აღმოსავლეთ სლავური ტომები და ძველი რუსი ხალხი. ძველი რუსი ხალხის განათლება და ძველი რუსული ენა

სლავური ეთნოლინგვისტური საზოგადოების დაყოფა.სლავების ფართოდ დასახლება და მათი ენობრივი პროცესების განვითარება იწვევს მათთვის ადრე საერთო ენის დიფერენციაციას, როგორც ცნობილია, ენობრივი კლასიფიკაციის მიხედვით იყოფა აღმოსავლურ, დასავლურ და სამხრეთად. არსებობდა მათთან ადრეული შუასაუკუნეების წყაროებიდან სლავების ჯგუფების იდენტიფიცირების დიდი ტრადიცია: ვენდები დასავლეთ სლავებთან, ანტები სამხრეთ სლავებთან და სკლავინები აღმოსავლეთ სლავებთან. თუმცა, ენათმეცნიერების აზრით, სლავების (და მათი ენების) დაყოფა დასავლურ, სამხრეთ და აღმოსავლურად არის ძველი ტომების და მათი დიალექტების ხანგრძლივი და არაპირდაპირი გადაჯგუფების შედეგი, ამიტომ ასეთი იდენტიფიკაციის საფუძველი არ არსებობს. გარდა ამისა, ისინი აღნიშნავენ, რომ ეთნონიმები „ვენედი“ და „ანტი“ არ შეიძლება იყოს სლავების თვითსახელწოდება მხოლოდ „სკლავინა“; სადავოა დრო, როდესაც ერთი სლავური ენის დიალექტების საფუძველზე დაიწყო სხვადასხვა ჯგუფების ჩამოყალიბება, მათ შორის, საიდანაც ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავური ენები. არსებობს ტენდენცია, რომ ამ პროცესის დასაწყისი V-VI სს. წ., ხოლო დასრულება - X-XII სს.

აღმოსავლეთი სლავური ტომებიწარსული წლების ზღაპრში.აღმოსავლეთ სლავების ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო, როგორც რუსი ხალხის ეთნოგენეზის ნაწილი, არის მატიანე "გასული წლების ზღაპარი", რომელიც შეიქმნა 1113 წელს ბერის ნესტორის მიერ და რედაქტორი მღვდელმა სილვესტერის მიერ 1116 წელს. მასში დათარიღებული უძველესი მოვლენები 852 წლით თარიღდება, მაგრამ ამ მთავარ განყოფილებას წინ უძღვის ფრაგმენტი, რომელიც ასახავს სლავებისა და აღმოსავლელი სლავების ისტორიას თარიღების მითითების გარეშე.

აღსანიშნავია, რომ მემატიანისთვის, ისევე როგორც თანამედროვე ენათმეცნიერებისთვის, სლავების წარმოშობა არის სლავური ენის წარმოშობა და ის იწყებს მათ ისტორიას ღმერთის მიერ აქამდე გაერთიანებული ხალხის „70 და 2 ენაზე“ დაყოფით. რომელთაგან „სლოვენური ენა იყო“. მატიანეში ნათქვამია, რომ "დიდი ხნის შემდეგ" სლავები "დასხდნენ" დუნაიზე, რის შემდეგაც მათ დაიწყეს ფართო გავრცელება და დაყოფა სხვადასხვა ჯგუფებად. მათ შორის მემატიანე განსაკუთრებით გამოყოფს იმ ჯგუფებს, რომელთა საფუძველზეც შეიქმნა ძველი რუსი ხალხი - გაწმენდა, დრევლიანები, დრეგოვიჩი, პოლოტსკის მაცხოვრებლები, სლოვენიადა ა.შ., მემატიანეს ეს სია 14 სახელს მოიცავს. მოცემულია ამ სახელების წარმოშობის ახსნა: საცხოვრებლის გეოგრაფიული მახასიათებლებიდან - პოლინები, დრევლიანები, დრეგოვიჩი, მათი წინაპრების სახელებიდან - ვიატიჩი და რადიმიჩი, მდინარეების სახელებიდან - პოლოჩანები, ბუჟანები და ა.შ.

დადგენილი ტრადიციის თანახმად, ამ ჯგუფებს უწოდებენ "ტომებს" და მიეკუთვნებიან აღმოსავლურ სლავებს, თუმცა მემატიანე არ იყენებდა "ტომის" ცნებას და ძნელად შეიძლება იყოს დარწმუნებული, რომ ყველა ეს ჯგუფი ეკუთვნის აღმოსავლეთ სლავურ დიალექტებს - ნესტორი არ იყო ლინგვისტი. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ეს არ არის ტომები, რადგან მათ მიერ დაკავებული ტერიტორია ძალიან დიდია, არამედ ტომების ალიანსები. მაგრამ ეს თვალსაზრისი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს სწორი, რადგან, როგორც ეთნოგრაფია გვიჩვენებს, ტომობრივი გაერთიანებები არის გარდამავალი, დროებითი და ამიტომ ხშირად არ აქვთ სახელი, ხოლო ეთნონიმები საკმაოდ სტაბილურია და ამიტომ ძნელად თუ გამოტოვებდა მემატიანეს. "გასული წლების ზღაპრის" ავტორი აღწერს აღმოსავლეთ სლავების ურთიერთობას მეზობლებთან - თურქ ბულგარელებთან, ავარებთან და ა. ქრონიკის ფრაგმენტი, რომელიც ეძღვნება აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი ჯგუფების აღწერას, ჩვეულებრივ თარიღდება მე-6-მე-9 საუკუნეებით. ახ.წ

აღმოსავლელი სლავები არქეოლოგიისა და ანთროპოლოგიის მიხედვით.რუსული ეთნოსის ეთნოსის აღმოსავლეთ სლავური ეტაპის შესახებ ინფორმაცია ასევე შეიძლება დაემატოს არქეოლოგიურ და ანთროპოლოგიურ მონაცემებს. ვ.ვ. სედოვის თქმით, ტერიტორია აღმოსავლეთ ევროპისსლავებმა შეაღწიეს VI საუკუნიდან. ახ.წ ორ ტალღაში. სლავების ერთი ტალღა ბინადრობდა აღმოსავლეთ ევროპაში სამხრეთ-დასავლეთიდან, იგი თარიღდება პრაღა-კორჩაკისა და პენკოვის კულტურების მოსახლეობაში და მონაწილეობდა ხორვატების, ულიჩების, ტივერტების, ვოლინელების, დრევლიანების, პოლონების, დრეგოვიჩებისა და რადიმიჩის ჩამოყალიბებაში. ამავდროულად, პენკოვოს მოსახლეობის ნაწილმა შეაღწია დონის რეგიონში, მისი ტომობრივი სახელი არ არის ჩაწერილი მატიანეში, შემდეგ დონ სლავები გადავიდნენ რიაზან პუჩიეში. სლავების კიდევ ერთი ტალღა მოვიდა დასავლეთიდან. აღმოსავლეთ ევროპის სლავური კოლონიზაცია მოხდა თანდათან, მხოლოდ მე -12 საუკუნეში. სლავები ბინადრობენ ვოლგა-ოკას შუალედში.

არქეოლოგიურად, VII/VIII-X საუკუნეების კულტურული ძეგლები შეესაბამება აღმოსავლეთ სლავურ ტომობრივ ჯგუფებს. - ლუკა რაიკოვეცკაია დნეპრის მარჯვენა სანაპიროს ტყე-სტეპის ნაწილში, რომენსკაია შუა დნეპრის რეგიონის მარცხენა სანაპირო და მასთან ახლოს ბორშევსკაია დონის ზედა და შუა რეგიონი, კულტურა გრძელი ბორცვები და კულტურა ბორცვები აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილო-დასავლეთით (მათი ტერიტორიები ნაწილობრივ ემთხვევა), ისევე როგორც აღმოსავლეთ სლავებთან დაკავშირებული არქეოლოგიური ადგილების ზოგიერთი სხვა ჯგუფი.

რაც შეეხება შუა საუკუნეების აღმოსავლელი სლავების ანთროპოლოგიური ტიპის ჩამოყალიბებას, ამ პროცესის შესწავლას აფერხებს მათი ადრეული ისტორიის შესახებ შესაბამისი წყაროების არარსებობა. მხოლოდ მე-10 საუკუნიდან, როდესაც ინჰუმაციამ შეცვალა კრემაცია, გაჩნდა ეს მასალები.

აღმოსავლეთ ევროპაში, აქ ჩამოსული სლავები დასახლდნენ ბალტებს შორის, სკვითურ-სარმატული ტომების შთამომავლები, ფინო-ურიგური ხალხები, ისევე როგორც თურქული მომთაბარე ჯგუფების სიახლოვეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, რამაც გავლენა მოახდინა ორივე კულტურაზე. წარმოშობილი აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობა და მათი ანთროპოლოგიური ტიპის სპეციფიკა.

ანთროპოლოგების აზრით, სულ მცირე ორი მორფოლოგიური კომპლექსი მონაწილეობდა აღმოსავლელი სლავების ფიზიკური გარეგნობის ფორმირებაში.

პირველი მორფოლოგიური კომპლექსი გამოირჩევა დოლიქოკრანიით, თავის ქალას სახისა და თავის ტვინის ნაწილების დიდი ზომებით, სახის მკვეთრი პროფილირებით და ცხვირის ძლიერი გამოწეულით. დამახასიათებელი იყო ლეტო-ლიტვური მოსახლეობისთვის - ლატგალიელებისთვის, აუკშტაიტელებისთვის და იატვინგებისთვის. მისი თვისებები გადაეცა ვოლინელებს, პოლოცკ კრივიჩს და დრევლიანებს, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს ბელორუსულიდა ნაწილობრივ უკრაინულიეთნიკური.

მეორე მორფოლოგიურ კომპლექსს ახასიათებს თავის ქალას სახის და ცერებრალური ნაწილების უფრო მცირე ზომები, მეზოკრანიები, ცხვირის დასუსტებული გამონაყარი და სახის უმნიშვნელო გაბრტყელება, ანუ სუსტად გამოხატული მონღოლოიდური თვისებები. იგი თანდაყოლილი იყო აღმოსავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ფინო-ურგიულ ეთნიკურ ჯგუფებში - მატიანე მერი, მურომი, მეშჩერა, ჩუდი, ვესი, რომლებმაც ასიმილაციის პროცესში თავიანთი თვისებები გადასცეს ნოვგოროდის სლოვენებს, ვიატიჩისა და კრივიჩის, რომლებიც მოგვიანებით გახდა საფუძველი რუსულიეთნიკური. ამ ანთროპოლოგიური თავისებურებების გეოგრაფიული ლოკალიზაციის ნიმუში ისაა, რომ ის იზრდება აღმოსავლეთისკენ სპეციფიკური სიმძიმემეორე კომპლექსი. გლედების დასახლების ტერიტორიაზე, რომელიც გახდა უკრაინული ეთნიკური ჯგუფის საფუძველი, ასევე შეინიშნება ირანულენოვანი სკვითურ-სარმატული მოსახლეობის მახასიათებლები.

ამრიგად, დიფერენციაცია შუა საუკუნეების აღმოსავლეთ სლავური და შემდეგ ძველი რუსული მოსახლეობის ანთროპოლოგიური მაჩვენებლების მიხედვით ასახავს აღმოსავლეთ ევროპის მოსახლეობის ანთროპოლოგიურ შემადგენლობას სლავების მოსვლამდე. რაც შეეხება სამხრეთ აღმოსავლეთ ევროპის მომთაბარე მოსახლეობის აღმოსავლეთ სლავების ანთროპოლოგიურ გარეგნობას (ავარები, ხაზარები, პეჩენეგები, ტორკები და კუმანები) და შემდგომში თათარ-მონღოლ მოსახლეობაზე, ეს იყო უკიდურესად უმნიშვნელო და ცუდად არის მიკვლეული. მხოლოდ ძველი და შუა საუკუნეების რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ტერიტორიებზე. არქეოლოგიური წყაროებისა და ანთროპოლოგიური მასალების ანალიზი, რომელიც ადასტურებს სლავური და ადგილობრივი მოსახლეობის შეჯვარებას, გვიჩვენებს, რომ სლავური კოლონიზაცია ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო მშვიდობიანად შემოყვანას ახასიათებდა უცხო ეთნიკურ გარემოში. შემდგომ ხანებში შესუსტდა აღმოსავლელი სლავების ანთროპოლოგიური თვისებების გაფანტვა. IN გვიანი შუა საუკუნეებიაღმოსავლეთ სლავურ მოსახლეობას შორის ანთროპოლოგიური განსხვავებები სუსტდება. აღმოსავლეთ ევროპის ცენტრალურ რეგიონებში მონღოლური ხასიათის შესუსტების გამო ძლიერდება მისი კავკასიური თვისებები, რაც მიუთითებს აქ მოსახლეობის მიგრაციაზე დასავლეთის რეგიონებიდან.

ძველი რუსი ხალხის განათლება.როგორც ჩანს, არაუგვიანეს IX საუკუნისა. იწყება აღმოსავლეთ სლავური ტომების ძველ რუს ხალხში კონსოლიდაციის პროცესი. ამ პერიოდის წერილობით წყაროებში იწყება ტომობრივი ეთნონიმების გაქრობა, რომლებიც შეიწოვება აღმოსავლეთ ევროპის სლავური მოსახლეობის ახალი სახელით - რუს . სამეცნიერო ლიტერატურაში ფორმირებულ ეროვნებას, რათა არ ავურიოთ იგი თანამედროვე რუსებთან, ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველი რუსული . იგი ჩამოყალიბდა, როგორც ეთნოსოციალური ორგანიზმი, რადგან მისი განვითარება მოხდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ფარგლებში, რომლის სახელზეც „რუს“ შემოიფარგლება ახალი ეთნონიმული წარმონაქმნი.

ეთნოლინგვისტური კონსოლიდაციის პროცესები აისახა აღმოსავლეთ ევროპის სლავურ სიძველეებშიც: X ს. აღმოსავლეთ სლავური არქეოლოგიური კულტურების საფუძველზე ჩნდება ძველი რუსული მოსახლეობის ერთიანი არქეოლოგიური კულტურა, რომლის განსხვავებები არ სცილდება ადგილობრივი ვარიანტების ფარგლებს.

როგორც ადგილობრივი, ასევე უცხოელი მეცნიერები საუკუნეზე მეტია ცდილობენ გადაჭრას ეთნონიმი "რუს" წარმოშობის პრობლემა, რადგან ამან შეიძლება უპასუხოს ბევრ მნიშვნელოვან კითხვას აღმოსავლეთ ევროპაში ეთნიკური პროცესების ბუნების შესახებ. მისი გადაწყვეტა მოიცავს როგორც წმინდა სამოყვარულო კონსტრუქციებს, როგორიცაა ამ სიტყვის ეთნონიმამდე „ეტრუსკების“ ამაღლების მცდელობა და მეცნიერული მიდგომებითუმცა, უარყოფილი აღმოჩნდა. ამჟამად ათზე მეტი ჰიპოთეზა არსებობს ამ ეთნონიმის წარმოშობასთან დაკავშირებით, მაგრამ ყველა განსხვავებებით ისინი შეიძლება გაერთიანდეს ორ ჯგუფად - უცხო, სკანდინავიური და ადგილობრივი, აღმოსავლეთ ევროპული წარმოშობა. პირველი კონცეფციის მომხრეები გამოიძახეს ნორმანისტები , მათ ოპონენტებს ეძახიან ანტინორმანისტები .

ისტორია, როგორც მეცნიერება, რუსეთში მე-17 საუკუნიდან დაიწყო განვითარება, მაგრამ ნორმანების კონცეფციის დასაწყისი გაცილებით ადრე თარიღდება. ჟამთააღმწერელი ნესტორი იდგა მის სათავეში „წარსული წლების ზღაპარი“ პირდაპირ ამტკიცებდა რუსეთის სკანდინავიურ წარმოშობას: „6370 (862) წელს. მათ გადაასახლეს ვარანგები საზღვარგარეთ, ხარკი არ მისცეს და დაიწყეს საკუთარი თავის მმართველობა. და არ იყო ჭეშმარიტება მათ შორის, და თაობიდან თაობა გაჩნდა, და მათ დაუპირისპირდნენ და დაიწყეს ბრძოლა საკუთარ თავთან. და მათ თქვეს საკუთარ თავს: „მოდით, ვეძიოთ პრინცი, რომელიც ჩვენზე გამეფდება და სამართლიანად განგვიკითხავს“. და წავიდნენ საზღვარგარეთ ვარანგიელებთან, რუსეთში. იმ ვარანგებს ეძახდნენ რუსეთი, ისევე როგორც სხვებს ეძახიან სვეი, ზოგს ნორმანებსა და კუთხეებს, ზოგს კი გოტლანდერებს - ასე ეძახდნენ მათ. ჩუდებმა, სლავებმა, კრივიჩიმ და ყველამ უთხრეს რუსს: ”ჩვენი მიწა დიდი და უხვია, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის. მოდი მეფობა და იბატონე ჩვენზე“. და აირჩიეს სამი ძმა თავიანთი კლანებით და წაიყვანეს მთელი რუსეთი და მივიდნენ სლავებთან, ხოლო უფროსი რურიკი იჯდა ნოვგოროდში, ხოლო მეორე - სინეუსი - ბელოზერში, ხოლო მესამე - ტრუვორი - იზბორსკში. და იმ ვარანგიელთაგან იყო რუსული მიწა მეტსახელად“. შემდგომში მემატიანე არაერთხელ შეეხო ამ საკითხს: „მაგრამ სლავური ხალხი და რუსი ხალხი ხომ ერთია, მათ ვარანგიელებისგან რუსები უწოდეს და ადრე არსებობდნენ სლავები“; ”და ისინი იყვნენ მასთან (პრინცი ოლეგი. - ვ.ბ.) ვარანგიელები, სლავები და სხვები, მეტსახელად რუსეთი.

მე-18 საუკუნეში რუსეთში მოწვეული გერმანელი ისტორიკოსები, გ.ზ. ბაიერი, ა.ლ. „ნორმანების“ თეორიის მეცნიერული დასაბუთება მე-19 საუკუნის შუა ხანებში მიეცა. რუსი ისტორიკოსი ა.ა. ამ თეორიას იცავდნენ ასეთი დიდი რევოლუციამდელი შიდა ისტორიკოსები, როგორც N.M. Karamzin, V.O.Klyuchevsky, S.M.

რუსულ ისტორიოგრაფიაში ავტოქტონური, „ანტინორმანისტული“ კონცეფციის სათავეში იყვნენ მ.ვ. რევოლუციამდელ პერიოდში, ანტინორმანისტებმა შედიოდნენ დ.ი., გედეონოვი, დ.

საბჭოთა პერიოდში ნორმანული თეორია, როგორც „არაპატრიოტული“, ფაქტობრივად აკრძალული იყო რუსულ მეცნიერებაში, რომლის ლიდერი იყო ისტორიკოსი და არქეოლოგი ბ. მხოლოდ 1960-იან წლებში ნორმანიზმმა დაიწყო აღორძინება, ჯერ "მიწისქვეშა" ლენინგრადის არქეოლოგიის დეპარტამენტის სლავურ-ვარანგიული სემინარის ფარგლებში. სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ამ დროისთვის ოფიციალური ისტორიოგრაფიის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით გარკვეულწილად შერბილდა. ანტინორმანიზმის დებულებების სისწორეში აქამდე გამოუთქმელი ეჭვები ახლა ჩნდება სამეცნიერო პუბლიკაციების გვერდებზე და ამ პრობლემის განხილვის აკრძალვის ფაქტიური გაუქმება იწვევს "ნორმანიზმის" თეორიის მხარდამჭერთა სწრაფ ზრდას. ცხარე დებატების დროს ორივე მხარე განაგრძობდა თავიანთი საქმის მტკიცებულებების განმტკიცებას.

ნორმანიზმი.ნორმანისტების აზრით, ლეგენდა ვარანგიელების მოწოდების შესახებ ემყარება ისტორიულ რეალობას - ვარანგიელთა ნაწილი, სახელწოდებით "რუსი", მოდის აღმოსავლეთ ევროპაში (მშვიდობიანად თუ ძალადობრივად - არ აქვს მნიშვნელობა) და, დასახლებულია აღმოსავლელ სლავებს შორის, გადასცემს მათ სახელს. ფართოდ შეღწევის ფაქტი VIII საუკუნიდან. სკანდინავიური მოსახლეობა აღმოსავლეთ სლავურ გარემოში დადასტურებულია არქეოლოგიურ მასალებში. და ეს არის არა მხოლოდ სკანდინავიური ნივთების აღმოჩენები, რომლებიც სლავებს შეეძლოთ ვაჭრობის გზით მოსულიყვნენ, არამედ სკანდინავიური რიტუალის მიხედვით შესრულებული დაკრძალვის მნიშვნელოვანი რაოდენობა. სკანდინავიელების შეღწევა აღმოსავლეთ ევროპაში ღრმად გაიარა ფინეთის ყურეში და შემდგომ ნევის გასწვრივ ლადოგას ტბამდე, საიდანაც არის განშტოებული მდინარის სისტემა. ამ გზის დასაწყისში იყო დასახლება (თანამედროვე სტარაია ლადოგას ტერიტორიაზე), სკანდინავიურ წყაროებში, სახელწოდებით Aldeigyuborg. მისი გამოჩენა თარიღდება VIII საუკუნის შუა ხანებით. (დენდროქრონოლოგიური თარიღი - 753 წ.). ვარანგიელთა ფართო გაფართოების წყალობით აღმოსავლეთ ევროპაში ჩამოყალიბდა ბალტია-ვოლგის მარშრუტი, რომელიც საბოლოოდ მიაღწია ვოლგა ბულგარეთს, ხაზარის კაგანატს და კასპიის ზღვას, ანუ არაბთა ხალიფატის ტერიტორიაზე. IX საუკუნის დასაწყისიდან. მარშრუტი "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" იწყებს ფუნქციონირებას, რომლის უმეტესი ნაწილი გადიოდა დნეპრის გასწვრივ, შუა საუკუნეების სამყაროს სხვა უდიდეს ცენტრამდე - ბიზანტიამდე. ამ კომუნიკაციებზე გაჩნდა დასახლებები, რომელთა მცხოვრებთა მნიშვნელოვანი ნაწილი, როგორც არქეოლოგიური მასალებიდან მოწმობს, სკანდინავიელები არიან. ამ დასახლებებს შორის განსაკუთრებული როლი ითამაშა არქეოლოგების მიერ გათხრილმა ძეგლებმა, როგორიცაა დასახლება ნოვგოროდის მახლობლად, ტიმერევო იაროსლავის მახლობლად, გნეზდოვო სმოლენსკთან და სარსკოეს დასახლება როსტოვთან ახლოს.

ნორმანისტების აზრით, სიტყვა "რუსი" ძველ სკანდინავიურ ძირს უბრუნდება რო-(მომდინარეობს გერმანული ზმნიდან ტეროვანი- „ნიჩბოსნობა, ნიჩბიანი გემით გაცურვა“), რამაც წარმოშვა სიტყვა ٭rōþ(e)R, რაც ნიშნავს "ნიჩბოსანს", "ნიჩბოსნობის მონაწილეს". ასე რომ, ვარაუდობდნენ, რომ სკანდინავიელები თავს უწოდებდნენ, რომლებმაც ჩაიდინეს VII-VIII სს. ფართო მოგზაურობები, მათ შორის აღმოსავლეთ ევროპაში. სკანდინავიელების მეზობელმა ფინურენოვანმა მოსახლეობამ გადააქცია ეს სიტყვა "რუოციში", მისცა მას ეთნონიმიური მნიშვნელობა და მათი მეშვეობით "რუსის" სახით სლავები აღიქმებიან სკანდინავიური მოსახლეობის სახელად.

ახალმოსულები იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც მაღალი სოციალური თანამდებობა ეკავათ სამშობლოში - მეფეები (მმართველები), მეომრები, ვაჭრები. სლავებს შორის დასახლებით, მათ დაიწყეს შერწყმა სლავურ ელიტასთან. ცნება "რუსი", რომელიც ნიშნავდა სკანდინავიელებს აღმოსავლეთ ევროპაში, გადაკეთდა ამ სახელწოდებით ეთნოსაზოგადოებად, რომელიც აღნიშნავდა სამხედრო თავადაზნაურობას, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ თავადი და პროფესიონალი მეომრები, ასევე ვაჭრები. შემდეგ "რუსი" დაიწყო ეწოდა "რუსი" პრინცის დაქვემდებარებული ტერიტორია, აქ ჩამოყალიბებული სახელმწიფო და მასში სლავური მოსახლეობა, როგორც დომინანტი. თავად სკანდინავიელები სწრაფად აითვისეს აღმოსავლელმა სლავებმა, დაკარგეს ენა და კულტურა. ამრიგად, 907 წელს რუსეთსა და ბიზანტიას შორის ხელშეკრულების დადების შესახებ „გასული წლების ზღაპრის“ აღწერაში ჩნდება სკანდინავიური სახელები ფარლაფი, ვერმუდი, სტემიდი და სხვა, მაგრამ ხელშეკრულების მხარეები ფიცს არ დებენ თორს და ოდინი, მაგრამ პერუნისა და ველესის მიერ.

სახელის "რუსის" სესხება და ზუსტად ჩრდილოეთიდან დასტურდება მისი უცხო აღმოსავლეთ სლავურ ეთნონიმიურ წარმონაქმნებს შორის: დრევლიანები, პოლოჩნები, რადიმიჩი, სლოვენები, ტივერციები და ა.შ., რომლებიც ხასიათდება დაბოლოებებით. -Მე არა, -მაგრამ არა, -იჩი, -ენედა ამავდროულად, სახელი "Rus" იდეალურად ჯდება აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთის ფინურენოვან და ბალტიურ ეთნონიმებში - lop, chud, all, yam, perm, kors, lib. ეთნონიმის ერთი ეთნიკური ჯგუფიდან მეორეზე გადატანის შესაძლებლობა ანალოგებს პოულობს ისტორიულ კოლიზიებში. შეიძლება მოვიყვანოთ სახელი „ბულგარების“ მაგალითი, რომელიც მე-6 საუკუნეში დუნაიზე მოსულმა მომთაბარე თურქებმა ადგილობრივ სლავურ მოსახლეობას გადასცეს. ასე გამოჩნდნენ სლავურენოვანი ხალხი ბულგარელები, ხოლო თურქი ბულგარელები (დაბნეულობის თავიდან ასაცილებლად ჩვეულებრივ გამოიყენება სახელი "ბ" ზელგარები“) დასახლდნენ შუა ვოლგაში. და რომ არა მონღოლ-თათრების შემოსევა, მაინც იქნებოდა ორი ერთი და იგივე სახელის მქონე, მაგრამ სრულიად განსხვავებული ენით, ანთროპოლოგიური ტიპით, ტრადიციული კულტურით განსხვავებული ხალხი, რომლებიც სხვადასხვა ტერიტორიებს დაიკავებდნენ.

ნორმანისტები ასევე იყენებენ სხვა მტკიცებულებებს რუსეთსა და აღმოსავლეთ სლავებს შორის განსხვავების შესახებ. ეს არის ეთნონიმების სია, როდესაც ნესტორ მემატიანემ აღწერა იგორის ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ 944 წელს, სადაც რუსეთი განსხვავდება, ერთის მხრივ, ვარანგიელებისგან, ხოლო მეორე მხრივ, სლავური ტომებისგან: „იგორმა გააერთიანა თავისი მრავალრიცხოვანი ძალები. ვარანგიები, რუსები და პოლიანი, სლოვენები, კრივიჩი და ტივერცი...“ მათი სისწორის დასადასტურებლად ისინი მოიხსენიებენ ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინე პორფიროგენიტეს ნაშრომს, „იმპერიის ადმინისტრაციის შესახებ“, რომელიც შეიქმნა X საუკუნის შუა წლებში, სადაც ნათქვამია, რომ სლავები არიან როსის შენაკადები და აღიარებენ მათ ძალაუფლებას. ასევე მის ნაშრომში „რუსულად“ და „სლავურად“ მოცემულ დნეპრის რაპიდების სახელებს: პირველი ეტიმოლოგია ძველი სკანდინავიური ენიდან, ხოლო მეორე - ძველი რუსულიდან.

სახელი "რუსი", ნორმანისტების აზრით, წერილობით წყაროებში, დასავლეთ ევროპულ, სკანდინავიურ, ბიზანტიურ და არაბულ-სპარსულში მხოლოდ მე -9 საუკუნის 30-იანი წლებიდან იწყება და მათში არსებული ინფორმაცია რუსეთის შესახებ, ნორმანისტების აზრით, ადასტურებს მის სკანდინავიურ წარმომავლობას.

რუსეთის პირველი სანდო ნახსენები წერილობით წყაროებში, მათი აზრით, არის შეტყობინება ბერტინის ანალების 839 წელს. იგი საუბრობს ბიზანტიიდან ინგელშეიმში ჩასვლის შესახებ ფრანკთა იმპერატორის ლუი ღვთისმოსის კარზე "ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც ამტკიცებს, რომ მათ, ანუ მათ ხალხს, უწოდებენ როს ( როსისინი ბიზანტიის იმპერატორმა თეოფილემ გაგზავნა სამშობლოში დასაბრუნებლად, რადგან კონსტანტინოპოლში ჩასული გზით დაბრუნება საშიშია ამ ტერიტორიის „განსაკუთრებით მრისხანე ხალხების უკიდურესი ველურობის გამო“. თუმცა, „საგულდაგულოდ გამოიკვლია მათი ჩამოსვლის მიზანი, იმპერატორმა შეიტყო, რომ ისინი შვედების ხალხისგან იყვნენ ( სუეონებიდა, იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი უფრო სავარაუდოა, რომ იყვნენ სკაუტები როგორც იმ ქვეყანაში, ასევე ჩვენს ქვეყანაში, ვიდრე მეგობრობის ელჩები, გადავწყვიტე დამეკავებინა ისინი, სანამ შესაძლებელი იქნებოდა დარწმუნებით გაერკვია, მოვიდნენ თუ არა პატიოსანი განზრახვებით“. ლუის გადაწყვეტილება აიხსნება იმით, რომ ფრანკთა იმპერიის სანაპირო არაერთხელ განიცადა დამანგრეველი ნორმანების დარბევა. როგორ დასრულდა ეს ამბავი და რა ბედი ეწიათ ამ ელჩებს, ჯერჯერობით უცნობია.

იოანე დიაკონის „ვენეციურ ქრონიკაში“, რომელიც შეიქმნა X-XI საუკუნეების მიჯნაზე, ნათქვამია, რომ 860 წელს „ნორმანების ხალხი“ ( Normannorum gentes) შეუტია კონსტანტინოპოლს. იმავდროულად, ბიზანტიური წყაროები ამ მოვლენასთან დაკავშირებით საუბრობენ „როს“ ხალხის თავდასხმაზე, რაც შესაძლებელს ხდის ამ სახელების იდენტიფიცირებას. ბიზანტიის პატრიარქი ფოტიუსი 867 წლის თავის ენციკლიკაში წერდა უამრავ „რუს“-ზე, რომლებმაც „მეზობელი ხალხების დამონება“ შეუტიეს კონსტანტინოპოლს. IX საუკუნის მეორე ნახევრის „ბავარიელ გეოგრაფში“. რუსეთის ხალხების ჩამოთვლისას ( რუზი) იხსენიება ხაზარების გვერდით.

მე-10 საუკუნიდან დასავლეთ ევროპის წყაროებში რუსეთის შესახებ ცნობების რაოდენობა სწრაფად იზრდება, თავად ეთნონიმი მათში მნიშვნელოვნად განსხვავდება ხმოვანთა მიხედვით: როს(მხოლოდ ბერტინის ანალებში), რუზარა, რუზი, რუგი, რუ(ს)ცი, რუ(ს)ზი, რუტენიდა ა.შ., მაგრამ უდავოა, რომ საუბარია იმავე ეთნიკურ ჯგუფზე.

ბიზანტიურ წყაროებში, რუსეთის ყველაზე ადრეული ნახსენები, როგორც ჩანს, გვხვდება "გიორგი ამასტრის ცხოვრებაში" და დაკავშირებულია მოვლენასთან, რომელიც მოხდა 842 წლამდე - მცირე აზიის ბიზანტიურ ქალაქ ამასტრისზე "ბარბაროსი რუსების" თავდასხმა. , ხალხი, როგორც ყველამ იცის, სასტიკი და ველური“. თუმცა, არსებობს თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც საუბარია 860 წელს რუსთა თავდასხმაზე კონსტანტინოპოლზე ან თუნდაც 941 წელს პრინც იგორის ლაშქრობაზე ბიზანტიის წინააღმდეგ. როდესაც ხალხის არმია "იზრდებოდა" ( ‘Ρως ) ალყა შემოარტყა კონსტანტინოპოლს. ბიზანტიურ ტრადიციაში "o" მართლწერა აშკარად აიხსნება თავდამსხმელთა თვითსახელით ( rōþs), ისევე როგორც წინასწარმეტყველ ეზეკიელის წიგნის ბიბლიური ხალხის სახელთან როშ, რადგან ორივე შემოსევა (თუ მართლა ორი იყო) ავტორებმა განიმარტეს, როგორც ამ წიგნის წინასწარმეტყველების შესრულება. სამყაროს დასასრულს ჩრდილოეთის ველური ხალხები ცივილიზებულ სამყაროს დაეცემა.

რაც შეეხება არაბულ-სპარსულ წყაროებს, მათგან რომლებშიც არ-რუსები უკვე ჩანს VI-VII საუკუნეების მოვლენების აღწერაში, ნორმანისტების აზრით, ისინი არ არიან სანდო. VI საუკუნის სირიელი ავტორი. ფსევდო-ზაქარია წერდა გაზრდილ ხალხზე ( hros), ან რუსი ( hrus), რომელიც ცხოვრობდა კავკასიის შორს ჩრდილოეთით. თუმცა, მისი წარმომადგენლების აშკარად ფანტასტიკური გარეგნობა და მოჩვენებითი ეთნიკური ჯგუფების (ძაღლების თავები და ა.შ.) ერთნაირი მოხსენიება აიძულებს თანამედროვე მკვლევარებს ფსევდო-ზაქარიას გზავნილი მითოლოგიის სფეროს მიაკუთვნონ. ბალამიის ნაშრომში არის მტკიცებულება არაბებსა და დერბენტის მმართველს შორის 643 წელს დადებული შეთანხმების შესახებ, რათა მან არ დაუშვას ჩრდილოეთ ხალხებს, მათ შორის რუსებს, დერბენტის უღელტეხილის გავლით. თუმცა, ეს წყარო მე-10 საუკუნით თარიღდება და, მკვლევართა აზრით, მათში ამ ეთნონიმის გამოჩენა არის ავტორის წარსულში გადატანა ბოლო მოვლენების წარსულში, რომლებიც დაკავშირებულია კასპიის ზღვაში რუსეთის დესტრუქციულ კამპანიებთან.

სინამდვილეში, ნორმანთა თეორიის მომხრეების აზრით, რუსეთის პირველი ნახსენები არაბულ-სპარსულ წყაროებში გვხვდება იბნ ხორდადბეში „ქვეყნების გზების წიგნში“, რომელიც რუსი ვაჭრების გზებზე მოხსენებულია ფრაგმენტით დათარიღებული. ყველაზე გვიან მე-9 საუკუნის 40-იან წლებამდე. ავტორი რუს ვაჭრებს სლავების „ტიპს“ უწოდებს; იბნ ისფანდიაარი აცნობდა რუსეთის სამხედრო კამპანიას კასპიის წინააღმდეგ ალიდ ალ-ჰასან იბნ ზაიდის (864-884) მეფობის დროს. შემდეგი ცნობები თარიღდება მე-10 საუკუნით, კერძოდ, ალ-მასუდის მიხედვით, 912 ან 913 წელს 500-მდე რუსული ხომალდი შემოიჭრა კასპიის ზღვის სანაპირო სოფლებში. 922 წელს არაბი ავტორი იბნ ფადლანი, ბაღდადის ხალიფას საელჩოს შემადგენლობაში, ეწვია ვოლგა ბულგარეთს. ბულგარეთში, სხვა ხალხებს შორის, მან დაინახა რუსი ვაჭრები და დატოვა მათი გარეგნობის, ცხოვრების წესის, რწმენის, დაკრძალვის რიტუალების აღწერა, უმეტესწილად, ეს აღწერილობები შეიძლება მიეკუთვნებოდეს სკანდინავიურ მოსახლეობას, თუმცა მახასიათებლები ჩნდებიან ფინურენოვანი და სლავური ხალხებიც.

X საუკუნის არაბული სპარსელი ავტორები. საუბრობს რუსეთის სამ „ტიპზე“ (ჯგუფზე) - სლავია, კუიავიადა არსანია, მკვლევარები მიდრეკილნი არიან ამ სახელებში ტერიტორიულ აღნიშვნებს ნახონ. კუიავია გაიგივებულია კიევთან, სლავია - ნოვგოროდის სლოვენიელების მიწასთან, რაც შეეხება სახელს არსანიას, მისი შინაარსი საკამათოა. არსებობს ვარაუდი, რომ ეს არის ჩრდილოეთი ტერიტორია როსტოვ-ბელოზეროს რეგიონში, სადაც სარსკის დასახლების ადგილზე მდებარეობდა დიდი სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრი.

ანტინორმანიზმი.ანტინორმანისტები, უპირველეს ყოვლისა, ადასტურებენ ვარანგების მოწოდების შესახებ ქრონიკის სიუჟეტის არასანდოობას. ფაქტობრივად, მემატიანე არ იყო ამ მოვლენის თვითმხილველი იმ დროისთვის, როდესაც შეიქმნა ზღაპარი წარსულში, უკვე გასული იყო ორნახევარი საუკუნე. ანტინორმანისტების აზრით, სიუჟეტი შეიძლება ასახავდეს გარკვეულ რეალობას, მაგრამ უაღრესად დამახინჯებული ფორმით, მემატიანეს არ ესმოდა მოვლენების არსი და, შესაბამისად, არასწორად ჩაწერა. ეს აშკარად ჩანს რურიკის ძმების სახელებში, რომლებიც რეალურად წარმოადგენენ ძველგერმანულ sine haus-ს - „საკუთარი სახლი“ (ნიშნავს „საკუთარი კეთილი“) და tru wear - „ერთგული იარაღი“ (იგულისხმება „საკუთარი ოჯახი“). , გაუგებარია ავტორის მიერ The Tale of Bygone Years ერთგული რაზმის“). მაგრამ გაანალიზებული ფრაგმენტი საუბრობს ძმების "თავიანთ კლანებთან" ჩამოსვლაზე. მაშასადამე, ა.ა. შახმატოვი ამტკიცებდა, რომ ეს ფრაგმენტი არის პოლიტიკური მიზეზების გამო, როდესაც 1113 წელს ვლადიმერ მონომახი დაიბარეს კიევის ტახტზე.

დაამტკიცა რომ არასანდოობა, როგორც მათ სჯეროდათ, ვარანგების მოწოდების შესახებ ამბის, ანტინორმანისტებმა მიმართეს ავტოქტონური, ანუ აღმოსავლეთ ევროპული სახელის "რუს" ძიებას. მაგრამ ოპონენტებისგან განსხვავებით, ამ საკითხში მათ არ აქვთ ერთიანობა. "პირველი ანტინორმანისტი" მ.ვ. ლომონოსოვი თვლიდა, რომ ეს სახელი ეთნონიმიდან მოვიდა როქსოლანები , ასე ერქვა ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნის ერთ-ერთ სარმატულ ტომს. თუმცა სარმატების ირანულენოვანი ბუნება ხელს უშლის მათ სლავებად აღიარებას.

რუსეთი ასევე გაიგივებული იყო ხალხის სახელთან როშე ბიბლიის ერთ-ერთ ნაწილში - ეზეკიელის წინასწარმეტყველის წიგნში: „მიბრუნე პირი გოგისკენ მაგოგის ქვეყანაში, როშის უფლისწულს, მეშექს, თუბალს“ (წინასწარმეტყველი ცხოვრობდა ძვ. წ. VI საუკუნეში, მაგრამ ტექსტი ნაშრომი, სავარაუდოდ, შემდგომში გადაიხედა). თუმცა, ეს „ეთნონიმი“ თავისი წარმოშობის მცდარი თარგმანით არის განპირობებული: ებრაული სათაური „ნასი-როშ“, ანუ „უზენაესი თავი“, ქცეული „არხონ როშად“. ბერძნული თარგმანიხოლო სლავურად „პრინცი როსი“.

კიდევ ერთი ერი მოექცა მკვლევართა ყურადღებას, როგორც რუსეთის შესაძლო ადრეული ხსენება - როსომონი , ვიმსჯელებთ წყაროს ტექსტით, ლოკალიზებულია დნეპერის რეგიონში. ჟორდანესმა წერდა მათ შესახებ დაახლოებით 350-375 წლების მოვლენების შესახებ თავის „გეტიკაში“. გოთის მეფე გერმანარიხმა, რომელსაც როსომონი ემორჩილებოდნენ, ცოლად აიყვანა ამ ხალხის ერთ-ერთი ქალი და შემდეგ ბრძანა მისი სიკვდილით დასჯა „მოღალატის მიტოვებისთვის“. მისმა ძმებმა, შურისძიების შედეგად გერმანარიჩს ჭრილობა მიაყენეს, რომელიც სასიკვდილო აღმოჩნდა. ლინგვისტური ანალიზი აჩვენებს, რომ სიტყვა "როსომონი" არ არის სლავური წარმოშობის. ამას ასევე აღიარებს ზოგიერთი ანტინორმანისტი, მაგრამ ისინი ამტკიცებენ, რომ ეს სახელი შემდგომში გადაეცა სლავურ მოსახლეობას, რომელიც მოვიდა შუა დნეპერში.

ანტინორმანისტები განსაკუთრებულ იმედს ამყარებენ აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე რუსეთის ადრეული არსებობის დადასტურებაში მე-6 საუკუნის სირიელი ავტორის გზავნილში. ფსევდო-ზაქარია, ანუ ზაქარია რიტორი. მისი „საეკლესიო ისტორია“, რომელიც დაფუძნებულია ბერძენი მწერლის ზაქარია მეტილენელის ნაშრომზე, საუბრობს ხალხზე. ეროსი (hros/hrus), ლოკალიზებულია კავკასიის ჩრდილოეთით. თუმცა, ნორმანისტების აზრით, ამ ხალხის სანდოობა უარყოფილია ტექსტის ანალიზით. ტექსტში წარმოდგენილია ხალხთა ორი ჯგუფი. ზოგიერთის რეალობა უდავოა, ვინაიდან ამას სხვა წყაროებით ადასტურებენ, სხვები აშკარად ფანტასტიკური ხასიათისაა: ცალმკერდის ამორძალები, ძაღლისთავიანები, ჯუჯა ამაზრატები. რომელ მათგანში შედის hros/hrus ადამიანები? როგორც ჩანს, მეორეზე ამბობენ ნორმანისტები, თუ ვიმსჯელებთ ამ ხალხის ირაციონალური მახასიათებლებით - hros/hrus იმდენად დიდია, რომ ცხენები არ ატარებენ მათ, იმავე მიზეზით, რომ ისინი შიშველი ხელებით იბრძვიან, მათ არ სჭირდებათ იარაღი. ნორმანისტების აზრით, სირიელმა ავტორმა აღწერა ეს ხალხი წინასწარმეტყველ ეზეკიელის წიგნის ბიბლიურ სახელთან როშთან ასოციაციების გავლენის ქვეშ.

როგორც რუსეთის არსებობის მტკიცებულება, სულ მცირე VIII საუკუნეში. ანტინორმანისტები მოიხსენიებენ იმპერატორ კონსტანტინე V-ის ფლოტის „რუსულ გემებს“, რომლებიც ნახსენებია 774 წელს ბიზანტიელი ავტორის თეოფან აღმსარებლის „ქრონოგრაფიაში“. სინამდვილეში, ეს არის თარგმანის შეცდომა იმ ტექსტის ფრაგმენტში, რომელსაც მკვლევარები მიმართავენ, საუბარია „იისფერ“ გემებზე.

ზოგიერთი ანტინორმანისტი თვლის, რომ სახელწოდება "რუსი" მოდის მდინარის სახელიდან როს შუა დნეპრის რეგიონში, დნეპრის ერთ-ერთ შენაკადში, ქრონიკის ჭიშკრების ჰაბიტატში. ამავდროულად, მითითებულია ფრაზა "გასული წლების ზღაპრიდან": "გალაღები, თუნდაც ის, რასაც რუსეთი ეძახიან", რის საფუძველზეც დაასკვნეს, რომ ამ მდინარის აუზში მცხოვრები ჭაობები. მისგან მიიღო სახელი "რუსი", შემდეგ კი, როგორც ყველაზე განვითარებულმა და, შესაბამისად, აღმოსავლეთ სლავებს შორის ავტორიტეტულმა ტომმა, გადასცა იგი დანარჩენ აღმოსავლეთ სლავურ მოსახლეობას. თუმცა ნორმანისტები აპროტესტებენ, რომ მემატიანე გულდასმით აღნიშნავდა, თუ რომელ ტომებს მიიღეს სახელები მდინარეებიდან, არ შეიცავდა როს/რუს ტომს თავის სიაში და რადგან მისი არსებობა არ დასტურდება რაიმე კონკრეტული ფაქტებით, ეს კონსტრუქცია წმინდა ჰიპოთეტურია. .

და ბოლოს, არსებობს ჰიპოთეზა ამ ეთნონიმის ირანული წარმოშობის შესახებ როქსი - "ნათელი", "ნათელი", "ბრწყინვალე" მნიშვნელობით, ანუ მდებარეობს ნათელ ჩრდილოეთ მხარეს, ასევე ნორმანისტების თვალსაზრისით, რომელსაც აქვს სპეკულაციური ხასიათი.

სახელწოდების "რუსის" ავტოქტონური წარმოშობის მომხრეების აზრით, მათი სისწორე, სხვა არგუმენტებთან ერთად, დასტურდება რუსეთის ეგრეთ წოდებული "ვიწრო" კონცეფციის ლოკალიზაციით. ძველი რუსული წყაროებიდან მრავალი ტექსტის მიხედვით ვიმსჯელებთ, იმდროინდელი მოსახლეობის გონებაში იყო, როგორც იქნა, ორი რუსეთი - თავად რუსეთი („ვიწრო“ კონცეფცია), რომელიც იკავებდა სამხრეთის ტერიტორიის ნაწილს. აღმოსავლეთ ევროპის შუა დნეპრის რეგიონიდან კურსკამდე და მის მთელ ტერიტორიაზე ("ფართო" კონცეფცია). მაგალითად, როდესაც 1174 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ განდევნა როსტისლავიჩები ბელგოროდიდან და ვიშგოროდიდან, რომლებიც მდებარეობს კიევის ჩრდილოეთით, მაშინ „როსტისლავიჩებს ჩამოერთვათ რუსული მიწა“. როდესაც ტრუბჩევსკის პრინცმა სვიატოსლავმა დატოვა დიდი ნოვგოროდი თავის მიწაზე (თანამედროვე კურსკის რეგიონში), მემატიანე წერდა: ”პრინცი სვიატოსლავი დაბრუნდა რუსეთში, ამიტომ, ანტინომანისტები აცხადებენ, რომ რუსეთი ”ვიწრო” გაგებით იყო თავდაპირველი ტერიტორია, შემდეგ ეს სახელი გადაეცა ძველი რუსული სახელმწიფოს დანარჩენ მიწებს. თუმცა, ნორმანისტების თვალსაზრისით, ყველაფერი პირიქით იყო: რუსეთმა, რომელიც დასახლდა რურიკის ქვეშ ჩრდილოეთში, მისი მემკვიდრის ოლეგის მეფობის დროს 882 წელს, აიღო კიევი და გადასცა ეს სახელი ამ ტერიტორიაზე, როგორც დომენი. ამ ტიპის მოვლენების ანალოგად ისინი ასახელებენ ნორმანდიას ეს ტერიტორია საფრანგეთის ჩრდილო-დასავლეთით არავითარ შემთხვევაში არ იყო მათ მიერ დაპყრობილი მე-10 საუკუნის დასაწყისში;

ამ ცხარე კამათში ეთნონიმის „რუსის“ წარმოშობის შესახებ არცერთი მხარე არ აღიარებს საპირისპიროს სიმართლეს, „ჩრდილოეთის“ და „სამხრეთის“ ომი (R.A. Ageeva) დღემდე გრძელდება.

ძველი რუსი ხალხი.ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბების დასაწყისი შეიძლება დათარიღდეს დაახლოებით მე-9 საუკუნის შუა წლებით, როდესაც სახელწოდება "რუსი", როგორიც არ უნდა იყოს მისი წარმოშობა, თანდათანობით ივსებოდა პოლისემანტიკური შინაარსით, რომელიც აღნიშნავს ტერიტორიას, სახელმწიფოებრიობას და ეთნიკურ საზოგადოებას. წერილობითი წყაროების მიხედვით, უპირველეს ყოვლისა, ქრონიკების მიხედვით, აშკარად ჩანს ტომობრივი ეთნონიმების გაქრობა: მაგალითად, პოლიანების ბოლო ხსენება 944 წლით თარიღდება, დრევლიანები - 970 წლით, რადიმიჩები - 984, ჩრდილოელები - 1024, სლოვენები - 1036 წ. კრივიჩი - 1127, დრეგოვიჩი - 1149. აღმოსავლეთ სლავური ტომების ძველ რუს ხალხში კონსოლიდაციის პროცესი, როგორც ჩანს, მიმდინარეობდა მე-10 საუკუნის ბოლოდან მე-12 საუკუნის შუა ხანებამდე, რის შედეგადაც ტომობრივი სახელები იყო. საბოლოოდ ჩაანაცვლა ეთნონიმი "რუსი", რომელიც საბოლოოდ ერთგვაროვანი იყო მთელი აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობისთვის.

ტერიტორიის გაფართოება კიევის რუსეთიდაადგინა ძველი რუსი ხალხის დასახლება - განვითარდა ვოლგა-ოკას შუალედი, ჩრდილოეთით აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობა მიაღწია არქტიკული ოკეანის ზღვებს და მოხდა ციმბირის გაცნობა. აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით წინსვლა შედარებით მშვიდობიანი იყო, რასაც თან ახლდა აბორიგენულ მოსახლეობაში სლავური კოლონისტების ინტერსტიციული დასახლება, რაც დასტურდება ტოპონიმიის (ფინური და ბალტიური სახელების შენარჩუნება) და ანთროპოლოგიიდან (ძველი რუსული მოსახლეობის შეჯვარება).

განსხვავებული ვითარება იყო რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე, სადაც დაპირისპირებამ მის მჯდომარე სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობასა და მომთაბარე, ძირითადად პასტორალისტურ სამყაროს შორის განსაზღვრა პოლიტიკური და, შესაბამისად, ეთნიკური პროცესების განსხვავებული ბუნება. აქ, მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში დამარცხების შემდეგ. ხაზართა კაგანატმა გააფართოვა რუსეთის საზღვრები კისკავკასიამდე, სადაც ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის სპეციალური ანკლავი თმუტარაკანის მიწის სახით. თუმცა XI საუკუნის მეორე ნახევრიდან. მომთაბარეების მზარდი ზეწოლა, ჯერ პეჩენგები, რომლებმაც შეცვალეს ხაზარები, შემდეგ კი კუმანები და ტორჩი, აიძულეს სლავური მოსახლეობა ჩრდილოეთით გადასულიყო უფრო მშვიდი ტყის რაიონებში. ეს პროცესი აისახა ქალაქების სახელების გადაცემაში - გალიჩი (ორივე ქალაქი მდებარეობს ამავე სახელწოდების მდინარე ტრუბეჟზე), ვლადიმირი, პერეიასლავლი. მონღოლ-თათრების შემოსევამდე მომთაბარე სამყაროს საზღვრები მიუახლოვდა რუსეთის გულს - კიევის, ჩერნიგოვისა და პერეიასლავის მიწებს, რამაც გამოიწვია ამ სამთავროების როლის დაქვეითება. მაგრამ გაიზარდა სხვა მიწების როლი, კერძოდ, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთი - დიდი რუსი ხალხის მომავალი ტერიტორია.

ძველი რუსეთის მოსახლეობა მრავალეთნიკური იყო; გარდა აღმოსავლეთ სლავებისა/რუსებისა, რომლებიც წარმოადგენდნენ ძირითად ეთნიკურ კომპონენტს, ფინურენოვანი ვესები, ჩუდი, ლოპი, მურომა, მეშჩერა, მერია და ა.შ., გოლიადები და ბალტიური წარმოშობის სხვა ეთნიკური ჯგუფები, თურქულენოვანი მოსახლეობა, კერძოდ, აქ ცხოვრობდნენ ჩერნიგოვის სამთავროს შავი ქუდები. რიგ ტერიტორიებზე ძირძველ მოსახლეობასთან მჭიდრო კონტაქტმა გამოიწვია ძველი რუსი ხალხის ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფის ასიმილაცია - მერი, მურომი, ჩუდი და ა.შ. მასში შედიოდა ბალტიისპირეთის მოსახლეობა და ნაკლებად თურქულენოვანი მოსახლეობა. აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთით. დაბოლოს, ეთნონიმის "რუს" წარმოშობის საკითხის გადაწყვეტის მიუხედავად, შეიძლება ითქვას, რომ ნორმანულმა კომპონენტმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბებაში.

ძველი რუსი ხალხის დაშლა და რუსულის ჩამოყალიბება,

შეიძლება ითქვას, რომ კიევან რუსეთის დროინდელი კულტურული ცხოვრება წარმართობის ნიშნით მიმდინარეობდა. ეს ნიშნავს, რომ წარმართობა შენარჩუნებული იყო როგორც ასეთი და განაგრძობდა განვითარებას მისი წინა ფორმებით. წერილობითი ძეგლები საუბრობენ ამ დროს წარმართობის სიძლიერეზე და ამას მოწმობს არქეოლოგიური მონაცემები. მაგრამ წარმართობა ასევე ეყრდნობოდა იმ სინკრეტიულ კულტურას, რომელიც ჩამოყალიბდა უკვე კიევის რუსეთის პერიოდში და შემდეგ დომინირებდა პოპულარულ ცნობიერებაში შემდგომ ეპოქაში. საუბარია ტრადიციული აღმოსავლური სლავური წარმართობის, ოფიციალური მართლმადიდებლობისა და აპოკრიფის შერევისა და ურთიერთგავლენის საკმაოდ რთულ პროცესზე, ე.ი. ოფიციალური რელიგიით აკრძალული ძეგლები. ამ უკანასკნელის გავრცელება და გავლენა ლიტერატურაში ასოცირდება „მესამე“ კულტურასთან - ქრისტიანული, არაქრისტიანული, მაგრამ არა ყოველთვის ანტიქრისტიანული (ნ.ი. ტოლსტოი). წარმოიშვა დასავლური "ხალხური კულტურის" მსგავსი რამ, იმ განსხვავებით, რომ კიევან რუსში იგი მოიცავდა თითქმის მთელ მოსახლეობას, რადგან აქ პრაქტიკულად არავინ იყო "ელიტის" კონცეფციის გამოყენება.

ხალხური კულტურა დაფუძნებული იყო მითოლოგიაზე, რომლის შესახებაც ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით. ჩვენ უფრო მეტი ვიცით უძველესი ეპოსის შესახებ - ეპოსი (სწორი სახელია "ძველი დრო") - ხალხური ეპიკური სიმღერები, რომლებიც მოგვითხრობენ სამშობლოს დამცველებზე - გმირებზე.

ბავშვობიდან ჩვენ ვიცნობთ ილია მურომეცის, დობრინია ნიკიტიჩის, ალიოშა პოპოვიჩის, ნოვგოროდ სადკოს და სხვათა გამოსახულებებს წარსულისა და აწმყოს რიგი ისტორიკოსები და ფილოლოგები თვლიან, რომ კონკრეტული ისტორიული ფაქტები და ფიგურები აისახება ეპოსებში. ბევრად უფრო სწორია ეპოსების, როგორც ფოლკლორის ფენომენების განხილვა, რომლებიც ყველაზე მეტად ასახავს ზოგადი პროცესებისოციალური და პოლიტიკური ცხოვრება და ეპიკური გმირები, როგორც სხვადასხვა ქრონოლოგიური შრეების გაერთიანება (V.Ya. Propp). კიევის რუსეთის, როგორც „პრეფეოდალური პერიოდის“ აღქმამ საშუალება მისცა ი. ფროიანოვმა და ი.იუდინმა ეპოსები კონკრეტულად ამ ეპოქას მიაწერეს და ეთნოლოგიის დახმარებით გაშიფრეს არაერთი ეპიკური სიუჟეტი. თუმცა, მეცნიერება ასევე ინარჩუნებს ფრთხილ დამოკიდებულებას ეპოსის, როგორც ძეგლების მიმართ, რომლებიც მხოლოდ თანამედროვეობაშია ჩაწერილი (ი.ნ. დანილევსკი).

ხალხმა შვა კიდევ ერთი საოცარი კულტურული ფენომენი: ზღაპარი. V.Ya-ს ნამუშევრებით. პროპმა დაადგინა, რომ „ზღაპარი იზრდება სოციალური ცხოვრებიდან და მისი ინსტიტუტებიდან“. კიევან რუსის, როგორც „პრეფეოდალური პერიოდის“ აღქმას შეუძლია ზღაპრების აღქმაც გაასწოროს, უფრო მკაფიოდ განსაზღვროს „წინაკლასობრივი საზოგადოების“ საზღვრები, რომლითაც ზღაპარი თარიღდება. ზღაპრები ასახავს ორ ძირითად ციკლს: ინიციაციები და იდეები სიკვდილის შესახებ.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის მწერლობა გავლენის ქვეშ ჩნდება შიდა ფაქტორები- ქალაქ-სახელმწიფოების, ვოლოსტების ფორმირების პროცესი, ძირითადად იდენტურია ძველი აღმოსავლური ნომებისა და ძველი ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების. ამ წინასწარი კლასის განვითარების ადრეულ ეტაპზე სახელმწიფო სუბიექტებიინტეგრაციის ტენდენციები იმდენად ძლიერი იყო, რომ მათ აქტიურად შეუწყო ხელი მწერლობის, როგორც საზოგადოებათაშორისი ურთიერთობის ერთ-ერთი ინსტრუმენტის ზრდას.

პოპულარული მოთხოვნილებების გადამწყვეტი მნიშვნელობა ძველი რუსული მწერლობის განვითარებაში დასტურდება ძველი რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიით. ძველ რუსულ საზოგადოებაში თანდაყოლილი კომუნალიზმი და დემოკრატია იყო ლიტერატურულ ენაზე პოპულარული ელემენტის გავლენის მძლავრი იარაღი. ძველი რუსული ლიტერატურული ენა მთლიანად გაჟღენთილია სასაუბრო მეტყველებაჟღერს იურიდიულ ტექსტებში, ქრონიკებში, რომელთაგან ყველაზე ძველი იყო "გასული წლების ზღაპარი", დანიილ ზატოჩნიკის "ლოცვაში" და ბევრ სხვა წერილობით ძეგლში. ის ასევე ჟღერს ძველი რუსული ლიტერატურის მარგალიტში - "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", რომელიც ეძღვნება ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცი იგორის კამპანიას პოლოვციელების წინააღმდეგ 1187 წელს. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი ისტორიკოსი ამ ძეგლს მე-18 საუკუნის ყალბად მიიჩნევს.

რთული სიმბოლიზმი, რომელიც აერთიანებს ქრისტიანულ და წარმართულ მახასიათებლებს, ასევე გაჟღენთილია "პოეზია ქვაში" - არქიტექტურა. სამწუხაროდ, ჩვენ ცოტა რამ ვიცით აღმოსავლეთ სლავების წინაქრისტიანული არქიტექტურის შესახებ - ბოლოს და ბოლოს, ის ხის იყო. აქ მხოლოდ არქეოლოგიური გათხრები და ის აღწერილობები, რომლებიც შემორჩენილია ცენტრალური ევროპის სლავების ტაძრების შესახებ, შეიძლება დაგეხმაროთ. არც ისე ბევრი ქვის ტაძარია შემორჩენილი. გავიხსენოთ წმინდა სოფიას ტაძარი - არქიტექტურისა და სახვითი ხელოვნების შესანიშნავი ძეგლი. ნოვგოროდსა და პოლოცკში წმინდა სოფიასადმი მიძღვნილი ტაძრები აშენდა.

რუსმა ოსტატებმა, ბიზანტიიდან ბევრი ისესხეს, შემოქმედებითად განავითარეს ბიზანტიური ტრადიციები. თითოეულმა სამშენებლო ჯგუფმა გამოიყენა თავისი საყვარელი ტექნიკა და თანდათან თითოეულმა მიწამ განავითარა საკუთარი რელიგიური არქიტექტურა. მთავარი სამშენებლო მასალაიყო თხელი აგური - ცოკოლი და ნაღმტყორცნების შემადგენლობის საიდუმლოებები თაობიდან თაობას გადაეცემოდა.

ნოვგოროდის არქიტექტურული სტილის გამორჩეული ნიშნები იყო მონუმენტური სიმძიმე და ფორმის სიმარტივე. XII საუკუნის დასაწყისში. აქ მუშაობდა ოსტატი პეტრეს არტელი, რომელიც ქმნიდა საკათედრო ტაძრებს ანტონიევსკის და იურიევსკის მონასტრებში. ამ ოსტატს ასევე მიაწერენ იაროსლავის ეზოში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის შექმნას. ღირსშესანიშნავი ძეგლი იყო ომის დროს დანგრეული ნერედიცას მაცხოვრის ეკლესია.

განსხვავებული ხასიათი ჰქონდა როსტოვ-სუზდალის მიწის არქიტექტურას, სადაც ძირითადი სამშენებლო მასალა იყო არა პლინტი, არამედ თეთრი კირქვა. ამ მიწის არქიტექტურის ძირითადი მახასიათებლები ჩამოყალიბდა ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეფობის დროს. შემდეგ ვლადიმერში აშენდა მიძინების ტაძარი, ქალაქისკენ მიმავალი ოქროს კარიბჭე, ბოგოლიუბოვოს სამთავრო ციხე და იქვე შედევრი - შუამავლის ეკლესია ნერლზე. ვლადიმირ-სუზდალის არქიტექტურა ხასიათდება ამობურცული პილასტრების, ადამიანების, ცხოველებისა და მცენარეების ბარელიეფური გამოსახულებების გამოყენებით. როგორც ხელოვნებათმცოდნეები აღნიშნავენ, ეს ტაძრები ერთდროულად მკაცრიც არის და ელეგანტურიც. XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისში. არქიტექტურა კიდევ უფრო ბრწყინვალე და დეკორატიული ხდება. ამ დროის გასაოცარი ძეგლია ვლადიმირის დიმიტრის ტაძარი, რომელიც აშენდა ვსევოლოდ დიდი ბუდის ქვეშ. ტაძარი მორთულია დახვეწილი და რთული ჩუქურთმებით.

ძველ რუსეთში მხატვრობაც ფართოდ გავრცელდა - პირველ რიგში ფრესკული მხატვრობა სველ თაბაშირზე. ფრესკები დაცულია კიევის წმინდა სოფიას ტაძარში. ბევრი მათგანი ეძღვნება ყოველდღიურ საკითხებს: იაროსლავ ბრძენის ოჯახის გამოსახულებებს, მუმერთა ბრძოლას, დათვზე ნადირობას და ა.შ. In შიდა სივრცეებისაკათედრო ტაძარში ასევე შემონახულია შესანიშნავი მოზაიკა - გამოსახულებები, რომლებიც შედგენილია სმალის პატარა ნაჭრებისგან. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი დიმიტრი სოლუნსკის სურათია.

ხატი, ეკლესიის მიერ პატივსაცემი წმინდანთა გამოსახულება, სპეციალურად დამუშავებულ დაფებზე, ასევე გავრცელდა ძველ რუსეთში. ხატწერის უძველესი ძეგლია ვლადიმირის ხატიᲦვთისმშობელი. იგი ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ გადაიტანა კიევიდან ვლადიმირში, საიდანაც მოდის მისი სახელი. ხელოვნებათმცოდნეები ამ ხატში აღნიშნავენ მასში გამოხატულ ლირიკულობას, რბილობას და გრძნობების სიღრმეს. თუმცა, ჩვენი უძველესი ხატები, სავარაუდოდ, არ არის ძველი რუსული, არამედ ბიზანტიური ხელოვნება.

ეს ხალხური პოეტური პრინციპი შემდგომ განვითარებას იღებს ვლადიმირ-სუზდალის ხელოვნებაში. იგი ჩანს ამ მიწის დაზგური მხატვრობის უძველეს შემორჩენილ ძეგლში - მთავარ „დეისში“, რომელიც სავარაუდოდ XII საუკუნის ბოლოსაა შესრულებული. ხატში ქრისტე წარმოდგენილია ორ ანგელოზს შორის, მისკენ ოდნავ დახრილი თავები. ამ მიწას ეკუთვნის დიდებული ხატი „ორანტაც“.

რუსი ოქრომჭედლები, ყველაზე დახვეწილი ტექნიკის გამოყენებით: ფილიგრანი, გრანულაცია, ტიხრული მინანქარი, ამზადებდნენ სხვადასხვა სახის სამკაულებს - საყურეებს, ბეჭდებს, ყელსაბამებს, გულსაკიდებს და ა.შ.

ჩვენ ცოტა წარმოდგენა გვაქვს ძველ რუსულ მუსიკაზე. ხალხური მუსიკა ჩვენს წინაშე მხოლოდ არქეოლოგიური კვლევის არტეფაქტებში შეიძლება გამოჩნდეს. რაც შეეხება საეკლესიო მუსიკას, „რუსეთში გალობის პრაქტიკული ორგანიზება, მომღერალთა ორ გუნდად დაყოფა“ დაკავშირებულია პეჩერსკის თეოდოსიუს სახელთან. ნ.დ. უსპენსკი, ძველი რუსული მუსიკა იყო ემოციური, თბილი და ლირიული.

ფენომენი, რომელიც ცენტრალური იყო ძველი რუსული კულტურისა და მსოფლმხედველობისთვის, რომელშიც თითქოს ფოკუსირებულია იმდროინდელი კულტურული ცხოვრების ყველა სხივი - ქალაქი. კიევან რუსის კულტურა მართლაც ურბანული იყო, ისევე როგორც თავად ქვეყანას ქალაქების ქვეყანას ეძახდნენ. საკმარისია ითქვას, რომ წარსული წლების ზღაპრში სიტყვა "სეტყვი" 196-ჯერ არის გამოყენებული, ხოლო სრული ხმოვანი ვერსია - 53-ჯერ. ამასთან, სიტყვა „სოფელი“ 14-ჯერ იყო გამოყენებული.

ქალაქს და ქალაქის კედელს ჰქონდა წმინდა მნიშვნელობა, რომელიც, როგორც ჩანს, წარმოიშვა გალავანიდან, რომელიც გარშემორტყმული იყო სლავური წარმართული ტაძრებით. ქრისტიანობის შემოღების შემდეგ ასეთი იდეა გადავიდა ქრისტიანულ სალოცავებში. შემთხვევითი არ არის, რომ მკვლევარებმა აღნიშნეს სრული დამთხვევა ნოვგოროდის სოფიას მთავარი მოცულობის ფორმის გეგმაში პერუნოვის ტაძართან. ამავდროულად, კარიბჭეებმა - საზღვრის რღვევებმა, რომლებიც ქალაქს აკრავდა - განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა. ამიტომაც ჭიშკარზე ხშირად იდგმებოდა კარიბჭე ეკლესიები.

წმინდა როლი შეასრულეს დეტინეტებმაც - ქალაქის მთავარი ციხესიმაგრე და ქალაქის მთავარი სალოცავი. ტაძარი იყო კულტურული რეგულირების ცენტრი, „მდებარეობდა მოცემული საზოგადოების სოციალური სივრცის ცენტრში“. ეს იყო ქალაქის რელიგიური ცენტრი და მთელი ქალაქის ვოლსტი - ქალაქი-სახელმწიფო.

ყველა წერილობითი ძეგლი ქალაქებთან იყო დაკავშირებული. ეპოსებიც კი, მიუხედავად იმისა, რომ მათში მოქმედება ხშირად „ღია მოედანზე“ მიმდინარეობს, წმინდა ქალაქური ჟანრია. ასევე ვ.მ. მილერი წერდა: ”სიმღერები იქმნებოდა იქ, სადაც მათზე მოთხოვნა იყო, სადაც ცხოვრების პულსი უფრო ძლიერი იყო - მდიდარ ქალაქებში, სადაც ცხოვრება უფრო თავისუფალი და მხიარული იყო”.

კიევან რუსეთის კულტურა, საზოგადოებრივი ცნობიერება- თემები ამოუწურავია. ისინი არიან და შეისწავლიან მეცნიერებაში. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კიევან რუსის კულტურა საკმაოდ ადეკვატური იყო იმ ეპოქაში არსებული ეკონომიკური, სოციალური და პოლიტიკური ურთიერთობების სისტემასთან. ამ მხრივ, არ შეიძლება უგულებელყო „ძველი რუსული ეროვნების“ საკითხი. საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში კიევის რუსეთი ითვლებოდა "სამი მოძმე ხალხის აკვანად" და ძველი რუსული ეროვნება, შესაბამისად, ამ "აკვნის" ფორმა იყო. ძნელად ღირს ამ „ინფანტილური“ განსაზღვრებების ირონიზაცია, როგორც ეს ხდება თანამედროვე უკრაინულ ისტორიულ ლიტერატურაში. ეს იყო პასუხის ძიება მნიშვნელოვან კითხვაზე.

ახლა „ძველი რუსული ეროვნება“ კამათის საგანია. ის იყო? სამთავროს ეპოქისთვის, რომელზეც ზემოთ იყო საუბარი, სავსებით საკმარისი იყო ეთნიკურობის ის ზღვარი, რომელიც ასახული იყო ისტორიულ წყაროებში. აღმოსავლეთის სლავებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ეს ეთნიკურობა უძველესი დროიდან; ქალაქ-სახელმწიფოების აყვავების პერიოდში „ძველ რუს ეროვნებაზე“ საუბრის კიდევ ნაკლები მიზეზი არსებობს. "კიანის", "პოლოცკის", "ჩერნიგოვის", "სმოლნის" ცნებები და ა. შეიცავს ინფორმაციას ამა თუ იმ დიდ მიწაზე მიკუთვნების შესახებ და არა ეთნიკურ ჯგუფს.

სიტუაცია საკმაოდ მოგვაგონებდა ძველ საბერძნეთის ისტორიას. „ბერძნებმა ვერასოდეს შეძლეს გასცდნენ ქალაქ-სახელმწიფოს საზღვრებს, გარდა მათი ოცნებებისა... ისინი გრძნობდნენ, უპირველეს ყოვლისა, ათენელებს, თებანელებს ან სპარტელებს“, წერს ბერძნული ცივილიზაციის ექსპერტი ა.ბონნარდი. მაგრამ მაინც, „არც ერთი ბერძნული პოლისი არ არსებობდა, რომელიც ძალიან მძაფრად არ გრძნობდა თავის კუთვნილებას ელინური თემისადმი“. ასევე, ძველი რუსი კაცი, როგორც ქალაქ-სახელმწიფოს, ძველი რუსული პოლიტიკის მკვიდრი, გრძნობდა, რომ იგი ეკუთვნოდა რუსეთის მიწას, რომელშიც არ შეიძლება იგულისხმებოდეს გარკვეული სახელმწიფო. კოლონიზაციამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბერძნებსა და აღმოსავლელ სლავებს შორის, რამაც ისინი კონფლიქტში მოიყვანა სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან. დროთა განმავლობაში მართლმადიდებლობა იწყებს გარკვეული როლის შესრულებას.

ეროვნების საკითხს მივყავართ მეორესთან, რომელიც ძალიან გახდა აქტუალური საკითხი: ვისი ხარ, კიევან რუს? უკრაინული, რუსული თუ ბელორუსული? არ მსურს ამ საკითხზე დეტალურად შეჩერება, რადგან ის გადატვირთულია ყველანაირი ხუმრობითა და გაყალბებით. ვთქვათ: გავრცელებულია. კიევის რუსეთი აღმოსავლეთ ევროპის "სიძველეა". ჩვენ გვაქვს საკუთარი „სიძველი“, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპას აქვს თავისი სიძველე. უნდა გვესმოდეს, რომ ამ თვალსაზრისით, კიევის რუსეთი ეკუთვნის ყველა ამჟამინდელ ახალ სახელმწიფოს: რუსეთს, უკრაინას და ბელორუსიას. ის არის ჩვენი სიამაყე და სიხარული: იქ ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული სახელმწიფო, არ იყო ჩამოყალიბებული ეროვნება, არ იყო ჩამოყალიბებული რელიგია და ეკლესია, მაგრამ იყო მაღალი კულტურა, თავისუფლება და ბევრი დიდებული და კარგი.

[რედაქტირება | ვიკი ტექსტის რედაქტირება]

მასალა ვიკიპედიიდან - თავისუფალი ენციკლოპედიიდან

გვერდის მიმდინარე ვერსია ჯერ არ არის დამოწმებული გამოცდილი მონაწილეების მიერ და შესაძლოა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს 2014 წლის 12 აგვისტოს დამოწმებული ვერსიისგან; ჩეკები მოითხოვს 5 შესწორებას.

ვიქტორ ვასნეცოვის ნახატი "იგორ სვიატოსლავიჩის ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ პოლოვციელებთან"

ძველი რუსი ხალხიან ძველი რუსული ეთნიკური ჯგუფი- ერთიანი ეთნოკულტურული და სოციალური საზოგადოება, რომელიც, საერთო ისტორიოგრაფიული კონცეფციის თანახმად, ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავური ტომებისგან ეთნოგენეზის პროცესში ძველ რუსულ სახელმწიფოში X-XIII საუკუნეებში. ამ კონცეფციის ფარგლებში, ითვლება, რომ სამივე თანამედროვე აღმოსავლეთ სლავური ხალხი - ბელორუსები, რუსები და უკრაინელები - წარმოიშვა ძველი რუსი ხალხის თანდათანობითი დაშლის შედეგად რუსეთში მონღოლთა შემოჭრის შემდეგ. ძველი რუსი ხალხის კონცეფციას, რომელიც საუბრობდა ერთ ძველ რუსულ ენაზე, ჰყავს თავისი მომხრეებიც და მოწინააღმდეგეებიც.

1 ერთი ეროვნების ნიშნები

2 კონცეფციის ისტორია

3 მომხრე და მოწინააღმდეგე

4 აგრეთვე იხილეთ

5 შენიშვნა

6 ლიტერატურა

ერთი ეროვნების ნიშნები[რედაქტირება | ვიკი ტექსტის რედაქტირება]

ერთიანობის ნიშნები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ერთ ეროვნებაზე, მოიცავს საერთო ლიტერატურულ და სალაპარაკო ენას (ადგილობრივი დიალექტების შენარჩუნებისას), საერთო ტერიტორიას, გარკვეულ ეკონომიკურ საზოგადოებას, სულიერი და მატერიალური კულტურის ერთიანობას, საერთო რელიგიას, იგივე ტრადიციებს. ადათ-წესები და კანონი, სამხედრო სტრუქტურა, საერთო ბრძოლა გარე მტრებთან, ისევე როგორც რუსეთის ერთიანობის ცნობიერების არსებობა.

თანამედროვე გენეტიკოსები (ო. ბალანოვსკი) აღრიცხავენ სამი აღმოსავლეთ სლავური ხალხის გენოფონდის ერთიანობას, რაც ძველი რუსული სახელმწიფოს ფარგლებში მათი ყოფილი ერთიანობის ირიბი ნიშანია.

კონცეფციის ისტორია[რედაქტირება | ვიკი ტექსტის რედაქტირება]

”სინოფსი, ან რუსი ხალხის დასაწყისის მოკლე აღწერა” (1674)

თანამედროვე დროში, ძველ რუსულ ეპოქაში აღმოსავლური სლავების ერთიანობის იდეა ბრუნდება მე -17 საუკუნის გვიან ქრონიკის წყაროებსა და ისტორიულ მწერლობამდე. იგი ნახსენებია გუსტინის ქრონიკაში, ხოლო კიევის სინოფსისში, რომლის ავტორია კიევის პეჩერსკის ლავრის არქიმანდრიტ ინოკენტი ჟიზელს, დეტალურად არის აღწერილი "რუსი ხალხების" უძველესი ერთიანობის კონცეფცია. მან წინასწარ განსაზღვრა მე-18 და მე-19 საუკუნეების ისტორიკოსების უმეტესობის შეხედულებები ყველა აღმოსავლელი სლავების, როგორც სამეული რუსი ხალხის წარმომადგენლების შესახებ. XIX საუკუნის რუსულ ისტორიოგრაფიაში დროდადრო წარმოიშვა კამათი ძველი რუსული სახელმწიფოს მემკვიდრეობის "პირველობაზე" და სარგებლობასთან დაკავშირებით, რომელსაც კონკრეტულად მიაწერდნენ პატარა რუსების (მარკოვიჩი, მაქსიმოვიჩი) ან დიდი რუსების (პოგოდინი) ცალკეული წარმომადგენლები. მათ ფილიალში. ალექსანდრე პრესნიაკოვი ცდილობდა ამ წინააღმდეგობების აღმოფხვრას, 1907 წელს იგი ამტკიცებდა, რომ უკრაინელებს, რუსებს და ბელორუსებს ჰქონდათ თანაბარი უფლებები ძველი რუსეთის მემკვიდრეობაზე. რუსი ისტორიკოსების პარალელურად და რუს მართლმადიდებელი ეკლესიაძველი რუსული ერთიანობის იდეას ასევე დაუჭირეს მხარი ფილოლოგებმა, რომლებმაც აჩვენეს ერთი ძველი რუსული ენის არსებობა, რომელიც შემდგომში დაიშალა რამდენიმე მონათესავე ენად. ამ საკითხზე ყველაზე გავლენიანი ნაშრომები ეკუთვნის ალექსანდრე ვოსტოკოვს, იზმაილ სრეზნევსკის, ალექსეი სობოლევსკის, ალექსეი შახმატოვს.

ამ კონცეფციისგან განსხვავებით, მიხეილ გრუშევსკიმ შემოიტანა თეზისი უკრაინელებისა და რუსების ცალკეული ეთნოგენეზის შესახებ. ეს შეხედულება გახდა დომინანტი უკრაინული დიასპორის ისტორიოგრაფიაში და გარკვეული ვალუტა მოიპოვა თანამედროვე უკრაინულ მეცნიერებაში.

მისი თანამედროვე ფორმით, კონცეფცია წარმოიშვა 1930-იანი წლების საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში. ბელორუსები, რუსები და უკრაინელები განისაზღვრნენ სამად განსხვავებული ხალხითუმცა, კიევის რუსეთი კვლავაც ითვლებოდა XIV-XV საუკუნეებში ჩამოყალიბებული აღმოსავლეთ სლავური ხალხების „საერთო აკვნად“. ბორის გრეკოვმა წამოაყენა ვარაუდი აღმოსავლეთ სლავების ეთნიკური ერთიანობის შესახებ გაყოფის წინა ეპოქაში. თეორიული და ფაქტობრივი შინაარსი მან 1940-იან წლებში უკრაინელი მ.პეტროვსკის, რუსების ა.უდალცოვის და ვლადიმერ მავროდინის ნაშრომების წყალობით მოიპოვა. სწორედ მავროდინმა შემოიტანა ტერმინი „ძველი რუსული ეროვნება“. იგი პირველად გამოიყენეს 1945 წელს მონოგრაფიაში "ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირება". .

ძველი რუსი ეროვნების პრობლემებმა ფართომასშტაბიანი განხილვა განიცადა 1950-იანი წლების დასაწყისში. . ის დაასაბუთა სერგეი ტოკარევმა და მის შემუშავებაში მონაწილეობა მიიღეს არქეოლოგებმა პიოტრ ტრეტიაკოვმა და ბორის რიბაკოვმაც. კონცეფციის შემუშავებასა და შემდგომ განვითარებაში მნიშვნელოვან როლს აღიარებს საბჭოთა ისტორიკოსი და ისტორიოგრაფი, ფეოდალიზმის ეპოქის სპეციალისტი ლევ ჩერეფნინი. იგი ასევე დაექვემდებარა საფუძვლიან ანალიზს პიოტრ ტოლოჩკოს მიერ, რომელმაც დაადასტურა ერთი ძველი რუსული ეროვნების არსებობა.

2011 წელს სამი აღმოსავლეთ სლავური ხალხის წარმომავლობა ერთი ძველი რუსი ერიდან იქნა აღიარებული სამი ქვეყნის ისტორიკოსების ერთობლივ კომუნიკეში ძველი რუსული სახელმწიფოს 1150 წლისთავისადმი მიძღვნილ მრგვალ მაგიდაზე.

როგორ ჩამოყალიბდა ძველი რუსი ხალხი? განვითარება ფეოდალური ურთიერთობებიხდება ტომობრივი გაერთიანებების სამთავროებად, ანუ ცალკეულ სახელმწიფო გაერთიანებებად გადაქცევის პროცესში. ამ პროცესით იწყება ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორია და ძველი რუსი ერის ჩამოყალიბება - ურთიერთდაკავშირებული პროცესები.

რა უძღოდა წინ კიევის რუსეთის დაარსებას? რა ფაქტორებმა შეუწყო ხელი ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბებას?

სახელმწიფოს დაარსება

IX საუკუნეში სლავურმა საზოგადოებამ მიაღწია იმ დონეს, სადაც საჭირო იყო კონფლიქტების მარეგულირებელი სამართლებრივი ჩარჩოს შექმნა. სამოქალაქო დაპირისპირება წარმოიშვა უთანასწორობის გამო. სახელმწიფო ის სამართლებრივი სფეროა, რომელსაც ბევრის გადაწყვეტა შეუძლია კონფლიქტური სიტუაციები. მის გარეშე ისეთი ისტორიული ფენომენი, როგორიც ძველი რუსი ხალხია, ვერ იარსებებდა. გარდა ამისა, აუცილებელი იყო ტომების გაერთიანება, რადგან სახელმწიფო ყოველთვის უფრო ძლიერია, ვიდრე ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული სამთავროები.

ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ იმაზე, თუ როდის გაჩნდა გამაერთიანებელი სახელმწიფო დღემდე. IX საუკუნის დასაწყისში ილმენის სლოვენიელებმა და ფინო-უგრიმა ტომებმა ისეთი მტრობა დაიწყეს, რომ ადგილობრივმა ლიდერებმა გადაწყვიტეს სასოწარკვეთილი ნაბიჯის გადადგმა: გამოცდილი მმართველების მოწვევა, სასურველია სკანდინავიიდან.

ვარანგიელი მმართველები

ქრონიკის თანახმად, ბრძენმა ლიდერებმა გაგზავნეს რურიკსა და მის ძმებს, სადაც თქვეს, რომ მათი მიწა მდიდარი და ნაყოფიერი იყო, მაგრამ მასზე მშვიდობა არ იყო, მხოლოდ ჩხუბი და სამოქალაქო ჩხუბი იყო. წერილის ავტორებმა სკანდინავიელები მეფობისა და წესრიგის აღდგენისკენ მოიწვიეს. ადგილობრივი მმართველებისთვის ამ წინადადებაში სამარცხვინო არაფერი იყო. ამ მიზნით ხშირად იწვევდნენ დიდგვაროვან უცხოელებს.

კიევის რუსეთის დაარსებამ ხელი შეუწყო ქრონიკებში განხილული თითქმის ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომის გაერთიანებას. ბელორუსები, რუსები და უკრაინელები მაცხოვრებლების შთამომავლები არიან ფეოდალური სამთავროები, გაერთიანდა სახელმწიფოდ, რომელიც გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი შუა საუკუნეებში.

ლეგენდა

ეს ქალაქი იყო სლავური ტომის პოლიანის დედაქალაქი. მათ ერთხელ, ლეგენდის თანახმად, კიი ხელმძღვანელობდა. შჩეკი და ხორივი დაეხმარნენ მას მმართველობაში. კიევი იდგა გზების კვეთაზე, ძალიან მოსახერხებელ ადგილას. აქ გაცვალეს და იყიდეს მარცვლეული, იარაღი, პირუტყვი, სამკაულები და ქსოვილები. დროთა განმავლობაში კიი, ხორივი და შჩეკი სადღაც გაუჩინარდნენ. სლავებმა ხარკი გადაუხადეს ხაზარებს. გამვლელმა ვარანგებმა დაიკავეს "უსახლკარო" ქალაქი. კიევის წარმოშობა საიდუმლოებით არის მოცული. მაგრამ ქალაქის შექმნა ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი წინაპირობაა.

თუმცა, ვერსია, რომ შჩეკი კიევის დამფუძნებელია, დიდ ეჭვს იწვევს. უფრო სწორად, ეს მითია, ხალხური ეპოსის ნაწილი.

რატომ კიევი?

ეს ქალაქი წარმოიშვა აღმოსავლეთ სლავებით დასახლებული ტერიტორიის ცენტრში. კიევის მდებარეობა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ძალიან მოსახერხებელია. ფართო სტეპები, ნაყოფიერი მიწები და ხშირი ტყეები. ქალაქებს ჰქონდათ ყველა პირობა მესაქონლეობისთვის, მიწათმოქმედებისთვის, ნადირობისთვის და რაც მთავარია - მტრის შემოსევებისგან დასაცავად.

რა ისტორიული წყაროები საუბრობენ კიევის რუსეთის წარმოშობის შესახებ? წარსული წლების ზღაპარი იუწყება აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს და, შესაბამისად, ძველი რუსი ხალხის გაჩენის შესახებ. რურიკის შემდეგ, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა ადგილობრივი ლიდერების მოწვევით, ოლეგმა დაიწყო ნოვგოროდის მართვა. იგორმა მცირე ასაკის გამო ვერ მოახერხა.

ოლეგმა მოახერხა ძალაუფლების კონცენტრირება კიევსა და ნოვგოროდზე.

ისტორიული ცნებები

ძველი რუსი ხალხი არის ეთნიკური საზოგადოება, რომელიც გაერთიანდა ადრე ფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან. ორიოდე სიტყვა უნდა ითქვას იმაზე, რაც იმალება ამ ისტორიული ტერმინის ქვეშ.

ეროვნება არის ისტორიული ფენომენი, რომელიც დამახასიათებელია კონკრეტულად ადრეფეოდალური პერიოდისთვის. ეს არის ხალხის საზოგადოება, რომლებიც არ არიან ტომის წევრები. მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ არ არიან ძლიერი ეკონომიკური კავშირების მქონე სახელმწიფოს რეზიდენტები. რით განსხვავდება ეროვნება ერისგან? თანამედროვე ისტორიკოსები დღეს ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე. ამ საკითხთან დაკავშირებით მსჯელობა ამ დრომდე გრძელდება. მაგრამ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეროვნება არის ის, რაც აერთიანებს ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ საერთო ტერიტორია, კულტურა, ადათ-წესები და ტრადიციები.

პერიოდიზაცია

სტატიის თემაა ძველი რუსი ხალხი. აქედან გამომდინარე, ღირს კიევან რუსის განვითარების პერიოდიზაცია:

1. გაჩენა.
2. ბლუმი.
3. ფეოდალური ფრაგმენტაცია.

პირველი პერიოდი მეცხრე-მეათე საუკუნეებით თარიღდება. და სწორედ მაშინ დაიწყო აღმოსავლეთ სლავურმა ტომებმა ერთიან საზოგადოებად გარდაქმნა. რა თქმა უნდა, მათ შორის განსხვავებები თანდათან გაქრა. აქტიური კომუნიკაციისა და დაახლოების შედეგად მრავალი დიალექტიდან ჩამოყალიბდა ძველი რუსული ენა. შეიქმნა ორიგინალური მატერიალური და სულიერი კულტურა.

ტომობრივი დაახლოება

აღმოსავლეთ სლავური ტომები ცხოვრობდნენ ტერიტორიაზე, რომელიც ექვემდებარებოდა ერთ მთავრობას. გარდა მუდმივი სამოქალაქო დაპირისპირებისა, რომელიც მოხდა კიევან რუსის განვითარების ბოლო ეტაპზე. მაგრამ მათ განაპირობა საერთო ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების გაჩენა.

ძველი რუსული ეროვნება არის განმარტება, რომელიც გულისხმობს არა მხოლოდ ეკონომიკური ცხოვრების, ენის, კულტურისა და ტერიტორიის საერთოობას. ეს ცნება ნიშნავს თემს, რომელიც შედგება ძირითადი, მაგრამ შეურიგებელი კლასებისგან - ფეოდალებისა და გლეხებისგან.

ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბება ხანგრძლივი პროცესი იყო. შენარჩუნებულია თავისებურებები სახელმწიფოს სხვადასხვა რეგიონში მცხოვრები ხალხის კულტურასა და ენაში. განსხვავებები არ წაიშალა, მიუხედავად დაახლოებისა. მოგვიანებით ეს გახდა საფუძველი რუსული, უკრაინული და ბელორუსის ეროვნების ჩამოყალიბებისთვის.

"ძველი რუსული ეროვნების" კონცეფცია არ კარგავს აქტუალობას, რადგან ეს საზოგადოება არის მოძმე ხალხების საერთო ფესვი. რუსეთის, უკრაინისა და ბელორუსის მაცხოვრებლები საუკუნეების განმავლობაში აცნობიერებდნენ კულტურისა და ენის სიახლოვის შესახებ. ძველი რუსი ხალხის ისტორიული მნიშვნელობა დიდია, მიუხედავად არსებული პოლიტიკური და ეკონომიკური მდგომარეობისა. ამის შესამოწმებლად ღირს ამ თემის კომპონენტების გათვალისწინება, კერძოდ: ენა, წეს-ჩვეულებები, კულტურა.

ძველი რუსული ენის ისტორია

აღმოსავლეთ სლავური ტომების წარმომადგენლებს ესმოდათ ერთმანეთი კიევის რუსეთის დაარსებამდეც კი.

ძველი რუსული ენა არის ამ ფეოდალური სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მეექვსე-მეთოთხმეტე საუკუნეებში მცხოვრები მოსახლეობის მეტყველება. მწერლობის გაჩენა უზარმაზარ როლს თამაშობს კულტურის განვითარებაში. თუ ძველი რუსული ენის დაბადების დროზე საუბრისას, ისტორიკოსები მეშვიდე საუკუნეს უწოდებენ, მაშინ პირველი ლიტერატურული ძეგლების გამოჩენა მეათე საუკუნეს შეიძლება მივაკუთვნოთ. დამწერლობის განვითარება კირიული ანბანის შექმნით იწყება. ჩნდება ე.წ ქრონიკები, რომლებიც ასევე მნიშვნელოვანი ისტორიული დოკუმენტებია.

ძველი რუსული ეთნოსი განვითარება დაიწყო მეშვიდე საუკუნეში, მაგრამ მეთოთხმეტესთვის, მკაცრი ფეოდალური ფრაგმენტაციაცვლილებები დაიწყო კიევან რუსის დასავლეთით, სამხრეთით და აღმოსავლეთით მცხოვრებთა მეტყველებაში. სწორედ მაშინ გამოჩნდა დიალექტები, რომლებიც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა ცალკეულ ენებად: რუსული, უკრაინული, ბელორუსული.

კულტურა

ანარეკლი ცხოვრების გამოცდილებახალხი - ზეპირი შემოქმედება. რუსეთის, უკრაინისა და ბელორუსის მკვიდრთა სადღესასწაულო რიტუალებს დღესაც ბევრი მსგავსება აქვს. როგორ გაჩნდა ზეპირი პოეზია?

ძველი რუსული სახელმწიფოს ქუჩებში ქუჩის მუსიკოსები, მოხეტიალე მსახიობები და მომღერლები ტრიალებდნენ. ყველას საერთო სახელი ჰქონდა - ბუფონები. ხალხური ხელოვნების მოტივები საფუძვლად დაედო მრავალ ლიტერატურულ და მუსიკალურ ნაწარმოებს, რომლებიც მოგვიანებით შექმნილ იქნა.

განსაკუთრებული განვითარება მიიღო ეპიკურმა ეპოსმა. ფოლკლორულმა მომღერლებმა გააიდეალეს კიევან რუსის ერთიანობა. ეპოსის გმირები (მაგალითად, გმირი მიკულა სელიანოვიჩი) ეპიკურ ნაწარმოებებში გამოსახულია როგორც მდიდარი, ძლიერი და დამოუკიდებელი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს გმირი გლეხი იყო.

ხალხურმა ხელოვნებამ გავლენა მოახდინა ეკლესიასა და საერო გარემოში განვითარებულ ლეგენდებსა და ზღაპრებზე. და ეს გავლენა შესამჩნევია შემდგომი პერიოდის კულტურაში. სამხედრო მოთხრობები კიევან რუსის ავტორებისთვის ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის კიდევ ერთი წყარო გახდა.

ფერმის განვითარება

ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბებასთან ერთად, აღმოსავლეთ სლავური ტომების წარმომადგენლებმა დაიწყეს ინსტრუმენტების გაუმჯობესება. თუმცა ეკონომიკა საარსებო წყაროდ დარჩა. ძირითად მრეწველობაში - სოფლის მეურნეობაში - ფართოდ გამოიყენებოდა მიტინგები, ყვავი, თოხები, თხრილები, ბორბლებიანი გუთანი.

ხელოსნებმა მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწიეს ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებით. მჭედლებმა ისწავლეს გამაგრება, დაფქვა და გაპრიალება. ამ უძველესი ხელნაკეთობის წარმომადგენლებმა დაამზადეს ას ორმოცდაათი სახის რკინის ნაწარმი. განსაკუთრებით ცნობილი იყო ძველი რუსი მჭედლების ხმლები. ასევე აქტიურად განვითარდა ჭურჭელი და ხის დამუშავება. ძველი რუსი ოსტატების პროდუქტები ცნობილი იყო სახელმწიფოს საზღვრებს მიღმა.

ეროვნების ჩამოყალიბებამ ხელი შეუწყო ხელოსნობისა და სოფლის მეურნეობის განვითარებას, რამაც შემდგომში გამოიწვია სავაჭრო ურთიერთობების განვითარება. კიევან რუსეთმა განავითარა ეკონომიკური ურთიერთობები უცხო ქვეყნებთან. სავაჭრო გზა „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“ გადიოდა ძველ რუსულ სახელმწიფოზე.

ფეოდალური ურთიერთობები

ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბება მოხდა ფეოდალიზმის დამყარების პერიოდში. როგორი იყო ეს სოციალური ურთიერთობების სისტემა? ფეოდალებმა, რომელთა სისასტიკეს შესახებ საბჭოთა ისტორიკოსები ამდენს ლაპარაკობდნენ, მართლაც კონცენტრირებდნენ ძალაუფლებას და სიმდიდრეს ხელში. ისინი იყენებდნენ ქალაქელი ხელოსნებისა და დამოკიდებული გლეხების შრომას. ფეოდალიზმმა ხელი შეუწყო შუა საუკუნეების ისტორიიდან ცნობილი რთული ვასალური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. კიევის დიდმა უფლისწულმა განასახიერა სახელმწიფო ძალაუფლება.

კლასობრივი მტრობა

სმერდი გლეხები ამუშავებდნენ ფეოდალთა მამულებს. ხელოსნებმა ხარკი გადაიხადეს. უმძიმესი ცხოვრება იყო ყმებისა და მსახურებისთვის. როგორც შუა საუკუნეების სხვა სახელმწიფოებში, კიევის რუსეთშიც დროთა განმავლობაში ფეოდალური ექსპლუატაცია იმდენად გაუარესდა, რომ დაიწყო აჯანყებები. პირველი მოხდა 994 წელს. იგორის გარდაცვალების ამბავი, რომელმაც თავის რაზმთან ერთად, ერთ დღეს გადაწყვიტა, მეორედ შეეგროვებინა ხარკი, ყველასთვის ცნობილია. ხალხის რისხვა საშინელი მოვლენაა ისტორიაში, რაც იწვევს ჩხუბის, არეულობის, ზოგჯერ ომსაც კი.

ბრძოლა უცხოელებთან

ნორმან სკანდინავიურმა ტომებმა განაგრძეს მტაცებლური თავდასხმები მაშინაც კი, როცა აღმოსავლეთ სლავური ტომები უკვე ეთნიკურ თემს წარმოადგენდნენ. გარდა ამისა, კიევის რუსეთი აწარმოებდა უწყვეტ ბრძოლას ურდოების წინააღმდეგ. და ისინი თავად არ ელოდნენ მტრისგან მორიგ თავდასხმას, მაგრამ, ორჯერ დაუფიქრებლად, გაემგზავრნენ თავიანთ მოგზაურობაში. ძველი რუსული ჯარები ხშირად ამზადებდნენ კამპანიებს მტრის სახელმწიფოების წინააღმდეგ. მათი დიდებული ღვაწლი ასახულია ქრონიკებსა და ეპოსებში.

წარმართობა

ტერიტორიული ერთიანობა საგრძნობლად განმტკიცდა ვლადიმირ სვიატოსლავოვიჩის მეფობის დროს. კიევან რუსმა მიაღწია მნიშვნელოვან განვითარებას და საკმაოდ წარმატებული ბრძოლა გამართა ლიტველი და პოლონელი მთავრების აგრესიული მოქმედებების წინააღმდეგ.

წარმართობა უარყოფითად იმოქმედა ეთნიკური ერთიანობის ჩამოყალიბებაზე. იზრდებოდა ახალი რელიგიის საჭიროება, რომელიც, რა თქმა უნდა, ქრისტიანობა უნდა ყოფილიყო. ასკოლდმა დაიწყო მისი გავრცელება რუსეთის ტერიტორიაზე. მაგრამ შემდეგ კიევი დაიპყრო ნოვგოროდის პრინცმა და გაანადგურა ახლახან აღმართული ქრისტიანული ეკლესიები.

ახალი რწმენის შემოღება

ვლადიმირმა თავის თავზე აიღო ახალი რელიგიის შემოღების მისია. თუმცა, რუსეთში წარმართობის მრავალი გულშემატკივარი იყო. მათ წინააღმდეგ ბრძოლა მრავალი წელია მიმდინარეობს. ჯერ კიდევ ქრისტიანობის მიღებამდე ცდილობდნენ წარმართული რელიგიის განახლებას. მაგალითად, ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა 980 წელს დაამტკიცა ღმერთების ჯგუფის არსებობა პერუნის მეთაურობით. საჭირო იყო მთელი სახელმწიფოსთვის საერთო იდეა. და მისი ცენტრი კიევში უნდა ყოფილიყო.

წარმართობამ მაინც გადააჭარბა თავის სარგებლობას. და ამიტომ, ვლადიმირმა, ხანგრძლივი მსჯელობის შემდეგ, აირჩია მართლმადიდებლობა. თავის არჩევანში ის პირველ რიგში პრაქტიკული ინტერესებით ხელმძღვანელობდა.

რთული არჩევანი

ერთ-ერთი ვერსიით, პრინცმა არჩევანის გაკეთებამდე რამდენიმე მღვდლის მოსაზრება მოისმინა. ყველას, როგორც მოგეხსენებათ, აქვს თავისი სიმართლე. მუსულმანური სამყარომიიპყრო ვლადიმერი, მაგრამ მას წინადაცვეთა შეეშინდა. გარდა ამისა, რუსული სუფრა არ შეიძლება იყოს ღორისა და ღვინის გარეშე. ებრაელთა რწმენამ პრინცს ნდობა საერთოდ არ გააჩინა. ბერძნული იყო ფერადი და სანახაობრივი. და პოლიტიკურმა ინტერესებმა საბოლოოდ განსაზღვრა ვლადიმერის არჩევანი.

რელიგია, ტრადიციები, კულტურა - ეს ყველაფერი აერთიანებს იმ ქვეყნების მოსახლეობას, სადაც ოდესღაც ტომები ცხოვრობდნენ, გაერთიანებულნი ძველ რუსულ ეთნიკურ კავშირში. საუკუნეების შემდეგაც კი, კავშირი ისეთ ხალხებს შორის, როგორიცაა რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი, განუყოფელია.

V. ძველი რუსი ხალხის წარმოშობა

„სლავური ტომები, რომლებმაც დაიკავეს აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარი ტერიტორიები, განიცდიან კონსოლიდაციის პროცესს და მე-8-9 საუკუნეებში ისინი ქმნიან ძველ რუსულ (ან აღმოსავლეთ სლავურ) ეროვნებას თანამედროვე რუსულ, ბელორუსულ და უკრაინულ ენებში აჩვენებს, რომ ისინი ყველა გამოეყო ერთი საერთო რუსული ენიდან, როგორიცაა "წარსული წლების ზღაპარი", კანონების უძველესი კოდექსი - "რუსული სიმართლე", პოეტური ნაწარმოები "იგორის კამპანიის ზღაპარი", მრავალი წერილი და ა. დაიწერა ძველ რუსულ (აღმოსავლეთ სლავურ) ენაზე.

სრულიადრუსული ენის ჩამოყალიბების დასაწყისს განსაზღვრავენ ენათმეცნიერები - როგორც მე-8-მე-9 სს.

რუსული მიწის ერთიანობის ცნობიერება შენარჩუნებული იყო როგორც კიევის რუსეთის ეპოქაში, ასევე ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში. "რუსული მიწის" კონცეფცია მოიცავდა ყველა აღმოსავლეთ სლავურ რეგიონს ლადოგადან ჩრდილოეთით შავ ზღვამდე სამხრეთით და ბაგიდან დასავლეთით და აღმოსავლეთით ვოლგა-ოკას ინტერფლივამდე.

ამავდროულად, ჯერ კიდევ არსებობდა რუსეთის ვიწრო კონცეფცია, რომელიც შეესაბამება შუა დნეპერის რეგიონს (კიევის, ჩერნიგოვის და სევერსკის მიწები), შემონახული VI-VII საუკუნეების ეპოქიდან, როდესაც შუა დნეპრის რეგიონში არსებობდა ტომობრივი გაერთიანება ერთ-ერთი სლავური ტომის - რუსების ხელმძღვანელობით. რუსეთის ტომობრივი გაერთიანების მოსახლეობა IX-X საუკუნეებში. მსახურობდა ბირთვი ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბებისთვის, რომელშიც შედიოდა აღმოსავლეთ ევროპის სლავური ტომები და სლავური ფინური ტომების ნაწილი.

რა არის წინაპირობები აღმოსავლეთ სლავური ხალხის ჩამოყალიბებისთვის?

სლავების ფართოდ დასახლება აღმოსავლეთ ევროპაში ძირითადად VI-VIII საუკუნეებში მოხდა. ეს ჯერ კიდევ წინასლავური პერიოდი იყო და ჩამოსახლებული სლავები ენობრივად გაერთიანებულნი იყვნენ. მიგრაცია მოხდა არა ერთი რეგიონიდან, არამედ პროტო-სლავური ტერიტორიის სხვადასხვა დიალექტური უბნებიდან. შესაბამისად, ნებისმიერი ვარაუდი „რუსული საგვარეულო სახლის“ ან აღმოსავლეთ სლავური ხალხის წარმოშობის შესახებ პროტოსლავურ სამყაროში არანაირად არ არის გამართლებული. ძველი რუსული ეროვნება ჩამოყალიბდა უზარმაზარ ტერიტორიებზე და ეფუძნებოდა სლავურ მოსახლეობას, გაერთიანებულს არა ეთნოდიალექტურ, არამედ ტერიტორიულ ნიადაგზე.

ამ ერის ჩამოყალიბებაში წამყვანი როლი, როგორც ჩანს, ძველ რუსულ სახელმწიფოს ეკუთვნოდა. უსაფუძვლოდ არ არის, რომ ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბების დასაწყისი დროში ემთხვევა რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესს. ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია ასევე ემთხვევა აღმოსავლეთ სლავური ხალხის ტერიტორიას.

რუსული მიწა ან რუსეთი დაიწყო ეწოდა ძველი რუსული ადრეფეოდალური სახელმწიფოს ტერიტორიას. ტერმინი Rus გამოიყენება PVL და უცხო ქვეყნებიევროპა და აზია. ბიზანტიურ და დასავლეთ ევროპულ წყაროებში მოხსენიებულია რუსეთი.

ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობისა და ეროვნების ჩამოყალიბებას თან ახლდა კულტურისა და ეკონომიკის სწრაფი განვითარება. ძველი რუსული ქალაქების მშენებლობამ, ხელოსნობის წარმოების ზრდამ და სავაჭრო ურთიერთობების განვითარებამ ხელი შეუწყო აღმოსავლეთ ევროპის სლავების გაერთიანებას ერთ ერად.

ძველი რუსული ენისა და ეროვნების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნოდა ქრისტიანობისა და მწერლობის გავრცელებას. ძალიან მალე დაიწყო "რუსული" და "ქრისტიანული" ცნებების იდენტიფიცირება. ეკლესიამ მრავალმხრივი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში.

შედეგად ჩნდება ერთიანი მატერიალური და სულიერი კულტურა, რომელიც გამოიხატება თითქმის ყველაფერში, ქალის სამკაულებიდან არქიტექტურამდე. (22, გვ.271-273)

”როდესაც კალკას ბრძოლისა და ბათუს ლაშქართა შემოჭრის შედეგად დაიკარგა არა მხოლოდ რუსული მიწის ერთიანობა, არამედ გაფანტული რუსული სამთავროების დამოუკიდებლობა, მთელი რუსული მიწის ერთიანობის ცნობიერება გახდა. კიდევ უფრო მკვეთრად იგრძნობა რუსული ენა, რომელიც გაერთიანდა რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე, გახდა რუსული ერთიანობის არაცნობიერი გამოხატულება, ხოლო ცნობიერი - მთელი რუსული ლიტერატურა. "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება", რიაზანის მოთხრობების ციკლი და განსაკუთრებით რუსული მატიანეები ახსენებდა რუსული მიწის ყოფილ ისტორიულ ერთობას და ამით თითქოს მოუწოდებდა ამ ერთიანობისა და დამოუკიდებლობის აღდგენას. (9 ა, გვ. 140)

წიგნიდან არ იყო კიევის რუსეთი, ან რასაც ისტორიკოსები მალავენ ავტორი

წიგნიდან რუსეთის ისტორიის კურსი (ლექციები I-XXXII) ავტორი კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი

ეროვნების დარღვევა მაგრამ ახლა მე მივუთითებ კოლონიზაციის ამ ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიმართულების ზოგად მნიშვნელობას. მისი ყველა შედეგი, რომელსაც მე გამოვხატავ, მიდის შესწავლილი პერიოდის ერთ ფარულ ფუნდამენტურ ფაქტამდე: ეს არის ის, რომ რუსი ეროვნება, რომელიც დაიწყო ქ.

წიგნიდან არ იყო კიევის რუსეთი, ან რასაც ისტორიკოსები მალავენ ავტორი კუნგუროვი ალექსეი ანატოლიევიჩი

ერმაკ-კორტესის წიგნიდან ამერიკის დაპყრობა და რეფორმაციის აჯანყება "ძველი" ბერძნების თვალით ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

5. ერმაკის წარმოშობა და კორტესის წარმოშობა წინა თავში ჩვენ უკვე ვახსენეთ, რომ რომანოვი ისტორიკოსების აზრით, ერმაკის წარსულის შესახებ ინფორმაცია უკიდურესად მწირია. ლეგენდის თანახმად, ერმაკის ბაბუა ქალაქ სუზდალში მცხოვრები იყო. მისი ცნობილი შვილიშვილი სადღაც დაიბადა

წიგნიდან "უკრაინის ისტორია ილუსტრირებული" ავტორი გრუშევსკი მიხაილ სერგეევიჩი

119. ეროვნების იდეები დემოკრატიის ცოდნის საწყისები. მე-18 საუკუნეში დასავლეთ ევროპაში დაიწყო ეგრეთ წოდებული რომანტიული პოპულიზმის ზრდა: ბერძნული და რომაული ძველი თემების წერაში ან მათი მზერის ქვეშ განადგურების ნაცვლად, მწერლები აფეთქდნენ მანამ.

ანდრეი ვაჟას არქივი წიგნიდან ავტორი ვაჟა ანდრეი

ორი რუსი ეროვნების „სად არის წინააღმდეგობა ამ წყალდიდობის წინააღმდეგ, ანადგურებს ყველა ბარიერს და გორავს, ანგრევს ყველაფერს მის გზაზე, ჩქარობს შეუჩერებლად და დატბორავს ყველაფერს ირგვლივ? სად?! შესაძლოა, ცალკე, ეს რუსი (პატარა რუსი) ხალხი. ის არ იქნება პოლონელი, მაგრამ

წიგნიდან არ იყო კიევის რუსეთი. რაზეც დუმს ისტორიკოსები ავტორი კუნგუროვი ალექსეი ანატოლიევიჩი

”მე უარვყოფ რუს ხალხს...” როდის გამოჩნდნენ უკრაინელები მსოფლიოში? არა "უკრაინელების წინაპრები", რაზეც დღევანდელი უკრაინელი ისტორიკოსები ასეთი ენთუზიაზმით საუბრობენ, არამედ უკრაინელები? კითხვა საკმაოდ რთულია. რადგან მისი განვითარების პირველ ეტაპზე უკრაინა პოლიტიკური იყო

წიგნიდან ძველი აღმოსავლეთი ავტორი

ერისა და სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ხალხი უხსოვარი დროიდან ბინადრობდა მცირე აზიაში და იმ დროისთვის, როდესაც აღმოსავლეთიდან ინდოევროპელი ახალმოსახლეები გამოჩნდნენ ჰალისზე, აქ უკვე დასახლებული იყო დაახლოებით ათეული სახელმწიფო, რომლებიც შექმნეს აბორიგენებმა ჰატიმ (ჰატი) - ხალხი

წიგნიდან ძველი აღმოსავლეთი ავტორი ნემიროვსკი ალექსანდრე არკადევიჩი

ტომები და ეროვნებები ჩინეთის მეზობელმა ტომებმა შეაღწიეს მის ტერიტორიაზე და დასახლდნენ კიდეც იქ, შექმნეს მცირე ფეოდები. სამთავროების ჰეგემონიის ინსტიტუტის აღიარება და ლეგიტიმაცია ნაკარნახევი იყო ამ ტომების შეღწევისთვის წინააღმდეგობის გაწევის სურვილით. ჰეგემონური სამთავროები

ავტორი გუდავიჩიუს ედვარდასი

ე. ლიტველი ხალხის განათლება სახელმწიფოს შექმნისას ლიტვის ეთნიკურმა ჯგუფმა უკვე გაიარა მნიშვნელოვანი განვითარების გზა პატარა ტომიდან განუყოფელ ტომობრივ კომპლექსამდე. ცენტრალური ევროპის უმეტესი სახელმწიფოსგან განსხვავებით, რომლებიც აერთიანებდნენ ერთზე მეტ ეთნიკურ ჯგუფს,

წიგნიდან ლიტვის ისტორია უძველესი დროიდან 1569 წლამდე ავტორი გუდავიჩიუს ედვარდასი

ა. რუთენელი ხალხის ჩამოყალიბება ლიტვის დიდმა ჰერცოგებმა მიიღეს კათოლიციზმი და ააშენეს თავიანთი სახელმწიფო პოლიტიკური სისტემაევროპაში, როდესაც მათ ქვეშევრდომებს შორის უმრავლესობა მართლმადიდებლები და არალიტველები იყვნენ. მე-15 საუკუნეში ბოლოს შეაწყვეტინა

წიგნიდან მაზეპას ჩრდილი. უკრაინელი ერი გოგოლის ეპოქაში ავტორი ბელიაკოვი სერგეი სტანისლავოვიჩი

წიგნიდან ძველი რუსული ეროვნების წარმოშობა ავტორი ტრეტიაკოვი პეტრ ნიკოლაევიჩი

ჩამოუყალიბებელი ეროვნების კვალდაკვალ 1B II საუკუნის ბოლომდე. ნ. ე. ჩრდილო-დასავლეთ შავი ზღვის რეგიონში შეიქმნა ახალი ისტორიული ვითარება, რომელსაც თან ახლდა ტომების მნიშვნელოვანი გადაადგილება. მან გავლენა მოახდინა უზარმაზარი ტერიტორიების მოსახლეობის ცხოვრებასა და კულტურაზე, რომელიც მოიცავს

წიგნიდან მეფის რუსეთის ცხოვრება და მანერები ავტორი ანიშკინ V.G.

ავტორი

ეროვნების პრინციპი სასანიანთა იმპერიაში პართიის იმპერია იყო რეგიონალური მთავრობებისა და ნახევრად დამოუკიდებელი ქალაქების შედარებით თავისუფალი გაერთიანება. ამავდროულად, ცენტრალური ხელისუფლება ძალიან სუსტი იყო მუდმივი ჩხუბის შესაჩერებლად. ალბათ ეს

წიგნიდან ისლამის ისტორია. ისლამური ცივილიზაცია დაბადებიდან დღემდე ავტორი ჰოჯსონ მარშალი გუდვინ სიმსი

იბნ ჰანბალი და ეროვნების ჰადისის პრინციპი ტექსტუალისტური რელიგიურობა ვერ მიაღწევდა ასეთ წარმატებას საკუთარი გმირების გარეშე: კერძოდ, დიდი ჰადისის გადამცემისა და იურისტი აჰმად იბნ ჰანბალის (780–855) გარეშე. იბნ ჰანბალი ახალგაზრდობიდანვე მიუძღვნა ისლამს.