, и за коприна, за всяка друга стока, за да купуват черни хора в нея; и няма други покупки в него. Да, всичките им стоки са от Гундустан и всички ядливи са зеленчуци, но няма стоки за руската земя. И всички черни хора, и всички злодеи, и zhonki са всички курви, но водят, да, тати, да, лъжи, да, отвара, като са раздали отвара.
В земята Индей царуват всички хоросани и всички боляри са хоросани. И гундустанците всички са пешеходци, но хоросаните вървят пред коне, а други всички са пеша, вървят с хрътки, и всички са голи и боси, с щит в ръцете си, а в другия меч, и други с големи лъкове с прави стрели. И се бийте с всички слонове. Да, пуснаха пешаците напред, и хоросаните на коне и в броня, и самите коне. И на слона плетат до муцуната и до зъба големи мечове, изковани според центъра, и ще ги обвият в броня от дамаск, но на тях се правят градове, и в градовете има 12 души в броня, но всички с оръдия и стрели.
Те имат едно място, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. За една година има един базар, цялата страна на индийската търговия се събира и те търгуват 10 дни; от Бедер 12 ков. Внасят се коне, продават се до 20 хиляди коня, докарват се всички стоки. В земята Гундустан тази сделка е най-добрата, всеки продукт се продава и купува в памет на Шиха Аладин, а на руски на Покрова на Света Богородица. В тази Аланда има птица гукук, тя лети през нощта и вика: „кук-кук“, и на която седи хороминът, тогава човек ще умре; и който иска да я убие, иначе огън ще излезе от устата й. И мамоните ходят през нощта и имат пилета, но живеят в планина или в камък. А маймуните, те живеят в гората. И те си имат маймунски принц, нека ходи с армията си. Да, на когото му пука, и те предпочитат своя принц и той изпраща армията си при него, а те, като дойдоха в града, разрушават дворовете и бият хората. И техните рати, казват, са много и имат свой език. И много деца ще се родят; Да, които няма да се родят нито в бащата, нито в майката, и се втурват по пътищата. Някои хиндустанци имат такива и ги учат на всякакви ръкоделия, докато други се продават през нощта, за да не знаят как да избягат обратно, а трети се учат на основи на миканет.
С тях започваше пролетта от Покрова на Света Богородица. И те празнуват Шига Аладин, пролетта е две седмици покрай Покрова, а те празнуват 8 дни. И пролетта продължава 3 месеца, и лятото 3 месеца, и зимата 3 месеца, есента 3 месеца.
В Бедери масата им е за Гундустан от Бесермен. И градът е страхотен, и има много хора. И салтанът е малък - на 20 години, но болярите го пазят, а хоросаните царуват и всички хоросани се бият.
Има хоросан меликтучар болярин, иначе той има двеста хиляди армии, а Меликхан има 100 хиляди, а Фаратхан има 20 хиляди, а много от тези ханове имат 10 хиляди армии. И със Салтан излизат триста хиляди от техните армии.
И земята е гъмжаща от велми, и селските хора са голи с велми, и болярите са силни, добри и великолепни с велми. И всички те се носят на леглата си на сребърни, и водят коне пред тях в златни принадлежности до 20; и 300 души на коне зад тях, и петстотин души пеша, и 10 гайдари, и 10 души на нагарников, и 10 гайдари.
Салтан, от друга страна, тръгва за забавление с майка си и жена си, понякога с него има 10 хиляди души на кон и петдесет хиляди пеша, а двеста слона се извеждат, облечени в позлатени доспехи и отпред от него има сто тромпетисти, и сто танцуващи хора, и прости коне 300 в златни принадлежности, и сто маймуни зад него, и сто курви, и всички са гаурок.
В двора на Салтанов има седем порти, а в портата седят сто стражи и сто кафарски писари. Кой ще отиде, запишете, и кой ще замине, запишете. И гарипов не се допускат в града. И дворът му е чудно кадифен, всичко е изсечено и в злато, и последният камък е издялан и златото е описано велми чудно. Да, в двора му има различни кортове.
Градът на бедрата се охранява през нощта от хиляда кутоваловци и те яздят коне в броня и всеки има светлина.
И продаде жребеца си в Бедери. Да, дадох му шестдесет и осем футуна и го хранех цяла година. В Бедери по улиците се разхождат змии, а дължината му е два сажена. И той дойде в Бедер за заговора за Филипов и Кулонгер и продаде жребеца си за Коледа.
И тук щях да отида до Великия затвор в Бедери и да се запозная с много индийци. И аз им казах моята вяра, че не съм бесерменец и тровен, и съм християнин, но името ми е Офонасей, но бесерменското име на домакина Исуф Хоросани. И не се научиха от мен да разкриват нищо, нито за храна, нито за търговия, нито за маназ, нито за други неща, нито научиха своя жон да крият.
Да, всичко е свързано с вярата за техните изпитания и те казват: ние вярваме в Адам и бутите, изглежда, тоест Адам и цялото му семейство. И вярата в индианците от всичките 80 и 4 религии, и всички вярват в бута. И вяра с вяра нито пият, нито ядат, нито се женят. И друг е боранин, да кокошки, да риби, да яйца, но никоя вяра не може да яде волове.
В Бедери бяха 4 месеца и се запалиха от индианците да отидат до Первот, тогава техния Йерусалим и покрай Бесерменския мягкат, където е тяхната бутхана. На същото място те умряха от индианците и ги оставиха да бъдат ханове за един месец. И аз търгувах в бутхана от 5 дни. Но бутханата на Велми е страхотна, с половината от Твер, камък, но актовете на бутовите са изсечени върху него. Около нея всичките 12 корони бяха изсечени, как но чудеса работеха, как им показаха много изображения: първо, той се яви по човешки начин; другият, човекът и носът на слоновете; трето, човек и видение на маймуна; четвърто, човек, но в образа на свиреп звяр, но се яви на всички с опашка. И той е издълбан на камъни, и опашката през него е сажени.
Цялата страна Индия идва на бутана за чудото на Бутово. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат на бутхана. И те бръснат всичките си коси, - и бради, и глави, и опашки. Нека да отидат в бутхана. Да, от всяка глава плащат по две шешкени мито на бута, а от конете по четири фута. И всички хора идват на butkhanu bysty azar lek vah bashet sat azar lek.
В бутхана ботушът е издялан от черен камък, велмито е голямо и опашката му е през него, но той вдигна високо дясната си ръка и я протегна, като Устенян Цареградски цар, а в лявата ръка има копие. Но по него няма нищо, но брадата му е от мухата, а визията му е маймунска. И някои бутови голи, няма нищо, котката е ачюк, а бутовите нага жонки са издълбани с боклук и с деца. И пред бута има голям вол, и той е издялан от камък и черен, и целият е позлатен. И го целуват по копитото, и му сипят цветя. И цветя се сипят на бута.
Индианците не ядат никакво месо, нито яловичина, нито боранин, нито пилешко месо, нито риба, нито свинско, но имат много прасета. Те ядат два пъти на ден, но не ядат през нощта и не пият вино, нито са сити. А бесермените нито пият, нито ядат. И храната им е лоша. И един с един нито пие, нито яде, нито с жена си. И ядат бринет, и кичири с масло, и ядат розови билки, и варят с масло и мляко, и ядат всичко с дясната си ръка, но не го приемат за нищо с лявата. Но ножът не клати и лъжците не знаят. И на пътя, който готви каша за себе си, и всеки има планински връх. И се крият от бесермени, за да не гледат нито в планина, нито в храната. И просто вижте, иначе не ядат. И ядат, покриват се с такса, за да не го види никой.
И молитвата им на изток, на руски. И двете ръце са вдигнати високо и поставени на темето на главата и лежат проснати на земята, а цялото тяло е изпънато на земята, след това техните лъкове. И ядящите сядат, измиват ръцете и краката си и изплакват устата си. Но техните сепарета са без врати, но са поставени на изток, а сепаретата са на изток. И който умре от тях, изгарят го и хвърлят пепел във водата. И съпругата ражда дете, понякога съпругът баби и бащата дава името на сина, а майката на дъщерята. Но те нямат добровт, но не познават отпадъци. Той отиде или дойде, Ин Ся се поклони на Чернечски, двете ръце стигнаха до земята, но не каза нищо.
Отиват при Первоти за голяма конспирация, при тяхното буту. Тяхното е Йерусалим, и бесерменското Мякка, и на руски Йерусалим, и на индийското Порват. И всичките голи хора се събират, само на куп дъски; и жонките са голи, само на опашката на снимка, а други са на снимки, и има много перли на вратовете им, и яхти, и обръчи и златни пръстени на ръцете им. Оло, уау! И вътре в бутхана отиват на воля, и рогата на вола са вързани с медии, и на врата му има триста звънци, и копитата са подковани с медии. И тези волове се наричат ​​ахчеи.
Индианците наричат ​​вола баща, а кравата - материя. И те пекат хляб с изпражненията си и варят собствената си храна, и с тази пепел мажат знаме по лицето, и по челото, и по цялото тяло. През седмицата и в понеделник ядат един ден. В Ъндея, като чектур, но аз уча: режете или ирсен ики жители; akichany ila atarsyn alty zhetel take; булара достур. И kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; капкара амчук кичи той харесва.
От Первати дойдохте в Бедер, петнадесет дни преди бесерменския улубагр. Но кой е Великият ден и Възкресението Христово не знам, но по знаци гадая.Велик е денят на християнския първи бесермен баграм след девет дни или десет дни. И при мен няма нищо, никаква книга; но книгите ги взех от Русия, иначе ако ме ограбиха, взеха ги и забравих всички християнски вери. Селски празници, Не знам Велики дни, Не знам Рождество Христово, Не знам сряда или петък; и между тях е стремето vertangrydan Ol saklasyn: „Ollo bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, thin-sensen. Има само един Бог, Твоят Цар на славата, Създател на небето и земята.”
И аз отивам в Русия, ketmyshtyr име, ruch tutty. Месец март мина и язът говори за besermens на седмица, да, аз говорих за един месец, не ядох месо и нищо постно, без besermenian храна, но ядох хляб и вода два пъти на ден, avratyla yatmadym . Да, молех се на Христос Всемогъщият, който създаде небето и земята, и не наричах никого по име, Бог Оло, Бог Керим. Бог е рагим, Бог е лош. Бог акбер, Бог царят на славата, Оло варенно, Оло рагим елно сенсен Оло ти.<...>
Мая месец 1 ден Велик ден взе Есми в Бедера в Бесермен в Гундустан, а Бесермен Баграм беше взет в средата на месеца; и Есми говореше за 1 април месец. За добросъвестността на Рустия християни! Който плува много в много страни, те попадат в много неприятности и нека ги лишат от християнската им вяра. Но аз съм слугата на Бога Атонасий, смили се над християнската вяра. Вече съм минал 4 Велики Говейна и 4 Велики дни, но като грешник не знам какво е Велик ден или Говейна, не знам Рождество Христово, не знам други празници, не знам Не знам сряда или петък - но нямам книги. Ако са ме обрали, са ми взели книгите. Но от много нещастия отидох в Индей, не остана с какво да отида в Русия, не ми остана нищо за стоки. Първият Велик ден ви отведе в Каин, а другият Велик ден в Чебокара в Маздранската земя, третият Велик ден в Гурмиз, четвъртият Велик ден ви отведе в Индей за безермен в Бедер; същите много плачещи за християнската вяра.
Besermenin Melik, той много ме накара да повярвам на бесерменската статия. И аз му казах: „Господи! Ти си молитвен каларсен, хората и молитвата са килармен; ти беш намаз кюларсиз, мъже да 3 калармена; по-малко garip и сенник inchai. Той говори в света: „Вярно, вие май не сте бесермен, но не познавате християнството“. И изпаднах в много мисли и рекох в себе си: „Горко ми, проклетият, като че ли съм се заблудил от истинския път и не знам пътя, ще отида вече някъде. Господи Боже Всемогъщи, Създателю на небето и земята! Не отвръщай лицето си от твоя роб, сякаш съм в скръб. Бог! Погледни ме и се смили над мен, защото аз съм твое творение; не ме отклонявай, Господи, от истинския път, води ме. Господи, на правия път, сякаш не съм ти направил никаква добродетел в нужда. Господи, Боже мой, защото всичките им добри дни са в зло. Милорд, Оло е първият бог, Оло ти, Карим Оло, Рагим Оло, Карим Оло, Рагим Здравейте; ахамдулимо. Четири велики дни вече минаха в Бесерменската земя, но аз не напуснах християнството. Отвъд това Бог знае какво ще се случи. Господи, Боже мой, в твоите надежди, спаси ме, Господи, Боже мой.
В Индея, в Бесерменская, в Големия Бедер, погледнахте Великата нощ на Великия ден, Волосинс и Кола влязоха в зората, а Елк се насочи на изток.
Султанът яздеше на багри на Бесерменска за теферич, понякога с него 20 големи възира и триста слона, облечени в дамаски доспехи и от градовете, а градовете бяха оковани. Да, в градовете има 6 души в броня, и с оръдия и пищялки, а на голям слон по 12 души. Да, всеки има два големи партера и големи мечове са вързани към зъба според центъра и големи железни тежести са вързани към муцуната. Да, човек седи в броня между ушите си, но има страхотна желязна кука и така го управляват. Да, има хиляда прости коня в златни халки, да, сто камили със сажди, и 30,0 тромпети, и 300 танцьори, и 300 килима, три саби върху него са обвързани със злато, и седлото е златно, и принадлежностите е злато и всичко е злато. Да, преди него галопира Кафар пеш и играе Теремец, но зад него има много лакеи. Да, един добър слон го следва, и целият облечен в дамаск, и бие хората, и има голяма желязна верига в устата си, и бие коне и хора, без значение кой стъпи на салтана близо.
И братът на султаните, и той седи на легло на златна, и над него има оксамитенова кула, и мак златен от яхта, и 20 души го носят.
И махтумът седи на легло на златен, а над него има кула от шидианци със златен мак и го носят на 4 коня в златни принадлежности. Да, около него има много хора, и пред него има певци, и много танцьори има; да, всички с голи мечове, да със саби, да с щитове, да със сулити, да с копия, да с лъкове с прави линии с големи. Да, конете са в броня, но садаците са на тях. И други наги са всички, едно наметало на гъската, обесени с боклуци.
В Бедер месецът е пълен за три дни. В Бедера няма сладък зеленчук. В Гундустани няма силна вара. Силен вар в Гурмиз и в Кятобагрим, дето бисери ще раждат, и в Жиде, и в Бак, и в Мисюр, и в Оробстани, и в Лара. Но в земята Хоросан е различно, но не така. А в Чеготани е много варно. В Shiryazi, но в Ride, но в Kashini е варно, но има вятър. И в Гиляй е задушно, и гостната е лъскава, но в Шамахи шурти пара; да, във Вавилон е варно, да в Хумит, да в Шам е варно, но в Ляп не е толкова варно.
А в залива Севастия и в земята Гурзин доброто е обидно за всички. Да, турската земя е обидна за Велми. Да, във Волоската земя всичко ядливо е обидно и евтино. Да, и земята на Подолск е обидна за всички. И Rus er tangryd saklasyn; Оло сакла, лоша сакла! Bu daniada munu kibit er ektur; Нечик Урус ери беглиари някакъв тугил; Urus er abodan bolsyn; раст кам дава. Оло, Худо, Бог, Данира.
Боже мой! На твоите надежди, спаси ме, Господи! Не знам пътя, ще отида от Гундустан до Гурмиз: отидете до Гурмиз, но няма път от Гурмиз до Хоросан, няма път до Чеготай, няма път до Бодат, няма път до Катабогрим, няма път към Ride, няма път към Rabostan не. Че навсякъде стана Булгак; нокаутира принцове навсякъде. Яиша мирза уби Узоасанбег, а султан Мусяит беше нахранен, а Узуосанбек седна на Ширяз, и земята не се скрепи, и Едигер Махмет, който не отива при него, се наблюдава. И няма друг начин. И отидете в Myakka, иначе станете в бесерменската вяра. В миналото християните не отиват в мяка на вярата, като разделят какво да поставят на вяра. И да живеят в Gundustani, иначе цялата sobina е болна, всичко им е скъпо: един човек, понякога половин трета от Altyn отива за храна за един ден, но вино не сте пили, нито сте сити.<...>
На петия велик ден си помислих за Русия. Идох от Бедер градушка, месец преди улубагрям на Бесермен, Мамет Денис обеща. И Великият ден на християните не знам Възкресението Христово, но govey на техните goveh z besermen, и прекъсна поста с тях, и Великият ден взе в Kelbury от Bederi 10 kov.
Султанът дойде и меликтучар с армията си на 15-ия ден по улебагрима и в Келберг. Но войната не беше успешна за тях, един град беше превзет от индианците и много от хората им бяха огънати, а хазната беше похабена много.
Но индиецът Салтан Кадам Велми е силен и има много рати. И той седи в една планина в Бичинегер и градът му е страхотен. Около него има три рова, а през него тече река. И от една страна женгелът му е зъл, и от друга страна дошъл долът, и мястото е чудесно и се харесва на всички. Няма къде да отидете в една държава, пътят е през града, но няма къде да вземете града, планината е дошла голяма и деберът на злото кърлежи. Под града армията се стичаше за един месец и хората умираха без вода и много глави на Велма бяха огънати от глад и липса на вода. И той гледа водата, но няма откъде да я вземе.
И градът взе индийския меликчански домакин, и го превзе със сила, ден и нощ се биеше с града 20 дни, войската нито пие, нито яде, стои под града с оръдия. И неговата рати огъна пет хиляди добри хора. И той превзе града, и те изрязаха 20 хиляди мъжки и женски добитък, и взеха 20 хиляди, пълни с едър и малък.
И продадоха цяла глава за 10 тенека, а друга за 5 тенека, а робята за два тенека. А в хазната нямаше нищо. Но той не превзе големия град.
И от Келбергу отиде в Кулури. И в Кулури се ражда ахик и го правят, оттам го доставят на целия свят. И в Курилските острови има триста миньори на диаманти mikunet. И същото в продължение на пет месеца и оттам Калики умря. Същият бозар велми е страхотен. И оттам отидох в Конаберг, а от Канаберг отидох при Шейх Аладин. И от Ших Аладин той отиде в Амендрие, и от Камендрия в Ниаряс, и от Кинаряс в Сури, а от Сури отиде в Дабили - пристанището на Индийското море.
Дабил е градът на Велми е страхотен, а освен това Дабили и цялото крайбрежие на Индия и Етиопия се събират. Същият проклет слуга на Афонасий, Всевишният Бог, създателят на небето и земята, разсъждаваше според християнската вяра и след кръщението Христово, и според светите отци, според заповедите на апостолите, и се втурна с ума си да отиде в Русия. И той влезе в тава и заговори за кораба, а от главата му имаше два златни града за Гурмиз. Влязох в кораба от Дабил град до Велик дни за три месеца бесерменски говайн.
И Идох в Тава по море за един месец и не видя нищо. Следващия месец видях планините на Етиопия, същите хора викаха отвсякъде: „Ольо перводигер, Оло конкар, Бизим Баши разумно насинить голяма мишка“, а на руски казват: „Дай Боже, Боже, Боже горе , небесният цар, тук ни осъди, ти загини!"
В същата земя на Етиопия имаше пет дни. По Божията милост злото не го направи. Раздадоха много сирене, черен пипер и етиопски хляб, но не ограбиха кораба.
И оттам отидоха 12 дни до Мошкат. В Мошкат се проведе шестият Велик ден. И аз отидох в Гурмиз за 9 дни, а в Гурмиз за 20 дни. И от Гурмиз отидох в Лари и имах три дни в Лари. От Лари отидох в Ширязи за 12 дни, а в Ширяз за 7 дни. И от Ширяз отидох до Верга за 15 дни, а до Велергу за 10 дни. И от Vergu ходих на Ride за 9 дни, а на Ride за 8 дни. И Изди отиде 5 дни в Спагани, а в Спагани 6 дни. И е Паганипоидох Кашини, а в Кашини имаше 5 дни. И Ис Кашина отиде при Кума, и Ис Кума отиде при Сава. И от Сава отидох при Султан, и от Султания отидох при Тервиз, и от Тервиз отидох при Асанбеговата орда. И ордата беше на 10 дни, но няма как да отиде никъде. И той изпрати рат от двора си 40 хиляди в Турск. Ини Севаст беше превзет, Тохат беше превзет и изгорен, Амасия беше превзета и много села бяха разграбени, но те отидоха да се бият срещу Караман.
И язът от ордата отиде в Арцицян, а от Орцщан отидох в Треписон.
В Трепизон Света Богородица и Приснодева Мария дойдоха на Покрова и бяха в Трабизон 5 дни. И той дойде на кораба и говори за налон - да даде злато от главата си на Кафа; и взех златното Есми за храна и го дадох в Кафето.
И в Трабизон същите шубаш и паша направиха много злини. Изкараха всичките ми боклуци при тях в града на планината и претърсиха всичко - каква добра дреболия, и всичко ограбиха. И търсят писма, че сте дошли от ордата на Асанбег.
С Божията милост стигнах до третото Черно море, а на парси език Дория Стимболскаа. И Идох по морето от вятъра за 10 дни, стигна до Вонада и там ни посрещна силен среднощен вятър, върна ни в Трабизон и стояхме в Платан 15 дни, вятърът е силен и зъл. пр. Да, два пъти ходих до морето и злият вятър ни среща, не ни пуска да ходим по морето. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Не знам развитието на този друг Бог.
И морето е мошеник, но ни докара до Баликае, а от там до Токорзов и това стоях 5 дни. С Божията милост дойдох в Кафу 9 дни преди заверата на Филипов. Оло пионер!
С Божията милост трите морета преминаха. Diger Khudo dono, Ollo първият копач е даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Оло Акбер. И илягайла илело. Оло е пионер. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Бисмилнаги рахмам рагим. Khuvo може да се катери, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Майната му на Рахман Рагим, Хубо може да се катери. Ляйлага ил ляхуя. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyau, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasutu, alkhafizu, alliruyu, almuselyu, almuselyu alakama, alafuladulu, alatu .

“ПЪТУВАНЕ ЗА ТРИ МОРЕТА” АФАНАСИЙ НИКИТИН
(Превод Л. С. Смирнов)

През 6983 (1475) година.(...) През същата година получих бележките на Атанасий, търговец от Твер, който беше в Индия от четири години1, и той пише, че тръгнал на пътешествие с Василий Папин2. Попитах кога Василий Папин е бил изпратен с жирафи като посланик от великия херцог и те ми казаха, че една година преди кампанията в Казан той се завърнал от Ордата и умрял близо до Казан, прострелян със стрела, когато княз Юрий отишъл в Казан3 . Не намерих в записите през коя година е отишъл Атанасий или през коя година се е върнал от Индия и е умрял, но се казва, че е починал преди да стигне до Смоленск. И той пишеше бележки със собствената си ръка и тези тетрадки с неговите бележки бяха донесени от търговци в Москва на Василий Мамирев, писар на великия княз4.
По молитвата на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, слугата на твоя грешен син Атанасий Никитин.
Записах тук за моето греховно пътуване отвъд три морета: първото море е Дербент5, Дария Хвалисская6, второто море е Индийско, Дария Гундустанская, третото море е Черно, Дария Истанбулская.
Отидох от Спасителя7 на светия Златокупол с неговата благодат, от моя суверен, великия княз Михаил Борисович8 от Тверской, от Владика Генадий от Тверской и от Борис Захарий9.
Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Светата Троица на Животворящите и светите мъченици Борис и Глеб. И той получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калязин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без никакви пречки. И след като отплава от Углич, той пристигна в Кострома и дойде при княз Александър с друга грамота от великия херцог. И ме пуснаха без проблем. И той пристигна благополучно в Плес.
И дойдох в Нижни Новгород при Михаил Киселев, губернатора, и при пратеника Иван Саръев и те ме пуснаха безпрепятствено. И Василий Папин обаче вече е минал града, а аз Нижни НовгородДве седмици чаках Хасан-бек, посланика на ширваншах10 на татарите. И той яздеше с жирафи от великия княз Иван11 и имаше деветдесет жирафа.
Плувах с тях по Волга. Казан премина безпрепятствено, не видя никого, а Орда и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха в Бузан12. И тогава трима неверни татари ни срещнаха и ни дадоха фалшиво съобщение: „Султан Касим чака търговци в Бузан и с него три хиляди татари.“ Посланикът на Ширваншах Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче платно, за да ни прекарат покрай Астрахан. И те, неверните татари, взеха един по един и изпратиха съобщението до царя в Астрахан. И аз напуснах кораба си с другарите си, отидох на кораба на посолството.
Плаваме покрай Астрахан и луната свети, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма - не бягайте!“ Но не чухме нищо за това и бягаме под платна. За нашите грехове царят изпрати всичките си хора след нас. Настигнаха ни на Бохун и започнаха да стрелят по нас. Застреляхме един човек и двама от техните татари. И нашият по-малък кораб заседна близо до Eza13 и те веднага го взеха и го ограбиха и целият ми багаж беше на този кораб.
Стигнахме до морето на голям кораб, но той заседна в устието на Волга, след което ни настигнаха и наредиха корабът да бъде изтеглен нагоре по реката до еза. И нашият голям кораб беше ограбен тук и четирима руснаци бяха пленени, а ние бяхме пуснати с голи глави през морето и не ни пуснаха да се върнем, нагоре по реката, за да не ни дадат новини.
И ние отидохме, разплакани, на два кораба за Дербент: в единия кораб, посланикът Хасан-бек, да тезик14, да, ние, руснаците, десет души; а в друг кораб - шест московчета, и шест тверци, и крави, и нашата храна. И настана буря в морето и по-малкият кораб се разби на брега. И тук стои град Тарки15 и хората излязоха на брега, но дойдоха кайтаци16 и взеха всички в плен.
И ние стигнахме до Дербент и Василий пристигна там благополучно и бяхме ограбени. И ударих с челото Василий Папин и посланика на ширваншаха Хасан-бек, с когото дойдохме, - за да се погрижа за хората, които кайтаците бяха заловили край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати пратеник при Ширваншах да предаде: „Господине! Руският кораб се разби край Тарки и кайтаците, като пристигнаха, взеха хората в плен и ограбиха стоката им.
И Ширваншахът незабавно изпрати посланик при своя зет, принца на кайтак Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като дойдоха, плениха хора от него и ограбиха благата им; и вие, заради мен, хората дойдоха при мен и прибраха благата си, защото тези хора бяха изпратени при мен. И какво ще ти трябва от мене, и ти ми изпрати, и аз няма да ти противореча, братко, в нищо. И тези хора дойдоха при мен, а ти, заради мен, ги остави безпрепятствено да отидат при мен. И Халил-бек незабавно безпрепятствено пусна всички хора в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншах, в неговия щаб - койтул.
Отидохме при Ширваншах, в неговия щаб, и го бихме с челата, за да ни даде, отколкото да стигнем до Русия. И той не ни даде нищо: казват, много сме. И ние се разделихме, плачейки, кой къде отиде: на когото каквото остана в Русия, той отиде в Русия, а който трябваше, отиде накъдето му погледнат очите. Други останаха в Шамахи, а трети отидоха да работят в Баку.
И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку, където огънят гори неугасим17, а от Баку отидох през морето в Чапакур.
И живях в Чапакур18 шест месеца и живях в Сари един месец, в земята на Мазандаран19. И оттам отиде в Амол20 и живя там един месец. И оттам той отиде при Демавенд21, а от Демавенд при Рей22. Тук те убиха Шах Хюсеин, едно от децата на Али, внуците на Мохамед23, и проклятието на Мохамед падна върху убийците - седемдесет града бяха унищожени.
От Рей отидох в Кашан и живях там един месец, а от Кашан в Наин, а от Наин в Язд и живях там един месец. И от Язд той отиде в Сирджан, а от Сирджан в Таром24, добитъкът се храни тук с фурми, батман25 продава фурми за четири алтъна. И от Таром отидох до Лара, а от Лара - до Бендер - тогава кея Ормуз. А ето го индийското море, на персийски Дария Гундустанская; до Ормузград оттук остават четири мили.
И Ормуз е на остров и морето го нахлува два пъти всеки ден. Тук прекарах първата си Пасха и дойдох в Ормуз четири седмици преди Пасха. И затова не назовах всички градове, че има много повече големи градове. Голяма е жегата на слънцето в Ормуз, ще изгори човек. Бях в Ормуз един месец, а от Ормуз след Пасха на Радуница26 отидох в tave27 с коне през Индийско море.
И ние пътувахме по море до Маскат28 за десет дни, и от Маскат до Дега29 четири дни, и от Дега до Гуджарат30, и от Гуджарат до Камбей31, Боите и лаковете ще се родят тук. От Камбай те отплавали до Чаул32, а от Чаул тръгнали на седмата седмица след Великден и шест седмици отишли ​​по море в тава до Чаул.
И тук е индианската страна и обикновените хора ходят голи, но главите им не са покрити и гърдите им са голи, а косите им са сплетени в една плитка, всеки ходи около корема и децата се раждат всяка година и имат много деца. От обикновените хора мъжете и жените са голи и изцяло черни. Където и да отида, зад мен има много хора - те се чудят на белия човек. Местният княз е с було на главата, а друго на бедрата, и тамошните боляри са с було през рамото, а друго на бедрата, а принцесите обикалят - едно було се хвърля на раменете им, друго було е на бедрата им. И слугите на князете и болярите имат едно покривало, увито около бедрата си, и щит, и меч в ръцете си, едни със стрели, други с кинжали, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; Да, всички са голи, да, боси, но силни, но не си бръснат косите. И обикновените жени се разхождат - главите им са непокрити, и гърдите им са голи, а момчетата и момичетата ходят голи до седем години, срамът им не е покрит.
От Чаул отидоха на сушата, отидоха в Пали за осем дни, в индийските планини. И десет дни минаха от Пали до Ди, тогава индийски град. А от Умри има седем дни път до Джунар.
Тук управлява индийски хан - Асад-хан на Джуннар, който служи на мелик-ат-туджар34. Войските са му дадени от melik-at-tujar, казват те; седемдесет хиляди. И мелик-ат-туджар има двеста хиляди войници под негово командване и той се бие с неверниците35 от двадесет години: и те го победиха повече от веднъж, и той ги победи много пъти. Асадхан язди публично. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много воини, хорасани36. И конете са докарани от земята Хорасан, други от арабската земя, трети от туркменската земя, трети от земята Чаготай, и всички те са докарани по море в тави - индийски кораби.
И аз, грешник, доведох жребеца в индийската земя и отидох с него в Джунар, с Божията помощ, здрав, и той ми стана сто рубли. Зимата им започвала на Троица37. Зимувах в Джунар, живях тук два месеца. Всеки ден и нощ - цели четири месеца - навсякъде има вода и кал. Тези дни те орат с тях и сеят жито, и ориз, и грах, и всичко, което може да се яде. Виното им се прави от големи ядки, наричат ​​ги гундустанските кози38, а брагата се прави от татна39. Тук конете се хранят с грах, а хикри40 се вари със захар и масло, и с него се хранят конете, а сутринта дават шешни41. В индийската земя коне няма, в тяхната земя се раждат бикове и биволи - те яздят и носят стоки и други неща, те правят всичко.
Джунар-град стои на каменна скала, неукрепена от нищо, защитена от Бога. И пътеките към тази планина минават по един човек: пътят е тесен, двама не могат да се разминат.
В индийската земя търговците се заселват в ханове. Камериерките готвят за гостите, а камериерките оправят леглото и спят с гостите. (Ако имате близки отношения с нея, дайте двама жители, ако нямате близки отношения, дайте един жител. Тук има много съпруги според правилото за временен брак и тогава близката връзка е безплатна); обичат белите хора.
През зимата им се разхождат обикновени хора - едно було на кръста, друго на раменете, трето на главата; и тогава князете и болярите си сложиха пристанища, и риза, и кафтан, и воал на раменете си, те ще се опасват с друг воал и ще увият главата си с трети воал. (О, Боже, велики Боже. Истински Господ, щедър Бог, милостив Бог!)
И в онзи джунар ханът ми взе жребеца, като разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „И ще върна жребеца, и хиляда златни дами в допълнение, само преминете към нашата вяра - към Мохамед42. Но ако не се обърнеш към нашата вяра, към Мохамед, аз ще взема жребец и ще взема хиляда жълтици от главата ти. И определи срок – четири дни, на Спасовден, на Успенския пост43. Да, Господ Бог се смили за своя честен празник, не ме остави, грешник, с милостта си, не ме остави да умра в Джунар сред неверниците. В навечерието на Спасовден дойде ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го ударих с челото, за да се суети за мен. И той отиде в града при Асад Хан и ме поиска, за да не ме обърнат в тяхната вяра, и взе жребеца ми обратно от Хана. Такова е чудото Господне на Спасовден. И така, братя руски християни, който иска да отиде в индийската земя - оставете вярата си в Русия, да, като призовете Мохамед, отидете в земята Гундустан.
Излъгаха ме бесерменските кучета, казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: цялата стока е бяла за бесерменската земя, пиперът и боята са евтини. Тези, които пренасят волове през морето, не плащат тези мита. И няма да ни бъде позволено да превозваме стоки без мито. И има много задължения, и има много разбойници по морето. Неверниците грабят, те не са християни и не са безермени: те се молят на каменни глави и не познават нито Христос, нито Мохамед.
И от Джунар отидоха в Успение и отидоха в Бидар, техния главен град. Отне един месец до Бидар и пет дни от Бидар до Кулонгири и пет дни от Кулонгири до Гулбарга. ...

продължи в коментар

Заглавия:

Тагове:

(Стар руски текст с незначителни съкращения)

През лятото на 6983 г. (...) на същата година той се сдобива с писането на Отона, търговец на тверитин, който е бил в Индей в продължение на 4 години, и той отива, казва той, с Василий Папин. Що се отнася до експериментите, ако Василий отиде с Кречат като посланик от великия херцог и те казаха, че година преди кампанията в Казан той идва от Ордата, ако княз Юрия е бил близо до Казан, тогава той е бил застрелян близо до Казан. Това не е написано, в кое лято отиде или в кое лято дойде от Yndei, умря, но. казват, че, деи, Смоленск не достигна, той умря. И той написа писанието със собствената си ръка, дори с неговите ръце тези тетрадки бяха донесени от гости на Мамирев Василий, на дияка на великия княз в Москва.

За молитвата на нашите свети отци. Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене, слугата на твоя грешен син Афонасий Микитин.

Ето, аз написах моето грешно пътуване отвъд трите морета: 1-во море на Дербенское, дория Хвалицкаа; 2-ро Индийско море, dorea Gundustanskaa; 3-то Черно море, дория Стеболская.

Отиде от Спасителя на Светия Златокупол и по негова милост, от неговия суверен от великия княз Михаил Борисович Тверской, от епископ Генадий Тверской и Борис Захариич.

И поидох надолу по Волга. И той дойде в манастира Колязин при Светата Животворяща Троица и при светите мъченици Борис и Глеб. И благослови игумена с Макарий и светите братя. И от Колязин отидох в Углеч, и от Углеч ме пуснаха доброволно. И оттам той отиде, от Углеч, и ти дойде в Кострома при княз Александър с друго писмо на великия княз. И ме пусна с желание. И Есми дойде доброволно в Плесо.

И дойдох в Новогород в Нижняя при Михаил х Киселев, при губернатора и при дежурния офицер при Иван до Сараев и те ме пуснаха доброволно. И Василий Папин мина покрай града две седмици, а Из чакаше в Новеград в Нижни две седмици посланика на татарския Ширваншин Асанбег и той яздеше от герфа от великия княз Иван и има деветдесет корнишона.

И ти дойде с тях на дъното на Волга. И минахме Казан доброволно, не видяхме никого и минахме Ордата, и Услан, и Сарай, и Берекезани минаха. И влязохме в Бузан. Тогава трима мръсни татари се натъкнаха на нас и ни съобщиха фалшива новина: „Каисъм Салтан пази гостите в Бузан, а с него и три хиляди татари“. И посланикът на Ширваншин Асанбег им даде едно палто и бельо, за да ги преведе покрай Хазтарахан. И те, мръсните татари, взеха един по един и съобщиха новината на царя в Хазтарахан. И язът напусна кораба си и се качи на кораба за дума и с другарите си.

Минахме покрай Хазтарахан, и луната светеше, и царят ни видя, и татарите ни викаха: "Качма, не бягай!" И не чухме нищо, но тичахме като платно. Заради нашия грях кралят изпрати цялата си орда след нас. Ини ни изпревари на Бохун и ни научи да стреляме. И ние застреляхме един човек, и те двама татари. И нашият по-малък кораб беше в движение и те ни хванаха и ни ограбиха в този час, а моят беше целият малък боклук в по-малкия кораб.

И с голям кораб стигнахме до морето, но той заседна в устието на Волга и те веднага ни взеха, но на кораба беше казано да изтегли кораба обратно до пътуването. И тогава нашият по-голям кораб беше ограбен и руснаците взеха четири глави и ни пуснаха да минем през морето с голи глави и не ни пуснаха да се качим горе.

И аз отидох в Дербент, плачейки, два съда: в един кораб посланик Асанбег и тезиси и десет глави руси; а в другия съд има 6 московчета, и шест тверички, и крави, и нашата храна. И фуртовината се изправи на морето, а по-малкият кораб се разби в брега. И има град Тархи, и хората излязоха на брега, и дойдоха кайтаци и хората всички хванаха.

И аз дойдох в Дербент, и че Василий дойде в добро здраве, и ние ограбихме, И победих Василий Папин и посланика Ширваншин Асанбег, че дойдох с него, за да скърбя за хората, които бяха хванати под Тархи кайтаки . И Асанбег се натъжи и се изкачи на планината при Булатубег. И Булатбег изпрати бегач при Ширваншибег, като каза: „Господарю, руският кораб се разби близо до Тархи и кайтаците, като дойдоха, хванаха хората и ограбиха благата им.“

И Ширваншабегът в същия час изпрати пратеник до своя зет Алилбег, кайтачевския княз, че: „Корабът ми се разби под Тархи и вашите хора, като дойдоха, хванаха хора и ограбиха имуществото им; а вие, разделяйки ме, изпрати хора при мен и те си събраха благата, защото тези хора бяха изпратени от мое име. И какво ще имате нужда от мен, и вие дойдете при мен, и аз няма да се бия с вас, брат ви. И тези хора отидоха на мое име, а вие бихте ги оставили доброволно да отидат при мен, разделяйки ме." И Алилбег от този час хората изпратиха всички доброволно в Дербент, а от Дербент ги изпратиха на Ширванши в неговия двор - койтул.

И ние отидохме до ширваншето в и койтул и ме бие с челото, за да ни даде, отколкото да стигнем до Русия. И нищо не ни е дал, но сме много. И ние, плачейки, тръгнахме на места: който има нещо в Русия, и той отиде в Русия; и който трябва, и той отиде накъдето му носеха очите. И други останаха в Шамахи, а други отидоха да работят при Бака.

И язът отиде в Дербент, а от Дербент в Бака, където огънят гори неугасим; и от Баки отиде през морето в Чебокар.

Да, тук Есми живя в Чебокар за 6 месеца, но живя в Сара за един месец, в земята на Маздран. И оттам до Еймили, и тук си живял един месец. И от там на Димовант, а от Димовант на Рей. А онзи го уби Шаусен, децата на Алей и внуците на Махметеви и ги прокле, иначе 70 града се разпаднаха.

И от Дрей до Кашен, и тук бях един месец, и от Кашен до Наин, и от Наин до Ездей, и тук живях един месец. И от Dies до Syrchan, и от Syrchan до Tarom, и funiki за хранене на животното, батман за 4 altyns. И от Тором до Лара, и от Лара до Бендер, и тук има подслон Гурмиз. А ето и Индийско море, а на синтактичен език и Гондустанскадория; и оттам отидете по море до Gurmyz 4 мили.

И Gurmyz е на острова и всеки ден можете да хванете морето два пъти на ден. И тогава Есми взе първия Велик ден, а Есми дойде в Гурмиз четири седмици преди Велик дните. И тогава Есми не е написала всички градове, много големи градове. И в Gurmyz има горещо слънце, то ще изгори човек. И в Гурмиз имаше месец, и от Гурмиз се отиде през Индийското море по Велица дни до Радуница, до тава с конми.

И отидох по море до Мошкат 10 дни; и от Мошкат до Дегу 4 дни; и от Дега до Кузрят; и от Кузрят Конбаату. И тогава ще се родят боя и лек. И от Конбат до Чувил, и от Чувил отидохме на 7-та седмица по дните на Велица, и отидохме в Тава за 6 седмици по море до Чивил.

И тук е индианската страна и хората ходят наоколо голи, но главите им не са покрити и гърдите им са голи, а косите им са сплетени на една плитка и всеки се разхожда с корема си и децата се раждат всеки година и имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички са черни. Където и да отида, понякога зад мен има много хора, но се чудят на белия човек. И техният принц е снимка на главата му и друга на гъската; и болярите имат снимка на пръскането и приятел на гъската, принцесите обикалят снимката на пръскането е заоблена, а приятелят е на гъската. И слугите на князете и болярите - снимката на гъската е закръглена, и щитът, и мечът в ръцете им, а някои със сулити, а други с ножове, а други със саби, а трети с лъкове и стрели; и всички са голи, но боси, и балката, но не се бръснат. И zhonki отиде главата не е покрита, и зърната са голи; а двойките и момичетата ходят голи до седем години, не са покрити с боклук.

И отидох на сухо от Чувил до Пали за 8 дни, до индийските планини. И от Pali до Die 10 дни, и това е индийски град. И от Die до Chuner 7 дни.

Ту е Асатхан Чунерская индиец, а крепостният е меликтучаров. И пази, казват, това от меликточара. И meliktuchar седи на 20 tmah; и той се кара с Кафара от 20 години, после го бият, после той много пъти ги бие. Хан Ас язди хора. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много хоросанци. И те са докарани от хоросанските земи, а други от орапската земя, а други от туркменските земи, а трети от чеботайските земи, и донасят всичко по море в тави - индийски кораби.

И езикът на грешника доведе жребеца в земята Yndei и Господарят на делата дойде при Chyuner и той стана здрав за всички и той стана мен за сто рубли. Зимата е станала с тях от Троица. И ние зимувахме в Chyuner, живяхме два месеца. Всеки ден и нощ в продължение на 4 месеца навсякъде има вода и кал. В същите дни викат и сеят жито, и тутурган, и ногот, и всичко ядливо. Виното им се ремонтира в страхотни ядки - кози Gundustan; и брага се ремонтира в татна. Хранят конете с нофут, и варят кичири със захар, и хранят конете, но с масло, но им правят рани. В Индейската земя коне няма да ги раждат, волове и биволи ще се раждат в тяхната земя, стоки също се карат на същите, те носят нещо друго, те правят всичко.

Чунерей пък има град на каменен остров, ненаправен от нищо, създаден от Бога. И те се изкачват в планината ден от един човек: пътят е тесен и е невъзможно двама да вървят.

В Yndeyskaya земя гостите са настанени в чифлика и те готвят храна за гостите на суверена, правят легло за гостите на суверена и спят с гостите. Сикиш оресен удушител на Бересин, Сикиш ормес ек жител на Берсен, достур аврат чектур и сикиш муфут; обичат белите хора.

През зимата имат хора, които ходят на опашката, а другият на рамото, а третият на главата; и князете и болярите от тълпата облечеха панталоните си, и ризата, и кафтана, и снимката на рамото, и другата опасаха, и третата глава обърнаха. И ето Оло, Оло абр, Оло ак, Оло керем, Оло рагим!

А в онзи в Чунер ханът ми взе един жребец и разбра, че не съм бесерменец - русин. И той казва: „Ще дам жребец и хиляда златни дами и ще застана в нашата вяра - в Махметдени; но вие няма да устоите в нашата вяра, в Махматдени, и ще взема жребец и ще взема хиляда злато парчета на главата ти." И завърза срока за четири дни, в Оспорино скапано на Спасовден. И Господ Бог се смили за своя честен празник, не остави милостта си от мен, грешника, и не ми заповяда да умра в Чунер с нечестивите. А в навечерието на Спасов пристигна домакинът Махмет от Хоросан, и го удари с челото, за да скърби за мене. И той отиде при хана в града и ме помоли да не ме въвеждат във вярата, и той ми взе жребеца от него. Такова е осподарското чудо на Спасовден. Ино, братя руски християни, който иска да отиде в земята Yndei, а вие напуснете вярата си в Русия, но възкликнете Махмет и отидете в земята Gundustan.

Излъгаха ме бесерменските кучета, но казаха само много от нашата стока, но на нашата земя няма нищо: цялата бяла техника на бесерменската земя, пипер и боя, е евтина. Ino носят achei по море, ini не дават мита. И други хора няма да ни позволят да изпълняваме задължения. И има много задължения, и има много разбойници по морето. И всички кафари се чупят, нито селяните, нито бесермените; но те се молят с каменна глава, но те не познават Христос, те не познават Махмет.

И излязох в Чунеря на Оспоржин ден до Бедер, до техния голям град. И отидох за един месец в Хипер; и от Бедер до Кулонкер 5 дни; и от Кулонгер до Колберг 5 дни. Между тези големи градове има много градове; за всеки ден три града, а други четири града; kolko kovov, само градушки. От Чувил до Чюнер има 20 ковова, от Чюнер до Бедер 40 ковова, от Бедер до Кулонгер 9 ковово и от Бедер до Колубергу 9 ковова.

В Бедера има пазарлък за коне, за стока, и за дамаск, и за коприна, за всяка друга стока, за да купуват черни хора в нея; и няма други покупки в него. Да, всичките им стоки са от Гундустан и всички ядливи са зеленчуци, но няма стоки за руската земя. И всички черни хора, и всички злодеи, и zhonki са всички курви, но водят, да, тати, да, лъжи, да, отвара, като са раздали отвара.

В земята Индей царуват всички хоросани и всички боляри са хоросани. И гундустанците всички са пешеходци, но хоросаните вървят пред коне, а други всички са пеша, вървят с хрътки, и всички са голи и боси, с щит в ръцете си, а в другия меч, и други с големи лъкове с прави стрели. И се бийте с всички слонове. Да, пуснаха пешаците напред, и хоросаните на коне и в броня, и самите коне. И на слона плетат до муцуната и до зъба големи мечове, изковани според центъра, и ще ги обвият в броня от дамаск, но на тях се правят градове, и в градовете има 12 души в броня, но всички с оръдия и стрели.

Те имат едно място, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. За една година има един базар, цялата страна на индийската търговия се събира и те търгуват 10 дни; от Бедер 12 ков. Внасят се коне, продават се до 20 хиляди коня, докарват се всички стоки. В земята Гундустан тази сделка е най-добрата, всеки продукт се продава и купува в памет на Шиха Аладин, а на руски на Покрова на Света Богородица. В тази Аланда има птица гукук, тя лети през нощта и вика: "кук-кук", и на която седи хороминът, тогава човек ще умре; и който иска да я убие, иначе огън ще излезе от устата й. И мамоните ходят през нощта и имат пилета, но живеят в планина или в камък. А маймуните, те живеят в гората. И те си имат маймунски принц, нека ходи с армията си. Да, на когото му пука, и те предпочитат своя принц и той изпраща армията си при него, а те, като дойдоха в града, разрушават дворовете и бият хората. И техните рати, казват, са много и имат свой език. И много деца ще се родят; Да, които няма да се родят нито в бащата, нито в майката, и се втурват по пътищата. Някои хиндустанци имат такива и ги учат на всякакви ръкоделия, докато други се продават през нощта, за да не знаят как да избягат обратно, а трети се учат на основи на миканет.

С тях започваше пролетта от Покрова на Света Богородица. И те празнуват Шига Аладин, пролетта е две седмици покрай Покрова, а те празнуват 8 дни. И пролетта продължава 3 месеца, и лятото 3 месеца, и зимата 3 месеца, есента 3 месеца.

В Бедери масата им е за Гундустан от Бесермен. И градът е страхотен, и има много хора. И салтанът е малък - на 20 години, но болярите го пазят, а хоросаните царуват и всички хоросани се бият.

Има хоросан меликтучар болярин, иначе той има двеста хиляди армии, а Меликхан има 100 хиляди, а Фаратхан има 20 хиляди, а много от тези ханове имат 10 хиляди армии. И със Салтан излизат триста хиляди от техните армии.

И земята е гъмжаща от велми, и селските хора са голи с велми, и болярите са силни, добри и великолепни с велми. И всички те се носят на леглата си на сребърни, и водят коне пред тях в златни принадлежности до 20; и 300 души на коне зад тях, и петстотин души пеша, и 10 гайдари, и 10 души на нагарников, и 10 гайдари.

Салтан, от друга страна, тръгва за забавление с майка си и жена си, понякога с него има 10 хиляди души на кон и петдесет хиляди пеша, а двеста слона се извеждат, облечени в позлатени доспехи и отпред от него има сто тромпетисти, и сто танцуващи хора, и прости коне 300 в златни принадлежности, и сто маймуни зад него, и сто курви, и всички са гаурок.

В двора на Салтанов има седем порти, а в портата седят сто стражи и сто кафарски писари. Кой ще отиде, запишете, и кой ще замине, запишете. И гарипов не се допускат в града. И дворът му е чудно кадифен, всичко е изсечено и в злато, и последният камък е издялан и златото е описано велми чудно. Да, в двора му има различни кортове.

Градът на бедрата се охранява през нощта от хиляда кутоваловци и те яздят коне в броня и всеки има светлина.

И продаде жребеца си в Бедери. Да, дадох му шестдесет и осем футуна и го хранех цяла година. В Бедери по улиците се разхождат змии, а дължината му е два сажена. И той дойде в Бедер за заговора за Филипов и Кулонгер и продаде жребеца си за Коледа.

И тук щях да отида до Великия затвор в Бедери и да се запозная с много индийци. И аз им казах моята вяра, че не съм бесерменец и тровен, и съм християнин, но името ми е Офонасей, но бесерменското име на домакина Исуф Хоросани. И не се научиха от мен да разкриват нищо, нито за храна, нито за търговия, нито за маназ, нито за други неща, нито научиха своя жон да крият.

Да, всичко е свързано с вярата за техните изпитания и те казват: ние вярваме в Адам и бутите, изглежда, тоест Адам и цялото му семейство. И вярата в индианците от всичките 80 и 4 религии, и всички вярват в бута. И вяра с вяра нито пият, нито ядат, нито се женят. И друг е боранин, да кокошки, да риби, да яйца, но никоя вяра не може да яде волове.

В Бедери бяха 4 месеца и се запалиха от индианците да отидат до Первот, тогава техния Йерусалим и покрай Бесерменския мягкат, където е тяхната бутхана. На същото място те умряха от индианците и ги оставиха да бъдат ханове за един месец. И аз търгувах в бутхана от 5 дни. Но бутханата на Велми е страхотна, с половината от Твер, камък, но актовете на бутовите са изсечени върху него. Около нея всичките 12 корони бяха изсечени, как но чудеса работеха, как им показаха много изображения: първо, той се яви по човешки начин; другият, човекът и носът на слоновете; трето, човек и видение на маймуна; четвърто, човек, но в образа на свиреп звяр, но се яви на всички с опашка. И той е издълбан на камъни, и опашката през него е сажени.

Цялата страна Индия идва на бутана за чудото на Бутово. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат на бутхана. И те бръснат всичките си коси, - и бради, и глави, и опашки. Нека да отидат в бутхана. Да, от всяка глава плащат по две шешкени мито на бута, а от конете по четири фута. И всички хора идват на butkhanu bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

В бутхана ботушът е издялан от черен камък, велмито е голямо и опашката му е през него, но той вдигна високо дясната си ръка и я протегна, като Устенян Цареградски цар, а в лявата ръка има копие. Но по него няма нищо, но брадата му е от мухата, а визията му е маймунска. И някои бутови голи, няма нищо, котката е ачюк, а бутовите нага жонки са издълбани с боклук и с деца. И пред бута има голям вол, и той е издялан от камък и черен, и целият е позлатен. И го целуват по копитото, и му сипят цветя. И цветя се сипят на бута.

Индианците не ядат никакво месо, нито яловичина, нито боранин, нито пилешко месо, нито риба, нито свинско, но имат много прасета. Те ядат два пъти на ден, но не ядат през нощта и не пият вино, нито са сити. А бесермените нито пият, нито ядат. И храната им е лоша. И един с един нито пие, нито яде, нито с жена си. И ядат бринет, и кичири с масло, и ядат розови билки, и варят с масло и мляко, и ядат всичко с дясната си ръка, но не го приемат за нищо с лявата. Но ножът не клати и лъжците не знаят. И на пътя, който готви каша за себе си, и всеки има планински връх. И се крият от бесермени, за да не гледат нито в планина, нито в храната. И просто вижте, иначе не ядат. И ядат, покриват се с такса, за да не го види никой.

И молитвата им на изток, на руски. И двете ръце са вдигнати високо и поставени на темето на главата и лежат проснати на земята, а цялото тяло е изпънато на земята, след това техните лъкове. И ядящите сядат, измиват ръцете и краката си и изплакват устата си. Но техните сепарета са без врати, но са поставени на изток, а сепаретата са на изток. И който умре от тях, изгарят го и хвърлят пепел във водата. И съпругата ражда дете, понякога съпругът баби и бащата дава името на сина, а майката на дъщерята. Но те нямат добровт, но не познават отпадъци. Той отиде или дойде, Ин Ся се поклони на Чернечски, двете ръце стигнаха до земята, но не каза нищо.

Отиват при Первоти за голяма конспирация, при тяхното буту. Тяхното е Йерусалим, и бесерменското Мякка, и на руски Йерусалим, и на индийското Порват. И всичките голи хора се събират, само на куп дъски; и жонките са голи, само на опашката на снимка, а други са на снимки, и има много перли на вратовете им, и яхти, и обръчи и златни пръстени на ръцете им. Оло, уау! И вътре в бутхана отиват на воля, и рогата на вола са вързани с медии, и на врата му има триста звънци, и копитата са подковани с медии. И тези волове се наричат ​​ахчеи.

Индианците наричат ​​вола баща, а кравата - материя. И те пекат хляб с изпражненията си и варят собствената си храна, и с тази пепел мажат знаме по лицето, и по челото, и по цялото тяло. През седмицата и в понеделник ядат един ден. В Ъндея, като чектур, но аз уча: режете или ирсен ики жители; akichany ila atarsyn alty zhetel take; булара достур. И kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; капкара амчук кичи той харесва.

От Первати дойдохте в Бедер, петнадесет дни преди бесерменския улубагр. Но кой е Великият ден и Възкресението Христово не знам, но по знаци гадая.Велик е денят на християнския първи бесермен баграм след девет дни или десет дни. И при мен няма нищо, никаква книга; но книгите ги взех от Русия, иначе ако ме ограбиха, взеха ги и забравих всички християнски вери. Селски празници, Не знам Велики дни, Не знам Рождество Христово, Не знам сряда или петък; и между тях е vert tangridan стреме Ol saklasyn: "Ollo bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim hello, tangresen, thin-sensen. Бог е един, ty цар на славата, създател на небето и земята“.

И аз отивам в Русия, ketmyshtyr име, ruch tutty. Месец март мина и язът говори за besermens на седмица, да, аз говорих за един месец, не ядох месо и нищо постно, без besermenian храна, но ядох хляб и вода два пъти на ден, avratyla yatmadym . Да, молех се на Христос Всемогъщият, който създаде небето и земята, и не наричах никого по име, Бог Оло, Бог Керим. Бог е рагим, Бог е лош. Бог акбер, Бог царят на славата, Оло варенно, Оло рагим елно сенсен Оло ти.<...>

Мая месец 1 ден Велик ден взе Есми в Бедера в Бесермен в Гундустан, а Бесермен Баграм беше взет в средата на месеца; и Есми говореше за 1 април месец. За добросъвестността на Рустия християни! Който плува много в много страни, те попадат в много неприятности и нека ги лишат от християнската им вяра. Но аз съм слугата на Бога Атонасий, смили се над християнската вяра. Вече съм минал 4 Велики Говейна и 4 Велики дни, но като грешник не знам какво е Велик ден или Говейна, не знам Рождество Христово, не знам други празници, не знам Не знам сряда или петък - но нямам книги. Ако са ме обрали, са ми взели книгите. Но от много нещастия отидох в Индей, не остана с какво да отида в Русия, не ми остана нищо за стоки. Първият Велик ден ви отведе в Каин, а другият Велик ден в Чебокара в Маздранската земя, третият Велик ден в Гурмиз, четвъртият Велик ден ви отведе в Индей за безермен в Бедер; същите много плачещи за християнската вяра.

Besermenin Melik, той много ме накара да повярвам на бесерменската статия. И аз му рекох: "Господи! Ти си молитва каларсен, мъже да молитва килармен; ти си молитва кюларсиз, мъже да 3 калармен; по-малко гарип и балдахин инчай." Той говори в света: „Вярно, вие май не сте бесермен, но не знаете християнството“. Но аз изпаднах в много мисли и се покаях в себе си: "Горко ми, проклетият, като че ли съм се отклонил от истинския път и не знам пътя, ще отида вече. Господи, виж над мен и се смили над мен, защото аз съм твоето създание; не ме отклонявай, Господи, от истинския път, напътствай ме. , сякаш всичките ти дни са добри в злото. Господарю мой, Оло е първият бог, Оло ти, Карим Оло, Рагим Оло, Карим Оло, Рагим Здравей; ахамдулимо. Вече четири велики дни минаха в земята Бесермен, но аз не напуснах християнството. Бог знае по-нататък какво ще бъде. Господи, Боже мой, на теб се надява , спаси ме Господи Боже мой.

В Индея, в Бесерменская, в Големия Бедер, погледнахте Великата нощ на Великия ден, Волосинс и Кола влязоха в зората, а Елк се насочи на изток.

Султанът яздеше на багри на Бесерменска за теферич, понякога с него 20 големи възира и триста слона, облечени в дамаски доспехи и от градовете, а градовете бяха оковани. Да, в градовете има 6 души в броня, и с оръдия и пищялки, а на голям слон по 12 души. Да, всеки има два големи партера и големи мечове са вързани към зъба според центъра и големи железни тежести са вързани към муцуната. Да, човек седи в броня между ушите си, но има страхотна желязна кука и така го управляват. Да, има хиляда прости коня в златни халки, да, сто камили със сажди, и 30,0 тромпети, и 300 танцьори, и 300 килима, три саби върху него са обвързани със злато, и седлото е златно, и принадлежностите е злато и всичко е злато. Да, преди него галопира Кафар пеш и играе Теремец, но зад него има много лакеи. Да, един добър слон го следва, и целият облечен в дамаск, и бие хората, и има голяма желязна верига в устата си, и бие коне и хора, без значение кой стъпи на салтана близо.

И братът на султаните, и той седи на легло на златна, и над него има оксамитенова кула, и мак златен от яхта, и 20 души го носят.

И махтумът седи на легло на златен, а над него има кула от шидианци със златен мак и го носят на 4 коня в златни принадлежности. Да, около него има много хора, и пред него има певци, и много танцьори има; да, всички с голи мечове, да със саби, да с щитове, да със сулити, да с копия, да с лъкове с прави линии с големи. Да, конете са в броня, но садаците са на тях. И други наги са всички, едно наметало на гъската, обесени с боклуци.

В Бедер месецът е пълен за три дни. В Бедера няма сладък зеленчук. В Гундустани няма силна вара. Силен вар в Гурмиз и в Кятобагрим, дето бисери ще раждат, и в Жиде, и в Бак, и в Мисюр, и в Оробстани, и в Лара. Но в земята Хоросан е различно, но не така. А в Чеготани е много варно. В Shiryazi, но в Ride, но в Kashini е варно, но има вятър. И в Гиляй е задушно, и гостната е лъскава, но в Шамахи шурти пара; да, във Вавилон е варно, да в Хумит, да в Шам е варно, но в Ляп не е толкова варно.

А в залива Севастия и в земята Гурзин доброто е обидно за всички. Да, турската земя е обидна за Велми. Да, във Волоската земя всичко ядливо е обидно и евтино. Да, и земята на Подолск е обидна за всички. И Rus er tangryd saklasyn; Оло сакла, лоша сакла! Bu daniada munu kibit er ektur; Нечик Урус ери беглиари някакъв тугил; Urus er abodan bolsyn; раст кам дава. Оло, Худо, Бог, Данира.

Боже мой! На твоите надежди, спаси ме, Господи! Не знам пътя, ще отида от Гундустан до Гурмиз: отидете до Гурмиз, но няма път от Гурмиз до Хоросан, няма път до Чеготай, няма път до Бодат, няма път до Катабогрим, няма път към Ride, няма път към Rabostan не. Че навсякъде стана Булгак; нокаутира принцове навсякъде. Яиша мирза уби Узоасанбег, а султан Мусяит беше нахранен, а Узуосанбек седна на Ширяз, и земята не се скрепи, и Едигер Махмет, който не отива при него, се наблюдава. И няма друг начин. И отидете в Myakka, иначе станете в бесерменската вяра. В миналото християните не отиват в мяка на вярата, като разделят какво да поставят на вяра. И да живеят в Gundustani, иначе цялата sobina е болна, всичко им е скъпо: един човек, понякога половин трета от Altyn отива за храна за един ден, но вино не сте пили, нито сте сити.<...>

На петия велик ден си помислих за Русия. Идох от Бедер градушка, месец преди улубагрям на Бесермен, Мамет Денис обеща. И Великият ден на християните не знам Възкресението Христово, но govey на техните goveh z besermen, и прекъсна поста с тях, и Великият ден взе в Kelbury от Bederi 10 kov.

Султанът дойде и меликтучар с армията си на 15-ия ден по улебагрима и в Келберг. Но войната не беше успешна за тях, един град беше превзет от индианците и много от хората им бяха огънати, а хазната беше похабена много.

Но индиецът Салтан Кадам Велми е силен и има много рати. И той седи в една планина в Бичинегер и градът му е страхотен. Около него има три рова, а през него тече река. И от една страна женгелът му е зъл, и от друга страна дошъл долът, и мястото е чудесно и се харесва на всички. Няма къде да отидете в една държава, пътят е през града, но няма къде да вземете града, планината е дошла голяма и деберът на злото кърлежи. Под града армията се стичаше за един месец и хората умираха без вода и много глави на Велма бяха огънати от глад и липса на вода. И той гледа водата, но няма откъде да я вземе.

И градът взе индийския меликчански домакин, и го превзе със сила, ден и нощ се биеше с града 20 дни, войската нито пие, нито яде, стои под града с оръдия. И неговата рати огъна пет хиляди добри хора. И той превзе града, и те изрязаха 20 хиляди мъжки и женски добитък, и взеха 20 хиляди, пълни с едър и малък.

И продадоха цяла глава за 10 тенека, а друга за 5 тенека, а робята за два тенека. А в хазната нямаше нищо. Но той не превзе големия град.

И от Келбергу отиде в Кулури. И в Кулури се ражда ахик и го правят, оттам го доставят на целия свят. И в Курилските острови има триста миньори на диаманти mikunet. И същото в продължение на пет месеца и оттам Калики умря. Същият бозар велми е страхотен. И оттам отидох в Конаберг, а от Канаберг отидох при Шейх Аладин. И от Ших Аладин той отиде в Амендрие, и от Камендрия в Ниаряс, и от Кинаряс в Сури, а от Сури отиде в Дабили - пристанището на Индийското море.

Дабил е градът на Велми е страхотен, а освен това Дабили и цялото крайбрежие на Индия и Етиопия се събират. Същият проклет слуга на Афонасий, Всевишният Бог, създателят на небето и земята, разсъждаваше според християнската вяра и след кръщението Христово, и според светите отци, според заповедите на апостолите, и се втурна с ума си да отиде в Русия. И той влезе в тава и заговори за кораба, а от главата му имаше два златни града за Гурмиз. Влязох в кораба от Дабил град до Велик дни за три месеца бесерменски говайн.

И Идох в Тава по море за един месец и не видя нищо. Следващия месец видях планините на Етиопия, същите хора викаха навсякъде: „Олло перводигер, Оло конкар, Базим Баши мъдро насин бигмишти“, а на руски казват: „Дай Боже, Боже, Всемогъщият Бог, царят на небето, тук той ни осъди, ти загиваш!"

В същата земя на Етиопия имаше пет дни. По Божията милост злото не го направи. Раздадоха много сирене, черен пипер и етиопски хляб, но не ограбиха кораба.

И оттам отидоха 12 дни до Мошкат. В Мошкат се проведе шестият Велик ден. И аз отидох в Гурмиз за 9 дни, а в Гурмиз за 20 дни. И от Гурмиз отидох в Лари и имах три дни в Лари. От Лари отидох в Ширязи за 12 дни, а в Ширяз за 7 дни. И от Ширяз отидох до Верга за 15 дни, а до Велергу за 10 дни. И от Vergu ходих на Ride за 9 дни, а на Ride за 8 дни. И Изди отиде 5 дни в Спагани, а в Спагани 6 дни. И е Паганипоидох Кашини, а в Кашини имаше 5 дни. И Ис Кашина отиде при Кума, и Ис Кума отиде при Сава. И от Сава отидох при Султан, и от Султания отидох при Тервиз, и от Тервиз отидох при Асанбеговата орда. И ордата беше на 10 дни, но няма как да отиде никъде. И той изпрати рат от двора си 40 хиляди в Турск. Ини Севаст беше превзет, Тохат беше превзет и изгорен, Амасия беше превзета и много села бяха разграбени, но те отидоха да се бият срещу Караман.

И язът от ордата отиде в Арцицян, а от Орцщан отидох в Треписон.

В Трепизон Света Богородица и Приснодева Мария дойдоха на Покрова и бяха в Трабизон 5 дни. И той дойде на кораба и говори за налон - да даде злато от главата си на Кафа; и взех златното Есми за храна и го дадох в Кафето.

И в Трабизон същите шубаш и паша направиха много злини. Изкараха всичките ми боклуци при тях в града на планината и претърсиха всичко - каква добра дреболия, и всичко ограбиха. И търсят писма, че сте дошли от ордата на Асанбег.

С Божията милост стигнах до третото Черно море, а на парси език Дория Стимболскаа. И Идох по морето от вятъра за 10 дни, стигна до Вонада и там ни посрещна силен среднощен вятър, върна ни в Трабизон и стояхме в Платан 15 дни, вятърът е силен и зъл. пр. Да, два пъти ходих до морето и злият вятър ни среща, не ни пуска да ходим по морето. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Не знам развитието на този друг Бог.

И морето е мошеник, но ни докара до Баликае, а от там до Токорзов и това стоях 5 дни. С Божията милост дойдох в Кафу 9 дни преди заверата на Филипов. Оло пионер!

С Божията милост трите морета преминаха. Diger Khudo dono, Ollo първият копач е даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Оло Акбер. И илягайла илело. Оло е пионер. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Бисмилнаги рахмам рагим. Khuvo може да се катери, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Майната му на Рахман Рагим, Хубо може да се катери. Ляйлага ил ляхуя. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyau, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasutu, alkhafizu, alliruyu, almuselyu, almuselyu alakama, alafuladulu, alatu .

„ПЪТУВАНЕ ЗА ТРИ МОРЕТА” АФАНАСИЙ НИКИТИН

(Превод Л. С. Смирнов)

През 6983 г. (1475 г.) (...) През същата година получих бележките на Атанасий, търговец от Твер, който беше в Индия от четири години1, и той пише, че тръгнал на пътешествие с Василий Папин2. Попитах кога Василий Папин е бил изпратен с жирафи като посланик от великия херцог и те ми казаха, че една година преди кампанията в Казан той се завърнал от Ордата и умрял близо до Казан, прострелян със стрела, когато княз Юрий отишъл в Казан3 . Не намерих в записите през коя година е отишъл Атанасий или през коя година се е върнал от Индия и е умрял, но се казва, че е починал преди да стигне до Смоленск. И той пишеше бележки със собствената си ръка и тези тетрадки с неговите бележки бяха донесени от търговци в Москва на Василий Мамирев, писар на великия княз4.

По молитвата на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, слугата на твоя грешен син Атанасий Никитин.

Записах тук за моето греховно пътуване отвъд три морета: първото море е Дербент5, Дария Хвалисская6, второто море е Индийско, Дария Гундустанская, третото море е Черно, Дария Истанбулская.

Отидох от Спасителя7 на светия Златокупол с неговата благодат, от моя суверен, великия княз Михаил Борисович8 от Тверской, от Владика Генадий от Тверской и от Борис Захарий9.

Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Светата Троица на Животворящите и светите мъченици Борис и Глеб. И той получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калязин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без никакви пречки. И след като отплава от Углич, той пристигна в Кострома и дойде при княз Александър с друга грамота от великия херцог. И ме пуснаха без проблем. И той пристигна благополучно в Плес.

И дойдох в Нижни Новгород при Михаил Киселев, губернатора, и при пратеника Иван Саръев и те ме пуснаха безпрепятствено. А Василий Папин обаче вече беше минал града и аз чаках две седмици в Нижни Новгород Хасан-бек, посланика на Ширваншах10 на татарите. И той яздеше с жирафи от великия княз Иван11 и имаше деветдесет жирафа.

Плувах с тях по Волга. Казан премина безпрепятствено, не видя никого, а Орда и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха в Бузан12. И тогава ни срещнаха трима неверни татари и ни дадоха фалшиво съобщение: „Султан Касим дебне търговци в Бузан, а с него и три хиляди татари“. Посланикът на Ширваншах Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче платно, за да ни прекарат покрай Астрахан. И те, неверните татари, взеха един по един и изпратиха съобщението до царя в Астрахан. И аз напуснах кораба си с другарите си, отидох на кораба на посолството.

Ние плаваме покрай Астрахан и луната свети, и царят ни видя, и татарите ни извикаха: "Качма - не бягайте!" Но не чухме нищо за това и бягаме под платна. За нашите грехове царят изпрати всичките си хора след нас. Настигнаха ни на Бохун и започнаха да стрелят по нас. Застреляхме един човек и двама от техните татари. И нашият по-малък кораб заседна близо до Eza13 и те веднага го взеха и го ограбиха и целият ми багаж беше на този кораб.

Стигнахме до морето на голям кораб, но той заседна в устието на Волга, след което ни настигнаха и наредиха корабът да бъде изтеглен нагоре по реката до еза. И нашият голям кораб беше ограбен тук и четирима руснаци бяха пленени, а ние бяхме пуснати с голи глави през морето и не ни пуснаха да се върнем, нагоре по реката, за да не ни дадат новини.

И ние отидохме, разплакани, на два кораба за Дербент: в единия кораб, посланикът Хасан-бек, да тезик14, да, ние, руснаците, десет души; а в друг кораб - шест московчета, и шест тверци, и крави, и нашата храна. И настана буря в морето и по-малкият кораб се разби на брега. И тук стои град Тарки15 и хората излязоха на брега, но дойдоха кайтаци16 и взеха всички в плен.

И ние стигнахме до Дербент и Василий пристигна там благополучно и бяхме ограбени. И ударих с челото Василий Папин и посланика на ширваншаха Хасан-бек, с когото дойдохме, - за да се погрижа за хората, които кайтаците бяха заловили край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати бегач на Ширваншах да предаде: "Господине! Руският кораб се разби близо до Тарки и кайтаците, като пристигнаха, плениха хората и ограбиха имуществото им."

И Ширваншахът незабавно изпрати посланик при своя зет, принца на кайтак Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като дойдоха, плениха хора от него и ограбиха имуществото им; а вие, заради мен хора дойдоха при мен и стоки ги събират, защото тези хора бяха изпратени до мен. И каквото трябва от мен, и вие ми пратете и аз няма да ви противореча, братко мой, в нищо. И тези хора дойде при мен и ти, аз заради теб, остави ги да отидат при мен безпрепятствено." И Халил-бек незабавно безпрепятствено пусна всички хора в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншах, в неговия щаб - койтул.

Отидохме при Ширваншах, в неговия щаб, и го бихме с челата, за да ни даде, отколкото да стигнем до Русия. И той не ни даде нищо: казват, много сме. И ние се разделихме, плачейки, кой къде отиде: на когото каквото остана в Русия, той отиде в Русия, а който трябваше, отиде накъдето му погледнат очите. Други останаха в Шамахи, а трети отидоха да работят в Баку.

И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку, където огънят гори неугасим17, а от Баку отидох през морето в Чапакур.

И живях в Чапакур18 шест месеца и живях в Сари един месец, в земята на Мазандаран19. И оттам отиде в Амол20 и живя там един месец. И оттам той отиде при Демавенд21, а от Демавенд при Рей22. Тук те убиха Шах Хюсеин, едно от децата на Али, внуците на Мохамед23, и проклятието на Мохамед падна върху убийците - седемдесет града бяха унищожени.

От Рей отидох в Кашан и живях там един месец, а от Кашан в Наин, а от Наин в Язд и живях там един месец. И от Язд той отиде в Сирджан, а от Сирджан в Таром24, добитъкът се храни тук с фурми, батман25 продава фурми за четири алтъна. И от Таром отидох до Лара, а от Лара - до Бендер - тогава кея Ормуз. А ето го индийското море, на персийски Дария Гундустанская; до Ормузград оттук остават четири мили.

И Ормуз е на остров и морето го нахлува два пъти всеки ден. Тук прекарах първата си Пасха и дойдох в Ормуз четири седмици преди Пасха. И затова не назовах всички градове, че има много повече големи градове. Голяма е жегата на слънцето в Ормуз, ще изгори човек. Бях в Ормуз един месец, а от Ормуз след Пасха на Радуница26 отидох в tave27 с коне през Индийско море.

И ние пътувахме по море до Маскат28 за десет дни, и от Маскат до Дега29 четири дни, и от Дега до Гуджарат30, и от Гуджарат до Камбей31, Боите и лаковете ще се родят тук. От Камбай те отплавали до Чаул32, а от Чаул тръгнали на седмата седмица след Великден и шест седмици отишли ​​по море в тава до Чаул.

И тук е индианската страна и обикновените хора ходят голи, но главите им не са покрити и гърдите им са голи, а косите им са сплетени в една плитка, всеки ходи около корема и децата се раждат всяка година и имат много деца. От обикновените хора мъжете и жените са голи и изцяло черни. Където и да отида, зад мен има много хора - те се чудят на белия човек. Местният княз е с було на главата, а друго на бедрата, и тамошните боляри са с було през рамото, а друго на бедрата, а принцесите обикалят - едно було се хвърля на раменете им, друго було е на бедрата им. И слугите на князете и болярите имат едно покривало, увито около бедрата си, и щит, и меч в ръцете си, едни със стрели, други с кинжали, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; Да, всички са голи, да, боси, но силни, но не си бръснат косите. И обикновените жени се разхождат - главите им са непокрити, и гърдите им са голи, а момчетата и момичетата ходят голи до седем години, срамът им не е покрит.

От Чаул отидоха на сушата, отидоха в Пали за осем дни, в индийските планини. И десет дни минаха от Пали до Ди, тогава индийски град. А от Умри има седем дни път до Джунар.

Тук управлява индийски хан - Асад-хан на Джуннар, който служи на мелик-ат-туджар34. Войските са му дадени от melik-at-tujar, казват те; седемдесет хиляди. И мелик-ат-туджар има двеста хиляди войници под негово командване и той се бие с неверниците35 от двадесет години: и те го победиха повече от веднъж, и той ги победи много пъти. Асадхан язди публично. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много воини, хорасани36. И конете са докарани от земята Хорасан, други от арабската земя, трети от туркменската земя, трети от земята Чаготай, и всички те са докарани по море в тави - индийски кораби.

И аз, грешник, доведох жребеца в индийската земя и отидох с него в Джунар, с Божията помощ, здрав, и той ми стана сто рубли. Зимата им започвала на Троица37. Зимувах в Джунар, живях тук два месеца. Всеки ден и нощ - цели четири месеца - навсякъде има вода и кал. Тези дни те орат с тях и сеят жито, и ориз, и грах, и всичко, което може да се яде. Виното им се прави от големи ядки, наричат ​​ги гундустанските кози38, а брагата се прави от татна39. Тук конете се хранят с грах, а хикри40 се вари със захар и масло, и с него се хранят конете, а сутринта дават шешни41. В индийската земя коне няма, в тяхната земя се раждат бикове и биволи - те яздят и носят стоки и други неща, те правят всичко.

Джунар-град стои на каменна скала, неукрепена от нищо, защитена от Бога. И пътеките към тази планина минават по един човек: пътят е тесен, двама не могат да се разминат.

В индийската земя търговците се заселват в ханове. Камериерките готвят за гостите, а камериерките оправят леглото и спят с гостите. (Ако имате близки отношения с нея, дайте двама жители, ако нямате близки отношения, дайте един жител. Тук има много съпруги според правилото за временен брак и тогава близката връзка е безплатна); обичат белите хора.

През зимата им се разхождат обикновени хора - едно було на кръста, друго на раменете, трето на главата; и тогава князете и болярите си сложиха пристанища, и риза, и кафтан, и воал на раменете си, те ще се опасват с друг воал и ще увият главата си с трети воал. (О, Боже, велики Боже. Истински Господ, щедър Бог, милостив Бог!)

И в онзи джунар ханът ми взе жребеца, като разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „И ще върна жребеца, и хиляда златни дами в допълнение, само се обърнете към нашата вяра - към Мохамед42. Ако не се обърнете към нашата вяра, към Мохамедини, аз ще взема жребеца и аз ще вземе хиляда жълтици от главата ти." И определи срок – четири дни, на Спасовден, на Успенския пост43. Да, Господ Бог се смили за своя честен празник, не ме остави, грешник, с милостта си, не ме остави да умра в Джунар сред неверниците. В навечерието на Спасовден дойде ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го ударих с челото, за да се суети за мен. И той отиде в града при Асад Хан и ме поиска, за да не ме обърнат в тяхната вяра, и взе жребеца ми обратно от Хана. Такова е чудото Господне на Спасовден. И така, братя руски християни, който иска да отиде в индийската земя - оставете вярата си в Русия, да, като призовете Мохамед, отидете в земята Гундустан.

Излъгаха ме бесерменските кучета, казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: цялата стока е бяла за бесерменската земя, пиперът и боята са евтини. Тези, които пренасят волове през морето, не плащат тези мита. И няма да ни бъде позволено да превозваме стоки без мито. И има много задължения, и има много разбойници по морето. Неверниците грабят, те не са християни и не са безермени: те се молят на каменни глави и не познават нито Христос, нито Мохамед.

И от Джунар отидоха в Успение и отидоха в Бидар, техния главен град. Отне един месец до Бидар и пет дни от Бидар до Кулонгири и пет дни от Кулонгири до Гулбарга. Между тези големи градовемного други градове, всеки ден минаваха три града, а друг ден четири града: колкото kovov44 - толкова градове. От Чаул до Джунар има двадесет кова, а от Джунар до Бидар четиридесет кова, от Бидар до Кулонгири девет кова и от Бидар до Гулбарга девет кова.

В Бидар продават коне, дамаск45, коприна и всякаква друга стока, както и черни роби, но друга стока тук няма. Стоките са всички от Гундустан, а от ядливите само зеленчуци, а за руската земя няма стоки. И тук хората са черни, всички злодеи, и жените все ходят, да магьосници, да тати, да измама, да отрова, отрова господата.

В индийската земя всички хорасани царуват, а болярите са хорасани. И всички гундустанци са пеша и вървят пред хорасаните, които са на коне; а останалите са всички пеша, вървят бързо, всички голи и боси, в едната ръка щит, в другата меч, а други с големи прави лъкове и стрели. Битката все повече се води със слонове. Войници пеша вървят напред, зад тях са хорасани в броня на коне, самите те в броня и коне. Големи ковани мечове са вързани за главата и бивните на слоновете, тежащи един център46, и слоновете са облечени в дамаска броня, а кулите са направени на слоновете, и в тези кули има дванадесет души в броня, всички с оръдия, но със стрели.

Тук има едно място - Аланд, където шейх Ала-ад-дин (светецът лежи) и панаирът се случва. Веднъж в годината цялата индианска страна идва да търгува на този панаир, те търгуват тук в продължение на десет дни; от Бидар дванадесет кова. Тук водят коне - до двадесет хиляди коня - за продажба и донасяне на всякакви стоки. Този панаир е най-добрият в земята Гундустан, всеки продукт се продава и купува в дните на паметта на шейх Ала-ад-Дин и според нас на Покрова на Света Богородица47. А в тоя Аланд има и птица гукук, лети нощем: вика: „кук-кук“; и на чиято къща седи, там човек ще умре, а който иска да я убие, тя изстрелва огън от устата си срещу него. Мамоните48 обикалят през нощта и грабват кокошки, а те живеят по хълмовете или сред скалите. А маймуните живеят в гората. Те имат маймунски принц, той ходи с армията си. Ако някой обиди маймуните, те се оплакват на своя принц и той изпраща армията си при нарушителя и когато дойдат в града, те разрушават къщи и убиват хора. И армията на маймуните, казват, е много голяма и имат свой собствен език. Ще им се родят много малки и ако едно от тях се роди от майка или баща, те са изоставени по пътищата. Други гундустанци ги взимат и ги учат на всякакви занаяти; и ако продават, тогава през нощта, така че да не могат да намерят пътя си обратно, а други се учат (да забавляват хората).

Тяхната пролет започвала с Покров на Света Богородица. И те празнуват паметта на шейх Ала-ад-Дин и началото на пролетта две седмици след Покрова; Празникът продължава осем дни. И те имат три месеца пролет, и три месеца лято, и три месеца зима, и три месеца есен.

Бидар е столицата на Гундустан на Бесермен. Градът е голям и в него има много хора. Султанът е млад, на двайсет години - болярите управляват, а хоросаните управляват и всички хорасани се бият.

Бояринът Хорасан, мелик-ат-туджар, живее тук, така че той има двеста хиляди от своите рати, а Мелик хан има сто хиляди, а Фаратхан има двадесет хиляди, а много ханове имат десет хиляди войници. И триста хиляди от неговите войски излизат със султана.

Земята е многолюдна, а селските хора са много бедни, докато болярите имат голяма власт и са много богати. Болярите се носят на сребърни носилки, отпред се водят конете в златна сбруя, водят се до двадесет коня, а зад тях са триста конници, и петстотин пешаци, и десет тръбачи, и десет души с барабани. и десет гайдари.

И когато султанът тръгне на разходка с майка си и жена си, тогава го следват десет хиляди конници и петдесет хиляди пеша, и двеста слона извеждат, всичките в позлатени доспехи, а пред него са сто тръбачи, сто танцьорки и триста оловни коня за езда в златна сбруя, и сто маймуни, и сто наложници, те се наричат ​​гаурк.

Седем порти водят до двореца на султана, а сто стражи и сто кафири-писари седят в портите. Някои записват кой отива в двореца, други кой излиза. Чужденците не се допускат в двореца. И султанският дворец е много красив, има резби и злато по стените, последният камък - и този е много красиво изрисуван в резби и злато. Да, в двореца на султана съдовете са различни.

През нощта град Бидар се охранява от хиляда стражи под командването на куттувала49, на кон и в броня, като всеки от тях има факла в ръцете си.

Продадох жребеца си в Бидар. Прекарах му шейсет и осем футуна, хранех го цяла година. В Бидар змии пълзят по улиците, дълги два сажена. Върнах се в Бидар от Кулонгири на Филипов пост 50 и продадох жребеца си за Коледа.

И аз живях тук, в Бидар, до Великия пост51 и се запознах с много индийци. Разкрих им вярата си, казах, че не съм бесерменец, а (от вярата на Исус), християнин, и името ми беше Атанасий, а бесерменианското име беше Ходжа Юсуф Хорасани. И индусите не криеха нищо от мен, нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите, нито за други неща, и не криеха жените си в къщата.

Попитах ги за вярата и те ми казаха: ние вярваме в Адам, а бутите52, казват те, са Адам и цялото му семейство. И всички религии в Индия са осемдесет и четири религии и всички вярват в бута. И хората от различни вери не пият помежду си, не ядат, не се женят. Някои от тях ядат овнешко, и пилета, и риба, и яйца, но никой не яде говеждо.

Останах в Бидар четири месеца и се разбрах с индусите да отида в Парват, където имат бутхана53 – това е техният Йерусалим, същото като Мека за бесермените54. Един месец ходих с индианците до залива. И има панаир близо до този залив, той продължава пет дни. Велика бутхана, половината от Твер, направена от камък, но делата на бут са издълбани в камък. Около бутханата са издълбани дванадесет корони - как прикладът е правил чудеса, как се е появявал в различни изображения: първата - във вид на човек, втората - човек, но със слонски хобот, третата - човек и лицето на маймуна, четвъртият - наполовина човек, наполовина свиреп звяр, целият беше с опашка. И той е издълбан на камък, а опашката е около един сажън, хвърлен върху него.

Цялата страна на Индия идва на тази бутана за фестивала на бута. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат на бутана. И те бръснат всичките си коси и бръснат брадите и главите си. И отиват в будката. От всяка глава вземат по два шешкена56 за бута, а от коне – по четири крака. И всички хора идват в бутхана (двадесет хиляди лакха57, а понякога и сто хиляди лакха).

В бутхана ботушът е изсечен от черен камък, огромен, и опашката му е преметната върху него, а той вдигна високо дясната си ръка и се протегна като Юстиниан, цар58 на Константинопол, а в лявата ръка на ботуша там е копие. Той не носи нищо, само бедрата му са увити в бинт и лицето на маймуна. И някои бутови са напълно голи, не носят нищо (срамът не е покрит), а жените на бутовите са изрязани голи, със срам и с деца. А пред ботуша - огромен бик, издялан от черен камък и целият позлатен. И го целуват по копитото, и го пръскат с цветя. И цветя се сипят на бута.

Индусите не ядат никакво месо, нито говеждо, нито овнешко, нито пилешко, нито риба, нито свинско, въпреки че имат много прасета. Те ядат два пъти през деня, но не ядат през нощта и не пият вино или храна. И с бесермени не пият и не ядат. И храната им е лоша. И не пият един с друг, не ядат, дори и с жена си. И ядат ориз, и кихри с масло, и ядат различни билки, но ги варят с масло и мляко и всички ядат дясна ръка, а с лявото не се взима нищо. Нож и лъжица не познават. И по пътя, за да готвят каша, всеки носи бомбе. И се обръщат от бесермените: един от тях не искаше да погледне нито в бомбето, нито в яденето. И ако един бесерменин погледне, те не ядат тази храна. Затова ядат, покривайки се с шал, така че никой да не вижда.

И те се молят на изток, като руснаците. И двете ръце ще бъдат вдигнати високо и поставени на темето на главата, но те ще лежат проснати на земята, всички ще се протегнат на земята - тогава техните лъкове. И там сядат - измиват си ръцете, ама краката и изплакват устата. Бутаните им са без врати, гледат на изток, а прикладите гледат на изток. И който умре сред тях, те се изгарят и пепелта се изсипва във водата. И когато се роди детето, съпругът поема управлението и бащата дава името на сина, а майката дава името на дъщерята. Те нямат доброта и не познават срама. И когато някой дойде или си тръгне, той се покланя като монах, докосва земята с двете си ръце и всичко мълчи.

В Първат, към своето буту, отиват на Великия пост. Ето техния Ерусалим; какво е Мека за безермените, Ерусалим за руснаците, после Парват за индусите. И всички голи хора се събират, само превръзка на бедрата, а жените са голи, само воал на бедрата, докато други са всички с воали и има много перли на вратовете им, да, яхти, и златни гривни и пръстени на ръцете им. (Честно!) И вътре, до бутхана, те яздят на бикове, рогата на всеки бик са обвързани с мед, а на шията има триста камбани и копита са подковани с мед. И онези бикове, които наричат ​​acce.

Индуистите наричат ​​бика баща, а кравата майка. Те пекат хляб и готвят ястия от тяхната тор и правят белези по лицето, по челото и по цялото тяло с тази пепел. В неделя и понеделник ядат по веднъж на ден. В Индия има много ходещи жени и затова те са евтини: ако имате близки отношения с нея, дайте двама жители; ако искате да пилеете парите си, дайте шест жители. добре, 5 паунда - добро и черно ; черен-черен амчук малък, добър).

От Парват пристигнах в Бидар петнадесет дни преди Бесермен улу байрам. А кога Великден е празникът на възкресението Христово, не знам; според знаменията предполагам - Великден идва по-рано от Бесерменския байрам с девет-десет дни. И при мен няма нищо, нито една книга; Взех книги със себе си в Русия, но когато ме ограбиха, книгите изчезнаха и не можех да спазвам обредите на християнската вяра. Християнски празници - нито Великден, нито Коледа - не спазвам, не постя в сряда и петък. И живеейки между друговерците (Моля се на Бога, да ме спаси: „Господи Боже, Боже истински, Ти си Бог, Бог велик. Боже милостив. ). Бог е един, тогава царят на славата, създателят на небето и земята."

И аз отивам в Русия (с мисъл: вярата ми загина, постих с бесерменски пост). Март месец мина, започнах да постя с бесермен в неделя, постих един месец, не ядох месо, не приемах бесермен, но ядох хляб и вода два пъти на ден (не съм лягай си с жена). И се помолих на Христа Вседържителя, който създаде небето и земята и не назова друг бог по име. (Господи Боже, милостиви Боже, милостиви Боже, Господи Боже, велики Боже). Бог е царят на славата (Бог е строителят, Бог е най-милостивият - всичко си ти, Господи).<...>

На първия ден от месец май празнувах Великден в Индустан, в Бесермен Бидар, а бесерменците празнуваха Байрам в средата на месеца; и започнах да постя в първия ден на месец април. О, верни руски християни! Който плува в много земи, навлича много неприятности и губи християнската вяра. Но аз, слугата Божий Атанасий, пострадах за християнската вяра. Минаха вече четири големи поста и минаха четири Пасхи, но аз, грешният, не знам кога е Великден или пост, не празнувам Рождество Христово, не празнувам други празници, нито сряда, нито петък: нямат книги. Когато ме ограбиха, ми взеха книгите. И отидох в Индия от много проблеми, защото нямах с какво да отида в Русия, нямах никакви останали стоки. Първият Великден празнувах в Каин, а друг Великден в Чапакур в Мазандаранската земя, третият Великден в Ормуз, четвъртият Великден в Индия, сред безермените, в Бидар, и тук много скърбях заради християнската вяра.

Бесерменин Мелик силно ме увещаваше да приема бесерменската вяра. Казах му: "Господине! Ти се молиш (ти се молиш и аз също. Ти се молиш пет пъти, аз - три пъти. Аз съм странник, а ти си местен)". Той ми каза: „Наистина се вижда, че не си бесерменец, но и християнските обичаи не спазваш“. И аз се замислих и си казах: "Горко ми, проклетият, отклоних се от истинския път и вече не знам по кой път ще тръгна. Господи, Боже Всемогъщи, Създателю на небето и земята! Господи, виж след мен и се смили над мен, защото аз съм твое създание; не ми забранявай, Господи, отклони ме от истинския път, насочи ме, Господи, на правия път, защото в нужда не съм бил добродетелен пред теб, Господи Боже мой, всичките дни, през които живях в зло. Господи мой (Боже Покровителю, ти, Боже, Господи, милостив си. Господ е милостив, милостив и милостив. Слава на Бога.) Вече са минали четири Великдена от Бях в Бесерменската земя и не съм напуснал християнството. Освен това, Бог знае, Господи Боже мой, на Тебе се уповах, спаси ме, Господи Боже мой."

В Бидар Велики, в Бесерменска Индия, през Великата нощ на Великия ден, гледах как Плеядите и Орион влизат в зората, а Голямата мечка стои с главата си на изток.

Султанът заминава тържествено за Байрама на Бесермен: с него тръгват двадесет велики везири и триста слона, облечени в дамаски доспехи, с кули, а кулите са оковани. В кулите има шест души в броня с оръдия и пищялки, а на големи слонове има дванадесет души. И на всеки слон има две големи знамена, и големи мечове, тежащи един център, са вързани за бивните и огромни железни тежести около врата62. А между ушите седи мъж в броня с голяма желязна кука - с нея насочва слона. Да, хиляда ездитни коне в златна сбруя, и сто камили с барабани, и триста тръбачи, и триста танцьорки, и триста наложници. На султана кафтанът е целият покрит с яхонти, и шапка с огромен диамант, и златен саадак63 с яхонти, и три саби върху него са всички в злато, и златно седло, и златен хамут, всички в злато . Пред него скача кафир, воден с теремцом64, а зад него има много пешеходци. Отзад идва зъл слон, целият облечен в дамаска, прогонва хората, голяма желязна верига в хобота му, прогонва с нея коне и хора, за да не се доближат до султана.

А братът на султана седи на златна носилка, над него е кадифен балдахин, а куполът е златен с яхонти и двадесет души го носят.

И махдумът65 седи на златна носилка, а балдахинът над него е копринен със златен купол и го карат четири коня в златна сбруя. Да, около него има много хора, а пред него има много певци и танцьори; и всички с извадени мечове и саби, с щитове, стрели и копия, с големи прави лъкове. И конете са всички в броня, със саадаци. И други хора всички са голи, само превръзка на бедрата, срамът е покрит.

В Бидар луната е пълна три дни. В Бидар няма сладки плодове. В Хиндустан няма голяма жега. Много е горещо в Ормуз и Бахрейн, където се раждат перлите, и в Джеда, и в Баку, и в Египет, и в Арабия, и в Лара. Но в земята Хорасан е горещо, но не толкова. В Чаготай е много горещо. В Шираз, да в Язд, да в Кашан е горещо, но там има вятър. И в Гилан е много задушно и се рее силно, но в Шамахи се рее силно; горещо е в Багдад, но е горещо в Хумс и Дамаск, но не толкова горещо в Алепо.

В района на Севас и в грузинската земя всичко е в изобилие. А турската земя е богата с всичко. А молдовската земя е изобилна и там всичко годно за консумация е евтино. Да, и земята на Подолск е изобилна за всички. И Русия (Бог да я пази! Господ да я пази! Господ да я пази! Няма такава държава на този свят. Но защо князете на руската земя не живеят помежду си като братя! Да бъде уредена руската земя, иначе в него има малко справедливост Боже, Боже, .Боже, Боже!).

Боже мой! На теб се доверих, спаси ме, Господи! Не знам пътя - къде да отида от Хиндустан: отидете до Ормуз - няма път от Ормуз до Хорасан и няма път до Чаготай, няма път до Багдад, няма път до Бахрейн, няма път до Язд , няма път до Арабия . Навсякъде раздорите на князете бият. Мирза Джеханшах беше убит от Узун Хасан-бек, а султан Абу-Саид беше отровен, Узун Хасан-бек покори Шираз, но тази земя не го призна и Мохамед Ядигар не отива при него: той се страхува. И няма друг начин. Да отидеш в Мека означава да приемеш бесерменската вяра. Следователно, заради вярата, християните не отиват в Мека: там те се обръщат към бесерменската вяра. А да живееш в Хиндустан означава да харчиш абсолютно всичко, защото тук всичко е скъпо за тях: аз съм сам човек и ходя да хапвам по два и половина алтъна на ден, въпреки че не съм пил вино и не съм сит.<...>

На петия Великден реших да отида в Русия. Той напуснал Бидар месец преди Бесермен улу байрам (според вярата на Божия пратеник Мохамед). И когато Великден, Възкресение Христово, не знам, постих с безермените по време на техния пост, прекъснах поста си с тях и празнувах Великден в Гулбарга, от Бидар в десет кова.

Султанът дошъл при Гюлбарга с мелик-ат-туджар и с войската си на петнадесетия ден след улу байрам. Те не успяха във войната - превзеха един индийски град и много хора умряха от тях и хазната похарчи много.

Индианец Велик князмощен и рати той има много. Крепостта му е на планина, а столицата Виджаянагар е много голяма. Три канавки край града, а през нея тече реката. От едната страна на града има гъста джунгла, а от другата страна излиза долината - невероятно място, подходящо за всичко. Тази страна е непроходима - пътят през града върви; градът не може да бъде взет от никоя страна: планината там е огромна и гъсталакът е зъл, бодлив. Войската стоеше под града един месец и хората умряха от жажда, и много хора умряха от глад и жажда. Погледнаха към водата, но не се доближиха до нея.

Ходжа Мелик-ат-Туджар превзе друг индийски град, превзе го със сила, биеше се с града ден и нощ, двадесет дни армията нито пиеше, нито яде, стоеше под града с оръдия. И армията му уби пет хиляди от най-добрите бойци. И той превзе града - изсече двадесет хиляди мъжки поли жени, и двадесет хиляди - възрастни и деца - бяха взети в плен. Затворниците се продаваха по десет тенеки66 на глава, а някои и по пет, а децата по две тенки. Хазната изобщо не е взета. И той не превзе столицата.

От Гулбарга отидох в Калур. В Калур се ражда карнеолът, тук се обработва и оттук се транспортира по целия свят. В Калдур живеят триста диаманта (оръжията са украсени). Стоях тук пет месеца и от там отидох в Коилконда. Там има много голям пазар. И оттам той отиде в Гулбарга, а от Гулбарга в Аланд. И от Аланд той отиде в Амендрие, и от Амендрие в Нариас, и от Нариас в Сури, а от Сури отиде в Дабхол, кея на Индийското море.

Много голям град Дабхол - идват тук както от индийското, така и от етиопското крайбрежие. Тук аз, проклетият Атанасий, слугата на Всевишния Бог, създателят на небето и земята, размишлявах за християнската вяра и за Христовото кръщение, за постите, уредени от светите отци, за заповедите на апостолите и се втурнах към Русия с ума си. Той се качи до тава и се споразумя за плащането на кораба - от главата си до град Ормуз даде две жълтици. Отплавах на кораб от Дабхолград до Бесерменския пост три месеца преди Великден.

Цял месец плавах в Тава през морето, без да видя нищо. И на следващия месец видях етиопските планини и всички хора извикаха: „Оло перводигер, Оло конкар, бизим баши мудна насин бигмишти“, а на руски означава: „Боже, Господи, Боже, Боже горе, царят на рая, тук той ни осъди да умреш!"

Бяхме в тази етиопска земя пет дни. По Божията милост не се случи никакво зло. Те раздадоха много ориз, черен пипер и хляб на етиопците. И не ограбиха кораба.

А оттам имаше дванадесет дни до Маскат. В Маскат срещнах шестия Великден. Той плава девет дни до Ормуз и двадесет дни в Ормуз. И от Ормуз той отиде в Лар и беше в Лар три дни. От Лар до Шираз бяха дванадесет дни, а в Шираз бяха седем дни. От Шираз отидох до Еберка, вървях петнадесет дни, а до Еберка бяха десет дни. От Еберку до Язд бяха девет дни, а в Язд бяха осем дни. И от Язд той отиде в Исфахан, вървеше пет дни и беше в Исфахан шест дни. И от Исфахан отидох в Кашан и останах в Кашан пет дни. И от Кашан отидох в Кум, а от Кум в Сейв. И от Саве отиде в Солтания, а от Солтания отиде в Табриз, а от Тебриз отиде в щаба на Узун Хасан-бек67. Десет дни беше в щаба, защото нямаше как да отиде никъде. Узун Хасан-бек изпрати четиридесет хиляди рати на турския султан. Те взеха Сивас. И те превзеха Токат и го изгориха, и те превзеха Амасия, но ограбиха много села и тръгнаха на война срещу владетеля Караман.

И от щаба на Узун Хасан-бек отидох в Ерзинджан68, а от Ерзинджан отидох в Трапезунд69.

В Трапезунд той дойде в Покрова на Света Богородица и Приснодева Мария и остана в Трапезунд пет дни. Дойдох на кораба и се договорих за плащане - да дам злато от главата си на Kafa70 и взех назаем злато за храна - за да го върна на Кафето.

И в онзи Трабзон Субаши71 и Паша много ми навредиха. Всички заповядаха да донесат стоките ми в тяхната крепост, горе в планината, но претърсиха всичко. И какво му беше хубавото - всичко ограбиха. И търсеха писма, защото идвах от щаба на Узун Хасан-бек.

С Божията милост стигнах до третото море – Черно море, което на персийски е Дария Истанбулская. С попътен вятър пътувахме по море десет дни и стигнахме до Вона72, а след това ни посрещна силен северен вятър и върна кораба обратно в Трабзон. Заради силния насрещен вятър стояхме петнадесет дни в Платана73. От Платана два пъти излизахме в морето, но вятърът духаше към нас, ядосан, не ни позволяваше да тръгнем по море. (Истински Бог. Бог Покровител!) Освен него не познавам друг Бог.

Преминахме морето, но ни докараха в Балаклава, а оттам отидохме в Гурзуф и стояхме там пет дни. По Божия милост дойдох в Кафа девет дни преди Филиповия пост. (Бог е създателят!)

С Божията милост съм прекосил три морета. (Бог знае останалото, Бог патронът знае.) Амин! (В името на Господа, милостив, милостив. Господ е велик, Бог е добър. Господ е добър. Исус е Божият дух, мир с вас. Бог е велик. Няма друг Бог освен Господ. Той е Бог,освен Когото няма Бог,знаещ всичко тайно и явно.Той е милостив,милостив.Няма равен.Няма Бог освен Господ.Той е цар,святост,мир,пазител,съдещ доброто и злото, всемогъщ, изцеляващ, издигащ, творец, творец, изобразител, той е разрешаващият греховете, наказващият, разрешаващ всички трудности, подхранващ, побеждаващ, всезнаещ, наказващ, коригиращ, запазващ, издигащ, прощаващ, събарящ, всечуващ, всичко- виждам, правилно, просто, добре.)

БЕЛЕЖКИ Л. А. Дмитриева
1 Атанасий Никитин е в Индия от средата на 1471 до началото на 1474 г.

2 Василий Папин - до нас не е достигнала друга информация за този руснак, освен тези, които се съобщават в "Пътешествието".

3 Очевидно това се отнася за кампанията от 1469 г. (в аналите не се казва, че водачът на кампанията е Юрий Василиевич, брат на Иван III).

4 Василий Мамирев (1430-1490) - велик херцогски чиновник. Кой е авторът на записа за Афанасий Никитин не е известен.

5 Дербент - Каспийско море.

6 Дария Хвалисская - Каспийско море; "Дария" (персийски) - морето.

7 Спаска катедрала в Твер (съвременен град Калинин).

8 Михаил Борисович - велик княз на Твер през 1461-1485 г.

9 Борис Захарич - губернатор на Твер.

10 Ширваншах - титлата на владетелите на държавата Ширван, разположена в североизточната част на съвременен Азербайджан.

11 Иван III Василиевич(1440-1505) - велик княз на Москва.

12 Изброени са градовете на Ордата по долното течение на Волга.

13 Ez - преграда на реката за улов на риба.

14 Тезики – ирански търговци.

15 Тарки – крепост на брега на Каспийско море.

16 Кайтаки е националност в Дагестан.

17 Става дума за изходите на горящи газове и петрол в околностите на Баку.

18 Чапакур е град на южния бряг на Каспийско море.

19 Мазандаранска земя – място в Иран – Мазандаран.

20 Амол е център на област Мазандаран.

21 Демавенд е най-високата точка на хребета Елбрус.

22 Рей - град, разположен в близост до съвременния Техеран.

23 Мохамед (ок. 570-632) – арабски религиозен и политически деец. основател на исляма.

24 Изброява градовете, разположени по пътя от Южен брягКаспийско море до Ормузкия пролив.

25 Батман (човек) - мярка за тегло, равна на няколко фунта.

26 Радуница е деветият ден след Великден.

27 Тава - ветроход без горна палуба.

28 Маскат е пристанище на оманския бряг на Арабския полуостров.

29 Дега – пристанище на иранския бряг на Персийския залив.

30 Гуджарат е регион в западна Индия.

31 Камбай е пристанище в залива Камбай.

32 Чаул е пристанище на западния бряг на Индия, южно от днешен Бомбай.

33 Junnar е град на изток от Бомбай.

34 Малик-ат-туджар е титла, която в превод означава "майстор на търговците".

35 Кафири са неверници (езичници).

36 Хоросани са мюсюлмани от неиндийски произход.

37 Троица - 50-ия ден след Великден; се пада на май - юни (в зависимост от деня на Великден).

38 гундустански кози - кокосови орехи.

39 Татна - сок, извлечен от кората на палмира (палмира е вид палмово дърво).

40 Khichri е индийско ястие с ориз.

41 Шешни - листа, с които се хранят конете.

42 Мухамедин (тюркски) - вярата на Мухамедов, ислям.

44 Ков (инд.) - мярка за дължина, равна приблизително на 10 км.

45 Камка е копринен плат, бродиран със злато.

46 Kentar - мярка за тегло, повече от 3 фунта.

48 Мамоните са малки хищни животни.

49 Кутувал е комендант на крепостта.

51 Великият пост - седемседмичен пост преди Великден, започва през февруари - началото на март.

52 Бут (перс.) - идол, идол; тук са индийските богове.

53 Бутхана - джапан, езически параклис.

54 Мека е град в Саудитска Арабия, място на мюсюлманско поклонение.

55 Има се предвид празникът в чест на индийско божествоШива, празнуван през февруари - март.

56 Шекшени - сребърна монета.

57 Lakh (инд.) - сто хиляди; безброен.

58 Атанасий Никитин сравнява статуята на Шива със статуята на Юстиниан I (527-565) в Константинопол, която е разрушена през 16 век.

59 Syta - мед, разреден с вода, както и опияняваща напитка, направена от мед.

60 Бесерменин е друговерец.

61 Улу Байрам е един от основните годишни мюсюлмански празници.

62 Това се отнася за големите камбани, които са окачени на врата на слона.

63 Saadaq - комплект, състоящ се от лък в калъф и колчан със стрели.

64 Теремец - тук: преден чадър.

65 Махдум - господар.

66 Тенка - малка сребърна монета.

67 Тук са изброени градовете в Иран, през които Обратно пътуванеАтанасий. Табриз е бил столица на държавата Узун Хасан.

68 Ерзинджан е град в Арменските планини, на запад от Ерзурум.

69 Трабзон - пристанище на Южен брягЧерно море.

70 Кафа - съвременният град Феодосия в Крим.

71 Субаши е началник на градската охрана.

72 Бона е пристанище на нос Чам, западно от Трабзон.

73 Платана е пристанище близо до Трабзон.

Анонимен

ПЪТУВАНЕ ЗА ТРИ МОРЕТА АФАНАСИЙ НИКИТИН

През 6983 (1475) година "...". През същата година той получава бележките на Атанасий, търговец от Твер, той е бил в Индия от четири години и той пише, че е тръгнал на пътешествие с Василий Папин. Попитах кога Василий Папин беше изпратен с жирафи като посланик от великия херцог и ми казаха, че една година преди кампанията в Казан той се завърнал от Ордата и умрял близо до Казан, прострелян със стрела, когато княз Юрий отишъл в Казан . Не намерих в записите през коя година е отишъл Атанасий или през коя година се е върнал от Индия и е умрял, но се казва, че е починал преди да стигне до Смоленск. И той пишеше бележки със собствената си ръка и тези тетрадки с неговите бележки бяха донесени от търговци в Москва на Василий Мамирев, дяконът на Великия княз.

По молитвата на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй ме, слугата на твоя грешен син Афанасий Никитин.

Записах тук за моето греховно пътуване отвъд три морета: първото море е Дербентско, Дария Хвалисская, второто море е Индийско, Дария Гундустанская, третото море е Черно, Дария Истанбулская.

Отидох от Спасителя на Светия Златокупол с неговата благодат, от моя суверен, великия княз Михаил Борисович от Тверской, от Владика Генадий от Тверской и от Борис Захарийч.

Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Светата Троица на Животворящите и светите мъченици Борис и Глеб. И той получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калязин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без никакви пречки. И след като отплава от Углич, той пристигна в Кострома и дойде при княз Александър с друга грамота от великия херцог. И ме пуснаха без проблем. И той стигна до Плес без пречки.

И дойдох в Нижни Новгород при Михаил Киселев, губернатора, и при пратеника Иван Саръев и те ме пуснаха безпрепятствено. А Василий Папин обаче вече беше минал града и две седмици чаках Хасан-бек, посланика на татарския Ширваншах, в Нижни Новгород. И той яздеше с жирафи от великия княз Иван и имаше деветдесет жирафа. Плувах с тях по Волга. Казан премина безпрепятствено, не видя никого и Ордата, и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха в Бузан. И тогава трима неверни татари ни срещнаха и ни съобщиха фалшива новина: „Султан Касим чака търговци в Бузан и с него три хиляди татари.“ Посланикът на Ширваншах Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче платно, за да ни прекарат покрай Астрахан. И те, неверните татари, взеха един по един и изпратиха съобщението до царя в Астрахан. И аз напуснах кораба си с другарите си, отидох на кораба на посолството.

Плаваме покрай Астрахан и луната свети, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма - не бягайте!“ Но не чухме нищо за това и бягаме под платна. За нашите грехове царят изпрати всичките си хора след нас. Настигнаха ни на Бохун и започнаха да стрелят по нас. Застреляхме един човек и двама от техните татари. И нашият по-малък кораб заседна близо до Еза и те веднага го взеха и го разграбиха и целият ми багаж беше на този кораб.

Стигнахме до морето на голям кораб, но той заседна в устието на Волга, след което ни настигнаха и наредиха корабът да бъде изтеглен нагоре по реката до еза. И нашият голям кораб беше ограбен тук и четирима руснаци бяха пленени, а ние бяхме пуснати с голи глави през морето и не ни пуснаха да се върнем, нагоре по реката, за да не ни дадат новини.

И ние отидохме, разплакани, на два кораба за Дербент: на един кораб посланик Хасан-бек и тези, и ние, руснаците, десет души; а в друг кораб - шест московчета, и шест тверци, и крави, и нашата храна. И настана буря в морето и по-малкият кораб се разби на брега. И тук стои град Тарки и хората излязоха на брега, но дойдоха кайтаци и взеха всички в плен.

И ние стигнахме до Дербент и Василий пристигна там благополучно и бяхме ограбени. И ударих с челото Василий Папин и посланика на ширваншаха Хасан-бек, с когото дойдохме, - за да се погрижа за хората, които кайтаците бяха заловили край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати пратеник при Ширваншах да предаде: „Господине! Руският кораб се разби край Тарки и кайтаците, като пристигнаха, взеха хората в плен и ограбиха стоката им.

И Ширваншахът незабавно изпрати посланик при своя зет, принца на кайтак Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като дойдоха, плениха хора от него и ограбиха благата им; и вие, заради мен, хората дойдоха при мен и прибраха благата си, защото тези хора бяха изпратени при мен. И какво ще ти трябва от мене, и ти ми изпрати, и аз няма да ти противореча, братко, в нищо. И тези хора дойдоха при мен, а ти, заради мен, ги остави безпрепятствено да отидат при мен. И Халил-бек веднага безпрепятствено пусна всички хора в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншах в неговия щаб - койтул.

Отидохме при Ширваншах в неговия щаб и го бихме с челата, за да ни даде, отколкото да стигнем до Русия. И той не ни даде нищо: казват, много сме. И ние се разделихме, плачейки, кой къде отиде: комуто остана нещо в Русия, той отиде в Русия, а който трябваше, той отиде накъдето му погледнат очите. Други останаха в Шамахи, а трети отидоха да работят в Баку.

И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку, където огънят гори неугасим; и от Баку той отиде през морето - в Chapakur.

И аз живях в Чапакур в продължение на шест месеца и живях в Сари в продължение на един месец, в земята Мазандаран. И оттам отиде в Амол и живя там един месец. И оттам той отиде при Дамавенд, а от Дамавенд при Рей. Тук те убиха Шах Хюсеин, от децата на Али, внуците на Мохамед, и проклятието на Мохамед падна върху убийците - седемдесет града бяха унищожени.

От Рей отидох в Кашан и живях там един месец, а от Кашан в Наин, а от Наин в Йезд и живях там един месец. И от Язд той отиде в Сирджан, а от Сирджан в Таром, добитъкът се храни тук с фурми, Батман продава фурми за четири алтъна. И от Таром отидох до Лара, а от Лара - до Бендер - тогава кея Ормуз. А ето го индийското море, на персийски Дария Гундустанская; до Ормузград оттук остават четири мили.

И Ормуз е на остров и морето го нахлува два пъти всеки ден. Тук прекарах първата си Пасха и дойдох в Ормуз четири седмици преди Пасха. И затова не назовах всички градове, че има много повече големи градове. Голяма е жегата на слънцето в Ормуз, ще изгори човек. Бях в Ормуз за един месец, а от Ормуз след Великден в деня на дъгата отидох в тава с коне през Индийското море.

И отидохме по море до Маскат за десет дни, и от Маскат до Дега четири дни, и от Дега до Гуджарат, и от Гуджарат до Камбей. Тук ще се родят боя и лак. От Камбей те отплавали до Чаул, а от Чаул тръгнали на седмата седмица след Великден и шест седмици пътували по море в тава до Чаул. И тук е индианската страна и хората ходят голи, но главите им не са покрити, гърдите им са голи, а косите им са сплетени на една плитка, всички ходят с мазнини по корема и всяка година се раждат деца и имат много деца. И мъжете, и жените са голи и всички черни. Където и да отида, зад мен има много хора - те се чудят на белия човек. Местният княз е с було на главата, а друго на бедрата, и тамошните боляри са с було през рамото, а друго на бедрата, а принцесите обикалят - едно було се хвърля на раменете им, друго було е на бедрата им. И слугите на князете и болярите имат едно покривало, увито около бедрата си, и щит, и меч в ръцете си, едни със стрели, други с кинжали, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; Да, всички са голи, да, боси, но силни, но не си бръснат косите. И жените се разхождат - главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и момчетата и момичетата ходят голи до седем години, срамът им не е покрит.

От Чаул отидоха на сушата, отидоха в Пали за осем дни, в индийските планини. И десет дни минаха от Пали до Ди, тогава индийски град. И от Die седем дни път до Junnar.

Тук управлява индийски хан - Асад хан от Джуннарите, който служи на мелик-ат-туджар. Войски му бяха дадени от мелик-ат-туджар, казват, седемдесет хиляди. И мелик-ат-туджар има двеста хиляди войници под негово командване и той се бие с кафарите от двадесет години: и те го победиха повече от веднъж, и той ги победи много пъти. Асад Хан язди публично. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много воини, хорасани. И конете са докарани от земята Хорасан, други от арабската земя, трети от туркменската земя, трети от земята Чаготай, и всички те са докарани по море в тави - индийски кораби.

И аз, грешник, доведох жребец в индийската земя и отидох с него в Джунар, с Божията помощ, здрав, и той ми стана сто рубли. Зимата им започваше на Троица. Зимувах в Джунар, живях тук два месеца. Всеки ден и нощ - цели четири месеца - навсякъде има вода и кал. Тези дни те орат с тях и сеят жито, и ориз, и грах, и всичко, което може да се яде. Виното им се прави от големи ядки, наричат ​​се гундустанските кози, а кашата е от татна. Конете се хранят тук с грах, а кихри се вари със захар и масло, те се хранят с конете, а сутринта дават шешни. В индийската земя коне няма, в тяхната земя се раждат бикове и биволи - те яздят и носят стоки и други неща, те правят всичко.

Джуннар-град стои върху каменна скала, неукрепена с нищо, защитена от Бог. И пътеките към тази планина минават по един човек: пътят е тесен, двама не могат да се разминат.

В индийската земя търговците се заселват във ферми. Домакинята готви за гостите, а домакините оправят леглото и спят с гостите. (Ако имате близки отношения с нея, дайте двама жители, ако нямате близки отношения, дайте един жител. Тук има много съпруги според правилото за временен брак и тогава близката връзка е безплатна); обичат белите хора.

През зимата им се разхождат обикновени хора - едно було на кръста, друго на раменете, трето на главата; и тогава князете и болярите си сложиха пристанища, и риза, и кафтан, и воал на раменете си, те ще се опасват с друг воал и ще увият главата си с трети воал. (О, Боже, велики Боже, истински Господи, щедри Боже, милостиви Боже!)

И в онзи джунар ханът ми взе жребеца, като разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „Ще върна жребеца и хиляда златни дами в допълнение, просто преминете към нашата вяра - към Мохамедини ...

Бърза навигация назад: Ctrl+←, напред Ctrl+→

От векове хората се стремят да открият нови земи. Викингите достигнаха Северна Америка, йезуитите проникнаха в Китай и затворена за чужденци Япония, морските пирати бяха отнесени от бури и течения, понякога безвъзвратно, в неизследваните райони на Тихия океан ...

Но имаше една прекрасна страна, към която всеки предприемчив европеец беше неустоимо привлечен. Неговите килими и коприни, шафран и пипер, изумруди, перли, диаманти, злато, слонове и тигри, непревземаеми планини и горски гъсталаци, млечни реки и желеобразни брегове в продължение на много векове по равнолиши от почивка както романтичните, така и алчните сърца.

Тази страна е Индия. Търсиха го, мечтаеха за него, най-добрите навигатори проправиха пътя към него. Колумб открива своята "Индия" (която се оказва Америка) през 1492 г., Васко да Гама стига до истинската Индия през 1498 г. Но закъснява малко - с четвърт век: Индия вече е "открита".

И тласъкът за това беше комбинацията от нещастни първоначално лични обстоятелства на не много богат, но енергичен и любознателен руски търговец Афанасий Никитин. През 1466 г. той събира (на кредит!) Стоки и тръгва от Москва към Кавказ. Но когато се спусна по Волга до Астрахан, единият му кораб беше заловен от разбойници, а другият беше разбит от буря край бреговете на Каспийско море. Никитин продължи пътуването си. Той не посмя да се върне у дома: за загубата на стоки го заплашваха с дългова дупка. По суша той достига Дербент, премества се в Персия и по море прониква в Индия. Атанасий остава там три години и се връща в Русия през Африка (Сомалия), турските земи (Трапезунд) и Черно море, но умира, преди да стигне до Смоленск. Неговите бележки ("тетрадки") са доставени от търговци в Москва и включени в хрониката.

Така се ражда знаменитото „Пътуване отвъд три морета” – паметник не само литературен, исторически и географски, но паметник на човешката смелост, любопитство, предприемчивост и упоритост. Изминали са повече от 500 години, но и днес този ръкопис ни отваря вратите към непознати светове - древна екзотична Индия и тайнствената руска душа.

Приложенията към книгата съдържат най-интересните истории за скитанията, направени в различни години(преди и след Никитин) до същите региони на Индия и съседните страни: „Пътуване до източни страниГийом дьо Рубрук”, „Пътуване на търговеца Федот Котов до Персия”, „Пътуване до Тана” от Йосафат Барбаро и „Пътуване до Персия” от Амброджо Контарини. Благодарение на тази композиция, този том от поредицата „Големите пътешествия“, обичана от домашния читател, се отличава с удивително фактологично богатство и изобилие от материали.

Електронното издание включва всички текстове на хартиената книга и основния илюстративен материал. Но за истинските ценители на ексклузивните издания предлагаме подарък класическа книга. Многобройни древни изображения на описаните места дават визуална представа за това как са ги виждали нашите пътешественици. Богато илюстрираното издание е предназначено за всички, които се интересуват от историята на географските открития и обичат достоверните истории за истински приключения. Това издание, подобно на всички книги от поредицата Great Journeys, е отпечатано на фина офсетова хартия и е с елегантен дизайн. Изданията от поредицата ще бъдат украшение на всяка, дори и най-сложната библиотека, ще станат прекрасен подаръккакто млади читатели, така и проницателни библиофили.

От нашия уебсайт можете да изтеглите книгата „Пътешествие отвъд три морета“ от Афанасий Никитин безплатно и без регистрация във формат fb2, rtf, epub, pdf, txt, да прочетете книгата онлайн или да купите книга в онлайн магазин.

Руският пътешественик Афанасий Никитин е мистериозна фигура. Староруският оригинален текст на неговото „Пътешествие отвъд три морета“ е написан на четири езика, а Никитин завършва пътния си дневник с молитва към Аллах.

Руски пионер

Страхотен географски открития XVI век не е просто история на европейските постижения. Руските пътешественици през 15-ти век откриват пътя си до Сибир и Персия, докато други мечтаят за приказна Индия, страна на голямо богатство и фантастични чудовища. През 1466 г. тверският търговец Афанасий Никитин успява да стигне до Индия от Москва по най-краткия път, изпреварвайки опитите на Христофор Колумб да намери морски път и истинското откриване на морския път до Индия от Васко да Гама през 1498-1502 г. . Най-голям интерес представляват пътните бележки на Никитин, които описват подробно не само неговия път, но и живота и възгледите на хората, които среща в Индия.

След като напусна столицата заедно с руското посолство, Афанасий Никитин пътува по Волга до Астрахан. От самото начало търговецът нямал голям късмет - един от корабите му потънал по време на буря в Каспийско море, друг бил заловен от разбойници, които откраднали стоки. Неуморният и издръжлив пътешественик, въпреки загубите, стигна до Дербент, оттам до Персия, а след това по море до Индия. Афанасий Никитин прекарва цели три години в приказна страна, но така и не успява да се върне - през 1472 г., на път за Смоленск, той умира. Неговата история обаче продължи да живее - записките на Никитин бяха намерени и предадени на летописците, наречени "Пътуване отвъд трите морета".

Пътуване през три морета

Афанасий Никитин успя да опише много подробно живота на жителите на Индия и да забележи особеностите на хората, непознати досега в Русия. Търговецът беше изненадан, че индианците вървят по улицата голи, дори жени, а принцът само с воал на бедрата и главата: „хората ходят голи, но главите им не са покрити, а гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка и всички ходят по корем и ще се раждат деца всяка година и имат много деца. Афанасий Никитин описва подробно лукса на двора на султана Бедера, в който той успява да живее: „Султанът отиде в Теферич, понякога с него 20 големи изкачвания и триста слона, облечени в дамаски доспехи и от градовете, и градовете бяха оковани. Да, на салтана, кавтанът е пълен с яхти, а на калпака голям чичияк олмаз, и златен саадък от яхти, и три саби на него са обвързани със злато, и седло е злато, и такъми са златни. и всичко е злато.
Никитин описва и индийските религиозни обичаи: много известен е епизодът "Ходене", в който, докато пътува из Индия, Афанасий Никитин решава да продаде жребец на Чунер хан. След като ханът разбира, че Никитин е руснак, той го заплашва да приеме исляма: „А в онзи в Чунер ханът ми взе един жребец и научи, че не съм бесерменец, а русин. И той казва: „Ще дам жребец и хиляда златни дами и ще застана в нашата вяра - в Махметдени; но ти няма да устоиш в нашата вяра, в Махматдени, и ще взема един жребец и ще взема хиляда жълтици на главата ти. Благодарение на случаен минувач, който случайно минава и се застъпва за Афанасий, търговецът „не е установен в мюсюлманската вяра“.

Приел исляма?

Но безспорен за съветската наука факт е, че Афанасий Никитин не изостави вярата си и „обича руската земя“, както каза академик Д.С. Лихачов, който участва в преиздаването на „Пътешествието“, е поставян под въпрос неведнъж от съвременните историци. Първите съмнения относно смяната на религията на Никитин вече може да са възникнали сред онези, които са чели оригиналния текст, публикуван в рамките на политиката на приятелство на Хрушчов с Индия през 1960 г. В това издание могат да се намерят пасажи с явно мюсюлмански произход: „С Божията милост три морета отминаха. Diger Khudo dono, Ollo първият копач е даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. „Олло Акбер“ (Аллах Акбар) на Никитински кара да се замислим колко искрен е бил пътешественикът с бъдещите си читатели, споменавайки своето „спасение“ от „бесерменската вяра“.

Освен арабски думи, текстът на Никитин съдържа персийски и тюркски думи. Най-вероятно с помощта на езици, непознати за по-голямата част от населението на Русия, търговецът е искал да скрие интимна информация от неволен читател: например на тюркски Афанасий Никитин пише колко пари трябва да бъдат платени на индийците “ ходещи жени”.

ислямски кодекс

Много често изследователите „забравят“ за един важен, но привидно небрежно споменат факт от Никитин: търговец, който се връща у дома, пише: „А аз отивам в Русия (с мисъл: вярата ми умря, постих с бесерменски пост).“ В оригинала тази фраза звучи като "И аз отивам в Русия, ketmyshtyr name, ruch tuttym". Може би с помощта на чужди заеми Никитин се опита да скрие тайната си: въпреки това той прие, макар и против волята си, исляма. В полза на приемането на исляма от Афанасий Никитин говорят и многобройни препратки на страниците на "Ходенето" на Аллах: в руския превод от 1986 г. тази дума вече не се среща - навсякъде е заменена с "Господ", за да се отсече ненужни официална историянесъответствия. От името на мюсюлманина Никитин говори историкът П.В. Алексеев, както и западните учени Г. Д. Ленхоф и Дж. Б. Мартин, които смятат, че първоначално Никитин само формално е приел исляма, оставайки православен в душата си, но по-късно приема мюсюлманско име, започнаха да спазват ислямските празници и пости, да се молят на Аллах.

В края на пътуването, според Ленхоф и Мартин, „Афанасий Никитин премина в лагера на исляма“. Срещу това свидетелства историкът Я.С. Лури, отбелязвайки, че въпреки че Афанасий Никитин очевидно не е бил православен, с помощта на арабски и тюркски думи, търговецът вероятно само се е опитал да скрие „мюсюлмански молитви, забележки, съмнителни от гледна точка на християнския морал, които биха могли да доведат му неприятности в Русия“. Никитин, според Лури, не може да приеме исляма, тъй като за това трябваше да бъде обрязан, което би затворило пътя му към родината му. Но тази гледна точка, която показва руския търговец като вид космополит и теист, не обяснява защо Никитин завършва своето Пътешествие – почти личен дневник- молитва от Корана и изброяването на имената на Аллах.

Въпреки разногласията между учените по отношение на религията на Никитин, най-много невероятен факт, който се появи в хода на техните спорове, беше подходът на Никитин към религията, необичаен за времето си. Възпитан в православна среда, но религиозно толерантен търговец, пристигнал в друга страна, той успя не само да се примири с чуждите религии, но и да ги приеме и да извлече най-важните идеи, съдържащи се както в православието, така и в исляма - монотеистичните идеали за доброта и любов.