Primul alfabet slav. Alfabetul slav: istoria originii

Și este scris în toate manualele de istorie care au fost primii care au creat alfabetul pentru limba rusă - aceștia sunt frații Chiril (Constantin) Filosoful și Metodie (Mikhail) din Tesalonic, misionari greci, recunoscuți ulterior ca sfinți egali cu apostolii. . În 862, din ordinul împăratului bizantin Mihai al III-lea, au plecat într-o misiune în Marea Moravia. Acest stat feudal slav timpuriu a ocupat teritoriul unde astăzi se află Ungaria, Polonia, Cehia și o parte a Ucrainei. Principala sarcină pe care Patriarhul Fotie al Constantinopolului a pus-o fraților a fost traducerea texte sacre de la dialectele grecești la slave. Cu toate acestea, pentru ca înregistrările să nu fie uitate, a fost necesar să le consemnăm pe hârtie, iar acest lucru nu se poate face în lipsa propriului alfabet slav.

Baza pentru crearea sa a fost alfabetul grecesc. Cu toate acestea, fonetic, dialectele slave antice erau mult mai bogate decât vorbirea greacă. Din această cauză, misionarii educaționali ai acestei țări au fost nevoiți să vină cu 19 litere noi pentru a afișa pe hârtie sunetele și combinațiile fonetice care lipseau în limba lor. Prin urmare, primul alfabet (alfabet), care a supraviețuit până în zilele noastre printre bieloruși, bulgari, ruși, sârbi și ucraineni, cu mici modificări, a inclus 43 de litere. Astăzi este cunoscut drept „alfabetul chirilic”, iar scrierea acestor popoare aparține alfabetului chirilic.

Cine a fost primul care a creat alfabetul rus?

Cu toate acestea, atunci când luăm în considerare întrebarea cine a fost primul care a creat alfabetul slav, este necesar să se țină seama de faptul că în secolul al IX-lea existau două alfabete (două alfabete) - chirilic și glagolitic, și care dintre ele a apărut mai devreme este imposibil. a raspunde. Din păcate, textele originale scrise în timpul lui Chiril și Metodie nu au supraviețuit. Potrivit majorității cercetătorilor, mai mult istoria antica are un alfabet glagolitic de 38 de litere, dar mai greu de scris. A fost numită în limba slavă veche „Kirillovitsa”, iar autorul său este atribuit „echipei creative” condusă de Chiril și Metodiu, care a inclus elevii lor Clement, Naum și Angelarius. Alfabetul a fost creat începând cu 856, înainte de prima campanie educațională a lui Cyril în Khazar Kaganate.

Palimpsestele - texte scrise în el, ulterior răzuite din pergament și înlocuite cu scriere chirilică - vorbesc și ele în favoarea originalității alfabetului glagolitic. În plus, ortografia sa veche este destul de apropiată aspect cu alfabetul bisericesc georgian - „khutsuri”, care a fost folosit până în secolul al IX-lea.

Potrivit susținătorilor ipotezei de mai sus, primul alfabet rus - alfabetul chirilic - a fost dezvoltat de elevul lui Kirill, Kliment Ohritsky și numit după profesor. Alfabetul și-a primit numele de la numele primelor sale două litere - „az” și „buki”.

Cel mai vechi alfabet slav

Cu toate acestea, întrebarea cine a creat prima dată alfabetul nu este atât de simplă, iar Chiril și Metodiu sunt doar primii iluminatori care au adus scrisul în statele slave timpurii, istoricitatea căreia nu este pusă la îndoială. Același Chiril, descriind călătoria sa către Marele Khaganat, subliniază prezența în bisericile din Chersonese (Korsun) a „Evangheliei și Psaltirii scrise în scriere rusă”. Cunoașterea acestor texte l-a determinat pe iluminatorul grec să se gândească la împărțirea literelor alfabetului său în vocale și consoane.

Cartea lui Veles, scrisă cu litere „ciudate” numite „v(e)lesovitsy”, este încă controversată. Potrivit descoperitorilor (pășitorilor) acestei cărți, acestea au fost sculptate pe tăblițe de lemn înainte ca atât alfabetul glagolitic, cât și cel chirilic să se răspândească.

Din păcate, alfabetul pentru limba rusă, „v(e)lesovitsy”, și paternitatea „literelor rusești” nu pot fi stabilite astăzi.

L. V. SAVELIEVA

Institutul Pedagogic de Stat Karelian

ABC slavă:

DECORDARE ŞI INTERPRETARE

PRIMUL TEXT POETIC SLAV

Din adâncul secolelor, tradiția slavonă bisericească ne-a adus o listă a numelor de litere ale vechiului alfabet slav, numit inițial „alfabet”. Prima suna scuze pentru alfabetul slav ( al X-lea) și cea mai importantă sursă istorică - tratatul „Despre scrieri”, al cărui autor, călugărul Khrabr, a scris cu mândrie că, spre deosebire de litera greacă, compusă din mulți cărturari păgâni care au rămas necunoscuți, scrierile noastre au fost create de „ sfântul Constantin Filosoful (în tonsura de către Chiril)”, care este cunoscut de fiecare „bukar” slav, care își amintește bine nu numai numele creatorului, ci și momentul apariției alfabetului (863).) și persoanele domnitoare ale statelor grecești, bulgare, morav, în care s-au desfășurat activitățile Primului Învățător 1.

Știința modernă cunoaște bine condițiile istorice specifice pentru apariția scrierii slave și marea misiune umanistă a „duo-ului fratern” Chiril și Metodiu. În lupta lor curajoasă împotriva doctrinei ortodoxe a „trilingvilor”, care au recunoscut scopul liturgic doar al limbilor ebraică, greacă și latină, frații solunieni au apărat ascetic dreptul slavilor de a se alătura creștinismului ca culme al culturii spirituale a civilizatie europeana.

Darîn ciuda interesului constant al cercetătorilor pentru originile scrierii slave și a activității creatoare a Primului Profesor, în ciuda amplei literaturi de specialitate în multe limbi europene, sporită mai ales în legătură cu ultima aniversare a 1100 de ani a culturii scrise slave,

________

1 Legenda călugărului Khrabra „Despre scrieri” // Legende despre începutul scrierii slave / Ed. Z. V. Udaltsova. M.: Nauka, 1981. P.104.

o serie de probleme asociate cu două sisteme grafice ‒ glagolitic și chirilic,‒ rămâne încă nerezolvată.

În primul rând, înțelesul profund sacru, cultural, istoric și moral pe care Constantin Filosoful l-a pus în elementele primare ale scrierii pe care a creat-o nu a primit o acoperire adecvată.

Acest articol își propune să propună și să fundamenteze o ipoteză despre principiul de bază al nominalizării literelor și despre sensul inițial al majorității lor ca un fel de „atomi” ai culturii noastre scrise, care, potrivit creatorului lor, ar trebui să pună bazele. pentru practica spirituală cotidiană a slavilor.

Desigur, de-a lungul a mai mult de unsprezece secole de utilizare a alfabetului, semnificația originală a majorității numelor de litere a dispărut sau a devenit întunecată. Obiectivizarea naturală a cuvântului-nume (cf., de exemplu, expresii antice scrie trăim, mâncăm, de la bază la verb etc.) au contribuit la distrugerea legăturilor vii de formare a cuvintelor și la pierderea motivației interne a numelor de litere, adică la deetimologizarea acestora. Cu toate acestea, nu se poate să nu observăm că în cuvintele cheie ale alfabetului - nume de natură subiect - se pot recunoaște cu ușurință simbolurile familiare, tradiționale ale culturii creștine, reprezentând „adevăruri eterne”: bine, pace, cuvânt(amintește-ți începutul evanghelizare de la Ioan: Din timpuri imemoriale ѣ Cuvânt și cuvânt b ѣ de la Dumnezeu și Dumnezeu b ѣ Cuvânt‒ Ioan.eu, 1.Evanghelia Ostromir 1057).

Între timp titlurile Litere slave foarte mulți oameni păreau și par a fi arbitrari, aleatoriu, lipsiți de cel mai mic interfonîmpreună. Când filologul rus N.F. Grammatin a încercat (1822) să găsească în ele niște „apofegme” (ziceri), A.S Pușkin, care avea de obicei un sens foarte subtil al cuvântului, a reacționat cu mare neîncredere: „Literele care fac. în alfabetul slav, nu au niciun sens. Az, fagi, plumb, verb, bun sunt cuvinte separate, luate numai pentru sunetul lor inițial.” 2 Desigur, o astfel de afirmație a lui A. S. Pușkin a fost provocată de o decodificare foarte stângace și neconvingătoare a lui N. F. Grammatin, care reflecta, în special, imperfecțiunea științei filologice din acea vreme.

Poți rezolva ghicitoarea numelor de litere doar aplecându-te mai îndeaproape la vechiul alfabet slav‒ Glagolitic, deoarece în prezent este recunoscut de studiile istorice slave drept creația lui Chiril.

_________

2 Pușkin A. S.Deplin Colectie Op.: În 10 volume. T. VII. M.; L., 1949. P. 521.

Simbolismul creștin explicit este remarcat în desenele a cel puțin trei litere foarte importante ale alfabetului glagolitic: „az” (prima literă, reprezentând una dintre modificările crucii ca simbol creștin), precum și „izhe” și „ cuvânt"‒ începutul și sfârșitul abrevierei din subtitlu a numelui sacru Iisus (contururile acestor două litere reprezintă două combinații verticale ale unui triunghi (simbol al Treimii) și un cerc (simbol al ochiului atotvăzător)).Sensul secret sacru al acestor semne grafice era pe deplin în concordanță cu spiritul Evului Mediu, când scopul principal al cunoașterii umane, inclusiv știința și arta, era recunoscut ca dezvăluind relațiile simbolice ale lumii (spirituale) vizibile și invizibile 3 . Astfel, nu există nicio îndoială că alfabetul lui Chiril părea să stabilească un sistem a priori, pătruns de simbolismul creștin al Sfintei Scripturi și care proclamă întâietatea spiritualului asupra materialului. Pentru semnele glagolitice, Primul Învățător a alcătuit o carte cu nume de litere, care apoi s-a transformat în alfabetul care poartă numele lui.‒ chirilic ‒ și a împrumutat principalul lucru din alfabetul glagolitic: relația dintre tipurile de sunet și caracterele descriptive. Este foarte caracteristic că nu este numele chirilice, ci glagolitice ale literelor până la vierme inclusiv, deoarece fiecare semn de literă ar putea reprezenta un anumit număr din seria naturală de unități, zeci și sute. Scrisoare vierme a completat această serie, corespunzătoare la 1000, iar toate caracterele alfabetice ulterioare nu au avut o funcție digitală.

În timpurile moderne, când gama de fapte legate de apariția literei slave s-a extins semnificativ, a existat un punct de cotitură în raport cu semiotica alfabetului. Astfel, numeroase liste ale rugăciunii ABC, populare în Bulgaria și Rusia, au devenit subiect de interes activ de cercetare.‒ o remarcabilă operă poetică a literaturii bulgare veche, în care fiecare vers începea cu o literă în ordinea sa alfabetică. În lucrările celebrului filolog bulgar E. Georgiev a fost înaintată o ipoteză conform căreia numele alfabetic tradițional‒ Acesta este un acrostic rupt al Rugăciunii ABC. IX secol, scris de Primul Învățător al slavilor, Chiril. În același timp, a postulat un tip special de poem acrostic, în care nu literele inițiale, ci cuvintele inițiale sunt citite vertical 4 . O opinie similară, deși cu unele precizări, a fost susținută

_________

3 Lihaciov D. S.Poetica literaturii ruse vechi. M., 1979. P. 162.

4 Georgiev E. Chiril și Metodiu‒ fondatori asupra literaturii slave. Sofia, 1956. P. 124.

remarcabilul lingvist N. S. Trubetskoy 5, precum și cercetătorul ceh F. Maresh 6.

Totuși, această ipoteză răspândită în prezent, care a pătruns și în unele manuale despre limba slavonă bisericească veche, ridică anumite obiecții.

1. Presupusa natură secundară a numelui literei în raport cu întregul - rugăciunea ABC postulată - înseamnă că autorul alfabetului glagolitic, care și-a construit partea principală în ordinea alfabetului grecesc și a respins numele grecești ("alfa", " beta”, etc.), nu a avut în vedere inițial nume slave, bazându-se pe începuturi mai mult sau mai puțin întâmplătoare ale versurilor individuale ale rugăciunii sale. Se pare că creatorul alfabetului glagolitic‒ o persoană foarte educată care a primit o educație profundă nu numai bisericească, ci și laică, conștientizarea rolului creator al alfabetului, creat de secole, a dat naștere altor priorități.

2. Acei autori care au studiat în mod special listele (peste 70) și edițiile din Rugăciunea ABC care au ajuns până la noi au ajuns la o singură și bine motivată concluzie că a fost scrisă mai târziu decât perioada de activitate a fraților Salonic și aparține. la condeiul studentului și urmașului lor Constantin, presbiter de Preslav (bulgar) 7. Astfel, dacă a existat odată o rugăciune ABC a Primului Învățător al slavilor, Chiril, aceasta nu a ajuns la noi și, prin urmare, o necunoscută (principiul și semnificația numelor ABC) nu poate fi explicată printr-o altă necunoscută (presupusa rugăciune) .

3. Înțelegerea numelor de litere ca rudimente ale acrosticului nu este satisfăcătoare pentru că, dacă nu le exclude, le lasă în umbră formarea textului un rol care, după cum vedem noi, poate fi dovedit prin compatibilitatea gramaticală și lexicală neîndoielnică a cuvintelor omonime din limba slavonă bisericească veche.

Următoarele argumente gramaticale susțin un singur text codificat în alfabet:

1) prezența în lista numelor de litere glagolitice nu numai a substantivelor ca nume de subiect obișnuit, ci și a altor părți de vorbire: verbe ( Ve dѣ , verbe, eat, alive acestea,

_________

5 Trubetskoy N.S.Altkirchenslavische Gramatica. Viena, 1954. S. 18.

6 Iepele F.V.Azbučna báseň z rukopisi státni veřejne Knihovny Saltykova-Ščedrina v Leningradě (Sem.Q I 1202) ( Původni text abecedni basně?)// Slovo, 14. Zagreb, 1964. S.19-48.

7 Despre aceasta cm .:Zykov E. G. Soarta rugăciunii ABC în scrierea antică rusă // TODRL. T. XXVI . L., 1971. S. 177-191; Kuev K.M. Rugăciunea ABC în literatura slavă. Sofia, 1974. p. 32-33.

gandeste, gandeste), pronume (az, nostru, pe), adverbe ( sѣ uite , kako), adjectivele (greu), sindicatele (si altele asemenea) pretext (din) ‒ la fel cum se întâmplă într-un flux de vorbire coerent;

2) selectarea formelor verbale nu în modul abstract nedefinit, ci în altele‒ personale și modale‒ se formează, în plus, în principal în starea de spirit imperativă a persoanei a 2-a: verbe(din "verb") în viaţăacestea (din „a trăi”) gândi(din "a gandi") rtsi (din "resti")‒ care mărturisește semnificația predicării, a învățăturii alfabetului;

3) o combinație de cuvinte adiacente conform legilor sintaxei „limbii slovene” IX secole: a) acord în gen și număr: a noastra el este în pace, cuvântul este solid,în mod similar stejar fert, despre care mai jos; b) modele de utilizare a formelor numerice: oameni gândește, viu acestea... Pământ(cuvânt Pământîntr-un sens colectiv, ca și alte cuvinte ca pază, turmă, oameni,în limba slavonă bisericească veche, nu fără influența greacă, au avut mai des acord semantic cu forma de plural. numere); c) utilizarea regulată a formelor personale ale verbului cu subiectul: există bine, az... în Unde, Unde Ve dѣ ‒ o rămășiță a perfectului indo-european cu terminația medială a persoanei I singular. numărul 8, iar sensul medial antic (exprimând faptul că subiectul verbului este interesat personal de acțiune) a fost șters: az V Unde ‒ „Știu”, „sunt conștient” sau „cunosc”; d) control verbal obișnuit al formei de caz a unui substantiv: rtsi cuvânt(vinovat. iad.), arcuri V Unde, Unde arcuri ‒ vina pad . unitati numere (opțiune arc ). Posibilitatea de omonimie a numelor. si vina. cazurile de tip proto-slav de declinare pe *th este dovedită, de exemplu, printr-o formă similară a cazului controlat: Nu pr ѣ orice (pad de vinit.) crea (Mt.XIX, 18.Evanghelia Mariinski).

Pentru a ne asigura de compatibilitatea lexicală a numelor alfabetice, să luăm în considerare mai detaliat semnificațiile cuvintelor corespunzătoare din limba slavonă bisericească veche. Pe lângă cuvintele și formele cunoscute, în textul alfabetic există cuvinte cu semnificații puțin cunoscute sau cu totul de neînțeles care necesită etimologie.

S Ѣ LO ‒ nu numai „puternic”, „foarte”, ci și „complet”, „extrem de”, „bun”. De exemplu: s ѣ uiteVѣ d ѣ‒ „Sunt bine conștient” (Gregory Nazianzen, secolul XI).

PĂMÂNT - nu numai „opusul cerului”, ci și „lumea”. De exemplu: Dați să beți Domnului, tot pământul (Grigorie de Nazianz,

_________

8 Vasmer M.Dicţionar etimologic al limbii ruse: În 4 volume M.: Progres, 1964-1973. T. eu. p. 283.

secolul XI).Să remarcăm aceeași natură a acordului în numere ca și în alfabet: în viaţăacestea ... Pământ.

IZHE ‒ a fost folosit, în special, ca o conjuncție adversativă: Faceți același lucru de dragul domniei și al puterii (Mesajul mitropolitului Nikephoros, secolul al XII-lea).

ON (acela) ‒ pronume demonstrativ cu semnificația „acea opusă”, „de altă lume”, „dincolo de mormânt”: din aceasta sfânt pe St. ѣ t; Și nu bodi emou de la Dumnezeul păcii ouzr da pe onom sv asta este ucide-l (certificatul lui Vladimir Monomakh 1096).

CAMERĂ - „liniște, odihnă”: pacea sufletului (Gregory Nazianzus, XI v., 358); „moarte, odihnă”: la sfârșitul vieții haide etc. și ovv ѣ dѣ în Dacă este o plecare și o zi de odihnă pentru Dumnezeu, pentru că cei drepți își vor odihni (Nestor. Viața lui Teodosie, 27); „locuință, lumină, lume”: Apropiindu-se de camera lui n(e)b(e)snoumou (Minea 1096, l. 23); Și astfel, curățindu-și sufletul de păcate cu pocăință și lacrimi, a plecat din această lume în odihna lui (cronica nov. IV, 6860).

CUVÂNT - „cuvânt, cuvânt”: Maria... stătea cu piciorul lui Isus, auzind cuvântul Lui (Luca.X, 39. Evanghelia lui Ostromir); „învățătură”: cuvântul krstiansko (Sinai Patericon, secolul al XI-lea); Cuvântul lui Dumnezeu - " Sfanta Biblie": Nimeni nu le-a propovăduit cuvântul lui Dumnezeu (Nestor. Povestea lui Boris și Gleb. Capitolul 5); „unul dintre numele Fiului lui Dumnezeu”: Dumnezeu b Cuvânt (Ioan.eu, 1.Evanghelia lui Ostromir); „lege, poruncă”: zece cuvinte ca Domnul g (lago) ne-au venit (Deut. Zak.X, 4 la sp.secolul al XIV-lea).

TVRDO ‒ forma cf. fel de unitati numerele adjectivului tvrd în sensul „credincios”, „adevărat”, „imuabil”: cărțile Nevesyaky ale tvrd sau pur și simplu numele ortografiei сът ѣ zhavsha(Efrem. către ORMC., l. 246, secolul XI).

OUKЪ ‒ „predare, învățare, știință”: Not okum h(elovѣ)kom, B(o)zhie bl (a)g(o)datiya curăță afecțiunile h(e)l(o)v(ѣ)chsky (Minea 1097) ), l.

LA DRACU , sau, conform unor surse, FERT. Sensul original al numelui nu a fost încă stabilit. Versiunea dicționarului etimologic al lui M. Vasmer, conform căreia rusă. f ert ‒ noul nume slav de origine onomatopeică (despre aceasta de E. Shvitser, A. Vaillant 9), ni se pare îndoielnic. Dar nu se poate decât să fie de acord cu M. Vasmer că alte două interpretări etimologice ar trebui respinse: 1) cuvântul se bazează pe greaca de mijloc.

________

9 T um. T. IV. p. 190.

19

φύρτηζ „un necazător, o persoană neliniștită” (Matzenauer, 1870); 2)cuvântul este legat de numele gotic al runeipertra (Miklosic, 1876). Ambele versiuni sunt controversate atât fonetic cât și semantic. În opinia noastră, din moment ce vorbirea slavă sunetul [f] era străin și era nevoie de scrisoarea corespunzătoare pentru utilizare numai în împrumutate (în primul rând‒ cuvinte grecești), este firesc să căutați sursa greacă a numelui. Aparent slavă fert ar trebui să fie asociat cu grecescul φερτόζ (o formă de adjectiv verbal care denotă posibilitatea acțiunii, având un sens pasiv-pasiv) de la verbul φέρω cu o semantică largă, inclusiv „primi”, „alege”, „direct” 10. Astfel, cel mai exact sens etimologic este Cuvânt slav fert ținând cont de semnificația formei gramaticale, aceasta ar trebui definită ca „noi alegem”, „electiv”, în timp ce adjectivul verbal grecesc Cyril i-a dat finalității slave soț. R . unitati numere care să se potrivească Bine .

X ѢРЪ – numele literei X , care, după A. Vaillant și M. Vasmer 11, ar trebui recunoscută ca o prescurtare a cuvântului heruvimi (cherovim, cherouvim),împrumutat din limba greacă (sursa pentru greacă era un cuvânt ebraic cu același înțeles).La argumentarea acestei etimologii, să adăugăm consistența uimitoare a tuturor listelor Rugăciunii ABC a lui Konstantin de Preslavsky, în care versetul cu această literă este întotdeauna asociat cu rădăcina „heruvim”: Kherouvimskou gândit şi Dă-mi o mână de ajutor (Sn. II ed.), în timp ce într-una dintre liste ( V 1 ) într-o serie de litere X omis, contopindu-se cu primul cuvânt al versului, iar într-o altă listă abrevierea este foarte semnificativă La naiba în loc de Kherouvimskou (Sn.eu ed.) 12 . În tradiția creștină, heruvim‒ un ordin angelic care simbolizează reședința și cântarea „slavei lui Dumnezeu”, un spirit etern creat de creator pentru a păzi calea către „pomul vieții”. mier. contexte relevante: După ce a creat pentru că există multe suflete eterne... și primii heruvimi (Viața lui Andr. Yurod. Secolul X I, 159); Teme-te de Dumnezeuѧ sha pe Khirouvimekh (Servitorul Serg., l. 112); Herovski (!) (adică urmând exemplul heruvimilor. ‒ L.S.) lăudatѧ mânca t ѧ , trei zile b(o)vii (Minea 1097, l. 112).

OTJ ‒ numele celei de-a doua litere (după modelul grecesc) cu valoarea sonoră [o]. După valoarea numerică a literelor glagolitice, după pula , notând 600, urmat de literă din (700) și apoi o scrisoare misterioasă ne (n ѣ), denotând

_________

10 Greaca antica-Dicționar rus: În 2 volume M., 1958. T. II. S. 1719.

11 Vasmer M. Decret . cu foarte bine T. IV. p. 233.

12 Zykov E.G. Decret . cu foarte bine p. 188.

800. Misterul acestui grafem, numit în lista de la Moscova a legendei „Despre scrieri” de Khrabra și reflectat în Abecedary din München, este că textele slavone bisericești vechi nu au consemnat utilizarea lui, ceea ce înseamnă că semnul glagolitic sub acest nume era neconservat. O serie de cercetători sună sens ne asociat cu transmiterea variabilă a lat. f și greacă pH 13 , cu toate acestea, acest lucru este în mare măsură contrazis de implementările regulate ale versului alfabetic corespunzător cu cuvintele tristeţe, mai rar‒ P da . Miercuri: Pune tristețea mea în bucurie‒ Versetul 26 din Rugăciunea ABC 14. Este foarte ipotetic să presupunem că această literă este numită ca formă de cuvânt tristeţe. Cuvânt tristeţeîn limba slavonă bisericească veche însemna nu numai „durere, durere”, ci și „grijire”. Miercuri: de la Inimile voastre sunt pline de... durerile vieții (Luca.XXI, 34.Evanghelia lui Ostromir); și vă vom face fără griji (Evanghelia lui Assemani, l. 14); De la (de la) V râzând în toate felurile posibileѧ lumeștitristețe (Nestor. Viața lui Teodosie). mier. date de la O. A. Sedakova: trist ‒ "Nu având griji”: oricineѧ la fel vei fi fără întristare (1 Cor. 7, 37). De aici și termenul de ascet nepăsare ‒ „detașarea de preocupările lumești” 15. Cartierul ABC din ‒ prepoziție care înseamnă eliberare, eliberare (cf.: eliberare... din eternѧ batjocuri‒ Cerk. gură Vlad.; izbăvirea din viața deșartă- Dreapta . m metru Kir.), și ne vă permit să reconstruiți un fragment de text alfabetic „din tristețe”.

CI ‒ folosit ca o particulă interogativă „nu este”, „dacă”: Qi nu este posibil din B(o)ga vesyak g(lago)l (Gen.XVIII, al XIV-lea sp. secolul al XIV-lea); da qi diavolul a creat o sotie, dar Dumnezeu (Viata lui Andr. Fool. XXXI , 119), precum și ca o conjuncție despărțitoare „sau”, „ori”: Mâncare (dacă.‒ L.S.) există un ps qi lekavii bѣs (Viața lui Nifont. secolul al XIII-lea 18); De ce vă vămuiți, invidioșilor: despre nenorocirea voastră? străin(m) flăcări (Bee. Imp. Publ. b., l. 104).

vierme ‒ „vierme”, „vierme”: Nu vă ascundeți comori pe pământ, unde zac viermii și afidele (Mat. VI , 19. Evanghelia Ostromir); Domnul vorbește: în această zi, răzbunați celor ce rețin nedreptatea în mintea lor nu se va stinge și viermele lor nu va muri (gura Bisericii. Vlad. Sinod. sp.). În contextul culturii creştine vierme ‒ un simbol al celei mai nesemnificative creații a creatorului, încă pe deplin viu pentru om

_________

13 cm .: Ivanova T. A. limba slavonă veche. M., 1977. P. 22.

14 Rugăciunea ABC a lui Constantin al Bulgariei // Note ale Grupului Academic Rus în SUA. T. XXI. New York, 1988. P. 298.

15 Sedakova O. A.slavonă bisericească-Paronime ruse // Studii slavone. 1992. Nr. 5. P. 99.

XVIII V. (Cf. celebrele versuri ale lui G. Derzhavin: I‒ rege, sunt un sclav, sunt un vierme, sunt ‒ Dumnezeu), precum și un simbol al fragilității principiului trupesc, întruparea pământească.

Deci, la desemnarea literelor alfabetului slav, cuvintele și formele de cuvinte din slava bisericească veche au fost folosite în următoarele semnificații: az ("I")‒ fagi („scrisoare, scrisoare”)‒ vedѣ („Îmi dau seama”)‒ verb ("vorbește")‒ bine bine bine")‒ mănâncă („există”)‒ live ("în direct")‒ s nimic("complet, extrem")‒ pământ („pace, pământeni”)‒ ca(le) („dar, dar”) ‒ kako („cum?”)‒ lyudie („oameni, copii ai bărbaților”)‒ gândește („medita”)‒ a noastra(„al nostru, cu noi”) ‒ Pe („acest, din altă lume, nepământesc”)‒ camere („pace, refugiu”)‒ rtsi („spune”)‒ cuvânt („vorbire, poruncă”)‒ tvrdo („solid, imuabil, adevărat”)‒ ouk („învățare”)‒ fert („ales, selectiv”)‒ хѣръ ("heruvim")‒ ot ("de la")‒ ne („tristețe”)‒ qi ("sau")‒ vierme („vierme”).

Înțeleg alfabetizarea. Spune: binele există!

Trăiește perfect, Pământ! Dar cum?

Lumea crede! Avem un refugiu de altă lume.

Spune cuvântul adevărat. Învățarea este selectivă:

Heruvim, ‒ renunțând la tristețe,- sau un vierme.

În ciuda schemei stricte restrictive stabilite de numărul de cuvinte (26), literele lor inițiale și ordinea în care cele mai multe dintre ele apar în alfabetul grecesc, textul ABC al lui Cyril dezvăluie nu numai un conținut conceptual și filosofic profund, ci și o perfecțiune uimitoare a design artistic.

Transformând în mod creativ tradițiile omileticii bizantine, Chiril oferă interpretarea sa a fundamentelor doctrinei creștine mai ales în genul unui cuvânt de predicare adresat tuturor și tuturor celor care se alătură noii culturi scrise. Comutarea repetată a planurilor modale și subiective în fiecare dintre segmentele intonaționale-semantice creează efectul unui fel de dialog: az noi stim ‒ povesti. plan, persoana 1; verbe ‒ va motiva/planifica, persoana a II-a; exista bine ‒ povesti. plan, persoana a 3-a; Trăi snimic Pământ‒ va motiva plan, persoana a 2-a; ca(le) ce ‒ va cere. împuşcat 16, în afara feţei;

_________

16 Utilizarea planului modal interogativ urmărește dezvoltarea creativă a tradiției de gen a catehismelor bizantine, unde fundamentele doctrinei creștine au fost date sub formă de întrebări și răspunsuri.

oameni gândi‒ va motiva plan, persoana a 2-a; al nostru el e camere ‒ povesti. plan, persoana 1; rtsi cuvântul este adevărat ‒ va motiva plan, persoana a 2-a; stejar fert: heruvimi din tristete qi vierme ‒ povesti. plan, persoana a 3-a. Astfel, „prologul” elementar al Primului Învățător capătă dinamismul intern și tensiunea unei adrese oratorice vii către turma care intră pentru prima dată în templu.

Compoziția acestui special " evanghelizare„Kirill este cât se poate de subordonat ideii sale artistice‒ conștientizarea introducerii în alfabetizare ca prim pas în cunoașterea esențială a lumii.

Începutul alfabetului ‒ conceptul de „eu”, care este accentuat logic datorită legilor gramaticale ale limbii slavone bisericești vechi IX secol, întrucât pronumele personal a funcționat extrem de rar ca subiect. Az („Eu”) acţionează ca subiect de cunoaştere şi autocunoaştere, ca punct de plecare în dezvoltarea construcţiilor simbolice. Deja în expunere (primul vers) Kirill își formulează „vestea bună” într-o frază laconică Există bine!, afirmând cea mai înaltă valoare a culturii creștine, către care ar trebui îndreptată cunoașterea. Mai mult, în contextul cuvântului alfabetic bun apare într-un sens conceptual extrem de extins: „bine absolut”, „bine venit de la Dumnezeu”, un atribut obligatoriu al principiului divin (corespondența greacă).‒ ἀγ αθόυ ).

Dezvoltând tema căii spirituale individuale, Kirill conturează modelul sacru al universului și, în același timp, stabilește sfera filozofică a gândirii umane și a căutării spirituale. Motivul morții ("pace"), fără îndoială exaltă viața, ca și cum ar deschide spațiul pământesc. „Nodurile nervoase” ale țesăturii artistice noroc Cuvintele lui Kirill devin imagini extrem de condensate ale poeticii sacre, constituind o antiteză globală Pământ(ca lume materială, „vie”, schimbătoare)‒ El camere(ca o lume ideală, de altă lume, eternă). Acești poli ai macrocosmosului, în care locuiește o personalitate umană individuală, sunt chemați să formeze în ea un sens al universului ca bază pentru alegerea morală.

În armonie cu conținutul filosofic, intriga lirică a textului poetic se dezvoltă într-o abstracție completă din spațiu-timp și coordonatele socio-etnice: bun, Trăi, rău, pământ, camere ‒ binecunoscutul vocabular colocvial și cotidian al limbii slave nescrise până acum este saturat de conținutul extrem de abstract al conceptelor de bază ale doctrinei creștine. Deci, de exemplu, chiar și cuvântul Pământîntr-o frază Trăi rău Pământ nu înseamnă asta

23

ceea ce este dat în senzația fizică: Pământ apare aici ca o ipostază materială a ordinii mondiale divine.

Conform aspectului epistemologic al doctrinei creștine, Chiril nu unifică stilul de viață și structura sufletului individului (Soul grijuliu de asemenea rezonabil‒ Ioan, Exarhul Bulgariei): patosul căutării individuale a propriei căi către adevăr crește, astfel încât la sfârșitul cuvântului elementar se rezolvă cu o desemnare uimitor de clară a polilor microcosmosului (lumea interioară a omului. ). Ele sunt prezentate într-o antiteză nouă și mai strălucitoare din punct de vedere metaforic a imaginilor plastice heruvimi ‒ vierme. Este imposibil de supraestimat puterea și forța generalizării simbolice pe care Primul Învățător le-a pus în aceste imagini, pe care le-a ales dintre multe alte simboluri poetice ale omileticii și bizantine. liturgişti a exprima contrastul dintre înalt, ideal, etern și jos, carnal, muritor. Flerul artistic al autorului îi permite să completeze cu cuvântul o serie extrem de abstractă de vocabular vierme dintr-un câmp material senzorial concret cu un halou asociativ anti-estetic ca simbol al oricărui scop opus eternității.

În același timp, deschiderea finalului, care lasă libertatea de alegere minții și sufletului uman, nu numai că acutizează conștiința de sine a individului (fiecare „de bază”), ci corespunde și sensului istoric al ABC-ului. text ca noroc gloria Primului Învățător „tribului sloven”, în fața căruia lumea culturii scrise tocmai se deschide.

Reconstituirea unui pasaj din alfabetul glagolitic din tristeţe, lipsă în alfabetul chirilic plăcuța de identificare, ne permite să concluzionam că în cuvintele slabe ale alfabetului, creatorul acestuia a putut să contureze poetic calea abordării celui mai înalt principiu al existenței umane. „Prin renunțarea (respingând) tristeții” (greacă. λύ πη) ‒ o imagine sacră foarte încăpătoare, semnificând depășirea grijilor și gândurilor pământești prin puterea spiritului uman. În Evanghelie, tristețea lumească este în contrast cu bucuria comunicării cu principiul etern, divin: tristețea ta este transformată în bucurie. vor exista(Evanghelia lui Ostromir. 10.XVI, 20). Vezi și: Ashte da va slăbi gând din, Abiye ÎNCEPE tristeţe mânca în întregime(Pandectele lui AntiohXIv., l. 62).

Astfel, în textul său sacru-poetic, menit să dea nume elementelor primare ale noii culturi scrise, Kirill a selectat cele mai încăpătoare concepte-imagine ale doctrinei creștine: pământ, camere, heruvimi, tristete, vierme, ‒ influențând nu numai mintea, ci și sentimentele unei persoane 17 și stimulând

_________

17 Să remarcăm că în decodificarea alfabetului N.F. Gramatica absența completă a curgerii poetice mai ales nu a satisfăcut

24

trezirea individului în căutarea idealului. Împrumutând din limba greacă un sistem de semnificații figurative, metaforice ale acestor cuvinte, Chiril a conturat și definit principiile tehnicilor de traducere pentru textele liturgice.

Pentru a dovedi natura poetică a textului alfabetic, este, de asemenea, foarte important ca numele literelor vechiului alfabet glagolitic 18 să se alinieze cu ușurință în rânduri organizate structural și ritmic, iar în această ciclicitate a segmentelor intonaționale-semantice este greu de văzut o accident (după cum ar rezulta din recunoașterea în alfabet plăcuța de identificare acrostic cuvânt cu cuvânt al celebrei rugăciuni ABC). Să comparăm:

Az arcuri noi stim/ Verbele bune este //101010 / 0100110

Traiestisa mancatoteren / Izhe(e) kako //0100110 / 10010

oamenigândi / A noastra el camere //100010 / 1010010

Rtsicuvânt greu / Stejar fert //011010 / 1010

Kherouvim din tristețe / Qi vierme //001010010 / 10

Analiza laturii formale (sunetului) a acestei prime cărți-text slav ne obligă să admitem că autorul ei a folosit în mod creativ nu numai imaginile poetice creștine, ci și tradițiile versurilor ale poeziei liturgice bizantine.

Segmentele intonaționale-semantice pe care le-am identificat în textul alfabetic sunt, de regulă, marcate cu formele gramaticale ale imperativului și vocativului. Chemați să stabilească contactul între subiectul vorbirii și interlocutor, au începutul funcţia în construcţia vorbirii. Fiind mai expresive prin natura lor gramaticală, erau însoțite de accentuări mai puternice (ictus) și reprezentau un mijloc convenabil de a evidenția începutul unui vers. O astfel de alegere a formelor gramaticale era familiară lui Chiril ca fiind principiul tradițional al versificării non-silabice a cântărilor și doxologiilor bizantine, ca o tradiție a libertății. cu rugăciune-versetul cuvânt. Este tocmai acest „sistem de semnale ritmice,

_________

A. S. Pușkin, de unde interpretarea „tragică” a alfabetului francez dat de el în contrast.

18 Diferența dintre alfabetul glagolitic mai vechi și cel mai tânăr în partea principală (până la vierme ) se referă doar la interpolarea scrisorii numite rahat , pe care nu le luăm în considerare în timpul decriptării.

25

marcând începutul liniilor”, stabilită în slavonă bisericească și rusă veche carte de rugăciuni vers al cercetătorului american Kirill Taranovsky 19. Cu toate acestea, prima experiență de a-l transfera pe pământul slav, desigur, a fost cuvântul ABC al lui Kirill. Accentele inițiale în poeziile și hemistichele sale sunt indirect dovedite de prezența unor bannere subliniate „puternice” în începuturile gramaticale similare ale irmosului și troparelor, remarcate de muzicologi atunci când analizează cele mai vechi manuscrise cântătoare, spre deosebire de articol.‒ un semn de cea mai lungă durată, care marca terminațiile recitative ale rândurilor 20. În acest sens, este foarte caracteristic faptul că, până astăzi, în cultura populară rusă, unele grupuri religioase mențin tradiția predării alfabetului cântându-l 21.

Pe de altă parte, „respirația ritmică” evidentă a textului poetic al lui Cyril este cu siguranță asociată cu tradiția versificației silabice bizantine. Ținând cont de rolul silabic al sonorelor reduse, netede și finale Și, uzual pentru sistemul fonetic slavIXsecolul, textul alfabetic gravitează spre o 13 silabe cu o cezură sedentară (după 6-7 silabe) și o propoziție feminină constantă în toate hemistichele (rețineți că cuvântul Pământ a avut anterior accentul pe prima silabă 22). Structura silabică a textului lui Kirill: 1 vers‒ 13 silabe (emisiile 6 și 7); versetul 2‒ 12 silabe (7 și 5); Versetul 3‒ 13 (6 și 7); Versetul 4 - 10 (6 și 4); Versetul 5‒ 12 (9 și 3) - reprezintă prima utilizare creativă a tradiției silabice a versurilor spirituale bizantine pe material lingvistic slav. Roman Jakobson notează o structură similară a versurilor în adaptările slave ale irmosului grecesc, stabilind în ele o „alternanță mai strictă de linii inegal silabice cu grupare pereche” 23, în care „silabic

_________

19 Taranovski LA. Forme de vers slavon comun și slavon bisericesc în literatura rusă vecheXI- XIIIsecole //americanContribuţielacelŞaseleaInternaţionalCongresdeslaviști. Vol.I: Contribuţii lingvistice. Haga-Paris, 1968. P. 377.

20 Keldysh Yu V. Istoria muzicii ruse. T. 1. Rus' anticXI- XVIIsecole M.: Muzyka, 1983. P. 95.

21 Nikitina E. S. Cultura populară orală şi constiinta lingvistica. M.: Nauka, 1993. Cu. 29.

22 Kolesov V. ÎN. Istoria accentului rusesc. L., 1972. CU. 51.

23 Jacobson R. Răspunsul slavului la bizantic Poezie // XII-e congres des studii bizantini. RaportorVIII. Belgrad- Ochride, 1961. P. 252.

26

măsura este adesea sacrificată aranjament simetric accente în vers” 24.

Depistat de R.Tendința lui Yakobson de a combina perechi de versuri inegal silabice în combinație cu o normă de accent consistentă a fost pentru prima dată realizată ca un principiu silabico-tonic conștient în cuvântul alfabetic al lui Kirill: astfel, o grilă de accent a fost suprapusă structurii silabice a versurilor sale (13-12). -13-10-12), în care suma ictusului a două hemistiche este de obicei egală cu 5‒ mai precis: 6 (3+3); 5 (3+2); 5 (2+3); 5 (3+2); 5(3+2). Încălcări izosilabismîn hemistichele 4, 8, 9 și 10, compensate de structura lor accentuată consistentă, pot fi explicate prin „cursive expresive semantice”, în cuvintele lui P. A. Rudnev 25, care se justifică prin intenția ideologică și estetică și dă conținutul didactic al text o precizie retorică deosebită și patos oratoric.

Astfel, trecând la scrisoarea originală Sărbătoritul alfabetul nostru, care, din fericire, ne-a fost adus neîntreruptă Tradiția slavonă bisericească de alfabetizare primară a făcut posibilă descifrarea semnificației istorice și culturale profunde a primei cărți și text poetic slav. Acest lucru a făcut posibil, mai bine de unsprezece secole mai târziu, să se audă vocea celui mai mare om de știință, filozof, educator și misionar, a cărui viață ascetică a fost încununată de crearea scrierii slave.

Gândurile și sentimentele lui Cyril, comprimate în doar 26 de cuvinte alfabetice, au prezentat prima versiune poetică a teoriei creștine a cunoașterii, deschizând căi necunoscute pentru o nouă cultură scrisă. Bazele sale solide au fost puse de Primul Învățător în timpul traducerii Evangheliei ( aprakos), psalti și apostoli. „Prologul” elementar la citire și scriere a direcționat activitatea umană în conformitate cu liniile directoare morale clar definite, considerând introducerea în alfabetizare ca trezirea unei persoane conștiente de sine în această lume.

Este conținutul intern al scrisorii Sărbătoritul, aparent, l-a inspirat pe student și adept Tesalonic frații lui Constantin Preslavski(bulgară) la rugăciunea ABC, atât de populară peste tot Slavia. Diverse ediții ale acestei rugăciuni au dezvoltat motivele principale în felul lor”. noroc cuvintele" lui Kirill, dar în același timp au introdus invariabil un nou motiv pentru a-l urma pe Primul Învățător:

_________

24 Chiar acolo. R. 254.

25 Rudnev P. A. metru și semnificație //Metrykaslowianska. Wroclaw- Varşovia, 1971. C . 77.

27

Shtvoyu acum De traseu profesor

numele (lui) și Afaceri ca urmare a

(eued., Muzeul de Istorie de Stat, Sinod, colecție, Nr. 262);

Procesiune creareѧ , Mai încet(Și) profesor

Numele lui și Afaceri voi urmaѧ

(IIed. Colectie Tr.-Serg. Lavra, nr. 103).

Gama de texte atribuite, conform tradiției antice, Primului Învățător este orientativă. Printre acestea se numără „Rugăciunea ABC” (în manuscris se numește „Prolog despre Hristos de moarte") și „Scriind despre dreapta crede„, pe care slaviștii moderni în mod clar atribuite precum lucrările ulterioare create de elevii lui Cyril și Metodiu, și " Proglas la Evanghelie"‒ adică toate acele lucrări slave antice originale în care se dezvăluie o înțelegere clară a sensului scrisului („ literal cuvinte") ca un impuls puternic pentru renașterea spirituală și pentru viața culturală a „tribului slovenesc”. dezvolta ideile conturate de Primul Învățător, adică să introducă "slovenă" La"literal, evanghelic cuvânt" ‒ rudenia și consonanța acestor cuvinte, așa cum a arătat V. N. Toporov, au devenit impulsul pentru mitologie. Slovenia V" Proglase" ‒ apoteoză" literal cuvinte", atribuite pentru ei Primul Învățător 26.

Pe măsură ce cultura creștină a slavilor s-a dezvoltat, așa cum se pare că era intenționat de geniul lui Chiril, funcția emblematică a alfabetului. Sărbătoritul. De aceea, renașterea rădăcinilor istorice ale memoriei noastre este imposibilă fără înțelegerea ei. Uitarea sensului original, etimologic, al „bazelor” scrisului nostru cotidian ar însemna respingerea culturii slave din principiul ei fundamental moral determinat istoric.

Imaginea holistică a lumii fără sfârșit, prezentată succint de Kirill, a fost menită să formeze nu numai o viziune asupra lumii, ci și un stereotip sociocultural al comportamentului. Acest stereotip provine din ideea creștină a adevărului ca proces de mișcare către acesta în cadrul existenței umane individuale.

Sensul sacru, revelat în cursul cercetărilor istorice și filologice a textului alfabetic, este cel care permite

_________

26 Toporov V.N. "Proglas„Constantin Filosoful ca exemplu de poezie slavonă veche // Lingvistica slavă și balcanică. Istoria limbilor literare și a scrierii. M.: Nauka, 1979.

28

de a dezvălui intenția autorului în schița grafemei inițiale a alfabetului glagolitic mult mai deplin și profund. Scrisoare az a necesitat o atenție deosebită din partea creatorului scrisului atât din cauza celui mai important sens sacru al începutului alfabetului 27, cât și datorită complexității transmiterii ideografice a cuvântului deictic (indicativ) din el. generalizand tip de nominalizare.

Imagine glagolitică azaîn studiile istorice slave este interpretată de obicei ca un simbol direct și imediat al lui Iisus Hristos 28, deși unii cercetători nu găsesc în ea o asemănare clară cu crucea creștină, acordând atenție barei transversale joase și îndoirilor restrictive obligatorii de pe aceasta. Potrivit lui I.V. Yagich, stiluri aza cercetătorii au încercat să se conecteze cu greaca (I. Dobrovsky), evreiesc- samaritean(P. Safarik), fenician (pr. Rač ki), latină-albaneză (Leopold Geitler) surse 29 . In urma lui M. Moscova acad. Yu S. Stepanov vede în această scrisoare un principiu fundamental păgân‒ simbolul zeității Tengri în scrierile runice turcești, care a reprezentat inițial un semn în formă de furculiță, dar treptat s-ar fi transformat într-un tip de cruce 30.

În opinia noastră, o reprezentare grafică a primei litere a alfabetului glagolitic‒ acesta nu este doar un simbol al lui Hristos (nu are rost să contestăm o astfel de înțelegere, având în vedere că toate manuscrisele bizantine de care s-a ocupat Chiril începeau de obicei cu o cruce, care are cel puțin 5-6 opțiuni), ci și un indiscutabil. ideogramă,înfățișând doctrina creștină a universului și dezvoltarea spirituală a individului (aza). Schema-model cosmogonic de aici este legat în mod natural de orientarea spațială, cu conceptul de vârf‒ jos: bara transversală, limitată de coturi în jos, simbolizează materialul, începutul pământesc și linia verticală deschisă‒ începutul este ideal, spiritual; punctul lor de intersecție reprezintă simbolul subiectului cunoscător (az), asemănată cu Dumnezeu însuși și, în același timp, punctul de plecare în dezvoltarea spirituală a omului. Caracteristică

_________

27 Georgiev E. Decret. op. p. 124.

28 Pentru mai multe informații despre aceasta, consultați:Kiparsky V . TschernochvostoffsTeorieü berdenUrsprungdesglagolitischenAlfabete // Cyrillo- Metodiana. Zur Truhgeschichte des creştinătate bei den Slaven 863-1963. Köln: Craz. S.393 -4 00.

29 Yagich I.V. Enciclopedia filologiei slave.T. III. Sankt Petersburg, 1911, p. 56-95.

30 Stepanov Yu S. Câteva ipoteze despre numele de litere ale alfabetelor slave în legătură cu istoria culturii // Întrebări de lingvistică. 1991. Nr 3. P. 35.

29

Mai mult decât atât, partea superioară a verticalei nu cunoaște restricții, corespunzătoare infinitului (deschiderii) spațiului spiritual, iar partea inferioară a verticalei ar putea avea o opțiune cu o linie limitativă.‒ ca semn al finitudinii începutului pământesc, trupesc. Schema ideogramei cosmogonice az , întruchipează astfel ideea unității contrariilor‒ material și spiritual, pământ și cer, om și Dumnezeu. Imaginea statică a acestei unități converge în subiectul care cunoaște adevărul (az), de dragul căreia vectorii spațiului spiritual sunt plasați clar în cuvântul alfabetic al lui Kirill.

Deci, înțelegem conturul primei și, desigur, litere sacre a alfabetului glagolitic nu numai ca un simbol al lui Hristos, ci și ca o proiecție grafică a conceptului ordinii divine mondiale, care a fost stabilit de către creator. a scrierii în textul alfabetului.

Studierea semioticii alfabetului slav în mod izolat de scopurile și obiectivele cu care se confruntă Kirill poate fi cu greu fructuoasă. În acest sens, ni se pare foarte artificială ipoteza lui Yu S. Stepanov privind principiul fundamental păgân al literei glagolitice inițiale az ‒ atât în ​​designul său în formă de cruce (transformarea complexă a simbolului în formă de furculiță al zeității turcești Tengri într-o cruce este complet neconvingătoare), cât și în sensul original al numelui său. În locul etimologiei general acceptate și bine argumentate a pronumelui, care se întoarce la rădăcina indo-europeanăego-ul(„I”), Yu S. Stepanov ridică cuvântul az la numele zeităţii gotice‒ inventatorul mitic al runelor 31. Misiunea lui Cyril în sine, ca să nu mai vorbim de principiile credinței sale, exclude presupusul „fond semantic general” al cercetătorului al alfabetului gotic (păgân) și al alfabetului slav creat pentru nevoile Biserica Crestina In primul rand.

O viziune istorică consecventă asupra misiunii Primului Învățător al slavilor, Chiril, ar fi trebuit să ducă cu mult timp în urmă la recunoașterea rădăcinilor conceptuale și filozofice ale alfabetului său. Faptul că acest lucru nu s-a întâmplat până acum poate fi explicat, poate, prin faptul că studiile istorice slave, ca știință seculară, și hermeneutica teologică și-au „încredințat” unul altuia câmpul de cunoaștere adiacent prea mult.

Astfel, grație sintagmaticii stabilite a literei Sărbătoritul, studiul surselor lingvistice este completat cu cel mai vechi text datat, ceea ce deschide posibilitatea corectării multor probleme de vocabular, gramatică, fonetică și chiar, eventual, grafică în limba bulgară veche.

_________

31 Stepanov Yu S. Decret. op. pp. 32-34.

limbaIXsecol‒ prima limbă scrisă şi literară a slavilor. În același timp, dovezile noastre despre caracterul poetic al cuvântului alfabetic al lui Chiril extind corpul de lucrări de carte și literare datorită unui text unic cu caracter original pentru această epocă, care nu ne permite doar să clarificăm și să extindem ideile de slavă istorică. studiază despre compoziția alfabetului glagolitic timpuriu, dar aruncă, de asemenea, lumină asupra originilor poeziei spirituale slave și a apariției tradițiilor de imagini sacre și rugător verset.

În concluzie, să subliniem paneuropean semnificația marii activități educaționale a lui Cyril, întruchipată atât de clar în alfabetul său. Străpungerea dogmei „morților” trilingvism, Primul Învățător al slavilor a devenit, cu 5 secole înainte de Renașterea europeană, creatorul primei biserici naționale independente din istoria creștinismului, deschizându-și astfel propriile drumuri către creștinism, și prin urmare către cultura scrisă, tuturor grupurilor etnice europene.

31

Directorul Institutului de Educație Artă din Volgograd, Nikolai Taranov, are multe titluri: caligraf, doctor în științe pedagogice, candidat la istoria artei, profesor, membru al Uniunii Artiștilor din Rusia. Dar puțini oameni știu că el încă studiază simbolurile. Și în timp ce făcea asta, a mers pe o „pistă de detectivi” și a făcut o descoperire uimitoare. Cine a inventat alfabetul slav?

S-ar părea că toată lumea știe asta: Chiril și Metodie, pe care Biserica Ortodoxă îi numește egali cu apostolii pentru acest merit. Dar ce fel de alfabet a venit Kirill - chirilic sau glagolitic? (Metodiu, acest lucru este cunoscut și dovedit, și-a sprijinit fratele în toate, dar călugărul Kirill a fost „creierul operațiunii” și o persoană educată care cunoștea multe limbi). Există încă dezbateri despre acest lucru în lumea științifică. Unii cercetători slavi spun: „Alfabetul chirilic! Este numit după creatorul său.” Alții obiectează: „Glagolitic! Prima literă a acestui alfabet arată ca o cruce. Kirill este călugăr. Este un semn”. Se mai susține că înainte de opera lui Cyril nu exista limba scrisă în Rus. Profesorul Nikolai Taranov nu este categoric de acord cu aceasta.

Afirmația că nu a existat nicio limbă scrisă în Rusia înainte de Chiril și Metodie se bazează pe un singur document - „Povestea scrisului” a călugărului Khrabra, găsit în Bulgaria, spune Nikolai Taranov. — Există 73 de copii din acest scroll și în diferite copii din cauza erorilor de traducere sau a erorilor de scriere complet versiuni diferite fraza cheie pentru noi. Într-o versiune: „slavii înainte de Chiril nu aveau cărți”, în cealaltă, „scrisori”, dar autorul indică: „au scris cu rânduri și tăieturi”. Este interesant că călătorii arabi care au vizitat-o ​​pe Rus în secolul al VIII-lea, adică chiar înainte de Rurik și cu atât mai mult înainte de Chiril, au descris înmormântarea unui prinț rus: „După înmormântare, soldații lui au scris ceva pe un copac alb. (mesteacăn) în cinstea prințului, iar apoi, urcându-și pe cai, au plecat.” Și în „Viața lui Cyril”, cunoscută rusilor biserică ortodoxă, citim: „În orașul Korsun, Kirill a cunoscut un Rusyn (rus), care avea cu el cărți scrise cu caractere rusești.” Kirill (mama lui era slavă) a scos câteva dintre scrisorile lui și cu ajutorul lor a început să citească aceleași cărți Rusyn. Mai mult, acestea nu erau cărți subțiri. Acestea au fost, după cum se spune în aceeași „Viața lui Chiril”, „Psaltirea” și „Evanghelia” traduse în rusă. Există multe dovezi că Rus' avea propriul alfabet cu mult înaintea lui Cyril. Și Lomonosov a vorbit despre același lucru. El a citat ca dovadă mărturia Papei al VIII-lea, contemporan cu Chiril, care afirmă că Chiril nu a inventat aceste scrieri, ci le-a redescoperit.

Se pune întrebarea: de ce a creat Kirill alfabetul rus dacă acesta exista deja? Faptul este că călugărul Chiril a avut o misiune de la prințul morav - să creeze pentru slavi un alfabet potrivit pentru traducerea cărților bisericești. Ceea ce a făcut. Iar literele cu care sunt scrise acum cărțile bisericești (și, într-o formă modificată, creațiile noastre tipărite de astăzi) sunt opera lui Chiril, adică alfabetul chirilic.

Alfabetul glagolitic a fost distrus intenționat?

Sunt 22 de puncte care dovedesc că alfabetul glagolitic era mai vechi decât alfabetul chirilic, spune Taranov. Arheologii și filologii au un astfel de concept - palimpsest. Acesta este numele unei inscripții făcute peste o altă inscripție distrusă, cel mai adesea răzuită cu un cuțit. În Evul Mediu, pergamentul făcut din pielea unui miel tânăr era destul de scump și, pentru a economisi bani, scribii deseori distrugeau înregistrări și documente „inutile” și scriau ceva nou pe foaia răzuită. Deci: peste tot în palimpsesturile rusești, alfabetul glagolitic este șters, iar deasupra se află inscripții în chirilic. Nu există excepții de la această regulă.

Au mai rămas doar cinci monumente în lume scrise în alfabet glagolitic. Restul au fost distruși. Mai mult, în opinia mea, înregistrările din alfabetul glagolitic au fost distruse în mod deliberat”, spune profesorul Nikolai Taranov. — Pentru că alfabetul glagolitic nu era potrivit pentru înregistrarea cărților bisericești. Semnificația numerică a literelor (și apoi credința în numerologie era foarte puternică) în ele era diferită de ceea ce era cerut în creștinism. Din respect pentru alfabetul glagolitic, Kirill a lăsat în alfabetul său aceleași nume de litere așa cum erau. Și sunt foarte, foarte complexe pentru un alfabet care s-a „născut” în secolul al IX-lea, după cum se spune. Chiar și atunci, toate limbile s-au străduit să simplifice literele din toate alfabetele din acea perioadă desemnau doar sunete. Și numai în alfabetul slav sunt numele literelor: „Bine”, „Oameni”, „Gândește”, „Pământ”, etc. Și totul pentru că alfabetul glagolitic este foarte vechi. Are multe caracteristici ale scrierii pictografice.

Scrierea pictografică este un tip de scriere ale cărui semne (pictograme) indică obiectul pe care îl înfățișează. Cele mai recente descoperiri ale arheologilor vorbesc în favoarea acestei versiuni. Astfel, au fost găsite tăblițe cu scriere slavă, a căror vârstă datează din anul 5000 î.Hr.

„Alfabetul glagolitic a fost creat de un geniu”

Toate alfabetele moderne din Europa provin din alfabetul fenician. În ea, litera A, după cum ni s-a spus, reprezintă capul unui taur, care apoi s-a răsturnat cu coarnele în jos.

Și istoricul grec antic Diodor Siculus a scris: „Aceste litere se numesc feniciene, deși ar fi mai corect să le numim pelasgice, deoarece pelasgii le foloseau”, spune Nikolai Taranov. - Ştii cine sunt pelasgii? Aceștia sunt strămoșii slavilor, triburile proto-slave. Fenicienii s-au remarcat printre triburile de fermieri, egipteni și sumerieni, cu pielea neagră și părul negru din jur, cu pielea lor deschisă și părul roșu. Mai mult, pasiunea lor pentru călătorii: erau navigatori excelenți.

În secolul al XII-lea î.Hr., pelasgii tocmai au luat parte la Marea Migrație a Popoarelor, iar grupuri individuale de cuceritori disperați ai noilor pământuri au rătăcit foarte departe. Ceea ce îi oferă profesorului de la Volgograd o versiune: fenicienii erau familiarizați cu slavii și le împrumutau alfabetul. Altfel, de ce a apărut brusc un alfabet cu litere lângă hieroglifele egiptene și cuneiformele sumeriene?

Ei spun: „Alfabetul glagolitic era prea decorativ și complex, așa că a fost înlocuit treptat cu alfabetul chirilic mai rațional.” Dar alfabetul glagolitic nu este atât de rău, este sigur profesorul Taranov. — Am studiat cele mai vechi versiuni: prima literă a alfabetului glagolitic nu înseamnă deloc o cruce, ci o persoană. De aceea se numește „Az” - I. O persoană pentru sine este un punct de plecare. Și toate semnificațiile literelor din alfabetul glagolitic sunt prin prisma percepției umane. Am desenat prima literă a acestui alfabet pe folie transparentă. Uite, dacă îl suprapuneți peste alte litere ale alfabetului glagolitic, obțineți o pictogramă! Eu cred: nu orice designer va veni cu un astfel de mod încât fiecare grafemă să cadă în grilă. Sunt uimit de integritatea artistică a acestui alfabet. Cred că autorul necunoscut al alfabetului glagolitic a fost un geniu! În niciun alt alfabet din lume nu există o legătură atât de clară între un simbol și sensul său digital și sacru!



Alfabetul glagolitic și numerologia

Fiecare semn din alfabetul glagolitic are un sens sacru și denotă un anumit număr.

Semnul „Az” este o persoană, numărul 1.
Semnul „Știu” este numărul 2, semnul arată ca niște ochi și un nas: „Văd, asta înseamnă că știu”.
Semnul „Live” este numărul 7, viața și realitatea acestei lumi.
Semnul „Zelo” este numărul 8, realitatea unui miracol și a ceva supranatural: „prea”, „foarte” sau „zelo”.
Semnul „Binelui” este numărul 5, singurul număr care dă naștere propriului soi sau deceniu: „Binele dă naștere binelui”.
Semnul „Oameni” este numărul 50, conform numerologiei - lumea de unde vin sufletele umane la noi.
Semnul „A noștri” - numărul 70, simbolizează legătura dintre ceresc și pământesc, adică lumea noastră, dată nouă în senzații.
Semnul Omega este numărul 700, o anumită lume divină, „Al șaptelea cer”.
Semnul „Pământ” - conform lui Taranov, înseamnă o imagine: Pământul și Luna pe aceeași orbită.

Sveta Evseeva-Fedorova

Pentru o lungă perioadă de timp. Anul acesta sărbătorim 1150 de ani! Să ne amintim cum a fost?

„Țara noastră este botezată, dar nu avem niciun profesor care să ne învețe și să ne învețe și să explice cărțile sfinte. La urma urmei, nu știm nicio greacă. Nici latina. Și trimite-ne profesori care ar putea să ne spună despre cuvintele din carte și semnificația lor.” Așa s-au îndreptat prinții slavi către basileusul bizantin Mihai.

Găsim aceste rânduri în „Povestea anilor trecuti” - principalul document al istoriei antice a Rusiei. Apoi Mihai a chemat doi frați învățați - Constantin, care și-a luat numele Chiril la tonsura, și Metodie - și i-a trimis pe pământurile slave. În Bulgaria, frații au îmbunătățit alfabetul slav. Acest lucru s-a întâmplat în 863. Cu ajutorul fratelui Metodie și al ucenicilor săi, Constantin a tradus principalele cărți liturgice din greacă în bulgară. De aici își are originea scrierea slavă. În melodia limbii slave, Kirill a putut să prindă sunetele principale și să găsească pentru fiecare dintre ele denumiri de litere. In spate Pe termen scurt Chiril și Metodie au tradus în slavă Sfintele Scripturi și alte cărți liturgice. În Ortodoxie, „învățătorii sloveni” sunt venerați ca sfinți, egali cu apostolii.

Există o părere printre teologi că lauda lui Dumnezeu poate fi dată numai în cele trei limbi în care a fost făcută inscripția de pe Crucea Domnului: ebraică, greacă și latină. Prin urmare, Constantin și Metodiu au fost percepuți ca eretici și chemați la Roma. Acolo ei sperau să găsească sprijin în lupta împotriva clerului german, care nu dorea să renunțe la pozițiile lor din ținuturile slave de sud și împiedică răspândirea scrierii slave.
Dar cel greșit a fost atacat. Constantin a predat papei Adrian al II-lea moaștele Sfântului Clement, pe care le găsise în călătoria sa din Chersonesos, a aprobat slujba în limba slavă și a ordonat ca cărțile traduse să fie așezate în bisericile romane. Observ că M. Luther, traducător al Bibliei în limba germana, chiar și în secolul al XVI-lea a luptat pentru ca închinarea să fie purtată în limba poporului căruia îi predică. La noi s-a desfășurat închinarea și, în consecință, educația limba maternă de la adoptarea creştinismului.

Vă rugăm să rețineți - întreaga lume prinde viață în numele literelor chirilice. Nu ca X, Y, Z - lumea carteziană latină unghiulară.

Vedi - Vede indiene, vedat, vrăjitori, magi (Volhovi), râul Volkhov - centrul și începutul democrației ruse.

Verbul este „a arde inimile oamenilor cu un verb”. Nici scăderea, nici adăugarea.

Binele, nu răul, ar trebui să conducă lumea.

Există - tot ce există - există - există, dar este și bine să mănânci... cu moderație.
Daca traiesti, fii rodnic, inmulteste-te.

Pământul este atât o planetă, cât și un sol. Și sunt oameni pe el.

Gândește - gândește - de preferință nu pentru trei, deși nici asta nu este întotdeauna rău.

Pace - trebuie să dormim în fiecare zi, dar visăm doar la pace veșnică.
Cuvântul – „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu.”

Ferm - stăm pe pământ și pentru pământ.

Dick - chiar și un simbol falic al fertilității este prezent aici.

Alfabetele a opt limbi slave au fost create pe baza alfabetului chirilic - belarusă, bulgară, macedoneană, rutenă, rusă, sârbă, ucraineană, muntenegrină; și o serie de neslavi - dungan, moldovenesc, nivkh, tadjic, țigan, chukchi, Shugnan, Yaghnobi. În plus, 20 de limbi caucaziene, 4 mongole, 9 tungus-manciu, 27 turcice, 12 limbi uralice folosesc alfabetul chirilic.

Nu este nevoie să vorbim despre importanța scrisului – citim această revistă în chirilic. Cu ajutorul scrisului a devenit posibil să se înregistreze și să acumuleze cunoștințe și să le transmită pe verticală din generație în generație. Cărțile, iar acum Internetul, fac posibilă accelerarea dramatică a transmiterii orizontale a informațiilor, dar, din nou, pe baza scrisului.

Din 1863, Rusia sărbătorește pomenirea Sfinților Chiril și Metodie pe 11 mai (24 mai, stil nou). Acum este Ziua literaturii și culturii slave.

Recenzii

Audiența zilnică a portalului Proza.ru este de aproximativ 100 de mii de vizitatori, care în total vizualizează peste jumătate de milion de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.

Cuvântul „ABC” provine de la numele primelor două litere ale alfabetului slav: A (az) și B (buki).

Mult mai vechi decât alfabetul este cuvântul „alfabet”, care provine de la numele primelor două litere ale alfabetului grecesc: Alpha + Vita. Este general acceptat că creatorii ABC-ului slav au fost frații Chiril și Metodiu. În secolul al IX-lea nu exista alfabet, iar slavii nu aveau propriile litere, nu exista scris.

La cererea prințului slav Rostislav, regele grec Mihai a trimis slavilor doi frați, Constantin și Metodie, care locuiau în Bizanț în orașul Salonic (azi Salonic, Grecia) pentru a le spune slavilor despre sfintele cărți creștine, cuvinte necunoscute. pentru ei și sensul lor. Ambii frați au primit o educație bună. Erau oameni înțelepți și știau bine limbi diferite. Metodie a fost chiar conducătorul unei regiuni slave, dar curând a părăsit lumea și s-a stabilit într-o mănăstire de pe Muntele Olimp. Din copilărie, Kirill a gravit spre Dumnezeu și a decis să se stabilească și el într-o mănăstire împreună cu fratele său.

Scrierea slavă „apare” într-una dintre mănăstirile din Constantinopol.

Kirill creează alfabetul slav după imaginea și asemănarea celui grecesc.

Nu există un consens între istorici și oameni de știință despre ce alfabet a creat Kirill - chirilic sau glagolitic. Numele în glagolitic și chirilic sunt aceleași, doar grafica este diferită.

La fel ca literele alfabetului grecesc, literele glagolitice și chirilice au fost folosite pentru a reprezenta nu numai sunete de vorbire, ci și numere. Majoritatea literelor alfabetului vechi slavon bisericesc sunt litere numerice. Studiind alfabetul slavon bisericesc vechi, mulți oameni de știință ajung la concluzia că, de fapt, primul „ABC” este o scriere secretă care are un profund înțeles religios și filozofic. Dacă citiți fiecare scrisoare, puteți înțelege semnificația pe care i-a dat Konstantin.

Chiril și Metodiu au creat nu doar un alfabet, ci l-au dezvăluit poporului slav Metoda noua, conducând la desăvârșirea omului pe pământ și la triumful unei noi credințe. Astăzi nu există nicio îndoială cu privire la legătura dintre crearea alfabetului chirilic și adoptarea creștinismului. Alfabetul chirilic a fost creat în 863 (este interesant de observat că Constantin Filosoful a compus un acrostic alfabetic pentru primul alfabet slav pe care l-a inventat - un poem, fiecare rând începe cu litera corespunzătoare a alfabetului (în ordine alfabetică). Și deja în 988, prințul Vladimir a anunțat oficial introducerea creștinismului.

Inițial, vechiul alfabet slavon bisericesc era format din 43 de litere. Avea toate literele necesare pentru a transmite sunete de bază, dar în același timp alfabetul chirilic includea 6 litere grecești nu este necesar pentru transmiterea vorbirii slave. Prin urmare, în timpul reformelor scrisului rusesc din secolele XVIII-XX, aceste 6 litere au fost excluse din alfabet.

Din toate cele de mai sus, se poate susține că alfabetul modern este un descendent direct al celui creat de marii iluminatori Chiril și Metodie.