Proiecta
Cuvânt de la Preasfințitul Părinte Patriarh Chiril cu ocazia Sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Predica Preasfințitului Părinte Patriarh Chiril cu privire la Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria după Liturghie în Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova

Cuvânt de la Preasfințitul Părinte Patriarh Chiril cu ocazia Sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Predica Preasfințitului Părinte Patriarh Chiril cu privire la Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria după Liturghie în Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova

7 aprilie 2015, marți Săptămâna Mare, sărbătoarea Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a săvârșit Sfânta Liturghie în Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. La sfârșitul slujbei, Întâistătătorul Bisericii Ruse s-a adresat credincioșilor cu un cuvânt de Întâistătător.

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

Astăzi, marea a douăsprezecea sărbătoare a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria coincide cu Marțea Mare, iar o slujbă veselă și solemnă de slăvire a Maicii Domnului este țesut în țesătura rugăciunilor și lecturilor pasionale din Post. Există ceva în această combinație care ne ajută să înțelegem multe lucruri, inclusiv cele legate de slujirea Sfintei Fecioare Maria.

Lectura Evangheliei de astăzi, care este dedicată Marții Mari (Matei 24:36-26:2), vorbește despre comori omenești, fără de care este imposibil să câștigi îndreptățirea la Judecata de Apoi. Domnul ne vorbește în pilde despre aceste comori: fecioarele care și-au umplut candelele cu ulei și au fost vrednice să intre în Împărăția lui Dumnezeu; sclavi care și-au sporit talentele date de Dumnezeu; și vorbește despre cineva care nu și-a sporit talentul.

În spatele acestor imagini se află același gând: doar un bogat intră în Împărăția lui Dumnezeu, dar nu cu bogăția către care sunt îndreptate energiile majorității oamenilor. Nu bogăția care este ascunsă în seifuri sau conturi bancare, nu bogăția care este cheltuită plăcându-i cărnii umane. Dar prin bogăția care, când este realizată, deschide porțile eternității, porțile Împărăției lui Dumnezeu.

Narațiunea Evangheliei se termină cu o listă a acelor virtuți fără de care o persoană nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu: a hrănit el pe cel flămând, a dat de băut celui însetat, a îmbrăcat pe cel gol, a vizitat-o pe cel bolnav sau cel din închisoare? Fapte simple și foarte specifice, dar este imposibil de realizat aceste fapte dacă sufletul este gol, dacă nu există bogăție interioară.

Pilda talanților ne ajută să înțelegem altceva foarte important – care este relația dintre Providența lui Dumnezeu pentru om și libertatea lui. E complicat întrebare filozofică, la care au meditat atât filozofii, cât și teologii. Și este explicat atât de simplu prin această pildă. Dumnezeu le dă oamenilor talente diferite. Aceasta înseamnă că într-un fel, El stabilește diferite programe de viață într-o persoană. El dă fie cinci talanți, fie doi talanți, fie unul. Și aceasta înseamnă că prezența lui Dumnezeu în viața umană determină în primul rând capacitățile și abilitățile unei persoane, inclusiv capacitatea de a colecta bogăție spirituală.

Dar fiecare sclav a folosit în mod diferit acest capital dat de Dumnezeu. Unul a multiplicat-o. Altul s-a înmulțit cât a primit acest dar. Iar al treilea a refuzat să se înmulțească. Și Dumnezeu nu era prezent în acea etapă a vieții când această bogăție fie creștea, fie era îngropată în pământ.

Nu asta se întâmplă cu noi toți? Domnul dă fiecăruia abilități diferite, posibilități diferite, pune o persoană în diferite medii publice și sociale. El oferă oamenilor diferite oportunități de început și apoi ne dă libertatea de a gestiona tot ceea ce El a pus în noi. Și fie creștem bogăția, fie o îngropăm în pământ. Noi decidem singuri ce să facem. Acesta este dreptul nostru, dat nouă de Dumnezeu și este rezultatul liberei noastre alegeri.

Evanghelia vorbește despre asta. Despre cum, ca răspuns la mila lui Dumnezeu, la darul lui Dumnezeu, o persoană trebuie să-și construiască viața pentru a crește, în primul rând, aceste bogății spirituale interioare, care, atunci când sunt realizate, aduc rodul mult așteptat al îndreptățirii pentru judecata lui Dumnezeu. Prin urmare, Evanghelia este o mărturie a atotputerniciei lui Dumnezeu și a libertății umane.

Buna Vestire în greacă este Ευαγγελισμός, pentru că Evanghelia este Vestea Bună. Și Regina Cerului, primind mare cadou de la Dumnezeu în momentul Bunei Vestiri, acționează ca o persoană liberă. Gândurile ei, cuvintele ei, faptele ei nu sunt predeterminate de nimeni. Nicio putere a lui Dumnezeu nu o inspiră cu răspunsuri. Și însuși marele Arhanghel Gavril nu o inspiră cu niciun răspuns. El vorbește cu Ea ca pe un egal, Ea participă la acest dialog cu Cerul, dezvăluindu-i libertatea dată de Dumnezeu. Iar ca răspuns la această voință liberă a Maicii Domnului, darul dat de Dumnezeu înflorește într-o mare acțiune mântuitoare care transformă întregul neam uman.

De sărbătoarea Bunei Vestiri, se obișnuiește să se elibereze păsările care sunt ținute în cușcă. Această tradiție este legată de ceea ce vorbim acum: Evanghelia vorbește despre Dumnezeu și libertatea omului. Iar cea mai frapantă poveste, care combină planul lui Dumnezeu și libertatea omului, este povestea Bunei Vestiri. În amintirea acelui răspuns foarte liber al Maicii Domnului, dăm libertate păsărilor, care, zburând spre cer, ne mărturisesc cu zborul lor liber despre ce fel de har și putere a adus Domnul oamenilor, dându-le pe amândoi. talentele și libertatea de a dezvolta aceste talente.

Domnul să ne ajute pe toți să îmbine viața noastră, lucrările noastre cu credință puternică, cu convingerea profundă că Domnul este deasupra tuturor. El pune în noi ceea ce suntem chemați să dezvoltăm. Dar fără acest act creator, personalitatea umană nu poate avea loc. Și când oamenii insistă asupra libertății și îl neagă pe Dumnezeu, cad într-o amăgire teribilă și, în cele din urmă, își pierd atât libertatea, cât și adesea viața.

Domnul să ne ajute pe toți, prin rugăciunile Preacuratei Regine a Cerurilor, să ne întărim în credință, în înțelegerea a ceea ce este libertatea omenească și să dezvăluim darurile pe care fiecare dintre noi le-a primit spre slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor noastre. Amin.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei

7 aprilie 2011, de sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, Preasfințitul Patriarh Chiril în Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. La sfârșitul slujbei, Întâistătătorul Bisericii Ruse s-a adresat celor adunați cu un cuvânt de Întâistătător.

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

Vă salut cu drag pe toți, dragi părinți, frați, surori, dragă Svetlana Vladimirovna! Felicitări cu marea a douăsprezecea sărbătoare a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria.

„Ziua mântuirii noastre este cea mai importantă” – astăzi este începutul mântuirii noastre. Această zi a marcat începutul marelui mister al Întrupării Divine, un mister care nu poate fi înțeles de mintea umană. Sunt atât de multe în acest mister care sunt de neînțeles pentru oameni și, în primul rând, Buna Vestire însăși, zămislirea și nașterea fecioara a Fiului lui Dumnezeu și a Fiului Omului. Oamenii încearcă să aplice toate aceste mistere în experiența lor, dar nimic nu funcționează, pentru că în viața umană nu există analogi cu întruparea lui Dumnezeu în persoana Fiului Omului. Nu putem decât să veneram acest mister și să-l atingem - nu cu mintea noastră, care poartă în sine atât păcatul, cât și imperfecțiunea lumii noastre și a propriei noastre personalități - ci doar cu credință pură și obținem o mare putere din această atingere.

Despre Sărbătoarea Bunei Vestiri s-a scris mult în lucrările patristice; S-au păstrat predici minunate ale unor ierarhi de seamă și ale Părinților Bisericii, în care se dezvăluie teologia acestui mare eveniment. Dar, pe de altă parte, aceste cuvinte străvechi nu sunt întotdeauna de înțeles pentru omul modern; și întrucât faptul Întrupării se află în afara experienței omului modern, chiar și cel mai înțelept și mai frumos cuvânt uman pare să atârnă în aer. Pentru a avea credință vie, trebuie să includem tot ceea ce Dumnezeu a revelat în Hristos rasei umane în viața noastră, în înțelegerea noastră. Este foarte greu să facem asta, dar, din nou, sfinții părinți ne ajută să facem asta.

Vorbim despre Maica Domnului că Ea este mai înaltă decât îngerii și arhanghelii, „cel mai cinstit Heruvim și cel mai glorios fără comparație serafimii”. Înțelegem – unii foarte clar, iar alții cel puțin în general – că vorbim despre un fel de cea mai mare perfecțiune. Cum a fost exprimată această perfecțiune în viață? Există dovezi despre cum arăta Maica Domnului, cum s-a îmbrăcat, cum s-a comportat? Probabil, dacă am fi văzut viața pământească obișnuită a Maicii Domnului, atunci toate îndoielile s-ar fi îndepărtat de la noi, pentru că cea mai mare sfințenie a apărut în toate, inclusiv în aparență și în comunicarea cu oamenii și în ce și cum a spus Ea. .

Și întrebarea este: s-au păstrat aceste mărturii, sunt aceste descrieri undeva - nu fabuloase, nu fantastice, dar scrise din cuvintele martorilor oculari? Există astfel de descrieri și aș vrea să vi le citesc astăzi.

La aproximativ 110 ani de la Nașterea lui Hristos, episcopul Ignatie al Antiohiei, numit Purtătorul de Dumnezeu, a murit ca martir. Potrivit legendei, el era același prunc pe care Domnul l-a luat în brațe și i-a spus: „Dacă veți deveni ca niște copii, veți intra în Împărăția Cerurilor” (vezi Matei 18:3). Ignatie Purtătorul de Dumnezeu nu avea, desigur, aceeași vârstă cu Mântuitorul, dar avea aceeași vârstă cu cei care L-au văzut atât pe Mântuitorul Însuși, cât și pe Maica Domnului.

Ce ne scrie Sfântul Ignatie Dumnezeul Purtător despre Maica Domnului? Citez: „Știm cu toții că Maica Domnului, pururea Fecioară, este plină de har și de toate virtuțile. Ei spun că Ea a fost mereu veselă în persecuții și necazuri; în nevoie și sărăcie nu era supărată; Nu era supărată pe cei care o insultau, dar chiar le făcea bine. Era blândă în prosperitate, milostivă cu cei săraci și îi ajuta întotdeauna - cât și cu ce putea. A fost o profesoară în evlavie și în orice faptă bună. Îi iubea mai ales pe cei smeriți, pentru că Ea însăși era plină de smerenie. Cei care au văzut-o, o laudă mult. Oameni demni de încredere au spus despre Ea că, datorită sfințeniei Ei, în înfățișarea Ei firea ei îngerească și cea umană au fost unite.” Martorii – cei care au văzut, au auzit – i-au spus lui Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, un om care a trăit nu în a doua, nici în a treia generație, ci în același timp.

Celebrul scriitor bisericesc Nikifor Callistus, bazându-se tot pe poveștile martorilor și ale martorilor oculari, scrie: „Era de înălțime medie, sau, după cum spun alții, ceva mai mult decât media. Părul îi era auriu, ochii plini de viață, sprâncenele arcuite și întunecate, nasul drept și alungit, buzele înflorite, fața nu era rotundă sau ascuțită, dar oarecum alungită, brațele și degetele lungi.”

Sfântul Ambrozie din Milano a trăit cu câteva secole mai târziu decât Preasfânta Maicuță. Dar tot el scrie nu din vântul capului său, ci pornind de la acea Tradiție vie pe care samovizii au învățat-o. Sfântă Fecioară Maria: „Era Fecioară nu numai trupul, ci și sufletul: smerită la inimă, circumspectivă în cuvinte, prudentă, taciturnă, iubitoare de lectură, harnică, castă în vorbire, socotind nu pe om, ci pe Dumnezeu ca Judecător al Gândurile ei. Regulile ei erau să nu jignească pe nimeni, să fie amabil cu toată lumea, să cinstească bătrânii, să nu invidieze pe egali, să evite lăudarea, să fie bun, să iubească virtutea. Și-a jignit vreodată părinții, chiar și cu expresia feței, sau a fost în dezacord cu rudele ei, a fost mândră de ea însăși în fața unei persoane modeste, a râs de cei slabi sau s-a eschivat de săraci? Nu avea nimic aspru în privirea ei, nimic imprudent în cuvintele ei, nimic indecent în acțiunile ei: mișcări modeste ale corpului, mers liniștit, chiar voce; așa că înfățișarea ei a fost o reflectare a sufletului, personificarea purității.”

Același Nicefor Calist dă și o mărturie remarcabilă despre Ea: „În conversație Ea a păstrat demnitatea modestă, nu a râs, nu s-a indignat și nu s-a supărat în mod deosebit. Complet lipsită de artă, simplă, Ea nu se gândea deloc la Sine și, departe de efeminație, se distingea prin smerenie deplină. Ea era mulțumită de culoarea naturală a hainelor ei, ceea ce este dovedit acum de acoperirea ei sacră a capului” (care în timpul lui Nicefor Calist era păstrată în biserică). Pe scurt, a existat un har deosebit în toate acțiunile Ei.

Aceasta este imaginea fizică minunată a Maicii Domnului păstrată în Tradiție. Fiecare femeie modernă, atât bogată cât și săracă, ar trebui să cunoască aceste cuvinte. Acesta este idealul unei femei, acesta este idealul unei persoane. Și de aceea, când spunem despre Ea că Ea este mai înaltă decât toți Îngerii și Arhanghelii, nu ne referim la ființa cerească - ne referim la persoana reala, Preacurată Preacurată Fecioară Maria, Care a surprins în istorie, în cuvintele celor care au mărturisit despre Ea, marea frumusețe a chipului ei – atât trupesc, cât și spiritual.

Desigur, ca Maica Fiului lui Dumnezeu, Ea poartă o misiune cu totul specială în lume. Ea stă în fața tronului lui Dumnezeu și se roagă pentru Biserică și pentru toți cei care își îndreaptă rugăciunile către Ea. Dar Ea este, de asemenea, un ideal și un mare model.

Domnul să ne ajute pe toți să percepem chipul cel Veșnic Fecioarei Maria, inclusiv cel fizic, ca un exemplu de urmat și ca unul dintre fundamentele cinstirii Preacuratei și Preacuratei Fecioare Maria în Biserica Ortodoxă. Amin.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei

Eminențele Voastre! Dragi tati, frati si surori!

Vă felicit pe toți cu drag pentru cea de-a douăsprezecea sărbătoare a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. Astăzi am auzit un fragment din Epistola Apostolului Pavel către Evrei, care ne spune ce a făcut Hristos prin întruparea Sa de dragul oamenilor: Domnul S-a luat trup și sânge pentru a-i izbăvi pe cei care au fost în robie toată viața ( Evr. 2:11-18).

Domnul a venit să-l elibereze pe om. Dar știm că sistemul de sclavi nu a căzut; În niciuna dintre predicile Sale, în cuvintele adresate oamenilor, Domnul nu a cerut răsturnarea acestui sistem. Despre ce fel de libertate vorbește atunci apostolul Pavel? Despre acea libertate foarte adevărată care face o persoană puternică, independentă, capabilă să reziste oricărei, chiar și celor mai dificile, circumstanțe ale vieții. Pentru că o persoană își pierde libertatea atunci când încetează să fie stăpân pe sine, când încetează să-și controleze gândurile, acțiunile, când devine sclav al patimilor sale, al păcatului său, când devine slab, incapabil să reziste presiunii circumstanțelor exterioare. . Și acest lucru se întâmplă cel mai adesea nu pentru că circumstanțele sunt atât de dificile, ci pentru că noi înșine suntem neliberi în interior.

Când citești viețile sfinților, ești uimit de cât de liberi erau pustnicii, sfinții și asceții. Nimic nu i-ar putea umbri, nimic nu i-ar putea scoate din drumul vieții, pentru că s-au cucerit pe ei înșiși. Această victorie asupra propriei persoane deschide oportunitatea oamenilor de a fi liberi.

De ce spune apostolul că Domnul a acceptat carne și sânge pentru eliberarea oamenilor? Da, pentru că El a arătat în Sine imaginea libertății umane absolute. Nici păcatul, nici împrejurările nu L-au putut influența cu o forță irezistibilă, deoarece conform Lui natura umană El nu era supus forțelor exterioare și influenței păcatului și avea adevărata libertate. După cum spun sfinții părinți, Domnul a venit să reînnoiască natura umană, pentru că tocmai așa a fost creat omul și, dacă nu ar fi urmat calea păcatului, ar fi rămas liber.

Astăzi, mulți vorbesc despre libertate ca fiind cea mai mare valoare, legând acest concept cu condiții socio-politice specifice. Oamenii luptă adesea pentru libertate, rămânând complet înrobiți și chiar și în această luptă sunt adesea dependenți, acționând și vorbind din vocea altcuiva, fiind influențați de alte gânduri și nu câștigă nicio libertate.

Există un obicei minunat de a elibera păsările care trăiau într-o cușcă la Buna Vestire. Acesta este un simbol al ceea ce ne spune apostolul Pavel astăzi. O pasăre care iese dintr-o cușcă și se înalță spre cer este un simbol al adevăratei libertăți. Devenim liberi când ajungem la cer, când ne cucerim pe noi înșine. Atunci nici o împrejurare exterioară nu este capabilă să ne înrobească, pentru că libertatea despre care vorbește Apostolul Pavel ne-a fost adusă de Însuși Domnul.

Astăzi slăvim numele Preacuratei, Preacuratei Regine a Cerurilor, Fecioarei Maria, prin Care am găsit acest dar al libertății în Domnul Iisus Hristos și o cinstim mai presus de sfinții îngeri și arhangheli, pentru ceea ce a făcut Ea pentru toată lumea, nimeni nu a făcut-o - prin Ea a venit în lume Fiul lui Dumnezeu și Fiul Omului, Domnul nostru Iisus Hristos.

Vă felicit pe toți cu drag pentru această sărbătoare. Și fie ca mijlocirea Reginei Cerului să ne ajute pe fiecare dintre noi să depășim problemele interioare ale vieții noastre, să depășim atracția păcatului și să încercăm să fim liberi, pentru ca în momentul în care Domnul ne cheamă la Sine, să ne putem ridica. ca păsările și intră în Împărăția Sa Divină. Amin.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei

La 7 aprilie 2016, de sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului și de ziua odihnei Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, Preasfințitul Patriarh Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii a săvârșit Vecernia și Dumnezeiasca Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur în Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. La finalul slujbei, Întâistătătorul Bisericii Ruse s-a adresat credincioșilor cu o predică.

Eminențele Voastre! Dragi tati, frati si surori!

De ce spune apostolul că Domnul a acceptat carne și sânge pentru eliberarea oamenilor? Da, pentru că El a arătat în Sine imaginea libertății umane absolute. Nici păcatul, nici împrejurările nu au putut exercita asupra Lui o forță irezistibilă, deoarece prin natura Sa umană El nu era supus forței și influenței exterioare a păcatului și avea adevărata libertate. După cum spun sfinții părinți, Domnul a venit să reînnoiască natura umană, pentru că tocmai așa a fost creat omul și, dacă nu ar fi fost condus de păcat, ar fi rămas liber.

Astăzi, mulți vorbesc despre libertate ca fiind cea mai mare valoare, legând acest concept de condiții socio-politice specifice. Oamenii luptă adesea pentru libertate, rămânând complet înrobiți și chiar și în această luptă sunt adesea dependenți, acționând și vorbind din vocea altcuiva, fiind influențați de alte gânduri și nu câștigă nicio libertate.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

Sărbătoarea Bunei Vestiri ne anunță unul dintre cele mai minunate, mai ascunse, mai semnificative secrete ale revelației divine. Atunci, când deja trecuseră multe secole și generații de reprezentanți ai poporului ales al lui Dumnezeu îl așteptau în zadar pe Mesia, tinerei Mariei i s-a spus pentru prima dată de sus în întregime, când va veni Mesia în această lume, cum El ar veni în această lume, și ce rol special ar avea de jucat Ea, potrivit de fapt, chiar și o fetiță, în împlinirea acestui mare legământ al lui Dumnezeu, încheiat de El cu neamul omenesc.

Foarte des pentru noi sărbătoarea Bunei Vestiri, evenimentul Bunei Vestiri, apare ca un foarte frumos tablou curcubeu. Fetei îi apare un înger și o anunță că va deveni participant la mântuirea neamului omenesc, că prin ea Mântuitorul va veni în lume.

Totuși, să încercăm să ne gândim dacă este atât de ușor să asistăm la Buna Vestire? Este atât de ușor să vestim oamenilor această veste bună?

Până când tânăra Maria a primit viziunea Arhanghelului Gavriil, poporul ales al lui Dumnezeu așteptase în zadar de multe secole ca Mântuitorul să vină pe lume. Timp de multe secole, contemporanii ei au fost despărțiți de strămoșii lor, de strămoșii poporului ales al lui Dumnezeu, cărora li sa anunțat că poporul ales al lui Dumnezeu îl va descoperi lumii pe Mântuitorul.

Au trecut deja secole de pe vremea când profeții au anunțat venirea lui Mesia în lume, dar El încă nu era acolo. Au fost doar încercări nesfârșite, au fost doar sacrificii grele pe această cale a așteptării omului pe Dumnezeu. Oamenii s-au născut, au crescut și au murit, așteptând în zadar pe Mesia.

Ei, aproape ca o fată, i s-a dezvăluit să învețe despre cel mai important lucru. Ce trăia Ea în acel moment când i s-a arătat Arhanghelul Gabriel? Probabil nu numai bucurie, ci și frică, ci și trepidare. Și când Ea a auzit că Mântuitorul va veni în lume și că Ea va deveni Acea prin care El își va dobândi natura umană, putea Ea să înțeleagă pe deplin ceea ce i s-a anunțat?

Să ne amintim, dragi frați și surori, citirea Evangheliei de astăzi. I-a fost greu însăși Preasfintei Fecioare să-l înțeleagă pe Arhanghel. Și pur și simplu a răspuns la vestea lui bună într-un mod uman spunând că Ea nu și-a cunoscut încă soțul. Cum poate Ea să-l nască pe Mesia? Și astfel, ca mulți dintre contemporanii ei, Ea a trăit în convingerea că Mesia va fi pur și simplu un om drept, regele lui Iuda din neamul lui David. Ea nici nu-și putea imagina că acesta nu va fi doar un om drept, nu doar un rege din linia lui David, ci că acesta va fi un Dumnezeu-om. Arhanghelul Gavril a îndreptat-o către drepta Elisabeta, care la bătrânețe, contrar tuturor legilor naturii umane, trebuia să dea lumii pe cineva care avea să devină Înaintașul Mântuitorului.

Dar va fi o persoană. Și deși se va naște în mod miraculos din părinți în vârstă, toate acestea vor fi în concordanță cu ideile oamenilor de atunci. Pentru prima dată, i s-a descoperit că nu doar un om drept va veni pe lume, nu doar un rege din neamul lui David, ci omul-Dumnezeu va veni în lume.

Cum a putut Ea să se potrivească în Sine? Dacă generații de oameni au petrecut o cantitate imensă de efort pentru a înțelege misterul bărbăției lui Dumnezeu? Dacă chiar și în Biserica însăși, timp de multe secole, s-au ivit mișcări eretice întregi, incapabile să înțeleagă misterul Dumnezeului-bărbăție?

Ea a acceptat acest secret. Am acceptat și am înțeles. În primul rând, cu inima ta curată. Acesta este un aspect foarte important al Bunei Vestiri care, de regulă, este ascuns înțelegerii noastre. Dar mai era și altceva.

Ea, neprihănita Doamnă, desigur, după ce a aflat despre revelația care i-a fost dată, s-ar fi putut îndoi, ar fi putut crede că nu este un înger, ci un demon care o ispitește. Dar acest lucru nu s-a întâmplat. Tânăra a dat dovadă de înțelepciune, pe care doar câțiva sfinți ai bisericii Vechiului Testament au fost premiate. Ea a fost capabilă să recunoască adevărata revelație venită de la Domnul.

Dar chiar și atunci când Ea și-a dat seama că era într-adevăr Arhanghelul Gavriil care vestea vestea bună, Ea, o fată umilă, nu putea, tocmai în smerenia ei, să spună că Ea nu este vrednică de această chemare, că Ea nu putea să facă față acestei chemări. mare secret nașterea în lumea lui Mesia. Ar fi putut să facă asta în smerenia ei. Și cine ar putea-o învinovăți pentru asta? Dar dacă Ea ar fi făcut asta, ar fi fost posibilă mântuirea noastră?

De regulă, vorbim mult și pe bună dreptate despre faptul că Mântuitorul a purtat toată întinderea păcatelor omenești, că El a purtat asupra Sine o povară grea, povara mântuirii noastre pe cruce.

Dar să ne gândim astăzi la faptul că şi înaintea Lui, Doamna Maria îşi luase deja asupra Sa această povară, că şi atunci, când Ea a spus cu smerenie: Iată, roaba Domnului; Să se facă mie, după cuvântul tău, că lucrarea mântuirii noastre a început. Și a început cu o fată simplă, o fată sfântă, o fată care era sortită să devină Preasfânta Maica Domnului, pe care o slăvim ca pe Preacinstitul Heruvim și ca pe cel mai slăvit Serafim fără comparație.

Dar atunci Ea a fost doar o Doamnă. Și Ea nu a spus aceste cuvinte mari: Iată, robul Domnului; Să se facă mie după cuvântul tău, care ar fi mântuirea noastră? Acesta este marele sens al Întrupării, că Dumnezeu s-a făcut om într-o lume în care exista deja un om care a dobândit o mare dreptate. Și această persoană era Preasfânta Maica Domnului.

Și din nou ne putem spune. Din moment ce Ea era atât de neprihănită, probabil că i-a fost mai ușor decât oricui altcineva să suporte această ispravă, acest mare secret, pe care Ea nu l-a putut împărtăși cu nimeni atunci. Căci cine ar crede-o pe fată dacă Ea ar spune că Arhanghelul i s-a arătat și ar spune că Ea va naște pe Mesia, Care i-ar fi dat de la Duhul Sfânt.

ÎN cel mai bun scenariu Ar fi considerată nebună, în cel mai rău caz ar fi considerată o hulitoare și lapidată. Dar Ea a purtat acest secret în Ea, l-a purtat cu Ea, crezând în Dumnezeu. Și această încredere profundă în Dumnezeu din partea omului, din partea rasei umane, întruchipată atunci în această fetiță, a fost garanția că Hristos, care a venit în această lume, a fost încă acceptat, a fost încă recunoscut, a fost încă capabil. să-și găsească ucenici și adepți.

Omenirea la acea vreme era deja capabilă să accepte Vestea Bună, a fost capabilă să accepte Întruparea. Și acesta a fost sensul principal al Bunei Vestiri. În persoana Sfintei Fecioare Maria, omenirea a răspuns lui Dumnezeu chemării Sale în mod conștient și smerit.

Și aceste cuvinte ale Preasfintei Maicii Domnului: „Iată, robul Domnului; „Să se facă mie după cuvântul tău”, de acum înainte și pentru totdeauna ar trebui să devină cuvintele fiecărui creștin care acceptă voia lui Dumnezeu în viața sa.

Dar e greu. I-a fost greu. Ne este greu. Și, în același timp, așa este singurul mod de a fi un evanghelist al misterului Întrupării.

Noi toți creștinii suntem chemați să luăm vestea bună în inimile noastre. Dar suntem și chemați să aducem această veste bună în lume, iar aceasta este o mare ispravă.

Cu toții știm bine cât de maiestuoasă și în același timp grea a fost viața Preasfintei Maicii Domnului. Știm ce cantitate enormă de suferință a avut de experimentat în această viață. Nimeni nu a suferit ca Sfânta Fecioară Maria. Dar acesta conține un mesaj foarte important pentru noi toți.

Vestea bună este foarte greu de acceptat, cu atât mai greu de vestită lumii, dar poate cel mai greu este că, după ce ai acceptat vestea bună, pronunțând-o de-a lungul vieții, rămâi credincios acestei vești bune. Rămâi credincios lui Dumnezeu, pentru ca aceste cuvinte, cuvintele Preasfintei Maicii Domnului, în care Ea și-a anunțat disponibilitatea de a fi cu Dumnezeu și de a sluji lui Dumnezeu, pentru ca aceste cuvinte să fie cele mai importante pentru fiecare evanghelist al lui Hristos, adică pentru fiecare dintre voi și cu mine, dragi frați și surori.

Să ne amintim asta. Și în zilele viitoare, poate cele mai grele, pline de emoții despre suferința Mântuitorului pe cruce, să încercăm să ne amintim cât de greu a fost pentru Ea, Preasfânta Maica Domnului, Fecioara, care a primit în inima ei binele. vestea întrupării lui Hristos și a experimentat agonia Sa pe cruce. Nu numai ca mulți oameni drepți, mulți creștini le-au experimentat, dar ea i-a experimentat ca pe o mamă care a fost martoră la suferința propriului fiu pe cruce.

Lăsați întristarea Ei să răsune măcar parțial în inimile noastre, mai ales că anul acesta se apropie sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului în Joia Mare.

Buna Vestire care precedă Joia Mare, Evangheliile Patimilor, ar trebui să răsune în inimile noastre nu numai de bucurie, ci și de tristețe. Aceasta înseamnă că măreția cu care s-a umplut Preasfânta Maica Domnului, care s-a întristat la Crucea pe care a fost răstignit Fiul Său, această măreție ne poate trezi în noi, creștinilor, acel sentiment adesea lipsit al demnității creștine în fața lumii, care atât de des trece. prin suferința lui Hristos, dincolo de durerile aproapelui. Amin.