Любит ли Бог грешников? Любит ли вас Бог.

У многих людей часто возникают вопросы: «А любит ли Бог меня? А любит ли Бог всех
людей? Может быть, Он кого-то любит больше, а кого-то меньше? Может быть, Он
любит больше тех, кто не грешат, чем тех, кто грешат?» Попробуем разобраться.

Иисус Христос сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоанн. 3:16). Итак, кого Бог так возлюбил,
что отдал за наши грехи Своего Сына - Иисуса Христа? Мир! Что такое мир? Мир -
это все люди. Из слов Христа, мы видим, что Бог возлюбил всех людей на земле. И
не важно, веруем мы в Него, или нет, Бог всё равно независимо от этого любит
нас. Бог есть Любовь, и Он не может не любить Своё творение - человека. Не
важно, праведник это или грешник; добрый, или злой; Пьяница, или хороший
семьянин; наркоман, или президент; убийца, или священник. Нашему разуму трудно
это понять, но Бог мыслит не так, как человек. Он любит всех одинаково. Он не
делает разделения между расами, количеством грехов, успехами и т.д. Библия
говорит, что Бог нелицеприятен к людям, т.е. Он не любит кого-то больше, а
кого-то меньше.

Мы, люди, думаем и поступаем совершенно по-другому. Мы в основном любим только тех,
кто любит нас; и уважаем тех, кто уважает нас, или достоин нашего уважения. Но,
слава Богу, что Он не такой, как мы часто себе представляем.

Многие рассуждают так: «Как Бог может любить меня, если я совершил так много
грехов? Бог может любить кого угодно, только не меня. Я слишком плохой для
того, чтобы Он меня любил». Почему люди так говорят? Потому, что они не
понимают сущности любви Божьей.

Как в мире, так и в Церкви существуют заблуждения по поводу любви Божьей. Одни
считают, что Бог их не любит и не принимает такими, какие они есть, поэтому они
постоянно винят себя, уничижают за свои прошлые грехи.

Другие впадают в другую крайность, веря, что Бог их любит и принимает такими, какие они есть, но они
считают, что могут продолжать грешить и Бог будет покрывать их грехи Своей любовью.

Что же такое Божья любовь?

«Апостол Павел писал Римской церкви: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?... Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас
от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». (Рим.8:35-39). Он перечисляет много факторов, которые
могут давить на людей: скорби, проблемы, гонения, голод, нищета, опасности и
даже преждевременная смерть. Но он говорит, что ничто это, и ничто другое, не может
отделить любовь Бога к нам. То есть, если многое из перечисленного происходит с
нами, то это не говорит о том, что Бог нас не любит.

Люди думают так: «Если в моей жизни много проблем, что Богу я не нужен, Он не любит меня и не желает вмешиваться в мою жизнь». Многие люди говорят: Если Бог всех любит, то почему так много бедствий?
Почему иногда ни в чём не повинные дети умирают? Почему так много скорбей на
земле? Куда Он смотрит?» Эти, и многие другие вопросы возникают в умах множества людей.

Но Божья любовь к нам заключается в том, что Он даёт нам, людям, право выбора. Он
не контролирует нас и не заставляет поступать правильно. Мы сами выбираем, как
нам жить. Большинство людей не желают прислушиваться к заповедям Божьим,
поэтому мы видим столько зла на земле. Скажите, разве это Бог развязывает
войну, стреляет из танка, убивает детей, устраивает террористические взрывы?
Или может это Он повелевает людям делать это? Может, это Он виновен в том, что
пьяный водитель сбивает ребёнка, или падают самолёты из-за изношенности
двигателей?

Люди не желают придерживаться Божьих заповедей, но именно в этом и есть корень всех
наших проблем. Божьи заповеди - это ключи к успешной жизни. Чтобы оградить нас
от скорбей, Бог дал нам необходимые инструкции, но мы часто игнорируем их, и
придумываем для себя свои инструкции, свои «заповеди», и принципы, по которым и
живём. Проходит время, и в нашей жизни что-то ломается, что-то идёт не так и
выходит из строя. Но виновен ли в этом Бог?

Можно сказать, что страдания и войны, являются результатом нашей «свободы» от Божьи заповедей. Бог
создал человека со свободой выбора: повиноваться Ему и жить под Его покровом,
или отвергнуть Его и подвергнуть себя многочисленным бедам. Когда человек
восстает против Бога, то он мучает самого себя и своих ближних. Если безбожники
и нечестивые люди становятся у власти, то они обрекают на страдания свои собственные и соседние народы. Как много бед только в прошлом столетии натворили такие люди, как Адольф Гитлер, Иосиф Сталин и Мао
Цзэдун. Результатом их тирании стали бедность, болезни, физические и душевные
страдания миллионов людей. Бог ли в этом виновен?

Множество болезней возникает из-за эмоциональных стрессов. Люди, отвергающие Бога, злословят других людей, применяют насилие, предают, отвергают, что приводит их к эмоциональным заболеваниям, которые в
свою очередь приносят физические болезни. Мы не можем винить в этом Бога. Если
бы люди использовали Божьи принципы, благословляя друг друга, а не проклиная;
прощая, почитая своих родителей, заботясь о своих детях, то они бы не получали
эмоциональных травм и следовательно не заболевали бы психическими и физическими
болезнями. Люди делают себя больными, употребляя алкоголь, никотин и наркотики,
а так же умирают из-за этого раньше времени. Даже технологический уровень
нашего общества является причиной страдания. Сколько смертей и увечий происходит на дорогах из-за
автомобильных аварий. Воздух загрязняется дымом заводов и выхлопными газами
автомобилей. Сам образ жизни в современном мире во многом вредит нашему здоровью.

Люди причиняют самим себе и другие виды страданий. Например, такие заболевания как СПИД, сифилис, гонорея, являются результатом сознательно выбранного образа жизни, который противоречит Божественным законам. Люди живут беспорядочной половой жизнью, поэтому им приходится сполна
расплачиваться за свое безрассудство. Бог ли в этом виновен? Конечно же, нет.
Но Бог допускает страдания в жизни людей, потому что они сами выбирают идти не
тем путем, который предопределил для них Господь.

Страдания не являются волей Божьей для людей. Иисус Христос сказал: «Я пришел для того,
чтобы имели жизнь и жизнь с избытком». (Иоан.10:10). Воля Божья в том,
чтобы люди ни в чем не нуждались и во всех сферах жизни имели избыток, но чтобы
это осуществилось, необходимо строить свою жизнь по Божьим принципам. Люди
думают, что если они не будут жить по Божьим заповедям, то ничего страшного с
ними не случится, поэтому они живут беззаботно, пока неожиданно страдания не
приходят в их дом. Пока все хорошо, человека не интересует Бог и Его духовные
законы, но когда приходит беда, он начинает искать выход. Как ни странно, но
именно страдания побуждают человека разыскивать ответы на его вопросы, и
благодаря страданиям, многие люди приходят к Богу. Пока человек не утрачивает
материального благополучия, крепкого здоровья, пока в семье и других сферах
жизни не приходит разрушение, то человек не имеет желания обращаться к Богу. В
большинстве случаев, это так.

Когда человек идет своим путем и живет так, как хочет, то он не может находиться под покровом
Божьим, а значит, становится уязвимым для колдовства, несчастных случаев,
болезней и различных скорбей. Страдания и неудачи - это плод жизни без Бога.

Итак, Библия и здравый смысл подсказывает нам, что страдания не говорят о том, что
Бог нас не любит.

Некоторые люди думают, что если согрешат, то отпадут от Божьей любви, но это не так. Да,
Библия говорит: «грехи ваши производят разделение между вами и Богом». Конечно, грех всегда становится стеной между нами и Богом, преграждая путь к Его благословениям, и открывая «двери»
для сил тьмы разрушать наши жизни. Через грех, мы сами выходим из под покрова
Божьего и страдаем, но Бог от этого не любит нас меньше.

Апостол Павел пишет, что ничто не может нас отлучить от любви Божьей. Даже грех! Иисус Христос сказал,
что Бог так возлюбил этот грешный мир, т.е. грешников, что отдал Сына Своего за наши с вами
грехи. Поэтому, грех не отделяет нас от любви Божьей, но отделяет от Его
благословений. Это очень важно понимать, потому что многие люди, выходя из под
защиты Божьей, страдают, и затем обвиняют в своих проблемах Бога. А Он любит
всех нас, и продолжает любить, даже когда мы отвергаем Его и обвиняем.

Кроме Бога есть еще и дьявол, который ненавидит людей и желает погубить нас. И именно
грех позволяет ему находить доступ в наши жизни и вредить нам. Болезни, несчастные случаи, неудачи,
потери, преждевременные смерти и всё плохое приходит не от Бога.

Бог так любит нас, что дал нам право выбора. Мы сами выбираем, как нам жить; быть
ли Ему послушными, или нет. Он никогда нас не контролирует, и не подавляет. Он
только предупреждает нас о ужасных последствиях греха через Своё Слово -
Библию, через внутреннее свидетельство (интуицию), и даже через сны. Но мы
часто, бываем глухи к Его предупреждениям, и выбираем свой путь.

Библия открывает нам, что: «Мы Им движемся, живём и существуем» (Деян. 17:28).
Кто движется, живёт и существует Богом? Конечно же, не только те, кто веруют в Него.
Здесь говорится обо всех людях. Без Бога на этой земле не может существовать ни один человек. Дух человеческий не может существовать без Бога.

Когда верующие люди этого не понимают, то думают, что Бог любит только их, а
неверующих нет. Иногда верующие презирают неверующих. Это происходит потому,
что они не знают о любви Божьей ничего.

Теперь давайте рассмотрим 2 факта, через которые Бог проявляет Свою любовь людям.

1) Его любовь проявляется к нам в том, что Он нас не
контролирует.

Бог позволяет нам выбирать, либо жить с Ним, либо без Него. Поэтому, люди сами выбирают,
идти им в ад, или к Богу. И то, что выбирает человек, является его суверенной волей. Господь
просто нас предупреждает, обличает через совесть, а мы уже сами принимаем решение.

2) Его любовь явлена к нам в Его жертвенности.

Бог является всезнающим и всеведущим, поэтому Он предвидел, что человек может уйти от Него.
Бог не планировал, чтобы первые люди - Адам и Ева согрешили, и отошли от Него. Грех первых людей заключался в том, что они ослушались Его совета, не есть от дерева познания добра и зла. Через
непослушание, грех вошёл в их сердца, и мы видим, что уже один их сын убил другого. Грех очень
быстро наполнил сердца людские, и люди стали блудить, убивать друг друга, лгать, ненавидеть,
осуждать, проклинать, воровать и делать много зла.

Бог понимал, что человек, уйдя от Него, сам отдал себя во власть сатаны, и подверг многочисленным страданиям, поэтому пришёл на эту землю в лице Иисуса Христа, чтобы снова вернуть человека к Себе.

Библия говорит: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем
твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.
10:9). Провозгласите Иисуса Христа Господом своей жизни, и Он станет вашим
Спасителем и Заступником.

В Библии записано обещание Бога простить вас за все ваши грехи:
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам
грехи наши и очистит нас от всякой неправды». (1Ин.1:9). Но на основании
чего Бог обещает прощать нас, когда мы исповедуем перед Ним свои согрешения?
Бог обещает прощать наши грехи только благодаря тому, что Иисус Христос, придя
на эту землю 2000 лет назад, как Сын Божий, взял на Себя все грехи человечества,
когда умер на кресте. Смерть Иисуса Христа на кресте, изначально была
запланирована Богом и являлась главной целью Его пришествия на землю. На кресте
на Иисуса Христа были возложены Богом грехи всего человечества, поэтому, если
человек верой принимает, что Иисус умер за его грехи, то он получает прощение своих грехов и спасение.
Бог прощает любые грехи благодаря Иисусу, Который взял их на Себя. Грех
является непреодолимым препятствием между грешным человеком и Святым Богом,
поэтому Иисус Христос, взяв грехи людей на Себя и заплатив за них Своей смертью,
открыл нам доступ к Богу. Он, будучи безгрешен, умер за всех грешников.
Поэтому, принимая Иисуса Христа в свою жизнь как Господа и Спасителя, мы
освобождаемся от справедливого наказания за свои грехи.
Только благодаря Христу, Бог прощает наши грехи, когда мы их исповедуем.

Библия говорит: «…а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая перед Отцом, Иисуса
Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши…». (1Ин.2:1,2). Если вы хотите увидеть
милость Божью к себе, то призовите прямо сейчас вслух Иисуса Христа в свою
жизнь, и покайтесь в тех грехах, о которых вспомните.

Скажите: «Дорогой Господь Иисус! Я благодарю Тебя за то, что Ты умер за мои
грехи и на третий день воскрес из мертвых, чтобы оправдать меня и стать моим
Ходатаем перед Всемогущим Богом. Прости меня за все мои грехи, за все зло,
которое я делал(а) в своей жизни (перечислите свои грехи). Очисть меня от этих грехов и их
разрушающих последствий, пожалуйста. Иисус Христос, войди в мое сердце, стань моим Господом и Спасителем! Я с великой благодарностью принимаю Твое прощение и спасение».

Если вы искренне покаялись, то ваши грехи прощены Богом.

Будьте благословенны!

В первом выпуске нашего журнала мы выяснили, что Библия – это книга, которую Бог дал нам, чтобы мы узнали о Нём. Лучший способ узнать кого-либо – назначить встречу, в течение которой вы изучите его посредством беседы, при условии, конечно, что ответы, которые вы получите, будут искренними. Подобным образом происходит и с Господом – единственный способ узнать о Нем – прочесть Его личное «интервью» – Библию.

В этом «интервью» Бог очень часто говорит, что мы должны верить Ему. Так, к примеру, в Притчах 3:5-6 написано:

Притчи 3:5-6
«НАДЕЙСЯ НА ГОСПОДА ВСЕМ СЕРДЦЕМ ТВОИМ, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.»

В этом стихе Господь призывает нас верить Ему (то есть возлагать на Него свое доверие) не немного, а надеяться на Него всем своим сердцем, то есть верить Ему на все сто процентов. Однако я думаю, что многие согласятся, что для того, чтобы доверять кому-либо или быть с кем-то в хороших отношениях, мы должны хорошо его знать. Чем лучше ты кого-то знаешь, тем лучше ваши отношения, и тем легче тебе ему довериться.

В вышеприведенном отрывке Господь призывает нас верить Ему всем сердцем. Но как это возможно, если мы не знаем Его? И как мы можем Его узнать? Есть только один надежный способ – обратиться к Библии, в которой Бог раскрывает себя.

Таким образом, сегодня мы обратимся к Библии и постараемся выяснить, какими мотивами руководствуется Господь. Я думаю, это позволит нам лучше понять характер Бога и поверить Ему еще больше, потому что мы лучше узнаем Его. Давайте начнем с 1-го послания Иоанна 4:8:

1-e послание Иоанна 4:8
«... Бог есть ЛЮБОВЬ»

Пожалуй, этих трех слов достаточно, чтобы ответить на многие вопросы, которые у нас могут возникнуть относительно Бога, и, в то же время, они способны перевернуть с ног на голову все мнения о Боге, которые мы могли когда-либо слышать. Эти три слова свидетельствуют о том, что Бог есть ЛЮБОВЬ, а любовь – это то, что проявляется в поступках. Если я говорю: «Я люблю тебя, я тебя люблю», -- а за твоей спиной делаю мерзкие вещи, разве есть во мне любовь? Нет. Любовь должна проявляться в поступках. То же справедливо и для других вещей, которые могут служить мотивом для некоторых. Если кто-то руководствуется страхом, это найдет свое отражение в его действиях: они будут робкими, несмелыми и т.д. Если кем-то другим руководит ненависть, это тоже будет видно по его поступкам злым, коварным и т.д. Господь также руководствуется чем-то, и это что-то есть ЛЮБОВЬ. Но нужно еще посмотреть, как Бог проявляет свою любовь в действии. Чтобы это увидеть, обратимся к Его Слову и увидим некоторые из Его поступков.

1. Бог любит нас – Он отдал Своего единственного Сына за нас

Чтобы увидеть деяния Господа, совершенные из любви к нам, обратимся к 1-му посланию Иоанна 4:9. Там говорится:

1-e послание Иоанна 4:9
«Бог проявил свою любовь к нам ...»

Как уже было сказано, любовь должна проявляться в действиях. А сейчас Слово Божье говорит нам, что Господь на самом деле любит нас, и что он показал свою любовь. Давайте продолжим чтение, чтобы увидеть, как он ее показал:

1-e послание Иоанна 4:9
«Бог проявил свою любовь к нам в том, что послал в мир своего единственного Сына, чтобы мы благодаря Ему получили жизнь.»

Господь показал нам свою любовь тем, что послал в мир Своего единственного Сына, чтобы мы жили с его помощью. Давайте посмотрим еще отрывок из Евангелия от Иоанна:

Послание от Иоанна 3:16
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал...»

Любовь проявляется в действиях, и в данном случае Слово Божие снова рассказывает нам о том, что Господь ОТДАЛ, руководствуясь своей любовью к нам. Давайте дочитаем тот же отрывок до конца:

Послание от Иоанна 3:16-17
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного , дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.»

Мы не должны недооценивать эти слова, а напротив, мы должны уделить им достаточно времени, чтобы понять важность того, что он сказал. Итак, согласно прочитанному, Господь любил нас и потому он позволил Своему единственному Сыну умереть за нас, чтобы верой в Него мы обрели жизнь вечную. Теперь давайте предположим, что у вас есть один ребенок. Вы бы отдали его на смерть по какой бы то ни было причине? Скорее всего нет. А Бог решился отдать Своего единственного Сына за вас и за меня. Если бы Он этого не сделал, ни вы, ни я не были бы спасены. Это стало возможным благодаря тому, что Он решил отдать Своего единственного сына, чтобы это стало возможным. Вопрос: почему Он сделал это? Каковы были Его мотивы? Что говорит на этот счёт вышеприведенный стих? - Это была ЛЮБОВЬ. Бог есть любовь, и из любви к нам Он отдал Своего единственного Сына. Это был поступок, при помощи которого Он доказал Свою любовь. Господь заплатил за вас и за меня цену, которую невозможно оценить. Почему? Потому что ОН ЛЮБИЛ НАС. У каждого свои мотивы. Мотив Бога – ЛЮБОВЬ, и тут мы видим доказательство Его любви. Он заплатил за нас очень-очень дорого. Однако вы можете любить кого-то и делать для него что-то потому, что он добр и хорошо относится к вам. Но это не случай Господа. Давайте посмотрим:

Послание к Римлянам 5:6-10
«Когда мы еще были слабыми, Христос в предопределенное время умер за нечестивых .. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками . Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.»

Согласно этому отрывку, не было так, что мы любили Бога первыми, а после того, как мы решили, что Он нам нравится, Бог тоже решил полюбить нас и поэтому заплатил такую цену. Как утверждают эти стихи, за хорошего человека кто-нибудь может решиться отдать свою жизнь, но редко. Однако, Господь отдал Своего Сына не тогда, когда мы были «хорошими» людьми. Наоборот, любовь Господа демонстрируется как раз тем фактом, что «Когда мы еще были слабыми, Христос … умер за нечестивых ». Сегодня, веруя в Иисуса Христа, мы больше не грешники. Это не значит, что мы не делаем ошибок и не грешим. Однако, тот факт, что мы совершаем грехи, не делает нас грешниками по своей природе. Дело в том, что Христос умер за тебя и за меня и взял на себя наши грехи, -- чтобы мы верой в Него очистились от всех грехов и оправдались. Праведник и грешник – противоположные понятия. Вы не можете быть и тем, и другим одновременно. Слово Божье учит нас, что мы были грешниками, а поверив в Иисуса Христа – оправдались (см. также Послание к Римлянам 3:21-28: «когда мы оправданы Его кровью»). Тем не менее, это не произошло непроизвольно. Потребовалось, чтобы Господь принес Своего Сына в жертву за меня и тебя. Потребовалось, чтобы Он заплатил за меня и тебя эту высокую цену. И Он сделал это не тогда, когда мы были «хорошими» и достойными этого, но тогда, когда мы были грешниками по самой природе своей. Именно тогда и проявилась любовь Бога к тебе и ко мне. Потому что если нужно любить, чтобы отдать самую ценную вещь, которая у тебя есть, нужно любить гораздо сильнее, чтобы сделать это ради грешников, то есть тех, кто этого не достоин. А Бог так сделал. Сегодня мы больше не безбожники, и это не благодаря нашим делам, а благодаря тому, что Господь заплатил кровью Своего Сына, чтобы верой в Него мы стали праведными и спаслись. И вы знаете, почему Он так сделал? Потому что любил нас. Давайте рассмотрим ещё один момент, связанный с этим:

Послание к Ефесянам 2:1-3
«Вы были мертвыми в ваших преступлениях и грехах, в которых вы некогда жили , по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие».

Этот отрывок показывает нам, в какой ситуации мы находились. Обратите внимание, что на протяжении трех стихов используется прошедшее время. Это стоит подчеркнуть, потому что многие учат, что и сейчас, даже после того, как мы уверовали во Христа, мы продолжаем оставаться грешниками, мёртвыми в грехах своих. Но Слово Божье учит не так. Слово учит, что мы были (прошедшее время) грешниками. Мы «были мертвыми в наших преступлениях и грехах". Важно понять этот момент. Слово утверждает также, что по природе мы были чадами гнева. Прежде чем человек уверует, он подпадает под описание «мертвый в ваших преступлениях и грехах» и «по природе чадо гнева». Но это до того, как он уверует. Теперь скажите мне, если кто-то мертв в преступлениях и грехах, что хорошего он может сделать? Я не верю, что нечто хорошее может исходить от мертвого. Не правда ли? А еще обратите внимание на то, что Слово говорит это обо всех нас: независимо от наших добрых или дурных дел, все мы находились на этой стадии. Если ты мертв, нужно, чтобы кто-то другой отдал за тебя свою жизнь. И единственный, кто может это сделать,-- Бог. Итак, увидев, какова была ситуация, давайте посмотрим, изменилась ли она. К счастью, изменилась, и стихи 4 – 9 из того же отрывка рассказывают об этих изменениях, о Том, кто их принес, и о Его мотивах:

Послание к Ефесянам 2:4-9
«Но Бог, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживил со Христом. Вы спасены по благодати. И Бог воскресил нас вместе со Христом и посадил нас в небесах во Христе Иисусе . Тем самым Он хотел показать в грядущих веках безмерное богатство своей благодати , проявленное к нам через Иисуса Христа. Потому что вы спасены по благодати через веру, и это не ваша заслуга, это дар Божий – не от дел, чтобы никто не хвалился. »

Я думаю, что эти слова должны быть написаны в наших умах и сердцах большими буквами. После страшной ситуации, описанной в стихах 1-3, где мы были «мертвы в грехах», здесь можем видеть, как она изменилась. Союз "НО", который привносит это изменение, здесь употребляется с целью создания контраста между стихами 1–3 и тем, что будет сказано сейчас. Там говорится, что именно БОГ (не вы и не я, а Бог) оживил нас с Христом. В стихах 1–3 мы видим, что мы были мертвы. В стихах 4 –5 мы читаем, как Господь изменил эту ситуацию и сделал нас живыми. И тут же мы читаем, что Он не только сделал нас живыми, но и “воскресил нас вместе со Христом и посадил нас в небесах во Христе Иисусе”. Обратите внимание, что здесь снова используется прошедшее время. Почему? А вы сейчас сидите на небесах? Нет. Однако, с точки зрения Господа, после того как кто-то уверует в Иисуса Христа, дело сделано. Для Бога вы не сидите сейчас в своём офисе или домашнем кресле и читаете эту статью, но вы сидите там, на небесах. Это еще не претворено в жизнь (оно осуществится с возвращением Иисуса Христа). Однако, поскольку вы поверили во Христа, Бог считает это вопросом решенным. От вас не требуется совершать поступки, чтобы все эти чудесные вещи стали доступными. Если бы кроме веры в Иисуса Христа от вас требовалось еще что-нибудь, (какие-нибудь поступки, к примеру), тогда Господь не использовал бы прошедшее время, так как прошедшее время предполагает нечто оставшееся в прошлом, завершившееся. Потому что единственное, что нужно, дабы обрести все это, -- это вера в Иисуса Христа, и тогда вопрос решен, поэтому-то мы здесь и видим прошедшее время. В отрывке говорится: “Потому что вы спасены (настоящее время – вы спасены СЕЙЧАС) по благодати через веру … не от дел ”. Сейчас вы больше не грешники (вы БЫЛИ грешниками). С точки зрения Бога вы УЖЕ спасены. Вы УЖЕ восседаете на небесах. С точки зрения Бога, ВЫ ОЖИЛИ И ВОСКРЕСЛИ. Таково мнение Господа, и если наше собственное представление о себе отличается от мнения Господа, то сейчас самое время изменить наше мышление и начать думать о себе так, как Господь думает о нас.

Теперь, узнав, что мы не заслуживали такой любви Господа к нам (мы были мертвы в грехах), у нас может возникнуть вопрос, почему Господь содеял все это. Каковы были его мотивы? Мы уже читали об этом в послании «К Римлянам (5)», и читаем об этом снова: "ПО СВОЕЙ ВЕЛИКОЙ ЛЮБВИ, КОТОРОЮ ВОЗЛЮБИЛ НАС, И НАС, МЕРТВЫХ ПО ПРЕСТУПЛЕНИЯМ ". Причина, по которой Господь сделал все эти чудесные вещи доступными, заключается в Его любви к нам. Он любил нас, когда мы были мертвы в грехах. И Его любовь к нам описана как ВЕЛИКАЯ. Бог любил нас великой любовью, и любовь Его проявилась в том, что Он отдал Своего единственного Сына, чтобы, уверовав в Него, мы были спасены, вознесены на небеса, воскрешены вместе с Христом, стали праведными и еще много чего, что мы по возможности затронем в наших следующих выпусках. Но сейчас я хочу обратить внимание на мотивы Господа, причину, по которой Он заплатил такую высокую цену (жизнь Своего единственного Сына). Эта причина заключалась не в моей или вашей значимости, а в любви, которую Господь испытывал к нам в прошлом и которую испытывает сейчас. Бог любит нас, и Свою любовь Он проявил в этом величайшем поступке: Он отдал Своего Сына, чтобы мы, просто уверовав в Него, получили доступ ко всем тем замечательным вещам, о которых мы прочитали выше.

Многие христиане проводят время, гадая, на самом ли деле Господь любит их. Давайте предположим, что у вас в комнате есть телевизор, за который вы заплатили большие деньги, и вы уезжаете в отпуск. И давайте предположим, что телевизор – это единственная вещь в вашей комнате. Вы бы оставили дом незапертым? Я так не думаю. Почему? Да потому что там находится телевизор, за который ВЫ ЗАПЛАТИЛИ. БОГ ЗАПЛАТИЛ за вас и за меня не деньгами, а кровью Своего единственного Сына, а это очень и очень высокая цена. Причина, почему Он это сделал, заключается в том, что Он любил нас. Возможно ли, чтобы хотя бы на секунду Он перестал нас любить? Это невозможно, и причина в том, что Он заплатил за нас такую высокую цену, и сделал это, когда мы были мёртвы в грехах. Бог любит нас 24 часа в сутки, и нет ничего, что бы могло ослабить Его любовь к нам.

И в заключение – если нам интересно, почему Господь сделал все эти чудесные вещи доступными просто за то, что мы верим в Иисуса Христа, ответом нам будет – потому что ОН ЛЮБИТ НАС.

2. Бог любит нас – Он сделал нас Своими детьми

Еще одна область, в которой Бог проявил Свою любовь к нам, описана в 1-ом послании Иоанна 3:1-2:

1-e послание Иоанна 3:1-2
"Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии ..."

Согласно этому отрывку, Господь любил нас так сильно, что, когда мы поверили в Иисуса Христа, Он сделал нас Своими детьми. Так, если мы недоумеваем, почему Бог сделал нас своими детьми, ответом будет: потому что Он любил нас. Вы знаете, что люди часто пытаются наладить хорошие отношения с теми, у кого есть хоть какая-нибудь власть, а тут Бог, который обладает не хоть какой-нибудь, а ВСЕЙ властью мира, дает всем людям возможность стать его детьми. Если кто-то верит в Иисуса Христа, он становится сыном или дочерью Божьими (см. Послание к Галатам 3:26). Но почему? Причина та же – великая любовь Господа к нам. И давайте еще обратимся к Посланию к Римлянам 5:5:

Послание к Римлянам 5:5
"потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым , данным нам"

Мы уже узнали, что, когда верим, мы становимся детьми Божьими, и что это возможно благодаря великой любви Бога к нам. Здесь, в Послании к Римлянам 5:5, мы видим то же: Господь, по своей любви, дал нам святой дух. Если нам нужно доказательство Его любви к нам, вот оно. Как наши земные родители дали нам кровь, что питает наши тела, и это доказательство того, что мы их дети, так и Бог, когда мы веруем в Иисуса Христа, дает нам то, что есть Он Сам, то есть дух. И что вышеприведенный стих говорит нам об этом? Он говорит нам, что это признак любви, которую Бог испытывает к нам. Бог любит нас, и еще одно доказательство этому – святой дух, который дается нам, когда мы верим в Иисуса Христа.

3. Бог любит нас – Он нас учит

Еще одно проявление Божией любви – учение и исправление. Я думаю, большинство из вас согласится, что, хотя эти два процесса иногда могут быть не такими уж и приятными, но их осуществляют лишь те, кто нас любит, и, при условии, что они осуществляются искренне, это доказательство их любви к нам. Представьте себе семью, в которой родители не исправляют своих детей. Как дети могут понять, что тот или иной их поступок – не самый лучший? Если, к примеру, ребенок хочет взять со стола опасное лекарство, что должны сделать его родители, если они его любят? Сказать ему, что оно для него вредно, то есть, поправить ребенка. Можно, конечно, предоставить ему свободу делать то, что ему заблагорассудится. Однако я не думаю, что многие из нас назвали бы это любовью. Итак, еще одна область проявления Божьей любви – учение и исправление, и Бог, как любящий Отец, показывает Свою любовь к нам, исправляя и обучая нас. Давайте посмотрим Послание к Евреям 12:

Послание к Евреям 12:6
" Ибо Господь, кого любит, того наказывает..."

Как и наши земные родители, Господь наказывает нас. И наказание это чаще всего бывает болезненным. Но почему Он это делает? Потому что мы Ему не нравимся? НЕТ. Если бы мы Ему не нравились, Он бы никогда не наказывал бы нас и не исправлял. Родители, которые не любят своих детей, предоставляют их самим себе, не заботясь о том, правильно или неправильно они делают что-то. Но наш Отец ЛЮБИТ нас, и поэтому Он наказывает, учит и исправляет нас.

4. Бог любит нас – мы Его не боимся, а почитаем.

Узнав, как сильна любовь Господа к нам, давайте подумаем: а как мы относимся к Нему? Может быть, как… к чудовищу или кому-нибудь на самом деле ужасному, кто может причинить нам вред? Если это так, то мы не поняли или не приняли, что Бог любит нас. Бог не хочет, чтобы мы Его боялись. Он хочет, чтобы мы любили Его почитали Его как нашего Отца, Который любил нас уже тысячи лет назад и заплатил за нас кровью Своего единственного сына, Который любит нас и сейчас, и поэтому сделал нас Своими детьми, излил в нас дух святой, спас нас, посадил нас на небесах и так далее. Бояться кого-то, почитать кого-то – это все разные вещи. 1-оe послание Иоанна говорит нам об этом:

1-e послание Иоанна 4:18-19
"В ЛЮБВИ НЕТ СТРАХА, НО СОВЕРШЕННАЯ ЛЮБОВЬ ИЗГОНЯЕТ СТРАХ, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас."

Господь хочет, чтобы мы почитали Его, а не боялись. Мы боимся того, кто может причинить нам вред, и мы не знаем, как быть с ним, или того, чьих намерений и мотивов не знаем. С другой стороны, мы не боимся, а уважаем того, кто любит нас и кто доказал это на практике. В Своем Слове Бог провозглашает, что любит нас, и доказал это теми деяниями, которые мы видели, и подобных примеров можно найти еще много в Слове Божьем. Так будем ли мы бояться Бога? Нет. Потому что это значит, что мы не любим Его абсолютно, ибо «совершенная любовь изгоняет страх» и «боящийся несовершен в любви». Наоборот, мы почитаем Господа, потому что Он любит нас, и любит не на словах (как многие другие могли «любить» нас), а на деле.

5. Бог любит нас – Ничто не может отлучить нас от Его любви

После рассмотрения многочисленных проявлений Божией любви и поняв, что именно из-за Божией любви к нам, мы не боимся Его, а любим и почитаем, пришло время узнать, что Бог не только любит нас сейчас, но что не существует ничего, что могло бы отлучит нас от Его любви. Это значит, что Господь любил, любит и будет любить нас всегда. Давайте обратимся к Посланию к Римлянам 8: 38-39:

Послание к Римлянам 8:38-39
"ИБО Я УВЕРЕН, ЧТО НИ СМЕРТЬ, НИ ЖИЗНЬ, НИ АНГЕЛЫ, НИ НАЧАЛА, НИ СИЛЫ, НИ НАСТОЯЩЕЕ, НИ БУДУЩЕЕ, НИ ВЫСОТА, НИ ГЛУБИНА, НИ ДРУГАЯ КАКАЯ ТВАРЬ НЕ МОЖЕТ ОТЛУЧИТЬ НАС ОТ ЛЮБВИ БОЖИЕЙ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ, ГОСПОДЕ НАШЕМ."

Бог любит нас, и НЕТ НИЧЕГО, ЧТО МОГЛО БЫ ЗАСТАВИТЬ ЕГО БОЛЬШЕ НЕ ЛЮБИТЬ НАС. Это любовь подвигла его совершить все те прекрасные дела, когда «мы еще были грешниками». И это та же любовь руководит им сейчас, когда Он имеет дело с нами, Своими детьми. И снова любовь будет руководить Им каждый день, всегда.

И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.

(Еф. 3: 9-12)

Все домостроительство Божие и дело, совершенное Богом для спасения человека, было тайной Бога, сокрытой в Нем. И Промысл Божий о человеке был таков, чтобы человек не оставался в падении, не оставался пленником сатаны; Бог сплел огромную сеть, в которую уловил даже самого сатану, уже уверовавшего было в свою победу - в то, что ему удалось поразить образ Божий, низложить человека - самое красивое творение Божие. Но Промысл Божий был иной: чтобы человек не оставался в этом разложении, а имел возможность - разумеется, будучи свободным, - не только возвратиться туда, к началу, к тому, каким создал его Бог, но и пойти намного дальше - стать настоящим чадом Божиим.

Все это было в Божием замысле, потому что Бог не хочет, чтобы человек погиб. Это единственное, чего не хочет Бог, - Он не хочет порока, не хочет греха, не хочет, чтобы человек погиб. Он - Бог и делает все, чтобы спасти человека.

Так задумайтесь над тем, что это значит: всемогущий Бог делает все для спасения человека. Единственное, чего Он не делает, - не потому, что не может, а потому, что не хочет этого делать, - это отнять свободу у человека. Он никогда не делает этого, никогда не отнимает у нас свободу.

Он посылает нам приглашения прийти к Нему. Не принуждает нас силой подойти к Нему ближе, а шлет нам много приглашений, подает много поводов к тому, чтобы мы полюбили Его. Подумайте: прежде всех веков, еще до того, как мир был создан, Бог, так сказать, думал о нас, знал каждого из нас, испытывал эту любовь к нам, ради нашего спасения! Намерение Его было таково, чтобы мы не погибли, не сгинули где-нибудь вдали от лица Его.

А поняв хотя бы это, мы испытаем такое сильное чувство, от которого человек воистину тает в бескрайней благодарности к Богу, ведь он видит безбрежную Божию любовь к нам и при этом - к сожалению - и наши грехи и страсти, наше окаянство, безумные поступки, которыми мы противодействуем плану Божию о нас и нашем спасении и тем срываем его. Потому что грех - это, несомненно, не что иное, как наша попытка, наше согласие с сатаной на то, чтобы нарушить Божию волю о нашем спасении.

Божия любовь, мудрость и Промысл были известны всему творению - ангелам, началам и властям, всем небесным чинам. Но даже ангелы не знали, как Бог спасет человека. Потому и говорится: «Еже от века утаенное и Ангелом несведомое таинство» , - ибо и они не знали, как Бог спасет человека. Они видели и знали Божию любовь, но не знали того, что было открыто только через Пресвятую Богородицу, через воплощение Бога Слова, ставшего Человеком ради нас. Именно эта тайна открывается нам, говорит святой апостол Павел, и многоразличная премудрость Божия, которая так многообразна, так богата, так многогранна .

Бог не есть нечто одностороннее. Он совершенен, с какой стороны на Него ни посмотри; Божия премудрость многообразна, она всесовершенна. И право же, если человек, имеющий хоть толику чистого ума и духовности, задумается о том, как Бог управляет всем творением, всей нашей жизнью, нами Ему вверяемой, и как все точно расположено на своем месте и ничто не ускользает от Промысла Божия, тогда он не сможет не восхититься.

Вот, к примеру, на дорогах, даже высокогорных, обычно очень узких и извилистых, порой встречаются бесшабашные водители, куда-то спешащие и безрассудно всех обгоняющие. Кто-нибудь пролетает мимо на огромной скорости, глазом не моргнув. И тут же навстречу ему вылетает другой автомобиль. И ты говоришь себе: «Гляди-ка! Еще секунда-две, и они столкнулись бы: погибли бы сами и погубили бы нас, оказавшихся рядом с ними!»

Разве это не Промысл Божий, наперекор всему снисходящий к нашему безумию и беспечности и тем способом, ведомым только Богу, предусматривающий даже мелочи в нашей жизни?

Конечно, спросят меня: «А почему же тогда происходит столько несчастных случаев? Разве Бог не обо всех промышляет?» Мы не можем знать, почему случаются несчастья; у них бывает много причин: наша беспечность и тысячи других причин. Единственный, Кто не бывает причиной зла, - это Бог. Бог никогда не становится причиной зла. Напротив, имеются случаи, когда, например, происходит какое-нибудь небольшое замедление - к примеру, кто-то задержал нас и потому мы опаздываем куда-то, а позднее оказывается, что если бы мы вышли вовремя, то с нами случилось бы то-то и то-то. Видите, как все, что делает человек, Бог превращает в повод спасти его?

Вспомните, что мы говорим на святой литургии о видимых и невидимых благодеяниях, о которых знаем и о которых не знаем . Невидимых благодеяний и тех, о которых нам неизвестно, больше, чем тех, о которых знаем. Тех, о которых мы знаем, мало. То есть известных нам случаев, когда Бог облагодетельствовал нас, сохранил и спас нас, несравнимо меньше, чем тех, о которых мы даже не подозреваем, когда нечто губительное произошло бы, если бы Бог не вмешался.

Однако когда человек обретет духовный покой, когда он очистит свой ум и войдет в благословенную атмосферу молитвы и безмолвия, тогда душа чувствует эти Божии благодеяния, она становится чуткой к ним и с легкостью понимает Божии благодатные вмешательства. Много раз мы бывали свидетелями вот чего: происходит, например, какое-нибудь потрясающее событие, а мы его не понимаем, так что и не придаем ему значения в тот момент, когда оно случается, но спустя время, когда пройдут дни, недели, месяцы, а может, даже годы, мы понимаем, что случившееся тогда было не чем иным, как мощным вмешательством Промысла Божия для того, чтобы сохранить нас от всякого телесного и душевного зла.

Итак, Божия премудрость необъятна. Когда Бог делает что-нибудь, Его дело совершенно со всех точек зрения. С какой стороны на него ни посмотришь - видишь совершенство. Человеческие планы несовершенны. Сколь бы совершенными мы их ни создавали, все равно где-нибудь да будет недочет. А когда Бог делает что-нибудь и мы даем Ему исполнить Его замысел, не прерываем Его, злоупотребляя своей свободой, тогда мы видим, сколь необъятна Его мудрость с любой точки зрения - у Него все совершенно, полно, ни в чем нет недостатка, даже и в самом малом, даже в тысячной доле, ни в чем нет погрешности. Поэтому нам нужно научиться вверять себя Божию Промыслу. Это не значит, что нужно быть безразличным к событиям в нашей жизни. Нет, мы будем делать то, что зависит от нас, человеческое. Но спокойно, без всего этого натужного напряжения, которое разъедает нас, расстраивает и не дает нам покоя.

Приведу один исторический пример: 400 лет турецкого рабства. Если бы мы жили в то время, то мы не принадлежали бы себе. Рабство, тяжелые времена, целых 400 лет - это не шутка. Тогда ведь не было ни прав человека, ни чего-нибудь подобного. Тогда существовал другой образ мыслей, другие состояния. Но, посмотрев на всю историю мира, историю нашего народа, абстрагировавшись от сентиментальностей, мы должны будем констатировать, тем не менее, определенную благотворность этих тяжких событий. В течение этих 400 лет нас, может, и убивали, и мучили, но у нас появились сонмы мучеников, наполнившие рай. Что еще? Мы спаслись от смерча средневекового западного Просвещения, потому что в противном случае неизвестно еще, сохранились бы мы как православные христиане или нет. Да, все эти 400 лет рабства нас мучили и унижали, если мерить по человеческим меркам, да, погибло столько людей - но мы сохранились.

Это я говорю для того, чтобы мы научились быть людьми. Да, мы будем сражаться, будем бороться, по-человечески будем делать то, что можем, но у нас должна быть и уверенность в Боге. То, что сегодня нам кажется злом, в долгосрочной перспективе может оказаться добром. А то, что сегодня кажется добром, в долгосрочной перспективе может оказаться злом. Возможно даже, что борьба, восстания, бывшие некогда, очень благородны, с точки зрения обстоятельств и образа мыслей той эпохи, проникнуты идеалами и необходимы, но по прошествии некоего времени все это может оказаться ошибкой.

Вы скажете мне: «Но человек тогда не понимал этого». Да, конечно, откуда же нам знать, как все будет развиваться во времени? Однако история народов много раз свидетельствовала: то, что сегодня кажется добром, со временем оказывается ошибкой, а то, что сегодня кажется злом, со временем оказывается полезным, независимо от той цены, которую платишь в тот момент, когда мучаешься.

Как, например, при болезни: человек болен и мучается-мучается, и мы говорим себе: «Как жаль этого человека! Зачем он мучается? Вот бы он выздоровел и чувствовал себя хорошо!» А знаем ли мы, какую пользу приносит ему эта болезнь? В какой-то момент и она закончится, хотя, может, до этого должны пройти годы.

Скажете мне: «Да ведь как они проходят!» Да, очень тяжело. Невообразимо тяжело. Однако конец так велик, он так величествен, что человеку стоит пройти через эту тяготу. Как жена, которой предстоит рожать, девять месяцев мучается всеми этими муками, которые вам, матери, известны, всеми этими болезнями, пока не родит. Однако когда ребенок родится и женщина увидит своего младенца - такого милого, красивого, единственного, - то все забывается. Так и с человеком, по крайней мере в настоящей жизни. Он мучается, страдает, терзается, но когда появится плод, тогда им измеряется все минувшее.

Поэтому человеку нужно научиться иметь мир в душе, делать то, что он может, но с миром, сознавая, что не все зависит от него. Ты делай то, что можешь. Ты будешь судим, если не сделаешь того, что можешь. Ты будешь судим Богом, если окажешься боязливым, нерадивым, если окажется, что тебе тяжело делать то, что следовало бы. Однако в тот момент, когда ты скажешь себе: «Все, я уже больше ничего не могу сделать! Я вижу, чувствую, уверен, что сделал все что мог! Все! На этом я останавливаюсь и предаю все в руки Божии!» - ты увидишь, как Бог все устроит…

Верим - и тогда все для нас прекрасно. Напротив, когда теряется душевное умиротворение, мы становимся подобны зверю, запертому в клетке, желающему сами решетки перегрызть, потому что не произошло того, чего мы хотели, потому что не произошло того, что мы задумали, и мы места не находим себе поэтому. Но если мы не хотим смириться и постоянно возмущены тем, что у нас ничего не получается, мы так и будем все время совершать ошибки. Ни де ла, которое хотим, мы не сделаем, ни мира в нас не будет. И все это - признаки нетерпения, которое рождается из маловерия, и это приводит нас к ошибкам.

К сожалению, в последние годы для нас, как народа, характерно нетерпение. Тогда как для наших предков было характерно терпение. Они проявляли терпение в течение веков. У них была вера, они были верующими людьми, и терпение заставляло их быть мудрыми и благоразумными. В то время как нетерпение приводит к поспешности, панике, ты теряешь хладнокровие, решаешься на необдуманные, импульсивные поступки, а потом открывается множество ошибок. И иногда уже бывает поздно исправить их, а вопрос касается серьезных решений, которые человек должен принять.

Итак, Божия мудрость многообразна, и, когда Бог делает, что хочет, Его дело совершенно.

Апостол говорит: «Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» . Эта мудрость стала известной через Церковь… Что значит «через Церковь»? Как она стала известна начальствам, ангелам, всему творению?

Через Церковь - потому что Церковь есть Тело Христово. Христос стал Человеком, чтобы основать Церковь, которая будет хранить тайну спасения человека через все века. Когда мы говорим «Церковь», то, естественно, имеем в виду не церковь как здание и не ее иерархию, а всех нас, вместе взятых. Когда человек спасается и через святые тайны соединяется с Христом, это есть откровение Божией любви и мудрости. Никому не могло взойти это на ум - ни ангелу, ни иному творению, - что человек сможет соединиться с Богом.

Это нечто невозможное, это не укладывается в человеческом уме. Помолиться Богу и чтобы Он оказал тебе какое-нибудь благодеяние - это да, разумеется, но чтобы соединиться с Богом и стать с Ним чем-то одним - это не может быть понято человеческим умом. Как такое может быть? И, несмотря на это, Бог стал Человеком, и человек обожился. Бог стал Человеком, чтобы обожить человека, - это Церковь, это великая тайна: человек обожился по благодати. Когда мы принимаем крещение, мы возрождаемся, становимся новыми людьми, и изменяется вся наша сущность; а когда мы причащаемся тела и крови Христовых, и соединяемся с Богом, и делаемся с Ним одним целым - это что? Разве это не великое таинство Церкви?!

Вот некоторые люди порой говорят: «Я хожу в церковь, но сам по себе!»

Раз я спросил у одного человека:

Ты ходишь в церковь?

Да, но сам по себе.

Ты сам служишь литургию там?

Нет, я иду в церковь и там молюсь.

«Там молюсь»… Так ты молишься и дома! Нет нужды ходить еще и в храм, чтобы молиться. Ну, хорошо, конечно, и в храм пойти надо. Но ты и дома молишься. А в церковь мы зачем ходим? Мы ходим в церковь, то есть в храм, потому что там совершается Евхаристия, святая литургия, потому что там мы все, как один, служим Богу и причащаемся Христовых тела и крови, и так совершается наше спасение, и мы образуем Церковь как собрание верных людей.

Если мы это поймем и будем этим жить, то тогда, что бы ни случилось, как бы нам ни было трудно и мучительно, мы не отдалимся от святой литургии - так христиане первых веков шли на святую литургию, невзирая на то, что знали: это будет стоить им жизни. Невзирая на то, что их часто убивали по пути к храму или даже в самом храме, на святой литургии. Были случаи, когда людей сжигали тысячами: так 20 тысяч мучеников сгорели в Никомидии в храме во время совершения святой литургии. Они не испугались, не дрогнули, потому что знали, что соединиться с Богом - намного важнее, чем прожить еще 50 лет или даже вообще жить этой земной жизнью.

Итак, мы - Церковь, все мы вместе, все люди, и нам нужно развивать этот великий дар - дар быть членами Церкви, нужно усвоить себе сознание того, что мы не некие изолированные индивиды и личности, действующие каждый сам по себе, нет, мы - члены одного тела. Церковь - это одно тело, распростертое по всему миру, и все вместе мы, люди, являемся одним телом.

Потому-то Церковь, к примеру, вела борьбу за то, чтобы все праздновали Пасху одновременно, а не каждый когда ему вздумается, ибо Церковь - одно тело. Существует пост, и мы постимся все вместе. Церковь не говорила нам: «Поститесь, когда захотите», - и тогда кто-нибудь мог бы сказать: «А мне нравится поститься в понедельник и четверг», «А мне во вторник и субботу», «А мне в воскресенье».

Быть членом Церкви - значит не вести отдельную от других жизнь. В Церкви ты становишься единым со всеми другими, и потому в Церкви есть подвиги, которые общи всем нам, например Великий пост: это время подвига для всех христиан - время поста, молитвы, бдения, милостыни, покаяния. Или если взять воскресенье - оно всеобщий день проведения богослужения; или вот среда и пятница - дни поста, и вся Церковь постится, все ее члены постятся. И это помогает нам понять и почувствовать, что мы не изолированы, а являемся членами тела Церкви и поэтому должны быть органично связаны с Христовым Телом - Церковью.

Итак, это та мудрость, которая через Церковь открылась миру «по предвечному определению, которое Бог исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем» , то есть по вечному плану Бога. Как мы уже говорили раньше, Бог предвечно знал, что Ему нужно сделать, чтобы не дать нам погибнуть, то есть знал то, что совершится в Господе нашем Иисусе Христе, в Лице Христа.

Мы много раз говорили о том, что в Церкви мы не идеологи, не философы и не люди, следующие неким принципам и идеалам. А кто мы? Вы знаете, кто мы? Мы - влюбленные. Влюбленные в Господа нашего Иисуса Христа. Так можно сказать о христианине. Если мы не поймем этого, мы никогда не поймем ни ту войну, которую ведет Церковь, ни святых.

Но как часто, ой как часто, мы видим христиан, которые ходят в церковь, но не понимают самых основных вещей. Вот конкретный случай. Один юноша захотел стать монахом. И вот приходит ко мне его мать. Вы знаете, ведь когда кто-нибудь на Кипре хочет стать монахом, то виноват в этом я - независимо от того, знаю ли я его вообще или нет, но виноват я. И этого юношу я не знал, я его даже ни разу не видел, да и уехал-то он, чтобы стать монахом, вовсе не на Кипр и не в Грецию, а в совсем другую страну. Я ни разу не видел этого юношу. Я даже полагаю, что и он меня не знает в лицо, может, только слышал мое имя. Итак, и я его не знаю, и он меня не знает. И я спросил его мать:

А я его когда-нибудь видел?

А он меня видел?

Думаю, что нет.

К счастью, слава Богу, ни я его не видел, ни он меня. Ну, хоть в этом случае я ни при чем. Но что же она мне сказала?

Это я виновата, что он ушел в монахи!

Я спросил ее:

А почему ты считаешь себя виноватой?

Потому что я с малых лет водила его в храм и говорила ему, чтобы он любил Бога и Церковь.

Ах да, действительно! А он, вот досада, взял и поверил тебе! К сожалению, он тебе поверил. Ведь он же должен был не верить тебе. После того, как ты ему сказала, чтобы он любил Бога.

Да, я говорила ему, чтобы он любил Бога, но не говорила, чтобы он взял да и стал монахом!

Ну, так надо было сказать ему так: «Сын мой, ты люби Бога, но в меру, ты не люби Его много, люби Его мало, потому что если возлюбишь Его много, то у нас потом могут быть проблемы». А ведь так не бывает. В Церкви любовь не имеет меры.

Но разве он не мог выбрать какой-нибудь другой путь?

Разумеется, мог и выбрать какой-нибудь другой путь, и заняться чем-нибудь другим.

Мы должны понять, в Церкви мера - это не то, что я могу делать или что должен делать, а то, что говорит мне сердце. Как если кто любит какую-нибудь девушку и женится на ней, то его побуждением является любовь. Самое главное - любовь, а потом уже все остальное. Так и с человеком, который любит Бога, но намного больше, и он действует, меряя все любовью к Богу.

Церковь - это не то место, где учат детей быть хорошими, чтобы они потом не стали принимать наркотики и не попали в тюрьму, а место, где учатся любить Бога. Кто хочет только того, чтобы его дети были хорошими, тот пусть водит их не в церковь. Пусть он водит их в какое-нибудь другое место. Никакой нужды нет водить их для этого в церковь, мучить их стоянием с раннего утра, с 7 часов, в храме. Пусть водит их в другие места - ведь есть столько мест, групп, систем обучения, где детей учат быть хорошими.

Человек, приходя в Церковь, должен научиться любить Бога. Если он не поймет этого, то он ничего не добьется. Говоря «любить Бога», я имею в виду не какого-то абстрактного бога, сидящего где-то за облаками, которого мы хотели бы любить, но только он - в своем доме, а мы - в своем. Я имею в виду: любить Иисуса Христа; говоря «чтобы он любил Его», имею в виду: любить Его больше всего. Если ты любишь, то ты любишь самоотверженно, в противном случае ты не любишь.

Скажут мне: «Хорошо, значит, чтобы любить Бога, я должен стать монахом?»

Нет, конечно! Кто тебе сказал такое? Ты можешь любить Бога и жениться, и совершить тысячу дел, и жить в обществе, спору нет. Любовь к Богу, однако, должна быть для тебя на первом месте, а не так, что сначала другие дела, а потом уже любовь к Богу. Если ты ставишь другие дела на первое место, а уже затем - любовь к Богу, тогда это и не любовь, а приспособление, подлаживание.

Получается, что мы хотим держать Бога в уголке - на всякий случай, чтобы у нас не было проблем: чтобы Он не прогневался и мы не заболели бы или с нами чего-нибудь не случилось бы. Так что иногда Бог бывает нужен нам, и поэтому не будем упускать Его, чтобы, когда Он нам потребуется, мы Его позвали бы - и Он вышел бы из угла. Или, когда умрем, чтобы Он поселил нас в раю.

Нет, не так надо. Потому и Христос говорит нам, что Он не хочет теплохладности. Он сказал, что выплюнет, изблюет того, кто теплохладен . Бог не желает такого. Бог хочет, чтобы ты Его любил.

А разве мы с вами не такие же? Сколько раз бывало, что приходят супруги и говорят: «Я понял, что моя супруга (мой супруг) не любит меня, и не могу вынести этого!»

Да, мы не допускаем того, чтобы другой любил нас мало. Мы хотим, чтобы другой любил нас безусловно. Ведь любовь - это сила, не знающая ограничений, тем более Божия любовь - она безгранична. И нам нельзя любить Бога мало.

Скажут мне: «Я хочу сильно любить Его, но не могу. Я не умею этого!»

Ну, хорошо, я понимаю: мы все хотим любить Бога, но наша повседневная жизнь такова, к сожалению, что у нас не получается любить Его так, как следовало бы. Однако будем пытаться, по крайней мере; хотя бы поймем, что нужно любить Его всецело. Давайте хотя бы в теории не будем ошибаться; другое дело - на практике: там мы не умеем, но там существует покаяние. Покаяние в конечном счете спасет нас, именно оно спасет нас, а не дела. Однако когда мы и в теории грешим, тогда мы достойны жалости. Всю свою жизнь прожить в Церкви, водить внука своего в церковь, причащать его, заставлять молиться, исповедоваться, читать книги о святых, а когда он захочет подражать тому, о чем читает, ты отступаешься - тогда, действительно, что тебе сказать? Жалко потраченных тобою лет, жалко обувь, которую ты истоптал, ходя в церковь. Лучше бы ты не приходил сюда вовсе. Такие люди намного хуже других людей.

Признаюсь вам, что знаю таких религиозных, благочестивых людей, которые бывают хуже бесов, стоит только Богу слегка задеть их, то есть чтобы кто-нибудь из их ближних захотел сделать шаг вперед. Видел я и других людей, далеких от Бога, которые встречали проблемы и выбор своих детей благородно и с достоинством. Вот и говоришь себе: человек может годами ревностно ходить в церковь, он может состариться, сидя на табуретке или скамейке в храме, и не иметь в душе ничего, что напоминало бы об Евангелии и Церкви. Что толку от всех этих лет?

Знаете, этот случай, о котором я вам рассказал, не самый страшный. Бывают и другие, и тогда мы обнаруживаем, прикоснулись ли мы к Церкви за все эти годы.

Мне приходит на память один старец со Святой Горы, который говорил: «Я спрашиваю себя: читал ли этот человек вообще когда-нибудь Евангелие?» Он говорил это главным образом о священниках и духовниках, которые держали себя так, как будто никогда не читали Евангелие. Господи, сохрани и помилуй нас!

Это трагедия - всю жизнь простоять в храме и не понять, почему Христос стал Человеком, не понять, что Он стал Человеком, чтобы привлечь нас и чтобы мы Его возлюбили, и все эти святые, на чьи праздники мы ходим и чьи иконы целуем, были не иными какими, а такими же людьми, как и мы, но только они возлюбили Бога всем сердцем.

Мы не поняли также, что первая и особая заповедь - это не стать хорошим человеком или хорошим ребенком, а возлюбить Бога всем своим сердцем. Я могу быть окаянным, треклятым, но любить Бога и каяться потом в делах, которыми огорчаю Бога. И могу быть порядочным, но не любить Бога, а любить свои страсти, прилепиться к своим страстям, и когда начнется противоречие между Богом и моими страстями, то я предпочту оттеснить подальше Бога и выставить вперед страсти, какая бы это страсть ни была - сластолюбие, сребролюбие, славолюбие, все наши пороки и ничтожество.

Действительно, такой человек - самая трагичная фигура, какая только может быть: годы подряд провести в храме и вообще так не понять цели, ради которой Христос стал Человеком, и спрашивать себя: «Но почему тот-то делает то-то? Разве он не мог сделать что-то другое? Бог хочет того, Бог хочет другого…»

Бог ничего не хочет. Чего Он может хотеть от нас? Только одного - нашего спасения. А как мы совершим наше спасение - это уже вопрос нашего выбора.

В Церковь мы приходим, чтобы научиться любить Христа - конкретного Христа, не что-то неопределенное, а конкретную личность, Того, Кто ради нас стал Человеком 2000 лет назад, Того, Кого мы видим на иконе, Того, Кого мы причащаемся на всякий день, Того, к Кому мы обращаемся всякий раз, когда говорим: «Спасе Христе, помоги мне! Господи Иисусе Христе, помилуй мя!»

Это цель Церкви - чтобы мы возлюбили Христа в ответ на Его любовь. Кто поймет это, тот сможет привести в порядок всю свою жизнь. А кто думает, что в храм приходят с какой-то другой, какой бы то ни было, целью, тот совершает ошибку. И время проходит, а он не извлекает пользы, и чаще всего становится только хуже, потому что думает, что все в порядке, что он - уже очень хороший христианин.

Знаете, однажды, когда я был на Святой Горе, пришел туда юноша, выпускник богословского факультета, чтобы стать монахом. Через два дня явился его отец. Он пришел, чтобы забрать своего сына. Ну, хочешь его забрать - забирай. Никаких проблем. И вот отец его говорит мне:

У меня давно было такое желание - прийти на святой Афон!

Ну, вот Бог и сподобил тебя прийти!

А если уж мы пришли, то завтра я в честь этого даже причащусь!

Я не допустил его к причастию. Я сказал ему:

Завтра буду служить я, и не смей приступать ко святому причастию!

Как, я так хотел приехать на Святую Гору, и мне здесь не причаститься?!

Я сказал ему:

Да ты в своем уме? Ты понимаешь ли, что ты творишь? И еще хочешь причаститься? Имей же хоть капельку совести. Или хоть капельку ума, если не чего-нибудь еще!

Он мне сказал:

Я забираю его из сада Пресвятой Богородицы, чтобы отвести в сад Христов!

Ну, - ответил я ему, - быть по сему. Забирай его, сын мой, в сад Христов.

Не буду говорить вам, чем это кончилось, потому что конец вышел очень трагичный. Годы спустя он снова пришел и просил принять его сына обратно в сад Пресвятой Богородицы - но уже было слишком поздно.

Этот человек был благочестивым, он ходил в церковь, назидал других, он приехал на Афон, он даже постился, чтобы причаститься там, и в то же время совершал духовное преступление. Но совесть не обличала его, потому что он никогда не понимал, столько лет проведя в храме, что цель, ради которой ты находишься там, - это полюбить Христа, а не исполнять несколько формальных обязанностей, которые сделают тебя хорошим человеком.

Это опасно, когда человек пребывает в Церкви, ничего не понимая, особенно если он не кается, - так он может уверить себя, будто он очень хороший человек. Такие люди часто встречаются, они имеют весьма лестное представление о себе и говорят: «Мы хорошие люди! Где ни спросишь, тебе всюду скажут обо мне одно только хорошее! Нет такого человека, который сказал бы что-нибудь плохое обо мне. Мы никогда никому не делали зла. Никогда никого не обижали. Никогда никого не притесняли, никогда никому не причиняли вреда».

Когда кто-нибудь думает о себе таким образом, тогда он нуждается в срочном наблюдении: он опасный человек, духовно опасный. Великие святые, апостолы говорили: «Мы самые плохие люди». «Я наименьший из всех», - говорит апостол Павел, и он даже говорит, что он - изверг (Еф. 3: 8; 1 Кор. 15: 8), то есть нечто такое, что мы выбрасываем вон, как самую мерзкую нечистоту. Апостолы говорили, что нет таких зол, которых они не совершили бы, и они никогда не находили ничего хорошего в себе. Так говорили святые, и мы в тропарях читаем: «Хочу найти в себе что-нибудь хорошее - и не нахожу». Нет во мне ничего хорошего, я не нахожу, чтобы я совершил что-нибудь хорошее.

Вспоминается мне отец Ефрем Катунакский. Это было уже на закате его жизни, и ему Богом дано было предвкусить смерть. Он сказал нам:

У меня предчувствие скорой смерти уже несколько дней подряд, и я исхожу слезами, потому что ищу в себе что-нибудь хорошее, но не нахожу ничего!

И я сказал себе: вот авва Ефрем Катунакский; ему 80 лет; он живет в пустыне; это человек, который видел Бога каждый день, как говорится, - и он не находит в себе хорошего! И я потом видел других людей, которые ищут в себе что-нибудь плохое и не находят - столько в них хорошего…

Как же мы немощны, и сколько же нам нужно работать над собой! Поистине, да помилует Бог всех нас, потому что наше ослепление часто бывает так велико, что мы вообще не видим, что происходит вокруг нас. Поймем же хотя бы одно это: в Церкви критерием служит то, любим ли мы Бога - всей душой и всем существом своим…

Вопрос: Есть мнение среди христиан, что Бог не любит грешника, а лишь изливает на него Свой гнев. Пожалуйста, объясните на основании Библии: любит ли Бог грешника?

Лютер говорил, что некоторые прочтут две-три книги и воображают, что теперь знают все, что знает Святой Дух. И ныне есть «знатоки», которые, услышав о теории экономии Божьих действий, решили, что им все понятно с Божьей любовью: «Бог ничего не совершает впустую, а значит, не может напрасно возлюбить кандидатов в адское пекло. У Него все просчитано до мелочей и тратиться Себе в убыток Он не может». Этот взгляд кажется логически безупречным, однако он не соответствует Библейскому учению.

Мы должны понимать, что библейское учение в некоторых своих частях не является абсолютно полным и согласованным. В нем остаются белые пятна. Есть вещи от нас скрытые, и они принадлежат Господу, открытые принадлежат нам (Втор.29:29). Давид не порывался уразуметь недоступные для понимания действия Бога, но смирял свои недоуменные чувства (Псалом 130:1-2). Действительно, «мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем» (1 Кор.13:9). Только на небесах мы будем знать на 100% Библию и многое сверх нее. А пока согласимся с тем, что Библия не объясняет происхождение греха в ангельском мире, взаимосвязь Божьей суверенности и человеческой свободы, механизм боговоплощения, смысл вечного сосуществования рая и ада и т.д.

Подлинная мудрость не в том, чтобы закрасить белые пятна непознанного в угодный нам цвет, но в том, чтобы верить всему написанному в Слове Божьем и объяснять ровно столько, сколько оно позволяет.

Теперь, после предварительных замечаний, перейду непосредственно к ответу на вопрос, любит ли Бог грешника?

Если бы в Библии был всего один стих из 1 Иоан.4:8 «Бог есть любовь», его было бы достаточно, чтобы применить к грешникам. На самом деле стихов, повествующих о Божьей любви к ним намного больше. Иисус Христос учил в Нагорной проповеди: «… любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Почему последователи Христа должны взять на себя нелегкий подвиг любви к врагам? Ответом был Божий характер, которому следовало бы подражать: «… да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:44-48). Вполне очевидно, что милосердием Бога не обойден ни один человек и потому мы не имеем права отказывать в нашем милосердии даже врагам.

Апостол Петр убеждает: «…Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет.3:9). И здесь ясно видна заинтересованность Бога в спасении грешников. Без любви к ним Бог не терпел бы их беззаконий.

Апостол Павел говорил идолопоклонникам-ликаонцам, что Бог «…не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян.14:15-17). Павел объяснял надменным афинянам, что они живы, благодаря Богу: «….ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род» (Деян.17:26-28). И если Бог поддерживает жизнь грешников, значит Он их любит!

В послании к Тимофею говориться, что Бог «…хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4). А так же: «Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1Тим.4:10).

Глубокое понимание любви Божьей к грешному человечеству дало Павлу основание сказать развращенному царю Агриппе: «… молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз» (Деян.26:29). Если немощный человек желал спасения грешным сановникам и их слугам, не тем ли более его желал Бог?

Но самое великое доказательство Божьей любви к грешникам было явлено через Иисуса Христа. Христос сказал: «видящий Меня, видел Отца». Это значит, что Христос наиболее полным образом в земных условиях выразил отношение Небесного Отца к грешникам. Его любовь к ним проявляла себя в терпении к их интригам, в готовности вступать с ними диалог, в обличениях, в искренней скорби и плаче об их ожесточении. Даже к своему предателю Иуде, Спаситель проявил любовь, умыв ему ноги и назвав его другом. Апогеем Божьей любви к миру стал Голгофский крест: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоан.3:16,17).

Именно с креста прозвучало на все времена и всем народам: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают!» Молитва была вознесена за тех, кто глумился над Христом, кто забил гвозди в Его руки и ноги, кто увенчал Его голову терновым венцом. Некий итальянский художник нарисовал, как гвозди пригвоздившие руки Спасителя, проходят древо и пронзают руки Небесного Отца, которые были простерты за крестом. Голгофа Сына, была так же Голгофой Отца.

Вот почему мы имеем дерзновение говорить каждому человеку «Бог тебя любит!» Божья любовь удивительно широка, глубока и расточительна! Иной она быть не может! Поныне она громко взывает: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного» (Ис.45:22).

Однако у этой проблемы есть и другая сторона. Писание свидетельствует, что на неверующих пребывает так же и гнев Божий. Любовь и гнев одновременно? Может ли такое быть? Посмотрите на пример Христа, и вам станет все ясно: «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая» (Мар.3:5). Христос любил и гневался одновременно. О Его любви свидетельствовала скорбь об ожесточении врагов, а о гневе Его осуждающий взгляд. Христос любил и гневался на своих учеников, когда они не допускали детей прийти к Нему за благословением.

Кто –то из русских поэтов сказал: «То сердце не научиться любить, которое устало ненавидеть». Бог способен и к самой глубокой, святой любви и к самой глубокой, священной ненависти. И с этим необходимо считаться. Августин Блаженный верно сказал, что деться нам от Бога некуда, если мы убегаем от Его любви, то мы прибежим к Его гневу. Выбор за нами. Святой Павел писал: «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:18-21). Павел призывал грешников к выбору Божьей любви, а не Божьего гнева. Если человек все же выберет гнев, то это будет только его виной.

Я хочу завершить свой ответ выразительной цитатой из «Исповеди» Августина Блаженного. В ней показано, как в совершенном Божьем характере гармонично пребывают различные качества, которые мы должны признавать, прославлять и проповедовать, не понимая толком, как они взаимодействуют:

« Что же Ты, Боже мой? Что, как не Господь Бог? «Кто Господь, кроме Господа? и кто Бог, кроме Бога нашего?» Высочайший, Благостнейший, Могущественнейший, Всемогущий, Милосерднейший и Справедливейший; самый Далекий и самый Близкий, Прекраснейший и Сильнейший, Недвижный и Непостижимый; Неизменный, Изменяющий все, вечно Юный и вечно Старый, Ты обновляешь все и старишь гордых, а они того и не ведают; вечно в действии, вечно в покое, собираешь и не нуждаешься, несешь, наполняешь и покрываешь; творишь, питаешь и совершенствуешь; ищешь, хотя у Тебя есть все. Ты любишь и не волнуешься; ревнуешь и не тревожишься; раскаиваешься и не грустишь; гневаешься и остаешься спокоен; меняешь Свои труды, и не меняешь совета; подбираешь то, что находишь, и никогда не теряешь; никогда не нуждаешься и радуешься прибыли; никогда не бываешь скуп и требуешь лихвы. Тебе дается с избытком, чтобы Ты был в долгу, но есть ли у кого что-нибудь, что не Твое? Ты платишь долги, но Ты никому не должен; отдаешь долги, ничего не теряя. Что сказать еще, Господь мой, Жизнь моя, моя Святая Радость? И что вообще можно сказать, говоря о Тебе? Но горе тем.которые молчат о Тебе, ибо и речистые онемели».

«Какая польза в ненадежных друзьях «по счастью»

и исчезающих, когда вы лишаетесь и того и другого?
Один Бог — ваш верный друг.

Он всегда остается с вами и защищает вас.

Поняв это, вы сможете бесстрашно встретить

любую жизненную ситуацию.»

Очевидно, Вы читали, что Бог любит всех. В этом гарантия того, что Он любит и Вас. Что бы с Вами ни случилось, как бы Вы ни поступили, помните, что Бог любит Вас. Когда-то давно моя знакомая прочитала, что Саи приходит во сне только по Своему желанию, а не по желанию своих преданных. Очень хорошая женщина, она вспомнила темный эпизод в своем прошлом, связанный с черной магией, и подумала:

«Ко мне-то Ты никогда не придешь!»

Той же ночью к ней во сне пришел Саи Баба и сказал:

«Ты думала, что Я к тебе не приду? Вот Я.»

Бог любит одинаково и праведника и грешника. Вспомните Ратнакара. Он был разбойником, раскаялся, возлюбил Бога и стал великим святым. Вспомните разбойника на кресте, просившего Иисуса Христа в Царствии Своем помянуть его. Богатые и бедные, умные и глупые — все мы равны перед Богом. Он, как Солнце, освещает всех, как костер греет всех. Поищите самого дурного человека в городе, и окажется, что он любим Богом так-же как и Вы.

Почему множество людей в России не верят в Бога и не идут к Нему?

Саи Баба говорит, что Он, как огонь: многие отвернулись от Него и стоят далеко и поэтому не ощущают тепла и не видят света. Они говорят, что Бога нет. Другие повернулись к Нему лицом и подошли поближе. Они ощущают тепло и видят свет.

Как можно приблизиться к Богу и ощутить Его тепло?

Саи говорит, что нужна любовь к людям и служение им.

«Разнообразные духовные практики, в том числе джапа, йога и другие, сами по себе не приведут вас к богоосознанию. Я не предлагаю вам прекратить эти занятия. Любая деятельность, связанная с поклонением, по крайней мере лучше, чем пустые развлечения. Но, если Вы хотите стать ближе к Богу и ощутить Его, вам придется преобразовать свое сердце. Что посеете, то и пожнете. Посадите семена любви, и вы соберете плоды любви. Посадите семя бессмертия, и вы вкусите плод бессмертия».

Где-то я читала, что если не религиозный человек неделю не будет плохо думать о других людях, то он ощутит Божественное. Хорошая практика для желающих приблизиться к Нему.

Так давайте же искать близости к Богу. Подойдем поближе к костру, согревающему всех во Вселенной.

« Бог — это духовное блаженство. «

Саи Баба

Секреты эзотерики на сайт

Есть люди – ярые скептики. Или те, кто верит в Бога. Существует человек, которому все равно, он не спорит, не доказывает. Ему некогда – он работает, самосовершенствуется. А что такое эзотерика? Религия? Вера в Бога? В людей? В сверхразум? А, может быть, в себя? Многие не задумываются о таких вещах, а задумавшись, не находят ответов на свои вопросы.

Эзотерика – это тайные знания, не доступные людям, несведущим в магии, мистике, оккультизме. По крайней мере, таковыми они были раньше. Знаниями и умениями, которыми не могли обладать все. Лишь избранные.

Начитавшись разных лент в Интернете, можно получить лишь разрозненные данные и слабое представление о том, что такое эзотеризм. Лишь решившись изменить себя и свою жизнь в лучшую сторону, собравшись с силами и пройдя курс видео семинаров, построенных специалистами так, что все становится по полочкам, на свои места, можно добиться успеха.

Понятие эзотерики и почему не нужно ее бояться

Эзотерика – это огромный раздел человеческой жизни, помогающий обрести себя через познание мира. Ее изучение дано далеко не каждому. Ведь это не просто религия или наука. Это та самая нить, соединяющая все нюансы и аспекты обычного мира и области непознанной магии, которая окружает нас.

Самым первым таким тайным обществом была пифагорейская школа. Она делилась на обычную и эзотерическую. Ее тайная часть давала пожизненную клятву о неразглашении того, чему учили членов общества. И какие знания они там получали, человечеству не известно до сих пор. Сейчас эзотерика не является скрытой от всех. Есть доступная информация, изложенная в видеосеминарах или мастер-классах. Почему же люди боятся или не хотят прикоснуться к неизвестному и изучить неизведанные области собственной жизни?

Рассмотрим основные критерии человеческого нежелания:

1. Многие не хотят изучать новую религию. На самом деле, эзотерика – не только религия, хотя и тесно с ней соприкасается. Она помогает раскрыть себя и собственный скрытый внутренний потенциал. Да, здесь присутствует религия – вера в себя и окружающий мир.
2. Неверие в возможность изменить свою жизнь. Мысль всегда материальна. А желания всегда исполнимы. Возможно все — стоит только поверить и пройти этот непростой путь к знанию.
3. Нежелание получать новые знания, так как уже есть успех в личной жизни. Эзотеризм дает возможность получить успех не только в одной области человеческой деятельности. Он позволяет уравновесить все критерии, которые крайне важны. Добиться желаемого и самого сокровенного всесторонне.
4. Боязливое отношение к понятию магия. Стоит отметить, что непознанное – это не только магическое. Это просто незнакомое. После прохождения семинара, становится ясно, что магическим считается часто то, что кажется невероятным, невозможным.
5. Отсутствие свободного времени. Для прохождения обучение, естественно, нужно время и немало. Но в последствии, потраченные часы окупаются сторицей. Жизнь уравновешивается, все становится на свои места и все происходит в свой миг.

Уже утвердившаяся отрасль, наука, как психология, давно считается с эзотерическим мнением. Прибегает к ее методам. Благосклонно относится к практике тайного знания.

Что дает эзотерическое познание?

Почему считается, что эзотерическое знание дано далеко не всем? Лишь избранным? Потому, что не каждый готов проститься с прежним миром, трехмерным пространством, ощущением шаткой стабильности своей жизни. Каждый человек – кузнец своего счастья. Понимающие это стремятся к лучшему.

Что такое эзотерика — ответы на сайт

К преобразованию себя. Изнутри. Начиная с мыслей. А мысли – это то, что происходит с нами. Эзотерические практики же дает людям не только знания. Они помогают прочувствовать окружающее пространство. Начать мыслить иначе, не как раньше. Проснуться однажды и осознать происходящее. То, что нужно делать, чтобы добиться успеха в желаемых отраслях. Понять, что мир не трехмерен. Он вообще безграничен. Сознание всесильно.

Почему человек приходит к эзотерике?

Разные дороги могут привести к тому или иному знанию. События, люди, случайность? В любом случае, эзотеризм появляется в жизни человека, когда он нужен. Причины же могут быть разные:

1. Поиск новых, небывалых ощущений. Когда становится скучно, мир теряет свою привлекательность, окружающие не приносят былой радости. Эзотерика поможет взглянуть на все в другом свете, увидеть новое и поверить в чудо.
2. Поиск метода лечения. Когда традиционная медицина бессильна. Когда таблетки не помогли. И речь не только о привычных болезнях, но и о постоянной депрессии, о болезни самой жизни, когда, сколько бы человек ни старался, он не может достичь своих целей. Человек обращается в отчаянии. И эзотеризм, магия, ритуалы помогают вылечиться.

Эзотерика и магия – это древние науки. Это знания, накопленные множеством лет и веков. Это великая мудрость, которую постичь может каждый, действительно желающий этого. И помочь себе преодолеть трудности. Освободиться от тяжести и стать свободным. Достичь результатов и быть счастливым.

Проще сказать, что такое эзотерика, следующим образом. Это попытка объяснить сложное строение видимого и невидимого мира и процессов, которые протекают в этих мирах и влияют на человека, его поступки и даже судьбу. Почти все слышали о необыкновенном опыте видоизмененного сознания. На этом принципе построены большинство современных коммерческих практик достижения финансового успеха, практик осуществления желаний человека или формирования событий.

Эзотерические практики направлены на достижения устойчивого расширения сознания человека, которое позволило бы получить более совершенное мировосприятие. В более узком, прикладном смысле все эзотерические учения направлены на изучение внутреннего мира человека, его скрытых возможностей и выработку конкретных приемов для самореализации и духовного развития. Эзотерические течения есть во всех мировых религиях, хотя много и самостоятельных эзотерических систем.

Существуют теоретические мировоззренческие системы, рассматривающие только духовное развитие личности путем накопления специальных знаний и медитативных практик. Есть течения, направленные на достижение конечного результата при помощи обрядов, ритуалов и прочего. К ним относится оккультизм, который предполагает использование магии, обращение к непризнанным силам духов, природных сил и обитателей параллельных миров. Интересное отношение к вопросу, что такое эзотерика, у представителей религиозных систем. Например, есть мнение, что любые эзотерические практики запрещены христианством, а обращение к подобным знаниям или практикам расценивается как тяжкий грех, за который предусмотрены жесткие наказания.

Но подобное отношение церкви не останавливает тех, кто видит в эзотерике средство для решения своих жизненных проблем. Такое положение вещей, на наш взгляд, связано еще и с тем, что официальная церковь налагает жесткий запрет без объяснения реальных возможностей эзотерических практик. Вместе с тем существует огромное количество специфических обрядов, относящихся к так называемой церковной магии, которые доступны для ознакомления и широко применяются. Современному человеку полезно знать ответ на вопрос: «Эзотерика — что это?», так как это возможность больше узнать о своей внутренней структуре, природе и окружающем мире. Зная об эзотерических методах познания, человек не будет бояться совершать ошибки, а проблемы не будут казаться ему непреодолимым препятствием на пути к счастью.