ალექსანდრე პუშკინი - ჩემს თავს ხელნაკეთი ძეგლი დავუდე: ლექსი. ერთი ლექსის ანთოლოგია: პუშკინის „ძეგლი“ და რუსული ცენზურა

ლექსს „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ უჩვეულო, თუნდაც ტრაგიკული ისტორია აქვს. მისი მონახაზი აღმოაჩინეს მწერლის გარდაცვალების შემდეგ და გადასცეს ჟუკოვსკის გადასინჯვისთვის. მან საგულდაგულოდ შეიტანა ცვლილებები ორიგინალში და ლექსი მოთავსდა მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ლექსის „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი“ წაკითხვა საკმაოდ სევდიანია - პოეტი, თითქოს ზღურბლთან მიახლოებულ სიკვდილს ელის, ჩქარობს შექმნას ნაწარმოები, რომელიც გახდება მისი შემოქმედებითი ანდერძი. არ აქვს მნიშვნელობა რომელ კლასშია შესწავლილი ეს ქმნილება, მას შეუძლია ღრმა შთაბეჭდილების მოხდენა.

ლექსის მთავარი თემა არ არის საკუთარი თავის ქება, როგორც პოეტის არაკეთილსინდისიერები თვლიდნენ, არამედ ასახვა პოეზიის როლზე. საზოგადოებრივი ცხოვრება. არ აქვს მნიშვნელობა, ადამიანი გადაწყვეტს მის ჩამოტვირთვას თუ წაკითხვას ინტერნეტით, პუშკინის გზავნილი მისთვის საკმაოდ ნათელი იქნება: პოეტური სიტყვა არ კვდება, თუნდაც შემოქმედი მოკვდეს. მისი პიროვნების ანაბეჭდად რჩება, ის გადის საუკუნეებს და ატარებს თავს ბანერივით სხვადასხვა ხალხებს. ეს არის გაკვეთილი თავისუფლების, სამშობლოს და ხალხის სიყვარულის შესახებ, რომელიც ნებისმიერ ასაკში უნდა ისწავლო.

პუშკინის ლექსის ტექსტი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავაგებინე“ სავსეა შთაგონებითა და აღტაცებით, მასში ბევრი სინაზეა და სევდაც კი, რომელიც რატომღაც სრიალებს სტრიქონებს შორის, მთლიანად დაფარულია ცნობიერებით. ის ფაქტი, რომ პოეტის სული უკვდავია. მას ინახავს თავად ხალხი, ვინც ლიტერატურაზე ზრუნავს.

Exegi monumentum.*

მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
მასზე არ გაიზრდება ხალხური ბილიკი,
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.**

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.

ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამიძახებს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე;
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ დაუპირისპირებ სულელს.
____________________________
* „მონუმენტი აღვმართე“ (ლათინური). ეპიგრაფი აღებულია ნაწარმოებებიდან
ჰორაციუსი, ცნობილი რომაელი პოეტი (ძვ. წ. 65-8).

გაგრძელებაში .

ფაქტია, რომ თავად მღვდელს არაფერი შეუცვლია. მან მხოლოდ აღადგინა რევოლუციამდელი საგამომცემლო ვერსია.

პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ, ცხედრის გადმოტანისთანავე, ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკიმ თავისი ბეჭდით დალუქა პუშკინის ოფისი, შემდეგ კი მიიღო ნებართვა, გადაეტანა პოეტის ხელნაწერები მის ბინაში.

მომდევნო თვეების განმავლობაში, ჟუკოვსკი იყო დაკავებული პუშკინის ხელნაწერების ანალიზით, მშობიარობის შემდგომი შეგროვებული ნაწარმოებების გამოსაქვეყნებლად და ყველა ქონებრივი საქმის მომზადებაში, გახდა პოეტის შვილების სამი მეურვედან (ვიაზემსკის სიტყვებით, ოჯახის მფარველი ანგელოზი).

და მას სურდა გამოქვეყნებულიყო ნაწარმოებები, რომლებიც ვერ გაივლიდა ცენზურას ავტორის ვერსიაში.

შემდეგ კი ჟუკოვსკი იწყებს რედაქტირებას. ანუ შეცვლა.

გენიოსის გარდაცვალებამდე ჩვიდმეტი წლით ადრე, ჟუკოვსკიმ პუშკინს გადასცა მისი პორტრეტი წარწერით: ”გამარჯვებულ სტუდენტს დამარცხებული მასწავლებლისგან იმ უაღრესად საზეიმო დღეს, როდესაც მან დაასრულა ლექსი რუსლან და ლუდმილა. 1820 26 მარტი, დიდი პარასკევი"

1837 წელს მასწავლებელი დაჯდა მოსწავლის ესეების რედაქტირებისთვის, რომელიც ვერ გაიარა. სასერტიფიკაციო კომისია.
ჟუკოვსკი იძულებული გახდა პუშკინი წარედგინა შთამომავლობას, როგორც "ერთგულ სუბიექტად და ქრისტიანად".
ამრიგად, ზღაპარში "მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ" მღვდელი ვაჭარმა ანაცვლა.

მაგრამ იყო უფრო მნიშვნელოვანი რამ. ჟუკოვსკის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გაუმჯობესება პუშკინის ტექსტში არის ცნობილი " მე დავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა».

აქ არის პუშკინის ორიგინალური ტექსტი ორიგინალური მართლწერით:

ეგზეგი ძეგლი

ჩემს თავს ხელნაკეთი ძეგლი დავუდგე;
ხალხის გზა მისკენ არ გაიწელება;
მაღლა აწია თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.

არა! მე საერთოდ არ მოვკვდები! სული წმინდა ლირაში
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაიქცევა გახრწნისაგან -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი მათგანი მაინც ცოცხალი იქნება.

ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, მეძახის:
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას,
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი:
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ დაუპირისპირებ სულელს.

ეს ლექსი A.S. პუშკინს ეძღვნება უზარმაზარი ლიტერატურა. (არსებობს სპეციალური ორასი გვერდიანი ნაშრომიც კი: ალექსეევი მ.პ. „პუშკინის ლექსი „მე აღვმართე ძეგლი ჩემს თავს...“ ლ., „ნაუკა“, 1967 წ.). თავის ჟანრში ეს ლექსი უბრუნდება მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას. შესაძლებელია გაანალიზდეს, თუ როგორ განსხვავდება ჰორაციუსის ოდის (III.XXX) წინა რუსული და ფრანგული თარგმანები და არანჟირება პუშკინის ტექსტისგან, რა წვლილი მიუძღვის პუშკინმა თემის ინტერპრეტაციაში და ა.შ. მაგრამ არ ღირს ალექსეევთან კონკურენცია მოკლე პოსტში.

პუშკინის ბოლო ტექსტი უკვე თვითცენზურას ატარებს. თუ შეხედავთ

ნახაზები , მაშინ ჩვენ უფრო ნათლად ვხედავთ რისი თქმაც სურდა ალექსანდრე სერგეევიჩს უფრო ზუსტად. ჩვენ ვხედავთ მიმართულებას.

ორიგინალური ვერსია იყო: " რომ რადიშჩევის მიყოლებით ვადიდებდი თავისუფლებას»

მაგრამ საბოლოო ვერსიის შემხედვარეც კი, ჟუკოვსკის ესმის, რომ ეს ლექსი არ გაივლის ცენზურას.

რა ღირს მაინც ეს ნახსენები ლექსში“ ალექსანდრიის სვეტი" გასაგებია, რომ ეს არ ნიშნავს არქიტექტურულ სასწაულს „პომპეუსის სვეტი“ შორეულ ეგვიპტურ ალექსანდრიაში, არამედ ალექსანდრე პირველის საპატივცემულო სვეტს ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში (განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ იგი მდებარეობს გამოთქმის გვერდით „მეამბოხე თავი“. ”).

პუშკინი თავის „სასწაულებრივ“ დიდებას უპირისპირებს მატერიალური დიდების ძეგლს, რომელიც შეიქმნა იმ ადამიანის პატივსაცემად, რომელსაც მან უწოდა „შრომის მტერი, შემთხვევით დიდებით გამთბარი“. კონტრასტი, რომელიც თავად პუშკინმა ვერც კი იოცნება, რომ ბეჭდური სახით ენახა, როგორც მისი "რომანის ლექსში" დამწვარი თავი.

ალექსანდრეს სვეტი, პუშკინის ლექსებამდე ცოტა ხნით ადრე, დაიდგა (1832) და გაიხსნა (1834) იმ ადგილის მახლობლად, სადაც მოგვიანებით იყო პოეტის ბოლო ბინა.

სვეტი განდიდებული იყო, როგორც ურღვევი ავტოკრატიული ძალაუფლების სიმბოლო, რიგ ბროშურებსა და პოეტებში "ზედმეტად" პოეტები. პუშკინი, რომელიც თავს არიდებდა სვეტის გახსნის ცერემონიაზე დასწრებას, უშიშრად აცხადებდა თავის ლექსებში, რომ მისი დიდება უფრო მაღალი იყო ვიდრე ალექსანდრიის სვეტი.

რას აკეთებს ჟუკოვსკი? ის ცვლის " ალექსანდრია"რომ" ნაპოლეონოვა».

მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ნაპოლეონის სვეტი.

„პოეტ-ძალაუფლების“ ოპოზიციის ნაცვლად ჩნდება „რუსეთი-ნაპოლეონის“ ოპოზიცია. არც არაფერი. მაგრამ სხვა რაღაცაზე.

მეტი დიდი პრობლემახაზით: " რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას„პირდაპირი შეხსენებაა ახალგაზრდა პუშკინის მეამბოხე ოდა „თავისუფლებისა“, იმ განდიდებული „თავისუფლებისა“, რომელიც გახდა მისი ექვსწლიანი გადასახლების, შემდეგ კი ჟანდარმერიის ფრთხილად მეთვალყურეობის მიზეზი.

რას აკეთებს ჟუკოვსკი?

ნაცვლად:

და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,

რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის

ჟუკოვსკი წერს:

რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,

და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის

როგორდაწერა ამ ჩანაცვლების შესახებ, დიდი ტექსტური კრიტიკოსი სერგეი მიხაილოვიჩ ბონდი:

ჟუკოვსკის მიერ შედგენილი ერთი ლექსის წინაბოლო სტროფში ჩანაცვლებამ მთლიანად შეცვალა მთელი სტროფის შინაარსი. ახალი მნიშვნელობათუნდაც პუშკინის ის ლექსები, რომლებიც ჟუკოვსკიმ უცვლელად დატოვა.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი იმ ადამიანების მიმართ...

აქ ჟუკოვსკიმ მხოლოდ გადაასწორა პუშკინის ტექსტის სიტყვები ("და დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ"), რათა თავი დაეღწია პუშკინის რითმას "ხალხს" - "თავისუფლებას".

რომ ქნარით კარგი გრძნობები გამეღვიძა....

სიტყვა "კეთილი" რუსულად ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ამ კონტექსტში („კარგი გრძნობები“) შეიძლება იყოს არჩევანი მხოლოდ ორ მნიშვნელობას შორის: „კეთილი“ „კარგის“ მნიშვნელობით (შდრ. გამოთქმები „საღამო მშვიდობისა“, „კარგი ჯანმრთელობა“) ან მორალური გაგებით - "ადამიანების მიმართ სიკეთის გრძნობა." ჟუკოვსკის შემდეგი ლექსის გადამუშავება გამოთქმას „კარგი გრძნობები“ აძლევს ზუსტად მეორე, მორალურ მნიშვნელობას.

ცოცხალი პოეზიის ხიბლი რომ გამომადგა
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.

პუშკინის ლექსების „ცოცხალი ხიბლი“ არა მხოლოდ ახარებს მკითხველს და ანიჭებს მათ ესთეტიკურ სიამოვნებას, არამედ (ჟუკოვსკის თქმით) მათ უშუალო სარგებელსაც მოაქვს. რა სარგებელი ირკვევა მთელი კონტექსტიდან: პუშკინის ლექსები აღვიძებს ადამიანთა მიმართ სიკეთის გრძნობას და მოუწოდებს მოწყალებისკენ „დაცემულთა“, ანუ მათ, ვინც შესცოდა ზნეობრივი კანონის მიმართ, არ დაგმო ისინი, დაეხმარონ მათ“.

საინტერესოა, რომ ჟუკოვსკიმ მოახერხა თავისი შინაარსით სრულიად ანტიპუშკინის საწინააღმდეგო სტროფის შექმნა. მან შეცვალა. მან მოცარტის ნაცვლად სალიერი დააყენა.

ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო შურიანი მომწამვლელი სალიერი, რომელიც დარწმუნებულია, რომ ნიჭი ეძლევა შრომისმოყვარეობას და შრომისმოყვარეობას, რაც მოითხოვს ხელოვნების სარგებლობას და საყვედურობს მოცარტის: ”რა კარგია, თუ მოცარტი ცხოვრობს და ახალი სიმაღლეებიმაინც მიაღწევს? და ა.შ. მაგრამ მოცარტს არ აინტერესებს სარგებელი. " ჩვენგან ცოტანი ვართ რჩეული, ბედნიერი უსაქმურები, ზიზღის მომგვრელი, ერთადერთი ლამაზი მღვდლები." პუშკინს კი სრულიად მოცარტისტული დამოკიდებულება აქვს სარგებლის მიმართ. " ყველაფერი გამოგადგებათ - ბელვედერს კერპად აფასებთ».

და ჟუკოვსკი აყენებს " რომ ცოცხალი პოეზიის მომხიბვლელობით ვიყავი სასარგებლო»

1870 წელს მოსკოვში შეიქმნა კომიტეტი, რომელიც შეაგროვებდა შემოწირულობებს დიდი რუსი პოეტის ა.ს. კონკურსის შედეგად ჟიურიმ აირჩია მოქანდაკე ოპეკუშინის პროექტი. 1880 წლის 18 ივნისს ძეგლის საზეიმო გახსნა შედგა.

კვარცხლბეკზე მარჯვენა მხარეს იყო ამოკვეთილი:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ამ ხალხის მიმართ,
რომ ლირასთან კარგი გრძნობები გამეღვიძა.

ძეგლი ამ სახით 57 წელი იდგა. რევოლუციის შემდეგ ცვეტაევა ემიგრაციაში იმყოფებოდა

იყო აღშფოთებული თავის ერთ-ერთ სტატიაში: „გაურეცხავი და წარუშლელი სირცხვილი. აქედან უნდა დაეწყოთ ბოლშევიკები! რითი დამთავრდეს! მაგრამ ყალბი ხაზები იჩენს თავს. მეფის ტყუილი, რომელიც ახლა ხალხის ტყუილად იქცა“.

ბოლშევიკები ძეგლზე ხაზებს გამოასწორებენ.

უცნაურად საკმარისია, რომ ეს იყო ყველაზე სასტიკი 1937 წელი, რომელიც გახდებოდა პოემის მშობიარობის შემდგომი რეაბილიტაციის წელი: „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავაგებინე“.

ძველი ტექსტი ამოჭრეს, ზედაპირი ქვიშით გაიკეთეს, ხოლო ახალი ასოების ირგვლივ ქვა 3 მილიმეტრის სიღრმეზე მოიჭრა, რაც ტექსტს ღია ნაცრისფერ ფონს უქმნიდა. გარდა ამისა, წყვილების ნაცვლად, ამოკვეთეს ოთხთავი და მოძველებული გრამატიკა შეიცვალა თანამედროვეთ.

ეს მოხდა პუშკინის გარდაცვალების ასი წლისთავზე, რომელიც აღინიშნა სსრკ-ში სტალინური მასშტაბით.

და მისი დაბადებიდან 150 წლისთავზე ლექსმა კიდევ ერთი შეკვეცა განიცადა.

ქვეყანამ აღნიშნა პუშკინის დაბადებიდან ას ორმოცდაათი წელი (1949 წელს) არც ისე ხმამაღლა, როგორც ორასი წლისთავი, მაგრამ მაინც საკმაოდ პომპეზურად.

ჩვეულებისამებრ, ბოლშოის თეატრში საზეიმო შეხვედრა გაიმართა. პრეზიდიუმზე ისხდნენ პოლიტბიუროს წევრები და სხვა, როგორც მაშინ ჩვეულებისამებრ ითქვა, „ჩვენი სამშობლოს გამოჩენილი ხალხი“.

დიდი პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ მოხსენება წარმოადგინა კონსტანტინე სიმონოვმა.

რა თქმა უნდა, ამ საზეიმო შეხვედრის მთელი მიმდინარეობა და სიმონოვის მოხსენება რადიოში გადაიცემოდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

მაგრამ ფართო საზოგადოებამ, განსაკუთრებით სადღაც გარეუბანში, დიდი ინტერესი არ გამოავლინა ამ მოვლენის მიმართ.

ყოველ შემთხვევაში, ყაზახეთის პატარა ქალაქში, რომლის ცენტრალურ მოედანზე დინამიკი იყო დაყენებული, არავინ - მათ შორის ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები - არ ელოდა, რომ სიმონოვის მოხსენება მოულოდნელად გამოიწვევდა ასეთ მწვავე ინტერესს მოსახლეობაში.

დინამიკმა რაღაც თავისებური, არც თუ ისე გასაგები ხიხინა. მოედანი, როგორც ყოველთვის, ცარიელი იყო. მაგრამ ბოლშოის თეატრიდან გადაცემული საზეიმო შეხვედრის დაწყებისას, უფრო სწორად, სიმონოვის მოხსენების დასაწყისში, მთელი მოედანი მოულოდნელად გაივსო ცხენოსანთა ბრბოთ, რომლებიც არსაიდან წამოხტა. მხედრები ჩამოხტნენ და ჩუმად იდგნენ ხმამაღლა.

ისინი ყველაზე ნაკლებად ჰგავდნენ სახვითი ლიტერატურის დახვეწილ მცოდნეებს. ეს იყო მთლიანად ჩვეულებრივი ხალხი, ცუდად ჩაცმული, დაღლილი, დაღლილი სახეებით. მაგრამ ისინი ყურადღებით უსმენდნენ სიმონოვის მოხსენების ოფიციალურ სიტყვებს, თითქოს მთელი მათი ცხოვრება დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რას აპირებდა ცნობილი პოეტი იქ, ბოლშოის თეატრში.

მაგრამ რაღაც მომენტში, სადღაც მოხსენების შუა რიცხვებში, მათ მოულოდნელად დაკარგეს ინტერესი მის მიმართ. გადახტნენ ცხენებზე და წავიდნენ - ისეთივე მოულოდნელად და სწრაფად, როგორც გამოჩნდნენ.

ესენი იყვნენ ყაზახეთში გადასახლებული ყალმუხები. და ისინი თავიანთი დასახლების შორეული ადგილებიდან ამ ქალაქში, ამ მოედანზე გაიქცნენ, ერთი მიზანი: გაეგოთ, იტყოდა თუ არა მოსკოვის სპიკერი, როცა ციტირებდა პუშკინის „ძეგლის“ ტექსტს (და აუცილებლად ციტირებდა მას! როგორ. არ შეეძლო ეს?), სიტყვები: "და სტეპების მეგობარი, კალმიკი."

ისინი რომ წარმოთქვა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ გადასახლებული ხალხის პირქუში ბედი მოულოდნელად გაანათა იმედის მკრთალი სხივით.
მაგრამ, მათი მორცხვი მოლოდინების საწინააღმდეგოდ, სიმონოვს ეს სიტყვები არასოდეს უთქვამს.

მან, რა თქმა უნდა, ციტირებდა „მონიუმენტს“. მე კი წავიკითხე შესაბამისი სტროფი. მაგრამ არა ყველა. არა მთლიანად:

ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამიძახებს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი...

და ეს არის ის. "ტუნგუსზე" ციტატა გაწყდა.

ეს რეპორტაჟიც მაშინ მოვისმინე (რა თქმა უნდა, რადიოთი). და მეც შევამჩნიე, როგორ უცნაურად და მოულოდნელად გაანახევრა სპიკერმა პუშკინის ხაზი. მაგრამ იმის შესახებ, თუ რა იდგა ამ დაკიდებული ციტატის უკან, მოგვიანებით გავიგე. და ეს ამბავი ყალმუხებზე, რომლებიც შორიდან გამორბოდნენ სიმონოვის მოხსენების მოსასმენად, ასევე მომიყვნენ მოგვიანებით, მრავალი წლის შემდეგ. შემდეგ კი მხოლოდ გაკვირვებით აღვნიშნე, რომ პუშკინის "ძეგლის" ციტირებისას მომხსენებელმა რატომღაც დაკარგა რითმი. და მას ძალიან გაუკვირდა, რომ სიმონოვმა (ბოლოს და ბოლოს, პოეტი!), უმიზეზოდ, მოულოდნელად დასახიჩრდა პუშკინის მშვენიერი სტრიქონი.

დაკარგული რითმა პუშკინს მხოლოდ რვა წლის შემდეგ დაუბრუნდა. მხოლოდ 1957 წელს (სტალინის გარდაცვალების შემდეგ, XX კონგრესი), გადასახლებული ხალხი დაბრუნდა მშობლიურ ყალმუხის სტეპებში და პუშკინის "ძეგლის" ტექსტი საბოლოოდ შეიძლება ციტირებულიყო ორიგინალური სახით.თუნდაც ბოლშოის თეატრის სცენიდან“.
ბენედიქტ სარნოვი «

მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,

ხალხის გზა მისკენ არ იქნება გადაჭარბებული,

მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით

ალექსანდრიის სვეტი.

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაშია

ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება -

და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები

ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.

ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,

და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამიძახებს,

და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური

ტუნგუსი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,

რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,

რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას

და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,

შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,

შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს

და ნუ ეკამათები სულელს.

ეფექტური მომზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მზადება

განახლებულია: 2011-05-09

შეხედე

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

გმადლობთ ყურადღებისთვის.

.

ისტორიული და ბიოგრაფიული მასალა

პოემის შექმნის ისტორია და დაწერის თარიღი

ლექსი დაიწერა პოეტის გარდაცვალებამდე რამდენიმე თვით ადრე, 1836 წელს. ის წაიკითხა პუშკინმა საახალწლო ბალზე.

პოემის ადგილი პოეტის შემოქმედებაში

პოეტი აჯამებს თავის შემოქმედებას, ცდილობს მომავალს შეხედოს.

ლექსის მთავარი თემა

ლექსი „ძეგლი“ ეძღვნება პოეტის და პოეზიის დანიშნულების აზრს დედამიწაზე. მეჩვენება, რომ ეს ლექსი გამოხატავს პოეტის ძლიერ, უკვე ჩამოყალიბებულ შეხედულებებს. პუშკინის აზრით, პოეტი ღმერთის მაცნეა, რომელიც ხალხს მართალ სიტყვას მოაქვს. ავტორი დარწმუნებულია, რომ მისი შემოქმედება წლების განმავლობაში არ გაქრება და ხალხი ყოველთვის დაინტერესდება მისი შემოქმედებით.

შემოქმედების თემა, პოეტი და პოეზია.

ლირიული შეთქმულება

ლექსის სიუჟეტი არის პოეტის ბედის გაგება ისტორიული მასშტაბით.

ლექსის პრობლემა

დროთა განმავლობაში პოეტის პოპულარობის გამყარების პრობლემა.

ლექსის კომპოზიცია

პუშკინი თვლის, რომ მისი სული, რომელიც შეიცავს პოეზიას, უკვდავია:

სული ძვირფას ლირაში

ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება.

ბოლო სტროფში პოეტი მუზას მხარდაჭერისკენ მოუწოდებს, ანუ სთხოვს, რომ შთაგონება არ დატოვოს. ის ასევე გთხოვს, „გულგრილად მიიღო ქება და ცილისწამება“, რადგან ბრბო მერყევია: დღეს აქებს, ხვალ კი შენს ლექსებს შერცხვენას და სძულს. რა თქმა უნდა, ეს ვინმეს დააბნევს ან დააბნევს.

ბოლო სტრიქონი მოუწოდებს მუზას „არ დაუპირისპირდეს სულელს“. თუ ადამიანს არ ესმის ყველაფერი, რისი გადმოცემაც პოეტს სურდა პოეზიაში, მაშინ არ არის საჭირო მისთვის დაუმტკიცოთ პოეტისა და პოეზიის მნიშვნელობა ჩვენს მიწაზე.

პირველ ოთხ სტროფში ლირიკული გმირი ასახავს თავის პოეტურ მემკვიდრეობას, ბოლო სტროფი არის მიმართვა მუზისადმი.

ლირიკული გმირი

გაბატონებული განწყობა და მისი ცვლილებები

განწყობა საზეიმო და ამაღლებულია მთელ ლექსში.

თავისი ამაღლებით ნაწარმოები შეიძლება განისაზღვროს როგორც ოდა. იგი ადიდებს პოეტს და მის ღვაწლს.

ხუთი სტროფი, ოთხთავი.

ძირითადი სურათები

სასწაულმოქმედი ძეგლის გამოსახულება შექმნილია 1834 წელს სანქტ-პეტერბურგში, სასახლის მოედანზე, იმპერატორ ალექსანდრე I-ის წმინდა ალიანსის ერთ-ერთი ორგანიზატორის, გამარჯვებული ნაპოლეონის პატივსაცემად დამონტაჟებულ ნამდვილ გრანიტის სვეტთან შედარებით.

მუზის გამოსახულება სუფთაა, სიამაყით დაუზიანებელი. ის არ იღებს მლიქვნელობას და არ გმობს კრიტიკოსებს.

ლექსის ლექსიკა

მაღალი სტილის ლექსიკა, რომელიც დამახასიათებელია ამ ჟანრისთვის: „აღმართული“, „თავი“, „ბრძანება“.

პოეტური სინტაქსი

ლექსში გამოყენებულია ენობრივი გამომსახველობის მრავალი ნათელი საშუალება. მაგალითად, ალეგორია (სიტყვა „ძეგლი“ ნიშნავს იმას, რაც პოეტმა შექმნა თავისი ცხოვრების განმავლობაში), ეპითეტები (ძეგლი, რომელიც ხელნაკეთია, უმართავი თავით, ძვირფას ლირაში, მთვარის სამყარო, დიდი რუსეთის მიხედვით. ცოცხალი ენა, სტეპების მეგობარი ყალმუხური, ველური ტუნგუსი), პერსონიფიკაციები (სული გადარჩება მტვერს და გაურბის კორუფციას; მუზა, იყავი მორჩილი, გულგრილად მიიღე ქება და ცილისწამება, არ დაუპირისპირდე სულელს), ანტითეზები (სასწაულებრივი და მეამბოხე, კარგი გრძნობები და სასტიკი ხანა, ქება და ცილისწამება), არქაული სიტყვები, რომლებიც ლექსს სძენს საზეიმოდ ( დალიე, სანამ ძვირფას ლირაში, მთელ დიდ რუსეთში, მან აღადგინა სასწაული, მიღებული, არსებული, არ დავა).

გამოყენებული რთული წინადადებები, ინვერსია.

ალეგორიის ვიზუალური საშუალებები

ეპითეტები: "ძეგლი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით", "მეამბოხე თავი", "ძვირფასი ლირა".

ხმის ჩაწერა

ლირიკული სიუჟეტის განვითარების დინამიკა გადმოცემულია ფონური საშუალებებით. გამეორება, რომელიც ჭარბობს პირველ სტროფში, ხაზს უსვამს მთავარ იდეას (ხმოვანი ასოციაციები):

მახსოვს ნიკთავისთვის აღმართული არაადამიანის მიერ შექმნილი ny,

TO არამუ არაგადაიზრდება onგვარი ნაიაბილიკი,

ჯანმო არადაჯექი უფრო მაღლა ისხელმძღვანელი არამორჩილი ნოე

ალექსი enმშრალი სვეტი.

არა, ყველა მე არამოვკვდები...

მომდევნო სამ სტროფ-კვატრანში წინა პლანზე გამოდის ისეთი ფონური სისტემა, როგორიც არის ონომატოპეა. „დ“-ის ხმოვანებით გამეორების წყალობით, ზარის ექო ისმის. შთაბეჭდილება იქმნება არა მხოლოდ საზეიმო, არამედ საგანგაშო, რადგან გააქტიურებულია ასონანტური ბგერა "უ". ბოლო სტროფში ის ჭარბობს, ხაზს უსვამს ტრაგიკულ ნოტებს ლირიკული გმირის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაში.

იამბური ჰექსამეტრი, ორმარცვლიანი ფეხი მე-2 შრიფზე ხაზგასმით.

რიტმი და რითმი. რითმის მეთოდები

რითმა ჯვარია.

კითხვისას აღძრული ემოციები

ჩემი აზრით, ლექსი „ძეგლი“ ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი და ლამაზი ლექსია A.S. პუშკინი, რომელიც მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს მის შემოქმედებაში.

შექმნის ისტორია. ლექსი "მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი..." დაიწერა 1836 წლის 21 აგვისტოს, ანუ პუშკინის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. მასში ის აჯამებს თავის პოეტურ მოღვაწეობას, ეყრდნობა არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის ტრადიციებს. უშუალო მოდელი, საიდანაც პუშკინმა დაიწყო, იყო დერჟავინის ლექსი "ძეგლი" (1795), რომელიც ძალიან ცნობილი გახდა. ამასთან, პუშკინი არა მხოლოდ ადარებს საკუთარ თავს და თავის პოეზიას თავის დიდ წინამორბედს, არამედ ხაზს უსვამს მისი შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ თვისებებს.

ჟანრი და კომპოზიცია. ჟანრული მახასიათებლების მიხედვით პუშკინის ლექსი ოდაა, მაგრამ ამ ჟანრის განსაკუთრებული ჯიშია. იგი მოვიდა რუსულ ლიტერატურაში, როგორც პან-ევროპული ტრადიცია, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში. ტყუილად არ აიღო პუშკინმა ძველი რომაელი პოეტის ჰორაციუსის პოემიდან „მელპომენამდე“ სტრიქონები, როგორც ეპიგრაფი პოემისთვის: Exegi monumentum - „მე ავაგე ძეგლი“. ჰორაციუსი არის "სატირის" და მრავალი ლექსის ავტორი, რომლებიც ადიდებდნენ მის სახელს. მან შექმნა მესიჯი „მელპომენეს“ დასასრულს შემოქმედებითი გზა. მელპომენე ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში არის ცხრა მუზადან ერთ-ერთი, ტრაგედიის მფარველი და საშემსრულებლო ხელოვნების სიმბოლო. ამ გზავნილში, ჰორაციუსი აფასებს თავის დამსახურებას პოეზიაში. შემდგომში, ამ ტიპის ლექსების შექმნა ერთგვარი პოეტური „ძეგლის“ ჟანრში გახდა სტაბილური ლიტერატურული ტრადიცია, რომელიც იყო პირველი ლომონოსოვის მიერ ჰორაციუსის გზავნილის თარგმნა. შემდეგ ლექსის თავისუფალ თარგმანს პოეზიაში თავისი დამსახურების შეფასებით გ.რ. დერჟავინი, უწოდა მას "ძეგლი". სწორედ მასში განისაზღვრა ასეთი პოეტური „ძეგლების“ ძირითადი ჟანრული ნიშნები. ეს ჟანრული ჯიში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა პუშკინის "ძეგლში".

დერჟავინის შემდეგ პუშკინი თავის ლექსს ყოფს ხუთ სტროფად, მსგავსი ლექსის ფორმისა და მეტრის გამოყენებით. დერჟავინის მსგავსად, პუშკინის ლექსიც დაწერილია ოთხკუთხედებით, მაგრამ ოდნავ შეცვლილი მეტრით. პირველ სამ სტრიქონში, დერჟავინის მსგავსად, პუშკინი იყენებს ტრადიციულს. ოდური მეტრი არის იამბიური 6-ფუტი (ალექსანდრეული ლექსი), მაგრამ ბოლო სტრიქონი იწერება იამბიკურ 4-ფუტით, რაც მას ხაზს უსვამს და მასზე სემანტიკურ ხაზს უსვამს.

ძირითადი თემები და იდეები. პუშკინის ლექსია. ჰიმნი პოეზიისთვის. მისი მთავარი თემაა ჭეშმარიტი პოეზიის განდიდება და პოეტის მაღალი მიზნის დადასტურება საზოგადოების ცხოვრებაში. ამაში პუშკინი მოქმედებს როგორც ლომონოსოვისა და დერჟავინის ტრადიციების მემკვიდრე. მაგრამ ამავე დროს, მსგავსების გათვალისწინებით გარე ფორმებიდერჟავინის ლექსით პუშკინმა მეტწილად გადახედა დასმულ პრობლემებს და წამოაყენა თავისი იდეა შემოქმედების მნიშვნელობისა და მისი შეფასების შესახებ. პოეტისა და მკითხველის ურთიერთობის თემის გამოვლენისას პუშკინი აღნიშნავს, რომ მისი პოეზია დიდწილად ფართო ადრესატისთვისაა მიმართული. ეს უკვე ნათელია. ”ხალხის გზა მასზე არ გაიზრდება”, - ამბობს ის თავისი ლიტერატურული “ძეგლის” შესახებ ღვაწლის გაგრძელების სხვა გზები.. მაგრამ პუშკინი აქ შემოაქვს თავისუფლების თემას, რომელიც ჯვარედინი თემაა მის შემოქმედებაში და აღნიშნავს, რომ მისი „ძეგლი“ თავისუფლების სიყვარულით არის გამორჩეული: „ის მაღლა ასწია თავით. ალექსანდრიის მეამბოხე სვეტი“.

მეორე, ყველა პოეტის სტროფი, ვინც შექმნა ასეთი ლექსები, ადასტურებს პოეზიის უკვდავებას, რაც საშუალებას აძლევს ავტორს გააგრძელოს შთამომავლების ხსოვნაში: ”არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაში. / ჩემი ფერფლი გადარჩება და გადაურჩება გახრწნას“. მაგრამ დერჟავინისაგან განსხვავებით, პუშკინი, რომელმაც სიცოცხლის ბოლო წლებში განიცადა ხალხის გაუგებრობა და უარყოფა, ხაზს უსვამს, რომ მისი პოეზია უფრო ფართო გამოხმაურებას იპოვის მასთან ახლოს მყოფი ადამიანების გულებში სულიერებით, შემოქმედთა და ეს არ ეხება მხოლოდ რუსული ლიტერატურა, ”მთელი მსოფლიოს პოეტების შესახებ და შესახებ: ”და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში / ერთი მსმელი მაინც იცხოვრებს”.

მესამე სტროფი, ისევე როგორც დერჟავინი, ეძღვნება პოეზიისადმი ინტერესის განვითარების თემას ხალხის ფართო ფენებს შორის, რომლებიც ადრე არ იცნობდნენ მას და ფართოდ გავრცელებულ მშობიარობის შემდგომ დიდებას:

ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და სული, რომელიც მასშია, დამიძახებს. ენა,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.

მთავარი სემანტიკური დატვირთვაატარებს მეოთხე სტროფს. სწორედ მასში განსაზღვრავს პოეტი იმ მთავარს, რაც მისი შემოქმედების არსს წარმოადგენს და რისი იმედიც მას შეუძლია პოეტური უკვდავებისა:

და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.

ამ სტრიქონებში პუშკინი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს მისი ნაწარმოებების ჰუმანურობაზე და ჰუმანიზმზე, უბრუნდება გვიანი შემოქმედების ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემას. პოეტის გადმოსახედიდან, „კარგი გრძნობები“, რომელსაც ხელოვნება აღვიძებს მკითხველში, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი ესთეტიკური თვისებები. ეს პრობლემა ლიტერატურისთვის მეორე გახდება მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში, სასტიკი კამათის საგანი დემოკრატიული კრიტიკისა და წმინდა ხელოვნების ე.წ. მაგრამ პუშკინისთვის აშკარაა ჰარმონიული გადაწყვეტის შესაძლებლობა: ამ სტროფის ბოლო ორი სტრიქონი გვაბრუნებს თავისუფლების თემას, მაგრამ გაგებული წყალობის იდეის პრიზმაში. საგულისხმოა, რომ თავდაპირველ ვერსიაში პუშკინმა სიტყვების ნაცვლად სიტყვების „ჩემს სასტიკ ხანაში“ დაწერა „რადიშჩევის შემდეგ“. არა მხოლოდ ცენზურის გამო, პოეტმა თქვა უარი ასეთ პირდაპირ მითითებაზე პოლიტიკური მნიშვნელობათავისუფლების სიყვარული. ავტორისთვის უფრო მნიშვნელოვანია" კაპიტნის ქალიშვილი“, სადაც ძალზე მწვავედ დაისვა მოწყალების და მოწყალების პრობლემა, დამკვიდრდა სიკეთისა და სამართლიანობის იდეა მათ უმაღლეს, ქრისტიანულ გაგებაში.

ბოლო სტროფი არის მიმართვა მუზისადმი, ტრადიციული "ძეგლის" ლექსებისთვის:

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ ეკამათები სულელს.

პუშკინში ეს სტრიქონები ივსება განსაკუთრებული მნიშვნელობით: ისინი გვაბრუნებენ პროგრამულ ლექსში „წინასწარმეტყველი“ გამოთქმულ იდეებს. მათი მთავარი აზრია ის, რომ პოეტი ქმნის უმაღლესი ნების მიხედვით და ამიტომ იგი პასუხისმგებელია თავის ხელოვნებაზე არა ადამიანების წინაშე, რომლებიც ხშირად ვერ ახერხებენ მის გაგებას, არამედ ღმერთის წინაშე. ასეთი იდეები დამახასიათებელი იყო პუშკინის გვიანდელი შემოქმედებისთვის და გამოითქვა ლექსებში "პოეტი", "პოეტს", "პოეტი და ბრბო". მათში განსაკუთრებით აქტუალურად ჩნდება პოეტისა და საზოგადოების პრობლემა და მტკიცდება ხელოვანის ფუნდამენტური დამოუკიდებლობა საზოგადოების აზრისგან. პუშკინის "ძეგლში" ეს იდეა იძენს ყველაზე ლაკონურ ფორმულირებას, რომელიც ქმნის ჰარმონიულ დასკვნას პოეტურ დიდებაზე და სიკვდილის დაძლევაზე ღვთივშთაგონებული ხელოვნების მეშვეობით.

მხატვრული ორიგინალობა. თემის მნიშვნელობამ და პოემის მაღალმა პათოსმა განაპირობა მისი საერთო ჟღერადობის განსაკუთრებული ზეიმი. ნელი, დიდებული რიტმი იქმნება არა მხოლოდ ოდიური მეტრის (იამბი პიროსით), არამედ ანაფორის ფართო გამოყენების გამო („და ვიქნები დიდებული...“, „და დამიძახებს...“, "და სლავების ამაყი შვილიშვილი...", "და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასეთი კეთილი...", "და წყალობა დაცემულს..."), ინვერსია ("ის მაღლა ავიდა, როგორც ალექსანდრიის მეამბოხე სვეტის თავი), სინტაქსური პარალელიზმი და ერთგვაროვანი წევრების სერია ("და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური ტუნგუსი..."). მაღალი სტილის შექმნას ხელს უწყობს ლექსიკური საშუალებების შერჩევაც. პოეტი იყენებს ამაღლებულ ეპითეტებს (ძეგლი ხელნაკეთი, თავი დაუმორჩილებელი, სანუკვარი ლირა, მთვარის სამყაროში, სლავების ამაყი შვილიშვილი), დიდი რაოდენობით სლავიზმი (აღმართული, თავი, პიტი, სანამ). პოემის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მხატვრულ სურათში მეტონიმია არის გამოყენებული - „როცა ქნარით კარგი გრძნობები გავაღვიძე...“. ზოგადად ყველაფერი მხატვრული მედიაშექმენით პოეზიის საზეიმო ჰიმნი.

ნაწარმოების მნიშვნელობა. პუშკინის „ძეგლი“, რომელიც აგრძელებს ლომონოსოვისა და დერჟავინის ტრადიციებს, განსაკუთრებული ადგილი უკავია რუსულ ლიტერატურაში. მან არა მხოლოდ შეაჯამა პუშკინის შემოქმედება, არამედ აღნიშნეს ის ეტაპები, პოეტური ხელოვნების ის სიმაღლე, რომელიც ხელმძღვანელობდა რუსი პოეტების ყველა მომდევნო თაობას, ისევე როგორც "ძეგლის" ჟანრულ ტრადიციას ა.ა. ფეტ, მაგრამ ყოველთვის, როცა რუსი პოეტი მიმართავს ხელოვნების პრობლემას, მის მიზანს და აფასებს მის მიღწევებს, იხსენებს პუშკინის სიტყვებს: ”მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი...”, ცდილობს მიუახლოვდეს მას. მიუწვდომელი სიმაღლე.

ამ ლექსს ხშირად პოეტურს უწოდებენ
A.S. პუშკინის ნება - ეს აღიქმება
ასე იმიტომ, რომ იგი გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე დაიწერა
პოეტი, 1836 წლის აგვისტოში.
ლექსი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ ხუთი საზეიმოგან შედგება
სტროფები და არის პოეზიის ნამდვილი ჰიმნი. მთავარი
მისი თემაა ჭეშმარიტი პოეზიის განდიდება და დადასტურება
პოეტის მაღალი თანამდებობის აღიარება. პუშკინმა გამოავლინა
ეს თემა არის პოეტის პირდაპირი მემკვიდრე
მ.ვ.ლომონოსოვის და გ.რ.
ჟანრული მახასიათებლების მიხედვით, პუშკინის ლექსი
nie არის ოდა (ოდა არის საზეიმო
ლექსები, რომლებიც ადიდებენ მოვლენას).
როგორც ეპიგრაფი, პუშკინმა აიღო სტრიქონები ოდიდან ძველთან
რომაელი პოეტი ჰორაციუსი „მელპომენეს ე: ეგზეგი
გათბობის ღუმელი - "მონუმენტი დავდგი." ჰორაციუსი
ამ ნაწარმოებში მან დააფასა მისი პოეტური თვისებები
მსახურები. მოგვიანებით კი ლექსების შექმნა ქ
პოეტური „ძეგლის“ ჟანრი გახდა ლიტერატურული
ახალი ტრადიცია.
ასეთი ტრადიცია მან შემოიტანა რუსულ ლიტერატურაში
მ.ვ.ლომონოსოვი, რომელმაც პირველმა თარგმნა ოდა
ჰორაციუსი. 1795 წელს მისი თავისუფალი თარგმანი
ლექსები, მაგრამ მათი ღვაწლის შეფასებით
პოეზია შეასრულა გ.რ.დერჟავინმა. წარმოებაშია
დერჟავინის ხელმძღვანელობამ განსაზღვრა ძირითადი ჟანრები
პოეტური „ძეგლების“ ახალი თვისებები. მაგრამ

საბოლოოდ ჩამოყალიბდა "ძეგლის" ჟანრი
პუშკინის ლექსი.
მშენებლობაში პუშკინის ლექსი ახლოსაა
დერჟავინის "ძეგლი", მაგრამ ამავე დროს ის არის მრავალი თვალსაზრისით
განზრახ გადაუხვევს გამოჩენილ მაგალითს და
იზიარებს მისი შემოქმედების თავისებურებებს.
დერჟავინის მსგავსად, პუშკინი თავის პოეზიას ჰყოფს
ხუთი სტროფის გადმოცემა, იყენებს მსგავს ფორმას და
ზომა. პირველ სამ სტრიქონში, დერჟავინის მსგავსად,
პუშკინი იყენებს ტრადიციულ ოდამეტრს -
იამბური ჰექსამეტრი (ალექსანდრიული ლექსი), მაგრამ
ბოლო სტრიქონი იწერება იამბიკურ ტეტრამეტრზე,
რა ხდის მას დარტყმას და მნიშვნელობას ანიჭებს მას
აქცენტი.
პირველ სტროფში პუშკინი ტრადიციულად აცხადებს
პოეტური ძეგლის მნიშვნელობა. მაგრამ ის ასევე
აქ შემოაქვს თავისუფლების თემა, რომელიც შეიძლება ეწოდოს
გადის მთელ მის ნამუშევრებს. ის ხაზს უსვამს
მანია არის ის, რომ მისი "ძეგლი" ძალიან მაღალია:
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
ალექსანდრიის სვეტი (ალექსანდრეს სვეტი)
პეტერბურგში სასახლის მოედანზე) - სა-
მაისი მსოფლიოში ყველაზე მაღალი სვეტი იყო სიმბოლო
ცარისტული ძალა რუსეთში. პუშკინი კარისკაცი იყო
ყველაზე დაბალი რანგის და ამავე დროს გენიოსი იყო
ეს. პოეტმა ძალით დაამარცხა ავტოკრატიის ძეგლი
მისი პოეტური სიტყვა და მაღალი სულიერება:
მას არ იცნობს შიში და მონური მორჩილება
ძალაუფლება.
60

ყველა შემოქმედი პოეტის მეორე სტროფი
მსგავსი ლექსები, ამტკიცებს უკვდავებას
პოეზია. ამას პუშკინიც ამტკიცებს:
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება.
მაგრამ დერჟავინისაგან განსხვავებით, პუშკინი, რომელიც გამოცდილი იყო
ცხოვრებაში გაუგებრობა და უარყოფა ამაზე მიუთითებს
მისი პოეზია უფრო ფართო გამოხმაურებას ჰპოვებს გულებში
სულიერად და მეტყველებით დაახლოებული ადამიანები
ეხება არა მხოლოდ რუსულ ლიტერატურას, არამედ
პოეტები მთელ მსოფლიოში:
და ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.
მთელი მესამე სტროფი, როგორც დერჟავინი, პუშკინი
ეძღვნება მშობიარობის შემდგომი ფართო პოპულარობის თემას. ის
უწინასწარმეტყველებს ინტერესის განვითარებას მისი პოეზიის მიმართ
ჩვენი ხალხის ფართო ფენა:
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამიძახებს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი, ფინელი და ახლა დიკოი
ტუნგუსი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
მეოთხე სტროფი მოცემულია ყველაზე მნიშვნელოვანი სემანტიკური
დატვირთვა - პუშკინი განსაზღვრავს მის არსს
კრეატიულობა. ის განმარტავს, რატომ აქვს მას იმედის უფლება
მის პოეტურ უკვდავებას – იმიტომ რომ ის
ამაყობს მისი ნამუშევრების ჰუმანიზმით:

და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასეთი კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რატომ ვადიდებდი ჩემს სასტიკ ხანაში თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
პუშკინის თვალსაზრისით, "კარგი გრძნობები", რომელიც
რას აღვიძებს ხელოვნება მკითხველში, ყველაზე მნიშვნელოვანია
მისი სხვა უპირატესობები. ეს პრობლემა გახდება ლიტერატურისთვის
მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ტურები მწვავე თემაა
დავები დემოკრატიის წარმომადგენლებს შორის
კრიტიკა და ე.წ სუფთა ხელოვნება.
მნიშვნელოვანია, რომ პუშკინის მონახაზებში სიტყვების ნაცვლად „In
ჩემი სასტიკი ასაკი ადიდებდა თავისუფლებას“ ეწერა -
მაგრამ: ”რადიშჩევის მიყოლებით, მე ვადიდებდი თავისუფლებას” - პირდაპირ
მითითება პოემის პოლიტიკური მნიშვნელობისა.
ბოლო, მეხუთე სტროფში, როგორც წესი იყო
ტრადიციულად, პოეტი მუზას მიმართავს:
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ ეკამათები სულელს.
ეს სტრიქონები მკითხველს უკვე აზრს უბრუნებს
პუშკინმა თქვა ლექსში „წინასწარმეტყველი ე.
ეს მდგომარეობს იმაში, რომ ნამდვილი პოეტი -
მაღალი ბედი, იგი აირჩია ღმერთმა და ამიტომ
ეკისრება პასუხისმგებლობა თავის ხელოვნებაზე არა
ადამიანები, რომლებსაც ხშირად არ შეუძლიათ მისი გაგება,
მაგრამ შემოქმედის წინაშე.
თემის მნიშვნელობა, მაღალი პათოსი, საზეიმო
ბგერა არის ლექსის მთავარი მახასიათებელი.
62
ნელი, დიდებული რიტმი იქმნება
ოდური მეტრი (იამბი პიროსით). იგივე ფასიდან
ლევ, ავტორი ფართოდ იყენებს ანაფორას (დიდებული ვიქნები
მე; და ის დამირეკავს; N სლავების ამაყი შვილიშვილი; N სიგრძის
მე ვიქნები ისეთი კეთილი; N წყალობა დაცემულს..“) და შებრუნებული-
ეს: „ურჩობის თავით მაღლა ავიდა...“.
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სინტაქსი შეტანილია ტექსტში.
სიკალური პარალელიზმი და ჰომოგენური ტერმინების სერია:
”და სლავების ამაყი შვილიშვილი, ფინელი და ახლა ველური ტუნგუსი,
და სტეპების მეგობარი ყალმუხტი“.
პოეტი ირჩევს WHO-ს ამაღლებულ ეპითეტებს (ძეგლი
არ არის დამზადებული ხელით; თავი დაუმორჩილებელია; ძვირფასი ლირა;
მთვარის სამყარო; სლავების ამაყი შვილიშვილი). ლექსში _
ჩვენ ვიყენებთ სლავიზმის დიდ რაოდენობას
(ამაღლებული, თავი, სასმელი, სანამ, ყველაფერი რაც არსებობს).
ტექსტში არ არის აწმყო დრო _ მხოლოდ პრო-
წარსული და მომავალი. პოეტი ადასტურებს პოეზიის სიდიადეს
და აყენებს მას მეფეთა და გენერლების დიდებაზე მაღლა. ა
პუშკინისთვის პოეზიის მთავარი ღირებულება ტარებაა
ხალხი კარგია.
შევსებულია ეს ნაწარმოები დიდ პოეტზე
უსაზღვრო სიყვარული რუსეთისადმი, მკითხველის მიმართ, შეუსაბამობა
დამსხვრეული რწმენა პოეტური სიტყვის ძალისადმი და
მოვალეობის შეგნება შესრულებულია.