هل لمس المرأة ينقض الوضوء؟ هل ينتقض الوضوء إذا لمست المرأة عورة زوجها؟ الاتصال بين الرجل والمرأة

في كثير من الأحيان، يناقش المؤمنون ما إذا كان الوضوء ينتهك عندما يتواصلون مع أشخاص من الجنس الآخر ليسوا محرمين لبعضهم البعض *، على سبيل المثال، في حافلة صغيرة أو في السوق. يعتقد البعض أنه تم انتهاكه والبعض الآخر لا يعتقد ذلك.

أو يتساءلون في كثير من الأحيان عما إذا كان الوضوء يفسد بالاتصال بين الزوجين.

إذن ما هو الجواب الصحيح على هذا السؤال؟ هناك تفسيرات من علماء موثوقين في هذا الشأن. هناك أربعة أقوال رئيسية قوية، أي المذاهب: الإمام الشافعي، والإمام مالك، والإمام أحمد، والإمام أبو حنيفة.

1) وفقا لمذهب الإمام الشافعي، لمس جلد شخص من الجنس الآخر فوق 6-7 سنوات دون عزل، باستثناء الأقارب (المحرم)، الذين معهم شرعا , لا يجوز لأحد أن يتزوج (أم، أب، أخت، أخ، أم الزوجة أو أختها من الرضاعة) يفسد الوضوء.

لمس الزوجين لجلد بعضهما البعض يفسد الوضوء.

وتعمد لمس جلد امرأة أخرى (الأجنبية) خطيئة، ولا فرق بين الشابة والعجوز، مما لا يثير الشهوة. وعند لمس فتاة صغيرة عمرها أقل من ست أو سبع سنوات، والتي لا تثير الإثارة عند الرجل العادي، لا ينتقض الوضوء. ولا ينتقض الوضوء بمس أسنان أو أظافر أو شعر امرأة أخرى، وإن كان ذلك إثما إذا تعمد ذلك. لا ينتقض الوضوء بلمس جلد شخص غريب من خلال عازل (مثل القفازات).

2) في مذهب الإمام مالك أن الاتصال العرضي لا ينقض الوضوء إذا كان بدون شهوة.

3) في مذهب الإمام أحمد، النسخة الثانية هي أكثر أهمية، أي إذا كان الاتصال العرضي مصحوبا بالشهوة (Shakhvat)، ينتهك الوضوء.

4) على مذهب الإمام أبي حنيفة أن الاتصال العرضي لا ينقض الوضوء، ولو كان مع شهوة.

ويجب على المؤمن أن يتمسك بأحد المذاهب الأربعة.

*المحارم هم الأقرباء الذين لا يجوز الزواج بينهم ولا يفسد لمسهم الوضوء.

أسئلة القراء يجيب عليها قسم FATV لمفتي RD. يتم إعطاء الإجابات وفقا لمذهب الإمام الشافعي.

مقال منشور في العدد: 14 (531) / بتاريخ 15 يوليو 2017 (شوال 1438)

كم يوما بعد جنازة المتوفى يجب الذهاب إلى المقبرة؟

ليس في الإسلام أيام حددها الشرع لزيارة قبر الميت بعد جنازته. لكن زيارة القبر كذلك مستحبة للرجال، بغض النظر عن وقت دفن الميت. وجاء في كتاب “فتح العلم”: “ويستحب خاصة زيارة قبور الأقارب المتوفين ليلة الخميس والجمعة وصباح السبت، إذ روى القرطبي عن بعض العارفين بالله تعالى ما يلي: فإن المتوفى سيعرف عن زواره في فترات زمنية معينة (أعلاه)."

ويضيف بعضهم أيضًا: "ويوم الاثنين ليلة". قال القليوبي: “إن روح الميت مرتبطة بقبره، لكن هذا الارتباط يصبح أقرب من وقت صلاة عصر يوم الخميس إلى صباح السبت. ولذلك جرت العادة على زيارة القبور يوم الجمعة وفي صلاة العصر يوم الخميس.

ما هي الشروط والترتيب الذي يجب مراعاته عند الصلاة أمام الحاجز؟

يُنصح بأداء الصلاة مع وجود حاجز (سوترا) أمامك. هناك أربعة أنواع من السوترا:

1) سوترا تقع باستمرار في مكان واحد: جدار، عمود، حجر كبير، إلخ.

2) سترة توضع أمام المصلي: كرسي، طاولة، إلخ. ويشترط في هذين النوعين من الستر أن يكون ارتفاعهما 32 سم على الأقل، وكذلك مسافة متر ونصف لا أكثر، الذي يقاس من كعب المصلي لهذه السوترا.

3) تم وضع السوترا على الأرض - على سبيل المثال، سجادة. وتكون السترة على شكل خط يوازي المصلي أو أمامه بمسافة لا تزيد على متر ونصف يبدأ من خط الكعبين. فإذا أمكن مراعاة هذا التسلسل فلا بد من ذلك، لأن استعمال الكرسي كسترة مع إمكانية استعمال الجدار لا يعد حفظا للسنة. ومن الضروري أيضًا أن يكون مقابل السترة جزءًا وليس جسد المصلي كله: يسارًا أو يمينًا. على الرغم من أن الجانب الأيمن هو الأفضل. ومع ذلك، فإن الوقوف بحيث يكون الجسم كله مقابل السترة أمر غير مرغوب فيه، إلا إذا كان الجدار بمثابة السترة. ومع هذه الشروط، يستحب للمصلي أن يمنع المار بينه وبين السترة، إذ يحرم عليه أن يتعمد وهو يعلم بهذا النهي أن يمشي أو يجلس أو يمد يده بين المصلي وبين السترة. سترة ("تحفة"، "حاشية الشيرواني").

ما حكم التواصل بين الجنسين على شبكات التواصل الاجتماعي؟

يُمنع على ممثلي الجنسين الذين لا تربطهم صلة قرابة، مما لا يسمح بالزواج بينهم، التواصل على شبكات التواصل الاجتماعي إلا عند الضرورة وفي مواضيع لا تسبب لبساً. وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال: بلغني قول النبي صلى الله عليه وسلم: (تترك الشبهات، وتلزم ما لا ريب فيه) رواه النسائي.

هل يتم الصلاة على الجنازة وهل يجب غسلها؟

وفي هذا يقول العلامة شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ما يلي. إذا أحدث الإجهاض صوتاً عند الولادة، أي: إذا ظهرت عليه علامات الحياة، فتسري عليه جميع القرارات الشرعية المتعلقة بالشخص البالغ المتوفى - فيُغسل ويُكفن ويُصلى على الجنازة ويُدفن. وكذلك الذي تحرك واضطرب بعد الولادة، لظهور علامات الحياة فيه.

إذا لم يظهروا - بالصراخ والحركة - فإذا بلغ الطفل أربعة أشهر من النمو داخل الرحم، أي 120 يومًا أو أكثر - فترة إلهام الحياة، يتم غسله ولفه في كفن ودفنه دون أداء. صلاة جنازة. لا يجوز أداء الصلاة لعدم وجود علامات الحياة.

إذا كان عمر الطفل أقل من أربعة أشهر من الحمل، فينصح بلفه بقطعة قماش ودفنه. تعتبر فترة الأربعة أشهر في الاعتبار لأنه في معظم الحالات خلال هذا الوقت تظهر الخطوط العريضة البشرية في الطفل. لذلك، فهو لا يعتمد حتى على أربعة أشهر في حد ذاتها، بل على وجود أو عدم وجود شكل بشري ("أسنال المطالبي"، قسم "جنازة الصلاة للمتوفى"، رقم 1/313). ولهذا يقول كتاب “فتح العلم”: “إذا كان الإجهاض لم تظهر عليه علامات الحياة، ولكن فيه مخططات بشرية (هنا ذكرت مخططات بشرية بدلا من أربعة أشهر)، ففيه وجوب للوفاء بجميع القرارات، بالإضافة إلى أداء نماز، هو غسله، ولفه في الكفن والدفن.

الصلاة ليست واجبة بل محظورة. فإذا لم تظهر على السقط علامات الحياة، ولم تكن هناك ملامح بشرية، فلا وجوب. "تحرم الصلاة عليه، ويجوز غسله، ويستحب تغطيته بمادة ودفنه" ("فتح اللهم"، المجلد 3، صفحة 298، دار نشر "دار السلام").

هل ينتقض الوضوء إذا لمست زوجة أخيك؟

تنتهك لعدم دخولها في فئة المحرمات، ومس من لا ينقض الوضوء (الإقناع ص437، دار الخيري للنشر).

ما الفرق بين اسم فاطمة وباتيمات؟

أما الأسماء فاطمة وبطيمات فهما نفس الاسم ولكن بطيمات اسم محرف قليلا عن اسم فاطمة.

يرجى تقديم الأحاديث حول أهمية الزواج.

يقول الحديث: (الزواج سنتي، ومن رغب عن طريقي فقد رغب عني) (البخاري ومسلم). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من استطاع منكم أن ينفق على امرأة فليتزوج، فإنه يغض البصر، ويحفظ فروجه، ومن استطاع منكم أن ينفق على امرأة فليتزوج، فإن ذلك يغض البصر، ويحفظ فروجه، ومن استطاع منكم أن ينفق على امرأة فليتزوج، فإن ذلك يغض البصر، ويحفظ الفروج، ومن استطاع منكم أن ينفق على امرأة فليتزوج، فإن ذلك يغض البصر، ويحفظ الفروج، ومن استطاع منكم أن ينفق على امرأة فليتزوج، فإن ذلك يغض البصر، ويحفظ الفروج، ومن استطاع منكم أن ينفق على امرأة فليتزوج، فإن ذلك يغض البصر، ويحفظ الفروج، ومن استطاع منكم أن ينفق على امرأة فليتزوج، فإن ذلك يغض البصر، ويحفظ الفروج، ومن استطاع منكم أن ينفق على امرأة فليتزوج، فإن ذلك يغض البصر، ويحفظ الفروج. ومن لم يستطع فليصم، فإن الصوم يخفف شهوته» (البخاري، مسلم، ابن ماجه، النسائي).

يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم من ترضون دينه وعشمه [لتودد ابنتك] فزوجوه؛ فإن لم يتزوجه أحد ترضون دينه وعشمه". إذا لم تفعلوا ذلك حدثت فتنة في الأرض وكثرة الفسق» (الترمذي). قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يتزوج مخافة الفقر فليس منا» أي. ليس في طريقنا (أبو منصور). ويمكننا أن نذكر أحاديث أخرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أهمية هذه السنة.

وهناك أعمال مستحبة تكون بعد السلام مباشرة، وقبل أن تسوي الرجلين، وفي رواية قبل أن يقال الكلمة. وهي قراءة سور "الفاتحة"، "الإخلاص"، "فليك"، "الناس" 7 مرات. ويقال: «من قرأها غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر...» (إيانات الطالبين، المجلد الثاني).

لدي مرض رهيب. إنها تنزف باستمرار بسبب ذلك. كيف أتعامل مع الصلاة؟

وفي هذه الحالة يكون الحل هو نفسه بالنسبة لمن يعانون من سلس البول. في هذه الحالات، يمكن للمرأة أن تؤدي نماز. ولكن للقيام بذلك، أولا وقبل كل شيء، فإنه ينظف موقع إطلاق الدم. ثم يضع السدادة القطنية بداخلها، وبعد ذلك يضع فوطة نظيفة ويرتدي ملابس داخلية نظيفة. بعد هذا الإجراء، تتوضأ المرأة بسرعة وتبدأ الصلاة على الفور. لا يجوز تأخير الصلاة إلا للأسباب التالية:

ملجأ أفرات؛

في انتظار بدء الصلاة الجماعية؛

المغادرة إلى المسجد. إذا خرج الدم قبل الصلاة بعد جميع الإجراءات

فلا ذنب لها ولا يتعارض مع الصلاة. ماذا لو نسيت المرأة إدخال السدادة أو أجلت الصلاة لأسباب دنيوية؟

نحن بحاجة إلى تجديد الوضوء لدينا.

وهكذا يصلون فرضاً واحداً وعدد الصلوات السنية التي تريدونها.

✴ السلام عليكم. هل لمس المرأة أو الزوجة ينقض الوضوء؟

📝 الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله.

لقد اختلف العلماء منذ فترة طويلة حول هذه المسألة.

1⃣ قال بعضهم: إن مس المرأة ينقض الوضوء، وهذا رأي الأئمة الشافعي، والأوزاعي، وابن ماجيشون، ومحمد بن نصر المروزي.

📌حجتهم كلام الله:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ

"يا أيها الذين آمنوا! لا تقرب الصلاة وأنت سكران حتى تفهم ما تقول، ولا تقرب حتى تغتسل إلا أن تكون مسافرا. فإن كنتم مرضى أو على سفر، أو جاء أحد منكم من الحمام، أو لامستم النساء، فلم تجدوا ماء، فتيمموا التراب الطيب، فامسحوا بوجوهكم وأيديكم».

النساء، 41

2⃣ وقال علماء آخرون أن لمس المرأة لا يفسد الوضوء مطلقاً. وهذا قول سفيان الثوري وابن المنذر، وكذا أبو حنيفة وأتباعه.

وقالوا إن كلمة ملامسة في الآية تعني الجماع.

واحتجوا بحديث عائشة أن النبي قبل نسائه ثم صلى ولم يتوضأ

وحديث آخر عن عائشة أن النبي صلى وهي نائمة فتدخل رجلاها عليه فلما سجد لمسهما لتنزعهما.

3⃣ وقال الفريق الثالث: لمس المرأة بشهوة يفسد الوضوء، وبغير شهوة لا يفسد، وهذا رأي الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، ومالك بن أنس، وليس بن سعد.

✔ وهذا الرأي هو الأصح، وذلك للأسباب التالية:

1⃣ أما الرد على من قال إن لمس المرأة ينقض الوضوء بكل حال - حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي نائمة فتتداخل رجلها معه فإذا سجد لمسهما حتى تقوم بإزالتهم. (رواه البخاري). وهذا صريح في أن مثل هذا اللمس بدون شهوة لا يفسد الوضوء، ومحاولات تفسير هذا الحديث ضعيفة.

وأيضاً كما قال الإمام ابن المنذر والحافظ ابن عبد البر، أجمع أهل العلم على أن من ضرب امرأة، أو قبل أمه رحمةً بها ومحبةً لها، لم يفسد وضوؤه، وهذا يدل على أن المس بدون فالهوى لا يفسد الوضوء.

2⃣ وأما الجواب على من يقول إن لمس المرأة لا يفسد الوضوء مطلقاً فيقال: إن الله عز وجل جعل المس أو الملامسة الملامسة المفسدة للوضوء، وهذا وهو المس في اللغة العربية، والجماع ليس إلا أحد أنواعه، وكلام القرآن له معنى عام حتى يأتي الدليل من القرآن والسنة والإجماع والعصر ليخرج شيئا من هذا العموم.

وجاء حديث عائشة أن رسول الله لمس رجلها يطلب منها التحرك، وعلى هذا استثنينا من اللمسات المفسدة للوضوء تلك اللمسات التي تكون بلا شهوة، ويبقى الباقي داخلاً في معنى الوضوء. الآية.

وأما الحديث الذي ذكرتم به أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل نسائه ثم صلى فهو حديث ضعيف جداً.

📌قال النووي:

وأما الجواب عن احتجاجهم بحديث حبيب بن أبي ثابت فمن وجهين أحسنهما وأشهرهما أنه حديث ضعيف باتفاق الحفاظ، ممن ضعفه سفيان الثوري ويحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وأبو داود وأبو بكر النيسابوري وأبو الحسن الدارقطني وأبو بكر البيهقي وآخرون من المتقدمين والمتأخرين

"وأما حديث حبيب بن أبي ثابت واحتجاجهم عليه فالجواب من وجهين، وأحسنهما وأشهرهما أن هذا الحديث ضعيف على إجماع الحافظ. وممن ضعفه سفيان الصوري، ويحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل، وأبو داود، وأبو بكر النيسابوري، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو بكر البيهقي، وغيرهم من الحافظ القديم والمتأخر. الحديث."

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين!

هل لمس المرأة ينقض الوضوء أم لا؟ هناك ثلاثة آراء بين العلماء في هذه المسألة:

الرأي الأولهو أن لمس المرأة ينقض الوضوء على كل حال. وهذا رأي الصحابة كابن عمر وابن مسعود، وهذا الرأي اختاره الإمام الشافعي أيضاً، ومال إليه ابن حزم أيضاً. انظر "الأم" 1/15 ، "المحلى" 1/244.

وكان حجتهم الآية القرآنية: "وإن كنتم في زنامة فتطهروا. إذا كنت مريضًا أو مسافرًا، أو إذا جاء أحدكم من الحمام أولمست النساءفلم تجدوا ماءً، فتيَّموا إلى أرضٍ طيبةٍ، فامسحوا بوجوهكم وأيديكم».(المائدة 5: 6).

وقال ابن عمر وابن مسعود: "اللمس لا يتعلق بالجماع.". انظر "تفسير الطبري" 1/ 502.

الرأي الثانيهو أن لمس المرأة ينقض الوضوء إذا كان المس مع شهوة. وهذا الرأي ذهب إليه الإمام مالك، وكذا القول المشهور للإمام أحمد. انظر "المدونة" 1/13 ، و"المغني" 1/192.

ورأي ثالثهو أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء. ولا فرق في مس المرأة، سواء كان بقصد أو بغير قصد، بشهوة أو بغير شهوة، قريب أو غريب، على كل حال لا ينقض الوضوء. وهذا رأي ابن عباس، وكذا الإمام أبو حنيفة، والحسن البصري، وعطاء، وطاووس، والشيباني، وهذا الرأي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية. "المبسوط" 1/68، "الأوسطات" 1/126، "مجموع الفتاوى" 21/410.

وهذا الرأي هو الأصح بين الآراء الثلاثة الموجودة. وأما تفسير ابن عمر وابن مسعود بأن الآية تشير إلى لمسة بسيطة، فهذا يكون حجة قوية لولا علم أن أحدا من الصحابة خالفهم في هذا الفهم. لكن المعلوم على وجه اليقين أن ابن عباس قال في قول الله تعالى: "مَسَّتُ": "نحن نتحدث عن العلاقة الجنسية الحميمة". ابن أبي شيبة 1/166. الإسناد موثوق.

ثم إن تفسير ابن عمر وابن مسعود يخالف ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة : «كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمد رجلي إلى قبلته. وعندما سجد على الأرض،لمسني ثم رفعت ساقي، وعندما نهض أخرجتهما مرة أخرى”.. البخاري 382، مسلم 272.

ولو كان مجرد لمس المرأة ينقض الوضوء فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستمر في الصلاة بعد مس عائشة. ومن كلام عائشة يتضح أن ذلك لم يحدث مرة واحدة فقط، بل كان ذا طبيعة دائمة.

وقالت عائشة أيضاً: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل نسائه ويصلي ولم يتوضأ".. أحمد 1/68، النسائي 1/104.

وقد اختلف في صحة هذا الحديث، لكن الحافظ ابن عبد البر، وعبد الحق الإشبيلي، وحافظ ابن حجر، والشيخ الألباني وصفوا هذا الحديث بأنه صحيح. انظر فيض القادر 5/ 129، صحيح الجامع 4997.

ويذكر ذلك أيضا «قبل عمر امرأته فصلى ولم يتوضأ».. ابن عبد البر في "الاستذكار" 3/44. الإسناد موثوق.

وعلى هذا فالقول بأن اللمس لا ينقض الوضوء هو الأصح. وحتى روي عن الإمام الشافعي أنه قال: "إذا كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم قبل زوجاته قبل الصلاة ولم يتوضأ صحيحاً فلا أعتقد أن لمس النساء ينقض الوضوء!"انظر "التلخيص" ٤٤ ، ابن حجر.

لقد كان المسلمون دائما على اتصال بالنساء، سواء عن طريق الصدفة أو عمدا، وهذا ينطبق على الأقارب. ولم ينقل عن أحد أمر بالوضوء بعد ذلك، ولا ينقل عن أحد من الصحابة توضأ بعد ذلك أو أمر بالوضوء. وكما قال شيخ الإسلام: "لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يتوضأ من مس نسائه!"انظر "مجموع الفتاوى" 21/ 410.

والله العالم.

وفي الختام الحمد لله رب العالمين!

علماء القانوناختلفوا حول هذه المسألة. وفيما يلي آراء المذاهب الأكثر شيوعاً من كتاب العلامة السوري وهبياز الزحيلي فلسفة الإسلام وأدلته.

1. يرى علماء المذهب الحنفي أن الوضوء لا ينتقض إلا إذا حدث اللمس بدون مانع (مثل الملابس) في ظروف قريبة من الجماع.

2. وفي مذهب الإمام مالك (رضي الله عنه) ينتقض الوضوء إذا صاحب المس لذة وشهوة. وإساءة الوضوء سوف تقع حتى لو كانت المرأة التي يمسها الرجل

زوجته أو أحد أقاربه، حتى لو لم تبلغ سن الرشد.

أي أن نقض الوضوء عند اللمس في هذا المذهب يحدث في الحالات التالية: 1. إذا كان الملمس بالغاً. 2. إذا كان المسه يثير العاطفة والشهوة عند لمسه. 3. إذا كان الملامس يقصد الشعور بالمتعة أو يشعر بها عند لمسه.

3. المشهور في مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه أن الوضوء ينتقض بمس جلد المرأة بشهوة وشهوة بلا حائل إذا كان المس عادة يثير العاطفة. ولا فرق بين أن يكون الشخص الذي يتم لمسه كبير السن أو أحد الأقارب أو فتاة صغيرة (7 سنوات فما فوق) تثير العاطفة عند لمسها. كما ينتقض الوضوء إذا لمس جسد الميت بشهوة. لكن لمس الشعر أو الأظافر أو الأسنان لا ينقض الوضوء. كما أن مس الرجل للرجل أو المرأة للمرأة لا يفسد الوضوء، ولو كان مع الشهوة.

وهكذا جميع هذه المذاهب الثلاثة (جمهور-الأغلبية)وهم يعتقدون أن اللمسة البسيطة بدون عاطفة لا تنتهك الوضوء.

حجج هذه المذاهب:

1. القرآن: الآية السادسة من سورة المائدة، التي تتحدث عن أسباب وجوب الوضوء: "...وإن أتيتم النساء..."

في النسخة العربية من هذه الآية، تبدو العلاقة الحميمة مع النساء مثل "لام". وكلمة "لمس" في اللغة العربية تحمل معنى اللمس والجماع. وأخذ علماء المذهب الحنفي المعنى الثاني، وهو منقول أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنه. وروي أيضاً عن ابن ساكت رحمه الله أن كلمة ( لم ) تطلق على المرأة بمعنى الجماع . وهذا المعنى يستخدمه العرب أيضًا. وبناء على هذا المعنى من الآية وعلى الحديث المروي عن عائشة (المذكور أدناه)، يرى الحنفية أن كلمة "لمس" في هذه الآية تعني الملامسة الجنسية، وليس مجرد اللمس.

2. عن عائشة رضي الله عنها قالت: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه، ثم خرج ليصلي ولم يتوضأ. (أبو داود ، النسائي ، أحمد. ويعتبر هذا الحديث مرسلاً (من أنواع الحديث الضعيف). كما أشار الإمام البخاري إلى ضعفه.

وفي حديث آخر عن عائشة أخرجه الإمام مسلم في صحيحه أنها مست قدم النبي من باطنها وهو يصلي.

وقد جمع علماء المذهبين الحنبلي والمالكي بين حجج الآية المذكورة وهذه الأحاديث، وحصروا اللمس الناقض للوضوء بالعاطفة.

3. وبحسب علماء المذهب الشافعي، فإن أي لمس دون حائل للمرأة التي يحل لها الزواج يفسد الوضوء. وفي نفس الوقت يفسد الوضوء لمن لمسه ومن لمسه، سواء بقصد أو بغير قصد. ولن يهم أيضًا ما إذا كان رجلاً عجوزًا أم امرأة بالغة. لمس الشعر والأظافر والأسنان، من خلال الثوب أو الحائل، لا يفسد الوضوء.

الأحوال التي ينتقض بها الوضوء:

1. الوصول إلى السن الذي عادة ما يثير فيه اللمس العاطفة. فإن لم يبلغوا هذه السن فإن لمسهم لا ينقض الوضوء.

2. أن لا يكونا محرمين لبعضهما (أقارب، الزواج بينهم محرم شرعا). سواء كان ذلك بسبب الرضاعة، أو بسبب الزواج، مثل أم الزوجة.

وسبب حكم نقض الوضوء عند اللمس: أن اللمس غالباً ما يكون مصحوباً بلذة، وهذا بدوره يسبب العاطفة، وهو ما لا يناسب حالة الإنسان المطهر.

حجج هذا المذهب :

1. كلمة "لمس" في الآية السابقة باللغة العربية لها معنى مباشر - اللمس. سواء كان ذلك بيدك أو الجلد على الجلد.

2. حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج ليصلي ولم يتوضأ فهو ضعيف. واللمس في الحديث الثاني فسر بأنه يمكن أن يكون من خلال حاجز، أو أن هذا القرار خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فقط، ولا ينطبق علينا.

وبعد هذه الآراء وأدلتها، يخلص مؤلف الكتاب إلى نتيجة تبدو له أكثر مصداقية. يقول الشيخ الزحيلي: “والظاهر لي أن اللمس العارض، أو اللمس بدون شهوة ولذة، لا ينقض الوضوء الرأي هو الرأي الأكثر موثوقية ".

ماجوميد ماجوميدوف