Proiecta
Petru 1 despre noul an. Povestea de Anul Nou

Petru 1 despre noul an. Povestea de Anul Nou

Numărătoarea inversă de Anul Nou în Rusia a fost amânată de două ori. Până în secolul al XV-lea s-a sărbătorit în martie, apoi în septembrie, iar în 1699, Petru I „a fixat” sărbătoarea la 1 ianuarie. Vă vom spune cum s-a întâmplat acest lucru și cum au salutat rușii schimbarea...
rusă Anul Nou- o sărbătoare care încorporează obiceiurile păgânismului, creștinismului și iluminismului european. La 20 decembrie 1699, împăratul Petru I a emis un decret „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”, care a mutat instantaneu întreaga țară cu trei luni înainte – rușii, obișnuiți să sărbătorească Anul Nou în septembrie, trebuiau să sărbătorească anul 1700 pe 1 ianuarie.
Ecou păgân
Până la sfârşitul secolului al XV-lea, primăvara era considerată sfârşitul ciclului anual în Rus' (aceleaşi idei mai există şi în unele ţări). Asia Centrală). Înainte de adoptarea Ortodoxiei, această sărbătoare era asociată exclusiv cu credințele păgâne. Păgânismul slav, după cum știți, era strâns împletit cu cultul fertilității, așa că Anul Nou era sărbătorit când pământul se trezește din somnul de iarnă - în martie, cu primul echinocțiu de primăvară.
În timpul solstițiului de iarnă, a fost precedat de „Colinde” de 12 zile, din care tradiția „mummerilor” care mergeau din casă în casă și cântau cântece, împrăștiind grâne în prag, a supraviețuit până astăzi. Și astăzi, în multe colțuri îndepărtate ale Rusiei și ale CSI, se obișnuiește să se dea clătite și kutya „mummerilor”, dar în antichitate aceste feluri de mâncare erau afișate pe ferestre pentru a potoli spiritele.
Colindatul a venit la noi din vremuri păgâne.
Odată cu adoptarea Ortodoxiei, latura rituală a întâmpinării Anului Nou, desigur, s-a schimbat. Biserica Ortodoxă multă vreme nu i-am dat-o de mare importanță, dar în 1495 a ajuns la această sărbătoare - a fost programată oficial pentru 1 septembrie. În această zi, Kremlinul a organizat ceremonii „La începutul unei noi veri”, „Pentru a sărbători vara” sau „Acțiunea sănătății pe termen lung”.
Sărbătoarea a fost deschisă de patriarh și țar pe piața catedralei din Kremlinul din Moscova, procesiunea lor a fost însoțită de sunetul clopotelor. De la sfârșitul secolului al XVII-lea, țarul și alaiul lui au ieșit în fața poporului în cele mai elegante haine, iar boierii au primit ordin să facă la fel. Alegerea a căzut în septembrie, deoarece se credea că în septembrie Dumnezeu a creat lumea. Cu excepția slujbei solemne de la biserică, Anul Nou a fost sărbătorit ca orice altă sărbătoare - cu oaspeți, cântece, dansuri și băuturi răcoritoare. Atunci a fost numit diferit - „Prima zi a anului”.
Vine iarna
Tradiția s-a păstrat timp de aproape 200 de ani, după care un vârtej de schimbări pe nume Pyotr Alekseevich Romanov a izbucnit în viața poporului rus. După cum știți, tânărul împărat aproape imediat după urcarea pe tron a început reforme stricte care vizează eradicarea vechilor tradiții. După ce a călătorit prin Europa, a fost inspirat de modul olandez de a sărbători Anul Nou. În plus, nu a vrut deloc să se plimbe prin piața catedralei în veșminte de aur brodate - își dorea distracția pe care o văzuse în străinătate.
La 20 decembrie 1699 (după vechiul calendar era 7208), în pragul noului secol, împăratul a dat un decret pe care scria: „...Volohi, moldoveni, sârbi, dolmaţi, bulgari, şi marele său suveran. supușii Cherkasy și toți grecii, de la care credința noastră ortodoxă a fost primită, toate acele popoare, după anii lor, își numără anii de la Nașterea lui Hristos în ziua a opta mai târziu, adică ianuarie din ziua 1, și nu. de la facerea lumii, pentru multe discordii și socoteală în acei ani, iar acum de la Nașterea lui Hristos vine la anul 1699, iar de la 1 ianuarie începe noul an 1700, împreună cu un nou secol; iar pentru această faptă bună și folositoare, a arătat că de acum verile să fie socotite în rânduieli și în toate chestiunile și cetățile să se scrie din ianuarie curent de la 1 Nașterea lui Hristos 1700”.
Fragment din decretul lui Petru I din 1699.
Decretul a fost lung și foarte detaliat. Acesta prevedea ca fiecare să-și împodobească casele cu crengi de molid, pin și ienupăr în aceste zile și să nu scoată decorațiunile până pe 7 ianuarie. Cetățenilor nobili și pur și simplu bogați li s-a ordonat să tragă cu tunuri în curțile lor la miezul nopții, să tragă în aer cu puști și muschete, iar în Piața Roșie a fost aranjat un grandios foc de artificii.
Pe străzi, împăratul a ordonat arderea focului din lemne, tufișuri și rășini și menținerea focului pe toată durata săptămânii de sărbătoare. Până în 1700, aproape toate țările europene trecuseră deja la calendarul gregorian, așa că Rusia a început să sărbătorească Anul Nou cu 11 zile mai târziu decât Europa.
Schimbare înfricoșătoare
1 septembrie a rămas o sărbătoare bisericească, dar după reforma lui Petru a trecut cumva în plan secund. Ultima dată când slujba de vară a fost săvârșită a fost la 1 septembrie 1699, în prezența lui Petru, care s-a așezat în Piața Catedralei Kremlinului pe un tron în haine regale, a primit o binecuvântare de la patriarh și a felicitat poporul pentru Anul Nou. , așa cum a făcut bunicul său. După aceasta, splendida sărbătoare a toamnei s-a încheiat - prin voința lui Petru, tradițiile Europei luminate s-au contopit cu natura păgână, din care au rămas ritualuri de distracție sălbatică.
Pentru oamenii de rând, toate acestea erau la fel de de neînțeles ca la un moment dat pentru boieri - nevoia de a-și rade barba și de a se îmbrăca în mod occidental. Vârful care a avut loc la început a fost descris în roman istoric„Petru I” Alexei Tolstoi:
„Nu am mai auzit un astfel de sunet la Moscova de mult timp. Ei au spus: Patriarhul Adrian, neîndrăznind să-l contrazică pe țar în nimic, le-a eliberat sacristanilor o mie de ruble și cincizeci de butoaie de bere patriarhală tare, pentru a suna. Au răsunat clopotele de pe clopotnițe și turnuri. Moscova era învăluită în fum, aburi de la cai și oameni...
Prin sunetul clopotelor, împușcăturile trosneau în toată Moscova, pistoalele răbufnau cu o voce de bas. Zeci de sanii, pline de bețivi și mume, mânjite cu funingine, în haine de blană rupte, s-au repezit în galop. Au ridicat picioarele, fluturând damascurile, au strigat, s-au înfuriat și au căzut în grămadă la picioarele oamenilor de rând, uluiți de zgomot și fum.
Țarul cu vecinii săi, cu prințul-labă, bătrânul disolut Nikita Zotov, cu cei mai plini de umor arhiepiscopi - în haina arhidiaconului cu cozi de pisică - au făcut turul caselor nobiliare. Beți și sătui - încă roiau ca lăcustele - nu mâncau atât de mult, cât se aruncau, strigau cântece spirituale, urinau sub mese. I-au îmbătat pe stăpâni până la uimire și - mergi mai departe.
Pentru a nu trebui să venim din locuri diferite a doua zi, ne-am petrecut noaptea înghesuiti chiar acolo, în curtea cuiva. Au umblat cu bucurie prin Moscova de la un capăt la altul, felicitându-i pentru apariția noului an și a secolului centenar. Orășenii, tăcuți și cu frică de Dumnezeu, au trăit aceste zile în melancolie, temându-se chiar să-și scoată capetele din curte. Nu era clar - de ce așa furie? Diavolul, sau ceva, i-a șoptit regelui să tulbure oamenii, să rupă vechiul obicei - coloana vertebrală a modului în care trăiau...
Chiar dacă au trăit îndeaproape, dar sincer, au economisit un ban, știau că așa este, dar nu a fost așa. Totul a ieșit rău, totul nu a fost pe placul lui. Cei care nu au recunoscut kryzh și shchepoti s-au adunat în subteran pentru privegheri de toată noaptea. Din nou au șoptit că vor trăi doar pentru a vedea Shrovetide: de sâmbătă până duminică va suna trâmbița Judecății de Apoi...”
6 ianuarie primul în istoria Rusiei Sărbătorile „pro-occidentale” s-au încheiat la Moscova cu o procesiune religioasă până la Iordan. Contrar obiceiului antic, țarul nu a urmat clerul în veșminte bogate, ci a stat pe malul râului Moscova în uniformă, înconjurat de regimentele Preobrazhensky și Semenovsky, îmbrăcat în caftane verzi și camisole cu nasturi de aur și împletitură.
Nici boierii și servitorii nu au scăpat de atenția imperială – erau obligați să se îmbrace în caftane maghiare și să-și îmbrace nevestele în rochii străine. Pentru toată lumea a fost un adevărat chin - modul de viață stabilit de secole se prăbușea, iar noile reguli păreau incomode și înspăimântătoare.
Acest mod de a sărbători Anul Nou s-a repetat în fiecare iarnă, iar treptat copacii de Anul Nou, focul de tun la miezul nopții și mascaradele au prins rădăcini.

Istoria Anului Nou în Rusia

Începutul anului la 1 ianuarie a fost stabilit de către domnitorul roman Iulius Cezar în anul 46 î.Hr. e. Romanii i-au dedicat această zi lui Ianus - zeul intrărilor și ieșirilor, al ușilor și al tuturor începuturilor. În Rus', după adoptarea creștinismului (secolul al X-lea), Anul Nou era sărbătorit la 1 martie. Începutul cronologiei a fost „ziua creării lui Adam” (vineri, 1 martie, 1 an de la „Crearea lumii”). Anul Nou pentru rezidenți Rusiei antice a fost o sărbătoare a primăverii, a soarelui, a căldurii și a așteptării unei noi recolte.

Tradiția sărbătoririi Anului Nou la 1 ianuarie a apărut în Rus' în urmă cu trei secole. Tradiția sărbătoririi Anului Nou a fost introdusă în Rusia de către Petru I. Înainte de aceasta, Anul Nou în Rusia a căzut pe 1 septembrie și chiar mai devreme pe 1 martie. Și astfel, la 20 decembrie, vara 7208 de la crearea lumii, Petru I a emis un decret prin care se spunea că Anul Nou ar trebui sărbătorit la 1 ianuarie, iar următorul „an nou” să fie considerat 1700 de la Nașterea lui Hristos. Primul An Nou din Rusia a fost sărbătorit zgomotos cu o paradă și artificii în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie 1700. Capitala atunci era Moscova, Sankt Petersburg încă nu fusese construit, așa că toate sărbătorile aveau loc în Piața Roșie. Cu toate acestea, din noul an 1704, sărbătorile au fost mutate la capitala de nord. Principalul lucru la sărbătoarea de Anul Nou în acele zile nu era sărbătoarea, ci festivitățile în masă.

Conform instrucțiunilor regale ale lui Petru I, moscoviții și-au decorat pentru prima dată casele de Anul Nou cu ramuri de pin, ienupăr și molid. În decretul lui Petru scria: „Pe străzile mari și străzile nobili și la casele de rang spiritual și laic din fața porților să facă niște podoabe din pini și ienupăr, iar pentru oamenii săraci, măcar un copac sau o creangă pt. fiecare." Decretul nu a vorbit în mod specific despre bradul de Crăciun, ci despre pomi în general. La început, copacii erau împodobiți cu dulciuri, fructe, nuci și chiar legume. toate aceste produse au servit nu doar ca decor, ci și ca simboluri: mere - un simbol al fertilității, nuci - incomprehensibilitatea providenței divine, ouă - un simbol al dezvoltării vieții, al armoniei și al bunăstării complete. Au început să împodobească bradul de Crăciun puțin mai târziu - la mijlocul secolului al XIX-lea. Molidul decorat s-a aprins pentru prima dată cu lumini în 1852 la Sankt Petersburg.

Obiceiul de a decora molid a luat naștere printre locuitorii Germaniei. Germanii credeau că molidul este un copac sacru, în ale cărui ramuri trăia spiritul bun al pădurilor, apărătorul adevărului. Molidul, verde în orice moment al anului, personifica nemurirea, tinerețe veșnică, curaj, loialitate, longevitate și demnitate. Chiar și conurile sale erau un simbol al focului vieții și al restabilirii sănătății. Până în secolul al XVI-lea se obișnuia să se împodobească pomii de Crăciun, dar nu să-i taie. Pe cel mai mare brad de Crăciun din pădure, în fiecare an, la sfârșitul lunii decembrie (când începea anul „însorit”), oamenii „atârnează diverse cadouri” pentru spirite pentru a le face mai amabile și pentru a obține o recoltă bogată. Se credea că ramurile de molid împodobite în acest fel îndepărtează spiritele rele și spiritele rele Din Germania acest obicei s-a răspândit în alte țări. Prima sursă scrisă care menționează decorarea bradului de Crăciun datează din 1561. În Alsacia, numărul de pomi de Crăciun a fost limitat și s-a afirmat că „fiecare cetățean poate avea de Crăciun nu mai mult de un brad, care nu trebuie să aibă mai mult de opt picioare înălțime”, iar decorațiunile pentru acesta trebuie să fie „ hârtie colorată, mere, vafe, aurire și zahăr."

În timpul secolului al XVII-lea, obiceiul s-a răspândit în țările majoritar protestante din jurul Germaniei și Scandinaviei. Pomul de Crăciun s-a răspândit în Europa abia în secolul al XIX-lea. De exemplu, este cert că primul brad de Crăciun din Anglia a fost ridicat de Regina Victoria și Prințul Albert la Castelul Windsor în 1844, ca o surpriză pentru Prințul de Wales (mai târziu Edward al VII-lea) și prințesa cea mai în vârstă. În Franța, brazii de Crăciun s-au răspândit după 1871 de către francezii care au fugit din Alsacia și Lorena, care la acea vreme au devenit parte a Germaniei. În America, pomii de Crăciun au început să se răspândească la mijlocul secolului al XIX-lea. În Rusia, acest obicei a fost introdus de Petru cel Mare, cu toate acestea, a fost prescris să se instaleze pomi de Crăciun nu de Crăciun, ci de Anul Nou. În anii 20 ai secolului al XIX-lea, brazii de Crăciun au apărut în casele germanilor din Sankt Petersburg, iar deja în anii 40, brazii de Crăciun au devenit foarte populari în mediul urban, în principal în capitale.

Cu timpul, oamenii s-au obișnuit cu noua sărbătoare de iarnă. Seara dinaintea Anului Nou a început să fie numită „generoasă”. Abundent masa festiva, De către credinta populara, parcă, a asigurat bunăstarea pentru întregul an care urma și a fost considerată cheia bogăției familiei. Prin urmare, au încercat să o decoreze cu tot ceea ce și-ar dori să aibă din abundență. În centrul mesei de Anul Nou era așezată carnea de porc (adesea un porc de două până la trei săptămâni prăjit pe scuipă), care, datorită fertilității sale, era percepută ca un simbol al frumuseții. Se obișnuia în fiecare casă să se aprovizioneze cu produse din carne de porc, care se consumau până în Postul Mare. Mâncărurile din pește erau, de asemenea, populare. Desertul includea de obicei fructe de padure, legume si nuci fierte in miere. Vodca, care la acea vreme se numea vin, a variat în putere: „boier”, „simplu”. A existat o vodcă separată pentru femei - era infuzată cu melasă. Vodca a fost, de asemenea, infuzată cu ierburi: mentă, muștar, ienupăr și chiar coji de lămâie. Vinurile importate - grecești, franceze, maghiare, italiene („Fryazhsky”) apăreau la acea vreme numai în casele nobilimii, deoarece erau scumpe.

Se credea că masa de Anul Nou ar trebui să fie egală din abundență cu cea de Crăciun, dar nu ar trebui să fie mâncare pe ea. păsări de curte, vânat cu pene sau iepure de câmp, din moment ce se credea că în acest caz fericirea va zbura departe sau va galopa departe de casă. De asemenea, credeau că ar trebui să sărbătorești Anul Nou într-o rochie nouă și pantofi noi, pentru că atunci vei purta haine noi pentru tot anul viitor. De obicei, înainte de Anul Nou, toate datoriile erau plătite, toate jignirile erau iertate, iar cei care erau în ceartă erau obligați să facă pace. Înainte de Anul Nou, au aruncat toate vasele sparte din casă, au spălat geamurile și oglinzile.

La începutul secolului al XIX-lea, șampania a devenit populară în Rusia - o băutură fără de care nu poate fi organizată nici măcar un sărbătoare de Anul Nou astăzi. Șampania a câștigat o mare popularitate după victoria asupra lui Napoleon. În 1813, la intrarea în Reims, trupele ruse, ca învingători, au devastat cramele celebrei case a Doamnei Clicquot. Cu toate acestea, doamna Clicquot nici măcar nu a încercat să oprească jaful, hotărând cu înțelepciune că „Rusia va acoperi pierderile”. Faima calității produselor sale s-a răspândit în toată Rusia. În trei ani, văduva întreprinzătoare primea de la Imperiul Rus mai multe comenzi decat acasa. În Franța devastată de război, șampania a fost achiziționată prost, dar în Rusia bogată a fost primită cu entuziasm și a devenit instantaneu aproape o băutură națională. LA sfârşitul secolului al XIX-lea secolului, Rusia a devenit cel mai mare consumator al acestui vin spumant. În 1825, de exemplu, Veuve Clicquot a vândut 252.452 de sticle de șampanie în Rusia. Aceasta a reprezentat aproape 90% din producția totală a companiei. Prosper Merimee a scris: „Veuve Clicquot a îmbătat Rusia. Aici ei îi numesc vin „Klikovskoe” și nu beau nimic altceva.”

Dacă anterior rușii își împodobeau casele doar cu ramuri de conifere, atunci la mijlocul secolului al XIX-lea au început să împodobească doar brazi de Crăciun. Prima frumusețe îmbrăcată a luminat camera cu lumini în 1852. Și până la sfârșitul secolului al XIX-lea, acest obicei frumos devenise deja familiar nu numai în orașele rusești, ci și în sate. Meniul de Anul Nou devine mai variat în acest moment. Meniul de Anul Nou din a doua jumătate a secolului al XIX-lea includea deja somon, caviar, smelt și vendace, brânzeturi - împreună cu aceleași ridichi și murături. Vânatul s-a întrecut cu purcelul prăjit cu terci de hrișcă. Se pare că până atunci semnul „fericirii zburând departe” fusese deja uitat. La mijlocul secolului al XIX-lea, gâsca de Crăciun cu mere „s-a mutat” la masa de Anul Nou. Este timpul pentru băuturi răcoritoare, înghețată și coniac.

La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, se beau vinuri fortificate franceze, spaniole, italiene și germane. Desigur, am băut vodcă, lichioruri și lichioruri, bere rusească de casă și bere germană. În sărbătoarea ceremonială din acele vremuri, frumusețea decorului mesei era prețuită nu mai puțin decât calitatea mâncărurilor preparate. Mai mult, nu numai decorul și preparatele servite trebuiau să fie frumoase. Până la începutul secolului al XX-lea, pe masa de Anul Nou au început să apară hamsii, homari și sardine. Era imposibil să se facă fără notorii porc și gâscă cu mere, dar cocoasele de alun și curcanii erau deja în competiție cu ei. În fiecare an, Ziarul Petersburg și-a informat cititorii despre câte mii de purcei, curcani, gâște, rațe și găini au fost mâncate în Sankt Petersburg în zilele de Anul Nou și de Crăciun.

La Sankt Petersburg, la începutul secolului al XX-lea, sezonul balurilor și festivităților a început cu Crăciunul. Au fost organizați numeroși brazi de Crăciun cu cadouri obligatorii pentru copii, au fost construite palate de gheață și munți pentru divertismentul public și s-au oferit spectacole gratuite. Potrivit tradiției, locuitorii din Sankt Petersburg au sărbătorit Crăciunul și Ajunul Crăciunului acasă, împreună cu familiile lor. Dar de Revelion au rezervat mese în restaurante sau locuri de divertisment.

Unitățile de divertisment din capitala Rusiei la acea vreme erau foarte diferite. Au existat restaurante aristocratice: „Kyuba” pe strada Bolshaya Morskaya sau „Bear” pe Bolshaya Konyushennaya. Cvasul vamal, așa cum era numit vinul de șampanie, a fost exterminat aici în zeci de cutii. L-au servit nu numai slujitorilor, ci și cailor oaspeților care așteptau. Războiul a ajuns în punctul în care, într-o zi, un anume vizitator a ordonat ca depozitele să fie împrăștiate în noroi și, călcând pe ele, s-a urcat în trăsură. „Donon”, mai democratic, a adunat la mesele sale scriitori, artiști, oameni de știință și absolvenți ai Școlii de Drept. Băutura tradițională de aici a fost zhzhenka. Elita capitalei - oameni de artă și literatură - și-au ținut serile în „Kontan” la modă, pe Moika. Programul serii include un divertisment liric cu participarea celor mai buni artiști ruși și străini, o virtuozitate orchestră românească; Doamnelor li s-au oferit flori gratuite. Tinerii literari au preferat cabaretele artistice restaurantelor obișnuite. Cel mai colorat dintre ei a fost „Stray Dog” din Piața Mikhailovskaya. Aici au avut loc spectacole de teatru, prelegeri, poezie și seri muzicale.

Dar, alături de astfel de restaurante pentru publicul inteligent, existau localuri de cu totul alt fel. Cafeneaua de iarnă „Villa Rode” a apărut în Sankt Petersburg în 1908. La Villa Rode exista un mare teatru de vară și o verandă-restaurant de vară cu o scenă în care au jucat cei mai buni cântăreți și artiști dramatici. În timpul prânzurilor și cinelor a cântat o orchestră maghiară de concerte și a cântat un cor de țigani. Restaurantul Villa Rode a câștigat foarte repede o popularitate incredibilă, mai ales în rândul publicului boem din Sankt Petersburg. Totuși, acest restaurant avea și o reputație oarecum scandaloasă. Potrivit contemporanilor, aici s-a stabilit și un bordel. Doamnelor din familii respectabile nu li s-a recomandat să viziteze acest stabiliment. Unul dintre „mâncărurile” semnături ale acestui restaurant, neinclus în meniul obișnuit, a fost preparatul festiv „Venus”. Un grup de chelneri, condus de manager, a adus în hol o tavă imensă, pe care o fată goală stătea întinsă printre flori, mărar, pătrunjel și alte garnituri. „Venus” a stârnit o încântare frenetică în rândul vizitatorilor: în cinstea ei au băut șampanie, turnând-o peste fată și stropând-o generos cu bancnote. Am luat o gustare, desigur, cu garnitura servită. Această bacanală costa vizitatorilor sume uriașe de bani la acea vreme. În plus, meniul de sărbători includea „sirene care se scăldau în șampanie”, „odalisci care dansau pe mese printre feluri de mâncare” și „leagăne romane vii” (legănând o fată goală în brațe).

După revoluția din 1917, a fost declarată o bătălie împotriva prejudecăților burgheze. Crăciun - departe! Ei bine, acolo unde este Crăciun, există, desigur, un brad. A existat o campanie activă împotriva pomului de Crăciun în presă. 24 ianuarie 1918 Consiliul Comisarii Poporului a adoptat „Decretul de introducere a Republica Rusă Calendarul Europei de Vest”. Drept urmare, Crăciunul „rusesc” a trecut de la 25 decembrie la 7 ianuarie, iar Anul Nou de la 1 ianuarie la 14 ianuarie. În 1918, prin decretul lui Lenin, Rusia a trecut la calendarul gregorian, care în secolul al XX-lea l-a depășit pe cel iulian cu 13. zile. 1 februarie 1918 a fost imediat declarată data de 14. Dar Biserica Ortodoxă nu a acceptat această tranziție și a anunțat că va sărbători Crăciunul ca înainte calendarul iulian. De atunci, Crăciunul ortodox în Rusia este sărbătorit pe 7 ianuarie (25 decembrie, în stil vechi). A fost o perioadă dificilă pentru toată Rusia. Mâncarea era distribuită pe carduri de rație, iar în loc de pâine se dădea ovăz nemăcinat. În ciuda foametei, la Petrograd au fost organizați brazi de Crăciun pentru copii. Cu toate acestea, acești copaci s-au dovedit a fi ultimii de mulți ani. În 1919, noile autorități au anulat atât Crăciunul, cât și Anul Nou. Fostele sărbători s-au transformat în zile de lucru obișnuite, iar bradul de Crăciun a fost recunoscut ca un obicei „preoțesc”.

În 1935 „cea mai înaltă directivă” s-a schimbat. S-a dovedit că Anul Nou este o sărbătoare minunată, care poate mărturisi încă o dată despre realizările țării sovieticilor. Adevărat, steaua din vârf, din Betleem, s-a transformat într-un „simbol al lumii noi” - roșu stea cu cinci colțuri. În octombrie 1935, sistemul de carduri a fost în cele din urmă desființat. Un timp de relativă prosperitate a sosit în țară. Anul Nou a început să fie sărbătorit magnific și delicios. Cu toate acestea, masa sovietică de Anul Nou nu a devenit elegantă - chiar și cârnații tăiați în cercuri ar putea-o decora. Cu toate acestea, fostele magazine ale lui Eliseev încă mai vindeau cocoși de alun și caviar. Visul oricărui copil era să meargă arborele principalțări - mai întâi în Sala Coloanelor Casei Unirilor, iar din 1954 - pe pomul de Crăciun al Kremlinului.

Din 1947, 1 ianuarie a devenit din nou o „zi roșie a calendarului”, adică o zi nelucrătoare. În anii patruzeci înfometați, Anul Nou era sărbătorit cu vodcă, cartofi fierți și hering, decorat cu inele de ceapă. Viața a devenit mai distractivă în anii cincizeci. Sărbătorirea Anului Nou nu mai era considerată condamnabilă. Și a devenit posibil să se adune nu numai într-un cerc îngust, ci și companie mare. Pe mese au apărut: jeleu, hering sub blană, șprot baltic. „A doua venire a salatei Olivier” a sosit. Lucien Olivier a ținut secret metoda de preparare a salatei și odată cu moartea sa secretul rețetei a fost considerat pierdut. Cu toate acestea, ingredientele principale erau cunoscute, iar în 1904, rețeta de salată a fost reprodusă. Iată compoziția sa; 2 cocoși de alun, limbă de vițel, un sfert de kilogram de caviar presat, o jumătate de kilogram de salată proaspătă, 25 de bucăți de raci fierți, o jumătate de conserva de murături, o jumătate de cutie de boabe de soia kabul, două castravete proaspăt, un sfert de kilogram de capere, 5 oua fierte tari. Pentru sos: maioneza provensală trebuie preparată cu oțet francez din 2 ouă și 1 kg de ulei de măsline provensal. Conform rețetei originale pre-revoluționare, salata trebuia să conțină cocoși de alun, limbi, hamsii, caviar presat, raci și alte delicatese despre care cetățenii sovietici nealterați nu auziseră niciodată. Din salata anterioară s-a păstrat doar denumirea: cocoșul de alun au fost înlocuiți cu cârnați de doctor și alte produse la îndemâna tuturor. Salata Olivier a fost preparată într-un „bazin mare” și asezonată generos cu maioneză.

Masa de Anul Nou a fost aceeași pentru majoritatea poporul sovietic, acest lucru s-a explicat prin disponibilitatea unei varietăți mici de produse în magazine. „Pâinile lui Hruşciov” au apărut la Leningrad, a căror culoare era aproape de albastru. Din cauza lipsei de făină, vasul „semnificativ” al mesei de Anul Nou din anii 63-64 a devenit „plăcintă Hruşciov” - pulpa a fost scoasă din pâine, umplutura a fost pusă înăuntru, iar totul a fost copt în cuptor. De porc, gâscă sau rață friptă pe masa de Anul Nou erau și ele de dorit, dar nu obligatorii. Evenimentul principal din ziua de Anul Nou a fost deschiderea unei sticle de „șampanie sovietică” în sunetul clopoțelului de la Kremlin. Dansul și mascaradele erau aproape complet excluse din programul de Anul Nou, deoarece în apartamentele înghesuite trebuia să alegeți: fie o masă, fie dans. Și odată cu apariția televizoarelor în familiile sovietice, masa a câștigat în sfârșit. Pentru Anul Nou, televiziunea a pregătit întotdeauna o amplă program de divertisment: „Luminile albastre” anuale au fost deosebit de populare.

Adevărata eră a penuriei a început la mijlocul anilor '70. În 1972 a fost o secetă gravă. La sfârșitul verii, mâncarea a început să dispară în magazine și au apărut cozi pentru cartofi.
În magazine erau borcane cu suc, castraveți murați, roșii, gem, marmeladă și marmeladă. Mandarinele și portocalele au apărut pe rafturi abia înainte de Anul Nou. În anii 70, deficitul de alimente din magazine contrasta plăcut cu mesele abundente care erau așezate în case în perioada sărbătorilor. În ciuda faptului că rafturile magazinelor erau goale, pe mesele de sărbători erau destule. Gospodinele gospodine au păstrat bunuri rare pentru sărbătoare: conserve de pește, carne înăbușită, conserve de legume bulgărești, vin, șampanie. Pentru vacanță, întreprinderile „aruncau” de obicei pachetele cu alimente: cârnați, brânză, maioneză. Șproțul, sardinele și ficatul de cod au fost preparate în prealabil. Dulciurile de ciocolată au fost aduse în avans de la Moscova și păstrate până la Anul Nou. Și chiar înainte de Anul Nou, ne-am dus special la Moscova pentru mâncare, unde provizia era mai bună decât în alte orașe, și am adus mâncare și delicatese fără precedent de acolo: de exemplu, ciocolată cu ananas sau „Mishka în nord”.

Salata "Olivier" un atribut indispensabil Masa sovietică de Anul Nou. Salata sovietică „principală”, cu variații minore, includea cârnați fierți, mazăre verde, cartofi fierți, castraveți murați, ou, ceapă și maioneză - produse mai mult sau mai puțin disponibile în acele vremuri. Mesele festive au inclus și nelipsitul „hering sub blană”, vinaigrete, jeleu și, ca culme al deliciilor culinare ale gospodinelor sovietice, pește umplut. La sfârșitul anilor 70, femei de milioane de dolari tara sovieticaȚara sovietică a admirat icoana de atunci a stilului și modei, Barbara Brylska, care a arătat o imagine destul de nepotrivită a gândirii sovietice în filmul „Ironia destinului sau bucurați-vă de baie”.

În anii 80, cei mai mulți oameni făceau singuri cadouri de Anul Nou pentru rudele lor, din moment ce nu aveau de ales. Puteai să cumperi o carte, o sticlă de parfum, un aparat de ras electric etc. Ei cumpărau petarde și scânteie - la acea vreme aceasta era singura „pirotehnică” cu ajutorul căreia au continuat distracția. Doar lansatoarele de rachete, pe care nu le avea toată lumea, puteau adăuga varietate unei asemenea distracție. În fiecare casă de Anul Nou, copiii așteptau cu nerăbdare cadouri, iar adulții sperau la schimbări în bine.

Situația cu produsele din epoca Gorbaciov practic nu s-a schimbat. Locuitorii din toate orașele din apropiere au mers la Moscova pentru a cumpăra alimente. În acest moment, un nou flagel a căzut asupra capului cetățenilor sovietici: campania anti-alcool. În toată țara, tot alcoolul a dispărut de pe rafturile magazinelor, restaurante și cafenele. Abătut cetățeni sovietici A trebuit să renunț la șampania tradițională sovietică, deoarece era imposibil să o obțin prin orice mijloace. Oamenii au trecut la lumina de lună, apă de colonie, alcool medical și alte băuturi de casă.

În noaptea de Revelion, toată lumea s-a adunat în mod tradițional în jurul unei mese așezate festiv și și-a luat rămas bun. an vechiși l-a întâlnit pe cel Nou. Ne uitam la televizor, ascultam muzică, mergeam la discoteci. La mijlocul anilor '80, gr. „Pământeni”, „Acvariu”, „Duminică”, „Mașina timpului”. Alla Pugacheva a încercat să iasă în evidență din mulțime cu hainele ei aerisite și vaste, iar Valery Leontyev le-a speriat pe bunicile în vârstă cu pantalonii săi îngrozitor de strâmți. În discoteci cântă: „Mirage”, „KarMan”, „Tender May”, „Na-Na” și un interpret care parodiază interpreții muzicali occidentali Serghei Minaev. Hiturile unor grupuri muzicale și interpreți celebre străine sunt din ce în ce mai auzite: „Modern Talking”, Madonna, Michael Jackson, „Scorpions” și alții.

În 1991, odată cu începutul erei Elțîn, după o pauză de aproape 75 de ani, Rusia a început să sărbătorească din nou Nașterea Domnului. 7 ianuarie a fost declarată zi nelucrătoare: slujbele de Crăciun au fost difuzate la televizor și rușilor li s-a explicat cum să sărbătorească sfânta sărbătoare. Cu toate acestea, tradițiile de a sărbători Crăciunul în Rusia s-au pierdut deja. Câteva generații de sovietici, crescuți în spiritul ateismului, nu au înțeles nici esența, nici forma acestei sărbători. Cu toate acestea, ziua suplimentară liberă a fost acceptată cu plăcere.

ÎN Rusia modernă Puține s-au schimbat de atunci. De exemplu, viu sau artificial brad de Crăciun, aproape fiecare familie îl instalează acasă. Oamenii încă se străduiesc să pună o masă bogată. Și toată lumea așteaptă cu nerăbdare oaspeții. Ei pregătesc cadouri, încercând să mulțumească familiei și prietenilor. Pe masa festivă sunt așezate preparate tradiționale Mâncăruri de Revelion— Salată Olivier, hering sub blană, jeleu de carne, jeleu de pește, șampanie. Cu câteva minute înainte de Anul Nou, este difuzată discursul de televiziune al Președintelui Rusiei, iar apoi, în fiecare casă, se aude clinchetul paharelor în sunetul clopoțelului Kremlinului!

Astăzi, nimeni nu-și imaginează Anul Nou fără un pom de Crăciun elegant și pufos, care mulțumește pe toată lumea nu numai prin frumusețea lui, ci și cu cadourile pe care Moș Crăciun le pune în mod tradițional sub el. Și Anul Nou a deținut de mulți ani poziția de favorit vacanță în familie rușii.

Anul Nou rusesc este o sărbătoare care încorporează obiceiurile păgânismului, creștinismului și iluminismului european. La 20 decembrie 1699, împăratul Petru I a emis un decret „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”, care a mutat instantaneu întreaga țară cu trei luni înainte – rușii, obișnuiți să sărbătorească Anul Nou în septembrie, trebuiau să sărbătorească anul 1700 pe 1 ianuarie. SPB.AIF.RU povestește cum s-a întâmplat.

Ecou păgân

Până la sfârşitul secolului al XV-lea, primăvara era considerată sfârşitul ciclului anual în Rus' (aceleaşi idei mai există şi în unele ţări din Asia Centrală). Înainte de adoptarea Ortodoxiei, această sărbătoare era asociată exclusiv cu credințele păgâne. Păgânismul slav, după cum știți, era strâns împletit cu cultul fertilității, așa că Anul Nou era sărbătorit când pământul se trezește din somnul de iarnă - în martie, cu primul echinocțiu de primăvară.

În timpul solstițiului de iarnă, a fost precedat de „Colinde” de 12 zile, din care tradiția „mummerilor” care mergeau din casă în casă și cântau cântece, împrăștiind grâne în prag, a supraviețuit până astăzi. Și astăzi, în multe colțuri îndepărtate ale Rusiei și ale CSI, se obișnuiește să se dea clătite și kutya „mummerilor”, dar în antichitate aceste feluri de mâncare erau afișate pe ferestre pentru a potoli spiritele.

Colindatul a venit la noi din vremuri păgâne. Foto: Commons.wikimedia.org

Odată cu adoptarea Ortodoxiei, latura rituală a întâmpinării Anului Nou, desigur, s-a schimbat. Multă vreme, Biserica Ortodoxă nu i-a acordat prea multă importanță, dar în 1495 s-a ajuns la această sărbătoare - a fost desemnată oficial pentru 1 septembrie. În această zi, Kremlinul a organizat ceremonii „La începutul unei noi veri”, „Pentru a sărbători vara” sau „Acțiunea sănătății pe termen lung”. Sărbătoarea a fost deschisă de patriarh și țar pe piața catedralei din Kremlinul din Moscova, procesiunea lor a fost însoțită de sunetul clopotelor. De la sfârșitul secolului al XVII-lea, țarul și alaiul lui au ieșit în fața poporului în cele mai elegante haine, iar boierii au primit ordin să facă la fel. Alegerea a căzut în septembrie, deoarece se credea că în septembrie Dumnezeu a creat lumea. Cu excepția slujbei solemne de la biserică, Anul Nou a fost sărbătorit ca orice altă sărbătoare - cu oaspeți, cântece, dansuri și băuturi răcoritoare. Atunci a fost numit diferit - „Prima zi a anului”.

Vine iarna

Tradiția s-a păstrat timp de aproape 200 de ani, după care un vârtej de schimbări pe nume Pyotr Alekseevich Romanov a izbucnit în viața poporului rus. După cum știți, tânărul împărat aproape imediat după urcarea pe tron a început reforme stricte care vizează eradicarea vechilor tradiții. După ce a călătorit prin Europa, a fost inspirat de modul olandez de a sărbători Anul Nou. În plus, nu a vrut deloc să se plimbe prin piața catedralei în veșminte de aur brodate - își dorea distracția pe care o văzuse în străinătate.

La 20 decembrie 1699 (după vechiul calendar era 7208), în pragul noului secol, împăratul a dat un decret pe care scria: „...Volohi, moldoveni, sârbi, dolmaţi, bulgari, şi marele său suveran. supușii Cerkași și toți grecii, de la care a fost primită credința noastră ortodoxă, toate acele popoare, după anii lor, își numără anii de la Nașterea lui Hristos în ziua a opta mai târziu, adică ianuarie din ziua 1, și nu din ziua aceea. făurire a lumii, pentru multe discordii și numărătoare în acei ani, iar acum de la Nașterea lui Hristos vine anul 1699, iar de la 1 ianuarie începe noul an 1700, împreună cu un nou veac; iar pentru această faptă bună și folositoare, a arătat că de acum verile să fie socotite în rânduieli și în toate chestiunile și cetățile să se scrie din ianuarie curent de la 1 Nașterea lui Hristos 1700”.

Fragment din decretul lui Petru I din 1699. Foto: Commons.wikimedia.org

Decretul a fost lung și foarte detaliat. Acesta prevedea ca fiecare să-și împodobească casele cu crengi de molid, pin și ienupăr în aceste zile și să nu scoată decorațiunile până pe 7 ianuarie. Cetățenilor nobili și pur și simplu bogați li s-a ordonat să tragă cu tunuri în curțile lor la miezul nopții, să tragă în aer cu puști și muschete, iar în Piața Roșie a fost aranjat un grandios foc de artificii.

Pe străzi, împăratul a ordonat arderea focului din lemne, tufișuri și rășini și menținerea focului pe toată durata săptămânii de sărbătoare. Până în 1700, aproape toate țările europene trecuseră deja la calendarul gregorian, așa că Rusia a început să sărbătorească Anul Nou cu 11 zile mai târziu decât Europa.

Schimbare înfricoșătoare

1 septembrie a rămas o sărbătoare bisericească, dar după reforma lui Petru a trecut cumva în plan secund. Ultima dată când slujba de vară a fost săvârșită a fost la 1 septembrie 1699, în prezența lui Petru, care s-a așezat în Piața Catedralei Kremlinului pe un tron în haine regale, a primit o binecuvântare de la patriarh și a felicitat poporul pentru Anul Nou. , așa cum a făcut bunicul său. După aceasta, splendida sărbătoare a toamnei s-a încheiat - prin voința lui Petru, tradițiile Europei luminate s-au contopit cu natura păgână, din care au rămas ritualuri de distracție sălbatică.

Pentru oamenii de rând, toate acestea erau la fel de de neînțeles ca la un moment dat pentru boieri - nevoia de a-și rade barba și de a se îmbrăca în mod occidental. Tulburarea care a avut loc la început a fost descrisă în romanul istoric „Petru I” de Alexey Tolstoi:

„Nu am mai auzit un astfel de sunet la Moscova de mult timp. Ei au spus: Patriarhul Adrian, neîndrăznind să-l contrazică pe țar în nimic, le-a eliberat sacristanilor o mie de ruble și cincizeci de butoaie de bere patriarhală tare, pentru a suna. Au răsunat clopotele de pe clopotnițe și turnuri. Moscova era învăluită în fum, aburi de la cai și oameni... Prin sunetul clopotelor, împușcăturile trosneau în toată Moscova, pistoalele urlă cu o voce de bas. Zeci de sanii, pline de bețivi și mume, mânjite cu funingine, în haine de blană rupte, s-au repezit în galop. Au ridicat picioarele, fluturând damascurile, au strigat, s-au înfuriat și au căzut în grămadă la picioarele oamenilor de rând, uluiți de zgomot și fum. Țarul cu vecinii săi, cu prințul-labă, bătrânul disolut Nikita Zotov, cu cei mai plini de umor arhiepiscopi - în haina arhidiaconului cu cozi de pisică - au făcut turul caselor nobiliare. Beți și sătui - încă roiau ca lăcustele - nu mâncau atât de mult, cât se aruncau, strigau cântece spirituale, urinau sub mese. I-au îmbătat pe stăpâni până la uimire și - mergi mai departe. Pentru a nu trebui să venim din locuri diferite a doua zi, ne-am petrecut noaptea înghesuiti chiar acolo, în curtea cuiva. Au umblat cu bucurie prin Moscova de la un capăt la altul, felicitându-i pentru apariția noului an și a secolului centenar. Orășenii, tăcuți și cu frică de Dumnezeu, au trăit aceste zile în melancolie, temându-se chiar să-și scoată capetele din curte. Nu era clar - de ce așa furie? Diavolul, sau ceva, i-a șoptit regelui să tulbure oamenii, să rupă vechiul obicei - coloana vertebrală a ceea ce trăiau... Chiar dacă trăiau aproape, dar sincer, economiseau un ban, știau că asta e asa, dar nu a fost asa. Totul a ieșit rău, totul nu a fost pe placul lui. Cei care nu au recunoscut kryzh și shchepoti s-au adunat în subteran pentru privegheri de toată noaptea. Din nou au șoptit că vor trăi doar pentru a vedea Shrovetide: de sâmbătă până duminică va suna trâmbița Judecății de Apoi...”

Pe 6 ianuarie, primele sărbători „pro-occidentale” din istoria Rusiei s-au încheiat la Moscova cu o procesiune religioasă la Iordan. Contrar obiceiului antic, țarul nu a urmat clerul în veșminte bogate, ci a stat pe malul râului Moscova în uniformă, înconjurat de regimentele Preobrazhensky și Semenovsky, îmbrăcat în caftane verzi și camisole cu nasturi de aur și împletitură.

Nici boierii și servitorii nu au scăpat de atenția imperială – erau obligați să se îmbrace în caftane maghiare și să-și îmbrace nevestele în rochii străine. Pentru toată lumea a fost un adevărat chin - modul de viață stabilit de secole se prăbușea, iar noile reguli păreau incomode și înspăimântătoare.

Acest mod de a sărbători Anul Nou s-a repetat în fiecare iarnă, iar treptat copacii de Anul Nou, focul de tun la miezul nopții și mascaradele au prins rădăcini.

Înainte de Petru I, rușii sărbătoreau Anul Nou în martie. Ulterior a fost amânat pentru septembrie, iar apoi complet pentru ianuarie.

Alpinism tronul Rusiei, Petru I a efectuat o serie de reforme. Unii dintre ei îngrijorați viata de zi cu zi ruși, inclusiv procedura de ținere a sărbătorilor.

Faktrum amintește de marea epocă a domniei lui Petru Alekseevici, care a pus noua traditie Sărbătoarea de Anul Nou.

Cum a fost sărbătorită sosirea Anului Nou înaintea lui Petru cel Mare

Anul Nou în Rus' până în secolul al XV-lea a căzut în zi echinocțiul de primăvarăîn martie. Sărbătoarea a fost precedată de 12 zile de colindat, când mumerii s-au plimbat prin sate, au cântat cântece și au primit delicii pentru asta. De asemenea, se obișnuia să se împrăștie grâne în pragurile colibelor pentru ca recolta să crească mai bine.

Colindat

Când Ortodoxia a fost adoptată în Rus', ritualurile păgâne de sărbătorire a Anului Nou s-au schimbat. În 1495, începutul noului an a fost mutat la 1 septembrie, deoarece se credea că lumea noastră a fost creată în această zi de Dumnezeu. Pentru sărbătoare, țarul, împreună cu patriarhul bisericii, au ieșit în piața principală și au deschis alaiul. În acele zile, prima zi a anului era sărbătorită ca orice altă sărbătoare: invitau oaspeți, puneau masa și organizau dansuri.

De ce începutul noului an a fost mutat la o altă dată sub Petru I?

Primele reforme ale lui Petru au avut ca scop eradicarea tuturor tradițiilor antice. Când Petru I a vizitat Olanda, a văzut cât de veseli și strălucitori au sărbătorit prima zi a noului an. Și-a dorit aceeași distracție în patria sa. Mai mult, regele a urmat exemplul ţările europene a decis introducerea calendarului gregorian în Rusia. Nu a fost posibil să se transfere complet Rusia în calendarul gregorian, sarbatori bisericesti la urma urmei, au fost sărbătorite după calendarul iulian.

În decembrie 1699, Petru I a emis un decret cu privire la Anul Nou. El a reglementat clar procedura de desfășurare a sărbătorilor și a evenimentelor festive de divertisment.

Ce s-a spus în decretul lui Petru I cu privire la sărbătorirea Anului Nou

Fragment din decretul lui Petru I „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”

În noul decret, regele a descris în detaliu ce ar trebui să facă supușii săi, deoarece tradițiile de sărbătorire a Anului Nou s-au schimbat mult în comparație cu trecutul. Astfel, săracii au fost nevoiți să-și împodobească porțile caselor cu crengi de molid și pin. Oamenii din clasele superioare erau obligați să împodobească orice copac în fața casei lor, împodobindu-l după gustul și înțelegerea lor. Pentru ca rușii să înțeleagă mai bine ideea țarului, a fost organizată o expoziție în Gostiny Dvor din Sankt Petersburg, unde au fost expuși copaci împodobiți.

În plus, în decretul privind sărbătorirea Anului Nou s-a scris că de acum înainte va fi întâmpinat cu distracție veselă de foc și artificii. Oricine deținea un tun, o pușcă sau o armă trebuia să tragă mai multe focuri în noaptea de Revelion. Și la răscruce de drumuri și străzi din Sankt Petersburg, ar trebui să ardă focuri uriașe toată noaptea.

La festivități a luat parte și țarul Petru I însuși. În fruntea marelui său alai, a călătorit pe străzile Sankt Petersburgului, a intrat în casele oamenilor nobili și s-a ospătat cu ei.

Cum au reacționat oamenii la schimbări

Nici oamenilor de rând, nici boierilor și slujitorilor nu le-au plăcut schimbările lui Petru. Acestora din urmă nu le-a plăcut mai ales faptul că regele i-a obligat să se îmbrace în caftane străine, acest lucru a distrus toate modurile de viață anterioare. Noile tradiții de sărbătorire a anului li s-au părut foarte incomode și neobișnuite oamenilor. Ei nu au înțeles de ce era așa zgomot, cântece, dansuri și tunuri de tunuri și puști. Deși în trecut sărbătorirea Anului Nou era distractivă și furtunoasă, nu a fost la fel de mult ca pe vremea lui Petru cel Mare.

Desigur, de-a lungul timpului, rușii s-au obișnuit cu noile tradiții de Anul Nou s-au îndrăgostit de artificii, tunuri exact la miezul nopții, baluri mascate și decorațiuni de copaci și case.

În decembrie 1699, prin decret oficial imperial, sărbătoarea a fost programată pentru 1 ianuarie. În efortul de a sincroniza calendarul sărbătorilor rusești cu cel european, la sfârșitul lunii decembrie 1699, împăratul Petru I a ordonat prin decret oficial să mute Anul Nou. sărbătoare până la 1 ianuarie. Și, deși împăratul nu a reușit să-și atingă scopul principal, datorită acestui document au fost puse bazele principalelor obiceiuri de Anul Nou în Rusia: de la decorațiuni din conifereînainte de lungile sărbători de Anul Nou.

„Prima zi a anului”

În afară de trecerea de la stilul vechi la cel nou, căruia rușii îi datorează apariția vechiului An Nou în calendarul nostru de sărbători, data noului an în Rusia s-a schimbat de trei ori. Au început să o sărbătorească în Rus' cu mult înainte ca sărbătoarea să atragă atenția împăratului, care a deschis o fereastră către Europa: primele mențiuni despre această sărbătoare se găsesc în cronici deja la sfârșitul secolului al XIV-lea. Apoi a căzut pe 1 martie - această dată a coincis cu succes cu ambele Calendar ortodox(numărătoarea inversă a anului nou a început din ziua înființării lumii), așa a fost și cu viața majorității populației angajate în agricultură. În ziua începerii primăverii, sărbătorirea Anului Nou, așa cum se numea atunci, părea mai mult decât logică. În 1492, Anul Nou a cunoscut primele schimbări - data sărbătoririi lui, în conformitate cu definițiile Sinodului de la Niceea, a fost mutată de biserică la 1 septembrie. Aceasta avea însă o corelație redusă cu modul de viață al țăranilor, pentru care anul muncii agricole active în acest moment se încheia, dimpotrivă. Și această sărbătoare, care, conform Dicționarului parizian al moscoviților, care a supraviețuit până astăzi, a fost numită „Prima zi a anului”, nu a primit niciodată o scară națională. Principalele sărbători au avut loc apoi în Piața Catedralei din Kremlinul din Moscova. Patriarhul, însoțit de cler, s-a adresat țarului printr-un discurs în care acesta s-a interesat de sănătatea lui. Regele a ținut un discurs de răspuns, care s-a încheiat cu cuvintele „Dumnezeu a dat, el trăiește”. După care, reprezentanți ai clerului s-au apropiat de țar și de patriarh cu o plecăciune, după care au lovit cu frunte pe toți cei prezenți în piață.

Schimbarea limitelor timpului

Petru I, după ce a preluat tronul Rusiei, și-a propus nu numai să aducă tradiția de Anul Nou în Rusia în conformitate cu calendarul european și cu calendarul majorității țărilor slave, unde Anul Nou era sărbătorit la 1 ianuarie la acel moment, ci și , de fapt, o transformă în cele din urmă într-o sărbătoare populară la scară largă. O bună ocazie pentru o astfel de schimbare cu adevărat de epocă s-a prezentat tocmai la sfârșitul anului 1699, când Secolul al XVII-lea a venit genialul secolul al XVIII-lea. La fel ca majoritatea acțiunilor lui Petru I, insuflarea obiceiurilor de vacanță în rândul rușilor a cerut o anumită severitate din partea împăratului. Iar la sfârșitul anului 1699, împăratul a dat un decret prin care a poruncit schimbarea datei sărbătorii. „De la 1 ianuarie anul viitor începe noul an 1700, împreună cu un nou secol; iar pentru această faptă bună și folositoare, a arătat că de acum înainte vara să fie socotită în rânduieli și în toate chestiunile și cetățile scrise din acest ianuarie de la 1 Nașterea lui Hristos 1700”, mai ales, se spunea în prima parte. a documentului.

„Faceți decorațiuni din copaci din ramuri de pin”

Petru I nu s-a limitat la a muta pur și simplu data - în decret, suveranul a descris și în detaliu cum exact locuitorii imperiului ar trebui să sărbătorească începutul noului an și al secolului. Tradiția rusă de Anul Nou trebuia să se bazeze pe obiceiuri pe care împăratul însuși le-a cunoscut în Germania. În ajunul sărbătorii, locuitorii nobili ai caselor situate pe străzi mari, a fost necesar să se „realizeze câteva decorațiuni din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr” în fața porții. Oamenii „săraci” au primit ajutor - se puteau limita la a instala „cel puțin un copac sau o ramură” pe poartă.

Cei care doreau să facă totul la cel mai înalt standard au putut verifica mostrele expuse special în aceste scopuri în Gostiny Dvor din Sankt Petersburg. Dar, în general, cetățenilor li s-a permis să-și arate imaginația și, atunci când inventau decorațiuni, să procedeze de la ceea ce era „mai convenabil și mai decent pentru ei”.

„Pe Piața Roșie vor fi aprinse petreceri cu foc și vor avea loc împușcături” CU mana usoara

Petru I, artificiile au intrat și în tradiția de Anul Nou rusesc, care, conform ideii împăratului, trebuiau să se potrivească la scară cu ocazia. Pentru ei venise vremea de 1 ianuarie. „Da, în ziua de 1 ianuarie, în semn de bucurie; felicitându-vă unii pe alții pentru noul an și secolul centenar, faceți asta: când în Piața Roșie mare se aprinde distracția focului și se trag, apoi la gospodăriile nobiliare, boieri și okolnichy, fiecare în curtea lui din mici tunuri, dacă cineva le are, și din mai multe muschete sau alte tunuri mici, să-l săvârșească”, spunea decretul regal. În același timp, s-a planificat să se aprindă focuri mari pe străzile din Sankt Petersburg, și mai ales la intersecții.

Tradiție pentru toate timpurile și epocile Dar cel mai important, prin eforturile lui Petru I, sărbătorile de Anul Nou de mai multe zile au apărut pentru prima dată în Imperiul Rus în 1700, deoarece, conform decretului, festivitățile trebuiau să dureze până la 7 ianuarie. Și deși nu a reușit să-și atingă obiectivul principal, de a sincroniza Anul Nou rusesc cu cel european, până în acest moment majoritatea țărilor europene trecuseră deja de la calendarul iulian, care era folosit în Rusia, la calendarul gregorian și sărbătoreau debutul noul secol cu 10 zile mai devreme, - împăratul a reușit să stabilească tradiția sărbătorii de Anul Nou, care a trecut aproape neschimbat prin cele mai timpuri diferite