Cronici misterioase ale Rusiei antice. Colecție completă de cronici rusești

Cel puțin asta spune știința numită istorie academică.

Și acele cronici ale Rusiei antice care ( O sa ma repet) se presupune că au ajuns la noi sunt corespondențe de surse, care la rândul lor sunt corespondențe de surse, care... etc.

Mai mult, primele izvoare din care au fost realizate toate aceste corespondențe datează din secolele XIV – XVIII!

Și tot paradoxul este că vechii slavi aveau una dintre cele mai mari state cu mult înaintea Rusiei Kievene!

Potrivit unor estimări, a durat 2500 de ani! Deci ce, fără dovezi scrise?

De ce asemenea prostii? Să încercăm să ne dăm seama.

Alte state...

Luați, de exemplu, Egiptul antic...

Egiptenii vicleni și-au sculptat întreaga istorie pe piatră, pe mese de ardezie, pe plăci de fildeș, pe tăblițe de abanos și pe sigilii cilindrice în cuneiforme și desene. Cele mai vechi dintre aceste înregistrări datează din epoca arhaică ( secolele VIII-VII. B.C.) !!!

Și în ciuda războaielor, incendiilor, inundațiilor și a altor dezastre politice, dinastice, militare și naturale - toate acestea, sau mai degrabă, unele dintre acestea au ajuns la noi în forma sa originală.

Sau vechii germani...

Istoria academică spune cu încredere despre ei că 3000-2500 î.Hr. Unele triburi indo-europene s-au stabilit în nordul Europei și, amestecându-se cu triburile locale, au dat naștere germanilor. Oameni grozavi!

Totuși, un trecut atât de lung! Și desigur, trecutul lor este confirmat de izvoarele altor popoare mari și civilizate - grecii și romanii, ei menționează germanii începând din a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr

Adevărat, nu există surse scrise ale germanilor înșiși din acea epocă, precum și în general din epoca vechilor germani î.Hr., dar există cel puțin mituri și legende mai târziu. Astfel, au ajuns la noi poezii despre Dietrich din Berna, în care s-au păstrat cel puțin cele mai generale și mai degrabă vagi, dar totuși amintiri despre oameni și evenimente din secolele IV-VI. Și asta e bine!

Este imposibil să taci despre Roma antică...

Acestea sunt în general înaintea celorlalți... Deja în anul 27 î.Hr., Titus Livy a început să scrie istoria Romei în 142 de cărți. Și ceea ce este surprinzător este că nici jefuirile repetate ale Romei de către „barbari” și nici, în cele din urmă, prăbușirea completă a acestui imperiu nu au distrus aceste lucrări! Ele au fost perfect conservate până astăzi și sunt disponibile oricui...

Există multe exemple care pot fi enumerate și date aici. Și grecii antici, deși domeniul lor de mare putere, desigur, nu era același cu cel al romanilor, și multe, multe alte popoare au păstrat câteva dovezi scrise ale istoriei lor antice.

Despre incași și azteci știm chiar de undeva, deși au plecat de mult.

Dar dintr-o dată cronicile Rus’ului antic nu s-au păstrat și nu există NIMIC despre Rus’ antic!

Cum poate fi asta? Oare rușii antici, bine, slavii (aceste concepte sunt de fapt parțial diferite) rătăceau în turme sălbatice în timp ce germanii compuneau cântece despre Dietrich, iar romanii își scriau istoria?

Cronicile Rusiei antice sunt ficțiune?

Sunt sigur că nu. Voi explica de ce, dar pentru a înțelege situația trebuie să înțelegeți câteva puncte:

Teoriile apariției Rusiei

Istoria oficială se bazează pe teoria „normandă” a apariției Rusiei, a cărei esență este următoarea: slavii au dus o existență mizerabilă și mizerabilă, nivelul lor politic și dezvoltarea economică era atât de jos încât nici măcar nu puteau crea un stat. Prin urmare, i-au invitat pe regii normanzi, dintre care cel mai faimos este Rurik. Autorul acestei teorii german istoric în serviciul regal - Schletser.

Există o altă teorie, care a apărut cu aproape 2 secole mai devreme decât prima, care se rezumă la faptul că vechii slavi și-au creat statulitatea înaintea vechilor romani și, cel puțin, în același timp cu vechii greci! Aceasta înseamnă că trebuie să existe adevărate cronici ale Rusiei antice.

Care teorie este corectă

Puteți argumenta până când sunteți răgușit care teorie este corectă, dar să ne uităm doar la câteva fapte:

Literatura arabo-persană a menționat misteriosul Khaganat rus, a cărui existență a fost confirmată de arheologi. A fost acolo cu mult înaintea Rusiei Kievene!

Oamenii de știință ruși Anatoly Fomenko și Gleb Nosovsky, în noua lor cronologie, vorbesc despre un stat rus puternic, ale cărui provincii erau atât Roma, cât și vestul Europei, și multe alte teritorii.

Există multe alte dovezi că din cele mai vechi timpuri și aproape până în secolul al XVI-lea a existat un stat puternic pe teritoriul Rusiei, care a fost o metropolă în raport cu aceeași Europă. Acest stat a existat în această formă până la venirea la putere a Romanovilor pro-occidentali. Cel puțin Ivan cel Groaznic, judecând după unele dintre scrisorile sale către monarhii occidentali, a comunicat cu ei ca vasali.

Și din moment ce era imposibil să faci față Rusiei cu forța militară - curajul este subțire, au tratat-o ​​diplomatic, ca să spunem așa, într-un fel. Din interior - Petru și adepții săi, vă amintiți cum a „fărâmat” boierii și a tratat cu arcașii? Dar el nu a eradicat înapoierea (așa ne-au prezentat-o), ci măreția de odinioară! Crezi că doar clopotele din mănăstiri au fost confiscate pentru a fi folosite la tunuri? Cel mai probabil, au confiscat sau pur și simplu au ars toate sulurile, chiar acele cronici ale Rusiei antice și așa mai departe. Ca să nu rămână nici o urmă.

Cum poți „distruge” oamenii? Distruge amintirea trecutului său! Dar, aceasta este doar părerea mea personală.

Și din afară... din afară au eradicat și MEMORIA, Doamne ferește Rus’ să-și amintească cine este. Și întreaga istorie a fost rescrisă în așa fel încât să se încadreze în acea primă teorie „normandă”.

Ei bine, poți să te cert cu asta, să te îndoiești și să nu fii de acord. Să revenim la cronici.

Cronicile Rusiei antice...

Să ne uităm la cele mai faimoase:

Lista Nestorovsky

Un alt nume este lista Hlebnikov. Această listă a fost obținută de la celebrul bibliofil și colecționar de manuscrise P.K. Nu se știe de unde Hlebnikov a obținut acest document. Ulterior a fost tradus din germană în rusă, încă de la prima ediție tipărită Cronica Nestoriană a fost publicată în germană de A. L. Schlozer, „un istoric german în serviciul regal”.

Lista Laurentianelor

Cronica Laurențiană a fost descoperită de contele A.I. Musin-Pușkin, originea ei este necunoscută. Are titlul „Aceste povești din anii trecuti, de unde a venit pământul rusesc, cine a început să domnească mai întâi la Kiev și de unde a venit pământul rus”. Laurentian Chronicle conține cea mai veche copie care a supraviețuit din Tale of Gone Years, care reprezintă mai mult de jumătate din conținut.

Asta este! Am vrut să scriu „Da, ei sunt chiar acolo, împingându-ne cu cana noastră nespălată...”, dar din moment ce acest lucru nu este în întregime literar, voi scrie - Da, ei ne spun direct de unde a început totul pentru noi și că înainte de asta nu aveam nimic!

Dar așa-numita „Povestea anilor trecuti” este practic baza istoriei ruse din acea perioadă!

Sunt prea multe semne de exclamare.

În același mod, puteți merge mai departe în listă, dar merită? La urma urmei, toate aceste cronici ale Rusiei antice sunt corespondență între ele în diferite variații și datează din secolele XIV-XVIII. Adică nu există o singură sursă primară care să fi fost scrisă în epoca despre care vorbește. Dar ni se spune că aceste izvoare primare, desigur, au fost scrise fie de greci, fie de bizantini, pe scurt, de anumiți misionari sosiți în Rus'. Ei bine, slavii analfabeti nu trebuie să scrie.

Asta este. Și tu crezi asta? Nu există prea multe motive pentru a înțelege că aceasta este o falsificare la scară largă? Cronicile Rusiei antice ne sunt cunoscute acum un fals?

Chiar nu a mai rămas nimic?

Chiar nu au mai rămas nicio dovadă sau urme ale marii puteri care s-a întemeiat pe teritoriu Slavii estici cu mult înainte de începutul erei noastre şi a existat aproape până în secolul al XVI-lea al timpului nostru, chiar dacă suferă un fel de transformare, ale căror diferite denumiri pot fi reunite sub termenul Rus'?

Personal, cred că a mai rămas ceva și așteaptă în aripi. Și această credință nu se bazează pe un vid.

Chiar dacă istoria actuală este rodul unei mari falsificări, cunoaștem multe exemple când s-au încercat eradicarea oricărei cunoștințe într-un mod similar. În Evul Mediu, lucrările oamenilor de știință progresiste din acea vreme, și chiar și oamenii de știință înșiși, au fost arse pe rugul Inchiziției. Să luăm, de exemplu, Giordano Bruno. Cu toate acestea, lucrările acestor oameni de știință au fost încă păstrate și au ajuns perfect la noi.

Deja pe vremea noastră, în aceeași Germania fascistă, erau arse cărți ale autorilor „antigermani”... Și ce? Nu știm noi nimic despre ei?

Nu voi extinde acest subiect - cărțile au fost arse tot timpul și în toate țările. Există suficiente informații despre asta, dacă sunteți interesat, uitați-vă la Wikipedia.

Prin urmare, indiferent cum ar fi ars cronicile Rusiei antice, indiferent cum au încercat să distrugă alte dovezi, ceva mai trebuia să rămână. Întrebarea este - unde?

Unde să cauți cronicile Rusiei antice

Ei bine, în primul rând, nu se poate respinge o moștenire atât de puternică precum epopeele și legendele. Ar putea arde hârtie sau pergament, dar tradițiile orale nu pot fi distruse. Și deși acum sunt prezentate ca un basm, tot mai mulți cercetători le studiază cu seriozitate. Da, multe concepte sunt acum interpretate altfel decât înainte, multe au căzut complet din uz, pur și simplu nu înțelegem multe lucruri, dar cu cât studiul ar trebui să fie mai serios.

În al doilea rând, arheologia poate oferi multe, inclusiv descoperirea unui manuscris cu adevărat antic, dacă nu chiar o bibliotecă, cu material adecvat pentru studiu.

Apropo, despre bibliotecă. De mulți ani, căutarea este în desfășurare pentru legendara colecție de cărți și documente, al cărei proprietar era Ivan cel Groaznic. Și dacă ne gândim că a fost unul dintre ultimii reprezentanți ai acelei mari puteri, atunci pot exista documente foarte interesante în care falsificatorii nu au avut nicio mână. Să sperăm că se va găsi în continuare biblioteca lui Ivan cel Groaznic.

Unele documente antice pot fi stocate în colecții private sau în arhivele familiei. De exemplu, un anumit cufăr sau sicriu este transmis din generație în generație, s-au uitat acolo - nu există bijuterii, sunt niște hârtii pe jumătate degradate - ei bine, lăsați-le să zace acolo. Nimănui nu-i pasă. E bine dacă nu l-au dus la gunoi...

În multe muzee istorice, în așa-numitele „zashashniks”, sunt stocate mii de exponate care nu pot fi expuse din cauza faptului că sunt contrare ideilor actuale despre istorie.

Sau poate ceva este stocat în patrimoniul arhivistic al domnului Schlozer? La urma urmei, a folosit ceva material pentru a scrie versiunea germană a listei lui Nestorov? Și, fiind încă om de știință, nu a distrus sursa primară neprețuită, ci a păstrat-o?

Există ceva în arhivele bisericii, ca să nu mai vorbim de biroul secret al Vaticanului?

Cu mult înainte de formarea Rusiei Kievene, slavii antici aveau una dintre cele mai mari entitati de stat care, conform oamenilor de știință, a existat între 1600 și 2500 de mii de ani și a fost distrusă de goți în 368 d.Hr.

Cronica vechiului stat slav a fost aproape uitată datorită profesorilor germani care au scris istoria Rusiei și și-au propus ca scop întinerirea istoriei Rusiei, pentru a arăta că popoarele slave se presupune că erau curate, nu pătate de acțiunile rușilor. , Antes, barbari, vandali și sciți, de care lumea întreagă și-a amintit foarte bine . Scopul este să-l smulgă pe Rus din trecutul scitic. Pe baza lucrărilor profesorilor germani, a apărut o școală istorică internă. Toate manualele de istorie ne învață că înainte de botez, în Rus’ trăiau triburi sălbatice – păgâni.

drumul rusesc spre rai

Știați că în cele mai vechi timpuri cel mai mare vârf al Europei și Rusiei - Elbrus - se numea Muntele Alatyr, care, la fel ca faimosul râu Smorodina și Podul Kalinov, s-a dovedit a fi nu un basm, ci un reper foarte real al regiunea Elbrus? De asemenea, s-a dovedit că, având încredere în reperele epice, poți găsi... drumul spre rai.

În urmă cu 16 secole, dincolo de crestele Ciscaucaziei, exista o civilizație al cărei nivel de dezvoltare era comparabil cu antichitatea greco-romană. Țara aceea se numea Ruskolan.

Capitala sa a fost orașul Kiyar, sau Kyiv Antsky, fondat cu 1300 de ani înainte de căderea lui Ruskolani. Țara prosperă a fost devastată de goți, care au fost aduși pe aceste meleaguri de regele Germanarich. Deși el însuși a fost ucis la începutul războiului, fiul său a fost cel care a dus problema la un final victorios. Mulți ani l-a chinuit pe Ruskolan cu raiduri, până când pământurile prospere și fertile au fost complet devastate.

Conducătorul Ruskolanii, prințul Busa Beloyar, a fost crucificat pe o stâncă de pe malul Terek, iar oamenii credincioși lui au fost zidiți de vii într-o criptă. S-a întâmplat în ziua aceea echinocțiul de primăvară în 368. Faptele demonstrează că Bus Beloyar și țara lui nu sunt un mit. În secolul al XVIII-lea, la 20 km de Pyatigorsk, într-una din movilele antice de pe malul râului Etoka, au fost descoperite o necropolă și un monument ridicat în cinstea prințului slav Bus.

Numele lui Bus Beloyar este menționat în „Povestea campaniei lui Igor”.

Fecioare gotice la margine

Mări de albastru trăiesc.

Jucând cu aurul rusesc,

Se cântă ora Busovo.

„Povestea campaniei lui Igor”

STATUL RUSKOLAN

Ruskolan este una dintre marile formațiuni statale ale slavilor din regiunea Azov, care a existat în urmă cu 16 secole, a cărei istorie este complet uitată datorită profesorilor germani care au scris istoria Rusiei pentru Petru I.

Statul Ruskolan era situat în spatele crestelor Ciscaucaziei, pe teritoriul care mai târziu a devenit parte a Marii Budgarii a Kurbatului: din Kuban și Terek, o câmpie pastorală, adâncită de văi largi ale râurilor și râpe, se ridică treptat până la Forward. Gamă. Pădurea se ridică de-a lungul lor aproape până la poalele Elbrusului. În văi există zeci de așezări străvechi, unde nicio lopată de arheolog nu a sunat vreodată. Pe malul râului Etoko a fost păstrat mormântul legendarului Prinț Ruskolani Bus Beloyar.

Cuvântul „Ruskolan” are silaba „lan”, care este prezentă în cuvintele „mână”, „vale” și înseamnă: spațiu, teritoriu, loc, regiune. Ulterior, silaba „lan” a fost transformată în pământ. Serghei Lesnoy în cartea sa „De unde ești, Rus’?” spune următoarele: „În ceea ce privește cuvântul „Ruskolun”, trebuie menționat că există și o variantă „Ruskolan”. Dacă această ultimă opțiune este mai corectă, atunci cuvântul poate fi înțeles diferit: „doe rusească”. Lan - câmp. Întreaga expresie: „câmp rusesc”. În plus, Lesnoy presupune că a existat un cuvânt „cleaver”, care probabil însemna un fel de spațiu. Se găsește și în alte medii verbale.

Conducătorul Ruskolani a fost Bus din familia Beloyar. În epopeea gotică și Yaart este menționat sub numele de Baksaka (Bus-Busan-Baksan), în cronicile bizantine - Bozh.

Ruskolan a luptat cu goții din Germanarich. În acest război, Germanarich a fost ucis și locul său a fost luat de fiul său. Ca urmare a războiului de mulți ani, Ruskolan a fost învins, iar conducătorul Ruskolanului, Bus Beloyar, ultimul prinț ales al Rusiei, a fost răstignit de goți, așa cum se dovedește în epopeele gotice, nate și rusești…. Potrivit unor surse, Bus, la fel ca Prometeu, a fost bătut în cuie pe stâncile de pe malul Terek, iar anturajul său a fost îngropat de viu într-o criptă stâncoasă. Potrivit altor surse Autobuzul și asistenții săi cei mai apropiați au fost crucificați pe cruci.

Bus Beloyar a fost crucificat, conform tăblițelor Cărții lui Veles, de Amal Vend. Acesta era Wend din familia Amal, în ale cărei vene s-au contopit Wend și sângele german.

Acest lucru s-a întâmplat în ziua echinocțiului de primăvară din 368. Prinții supraviețuitori au sfâșiat Rus’ în multe principate mici, iar împotriva hotărârilor vechei au stabilit transferul puterii prin moştenire. Avarii și khazarii au trecut prin ținuturile Ruskolani. Dar teritoriul Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman erau încă considerate principate slave.

În lupta împotriva jugului khazarului (secolele V-VIII), Rus', care nu a avut aproape niciodată o armată permanentă, a avut o singură cale de a învinge: să se unească, dar fiecare dintre principii ereditari a căutat să facă acest lucru sub propria conducere. Până a fost găsit unul, ales dintre principele Wends (Vends, Wends, Vins, Vens), care el însuși s-a proclamat adeptul lui Arius și Troian, pentru care a primit numele de la popor: Prințul Samo. Nu numai că i-a unit pe slavi, dar sub conducerea sa pricepută (care a durat 30 de ani), Rus’ a învins aproape toți dușmanii săi și a recâștigat pământurile pierdute din cauza conflictelor civile. Cu toate acestea, după moartea sa, Ruskolan s-a prăbușit din nou. Următoarea încercare de a uni slavii și de a restabili stăpânirea veche și selectivitatea prinților a fost făcută de aleșii din Novgorod: prinții Bravlin I și II. Cu toate acestea, oamenii uniți și controlați cu talent de ei, după plecarea lor, s-au împărțit din nou în clanuri și au căzut din nou într-o stare de remorcher pentru putere.

Domnitorul Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar este Marele Duce al Rusiei Vedice, moștenitorul tronului Ruskolani - Antia. Născut la 20 aprilie 295 d.Hr. Conform calculului vedic al timpului - 21 Beloyars, 2084 din secolele troiene.

Legendele caucaziene spun că Bus era fiul cel mare. În plus, tatăl său a avut șapte fii și o fiică.

Conform diferitelor semne care au apărut la nașterea lui Bus, înțelepții au prezis că va completa Cercul Svarog.

Bus sa născut, la fel ca Kolyada și Kryshen. La nașterea lui a apărut și o nouă stea - o cometă. Acest lucru este menționat în manuscrisul antic slav din secolul al IV-lea „Imnul Boyanov”, care vorbește despre steaua Chigir - anghila (cometa lui Halley), conform căreia, la nașterea prințului, astrologii au prezis viitorul său mare:

Despre Bus - tatăl tânărului vrăjitor,

despre cum a luptat, învingând dușmanii,

cânta vrăjitorul Zlatogor.

Imnurile lui Zlatogorov -

cu adevarat esti bun!

Cânta ca Chegir vedeta

a zburat în foc ca un dragon,

strălucind cu lumină verde.

Și patruzeci de înțelepți și vrăjitori,

Privind peste o sută de ani, am văzut clar,

că sabia lui Yar Bus este glorioasă pentru Kiev!

Clanul Beloyar provine din combinația dintre clanul Beloyar, care a trăit lângă Muntele Alb din cele mai vechi timpuri, și clanul Ariya Osednya (clanul Yar) chiar la începutul erei Beloyar.

Puterea strămoșilor lui Bus Beloyar s-a extins de la Altai, Zagros, până în Caucaz. Autobuz era numele de tron ​​al prinților Saka și slavi.

Bus, frații și sora lui s-au născut în orașul sacru Kiyara - Kyiv Antsky (Sar - oraș) lângă Elbrus, fondat cu 1300 de ani înainte de căderea lui Ruskolani. Magii i-au învățat pe Busa și pe frați înțelepciunea furnicilor din cărțile sacre care erau păstrate în templele antice. Potrivit legendei, aceste temple au fost construite cu multe mii de ani în urmă de vrăjitorul Kitovras (era cunoscut și de celți sub numele de Merlin) și Gamayun la ordinul Zeului Soare. Autobuz și frații au fost inițiați. La început au mers pe calea Cunoașterii, erau începători și studenți. Trecând pe această cale, au devenit vrăjitoare - adică cei care conduc, cei care cunosc perfect Vedele. Bus și Zlatogor, numit după Muntele de Aur Alatyr, s-au ridicat la cel mai înalt grad, la gradul de Pobud (Buday), adică cel trezit și trezit, profesor spiritual și evanghelist al voinței zeilor.

Marele act cultural al prințului-magic a fost reforma și ordonarea calendarului. Autobuzul a îmbunătățit calendarul deja existent, bazat pe „Cartea stelelor din Kolyada” (Kolyada - cadou, calendar). Încă trăim conform calendarului Busa, deoarece multe sărbători creștine(ca să spunem ușor) împrumutat din trecut și obișnuia să aibă un înțeles vedic. După ce au dat un nou sens sărbătorii antice, creștinii nu au schimbat datele originale.

Și aceste date inițiale aveau conținut astrologic. Au fost legați de datele trecerii celor mai mulți stele strălucitoare prin meridianul prim (direcția nord). Din timpul Autobuzului și până în prezent, datele sărbătorilor din calendarul popular coincid cu datele stelelor din 368 d.Hr. Calendarul Busa a fuzionat cu calendarul popular ortodox, care a determinat modul de viață al poporului rus timp de secole.

Prințul Bus nu numai că a apărat Ruskolan, el a continuat și vechea tradiție a relațiilor comerciale pașnice cu popoarele vecine și marile civilizații ale vremii.

Autobuzul a lăsat o mare moștenire poporului rus. Acestea sunt pământurile rusești pe care au reușit să le apere atunci, acesta este calendarul Bus, acestea sunt cântecele fiului lui Bus, Boyan, și ale fratelui său, Zlatogor, care au ajuns până la noi ca cântece populare și epopee. Din această tradiție a apărut „Povestea campaniei lui Igor”.

Bus a pus bazele spiritului național rus. Ne-a lăsat o moștenire a Rusiei – pământească și cerească.

Moartea lui Bus Beloyar

Anul 368, anul crucificării prințului Bus, are o semnificație astrologică. Aceasta este o piatră de hotar. Sfârșitul erei lui Beloyar (Berbec) și începutul erei lui Rod (Pești). Marea Zi a lui Svarog, care este numită și Anul Svarog, s-a încheiat.

Și acum vin val după val de străini în Rus' - goți, huni, heruli, iazgi, eleni, romani. Cel vechi s-a oprit și Noul Kolo din Svarog a început să se rotească.

Noaptea lui Svarog a sosit (Iarna lui Svarog). Invocarea lui Vyshnya - Kryshen, sau Dazhbog, trebuie să fie răstignit. Iar puterea la începutul erei trece la Zeul Negru (Chernobog).

În epoca Peștilor sau în epoca Rod (după cântecele - transformându-se în Pești), are loc prăbușirea lumii vechi și nașterea uneia noi.

În epoca Vărsătorului, care ne așteaptă înainte, Acoperișul se revarsă pe Pământ dintr-un vas plin cu miere Surya, Cunoașterea vedica. Oamenii se întorc la rădăcinile lor, la Credința strămoșilor lor.

Potrivit legendei caucaziene, furnicile au fost învinse pentru că Bus Beloyar nu a luat parte la rugăciunea generală. Dar nu a făcut asta, pentru că a înțeles inevitabilitatea înfrângerii, a venit noaptea lui Svarog.

În aceeași noapte în care Bus a fost crucificat, a avut loc o eclipsă totală. Pământul a fost zguduit și de un cutremur monstruos (întreaga coastă a Mării Negre s-a zguduit, au fost distrugeri la Constantinopol și Niceea).

În același an, poetul curții și educatorul fiului împăratului, Decillus Magnus Ausonius, a scris următoarele poezii:

Între stâncile scitice

Era o cruce uscată pentru păsări,

Din care din trupul lui Prometeu

Roua sângeroasă curgea.

Aceasta este o urmă a faptului că în acei ani se vorbea despre răstignirea lui Bus la Roma.

În mintea oamenilor din acea vreme, imaginile lui Prometeu, Bus și Hristos au fost combinate într-un singur întreg.

Păgânii din Roma l-au văzut în Busa pe Prometeu răstignit, primii creștini au văzut în el noua întrupare a Mântuitorului Hristos, care, la fel ca Isus, a înviat duminică. Data învierii lui Bus este considerată a fi 23 martie 368.

Slavii, care au rămas credincioși tradiției străvechi a strămoșilor lor, au văzut în Busa a treia coborâre a Atotputernicului pe Pământ:

Ovsen-Tausen a pavat podul,

nu un simplu pod cu balustrade -

punte stea între realitate și navyu.

Trei Vyshnya vor călări

printre stele de pe pod.

Primul este Dumnezeul Acoperișului,

iar al doilea este Kolyada,

Al treilea va fi Bus Beloyar.

„Cartea lui Kolyada”, X d

Aparent, simbolul crucii însuși a devenit parte din tradiția creștină după răstignirea lui Bus. Canonul Evangheliilor a fost înființat după secolul al IV-lea și sa bazat incl. și despre tradițiile orale care circulau apoi printre comunitățile creștine, incl. și scitică. În acele legende, imaginile lui Hristos și Bus Beloyar erau deja amestecate.

Astfel, Evangheliile canonice nu spun nicăieri că Hristos a fost răstignit pe cruce. În locul cuvântului „cruce” (kryst), acolo este folosit cuvântul „stavros”, care înseamnă stâlp, și nu vorbește despre răstignire, ci despre stâlpi (în plus, în Faptele Apostolilor 10:39 este se spune că Hristos a fost „spânzurat de copac”). Cuvintele „cruce” și „crucificare” apar numai în traducerile din greacă. Este probabil ca denaturarea textelor originale în timpul traducerii și apoi iconografia (căci nu există crucifixe creștine timpurii) a fost influențată de tradiția slavo-scitică. Semnificația textului original grecesc era bine cunoscut chiar în Grecia (Bizanț), dar după reforme corespunzătoare în limba greacă modernă, spre deosebire de obiceiul anterior, cuvântul „stavros” a preluat, pe lângă sensul „stâlp”, de asemenea, sensul „cruce”.

Trupurile lui Bus și ale altor prinți au fost scoase vineri de pe cruci. Apoi au fost duși în patria lor. Potrivit legendei caucaziene, opt perechi de boi au adus trupul lui Bus și al altor prinți în patria lor. Soția lui Bus a ordonat să fie construită peste mormântul lor o movilă de pe malul râului Etoko, un afluent al Podkumka (la 30 de kilometri de Pyatigorsk) și a ridicat pe movilă un monument realizat de meșteri greci. Despre faptul că în zona Pyatigorsk a existat o dată oraș mare, se spune că două mii de movile și rămășițele templelor de la poalele muntelui Beshtau. Monumentul a fost descoperit în secolul al XVIII-lea, iar în secolul al XIX-lea, pe movilă se putea vedea o statuie a lui Autobuz pe care scriu cuvinte străvechi:

O-oh haie! Așteaptă! Sar!

Crede! Autobuz Sar Yar - Autobuzul Zeilor!

Autobuz - va veni Rus' lui Dumnezeu! -

Doamne Autobuz! Yar Autobuz!

5875, 31 lăută.

Acum statuia se află în depozitele Muzeului de Istorie din Moscova, iar acum nimeni nu spune că aparține lui Bus (deși mulți oameni de știință au vorbit despre asta în secolul trecut). Nimeni nu riscă să traducă o inscripție runică...

Soția lui Bus, pentru a perpetua memoria lui Bus, a ordonat ca râul Altud să fie redenumit Baksan (râul Busa).

Transformarea lui Bus a avut loc patruzeci de zile mai târziu pe Muntele Faf, sau Muntele Alb Alatyr. Și astfel, Bus Beloyar, la fel ca Kryshen și Kolyada, a urcat pe Muntele Alb (Elbrus) în a patruzecea zi și a devenit Pobudul Rusului lui Dumnezeu, s-a așezat la tronul Celui Prea Înalt.

Cercetare științifică. Un basm.

Pe lângă menționarea lui Kiyar cel Bătrân, capitala statului Ruskolan, studiile istoricilor vorbesc despre Templul Trezoreriei Soarelui, situat în regiunea Elbrus, pe vârful Muntelui Tuzuluk, pe teritoriul statului. . Fundația unei structuri străvechi a fost descoperită pe munte. Înălțimea sa este de aproximativ 40 m, iar diametrul bazei este de 150 m: raportul este același cu cel al piramidelor egiptene și al altor clădiri religioase din antichitate.

Există multe modele evidente și deloc aleatorii în parametrii muntelui și templului. În general, templul-observator a fost creat după un design „standard” și, ca și alte structuri ciclopice - Stonehenge și Arkaim - a fost menit să determine cele mai importante date din istoria lumii. În astfel de observatoare, Magii au determinat sfârșitul și începutul erelor zodiacale. În legendele multor popoare există dovezi ale construcției pe muntele sacru Alatyr (nume modern - Elbrus) a acestei structuri maiestuoase, venerate de toți popoarele antice. Există mențiuni despre ea în epopeea națională a grecilor, arabilor și popoarelor europene. De exemplu, conform legendelor zoroastriene și antice rusești, acest templu a fost capturat de Rus (Rustam) în al doilea mileniu î.Hr. e. Templul Soarelui este menționat și de geograful Strabon, plasând în el sanctuarul Lânei de Aur și oracolul lui Eetus. S-au găsit descrieri detaliate ale acestui templu și confirmarea faptului că acolo au fost efectuate observații astronomice. Templul Soarelui a fost un adevărat observator paleoastronomic al antichității. Preoţi care aveau Cunoștințe vedice, a creat astfel de temple observatoare, a studiat știința stelară. Nu numai datele de întreținere au fost calculate acolo agricultură, dar și, cel mai important, au fost determinate cele mai importante repere din istoria mondială și spirituală.

Aceste informații au interesat cercetătorii moderni, care în vara anului 2002 au organizat expediția științifică „Arkaim caucazian-2002”. Membrii expediției au decis să extindă datele despre Templul Soarelui obținute de expediția științifică din 2001. Pe baza datelor obținute în urma studiilor topografice și geodezice ale zonei, înregistrând evenimente astronomice, membrii expediției au făcut concluzii preliminare pe deplin în concordanță cu rezultatele expediției din 2001, pe baza rezultatelor căreia în martie 2002. un raport a fost făcut la o reuniune a Societății Astronomice de la Institutul Astronomic de Stat în prezența angajaților Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe și ai Muzeului de Istorie de Stat și s-a primit o concluzie pozitivă.

Dar cele mai uimitoare descoperiri au fost ascunse pe străvechile drumuri de munte de-a lungul cărora eroi, eroi și Narts (un popor neînfricat de războinici puternici, chemați să curețe această lume de tot ce îi deranjează pe oameni) au mers până în țara sacră Iriy - paradisul slav. Potrivit legendelor antice, pentru a ajunge la Iriy, a fost necesar să traversăm Valea Morții, să traversăm Podul Kalinov și să învingi „dragonii Navi” care păzeau calea de la regatul morților către ținuturile fertile. Legendara Vale a Morții este ascunsă în spatele Pasului Chatkara, al cărui nume se traduce prin negru. Până și nisipul de aici este negru! Iar platoul însuși seamănă cu un refugiu sumbru pentru troli: deșertul fără viață este străbătut de o curgere de lavă înghețată, în care râul Kyzylsu, râul Roșu sau Foc, și-a tăiat canalul. Dar are un alt nume, derivat din cuvântul „smaga” (foc): Coacăz - râul morții, care separă Yav și Nav, lumea celor vii - și lumea morților. Basmele spun că singura cale de a traversa Smorodina este prin Podul Kalinov, unde au avut loc luptele dintre eroi și paznicii care suflă foc ai regatului morților. Imaginați-vă - un astfel de pasaj chiar există! Acolo unde Kyzylsu străpunge o curgere de lavă înghețată și cade într-un defileu sumbru cu cascada Sultan, s-a format un dop de lavă spălat cu apă, atârnând ca o panglică îngustă deasupra abisului!

Și lângă Podul Kalinov există un cap uriaș de piatră. Acesta este fiul lui Dumnezeu regat subteran iar paznicul Podului Kalinov. În spatele stâncilor de rău augur și pământurilor moarte, înconjurate din toate părțile de munți inaccesibili și stânci fără fund, se află vastul tract Irahityuz, strălucitor de verdeață și presărat cu flori, și platoul Irahitsyrt, care înseamnă „Pășunea cea mai înaltă” sau „Câmpul celor mai înalte”. Cel mai înalt”. Sau ținuturi cerești. Lanțul de coincidențe uimitoare nu se termină aici! Pentru că mergi dragă eroi de basm poate bea apă din râurile Adyrsu și Adylsu, ceea ce înseamnă viu și mort...

Ar trebui să avem încredere în manualele care au fost rescrise de mai multe ori chiar și în memoria noastră? Și merită să ai încredere în manuale care contrazic multe fapte care spun că înainte de botez, în Rus' era un stat imens cu multe orașe și orașe (Țara Orașelor), o economie și meșteșuguri dezvoltate, cu o Cultură proprie unică.

Mihailo Vasilevici Lomonosov a luptat singur împotriva profesorului german, susținând că istoria slavilor datează din cele mai vechi timpuri.

Statul slav antic RUSKOLAN a ocupat terenuri de la Dunăre și Carpați până în Crimeea, Caucazul de Nord și Volga, iar ținuturile supuse a capturat stepele Trans-Volga și Uralul de Sud.

Numele scandinav al lui Rus sună ca Gardarika - o țară a orașelor. Despre același lucru scriu și istoricii arabi, numărând orașele rusești cu sute. În același timp, susținând că în Bizanț există doar cinci orașe, restul sunt „cetăți fortificate”. În documentele antice, statul slavilor este denumit Scythia și Ruskolan. În lucrările sale, academicianul B.A. Rybakov, autorul cărților „Păgânismul slavilor antici” 1981, „Păgânismul Rusiei antice” 1987 și mulți alții, scrie că statul Ruskolan a fost purtătorul culturii arheologice Cerniahov și a cunoscut o perioadă de glorie în Troian. secole (secolele I-IV d.Hr. ). Pentru a arăta nivelul oamenilor de știință care au studiat istoria antică slavă, să menționăm cine a fost academicianul B.A. Rybakov.

Boris Aleksandrovici Rybakov a condus Institutul de Arheologie al Academiei Ruse de Științe timp de 40 de ani, a fost director al Institutului de Istorie al Academiei Ruse de Științe, academician-secretar al Departamentului de Istorie al Academiei Ruse de Științe, membru al Academia Rusă de Științe, membru de onoare al Academiilor de Științe Cehoslovacă, Polonă și Bulgară, profesor emerit al Universității din Moscova. M. V. Lomonosov, doctor în științe istorice, doctor onorific al Universității Jagiellonian din Cracovia.

Cuvântul „Ruskolan” are silaba „lan”, care este prezentă în cuvintele „mână”, „vale” și înseamnă: spațiu, teritoriu, loc, regiune. Ulterior, silaba „lan” a fost transformată în pământul european - țară. Serghei Lesnoy în cartea sa „De unde ești, Rus’?” spune următoarele: „În ceea ce privește cuvântul „Ruskolun”, trebuie menționat că există și o variantă „Ruskolan”. Dacă această ultimă opțiune este mai corectă, atunci cuvântul poate fi înțeles diferit: „doe rusească”. Lan - câmp. Întreaga expresie: „câmp rusesc”. În plus, Lesnoy presupune că a existat un cuvânt „cleaver”, care probabil însemna un fel de spațiu. Se găsește și în alte medii verbale. Istoricii și lingviștii cred, de asemenea, că numele statului „Ruskolan” ar putea proveni din două cuvinte „Rus” și „Alan” după numele Rus și Alans care au trăit într-un singur stat.

Aceeași părere a avut și Mihail Vasilievici Lomonosov, care a scris:

„Același trib de alani și roxolani este clar din multe locuri ale istoricilor și geografilor antici, iar diferența este că alanii sunt numele comun al unui întreg popor, iar roxolanii sunt un cuvânt derivat din locul lor de reședință, care, nu fără motivul, este derivat din râul Ra, deoarece printre scriitorii antici este cunoscut sub numele de Volga (VolGa).”

Istoricul antic și omul de știință Pliniu îi pune pe alani și pe roxolani împreună. Roksolane, de către omul de știință și geograf antic Ptolemeu, este numit alanorsi prin adăugare figurativă. Numele Aorsi și Roxane sau Rossane din Strabon - „unitatea exactă a roșilor și alanilor afirmă, la care încrederea este sporită, că ei erau amândoi din generația slavă, apoi că sarmații erau din același trib din scriitori antici și sunt, prin urmare, atestate că au aceleași rădăcini cu varangi-rușii”.

De asemenea, menționăm că Lomonosov se referă și la varangi ca ruși, ceea ce arată încă o dată frauda profesorilor germani, care i-au numit în mod deliberat pe varangi străini, și nu popor slav. Această manipulare și nașterea unei legende despre chemarea unui trib străin să domnească în Rus' a avut un fundal politic, astfel încât, încă o dată, Occidentul „luminat” să poată arăta slavilor „sălbatici” densitatea lor și că a fost mulțumită. europenilor că a fost creat statul slav. Istoricii moderni, pe lângă adepții teoriei normande, sunt și ei de acord că varangii sunt tocmai un trib slav.

Lomonosov scrie:

„Conform mărturiei lui Helmold, alanii au fost amestecați cu kurlandezi, același trib de varangi-ruși.”

Lomonosov scrie - varangi-ruși, și nu varangi-scandinavi, sau varangi-goți. În toate documentele din perioada precreștină, varangii au fost clasificați ca slavi.

„Slavii Rugen au fost numiți pe scurt Rana, adică din râul Ra (Volga), și Rossani. Acest lucru va fi demonstrat mai clar prin relocarea lor pe țărmurile Varangiane. Weissel din Boemia sugerează că amakosovienii, alanii și wendii au venit din est în Prusia.

Lomonosov scrie despre slavii Rugen. Se știe că pe insula Rügen se afla capitala rugienilor, Arkona, și cel mai mare templu păgân slav din Europa, distrus în 1168. Acum există un muzeu slav acolo.

Lomonosov scrie că din est au venit triburile slave în Prusia și insula Rügen și adaugă:

„O astfel de relocare a alanilor din Volga, adică a roșanilor sau a roșilor, la Marea Baltică a avut loc, după cum se vede din dovezile date mai sus de autori, nu doar o dată și nu într-un timp scurt, așa cum reiese din urmele care au rămas până astăzi, cu care sunt onorate numele orașelor și râurilor ar trebui să"

Dar să revenim la statul slav.

Capitala Ruskolani, orașul Kiyar, era situată în Caucaz, în regiunea Elbrus, lângă satele moderne Upper Chegem și Bezengi. Uneori i se spunea și Kiyar Antskiy, numit după trib slav furnici. Despre rezultatele expedițiilor la locul anticului oraș slav va fi scris la final. Descrierile acestui oraș slav pot fi găsite în documente antice.

„Avesta” într-unul dintre locuri vorbește despre principalul oraș al sciților din Caucaz, lângă unul dintre cele mai munții înalțiîn lume. Și după cum știți, Elbrus este cel mai înalt munte nu numai din Caucaz, ci și din Europa în general. „Rigveda” vorbește despre orașul principal al Rusiei, toate pe același Elbrus.

Kiyara este menționată în Cartea lui Veles. Judecând după text, Kiyar, sau orașul Kiya cel Bătrân, a fost fondat cu 1300 de ani înainte de căderea lui Ruskolani (368 d.Hr.), adică. în secolul al IX-lea î.Hr.

Vechiul geograf grec Strabon, care a trăit în secolul I. î.Hr - începutul secolului I AD scrie despre Templul Soarelui și sanctuarul Lânei de Aur din orașul sacru al rușilor, din regiunea Elbrus, pe vârful Muntelui Tuzuluk.

În legendele multor popoare există dovezi ale construcției pe muntele sacru Alatyr (nume modern - Elbrus) a acestei structuri maiestuoase, venerate de toate popoarele antice. Există mențiuni despre ea în epopeea națională a grecilor, arabilor și popoarelor europene. Potrivit legendelor zoroastriene, acest templu a fost capturat de Rus (Rustam) în Usenem (Kavi Useinas) în al doilea mileniu î.Hr. Arheologii notează oficial în acest moment apariția culturii Koban în Caucaz și apariția triburilor scito-sarmate.

Templul Soarelui este menționat și de geograful Strabon, plasând în el sanctuarul Lânii de Aur și oracolul lui Eetus. Există descrieri detaliate ale acestui templu și dovezi că acolo au fost efectuate observații astronomice.

Templul Soarelui a fost un veritabil observator paleoastronomic al antichității. Preoții care aveau anumite cunoștințe au creat astfel de temple observatoare și au studiat știința stelară. Acolo, nu numai că s-au calculat datele pentru agricultură, dar, cel mai important, au fost determinate cele mai importante repere din istoria mondială și spirituală.

Istoricul arab Al Masudi a descris Templul Soarelui de pe Elbrus astfel: „În regiunile slave existau clădiri venerate de ei. Printre ceilalți aveau o clădire pe un munte, despre care filosofii au scris că este unul dintre cei mai înalți munți din lume. Există o poveste despre această clădire: despre calitatea construcției sale, despre aranjarea diferitelor sale pietre și culorile lor diferite, despre găurile făcute în partea superioară a ei, despre ce a fost construit în aceste găuri pentru observarea răsăritului, despre pietrele prețioase așezate acolo și semnele marcate în el, care indică evenimente viitoare și avertizează împotriva incidentelor înainte de implementarea lor, despre sunetele auzite în partea superioară a acestuia și despre ceea ce li se întâmplă atunci când ascultă aceste sunete.”

Pe lângă documentele de mai sus, informații despre principalul oraș slav antic, Templul Soarelui și statul slav în ansamblu se află în Edda Bătrână, în sursele persane, scandinave și germanice antice, în Cartea lui Veles. Dacă credeți legendele, lângă orașul Kiyar (Kiev) se afla muntele sacru Alatyr - arheologii cred că a fost Elbrus. Alături de el se afla Iriysky, sau Grădina Edenului, și râul Smorodina, care despărțeau lumea pământească și lumea de apoi și legau Yav și Nav (acea Lumină) Podul Kalinov.

Așa vorbește istoricul gotic din secolul al IV-lea Jordanes despre două războaie între goți (un vechi trib germanic) și slavi, invazia goților în statul slav antic, în cartea sa „Istoria goților”. La mijlocul secolului al IV-lea, regele gotic Germanarech și-a condus poporul să cucerească lumea. A fost un mare comandant. Potrivit lui Jordanes, el a fost comparat cu Alexandru cel Mare. Același lucru a fost scris despre Germanarakh și Lomonosov:

„Ermanaric, regele ostrogot, pentru curajul său de a cuceri multe popoare din nord, a fost comparat de unii cu Alexandru cel Mare.”

Judecând după mărturia Iordanului, Bătrânul Edda și Cartea lui Veles, după războaie lungi, Germanarekh a capturat aproape toate Europa de Est. A luptat de-a lungul Volgăi până la Marea Caspică, apoi a luptat pe râul Terek, a traversat Caucazul, apoi a mers de-a lungul coastei Mării Negre și a ajuns la Azov.

Potrivit „Cărții lui Veles”, Germanarekh a făcut mai întâi pace cu slavii („a băut vin pentru prietenie”) și abia apoi „a venit împotriva noastră cu o sabie”.

Tratatul de pace dintre slavi și goți a fost pecetluit prin căsătoria dinastică a surorii prințului-țar slav Bus - Lebedi și Germanarech. Aceasta era plata pentru pace, căci Germanarech avea mulți ani în acea vreme (a murit la 110 ani, căsătoria s-a încheiat cu puțin timp înainte). Potrivit Edda, Swan-Sva a fost curtat de fiul lui Germanarekh Randver, iar el a luat-o la tatăl său. Și apoi Earl Bikki, consilierul lui Germanareh, le-a spus că ar fi mai bine dacă Randver să obțină Lebăda, deoarece amândoi erau tineri, iar Germanareh era un bătrân. Aceste cuvinte i-au încântat pe Swan-Sva și Randver, iar Jordan adaugă că Swan-Sva a fugit din Germanarech. Și apoi Germanareh și-a executat fiul și Swan. Și această crimă a fost cauza războiului slavo-gotic. După ce a încălcat cu trădătoare „tratatul de pace”, Germanarekh i-a învins pe slavi în primele bătălii. Dar apoi, când Germanarekh s-a mutat în inima Ruskolanii, Anteții i-au stat în calea lui Germanarekh. Germanarekh a fost învins. Potrivit lui Jordan, el a fost lovit în lateral de Rossomoni (Ruskolans) - Sar (rege) și Ammius (frate). Prințul slav Bus și fratele său Zlatogor au provocat o rană de moarte lui Germanarech, iar el a murit în curând. Așa au scris Jordan, Cartea lui Veles și mai târziu Lomonosov.

„Cartea lui Veles”: „Și Ruskolan a fost învins de goții din Germanarech. Și a luat o soție din familia noastră și a ucis-o. Și apoi liderii noștri s-au repezit împotriva lui și l-au învins pe Germanarekh.”

Iordania „Istoria celor gata”: „Familia infidelă a lui Rosomons (Ruskolan)... a profitat de următoarea ocazie... La urma urmei, după ce regele, mânat de furie, a ordonat ca o anumită femeie pe nume Sunhilda (Lebădă) din familia numită să fie sfâșiată pentru trădătoare și-a părăsit soțul, legată de cai fioroși și făcând caii să fugă în laturi diferite, frații ei Sar (King Bus) și Ammius (Zlat), răzbunându-se pentru moartea surorii lor, l-au lovit pe Germanarech în lateral cu o sabie.”

M. Lomonosov: „Sonilda, o femeie roksolană nobilă, Ermanarik a ordonat să fie sfâșiată de cai pentru că soțul ei a fugit. Frații ei Sar și Ammius, răzbunând moartea surorii lor, l-au străpuns pe Yermanarik în lateral; a murit de o rană la o sută zece ani”

Câțiva ani mai târziu, descendentul lui Germanarech, Amal Vinitarius, a invadat pământurile tribului slav al lui Antes. În prima bătălie a fost învins, dar apoi „a început să acționeze mai decisiv”, iar goții, conduși de Amal Vinitar, i-au învins pe slavi. Prințul slav Busa și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți pe cruci. Acest lucru s-a întâmplat în noaptea de 20-21 martie 368 d.Hr. În aceeași noapte în care Bus a fost crucificat, a avut loc o eclipsă totală de lună. De asemenea, un cutremur monstruos a zguduit pământul (întreaga coastă a Mării Negre s-a cutremurat, au fost distrugeri la Constantinopol și Niceea (istoricii antici mărturisesc acest lucru. Mai târziu, slavii și-au adunat putere și i-au învins pe goți. Dar fostul puternic stat slav nu a mai fost). restaurat.

„Cartea lui Veles”: „Și apoi Rus’ a fost din nou învins. Și Busa și alți șaptezeci de prinți au fost răstigniți pe cruci. Și a fost mare frământare în Rus' din Amal Vend. Și apoi Sloven a adunat-o pe Rus și l-a condus. Și atunci goții au fost înfrânți. Și nu am lăsat Sting-ului să curgă nicăieri. Și totul a funcționat. Și bunicul nostru Dazhbog s-a bucurat și i-a salutat pe războinici - mulți dintre părinții noștri care au câștigat victorii. Și nu au fost necazuri și multe griji, așa că pământul gotic a devenit al nostru. Și așa va rămâne până la sfârșit”

Iordania. „Povestea este gata”: Amal Vinitarius... a mutat armata pe teritoriul Antes. Iar când a venit la ei, a fost învins la prima încăierare, apoi s-a purtat mai curajos și l-a răstignit pe regele lor numit Boz cu fiii săi și cu cei 70 de oameni nobili, pentru ca cadavrele spânzuraților să dubleze frica celor cuceriți”.

Cronica bulgară „Baraj Tarikha”: „Odată ajunsi în țara anhienilor, galidzianii (galicienii) l-au atacat pe Bus și l-au ucis împreună cu toți cei 70 de prinți”.

Prințul slav Busa și 70 de prinți gotici au fost răstigniți în Carpații Orientali la izvoarele Seretului și Prutului, la granița actuală a Țării Românești și Transilvaniei. În acele vremuri, aceste pământuri aparțineau Ruskolanii, sau Scitiei. Mult mai târziu, sub faimosul Vlad Dracula, la locul crucificării lui Bus au avut loc execuții și crucificări în masă. Trupurile lui Bus și ale celorlalți prinți au fost scoase de pe cruci vineri și duse în regiunea Elbrus, la Etaka (un afluent al Podkumka). Potrivit legendei caucaziene, trupul lui Bus și al altor prinți a fost adus de opt perechi de boi. Soția lui Bus a ordonat să fie construită o movilă peste mormântul lor de pe malul râului Etoko (un afluent al Podkumka) și pentru a perpetua memoria lui Bus, a ordonat ca râul Altud să fie redenumit Baksan (râul Busa).

Legenda caucaziană spune:

„Baksan (Autobuz) a fost ucis de regele gotic împreună cu toți frații săi și cu optzeci de nobili Narts. Auzind acestea, oamenii au cedat disperării: bărbații și-au bătut pieptul, iar femeile și-au rupt părul de pe cap, zicând: „Cei opt fii ai lui Dau sunt uciși, uciși!”

Oricine a citit cu atenție „Povestea campaniei lui Igor” își amintește că menționează vremea demult apuse din Busovo.

Anul 368, anul crucificării prințului Bus, are o semnificație astrologică. Potrivit astrologiei slave, aceasta este o piatră de hotar. În noaptea de 20 spre 21 martie, rândul său, 368, epoca Berbecului s-a încheiat și a început epoca Peștilor.

A fost după ce povestea crucificării lui Prințul Bus, care a devenit cunoscută în lumea antică și povestea crucificării lui Hristos a apărut (împrumutat) în creștinism.

Rezultatele expediției la locul capitalei vechiului oraș slav Kiyara din regiunea Elbrus.

Au fost efectuate cinci expediții: în 1851, 1881, 1914, 2001 și 2002.

În 2001, expediția a fost condusă de A. Alekseev, iar în 2002 expediția a fost efectuată sub patronajul Institutului Astronomic de Stat numit după Shtenberg (SAI), care a fost supravegheat de directorul institutului, Anatoly Mikhailovici Cherepashchuk.

Pe baza datelor obținute în urma studiilor topografice și geodezice ale zonei, înregistrând evenimente astronomice, membrii expediției au formulat concluzii preliminare pe deplin concordante cu rezultatele expediției din 2001, pe baza cărora, în martie 2002, un raport a fost făcut la o reuniune a Societății Astronomice de la Institutul Institutului Astronomic de Stat în prezența angajaților Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, ai membrilor Societății Astronomice Internaționale și ai Muzeului Istoric de Stat.

Un raport a fost realizat și la o conferință despre problemele civilizațiilor timpurii din Sankt Petersburg.

Ce anume au descoperit cercetătorii?

În apropierea Muntelui Karakaya, în Lanțul Stâncos, la o altitudine de 3.646 de metri deasupra nivelului mării, între satele Upper Chegem și Bezengi din partea de est a Elbrusului, au fost găsite urme ale capitalei Ruskolani, orașul Kiyar, care a existat de mult. înainte de nașterea lui Hristos, care este menționat în multe legende și epopee națiuni diferite lume, precum și cel mai vechi observator astronomic - Templul Soarelui, descris de istoricul antic Al Masudi în cărțile sale tocmai ca Templul Soarelui.

Locația orașului găsit se potrivește exact cu instrucțiunile din surse antice, iar mai târziu locația orașului a fost confirmată de călătorul turc din secolul al XVII-lea Evliya Celebi.

Rămășițele unui templu antic, peșteri și morminte au fost descoperite pe Muntele Karakaya. Descoperit cantitate incredibilă așezări, ruine de temple și multe dintre ele s-au păstrat destul de bine. În valea de lângă poalele Muntelui Karakaya, pe platoul Bechesyn, s-au găsit menhiruri - pietre înalte făcute de om, asemănătoare idolilor păgâni din lemn.

Pe unul dintre stâlpii de piatră este sculptat chipul unui cavaler, care privește drept spre est. Iar în spatele menhirului se vede un deal în formă de clopot. Acesta este Tuzuluk („Tezaurul Soarelui”). În vârful său, puteți vedea de fapt ruinele vechiului sanctuar al Soarelui. În vârful dealului există un tur care marchează cel mai înalt punct. Apoi trei pietre mari, tăiate manual. Pe vremuri, în ele a fost tăiată o fantă, îndreptată de la nord la sud. Pietrele au fost găsite, de asemenea, așezate ca sectoare în calendarul zodiacal. Fiecare sector are exact 30 de grade.

Fiecare parte a complexului templului a fost destinată calculelor calendaristice și astrologice. În aceasta, este similar cu orașul-templu din Uralul de Sud Arkaim, care are aceeași structură zodiacală, aceeași împărțire în 12 sectoare. De asemenea, este similar cu Stonehenge din Marea Britanie. Este similar cu Stonehenge, în primul rând, prin faptul că axa templului este, de asemenea, orientată de la nord la sud, iar în al doilea rând, una dintre cele mai importante trăsături distinctive ale Stonehenge este prezența așa-numitei „Piatră de călcâi” la la o distanţă de sanctuar. Dar există și un reper menhir la Sanctuarul Soarelui de pe Tuzuluk.

Există dovezi că la începutul erei noastre templul a fost jefuit de regele Bosporan Farnace. Templul a fost în cele din urmă distrus în IV d.Hr. goti si huni. Chiar și dimensiunile templului sunt cunoscute; 60 de coți (aproximativ 20 de metri) în lungime, 20 (6-8 metri) în lățime și 15 (până la 10 metri) în înălțime, precum și numărul de ferestre și uși - 12 în funcție de numărul de semne zodiacale.

Ca rezultat al lucrării primei expediții, există toate motivele să credem că pietrele de pe vârful Muntelui Tuzluk au servit drept temelie pentru Templul Soarelui. Muntele Tuzluk este un con de iarbă obișnuit de aproximativ 40 de metri înălțime. Pantele se ridică în vârf la un unghi de 45 de grade, ceea ce corespunde de fapt latitudinii locului și, prin urmare, privind de-a lungul ei, puteți vedea Steaua Polară. Axa fundației templului este de 30 de grade cu direcția către vârful estic al Elbrus. Același 30 de grade este distanța dintre axa templului și direcția către menhir și direcția către menhir și pasul Shaukam. Având în vedere că 30 de grade - 1/12 de cerc - corespund unei luni calendaristice, aceasta nu este o coincidență. Azimuturile răsăritului și apusului soarelui în zilele solstițiului de vară și iarnă diferă cu doar 1,5 grade față de direcțiile către vârfurile Kanjal, „poarta” a două dealuri din adâncurile pășunilor, Muntele Dzhaurgen și Muntele Tashly-Syrt. Există o presupunere că menhirul a servit ca piatră de călcâi în Templul Soarelui, prin analogie cu Stonehenge, și a ajutat la prezicerea solară și eclipse de lună. Astfel, Muntele Tuzluk este legat de patru repere naturale de-a lungul Soarelui și este legat de vârful de est al Elbrus. Înălțimea muntelui este de numai aproximativ 40 de metri, diametrul bazei este de aproximativ 150 de metri. Acestea sunt dimensiuni comparabile cu dimensiunile piramidelor egiptene și ale altor clădiri religioase.

În plus, doi auroi pătrați în formă de turn au fost descoperiți la pasul Kayaeshik. Una dintre ele se află strict pe axa templului. Aici, pe pas, se află fundațiile clădirilor și meterezelor.

În plus, în partea centrală a Caucazului, la poalele nordice ale Elbrusului, la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80 ai secolului XX, un vechi centru de producție metalurgică, s-au descoperit rămășițe de cuptoare de topire, așezări și cimitire. .

Rezumând rezultatele lucrărilor expedițiilor din anii 1980 și 2001, care au descoperit concentrația pe o rază de câțiva kilometri de urme de metalurgie antică, zăcăminte de cărbune, argint, fier, precum și obiecte astronomice, religioase și alte obiecte arheologice, putem presupune cu încredere descoperirea unuia dintre cele mai vechi centre culturale și administrative ale slavilor din regiunea Elbrus.

În timpul expedițiilor din 1851 și 1914, arheologul P.G. Akritas a examinat ruinele Templului Scitic al Soarelui de pe pantele estice ale Beshtau. Rezultatele săpăturilor arheologice ulterioare ale acestui sanctuar au fost publicate în 1914 în „Notele Societății Istorice Rostov-pe-Don”. Acolo a fost descrisă o piatră uriașă „în formă de calotă scitică”, instalată pe trei culee, precum și o grotă cu cupolă.

Și începutul săpăturilor majore în Pyatigorie (Kavminvody) a fost pus de celebrul arheolog pre-revoluționar D.Ya. Samokvasov, care a descris 44 de movile în vecinătatea lui Pyatigorsk în 1881. Ulterior, după revoluție, au fost examinate doar unele movile, doar lucrări inițiale de explorare pe situri au fost efectuate de arheologii E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev și alții.

Urmați-ne

1339 În vara anului 6847. Marele Prinț Ivan Danilovici a mers la Hoardă. În aceeași vară, prințul Alexandru Mihailovici Tverskoy a mers la Hoardă și și-a trimis fiul Teodor ca ambasador. Degetul de la picioare În timpul iernii, armata Totar din Tuvlub a mers la Smolensk, cu el prințul Ivan Korotopolii. Și Marele Prinț Ivan Danilovici a trimis mulți la Smolensk, conform cuvântului țarului. Și au stat mult lângă oraș. Și, fără a lua orașul, s-au îndepărtat și voloștii au luptat.

1340 Degetul de la picioare În primăvară, prințul Semyon Ivanovici și frații săi au mers la Hoardă. Degetul de la picioare În toamnă, prințul Semyon Ivanovici a ieșit și și-a început marea domnie la Volodymyr și la Moscova.

1341 În vara anului 6849. Țarul Azhbyak a murit, iar țarul Zhenibek a murit în Hoardă și și-a ucis frații.

1342 În vara anului 6850, mitropolitul Theognast a mers la Hoardă la noul rege Zhenibek pentru plata ceremoniilor.falsificat.

1353 În vara anului 6861. În aceeași vară, Ivan Ivanovici și prințul Konstyatin de Suzdas s-au dus la Hoardă despre marea domnie.

1358 În vara anului 6866, prințul Ivan Ivanovici a părăsit Hoarda pentru marea sa domnie.

1359 În vara anului 6867. Regele Zhenibek a murit, iar fiul său Berdebek a preluat regatul împreună cu tutorele său Tuvlubiy și a ucis 12 dintre frații săi. În același an, Murat, țarul Alexei, se afla în Hoardă, mitropolitul, și suferea multă slăbiciune de la totării murdari; iar prin harul lui Dumnezeu a venit sănătos la Rus' Preacurată Maica Domnului. Degetul de la picioare În timpul iernii, prinții din Rusți au venit în Hoardă la țarul Berdebuk: prințul Andrei Kostyantinovici și toți principii din Rusți cu el.

1361 In vara anului 6869. Principii Rusti s-au dus la Hoarda la Regele Kidar. Și regele Kidar a fost ucis de fiul său Temir Stăpânul și măturat de întreaga Hoardă. Și prințul Andrei Kostyantinovich a fugit din Hoardă. Iar prinții din Orda îl atacă. Și Doamne ajută prințul Andrey. Iar țarul Temir a alergat peste Volga și cu Mamai toată Hoarda. În același timp, prinții de la Rostov au fost jefuiți în Hoardă și eliberați goi lui Rus.

1362 În vara anului 6870. Marele Duce Dmitri Ivanovici și prințul Dmitri Kostyantinovici de Suzdal, după ce au vorbit despre marea domnie a Moscovei, și-au trimis băieții la Hoardă. Și țarul Murat a primit o scrisoare de la Marele Duce Dmitri Ivanovici pentru marea domnie. Și prințul Dmitri Kostyantinovich se afla în Pereslavl în acel moment. Marele prinț a intrat în război împotriva lui. A fugit la Suzzdal, la moșia lui din Suzzdal.Degetul de la picioare În iarna Bobotezei, prințul Dmitri Ivanovici a venit la Volodymyr și și-a început marea domnie. În vara următoare, a venit la el un ambasador al Hoardei. În aceeași vară, prințul Dmitri Kostyantinovici a venit la Volodymer pentru marea sa domnie, cumpărând cu el un ambasador al țarului pe nume Ilyak și cu el trei sute de Totarini. Marele Prinț Dmitri Ivanovici a adunat mulți oameni și l-a condus pe Prințul Dmitri la Suzhdal și apoi la Nijni Novgrad. În aceeași vară, Marele Duce Dmitri Ivanovici i-a expulzat din domnia sa pe prințul Dmitri Galitsky și pe prințul Ivan Starodubsky, iar acești prinți au venit la Nijni Novgrad pentru a-l vizita pe prințul Dmitri Kostyantinovici.

1363 În vara anului 6871, Marele Duce Dmitri Ivanovici a mărșăluit cu frații săi la Suzhdal.

1368 În vara anului 6876. În aceeași vară, Marele Prinț Dimitri Ivanovici a plecat la Tver și din Tver. Și prințul Mihail Alexandrovici Tverskoy a fugit în Lituania. Degetul de la picioare În timpul iernii, prințul Olgird al Lituaniei a mers cu armata sa la Moscova, iar prințul Semyon Kropiva și prințul Ivan Starodubskaya și toți comandanții l-au măturat cu forță și au stat lângă oraș timp de trei zile, nu au luat orașul, au ars. aşezări şi a luptat cu volosturile. Degetul de la picioare În aceeași iarnă, prințul Volodimer Andreevici a luat orașul Rzhev.

1371 În vara lui 6879. Prințul Mihail Alexandrovici Tverskoy a părăsit Hoarda pentru marea domnie a Moscovei și a vrut să se așeze la Volodymyr. Și nu-i plăcea primăvara. Prințul Mihail de Tver și-a trimis armata la Kostroma și a luptat în Mologa și Uglich. În aceeași vară, Naugorod Lyapuns au jefuit Yaroslavl și Kostroma. În aceeași vară, Marele Duce Dimitrey Ivanovici și-a trimis guvernatorul, Prințul Dimitrey Volynsky, și împreună cu el a urlat mult împotriva Prințului Olga de Ryazan. Oamenii din Ryazan, în mândria lor, nu vor să ia cu ei săbii și sulițe, ci vor să aibă centuri și zenituri. Și Poltsy de pe Skornishchevo au fost împrăștiați și au fost măcelăriți cu înverșunare. Și Dumnezeu să-l ajute pe prințul Dmitri de Volyn, guvernatorul Marelui Duce al Moscovei. Oleg a alergat pe lângă Ryazan în teren. Mare Prinț, plasează prințul Volodimer Pronskago în Ryazan.

1372 În vara anului 6880. Prințul Olga de Ryazan a adunat mulți și l-a alungat pe prințul Volodimer Pronsky din Ryazan și s-a așezat la Ryazan. În aceeași vară, prințul Mihailo Aleksandrovici Tverskoy i-a adus pe prinții Lituaniei cu multe forțe: prințul Kestutia, prințul Andrei de Polotsk, prințul Dmitri Vruchsky, prințul Vitoft Kestutyevich și mulți alți prinți și cu ei și polonezii, și Zhomot și Zholnyryans și la Pereslavl, Posad Pozhgosha și boierul, au condus o mulțime de oameni din plin. Și pereslavienii din Lituania au fost bătuți și mulți s-au înecat în râul din Trubezh.

1373 În vara anului 6881, prințul Olgird al Lituaniei a adunat mulți oameni, și cu el în Duma, prințul Mihail Tverskoy, și a plecat la Moscova. Auzind pe Marele Prinț Dimitrey Ivanovici, el a adunat multe urlete și a mărșăluit de la Moscova împotriva lui Olgird, după ce a alungat mai întâi regimentele de gardă ale lui Olgird și s-a întâlnit la Lyubutzk. Tapetul are rafturi și dacă se întâmplă ca inamicul să fie adânc între ele, este greu, nu poți lupta cu un regiment, demisionează. Și au stat mult timp, iar Olgird a făcut pace cu Marele Duce și s-a obosit.

1375 În vara anului 6883. În aceeași vară, prințul Mihail Alexandrovici de Tverskoy și-a trimis ambasadorul la Moscova la Marele Duce Dimitri Ivanovici și și-a trimis propriii apostați la Torzhek și armata ambasadorului la Uglich. Auzind acest lucru, marele duce Dimitrei Ivanovici s-a adunat și s-a dus la Tver, iar împreună cu el prințul Dimitrei Kostantinovici, socrul său, Suzdal, prințul Volodimer Andreevici, prințul Boris Konstantinovici Gorodetsky, prințul Semyon Dimitrievici, cumnatul Marele Duce, prințul Andrei Fedoro vich Moskovskaya, prințul Vasilei Konstantinovici Rostovski, prințul Ivan Vasilevici și fratele său, prințul Alexandru Smolenski, prințul Vasilei Vasilevici și fiul său, prințul Roman Iaroslavski, prințul Fiodor Mihailovici Belozerskoi, prințul Vasilei Romanovici Kașinski, prințul Fiodor Mihailovici, prințul Fiodor Mihailovici Andrei Fedorovich Starodubskoy, prințul Ivan Mihailovici Belozerskaya , prințul Vasily Mihailovici Kashinskoy, prințul Roman Semenovici Novoselskoy, prințul Semyon Konstantinovici Obolenskoy și fratele său, prințul Ivan Turavskoy. Și toți acești prinți îl servesc pe marele duce Dmitri Ivanovici cu regimentele lor. Și prințul a mers la Tver în luna Maya în ziua a 29-a, luptând din toate părțile. Soldații de infanterie au luat armele pentru a jefui și au luat orașul Mikulin și au condus complet poporul Mikulin. Și toate forțele au venit la Tver și au ars așezările. În același timp, Naugorodienii au venit cu multă forță la Tver, după cuvântul Marelui Duce, și au construit două poduri pe Volga, abuzând de vechea lor ofensă. Și prințul Mihail s-a închis în oraș. M-am rostogolit în oraș, am făcut un semn și am aprins tirul cu arcul. Iar oamenii din Tver s-au stins și turs au fost tăiați în bucăți, iar ei înșiși au luptat destul de tare. Aici prințul Semyon Bryansk este ucis. Și prințul a stat o lună grozavă, bătând în fiecare zi. Și tot pământul era gol. Și prințul Mihailo, în așteptarea lui Totar și Lituania, și-a făcut mult rău. Și, văzându-i inepuizabilitatea, l-a trimis pe episcopul Eutimie și pe băieții săi să-l bată cu frunte pe Marele Voievod. Iar marele prinț, în ciuda vărsării de sânge și a distrugerii orașului, a făcut pace cu prințul Mihai cu toată voia sa, așa cum a vrut, și s-a retras dinTver septembrie în a 8-a zi. În aceeași vară, boierul din Naugorodtskoye Prokopeia 70 a atacat râul, a adus pacea lui Ustyug și a jefuit Kostroma și Nijni Novgorod.

1378 În vara anului 6886. Din Hoarda Arpash Saltan a mers la Novugrad la Nijni în forța celor mari. După ce a auzit acest lucru, prințul Dmitri Kostyantinovich Suzhdalsky, socrul Marelui Duce Dmitri Ivanovici și a trimis un mesaj la Moscova, cerând ajutor. Și Marele Duce Dmitri Ivanovici a mers cu multe forțe. Și n-ar fi nicio modalitate de a conduce saltanul la Arpașa. Și prințul Dmitri Kostyantinovich și-a trimis copiii, prințul Ivan și prințul Semyon, cu multe forțe împotriva Totarilor în câmp. Și voi trece peste râu pentru Piana, „Arpașa”, au spus ei, „stă pe Volchei Vodă”. Au făcut o greșeală și au început să bea miere, să pescuiască și să se joace în pustietate. Și proverbul a fost poreclit până astăzi - „stați beat peste râul Drunken”. Și în acel moment de depravare, prințul mordovian Alabuga a venit cu o armată necunoscută din hoarda lui Mamaev împotriva prinților ruși și l-a ucis pe prințul Mihail, iar prințul Semyon și Ivan Danilovici s-au înecat pe râu.

1379 Prințul Dmitry, după ce a făcut o greșeală, nu a asediat și, după o mică evadare la Suzhdal, cu prințesa. În aceeași vară, Totarov l-a luat pe Pereslavl Ryazan.

În vara anului 6887. Prințul Mamai al Hoardei a trimis armata prințului său Bichig la marele duce Dmitri Ivanovici. Marele Prinț a adunat mulți oameni și a mărșăluit împotriva lor. Și s-au întâlnit lângă râu lângă Vozha. Totarov a trecut râul și s-a repezit spre rafturile rusești. Prințul rus a fost lovit în față de ei, iar din țara din dreapta, Timofei Vasilevici Okolnichei, iar din țara din stânga, prințul Danilo Pronskoy. Și în acel moment Totarii au fugit, iar Marele Prinț i-a gonit peste râu până la Vozha, iar Totarii s-au scufundat în râu de nenumărate ori. Și marele prinț a depășit căruțele și corturile Totar pe câmp și a prins o mulțime de mărfuri, dar nu au văzut alte căruțe, întunericul era mare atunci. Și apoi au prins o mulțime de avere și s-au întors la Moscova. ŞIDeci, poate a fost liniște pentru multe veri, dar nu foarte mult. Mai este un război civil în Rus'. Conform obiceiului, prinții se udă între ei, atrăgând atât tătarii, cât și lituanienii. Novgorodieni, Tver, Vladimir, Ryazan... Toți se ard, jefuiesc și îi iau. Și Hoarda? Acolo e asemanator:Țarul Zhenibek și și-a bătut frații. Regele Zhenibek a murit, iar fiul său Berdebek a domnit împreună cu tutorele său Tuvlubiy și a ucis 12 dintre frații săi. Și regele Kidar a fost ucis de fiul său Temir Stăpânul și măturat de întreaga Hoardă. Iar țarul Temir a alergat peste Volga și cu Mamai toată Hoarda:

1361 . În general, este o mizerie completă sau Prințul Dmitri Ivanovici al Moscovei s-a dus la Hoardă pentru a-l vedea pe țarul Khydyr și a părăsit Hoarda înainte de mizerie. În aceeași vară, Marele Duce Dmitri Kostyantinovich și fratele său mai mare, Prințul Andrei, și Prințul Kostyantin de Rostov și Prințul Mihailo de Yaroslavl au venit la Hoardă, și cu ei a existat o mare confuzie în Hoardă. Regele Khydyr a fost ucis de fiul său Temir-Khozhin și a preluat regatul în a 4-a zi, iar în a 7-a zi a regatului său, temnikul său Mamai a fost zdrobit de întregul său regat și a avut loc o mare rebeliune în Hoardă. Iar prințul Ondrei Kostyantinovici la vremea aceea a părăsit Hoarda pentru Rus’, iar pe drum prințul l-a lovit cu răzbunare, Doamne ajută prințul Andrei, va veni sănătos la Rus’. Și Temir-Khozha a fugit peste Volga și a fost ucis rapid acolo. Și prințul Mamai a venit dincolo de Volga în țara muntoasă și toată Hoarda era cu el, iar regele cu el se numea Avdulya, iar al treilea rege al răsăritului era Kildebek, fiul regelui Chyanibek. Ai bătut mulți oameni, apoi te-ai sinucis. Și alți prinți s-au închis în Sarai, numindu-se rege Amurat.

Iar Bulak-[Te]mir, prințul Hoardei și bulgarului, a luat toate orașele de-a lungul Volzei și Ulysy și a luat tot traseul Volga. Și prințul lui Ardyn Tagai, după ce a luat țara Naruchyadsk pentru sine, a rămas acolo. Există o foame mare în ei și multă confuzie și nu voi înceta să mă lupt și să mă sinucid cu permisiunea lui Dumnezeu pentru ei. Apoi, în Hoardă, ai jefuit prinții din Rostov. D

și aceasta nu este aceeași Hoardă care a fost sub Batu. Toți cei de acolo s-au convertit deja la islam. În loc de alegerea țarului, a avut loc o preluare forțată a puterii de către diferite partide, încercări de a stabili puterea ereditară. Anumite părți ale Hoardei încep să manifeste separatism. Pe lângă titlul de țar, cronicile încep să sune soltan, prinț. Adică, soltanii și prinții înșiși încep să facă orice le vine în minte. Componenta rusă dispare complet, dizolvându-se în mediul Kipchat, cu excepția celor plecați în Rusia. T

și aceasta nu este aceeași Hoardă care a fost sub Batu. Toți cei de acolo s-au convertit deja la islam. În loc de alegerea țarului, a avut loc o preluare forțată a puterii de către diferite partide, încercări de a stabili puterea ereditară. Anumite părți ale Hoardei încep să manifeste separatism. Pe lângă titlul de țar, cronicile încep să sune soltan, prinț. Adică, soltanii și prinții înșiși încep să facă orice le vine în minte. Cu toate acestea, biroul Hoardei încă funcționează, iar prinții vizitează regulat acolo, așa cum este obiceiul. Firește, cu cadouri și întăriri militare, primind diplome. Nu mai este clar ce este de fapt Hoarda. Deja fiecare soltan

1378 -prințul și hoarda lui. Așa că hoarda lui Mamai se profila la orizont. Astfel, patronajul Hoardei în raport cu Rus' este înlocuit de relaţiile obişnuite de vasalaj. Și încearcă să o confirme. Cum este atacat Rus':În vara anului 6886.Din Hoarda Arpash Saltan a mers la Novugrad la Nijni în puterea măreției sale. Au existat oportunități de a respinge acest atac dacă armata rusă nu s-ar fi îmbătat prea mult.

Iar Bulak-[Te]mir, prințul Hoardei și bulgarului, a luat toate orașele de-a lungul Volzei și Ulysy și a luat tot traseul Volga. Și prințul lui Ardyn Tagai, după ce a luat țara Naruchyadsk pentru sine, a rămas acolo. Există o foame mare în ei și multă confuzie și nu voi înceta să mă lupt și să mă sinucid cu permisiunea lui Dumnezeu pentru ei. Apoi, în Hoardă, ai jefuit prinții din Rostov. Nu se spune nimic despre soarta lui Novgorod. Și în acel moment de depravare, prințul mordovian Alabuga a venit cu o armată necunoscută din hoarda lui Mamaev împotriva prinților ruși și l-a ucis pe prințul Mihail, iar prințul Semyon și Ivan Danilovici s-au înecat pe râu. Prințul Dmitry, după ce a făcut o greșeală, nu a asediat și, după o mică evadare la Suzhdal, cu prințesa. În aceeași vară, Totarov l-a luat pe Pereslavl Ryazan.Și iată prologul Masacrului de la Mamayev.

1379 În vara anului 6887. Prințul Mamai al Hoardei a trimis armata prințului său Bichig la Marele Duce Dmitri Ivanovici.Și iată bătălia de la Vozha, unde Dmitri Ivanovici a învins armata lui Mamai, comandată de Bichig. Și Dmitri Ivanovici a învins armata lui Mamai fără nicio îndoială că nu a învins armata regelui Hoardei. Adică, regele Hoardei este un suveran în raport cu care Dmitri Ivanovici este un vasal. Și în raport cu Mamai nu există vasalaj. Este doar un dușman și nimic mai mult.

și aceasta nu este aceeași Hoardă care a fost sub Batu. Toți cei de acolo s-au convertit deja la islam. În loc de alegerea țarului, a avut loc o preluare forțată a puterii de către diferite partide, încercări de a stabili puterea ereditară. Anumite părți ale Hoardei încep să manifeste separatism. Pe lângă titlul de țar, cronicile încep să sune soltan, prinț. Adică, soltanii și prinții înșiși încep să facă orice le vine în minte. Mamai nu este un rege. Acesta este un renegat. A fugit de la regele Hoardei în stepele Mării Negre și în Crimeea. Acolo acest separatist și-a creat hoarda. Astfel, bătălia iminentă de pe Câmpul Kulikovo nu este deloc o bătălie cu tătarii

1380 -Jugul Mughal pentru eliberarea Rusiei. În nici un caz! Aceasta este o bătălie împotriva unei anumite armate care nu are nimic de-a face cu Hoarda. Acesta este doar un agresor din sud și războiul nu este deloc eliberator în natură. Acum să vedem cum a fost bătălia.În vara anului 6888. Prințul murdar al Hoardei Mamai a mers ca o armată în țara rusă împotriva Marelui Duce Dmitri Ivanovici, și cu el toți prinții întunecați ai Hoardei și cu toate forțele Totar, precum și o armată angajată. Besermeni, armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutasy, mordoveni, Cheremis

și alte multe puteri. Iar prințul lituanian Jagailo, cu toată puterea și coaja lui lituaniană, s-a dus la consilierul său Mamai pentru a-l ajuta pe Marele Duce și împreună cu el, singur, prințul Oleg Ryazansky și Mamai în ajutor. Blestematul Mamai s-a mândrit cu mare putere, închipuindu-se rege, și zicând: „Mergem la Rus’, și vom mistui pământul rusesc, și vom nimici credința, vom arde bisericile, vom biciui. creștinii și să-i distrugă complet. Și nu va exista credință creștină, deoarece sub Batu a existat creștinism în trecut.” Și combină-ți forțele și câștigă putere.

Auzind acel cuvânt și laudele lui Mamaev, marele prinț Dmitri Ivanovici și ambasadorul au trimis scrisori în întregul oraș al domniei sale către toți principii și bolarii, guvernatorii și copiii boieri și le-au poruncit să meargă repede la Moscova. Și el însuși s-a dus la biserica catedrală la Preacurata Născătoare de Dumnezeu și la mormântul cel mare, Sfântul Petru Mitropolitul și s-a rugat cu lacrimi Mântuitorului atotmilostivului și Maicii Sale Preacurate și Sfântului Petru, cerând pentru ajutor pentru Poganov Mamai. Și binecuvântează-l, Mitropolite Ciprian.

Și du-te la Sf. Serghie hegumen, și l-a binecuvântat să meargă la Mamai și i-a dat doi frați Chernets în ajutor: Peresvet și Oslyabya. Iar marele prinț s-a dus cu toată puterea la Kolomna, iar Vladyka Euthymia din Kolomensky l-a binecuvântat să meargă împotriva celor care respingeau credința creștină, și toți prinții, și guvernatorul și tot poporul său, să-l binecuvânteze și să-l lase. pleacă-l și dă-l să plece. Și Vladyka Euphemia a poruncit tuturor bisericilor să cânte rugăciuni pentru Marele Voievod și pentru tot poporul său.

Marele prinț își emană urletul o sută de mii, iar prinții care-l slujesc sunt aceia 2000 . Și marele prinț Dmitri Ivanovici a mers cu toată puterea la râu la Don.

Prințul Andrei Olgirdovici de Polotsk a auzit acest lucru și i-a trimis fratelui său, prințul Dmitri Olgirdovici Bryansky, cu voce tare: „Să mergem, frate, în ajutorul marelui duce Dmitri al Moscovei. Murdarul Mamai vine pe pământul rusesc, vrea să captiveze creștinismul, ca Batu.” Și, după ce a auzit, prințul Dmitri Olgirdovici Bryansky a fost bucuros să vină. Și cei doi frați Olgirdovici au venit la Marele Duce pentru ajutor, iar forțele au fost cu ei 40 000 , și a ajuns la Marele Duce la Don. Marele prinț Dmitri Ivanovici, împreună cu fratele său și prințul Volodimer Andreevici, au călătorit peste râul Oka și au ajuns la râul Don. Olgirdovichi ajunse imediat. Iar marele prinț i-a salutat și i-a sărutat pe prinții Lituaniei.

Mamai stricat a trimis la Marele Duce să ceară o cale de ieșire și așteaptă să-l vadă pe Marele Duce Jagiel al Lituaniei și prințul Olga de Ryazan, dușmanul creștin. Totodată, a sosit o scrisoare binecuvântată de la sfântul mare făcător de minuni Serghie, starețul slujitorului Treimii, care a trimis un bătrân la Marele Voievod cu pâinea Maicii Domnului, zicând: „Mare Domnesc, luptă cu cel. murdară Mamai, Dumnezeu să te ajute, Sfânta Treime și sfinții martiri ai Rusiei, prinții Boris și Gleb. Și nu te aștepta la putere de la tine.”

În același timp, prinții lituanieni din Volyn au venit cu un guvernator pe nume Dmitri Bobrok, un om de bun simț și plin de rațiune. Și discursul către Marele Duce: „Dacă vrei să lupți din greu, atunci vom fi transportați peste Don la Totari”.

Și marele prinț și-a lăudat cuvântul. Și au trecut pe Donul lui Septembrie în ziua a 7-a. Marele Duce i-a ordonat lui Dmitri Bobrokov să organizeze și să organizeze regimentele, el a organizat și regimentele. Iar murdara Mamai s-a dus cu toata puterea la Don. La sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria în ziua a 8-a în ceasul al doilea al zilei și regimentele rusești au mărșăluit cu murdaria pe râul Nepryadva lângă Don. Și măcelul a fost grozav. Sângele curge mai repede, dar un cal nu poate galopa dintr-un cadavru uman. Forțe mari au atacat regimentele rusești nouăzeci de mile, și un cadavru uman la 40 de verste. Și bătălia a fost de la ceasul al doilea până la al nouălea. Și căderea Marelui Duce de putere

două sute cincizeci de mii,

și nu există numere Totar. Blestemata Mamai a fugit, iar forțele Marelui Duce l-au urmărit până la râul Mechi. Și mulți Totarov s-au înecat în râu, iar Mamai însuși a fost alungat de pădure. Puterea Marelui Duce va reveni. Marele prinț a luptat cu totara și nu va fi găsit în viață. Și prinții au început să plângă după el. Prințul Volodimer Andreevici a spus: „Frați, prinți și bolari și copii boieri! Să căutăm trupul suveranului nostru, prințul Dmitri Ivanovici, și cine va găsi trupul Marelui Duce se va afla printre liderii noștri.” Și mulți prinți și bolari și copii boieri au fost împrăștiați prin stejar pentru a înșela suveranul. Și doi fii ai boierilor din Kostroma au sărit la o milă depărtare, iar unul se numea Sobur, iar celălalt era Grigori Hholpishchev și au alergat peste suveran, stând sub un mesteacăn sub tăietură, rănit, foarte sângeros, în un singur păr cărunt. Și după ce l-am cunoscut, i-am recitat: „Bucură-te, prinț suveran Dmitri Ivanovici”. S-a uitat la ei: „O, dragă echipă! A cui victorie? Ei au spus: „Tu, Mare Duce, o sută de pe oasele Totarilor sunt prinții, bolyarii și guvernatorii tăi”. Grigorei Hholpischev a alergat cu vestea prințului Volodimer Andreevici și tuturor prinților și bolariilor și le-a spus: „Trăiască marele prinț!” Radi, cândva, a urcat pe cal, a alergat peste suveran, așezat într-o plantație de stejari, însângerat, iar Sabur stând deasupra lui. Și toți prinții și bolarii și toată oastea s-au închinat înaintea lui. Și l-am spălat

Atunci prințul lituanian Jagailo nu s-a grăbit să o ajute pe Mamai și a fugit înapoi, nu auzind ajutorul lui Dumnezeu pentru Marele Duce Dmitri Ivanovici. Și nu a ajuns la Mamai la 30 de mile. În același timp, prinții uciși și guvernatorul, și boierii și copiii boierilor: prințul Fiodor Romanovici și fiul său, prințul Ivan Belozerski, prințul Fiodor și fratele său Mstislav de Turov, prințul Dmitri Manastyrev, bătrânii Alexandru Peresvet, fratele său Oslebya și mulți alți prinți și boieri ortodocși și tot felul de oameni. Iar marele domnitor a stat opt ​​zile peste poporul rus si oasele si a poruncit boierilor sa le puna in busteni si sa ingroape multi oameni. Iar oamenii din Ryazan, jucându-i marele duce trucuri murdare, au traversat podurile de pe râuri. Atunci Marele Duce a vrut să trimită o armată împotriva Olgird din Ryazan.

1381 A alergat într-un loc îndepărtat cu prințesa și dinspre bolyari, părăsindu-și patrimoniul, iar poporul Ryazan l-a terminat pe marele prinț, iar marele prinț și-a instalat guvernatorii în Ryazan.

În vara lui 6889. blestemata Mamai a adunat încă multă putere și s-a dus la Rus. Și un rege numit Takhtamysh a ieșit din țara de est din Hoarda Albastră cu multe forțe. Și să aibă dreptate cu Momai. Și țarul Tokhtamysh l-a recapat, iar Mamai a alergat și a fugit la Kafa. Și acolo erai un anumit oaspete din Fryazen și le-ai spus multora că ai făcut mult rău creștinismului. Și acolo l-am ucis. Și țarul Tokhtamysh stă pe Hoardă.

Cronicile sunt punctul central al istoriei Rusiei Antice, al ideologiei sale, al înțelegerii locului său în istoria lumii - sunt unul dintre cele mai importante monumente ale scrisului, literaturii, istoriei și culturii în general. Doar cei mai alfabetizați, cunoscători, înțelepți și-au asumat sarcina de a întocmi cronici, adică rapoarte meteorologice ale evenimentelor, capabile nu numai să expună diverse treburi an de an, ci și să le dea o explicație adecvată, lăsând pentru posteritate o viziune asupra epoca așa cum au înțeles-o cronicarii.

Cronicile, conform observațiilor oamenilor de știință domestici, au apărut în Rus, la scurt timp după introducerea creștinismului. Prima cronică poate să fi fost întocmită la sfârșitul secolului al X-lea. S-a dorit să reflecte istoria Rus’ului de la momentul apariției unei noi dinastii acolo, a Rurikovicilor, și până la domnia lui Vladimir cu victoriile sale impresionante, odată cu introducerea creștinismului în Rus’. Din acest moment, dreptul și datoria de a ține cronici au fost date conducătorilor Bisericii. În biserici și mănăstiri s-au găsit cei mai alfabetizați, bine pregătiți și instruiți - preoți și călugări. Aveau o bogată moștenire de carte, literatură tradusă, înregistrări rusești de povești antice, legende, epopee, tradiții; Aveau la dispoziție și arhivele mare-ducale. Cel mai bine era ca ei să ducă la îndeplinire acest responsabil și muncă importantă: să creeze un monument istoric scris al epocii în care au trăit și au lucrat, făcând legătura cu vremurile trecute, cu origini istorice profunde.

Oamenii de știință cred că înainte de apariția cronicilor - lucrări istorice la scară largă care acoperă mai multe secole de istorie rusă, au existat înregistrări separate, inclusiv biserică, povești orale, care au servit inițial ca bază pentru primele lucrări de generalizare. Acestea au fost povești despre Kiev și fondarea Kievului, despre campaniile trupelor ruse împotriva Bizanțului, despre călătoria prințesei Olga la Constantinopol, despre războaiele lui Svyatoslav, legenda despre uciderea lui Boris și Gleb, precum și epopee, vieți de sfinți, predici, tradiții, cântece, diverse feluri de legende.

Mai târziu, deja în timpul existenței cronicilor, acestora li s-au adăugat din ce în ce mai multe povești noi, povești despre evenimente impresionante din Rus, precum faimoasa ceartă din 1097 și orbirea tânărului principe Vasilko sau despre campania prinților ruși împotriva polovțienii în 1111. Cronica includea și memoriile Vladimir Monomakh despre viață - „Învățăturile sale pentru copii”.

A doua cronică a fost creată sub Iaroslav cel Înțelept în vremea când a unit Rus’ și a întemeiat Biserica Hagia Sofia. Această cronică a absorbit cronica anterioară și alte materiale.

Deja la prima etapă a creării cronicilor, a devenit evident că acestea reprezintă creativitate colectivă, sunt o colecție de cronici anterioare, documente și diferite tipuri de dovezi istorice orale și scrise. Redactorul următoarei cronici a acționat nu numai ca autor al noilor părți corespunzătoare ale cronicii, ci și ca compilator și redactor. Abilitatea lui de a direcționa ideea arcului în direcția corectă a fost foarte apreciată de prinții Kiev.

Următoarea cronică a fost creată de celebrul Hilarion, care a scris-o, se pare, sub numele călugărului Nikon, în anii 60-70. Secolul al XI-lea, după moartea lui Iaroslav cel Înțelept. Și apoi bolta a apărut deja în timpul Svyatopolk, în anii 90. secolul XI

Bolta, care a fost preluată de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor și care a intrat în istoria noastră sub numele „Povestea anilor trecuti”, s-a dovedit astfel a fi cel puțin a cincea la rând și a fost creată în primul deceniu al secolului al XII-lea. la curtea prințului Svyatopolk. Și fiecare colecție s-a îmbogățit cu tot mai multe materiale noi, iar fiecare autor și-a contribuit la ea talentul, cunoștințele, erudiția. Codexul lui Nestor a fost, în acest sens, punctul culminant al scrierii timpurii a cronicilor rusești.

În primele rânduri ale cronicii sale, Nestor a pus întrebarea „De unde a venit pământul rusesc, cine a fost primul care a domnit la Kiev și de unde a venit pământul rus?” Astfel, deja în aceste prime cuvinte ale cronicii se vorbește despre scopurile de amploare pe care autorul și le-a propus. Și într-adevăr, cronica nu a devenit o cronică obișnuită, din care erau multe în lume la acea vreme - fapte seci, consemnând fără pasiune -, ci o poveste emoționată a istoricului de atunci, introducând în narațiune generalizări filozofice și religioase, propriul său sistem figurativ, temperament și stil. Nestor descrie originea Rusiei, așa cum am spus deja, pe fundalul dezvoltării întregii istorii a lumii. Rus' este una dintre naţiunile europene.

Folosind coduri și materiale documentare anterioare, inclusiv, de exemplu, tratatele dintre Rus și Bizanț, cronicarul dezvoltă o panoramă largă de evenimente istorice care acoperă atât istoria internă a Rus’ – formarea statului întreg rusesc cu centrul său la Kiev. , și relaţiile internaţionale Rus'. Prin paginile Letopiseței Nestor trece o galerie întreagă de personaje istorice - prinți, boieri, primari, mii, negustori, conducători bisericești. El vorbește despre campanii militare, organizarea mănăstirilor, întemeierea de noi biserici și deschiderea de școli, dispute religioase și reforme ale vieții interne rusești. Nestor se preocupă constant de viața poporului în ansamblu, de dispozițiile lor, de expresii de nemulțumire față de politicile domnești. Pe paginile cronicii citim despre revolte, crime de prinți și boieri și bătălii sociale brutale. Autorul descrie toate acestea gânditor și calm, încercând să fie obiectiv, pe cât de obiectiv poate fi o persoană profund religioasă, ghidat în aprecierile sale de conceptele de virtute creștină și păcat. Dar, sincer vorbind, evaluările sale religioase sunt foarte apropiate de evaluările umane universale. Nestor condamnă crima, trădarea, înșelăciunea, sperjurul fără compromisuri, dar laudă onestitatea, curajul, loialitatea, noblețea și alte calități umane minunate. Întreaga cronică era impregnată de un sentiment al unității Rusului și de o dispoziție patriotică. Toate evenimentele principale din acesta au fost evaluate nu numai din punctul de vedere al conceptelor religioase, ci și din punctul de vedere al acestor idealuri statale întregi rusești. Acest motiv a sunat deosebit de semnificativ în ajunul începutului prăbușirii politice a Rusiei.

În 1116–1118 cronica a fost rescrisă din nou. Vladimir Monomakh, care domnea la Kiev la acea vreme, și fiul său Mstislav au fost nemulțumiți de modul în care Nestor a arătat rolul Svyatopolk în istoria Rusiei, la ordinul căruia Mănăstirea Kiev-Pecherskși „Povestea anilor trecuti” a fost scrisă. Monomakh a luat cronica de la călugării Pechersk și a transferat-o la mănăstirea sa strămoșească Vydubitsky. Starețul său Sylvester a devenit autorul noului cod. Evaluările pozitive ale Svyatopolk au fost moderate și toate faptele lui Vladimir Monomakh au fost subliniate, dar corpul principal al Poveștii anilor trecuti a rămas neschimbat. Și în viitor, munca lui Nestorov a fost indispensabilă parte integrantă atât în ​​cronicile de la Kiev cât și în cronicile individuale ale principatelor rusești, fiind unul dintre firele de legătură pentru toată cultura rusă.

Mai târziu, odată cu prăbușirea politică a Rus’ului și ascensiunea unor centre individuale rusești, cronicile au început să se fragmenteze. Pe lângă Kiev și Novgorod, propriile lor colecții de cronici au apărut la Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russky. Fiecare dintre ele reflecta particularitățile istoriei regiunii sale, iar proprii prinți au fost aduși în prim-plan. Astfel, cronicile Vladimir-Suzdal au arătat istoria domniei lui Iuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Cuibul Mare; Letopisețul galicesc de la începutul secolului al XIII-lea. a devenit, în esență, o biografie a celebrului prinț războinic Daniil Galitsky; Cronica de la Cernigov vorbește în principal despre ramura de la Cernigov a rurikovicilor. Și totuși, chiar și în cronicile locale, originile culturale integral rusești erau clar vizibile. Istoria fiecărei țări a fost comparată cu întreaga istorie a Rusiei. Unii dintre ei au continuat tradiția scrierii cronicilor rusești în secolul al XI-lea. Deci, cu puțin timp înainte de invazia mongolo-tătară, la începutul secolelor XII-XIII. La Kiev, a fost creată o nouă cronică, care reflecta evenimentele care au avut loc în Cernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus', Ryazan și alte orașe rusești. Este clar că autorul codului a avut la dispoziție cronicile diferitelor principate rusești și le-a folosit. Cronicarul ştia bine şi istoria europeană. El a menționat, de exemplu, pe al treilea cruciadă Frederic Barbarossa. În diferite orașe rusești, inclusiv Kiev, în mănăstirea Vydubitsky, au fost create biblioteci întregi de colecții de cronici, care au devenit surse pentru noi lucrări istorice din secolele XII-XIII.

Păstrarea tradiției cronicilor întregi rusești a fost demonstrată de codul de cronică Vladimir-Suzdal de la începutul secolului al XIII-lea, care acoperea istoria țării de la legendarul Kiy până la Vsevolod Cuibul Mare.

Cultura Rusiei X - începutul secolului XIII.
Cronici

Cronicile sunt punctul central al istoriei Rusiei Antice, al ideologiei sale, al înțelegerii locului său în istoria lumii - sunt unul dintre cele mai importante monumente ale scrisului, literaturii, istoriei și culturii în general. Pentru compilarea cronicilor, i.e. rapoarte meteorologice ale evenimentelor, au fost luați numai cei mai alfabetizați, cunoscători, înțelepți, capabili nu numai să prezinte diverse treburi an de an, ci și să le dea o explicație potrivită, lăsând pentru posteritate o viziune asupra epocii așa cum o înțeleg cronicarii.

Cronica era o chestiune de stat, o chestiune domnească. Așadar, ordinul de alcătuire a unei cronici a fost dat nu doar celui mai alfabetizat și inteligent, ci și celui care ar fi capabil să pună în aplicare idei apropiate cutare sau cutare ramură domnească, cutare sau cutare casă domnească. Astfel, obiectivitatea și onestitatea cronicarului au intrat în conflict cu ceea ce numim „ordine socială”. Dacă cronicarul nu satisfacea gusturile clientului său, s-au despărțit de el și au transferat compilația cronicii altui autor, mai de încredere, mai ascultător. Din păcate, munca pentru nevoile puterii a apărut deja în zorii scrierii, și nu numai în Rus’, ci și în alte țări.

Cronicile, conform observațiilor oamenilor de știință domestici, au apărut în Rus, la scurt timp după introducerea creștinismului. Prima cronică poate să fi fost întocmită la sfârșitul secolului al X-lea. S-a dorit să reflecte istoria Rus'ului de la momentul apariţiei noii dinastii Rurik acolo şi până la domnia lui Vladimir cu victoriile sale impresionante, odată cu introducerea creştinismului în Rus'. Din acest moment, dreptul și datoria de a ține cronici au fost date conducătorilor bisericii. În biserici și mănăstiri s-au găsit cei mai alfabetizați, bine pregătiți și instruiți - preoți și călugări. Aveau o bogată moștenire de carte, literatură tradusă, înregistrări rusești de povești antice, legende, epopee, tradiții; Aveau la dispoziție și arhivele mare-ducale. Cel mai bun lucru pentru ei a fost să desfășoare această muncă responsabilă și importantă: să creeze un monument istoric scris al epocii în care au trăit și au lucrat, legându-l cu vremurile trecute, cu origini istorice profunde.

Oamenii de știință cred că înainte de apariția cronicilor - lucrări istorice la scară largă care acoperă mai multe secole de istoria Rusiei - au existat înregistrări separate, inclusiv bisericești, povești orale, care au servit inițial drept bază pentru primele lucrări de generalizare. Acestea au fost povești despre Kiev și fondarea Kievului, despre campaniile trupelor ruse împotriva Bizanțului, despre călătoria prințesei Olga la Constantinopol, despre războaiele lui Svyatoslav, legenda despre uciderea lui Boris și Gleb, precum și epopee, vieți de sfinți, predici, tradiții, cântece, diverse feluri de legende.

Mai târziu, deja în timpul existenței cronicilor, li s-au adăugat din ce în ce mai multe povești noi, povești despre evenimente impresionante din Rus', precum faimoasa ceartă din 1097 și orbirea tânărului principe Vasilko, sau despre campania lui. Prinții ruși împotriva polovțienilor în 1111. Cronica includea și memoriile lui Vladimir Monomakh despre viață - „Învățăturile sale pentru copii”.

A doua cronică a fost creată sub Iaroslav cel Înțelept în vremea când a unit Rus’ și a întemeiat Biserica Hagia Sofia. Această cronică a absorbit cronica anterioară și alte materiale.

Deja la prima etapă a creării cronicilor, a devenit evident că acestea reprezintă creativitate colectivă, sunt o colecție de cronici anterioare, documente și diferite tipuri de dovezi istorice orale și scrise. Redactorul următoarei cronici a acționat nu numai ca autor al noilor părți corespunzătoare ale cronicii, ci și ca compilator și redactor. Abilitatea lui de a direcționa ideea arcului în direcția corectă a fost foarte apreciată de prinții Kiev.

Următoarea cronică Cod a fost creată de celebrul Hilarion, care a scris-o, se pare, sub numele călugărului Nikon, în anii 60-70 ai secolului al XI-lea, după moartea lui Yaroslav cel Înțelept. Și apoi Codul a apărut deja în timpul Svyatopolk în anii 90 ai secolului al XI-lea.

Bolta, care a fost preluată de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor și care a intrat în istoria noastră sub numele „Povestea anilor trecuti”, s-a dovedit astfel a fi cel puțin a cincea la rând și a fost creată în primul deceniu al secolului al XII-lea. la curtea prințului Svyatopolk. Și fiecare colecție s-a îmbogățit cu tot mai multe materiale noi, iar fiecare autor și-a contribuit la ea talentul, cunoștințele, erudiția. Codexul lui Nestor a fost, în acest sens, punctul culminant al scrierii timpurii a cronicilor rusești.

În primele rânduri ale cronicii sale, Nestor a pus întrebarea „De unde a venit pământul rusesc, cine a fost primul care a domnit la Kiev și de unde a venit pământul rus?” Astfel, deja în aceste prime cuvinte ale cronicii se vorbește despre scopurile de amploare pe care autorul și le-a propus. Și într-adevăr, cronica nu a devenit o cronică obișnuită, din care erau multe în lume la acea vreme - fapte seci, consemnând fără pasiune, ci o poveste emoționată a istoricului de atunci, introducând generalizări filozofice și religioase în narațiune, propria sa. sistem figurativ, temperament, stil propriu. Nestor descrie originea Rusiei, așa cum am spus deja, pe fundalul dezvoltării întregii istorii a lumii. Rus' este una dintre naţiunile europene.

Folosind coduri și materiale documentare anterioare, inclusiv, de exemplu, tratatele dintre Rus și Bizanț, cronicarul desfășoară o panoramă largă de evenimente istorice care acoperă atât istoria internă a Rus’ – formarea statului întreg rusesc cu centrul său la Kiev. , și relațiile internaționale ale Rusiei cu lumea exterioară. Pe paginile Letopiseței Nestor se desfășoară o întreagă galerie de personaje istorice - prinți, boieri, primari, mii, negustori, conducători bisericești. El vorbește despre campanii militare, organizarea mănăstirilor, întemeierea de noi biserici și deschiderea de școli, dispute religioase și reforme ale vieții interne rusești. Nestor se preocupă constant de viața poporului în ansamblu, de dispozițiile lor, de expresii de nemulțumire față de politicile domnești. Pe paginile cronicii citim despre revolte, crime de prinți și boieri și bătălii sociale brutale. Autorul descrie toate acestea gânditor și calm, încercând să fie obiectiv, pe cât de obiectiv poate fi o persoană profund religioasă, ghidat în aprecierile sale de conceptele de virtute creștină și păcat. Dar, sincer vorbind, evaluările sale religioase sunt foarte apropiate de evaluările umane universale. Nestor condamnă crima, trădarea, înșelăciunea, sperjurul fără compromisuri, dar laudă onestitatea, curajul, loialitatea, noblețea și alte calități umane minunate. Întreaga cronică era impregnată de un sentiment al unității Rusului și de o dispoziție patriotică. Toate evenimentele principale din acesta au fost evaluate nu numai din punctul de vedere al conceptelor religioase, ci și din punctul de vedere al acestor idealuri statale întregi rusești. Acest motiv a sunat deosebit de semnificativ în ajunul începutului prăbușirii politice a Rusiei.

În 1116-1118 cronica a fost rescrisă din nou. Vladimir Monomakh, care domnea atunci la Kiev, și fiul său Mstislav au fost nemulțumiți de modul în care Nestor a arătat rolul Svyatopolk în istoria Rusiei, din ordinul căruia a fost scrisă „Povestea anilor trecuti” în Mănăstirea Kiev-Pechersk. Monomakh a luat cronica de la călugării Pechersk și a transferat-o la mănăstirea sa strămoșească Vydubitsky. Starețul său Sylvester a devenit autorul noului Cod. Evaluările pozitive ale Svyatopolk au fost moderate și toate faptele lui Vladimir Monomakh au fost subliniate, dar corpul principal al Poveștii anilor trecuti a rămas neschimbat. Și în viitor, opera lui Nestor a fost o componentă indispensabilă atât în ​​cronicile de la Kiev, cât și în cronicile principatelor ruse individuale, fiind unul dintre firele de legătură pentru întreaga cultură rusă.

Mai târziu, odată cu prăbușirea politică a Rus’ului și ascensiunea unor centre individuale rusești, cronica a început să se fragmenteze. Pe lângă Kiev și Novgorod, propriile lor colecții de cronici au apărut la Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russky. Fiecare dintre ele reflecta particularitățile istoriei regiunii sale, iar proprii prinți au fost aduși în prim-plan. Astfel, cronicile Vladimir-Suzdal au arătat istoria domniei lui Iuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Cuibul Mare; Letopisețul galicesc de la începutul secolului al XIII-lea. a devenit în esență o biografie a celebrului prinț războinic Daniil Galitsky; Cronica de la Cernigov vorbește în principal despre ramura de la Cernigov a rurikovicilor. Și totuși, chiar și în cronicile locale, originile culturale integral rusești erau clar vizibile. Istoria fiecărei țări a fost comparată cu întreaga istorie a Rusiei. Unii dintre ei au continuat tradiția scrierii cronicilor rusești în secolul al XI-lea. Deci, cu puțin timp înainte de invazia mongolo-tătară, la începutul secolelor XII-XIII. La Kiev, a fost creată o nouă cronică, care reflecta evenimentele care au avut loc în Cernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus', Ryazan și alte orașe rusești. Este clar că autorul codului a avut la dispoziție cronicile diferitelor principate rusești și le-a folosit. Cronicarul cunoștea bine și istoria europeană. El a menționat, de exemplu, a treia cruciada a lui Frederic Barbarossa. În diferite orașe rusești, inclusiv Kiev, în mănăstirea Vydubitsky, au fost create biblioteci întregi de cronici, care au devenit surse pentru noi lucrări istorice din secolele XII-XIII.

Păstrarea tradiției cronicilor întregi rusești a fost demonstrată de codul de cronică Vladimir-Suzdal de la începutul secolului al XIII-lea, care acoperea istoria țării de la legendarul Kiy până la Vsevolod Cuibul Mare.