Este un păcat să folosești pilule contraceptive? Despre contracepția în Ortodoxie.

În timpul spovedaniei înainte de botez, am aflat că nu pot lua pilule contraceptive și le-am refuzat. Deși le-am folosit de mulți ani (doi băieți, 15 și 13 ani). Și după un timp m-am speriat, frică să nu rămân însărcinată și să nu mă hotărăsc să nasc. Nu am făcut avort (mulțumită pastilelor). Am suferit o vreme și am renunțat și am început să iau pastile. Care este păcatul meu? Neîncredere în Dumnezeu? Am citit „Facă-se voia Ta...”, dar eu însumi îi rezist? Voi avea voie să mă împărtășesc?

Alexandra

Problema ta este foarte complexă. Pe de o parte, există într-adevăr o lipsă de încredere în Dumnezeu - la urma urmei, după cum se spune, Dumnezeu a dat copii, El va da și pentru copii. Dar în asta suntem cu toții păcătoși – într-o măsură sau alta. A învăța să te încrezi complet în Dumnezeu este scopul vieții unui creștin.

Există un alt aspect, de asemenea, foarte semnificativ. Pilulele contraceptive sunt un concept prea larg. La urma urmei, multe dintre ele au un efect abortiv. Adică nu împiedică concepția, ci distrug un embrion deja conceput. Astfel, acesta este același avort, doar într-un stadiu foarte incipient. Și dacă aceste pastile sunt exact așa, atunci aveți aproximativ la fel de multe avorturi câte luni ați folosit aceste pastile. Așa că luați în considerare.

Cât despre dacă vi se va permite să primiți Împărtășania. Mai întâi trebuie să aflați ce fel de pastile sunt. În al doilea rând, în acest moment diferiți preoți pot avea poziții diferite. Unele sunt mai categorice, în timp ce altele permit relaxarea. Sunt de următoarea părere: dacă soții trăiesc într-o căsătorie legală, au copii (cel puțin 2-3, sau există indicatori serioși de sănătate), trăiesc creștinesc și se iubesc, dacă respectă fidelitatea conjugală, adică căsătoria este deplină, atunci este permis (nu lăudabil, dar permis ca o îngăduință față de slăbiciunea umană și frica de a avea încredere completă în voia lui Dumnezeu) să folosești unele metode de contracepție. În primul rând, aceasta este abstinența conjugală, apoi metoda calendaristică, apoi mijloacele protectie personala. Consider pastilele (nu abortive, bineinteles) ca o optiune extrema, admisa doar in cazuri extreme si exceptionale. În toate aceste cazuri, dacă astfel de acțiuni sunt întreprinse cu binecuvântarea mărturisitorului, atunci după spovedanie consider că este posibil să admit aceste persoane la Împărtășanie.

Repet, aceasta este parerea mea. Se bazează pe „Fundamentele conceptului social al rusului Biserica Ortodoxă„Dar sunt și alte opinii la care alți preoți au dreptul.

Natalia scrie 31.08.2012

„...Consider pastilele (nu avortive, bineînțeles) drept extreme, admisibile doar în cazuri extreme și excepționale...” Din câte am reușit să găsesc informații, trebuie să recunosc că pastilele fără avort nu fac exista. De regulă, astfel de contraceptive au o acțiune combinată pentru a reduce efectele nocive ale hormonilor asupra corpului unei femei. Una dintre acțiuni este inhibarea ovulației ovulului - nu se maturizează. A doua este o modificare a compoziției mucusului cervical (devine gros și dificil de trecut prin spermatozoizi). În al treilea rând, subțiază mucoasa uterului (devine imposibil ca un ovul fertilizat să se atașeze). Acest lucru ridică întrebarea: producătorii de astfel de pastile s-au gândit doar la reducerea efectelor nocive ale hormonilor asupra organismului unei femei atunci când au numit produsul lor un contraceptiv non-avortiv? ... Nicio metodă nu oferă efect contraceptiv 100%. Acest lucru este indicat chiar și în instrucțiunile pentru tablete. Aceasta înseamnă că spermatozoizii pot aluneca prin bariera cauzată de mucusul gros, iar ovulul se poate maturiza cumva. Și ce rămâne atunci? - foame moarte dureroasă un embrion care și-a început deja viața în mucoasa uterină care nu este pregătit să-l accepte.

mamă scrie 09.03.2012

Subiect: RE:

Dragi surori, despre ce vorbiți? Nu știi că concepția este întotdeauna un mister, asta fără Creator noua viata nu va incepe? De ce discutați probleme în care nu sunteți competent? Subiectul de discuție poate fi atât rău, cât și bine – în funcție de scopul în care sunt folosite contraceptivele. Experții știu asta, dar nu toți preoții știu asta. În același timp, știința și practica sunt aceleași: familiile care trăiesc prin încredere în Dumnezeu rareori au mai mult de 4-5 copii; Adesea au născut doi sau trei și nu mai există sarcini. Recomand ca autorul scrisorii să se întâlnească cu un medic ginecolog ortodox pentru a clarifica situația actuală. Și din toată inima îi doresc Alexandrei să se căsătorească după botez și să nască un copil binecuvântat în sacramentul nunții. Lumea va fi împărțită într-un timp „înainte” și „după” - și va fi păcat pentru timpul pierdut pentru creșterea iubirii și a fericirii. Domnul să-i facă pe toți înțelepți.

LYUDMILA scrie 09.04.2012

Subiect: RE: RE:

Sunt complet de acord cu mama. Cred că alte aspecte ale acestui lucru pot fi discutate cu preotul problemă importantă. Altfel, ai impresia că citești revista „Obstetrică și ginecologie”. Pentru a rezolva problemele medicale, este cu adevărat mai bine să contactați doctor ortodox.

Criss scrie 09/01/2012

Doar două medicamente sunt abortive: cum ar fi „Postinor” și medicamente similare („Ginepriston” sau „Agest”), care de fapt provoacă un mini-avort într-un stadiu incipient de maturizare și „Mifegin” cu derivații săi, într-o etapă ulterioară. . stadii incipiente- 2-3 zile. Toate celelalte sunt mijloace „barieră”, adică nu permit fertilizarea. În general, acestea sunt lucruri cunoscute, dragă părinte. Apropo, metoda calendarului este cea mai „periculoasă” și nesigură, nu poate fi recomandată deoarece „sarcina” este foarte probabilă, urmată de avort. Există o metodă de temperatură, este mult mai fiabilă. În ceea ce privește abstinența într-o căsătorie legală, aceasta este o chestiune privată a soților. Dacă ei spun nu abstinenței și spun că nu, au tot dreptul să o facă. Apropo, această opțiune este posibilă atunci când ovulul fertilizat, din anumite motive, nu este atașat de uter și pur și simplu zboară. Acest lucru se poate întâmpla de la sine și complet neobservat. Ai de gând să dai vina pe fiecare femeie care vrea să se împărtășească pentru un avort neintenționat? :) Va rog sa raspundeti.

- Să plecăm fără prezervativ astăzi.

- Ce, doar toarnă apă pe fereastră?

(în loc de epigrafă)

„Dar nu ar trebui să limităm avorturile, ci să promovăm contracepția și, în general, să distribuim prezervative gratuite, atunci totul va fi bine și avorturile nu vor fi deloc necesare.”

Acesta este un „contra-argument” destul de standard care apare primul în discuțiile despre avort.
Să explicăm pe scurt ce este și cu ce se mănâncă. Și nu este nevoie să chicoti aici - subiectul nu este atât de simplu.

Prima parte. Medical si sanitar

Conform principiului de acțiune, contraceptivele pot fi împărțite în următoarele grupe: sută la sută, naturale, de barieră, chimice, intrauterine, hormonale, chirurgicale. Eficacitatea unei metode contraceptive este determinată de indicele Pearl, adică de numărul de femei dintr-o sută care au rămas însărcinate în timpul anului folosind o anumită metodă. Să presupunem că indicele este trei, ceea ce înseamnă că nu a funcționat pentru trei din o sută.

Deci, în ordine.

1. Sută la sută. 200–250 ml monoxid de dihidrogen și spiodină. Poate fi combinat. Pearl index zero, contraindicații și efecte secundare aproape nici unul. Pentru cei care nu înțeleg: un pahar cu apă noaptea și mergeți la culcare. Există o anecdotă pe această temă: „Întrebare la radioul armean: „Care contraceptiv este cel mai bun?” - „Un pahar cu apă” - „Și înainte sau după?” - "În loc de"".

2. Natural. Diverse calendare de ciclu, măsurători ale temperaturii bazale și evaluarea mucusului cervical. Pentru fanii genului. Indicele Perl variază de la 0,3 la 40, așa că nu se numește ruleta Vaticanului degeaba. Coitus interruptus nu este deloc o metodă de contracepție.

3. Bariera. Cele mai cunoscute, desigur, sunt prezervativele masculine. Există și prezervative feminine, diafragme, capace cervicale și un burete contraceptiv (!). Adesea combinat cu lubrifianți spermicizi etc. Prezervativele masculine sunt singura metodă de contracepție care reduce șansa de a contracta BTS. Nu se reduce la zero, acest lucru este important de reținut. Indicele Pearl de la 2 la 15. În opinia mea personală, acest lucru se datorează faptului că 95% din populație este idioți și nici măcar nu poate face față acestui lucru.

4. Chimic. Geluri, unguente, spume, supozitoare de topire, supozitoare spumante (doar nu râzi), tablete spumante, filme solubile, bureți. Ei organizează un atac local asupra Ypres pe o singură porțiune de ejaculat. Dar nu poți depăși toată lumea, așa că indicele Pearl este de la 3 la 21.

5. Intrauterin. Spirale. Care nu sunt spirale, ci mai degrabă lucruri în formă de T. Unele sunt neutre, altele conțin hormoni. Sunt instalate 5-7 ani, pentru care sunt iubite de populatie; eficient - indicele Pearl este 0,2. Dar ele cresc probabilitatea de a dezvolta o sarcină ectopică (conform unor surse, foarte mult) și, în general, sunt considerate ca nu cele mai metoda sigura. Spre deosebire de cele de mai sus, acestea nu previn concepția, ci interferează cu implantarea, prin urmare sunt considerate un contraceptiv abortiv.

6. Hormonal. Contraceptivele orale combinate (COC) suprimă ovulația (adică împiedică maturarea și eliberarea unui ovul), îngroașă mucusul cervical, făcând astfel colul uterin impenetrabil pentru spermatozoizi și, de asemenea, schimbă mucoasa uterului, astfel încât un ovul fertilizat să nu se poată atașa. la ea. Principiul de acțiune al mini-pastilelor (tablete care conțin doar progestativ în cantități mici) este diferit: nu suprimă ovulația, ci afectează doar mucusul cervical și împiedică fixarea ovulului fertilizat în uter. Indicele Pearl pentru COC este 0,1–0,9, pentru mini-pastile este 0,3–9,6. Efectul avortiv la cel din urmă este singurul, în timp ce la primul este probabil.

7. Chirurgical. Ligarea trompelor și vasectomia la femei și, respectiv, la bărbați. Practic ireversibil. De aceea o permitem după 35 de ani și/sau doi copii, dar nimănui nu-i pasă de conformare. Nu vor exista sancțiuni pentru intervențiile chirurgicale efectuate în străinătate. Nu este necesară informarea soțului/soției, conform legii confidențialității medicale.

Partea a doua. Conciliar-religios

Veți fi surprinși de acest lucru, dar Biserica Ortodoxă Rusă are o opinie oficială cu privire la contracepție. Și este exprimat în Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptate la Consiliul Episcopilor din 2000. Au trecut deja 16 ani, dar 20 la sută dintre creștinii ortodocși știu despre document. Și e interesant, apropo. Deci aici este:

XII. Probleme de bioetică

XII.3. Problema contracepției necesită și o evaluare religioasă și morală. Unele dintre contraceptivelor de fapt, ele au un efect abortiv, întrerupând artificial viața embrionului în stadiile incipiente și, prin urmare, judecățile legate de avort sunt aplicabile utilizării lor. Alte mijloace care nu au legătură cu suprimarea unei vieți deja concepute nu pot fi în niciun fel echivalate cu avortul. Atunci când își determină atitudinea față de mijloacele de contracepție neabortive, soții creștini ar trebui să-și amintească că continuarea rasei umane este unul dintre scopurile principale ale uniunii căsătoriei rânduite de Dumnezeu (vezi X.4). Refuzul intenționat de a avea copii din motive egoiste devalorizează căsătoria și este un păcat fără îndoială.

În același timp, soții sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru creșterea deplină a copiilor. Una dintre modalitățile de a implementa o atitudine responsabilă față de nașterea lor este abținerea de la relații sexuale pentru un anumit timp. Cu toate acestea, este necesar să ne amintim cuvintele apostolului Pavel adresate soților creștini: „Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin consimțământ, pentru un timp, pentru a practica postul și rugăciunea și apoi fiți din nou împreună, pentru ca Satana să facă să nu vă ispitească prin necumpătarea voastră” (1 Cor. 7,5). Este evident că soții trebuie să ia decizii în acest domeniu de comun acord, apelând la sfatul confesorului lor. Aceștia din urmă trebuie să țină cont, cu prudență pastorală, de condițiile specifice de viață ale cuplului căsătorit, de vârsta acestora, de sănătatea, de gradul de maturitate spirituală și de multe alte împrejurări, făcând distincție între cei care se pot „acomoda” exigențe mari abținerea de la cei cărora nu le este „dată” (Matei 19:11) și grija, în primul rând, de păstrarea și întărirea familiei.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, într-o rezoluție din 28 decembrie 1998, a subliniat preoților care slujesc ca părinți duhovnicești „inadmisibilitatea forței sau a induce turma, împotriva voinței lor, să... renunțe la viața conjugală în căsătorie, ” și, de asemenea, le-a reamintit pastorilor necesitatea „observării unei castități speciale și a unei precauții pastorale speciale atunci când discută cu turma probleme legate de anumite aspecte ale vieții lor de familie”.

Partea a treia. Fundamental incert

Și acum cea mai interesantă parte a întregului balet Marlezon. În ciuda faptului că pare să existe o poziție oficială a Bisericii în această problemă, a) este destul de vagă; b) oricui îi pasă de asta, în comunitatea ortodoxă, vorbirea despre contracepție provoacă fie furie, fie leșin. De ce? Pentru că nu există un consens cu privire la două aspecte cheie: de ce este nevoie de sex în căsătorie și câți copii ar trebui să aibă o femeie.

Prietenii noștri cei mai ortodocși, desigur, declară că nu poți folosi nicio contracepție (chiar naturală), ar trebui să faci sex doar de dragul de a avea copii și, în general, relațiile sexuale în căsătorie sunt un astfel de paliativ al păcatului. Parcă s-au căsătorit, ca lucrurile să nu se înrăutăţească. Ei bine, este clar că trebuie să te abții în timpul posturilor de o zi, în timpul posturilor de mai multe zile, în timpul sarcinii și alăptării. Ei bine, apropo, pentru a fi mai precis. Altfel vor exista avorturi spontane și se vor naște copii predispuși la curvie. Desigur, trebuie să ai atât de mulți copii cât „Dumnezeu trimite”. Pentru că „obișnuiau să nască 18 copii și țara a prosperat”. Am văzut chiar și expresia „Imperiul rus a fost construit de femei însărcinate”. Întrebarea „de ce?” provoacă o stupoare într-un asemenea public, cuvântul „prezervative” provoacă leșin, propunerea de a justifica teologic un anumit număr normativ de copii – furie.

Este clar că acesta este un subiect pentru o conversație separată, dar vreau doar să remarc că a) încă de atunci Imperiul Rus ceva s-a schimbat; b) femeile cu o sută de ani în urmă au avut de ales - să nască sau să nu nască, da.

Cel mai interesant lucru este că aderarea consecventă la o astfel de poziție are nu numai un efect anti-misionar pronunțat, ci și toate semnele dansului clasic „hopak pe greblă”. Ei bine, toată lumea râde deja de postul de misionar, de ce să continui? Prin urmare, în general, Biserica nu a scris încă instrucțiuni de utilizare, ci s-a limitat la recomandari generale.

Prietenii noștri, nu mai puțin ortodocși, dar mai apropiați de realitate, încă privesc problema într-un mod mai divers și chiar scriu cărți sensibile pe acest subiect: de exemplu, Alexander Bozhenov „Doi într-o singură carne: dragoste, sex și religie” - recomand cu căldură ea. Rezumat pentru cei prea leneși să citească: Biserica nu interzice să facă sex. Biserica nu reglementează numărul copiilor. Biserica nici măcar nu a lansat Kama Sutra Ortodoxă cu o listă de practici și ipostaze recomandate. Pentru că poți desfrâna în poziția de „misionar”. Biserica nu cheamă deloc să disprețuiască trupul sau intimitatea sexuală ca atare, căci relațiile fizice ale unui bărbat și ale unei femei sunt binecuvântate de Dumnezeu în căsătorie, unde devin izvorul continuării neamului uman și exprimă iubirea castă. , comunitate deplină, „unanimitate de suflete și trupuri” a soților, pentru care Biserica se roagă în ritul unei ceremonii de căsătorie (din aceleași „Fundamente...”). Prin urmare, stabilind în continuare anumite cadre și recomandări, se ține cont de faptul că oamenii sunt vii și diferiți și în nici un caz nu va fi posibilă robotizarea acestora.

Citește și:

Una dintre primele întrebări pe care le pun noii credincioși de diferite credințe este problema contracepției. Îngăduie Dumnezeu relațiile maritale fără scopul de a concepe un copil? Și dacă nu, atunci ce ar trebui să faci - să ai mulți copii, în ciuda oricăror circumstanțe de viață, sau să trăiești „ca un frate și o soră”, permițându-ți plăcerile de dragoste doar de câteva ori în viața ta?

Dacă Biserica Ortodoxă are o atitudine neechivocă față de avort și mijloacele de contracepție abortive - consideră că folosirea lor este pruncucidere, atunci în ceea ce privește mijloacele neabortive de „planificarea familiei” dezbateri aprinse în rândul creștinilor ortodocși și uneori sunt exprimate opinii diametral opuse. În „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”, se spune destul de evaziv despre mijloace care nu întrerup viața unui embrion deja conceput, iar formularea dată acolo lasă mult loc de interpretare: „Alte mijloace. care nu sunt legate de suprimarea unei vieți deja concepute nu duc la avort.” În ce măsură nu poate fi echivalată, soții creștini ar trebui să-și amintească atitudinea față de mijloacele de contracepție neabortive. unul dintre scopurile principale ale uniunii căsătoriei stabilite divin Refuzul deliberat de a avea copii din motive egoiste devalorizează căsătoria și este un păcat incontestabil.

„În același timp, soții sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru creșterea deplină a copiilor”, mai spune textul aceluiași document, iar mulți văd în aceste cuvinte un indiciu de „parenting responsabil” și chiar un îndemn la „nu crea sărăcia”. .”

Pe acest fragment de text unii creștini ortodocși exclamă cu bucurie: „Acum, ești convins că Biserica permite contracepția neavortivă!” Și alții se grăbesc imediat să le opună: „Unde este permis documentul spune doar că controlul nașterii nu este un păcat la fel de grav ca avortul, dar nu spune că nu este deloc un păcat!”

Dezbaterile aprinse pe această temă izbucnesc, deoarece teoria de aici nu vrea categoric să fie în concordanță cu practica. Să luăm, de exemplu, părerea unui părinte atât de celebru al Bisericii precum Sfântul Maxim Mărturisitorul: „O judecată corectă despre copulare își pune ca scop procrearea Dar cine are în minte numai dulceața poftitoare, greșește la judecată, socotind răul a fi cuminte. Și astfel, copulând cu soția lui, abuzează de asta”. De aici nu există nicio modalitate de a concluziona că contracepția este acceptabilă pentru creștini, nu-i așa? Sau ascultați părerea Sfântului Clement al Alexandriei: „Deoarece oamenii sunt, fără îndoială, participanți la Planul Divin, ei nu au dreptul să-și arunce și să-și insulte sămânța, chiar dacă în căsătorie scopul este plăcerea fără consecința firească a având copii, atunci acest scop și, prin urmare, căsătoria – fără lege, nedreaptă și fără logică. Căsătoria este stabilită și destinată altor lucruri care sunt legale pentru a evita să aibă copii anumite perioade de reproducere, iar ei „se abțin” de ceva timp. La urma urmei, căsătoria presupune dorința de a avea copii, și nu promiscuitatea, care în sine este ilogică și ilegală. ” De asemenea, nu puteți vedea asta ca o justificare pentru utilizarea prezervativului?

În ritualul mărturisirii de la Trebnik, mijloacele de contracepție abortive și neavortive sunt enumerate într-un rând păcătos: „Dacă există otrăvuri anterioare, sau altceva, și otrava este falsă, și cine nu naște copii, ca un criminalul este interzis.”

Ce mai rămâne de făcut după un bombardament atât de puternic de citate patristice? Logica ne permite să tragem o singură concluzie - nicio contracepție nu este acceptabilă pentru soții ortodocși. Dar cum putem trăi practic cu asta? Cum să nu mai folosești controlul nașterii nu pentru „soția ortodoxă” ideală abstractă, ci pentru mătușa Mana foarte concretă, care, după a treia operație cezariană, medicii nu o mai lasă să rămână însărcinată? Sau mătușa Tanya, al cărei soț consideră religia „un capriciu” și pune condiția: „Dacă rămâi din nou însărcinată, este fie un avort, fie un divorț”. În același timp, nu este deloc înclinat să se abțină de la îndeplinirea datoriei conjugale. Sau familia specific Ivanov, care locuiește cu trei copii în apartament cu o camera, și nu există nicio îmbunătățire previzibilă a condițiilor lor de viață?

Există o idee nu în întregime corectă că Biserica interzice orice metodă de prevenire a nașterii copiilor.

Poziția Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la problemele căsătoriei și familiei este exprimată în documentul adoptat de Consiliul episcopal aniversar al Bisericii Ortodoxe Ruse în 2000: „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse” (Editura Patriarhia Moscovei, 2000). Se spune: „Trupul uman este o creație minunată a lui Dumnezeu și este destinat să fie templul Duhului Sfânt. Condamnând pornografia și curvia, Biserica nu cheamă deloc să disprețuiască trupul sau intimitatea sexuală ca atare, căci relațiile trupești ale unui bărbat și ale unei femei sunt binecuvântate de Dumnezeu în căsătorie, unde devin sursa continuării omului. rasă și exprimă dragoste castă, plină de comunitate, „unanimitate de suflete și trupuri” a soților, pentru care Biserica se roagă în ritul căsătoriei... Nașterea ființei umane este un dar de la Dumnezeu, așadar, din momentul concepției, orice încălcare a vieții unei viitoare persoane umane este criminală... În același timp, soții sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru creșterea deplină a copiilor. Una dintre modalitățile de a implementa o atitudine responsabilă față de nașterea lor este abținerea de la relații sexuale pentru un anumit timp. Cu toate acestea, este necesar să ne amintim cuvintele apostolului Pavel adresate soților creștini: Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru a vă exercita în post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră(1 Cor. 7:5). Este evident că soții trebuie să ia decizii în acest domeniu de comun acord, apelând la sfatul confesorului lor. Aceștia din urmă trebuie să țină seama, cu prudență pastorală, de condițiile specifice de viață ale cuplului căsătorit, de vârsta, sănătatea, gradul de maturitate spirituală și multe alte împrejurări, deosebindu-i pe cei care pot „acomoda” cerințele mari ale abstinenței de cei care sunt. neavând în vedere acest lucru și având grijă în primul rând de păstrarea și întărirea familiei”.

Despre problemele contracepției, documentul prezentat spune: „Unele dintre contraceptive au de fapt un efect abortiv, întrerupând artificial viața embrionului în stadii incipiente și, prin urmare, judecățile legate de avort sunt aplicabile utilizării lor. Alte mijloace care nu au legătură cu suprimarea unei vieți deja concepute nu pot fi în niciun fel echivalate cu avortul. Atunci când își determină atitudinea față de mijloacele de contracepție neabortive, soții creștini ar trebui să înțeleagă că continuarea rasei umane este unul dintre scopurile principale ale uniunii căsătoriei rânduite de Dumnezeu. Refuzul deliberat de a avea copii din motive egoiste devalorizează căsătoria și este un păcat fără îndoială.”

Astfel, contracepția care implică uciderea unei vieți deja născute în pântecele mamei este o crimă și este absolut inacceptabilă. Alte forme de protecție, inclusiv cele mai puțin dăunătoare din punct de vedere spiritual - mijloace mecanice acțiunea neavortivă – poartă într-o măsură mai mare sau mai mică elemente de păcat. Prin urmare, dacă este imposibil să faci fără mare păcat, trebuie să urmăm linia celui mai mic păcat. Când folosiți contraceptive care nu sunt asociate cu crima, este important ca toată lumea să înțeleagă că acesta este încă, cel puțin, un păcat. Prin urmare, trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor noastre săvârșite din cauza slăbiciunii trupești și să ne pocăim de aceasta în mărturisire.

Autor: protopopul Boris Balashov
ÎN societatea modernă Problemele legate de familie sunt foarte dureroase. Uneori auzi chiar că însăși instituția familiei se stinge. Mulți oameni ar dori să aibă familii puternice, calde și confortabile, dar nimic nu iese. Rata uriașă a divorțurilor din zilele noastre este pur și simplu deprimantă.
Un număr mare de tineri încep activitatea sexuală devreme, dar, în același timp, nu se pot căsători mult timp sau nu pot divorța foarte repede - toată lumea cunoaște expresia „a fugit pentru a se căsători”. Și nici acele familii care au rămas pe linia de plutire nu sunt foarte fericite. De ce se întâmplă asta? Și este posibil acum să construim familii de lungă durată cu relații prietenoase reciproce între soți? Poate facem ceva greșit până la urmă?

Autor: protopop Igor Gagarin
Cel mai strict, cel mai bun examinator devine aici pentru o persoană viata de familie... Nu este atât de greu să faci fapte bune, să spui cuvinte de dragoste cuiva pe care îl întâlnim din când în când. Cu cât o persoană este mai departe de noi, cu atât este mai ușor să-i arăți dragoste. Cu cât o persoană se apropie, cu atât este mai dificil să faci asta.

Reproducerea pe Internet este permisă numai dacă există un link activ către site-ul „”.
Retiparirea materialelor de santier in publicații tipărite(cărți, presă) este permisă numai dacă sunt indicate sursa și autorul publicației.