Exemple de proprietăți ale progresului social. Progresul social: concept, forme, exemple

În dezvoltarea omenirii, există două tipuri de mișcare - înainte și înapoi. În primul caz se va dezvolta progresiv, în al doilea – regresiv. Uneori, ambele procese apar simultan în societate, dar în zone diferite. Prin urmare, există diferite tipuri progres si regresie. Deci, ce este progresul și regresia? Vom vorbi despre acest lucru, precum și exemple de progres, în acest articol.

Ce este progresul și regresia?

Conceptul de progres poate fi caracterizat după cum urmează. Tradus din latină, progres înseamnă „a merge înainte”. Progresul este o direcție în dezvoltarea socială care se caracterizează prin mișcare de la forme inferioare la forme superioare. De la imperfect la mai perfect, la mai bun, adică mergând înainte.

Regresia este exact opusul progresului. Acest cuvânt provine și din latină și înseamnă „mișcare înapoi”. În consecință, regresia este o mișcare de la sus în jos, de la perfect la mai puțin perfect, schimbări în rău.

Cum este progresul?


Există mai multe tipuri de progres în societate. Acestea includ următoarele.

  1. Social. Implică o dezvoltare socială care urmează calea dreptății, creând condiții pentru o viață decentă, bună, pentru dezvoltarea personalității fiecărei persoane. Și, de asemenea, lupta împotriva motivelor care împiedică această dezvoltare.
  2. Progres material sau economic. Aceasta este o dezvoltare în procesul căreia nevoile materiale ale oamenilor sunt satisfăcute. Pentru a obține o astfel de satisfacție, este necesar, la rândul său, să se dezvolte știința și tehnologia și să se îmbunătățească nivelul de viață al oamenilor.
  3. Ştiinţific. Se caracterizează printr-o aprofundare semnificativă a cunoștințelor despre lumea înconjurătoare, oameni și societate. Precum și continuarea dezvoltării pământului înconjurător și spațiului cosmic.
  4. Științific și tehnic. Înseamnă progres în dezvoltarea științei, care vizează dezvoltarea laturii tehnice, îmbunătățirea sferei de producție și automatizarea proceselor care au loc în aceasta.
  5. Progres cultural sau spiritual. Marcat de dezvoltarea laturii morale a vieții, formarea altruismului, care are o bază conștientă, și transformarea treptată a personalității unei persoane. Se presupune că dintr-un simplu consumator de bunuri materiale, o persoană de-a lungul timpului se transformă într-un creator, angajat în auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire.

Criterii de progres


Subiectul criteriilor de progres timpuri diferite a fost controversat. Nu a încetat să fie așa astăzi. Iată câteva dintre criterii, care împreună sunt dovezi de progres dezvoltarea socială.

  1. Dezvoltarea sectorului de producție, a întregii economii, extinderea libertății oamenilor în raport cu natura, standardele de viață, creșterea bunăstării oamenilor și a calității vieții în general.
  2. Realizare nivel înalt democratizarea societatii.
  3. Nivelul libertății personale și publice, care este consacrat la nivel legislativ. Existența oportunităților de realizare a personalității, de dezvoltare cuprinzătoare a acesteia, de folosire a libertății în limite rezonabile.
  4. Îmbunătățirea morală a tuturor reprezentanților societății.
  5. Răspândirea iluminismului, dezvoltarea științei și a educației. Extinderea gamei de nevoi umane legate de cunoașterea lumii – științifice, filozofice, estetice.
  6. Durata vieții umane.
  7. Bunătate crescută și sentimente de fericire.

Semne de regresie


După ce am examinat criteriile de progres, să vorbim pe scurt despre semnele regresiei în societate. Acestea includ următoarele:

  • Declinul economic, debutul crizei.
  • Scăderea semnificativă a nivelului de trai.
  • Creșterea mortalității, scăderea speranței de viață.
  • Debutul unei situații demografice dificile, o scădere a natalității.
  • Răspândirea bolilor peste niveluri normale, epidemii, prezența unui număr mare de persoane cu boli cronice.
  • Scăderea indicatorilor morali, a nivelului de educație al oamenilor și a culturii în ansamblu.
  • Utilizarea metodelor puternice și declarative în rezolvarea problemelor.
  • Suprimarea manifestărilor de libertate prin mijloace violente.
  • Slăbirea generală a țării (statului), deteriorarea situației interne și internaționale.

Evenimente progresive

Iată exemple de progres observate de-a lungul istoriei omenirii în diverse domenii care au fost de mare importanță.

  • În cele mai vechi timpuri, omul a învățat să facă foc, să creeze unelte și să cultive pământul.
  • A avut loc o schimbare de la sistemul sclavagist la cel feudal, în urma căreia sclavia a fost abolită.
  • S-a inventat tipografia și s-au deschis primele universități în Europa.
  • Au fost dezvoltate noi terenuri în perioada Marilor Descoperiri Geografice.
  • Statele Unite au devenit o națiune suverană și au adoptat Declarația de Independență.
  • Educatorii francezi au organizat activități menite să proclame noi idealuri sociale, principalul dintre acestea fiind libertatea.
  • În timpul Marii Revoluții Franceze, diviziunea de clasă a oamenilor a fost abolită, au fost proclamate libertatea, egalitatea și fraternitatea.

Realizările științei și tehnologiei în secolul XX


Deși descoperirile științifice au fost făcute pe o perioadă lungă de timp, adevăratul secol al progresului este secolul al XX-lea. Să dăm exemple de descoperiri științifice care au contribuit în mod semnificativ la dezvoltarea progresivă a omenirii. În secolul al XX-lea au fost descoperite și inventate următoarele:

  • Chiar primul avion.
  • Teoria relativității a lui Albert Einstein.
  • O diodă este un tub electronic.
  • Transportor.
  • Cauciuc sintetic.
  • Insulină.
  • TELEVIZOR.
  • Cinema cu sunet.
  • Penicilină.
  • Neutroni.
  • Fisiunea uraniului.
  • Rachetă balistică.
  • Bombă atomică.
  • Calculator.
  • Structura ADN-ului.
  • Circuite integrate.
  • Laser.
  • Zboruri spațiale.
  • Internet.
  • Inginerie genetică.
  • Microprocesoare.
  • Clonarea.
  • Celulele stem.

100 RUR bonus pentru prima comandă

Selectați tipul locului de muncă teză Lucrări de curs Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport de revizuire Test Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Muncă creativă Eseu Desen Eseuri Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza de master Lucrări de laborator Ajutor online

Aflați prețul

Progresul este mișcarea progresivă a umanității către un obiectiv rezonabil cel mai înalt, spre idealul de bine demn de dorința universală.

Ideea de progres social este un produs al New Age. Aceasta înseamnă că în acest moment ideea dezvoltării progresive și ascendente a societății a prins rădăcini în mintea oamenilor și a început să le modeleze viziunea asupra lumii. Nu exista o astfel de idee în antichitate. Viziunea antică asupra lumii, după cum se știe, era de natură cosmocentrică. Aceasta înseamnă că omul antichității era coordonat în raport cu natura și cosmosul. Și omul trebuia să-și găsească locul în acest cosmos etern, și nu în istorie.

Ideea progresului social a fost stabilită în timpul iluminismului. Această epocă ridică scutul rațiunii, cunoașterii, științei, libertății umane și din acest unghi evaluează istoria, contrastând cu epocile anterioare, unde, în opinia iluminatorilor, a predominat ignoranța și despotismul. Iluministii au înțeles într-un anumit fel epoca timpului lor (ca epoca „iluminismului”), rolul și semnificația ei pentru om, iar prin prisma acestei modernități înțelese au privit trecutul omenirii. Contrastul dintre modernitate, interpretată ca apariția erei rațiunii, și trecutul umanității conținea, desigur, un decalaj între prezent și trecut, dar de îndată ce s-a încercat restabilirea conexiunii istorice dintre ele pe baza rațiunii și cunoașterii, ideea unei mișcări ascendente în istorie a apărut imediat, despre progres. Dezvoltarea și diseminarea cunoștințelor a fost considerată ca un proces gradual și cumulativ. Acumularea de cunoștințe științifice care a avut loc în timpurile moderne a servit ca model incontestabil pentru o astfel de reconstrucție a procesului istoric pentru iluminatori. Formarea și dezvoltarea mentală a unui individ, a unui individ, le-a servit și ca model: fiind transferată umanității ca întreg, a dat progresul istoric al minții umane.

Progresul (din latinescul progressus - mișcare înainte) este o direcție de dezvoltare care se caracterizează printr-o trecere de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Meritul pentru prezentarea ideii și dezvoltarea teoriei progresului social aparține filozofilor celui de-al doilea jumătate a secolului XVIII secolul, iar baza socio-economică pentru însăși apariția ideii de progres social a fost formarea capitalismului și maturizarea revoluțiilor burgheze europene. Apropo, ambii creatori ai conceptelor originale de progres social - TURGO Şi CONDORCE - au fost persoane publice active în Franța prerevoluționară și revoluționară. Și acest lucru este destul de de înțeles: ideea de progres social, recunoașterea faptului că umanitatea în general, în general, merge înainte, este o expresie a optimismului istoric caracteristic forțelor sociale avansate.

Trei trăsături caracteristice a distins conceptele progresiste originale.

ÎN PRIMUL RÂND, acesta este idealism, i.e. o încercare de a găsi motivele dezvoltării progresive a istoriei în începutul spiritual – în capacitatea nesfârșită de a îmbunătăți intelectul uman (același Turgot și Condorcet) sau în autodezvoltarea spontană a spiritului absolut (Hegel). În consecință, criteriul progresului a fost văzut și în fenomenele de ordin spiritual, în nivelul de dezvoltare a unei forme sau alteia. constiinta publica: știință, morală, drept, religie. Apropo, progresele au fost observate în primul rând în zonă cunoștințe științifice(Bacon, Descartes), iar apoi ideea corespunzătoare a fost extinsă la relaţiile socialeîn general.

AL DOILEA, un neajuns semnificativ al multor concepte timpurii de progres social a fost considerația non-dialectică viata publica. În asemenea cazuri, progresul social este înțeles ca o dezvoltare evolutivă lină, fără salturi revoluționare, fără mișcări înapoi, ca o ascensiune continuă în linie dreaptă (Comte, Spencer).

În al treilea rând, dezvoltarea ascendentă în formă a fost limitată la realizarea oricărui favorit ordinea socială. Această respingere a ideii de progres nelimitat a fost reflectată foarte clar în declarațiile lui Hegel. El a proclamat lumea creștin-germană, care a afirmat libertatea și egalitatea în interpretarea lor tradițională, drept culmea și desăvârșirea progresului mondial.

Daca incerci vedere generală defini MOTIVE ALE PROGRESULUI SOCIAL, atunci vor fi nevoile omului, care sunt generarea și expresia naturii sale de ființă vie și, nu mai puțin, de ființă socială. Aceste nevoi sunt diverse ca natură, caracter, durata acțiunii, dar în orice caz ele determină motivele activității umane. În curs viata reala oamenii sunt conduși de nevoi generate de natura lor biologică și socială; iar în cursul implementării lor nevoi vitale oamenii își schimbă condițiile de existență și de ei înșiși, deoarece fiecare nevoie satisfăcută dă naștere uneia noi, iar satisfacerea ei, la rândul său, necesită noi acțiuni, a căror consecință este dezvoltarea societății.

CRITERII DE PROGRES

Direcția de dezvoltare, care se caracterizează printr-o tranziție de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect, se numește în știință PROGRESUL(un cuvânt de origine latină care înseamnă literalmente a merge înainte). Conceptul de progres este opus conceptului REGRESIE. Regresia se caracterizează prin mișcare de la sus în jos, procese de degradare și o întoarcere la forme și structuri învechite.

Condorcet(ca și alți iluminatori francezi) au considerat criteriul progresului dezvoltarea mintii. Socialiști utopici prezenta criteriu moral progres. Saint-Simon credea, de exemplu, că societatea ar trebui să adopte o formă de organizare care să ducă la implementare principiul moral: Toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe frați. Un contemporan al socialiștilor utopici, filozoful german Friedrich WILHELM SCHELLING a scris că soluția sondajului asupra progresului istoric este complicată de faptul că susținătorii și oponenții credinței în perfectibilitatea omenirii sunt complet implicați în dispute cu privire la criteriile progresului. Unii vorbesc despre progresul omenirii în domeniul moralității, alții - despre progresul științei și tehnologiei, care, după cum a scris Schelling, din punct de vedere istoric este mai degrabă o regresie, și și-a propus propria soluție la problemă: criteriul de stabilire a progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o abordare graduală a structurii juridice. Un alt punct de vedere asupra progresului social îi aparține Hegel. El a văzut criteriul progresului în conștiința libertății. Pe măsură ce conștiința libertății crește, societatea se dezvoltă progresiv.

După cum vedem, problema criteriului progresului a ocupat marile minți ale timpurilor moderne, dar nu au găsit o soluție. Dezavantajul tuturor încercărilor de a depăși această sarcină a fost că în toate cazurile doar o linie (sau o latură, sau o sferă) a dezvoltării sociale a fost considerată drept criteriu. Rațiunea, morala, știința, tehnologia, ordinea juridică și conștiința libertății - toate acestea sunt indicatori foarte importanți, dar nu universali, care nu acoperă viața umană și societatea în ansamblu.

În timpul nostru, filozofii au, de asemenea, opinii diferite asupra criteriului progresului social. Unul dintre punctele de vedere existente este că cel mai înalt și universal criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Concluzie despre criteriul universal al progresului social: ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului este progresiv.

Cel mai important criteriu de progres este nivelul umanismului societății, adică. poziția individului în ea: gradul de eliberare economică, politică și socială a acestuia; nivelul de satisfacție al nevoilor sale materiale și spirituale; starea ei de sănătate psihofizică și socială. Din acest punct de vedere, criteriul progresului social este măsura libertăţii pe care societatea este capabilă să o acorde individului, gradul de libertate individuală garantat de societate. Dezvoltarea liberă a omului în societate liberăînseamnă și revelarea calităților sale cu adevărat umane – intelectuale, creative, morale. Dezvoltarea calităților umane depinde de condițiile de viață ale oamenilor. Cu cât diferitele nevoi ale unei persoane de hrană, îmbrăcăminte, locuință, servicii de transport și cererile sale în domeniul spiritual sunt satisfăcute mai pe deplin, cu atât relațiile dintre oameni devin mai morale, cu atât mai accesibile unei persoane sunt cele mai diverse tipuri de politici economice și politice. , activitățile spirituale și materiale devin. Cum conditii mai favorabile pentru dezvoltarea forței fizice, intelectuale, mentale a unei persoane, a principiilor sale morale, cu atât domeniul de aplicare a dezvoltării calităților individuale inerente fiecărei persoane este mai larg. Pe scurt, cu cât condițiile de viață sunt mai umane, cu atât mai multe mai multe posibilitati pentru dezvoltarea umanității în om: rațiunea, moralitatea, puterile creatoare.

Formațional și abordări civilizaționale

3.2.1 Formarea socio-economică- un tip de societate specific istoric care ia naștere pe baza unei metode specifice de producere a bunurilor materiale

marxism: schimbarea formatiilor primitive - comunale, feudale, capitaliste, comuniste (1930 socialism, comunism)

Trăsături și concepte abordare formațională

– baza ( relaţiile de producţie care se dezvoltă între oameni în procesul de producţie, distribuţie, schimb şi consum de bunuri materiale). Se bazează pe relații de proprietate

- suprastructura - un set de instituții și relații juridice, politice, ideologice, religioase, culturale și de altă natură.

- relațiile de producție și forțele productive ( oameni, unelte) = metoda de producere

- revoluție socială– odată cu dezvoltarea forţelor productive şi îmbătrânirea metodei de producţie

Principiile abordării: universalitatea, modelul schimbării sociale formaţiuni economice

3.2.2.Civilizare- nivelul, stadiul de dezvoltare a societăţii, a culturii materiale şi spirituale, în urma barbariei şi sălbăticiei. Civilizațiile diferă unele de altele: prin modul lor specific de viață, sistemul de valori și modurile de interrelație cu lumea exterioară.

Astăzi, oamenii de știință disting între civilizațiile occidentale și cele orientale.

Comparația dintre civilizația occidentală și cea orientală

Progres

3.3.1 Progres (înainte) – trecerea de la inferior la superior, de la simplu la complex, de la imperfect la mai perfect.

Progresul social - asta este la nivel mondial proces istoric, care se caracterizează prin ascensiunea umanității de la primitivitate (sălbăticie) la civilizație, care se bazează pe realizări stiintifice si tehnice, politice și juridice, morale și etice.

Regresie (mișcare înapoi) – trecerea de la superior la inferior, degradare.

3.3.2..Tipuri de progres social

· Progresul științei și tehnologiei (NTP, NTR)

· Progres în dezvoltarea forțelor productive (revoluție industrială)

· Progresul politic (tranziția de la totalitarism la democrație)

· Progres în domeniul culturii (recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare)

3.3.3. Criterii de progres social:

Criteriu– un indicator prin care ceva poate fi evaluat

§ dezvoltarea mintii umane

§ dezvoltarea științei și tehnologiei

§ dezvoltarea forţelor productive

§ creșterea nivelului de trai, gradul de protecție socială

§ îmbunătățirea moralității oamenilor (umanismul)

§ gradul de libertate individuală în societate

Contradicțiile progresului social

3.3.5. Indicatori ai dezvoltării progresive a societății:

● speranţa medie de viaţă umană

● mortalitatea infantilă

● starea de sănătate

● nivelul și calitatea educației

● nivelul de dezvoltare culturală

● sentiment de satisfacție față de viață

● gradul de respect pentru drepturile omului

● atitudine faţă de natură

Umanitatea în ansamblu nu a regresat niciodată, ci a încetat să se dezvolte pentru o vreme - stagnare

Toate societăţile sunt în continuă dezvoltare, în proces de schimbare şi trecere de la un stat la altul. În același timp, sociologii disting două direcții și trei forme principale de mișcare socială. Să ne uităm mai întâi la esență directii progresive si regresive.

Progres(din latină progressus – mișcare înainte, succes) înseamnă dezvoltare cu tendință ascendentă, mișcare de la mai jos la sus, de la mai puțin perfect la mai perfect. Ea duce la schimbări pozitive în societate și se manifestă, de exemplu, în îmbunătățirea mijloacelor de producție și forta de munca, în dezvoltarea diviziunii sociale a muncii și creșterea productivității acesteia, în noile realizări ale științei și culturii, îmbunătățirea condițiilor de viață ale oamenilor, dezvoltarea lor cuprinzătoare etc.

Regresia(din latină regressus - mișcare inversă), dimpotrivă, implică dezvoltare cu tendință descendentă, mișcare înapoi, trecere de la sus în jos, ceea ce duce la consecințe negative. Se poate manifesta, să zicem, prin scăderea eficienței producției și a nivelului de bunăstare a oamenilor, în răspândirea fumatului, beției, dependenței de droguri în societate, deteriorarea sănătății publice, creșterea mortalității, scăderea nivelului. a spiritualității și moralității oamenilor etc.

Pe ce cale urmează societatea: calea progresului sau a regresului? Ideea oamenilor despre viitor depinde de care este răspunsul la această întrebare: aduce viata mai buna sau nu este de bun augur?

Poet grec antic Hesiod (secolele VIII-VII î.Hr.) a scris despre cinci etape din viața omenirii.

Prima etapă a fost „epoca de aur”, când oamenii trăiau ușor și nepăsător.

A doua - "epoca de argint" - începutul declinului moralității și evlaviei. Coborând din ce în ce mai jos, oamenii s-au trezit în el „Epoca fierului” când răul și violența domnesc peste tot, dreptatea este călcată în picioare.

Cum a văzut Hesiod calea umanității: progresivă sau regresivă?

Spre deosebire de Hesiod, filosofii antici

Platon și Aristotel au văzut istoria ca un ciclu ciclic, repetând aceleași etape.


Dezvoltarea ideii de progres istoric este asociată cu realizările științei, meșteșugurilor, artelor și revitalizării vieții publice în timpul Renașterii.

Unul dintre primii care a prezentat teoria progresului social filozof francez Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Filosoful-iluminism francez contemporan Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vede progresul istoric ca pe o cale a progresului social, în centrul căreia se află dezvoltarea ascendentă a minții umane.

K. Marx credea că omenirea se îndrepta către o mai mare stăpânire a naturii, a dezvoltării producției și a omului însuși.

Să ne amintim faptele din istorie XIX-XX secole Revoluțiile au fost adesea urmate de contrarevoluții, reforme de contrareforme, schimbări radicale în sistemul politic prin restabilirea ordinii vechi.

Gândiți-vă la câteva exemple din casă sau istorie generală poate ilustra această idee.

Dacă am încerca să descriem progresul omenirii în mod grafic, am ajunge să nu avem o linie dreaptă, ci o linie întreruptă, care reflectă suișuri și coborâșuri. În istorie diferite țări Au fost perioade în care reacția a triumfat, când forțele progresiste ale societății au fost persecutate. De exemplu, ce dezastre a adus fascismul în Europa: moartea a milioane de oameni, înrobirea multor popoare, distrugerea centrelor culturale, focurile din cărțile celor mai mari gânditori și artiști, cultul forței brute.

Schimbările individuale care apar în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale, de exemplu. progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul.

Astfel, de-a lungul istoriei, progresul tehnologiei poate fi urmărit clar: de la unelte de piatră la cele de fier, de la unelte de mână la mașini etc. Dar progresul tehnologiei și dezvoltarea industriei au dus la distrugerea naturii.

Astfel, progresul într-un domeniu a fost însoțit de regresie în altul. Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe mixte. Utilizarea tehnologiei computerizate nu numai că a extins posibilitățile de lucru, dar a condus la noi boli asociate cu munca prelungită la afișaj: deficiențe de vedere etc.

Creșterea marilor orașe, complicația producției și ritmurile vieții de zi cu zi au crescut încărcătura asupra corpului uman și au creat stres. Istoria modernă, ca și trecutul, este percepută ca rezultat al creativității oamenilor, unde au loc atât progresul, cât și regresul.

Omenirea în ansamblu este caracterizată de o dezvoltare ascendentă. Dovada progresului social global, în special, poate fi nu numai o creștere a bunăstării materiale și a securității sociale a oamenilor, ci și o slăbire a confruntării. (confruntare – din latină con – contra + irons – front – confruntare, confruntare)între clase și popoare din diferite țări, dorința de pace și cooperare toate Mai mult pământeni, instaurarea democrației politice, dezvoltarea moralității universale și a unei veritabile culturi umaniste, a tot ceea ce este uman în om, în sfârșit.

În plus, oamenii de știință cred că un semn important al progresului social este tendința în creștere spre eliberarea umană - eliberare (a) de suprimarea statului, (b) de dictaturile colectivului, (c) de orice exploatare, (d) de incintă. de spațiu de locuit, (e) din teama pentru siguranța și viitorul dumneavoastră. Cu alte cuvinte, tendința de extindere și protecție din ce în ce mai eficientă în întreaga lume drepturile civileși libertățile oamenilor.

După gradul de asigurare a drepturilor şi libertăţilor cetăţenilor lumea modernă prezintă o imagine foarte pestriță. Astfel, conform estimărilor organizației americane de sprijinire a democrației în comunitatea mondială, Freedom House (în engleză: Freedom House, fondată în 1941), care publică anual o „hartă a libertății” a lumii, din 191 de țări ale planetei. în 1997.

– 79 au fost complet liberi;

– parțial liber (care include Rusia) – 59;

– nelibere – 53. Dintre acestea din urmă se evidențiază cele 17 state cele mai nelibere (categoria „cel mai rău dintre cele mai rele”) – precum Afganistan, Birmania, Irak, China, Cuba, Arabia Saudită, Coreea de Nord, Siria, Tadjikistan, Turkmenistan si altele. Geografia răspândirii libertății pe tot globul este curioasă: principalele sale centre sunt concentrate în Europa de Vestși America de Nord. În același timp, din 53 de țări africane, doar 9 sunt recunoscute drept libere, și printre țările arabe- nici unul singur.

Progresul poate fi văzut și în relațiile umane înseși. Din ce în ce mai mulți oameni înțeleg că trebuie să învețe să trăiască împreună și să respecte legile societății, trebuie să respecte standardele de viață ale altor oameni și să poată căuta compromisuri (compromis - din latină compromissum - acord bazat pe concesii reciproce), trebuie să-și suprime propria agresivitate, să aprecieze și să protejeze natura și tot ceea ce au creat generațiile precedente. Acestea sunt semne încurajatoare că omenirea se îndreaptă constant către relații de solidaritate, armonie și bunătate.


Regresia este adesea de natură locală, adică se referă fie la societăți sau sfere individuale ale vieții, fie la perioade individuale.. De exemplu, în timp ce Norvegia, Finlanda și Japonia (vecinii noștri) și alte țări occidentale urcau cu încredere treptele progresului și prosperității, Uniunea Sovietică iar „tovarășii săi în nenorocirea socialistă” [Bulgaria, Germania de Est, Polonia, România, Cehoslovacia, Iugoslavia și alții] au regresat, alunecând necontrolat în anii 1970 și 80. în abisul prăbușirii și crizei. În plus, progresul și regresia sunt adesea împletite în mod complex.

Deci, în Rusia în anii 1990, ambele au loc în mod clar. O scădere a producției, o ruptură a legăturilor economice anterioare dintre fabrici, o scădere a nivelului de trai al multor oameni și o creștere a criminalității sunt „semne” evidente ale regresiei. Dar există și opusul - semne de progres: eliberarea societății de totalitarismul sovietic și de dictatura PCUS, începutul mișcării către piață și democrație, extinderea drepturilor și libertăților cetățenilor, libertate semnificativă a fondurilor. mass-media, trecere de la război rece la cooperarea pașnică cu Occidentul etc.

Întrebări și sarcini

1. Definiți progresul și regresia.

2. Cum era privită calea umanității în vremurile străvechi?

3. Ce s-a schimbat în această privință în timpul Renașterii?

4. Având în vedere ambiguitatea schimbării, este posibil să vorbim despre progres social în ansamblu?

5. Gândiți-vă la întrebările puse într-una dintre cărțile de filosofie: este un progres să înlocuiți o săgeată cu o armă de foc, sau un cremen cu o mitralieră? Înlocuirea cleștilor fierbinți cu curent electric poate fi considerată progres? Justificați-vă răspunsul.

6. Care dintre următoarele pot fi atribuite contradicțiilor progresului social:

A) dezvoltarea tehnologiei duce la apariția atât a mijloacelor de creație, cât și a mijloacelor de distrugere;

B) dezvoltarea producţiei duce la schimbarea statutului social al lucrătorului;

B) dezvoltare cunoștințe științifice duce la o schimbare a ideilor unei persoane despre lume;

D) cultura umană suferă modificări sub influența producției.

Este foarte important să înțelegem direcția în care se mișcă societatea noastră, în continuă schimbare și dezvoltare. Acest articol este dedicat acestui scop. Vom încerca să stabilim criteriile pentru progresul social și să răspundem la o serie de alte întrebări. În primul rând, să ne dăm seama ce sunt progresul și regresia.

Luarea în considerare a conceptelor

Progresul social- aceasta este o directie de dezvoltare care se caracterizeaza printr-o miscare progresiva de la forme simple si inferioare de organizare a societatii la forme mai complexe, superioare. Opusul acestui termen este conceptul de „regresie”, adică mișcarea inversă - o întoarcere la relații și structuri învechite, degradare, direcția de dezvoltare de la sus în jos.

Istoria formării ideilor despre măsurile progresului

Problema criteriilor pentru progresul social i-a îngrijorat de mult pe gânditori. Ideea că schimbările în societate sunt tocmai un proces progresiv a apărut în vremuri străvechi, dar a luat contur în cele din urmă în lucrările lui M. Condorcet, A. Turgot și alți iluminatori francezi. Acești gânditori au văzut criteriile progresului social în dezvoltarea rațiunii și răspândirea iluminismului. Această viziune optimistă asupra procesului istoric a făcut loc în secolul al XIX-lea altor concepte, mai complexe. De exemplu, marxismul vede progrese în schimbarea formațiunilor socio-economice de la mai jos în sus. Unii gânditori credeau că consecința avansării este creșterea eterogenității societății, complicarea structurii acesteia.

În știința modernă, progresul istoric este de obicei asociat cu un proces precum modernizarea, adică tranziția societății de la agrar la industrial și mai departe la post-industrial.

Oamenii de știință care nu împărtășesc ideea de progres

Nu toată lumea acceptă ideea de progres. Unii gânditori o resping în legătură cu dezvoltarea socială - fie prevăd „sfârșitul istoriei”, fie spunând că societățile se dezvoltă independent unele de altele, multiliniar, în paralel (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), fie considerând istoria ca un ciclu cu o serie de recesiuni şi ascensiuni (G. Vico).

De exemplu, Arthur Toynbee a identificat 21 de civilizații, fiecare dintre ele având faze distincte de formare: apariție, creștere, destrămare, declin și, în final, decădere. Astfel, a abandonat teza despre unitatea procesului istoric.

O. Spengler a scris despre „declinul Europei”. „Antiprogresismul” este deosebit de viu în lucrările lui K. Popper. În opinia sa, progresul este o mișcare către un anumit scop, care este posibil doar pentru o anumită persoană, dar nu și pentru istoria în ansamblu. Acesta din urmă poate fi considerat atât ca o mișcare înainte, cât și ca o regresie.

Progresul și regresia nu sunt concepte care se exclud reciproc

Dezvoltarea progresivă a societății, evident, în anumite perioade nu exclude regresul, mișcările de întoarcere, fundăturile civilizaționale, chiar căderile. Și cu greu este posibil să vorbim despre o dezvoltare unică liniară a umanității, deoarece atât salturile înainte, cât și reversurile sunt observate în mod clar. Progresul într-un anumit domeniu, în plus, poate fi cauza declinului și regresiei în altul. Astfel, dezvoltarea echipamentelor, tehnologiei și instrumentelor este un indiciu clar al progresului în economie, dar tocmai aceasta a pus lumea noastră în pragul globalizării. dezastru ecologic, epuizând rezervele naturale ale Pământului.

Societatea de astăzi este acuzată și de o criză familială, un declin al moralității și lipsa de spiritualitate. Prețul progresului este mare: de exemplu, facilitățile vieții orașului sunt însoțite de diverse „boli ale urbanizării”. Uneori consecințe negative progresele sunt atât de evidente încât se ridică o întrebare logică dacă este chiar posibil să spunem că omenirea merge înainte.

Criterii de progres social: istoria

Problema măsurilor dezvoltării sociale este de asemenea relevantă. Nu există nici un acord în lumea științifică aici. Iluminatorii francezi au văzut un astfel de criteriu în dezvoltarea rațiunii, în creșterea gradului de raționalitate organizatie publica. Unii alți gânditori și oameni de știință (de exemplu, A. Saint-Simon) credeau că cel mai înalt criteriu al progresului social este starea morală în societate, o abordare a idealurilor creștine timpurii.

G. Hegel avea o altă părere. El a conectat progresul cu libertatea - gradul de conștientizare a acesteia de către oameni. Marxismul și-a propus și propriul criteriu de dezvoltare: potrivit susținătorilor acestui concept, el constă în creșterea forțelor productive.

K. Marx, văzând esența dezvoltării în subordonarea crescândă a forțelor naturii, a redus progresul în general la unul mai specific - în sectorul de producție. El a considerat doar acele relații sociale ca fiind propice dezvoltării, care într-o etapă dată corespund nivelului forțelor productive și, de asemenea, deschid spațiu pentru îmbunătățirea persoanei însuși (acționând ca instrument de producție).

Criterii de dezvoltare socială: modernitatea

Filosofia a supus criteriilor progresului social unei analize și revizuiri atente. În știința socială modernă, aplicabilitatea multora dintre ele este contestată. Starea fundamentului economic nu determină deloc natura dezvoltării altor sfere ale vieții sociale.

Scopul, și nu doar un mijloc de progres social, este considerat a fi crearea condițiilor necesare pentru dezvoltarea armonioasă și cuprinzătoare a individului. În consecință, criteriul progresului social este tocmai măsura libertății pe care societatea este capabilă să o ofere unei persoane pentru a-și maximiza potențialul. Pe baza condițiilor create în societate pentru a satisface totalitatea nevoilor individului și a liberei sale dezvoltări, trebuie evaluat gradul de progresivitate al unui sistem dat și criteriile progresului social.

Să rezumam informațiile. Tabelul de mai jos vă va ajuta să înțelegeți principalele criterii de progres social.

Tabelul poate fi extins pentru a include punctele de vedere ale altor gânditori.

Există două forme de progres în societate. Să le privim mai jos.

Revoluţie

O revoluție este o schimbare cuprinzătoare sau completă în majoritatea sau toate aspectele societății, care afectează bazele sistemului existent. Până de curând, a fost privită ca o „lege universală a tranziției” de la o formațiune socio-economică la alta. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au putut detecta anumite semne revoluție socialăîn timpul trecerii la un sistem de clasă de la unul comunal primitiv. Prin urmare, a fost necesară extinderea conceptului astfel încât să poată fi aplicat oricărei tranziții între formațiuni, dar acest lucru a dus la distrugerea conținutului semantic original al termenului. Iar mecanismul unei adevărate revoluții nu a putut fi descoperit decât în ​​fenomene care datează din epoca modernă (adică în timpul trecerii la capitalism de la feudalism).

Revoluție din punct de vedere al marxismului

Urmând metodologia marxistă, putem spune că o revoluție socială înseamnă o revoluție socială radicală care schimbă structura societății și înseamnă un salt calitativ în dezvoltarea progresivă. Motivul cel mai profund și general al apariției unei revoluții sociale este conflictul dintre forte productive, care cresc, și un sistem de instituții și relații sociale care rămân neschimbate. Agravarea contradicțiilor politice, economice și de altă natură din societate pe acest fundal duce în cele din urmă la revoluție.

Acesta din urmă este întotdeauna o acțiune politică activă din partea poporului, scopul său principal este transferul controlului asupra societății în mâinile unei noi clase sociale. Diferența dintre revoluție și evoluție este că prima este considerată concentrată în timp, adică se întâmplă rapid, iar masele devin participanții direcți.

Dialectica unor concepte precum revoluție și reformă pare foarte complexă. Prima, ca acțiune mai profundă, o absoarbe cel mai adesea pe cea din urmă, astfel acțiunea „de jos” este completată de activitatea „de sus”.

Mulți oameni de știință moderni ne îndeamnă să renunțăm la exagerarea excesivă a semnificației revoluției sociale în istorie, de la ideea că este un tipar inevitabil în decizie. sarcini istorice, deoarece nu a fost în niciun caz întotdeauna forma dominantă care determină progresul social. Mult mai des, schimbările în viața societății au avut loc ca urmare a acțiunii „de sus”, adică a reformelor.

Reforma

Aceasta este o reorganizare, o transformare, o schimbare într-un anumit aspect al vieții sociale, care nu distruge fundamentele existente structura sociala, păstrează puterea în mâinile clasei conducătoare. Astfel, calea înțeleasă a transformării treptate a relațiilor este în contrast cu o revoluție care mătură complet vechiul sistem și ordine. Marxismul a considerat procesul evolutiv, care a păstrat mult timp rămășițele trecutului, ca fiind prea dureros și inacceptabil pentru oameni. Adepții acestui concept credeau că, deoarece reformele sunt efectuate exclusiv „de sus” de către forțe care au putere și nu vor să renunțe la ea, rezultatul lor va fi întotdeauna mai mic decât se aștepta: reformele sunt caracterizate de inconsecvență și timiditate.

Subestimarea reformelor

S-a explicat prin celebra poziție formulată de V.I. Lenin, că reformele sunt „un produs secundar al revoluției”. Să notăm: K. Marx credea deja că reformele nu sunt niciodată o consecință a slăbiciunii celor puternici, deoarece ele sunt aduse la viață tocmai de puterea celor slabi.

Adeptul său rus și-a întărit negarea posibilității ca „topurile” să aibă propriile stimulente atunci când demarează reformele. V.I. Lenin credea că reformele sunt un produs secundar al revoluției, deoarece reprezintă încercări nereușite de a atenua și slăbi lupta revoluționară. Chiar și în cazurile în care reformele nu au fost în mod evident rezultatul protestelor populare, istoricii sovietici le-au explicat totuși prin dorința autorităților de a preveni încălcări ale sistemului existent.

Relația „reformă-revoluție” în știința socială modernă

De-a lungul timpului, oamenii de știință ruși s-au eliberat treptat de nihilismul existent în raport cu transformările prin evoluție, recunoscând mai întâi echivalența revoluțiilor și reformelor, iar apoi criticând revoluțiile ca pe o cale sângeroasă, extrem de ineficientă, plină de costuri și care duce la o dictatură inevitabilă.

Acum marile reforme (adică revoluțiile „de sus”) sunt considerate aceleași anomalii sociale ca și marile revoluții. Ei sunt uniți de faptul că aceste metode de rezolvare a contradicțiilor se opun practicii sănătoase, normale, a reformei treptate, continue într-o societate autoreglată.

Dilema „revoluție-reformă” este înlocuită cu clarificarea relației dintre reformă și reglementarea permanentă. În acest context, atât revoluția, cât și schimbările „de sus” „tratează” o boală avansată (prima cu „intervenție chirurgicală”, a doua cu „metode terapeutice”), în timp ce prevenirea precoce și constantă este probabil necesară pentru a asigura progresul social. .

Prin urmare, în știința socială de astăzi accentul se mută de la antinomia „revoluție-reformă” la „inovație-reformă”. Inovația înseamnă o îmbunătățire obișnuită asociată cu o creștere a capacităților de adaptare ale societății în condiții specifice. Tocmai aceasta poate asigura cel mai mare progres social în viitor.

Criteriile de progres social discutate mai sus nu sunt necondiționate. Știința modernă recunoaște prioritatea umanitarului față de ceilalți. Cu toate acestea, un criteriu general pentru progresul social nu a fost încă stabilit.