რა ტიპის კალენდარია გრიგორიანული კალენდარი? ასი წლის წინ რუსეთი ახალ კალენდარზე გადავიდა

საბჭოთა ქვეყნის მოქალაქეებმა, რომლებიც დასაძინებლად წავიდნენ 1918 წლის 31 იანვარს, გაიღვიძეს 14 თებერვალს. ძალაში შევიდა „დადგენილება რუსეთის რესპუბლიკაში დასავლეთ ევროპის კალენდრის შემოღების შესახებ“. ბოლშევიკური რუსეთი გადავიდა ეგრეთ წოდებულ ახალ, ანუ სამოქალაქო, დროის გამოთვლის სტილზე, რომელიც დაემთხვა საეკლესიო გრიგორიანულ კალენდარს, რომელიც ევროპაში გამოიყენებოდა. ეს ცვლილებები ჩვენს ეკლესიას არ შეეხო: იგი აგრძელებდა დღესასწაულების აღნიშვნას ძველი იულიუსის კალენდრის მიხედვით.

კალენდარული განხეთქილება დასავლელ და აღმოსავლელ ქრისტიანებს შორის (მორწმუნეებმა დაიწყეს ძირითადი დღესასწაულების აღნიშვნა სხვადასხვა დროს) მოხდა მე -16 საუკუნეში, როდესაც პაპმა გრიგოლ XIII-მ კიდევ ერთი რეფორმა განახორციელა, შეცვალა იულიუსის სტილი გრიგორიანულით. რეფორმის მიზანი იყო ასტრონომიულ და კალენდარულ წელს შორის მზარდი სხვაობის გამოსწორება.

მსოფლიო რევოლუციისა და ინტერნაციონალიზმის იდეით შეპყრობილ ბოლშევიკებს, რა თქმა უნდა, არ აინტერესებდათ პაპი და მისი კალენდარი. როგორც დეკრეტშია ნათქვამი, დასავლურ, გრიგორიანულ სტილზე გადასვლა განხორციელდა „იმისთვის, რომ რუსეთში დროის ერთი და იგივე გათვლა დამკვიდრებულიყო თითქმის ყველა კულტურულ ხალხთან...“ ადრეული ახალგაზრდა საბჭოთა ხელისუფლების ერთ-ერთ პირველ შეხვედრაზე. 1918 წელს განიხილებოდა ორჯერადი რეფორმის პროექტი. პირველი ითვალისწინებდა ეტაპობრივ გადასვლას გრიგორიანულ კალენდარზე, რომელიც ყოველწლიურად აცილებდა 24 საათს , რომელმაც გლობალისტურ პროექტებში აჯობა მულტიკულტურალიზმის ამჟამინდელ იდეოლოგს, ანგელა მერკელს.

კომპეტენტურად

რელიგიური ისტორიკოსი ალექსეი იუდინი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ აღნიშნავენ ქრისტიანული ეკლესიები შობას:

უპირველეს ყოვლისა, დაუყოვნებლივ განვმარტოთ: არასწორია იმის თქმა, რომ ვიღაც 25 დეკემბერს აღნიშნავს, ვიღაც კი 7 იანვარს. შობას ყველა აღნიშნავს 25-ში, მაგრამ სხვადასხვა კალენდრის მიხედვით. მომდევნო ასი წლის განმავლობაში, ჩემი აზრით, საშობაო დღესასწაულების გაერთიანება არ შეიძლება მოსალოდნელი იყოს.

ძველი იულიუსის კალენდარი, მიღებული იულიუს კეისრის დროს, ჩამორჩებოდა ასტრონომიულ დროს. პაპის გრიგოლ XIII-ის რეფორმა, რომელსაც თავიდანვე პაპისტურად უწოდებდნენ, უკიდურესად უარყოფითად მიიღეს ევროპაში, განსაკუთრებით პროტესტანტულ ქვეყნებში, სადაც რეფორმა უკვე მტკიცედ იყო დამკვიდრებული. პროტესტანტები ამის წინააღმდეგი იყვნენ, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ „ეს რომში იყო დაგეგმილი“. და ეს ქალაქი მე-16 საუკუნეში აღარ იყო ქრისტიანული ევროპის ცენტრი.

წითელი არმიის ჯარისკაცები საეკლესიო ქონებას იღებენ სიმონოვის მონასტრიდან სუბბოტნიკზე (1925). ფოტო: Wikipedia.org

თუ სასურველია, კალენდარულ რეფორმას, რა თქმა უნდა, შეიძლება ეწოდოს სქიზმი, იმის გათვალისწინებით, რომ ქრისტიანული სამყარო უკვე გაიყო არა მხოლოდ „აღმოსავლეთ-დასავლეთის“ პრინციპით, არამედ დასავლეთის შიგნითაც.

ამიტომ გრიგორიანული კალენდარი აღიქმებოდა რომაულად, პაპისტურად და, შესაბამისად, შეუფერებლად. თუმცა თანდათან პროტესტანტულმა ქვეყნებმა მიიღეს იგი, მაგრამ გარდამავალ პროცესს საუკუნეები დასჭირდა. ასე იყო საქმე დასავლეთში. აღმოსავლეთმა ყურადღება არ მიაქცია პაპ გრიგოლ XIII-ის რეფორმას.

საბჭოთა რესპუბლიკა გადავიდა ახალ სტილზე, მაგრამ ეს, სამწუხაროდ, დაკავშირებული იყო რუსეთში განვითარებულ რევოლუციურ მოვლენებთან, ბუნებრივია, არ ფიქრობდნენ არც ერთ პაპზე გრიგოლ XIII, ისინი უბრალოდ თვლიდნენ ახალ სტილს ყველაზე ადეკვატურ მსოფლმხედველობას. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას კი დამატებითი ტრავმა აქვს.

1923 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ინიციატივით გაიმართა მართლმადიდებლური ეკლესიების კრება, რომელზეც გადაწყვიტეს იულიუსის კალენდრის კორექტირება.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლებმა, რა თქმა უნდა, ვერ შეძლეს საზღვარგარეთ გამგზავრება. მაგრამ პატრიარქმა ტიხონმა მაინც გამოსცა განკარგულება "ახალ იულიუსის" კალენდარზე გადასვლის შესახებ. თუმცა, ამან მორწმუნეთა პროტესტი გამოიწვია და ბრძანებულება სწრაფად გაუქმდა.

ხედავთ, რომ იყო კალენდარული მატჩის ძიების რამდენიმე ეტაპი. მაგრამ ამას საბოლოო შედეგი არ მოჰყოლია. ჯერჯერობით ეს საკითხი სრულიად არ არის სერიოზული საეკლესიო განხილვისგან.

ეშინია ეკლესიას მორიგი განხეთქილების? რა თქმა უნდა, ეკლესიის ზოგიერთი ულტრაკონსერვატიული ჯგუფი იტყვის: „მათ უღალატა წმინდა დროს“. ნებისმიერი ეკლესია ძალიან კონსერვატიული ინსტიტუტია, განსაკუთრებით ყოველდღიურ ცხოვრებასა და ლიტურგიულ პრაქტიკასთან დაკავშირებით. და ისინი ისვენებენ კალენდარში. საეკლესიო-ადმინისტრაციული რესურსი კი ასეთ საკითხებში არაეფექტურია.

ყოველ შობას ჩნდება გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლის თემა. მაგრამ ეს არის პოლიტიკა, მომგებიანი მედია პრეზენტაცია, პიარი, რაც გინდა. თავად ეკლესია არ მონაწილეობს ამაში და თავს არიდებს ამ საკითხებზე კომენტარს.

რატომ იყენებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იულიუსის კალენდარს?

მამა ვლადიმერ (ვიგილიანსკი), მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ეკლესიის რექტორი:

მართლმადიდებლური ეკლესიები შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად: ისინი, რომლებიც აღნიშნავენ ყველა საეკლესიო დღესასწაულს ახალი (გრიგორიანული) კალენდრის მიხედვით, ისინი, რომლებიც ემსახურება მხოლოდ ძველ (იულიუსის) კალენდარს და ისინი, რომლებიც აერთიანებს სტილებს: მაგალითად, საბერძნეთში აღდგომას აღნიშნავენ. ძველ კალენდარში და ყველა სხვა დღესასწაულზე - ახლებურად. ჩვენი ეკლესიები (რუსული, ქართული, იერუსალიმის, სერბული და ათონის მონასტრები) არასოდეს შეცვლიდნენ საეკლესიო კალენდარს და არ ურევდნენ გრიგორიანულ კალენდარს, რათა დღესასწაულებზე არ იყოს დაბნეულობა. ჩვენ გვაქვს ერთიანი კალენდარული სისტემა, რომელიც აღდგომას უკავშირდება. თუ გადავალთ, ვთქვათ, შობის აღნიშვნაზე გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, მაშინ ორი კვირა „იჭმევა“ (გაიხსენეთ, როგორ 1918 წელს, 31 იანვრის შემდეგ დადგა 14 თებერვალი), რომლის ყოველ დღეს განსაკუთრებული სემანტიკური მნიშვნელობა აქვს მართლმადიდებელთათვის. პირი.

ეკლესია თავისი წესით ცხოვრობს და მასში ბევრი მნიშვნელოვანი რამ შეიძლება არ ემთხვეოდეს საერო პრიორიტეტებს. მაგალითად, საეკლესიო ცხოვრებაში არსებობს დროის პროგრესირების მკაფიო სისტემა, რომელიც სახარებასთან არის მიბმული. ყოველდღე იკითხება ნაწყვეტები ამ წიგნიდან, რომელსაც აქვს ლოგიკა დაკავშირებული სახარების ისტორიასთან და იესო ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებასთან. ეს ყველაფერი გარკვეულ სულიერ რიტმს აყალიბებს მართლმადიდებელი ადამიანის ცხოვრებაში. და ვინც ამ კალენდარს იყენებს, არ უნდა და არც დაარღვევს.

მორწმუნეს ძალიან ასკეტური ცხოვრება აქვს. სამყარო შეიძლება შეიცვალოს, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ აქვთ ჩვენს თვალწინ ჩვენს თანამოქალაქეებს უამრავი შესაძლებლობა, მაგალითად, დასვენებისთვის საერო საახალწლო არდადეგებზე. მაგრამ ეკლესია, როგორც ჩვენი ერთ-ერთი როკ მომღერალი მღეროდა, „არ დაემორჩილება ცვალებად სამყაროს“. ჩვენ არ ვაქცევთ ჩვენს საეკლესიო ცხოვრებას სათხილამურო კურორტზე დამოკიდებული.

ბოლშევიკებმა შემოიღეს ახალი კალენდარი „იმისთვის, რომ გამოეთვალათ დრო ისე, როგორც თითქმის ყველა კულტურული ხალხი“. ფოტო: ვლადიმერ ლისინის საგამომცემლო პროექტი "1917 წლის დღეები 100 წლის წინ"

კალენდარი არის რიცხვითი სისტემა დროის დიდი პერიოდისთვის, რომელიც დაფუძნებულია ციური სხეულების ხილული მოძრაობების პერიოდულობაზე. ყველაზე გავრცელებულია მზის კალენდარი, რომელიც დაფუძნებულია მზის (ტროპიკული) წელიწადზე - დროის მონაკვეთზე მზის ცენტრის ორ თანმიმდევრულ გავლას შორის გაზაფხულის ბუნიობამდე. ეს არის დაახლოებით 365,2422 დღე.

მზის კალენდრის განვითარების ისტორია არის სხვადასხვა ხანგრძლივობის (365 და 366 დღე) კალენდარული წლების მონაცვლეობის დაწესება.

იულიუს კეისრის მიერ შემოთავაზებული იულიუსის კალენდარში ზედიზედ სამი წელი შეიცავდა 365 დღეს, ხოლო მეოთხე (ნახტომი წელი) - 366 დღეს. ყველა წელი, რომლის სერიული ნომრები იყოფა ოთხზე, იყო ნახტომი წელი.

იულიუსის კალენდარში წელიწადის საშუალო ხანგრძლივობა ოთხ წელიწადში იყო 365,25 დღე, რაც ტროპიკულ წელზე მეტია 11 წუთით 14 წამით. დროთა განმავლობაში, სეზონური ფენომენების გაჩენა უფრო ადრეულ თარიღებზე ხდებოდა. განსაკუთრებით ძლიერი უკმაყოფილება გამოიწვია აღდგომის თარიღის მუდმივმა ცვლილებამ, რომელიც დაკავშირებულია გაზაფხულის ბუნიობასთან. 325 წელს ნიკეის კრებამ გამოაცხადა აღდგომის ერთი თარიღი მთელი ქრისტიანული ეკლესიისთვის.

მომდევნო საუკუნეებში მრავალი წინადადება გაკეთდა კალენდრის გასაუმჯობესებლად. ნეაპოლიტანელი ასტრონომისა და ექიმის ალოიზიუს ლილიუსის (ლუიჯი ლილიო გირალდი) და ბავარიელი იეზუიტის კრისტოფერ კლავიუსის წინადადებები დაამტკიცა პაპმა გრიგოლ XIII-მ. 1582 წლის 24 თებერვალს მან გამოსცა ხარი (მესიჯი), რომელშიც შემოიღო იულიუსის კალენდარში ორი მნიშვნელოვანი დამატება: 1582 წლის კალენდარიდან ამოიღეს 10 დღე - 4 ოქტომბერს მაშინვე მოჰყვა 15 ოქტომბერი. ამ ღონისძიებამ შესაძლებელი გახადა 21 მარტის შენარჩუნება გაზაფხულის ბუნიობის თარიღად. გარდა ამისა, ყოველი ოთხი საუკუნის სამი წელი უნდა ჩაითვალოს ჩვეულებრივ წლად და მხოლოდ ის, რომელიც იყოფა 400-ზე, ნახტომი წლად.

1582 წელი იყო გრიგორიანული კალენდრის პირველი წელი, რომელსაც "ახალ სტილს" უწოდებენ.

განსხვავება ძველ და ახალ სტილებს შორის არის 11 დღე მე-18 საუკუნეში, 12 დღე მე-19 საუკუნეში, 13 დღე მე-20 და 21 საუკუნეებში, 14 დღე 22-ე საუკუნეში.

რუსეთი გადავიდა გრიგორიანულ კალენდარზე რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს 1918 წლის 26 იანვრის ბრძანებულების შესაბამისად „დასავლეთ ევროპის კალენდრის შემოღების შესახებ“. ვინაიდან დოკუმენტის მიღების დროისთვის იულიუსისა და გრიგორიანული კალენდრების სხვაობა იყო 13 დღე, გადაწყდა, რომ 1918 წლის 31 იანვრის შემდგომი დღე ჩაეთვალათ არა პირველად, არამედ 14 თებერვალად.

განკარგულებით დადგენილი იყო, რომ 1918 წლის 1 ივლისამდე ახალი (გრიგორიანული) სტილის რიცხვის შემდეგ, ფრჩხილებში უნდა მიეთითებინათ რიცხვი ძველი (იულიანისტური). შემდგომში ეს პრაქტიკა შენარჩუნდა, მაგრამ ახალი სტილის მიხედვით თარიღის ფრჩხილებში მოთავსება დაიწყეს.

1918 წლის 14 თებერვალი გახდა პირველი დღე რუსეთის ისტორიაში, რომელიც ოფიციალურად გაიარა "ახალი სტილის" მიხედვით. მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანა იყენებდა გრიგორიანულ კალენდარს.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, ტრადიციების შენარჩუნებით, აგრძელებს იულიუსის კალენდარს, ხოლო მე-20 საუკუნეში ზოგიერთი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესია გადავიდა ე.წ. ახალი იულიუსის კალენდარი. ამჟამად, რუსულის გარდა, მხოლოდ სამი მართლმადიდებლური ეკლესია - ქართული, სერბული და იერუსალიმი აგრძელებს იულიუსის კალენდრის სრულად დაცვას.

მიუხედავად იმისა, რომ გრიგორიანული კალენდარი საკმაოდ შეესაბამება ბუნებრივ მოვლენებს, ის ასევე არ არის სრულიად ზუსტი. მისი წელიწადის ხანგრძლივობა 0,003 დღით (26 წამით) აღემატება ტროპიკულ წელს. ერთი დღის შეცდომა გროვდება დაახლოებით 3300 წლის განმავლობაში.

გრიგორიანული კალენდარიც, რის შედეგადაც პლანეტაზე დღის ხანგრძლივობა ყოველ საუკუნეში 1,8 მილიწამით იზრდება.

კალენდრის თანამედროვე სტრუქტურა სრულად არ აკმაყოფილებს სოციალური ცხოვრების მოთხოვნილებებს. გრიგორიანული კალენდრის ოთხი ძირითადი პრობლემაა:

— თეორიულად, სამოქალაქო (კალენდარულ) წელს უნდა ჰქონდეს იგივე სიგრძე, რაც ასტრონომიულ (ტროპიკულ) წელს. თუმცა, ეს შეუძლებელია, რადგან ტროპიკული წელი არ შეიცავს დღეების რიცხვს. იმის გამო, რომ საჭიროა დროდადრო წელიწადს დამატებითი დღე დაემატოს, არსებობს ორი სახის წელი - ჩვეულებრივი და ნახტომი. იმის გამო, რომ წელი შეიძლება დაიწყოს კვირის ნებისმიერ დღეს, ეს იძლევა შვიდი ტიპის ჩვეულებრივ წელს და შვიდი ტიპის ნახტომის წელს - სულ 14 ტიპის წელი. მათი სრულად გამრავლებისთვის საჭიროა 28 წელი დაელოდოთ.

— თვეების ხანგრძლივობა განსხვავებულია: ისინი შეიძლება შეიცავდეს 28-დან 31 დღემდე და ეს უთანასწორობა იწვევს გარკვეულ სირთულეებს ეკონომიკურ გამოთვლებსა და სტატისტიკაში.

- არც ჩვეულებრივი და არც ნახტომი წლები არ შეიცავს კვირების მთელ რიცხვს. ნახევარწლები, კვარტლები და თვეები ასევე არ შეიცავს კვირების მთლიან და თანაბარ რაოდენობას.

— კვირიდან კვირამდე, თვიდან თვემდე და წლიდან წლამდე იცვლება კვირის თარიღებისა და დღეების შესაბამისობა, ამიტომ ძნელია სხვადასხვა მოვლენის მომენტების დადგენა.

კალენდრის გაუმჯობესების საკითხი არაერთხელ და საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში დაისვა. მე-20 საუკუნეში იგი ამაღლდა საერთაშორისო დონეზე. 1923 წელს ჟენევაში ერთა ლიგაში შეიქმნა კალენდარული რეფორმის საერთაშორისო კომიტეტი. ამ კომიტეტმა თავისი არსებობის მანძილზე განიხილა და გამოაქვეყნა სხვადასხვა ქვეყნიდან მიღებული რამდენიმე ასეული პროექტი. 1954 და 1956 წლებში გაეროს ეკონომიკური და სოციალური საბჭოს სესიებზე განიხილებოდა ახალი კალენდრის პროექტები, მაგრამ

ხშირად, როდესაც ვკითხულობთ ისტორიულ სტატიას 1918 წლამდე მომხდარ მოვლენებზე, ვხედავთ შემდეგ თარიღებს: „ბოროდინის ბრძოლა მოხდა 1812 წლის 26 აგვისტოს (7 სექტემბერი). რატომ ორი პაემანი? Რომელია სწორი? Რა არის განსხვავება? რატომ ეს ფრჩხილები? ასზე მეტი, ან თუნდაც ათასზე მეტი ადამიანი ყოველწლიურად აწუხებს თავს ამ კითხვებზე. მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი მარტივია. ჩვენ გაგათავისუფლებთ, ძვირფასო მკითხველებო, ბევრი რიცხვისა და გამოთვლებისგან და ყველაფერს „თითებზე“ აგიხსნით.

აბა, შეანელე, შეანელე. საქმე კალენდრებშია. იულიუსის კალენდარი- ეს არის კალენდარი, რომლის მიხედვითაც რუსეთი 1918 წლამდე ცხოვრობდა. 1918 წლის თებერვალში ჩვენ გადავედით "ახალ" სტილზე - to გრეგორიანული კალენდარი. ევროპაში მისი გავრცელება მე-16 საუკუნეში დაიწყო. და შემოიღეს პაპ გრიგოლ XIII-ის (აქედან გრიგორიანული) ბრძანებით.

სოსიგენესი - ალექსანდრიელი ასტრონომი, "იულიუსის" კალენდრის შემქმნელი, მიღებული იულიუს კეისარმა ძვ.წ. 42 წელს. პაპი გრიგოლ XIII არის გრიგორიანული კალენდრის შემქმნელი, რომელიც მიღებულია 1582 წელს.

ახლა გავიხსენოთ რამდენიმე წესი, რომლითაც თარიღები აღარ დაბნეული იქნებით:

1 წესი: 1918 წლამდე მომხდარი ყველა მოვლენის თარიღი იწერება ძველი სტილით, ხოლო ფრჩხილებში თარიღი მოცემულია ახალი - გრიგორიანული - კალენდრის მიხედვით: 1812 წლის 26 აგვისტო (7 სექტემბერი).

წესი 2: თუ წააწყდებით 1918 წლამდე დაწერილ დოკუმენტს და, შესაბამისად, მოკლებულია ახალ სტილში გადაქცევას, არ არის საჭირო ინტერნეტში შესვლა - შეგიძლიათ თავად გამოთვალოთ იგი. ამისათვის დაგჭირდებათ ეს ფირფიტა:

05.10.1582-დან 18.02.1700-მდე - დაამატეთ 10 დღე.

02/19/1700-დან 02/18/1800-მდე - დაამატეთ 11 დღე.

02/19/1800-დან 02/18/1900-მდე - დაამატეთ 12 დღე.

02/19/1900 წლიდან 02/01/1918 წლამდე - დაამატეთ 13 დღე.

მოდით შევამოწმოთ საკუთარი თავი:

მეფე ფიოდორ იოანოვიჩი დაიბადა 1584 წლის 18 მარტს იულიუსის კალენდრით. ჩვენ ვუყურებთ ცხრილს - უნდა დავამატოთ 10 დღე. საერთო ჯამში, გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, ფიოდორ იოანოვიჩის დაბადების დღეა 1584 წლის 28 მარტი.

მაგრამ პოლტავას ბრძოლა მოხდა 1709 წლის 27 ივნისს. რამდენი უნდა დავამატო? უკვე 11 დღე გავიდა. თურმე 8 ივლისს.

იულიუსის კალენდარი კვლავ გამოიყენება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. სამოქალაქო ქრონოლოგია რუსეთში ხორციელდება გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით. მაშ, როგორ სწორად დავწეროთ ისტორიული მოვლენების თარიღები? როდის მოხდა ბოროდინოს ბრძოლა - 26 აგვისტოს თუ 7 სექტემბერს? არის მხოლოდ ერთი პასუხი და არ შეიძლება იყოს მეორე: სწორია დაწეროთ თარიღი, რომელიც შეესაბამებოდა იმ დროს მიმდინარე კალენდარს. ანუ 26 აგვისტოს.

ისტორიული მუზეუმისა და 1812 წლის სამამულო ომის მუზეუმის დარბაზებში შეგიძლიათ იპოვოთ დოკუმენტები სხვადასხვა თარიღებით და შეამოწმოთ საკუთარი თავი. როგორც ხედავთ, ეს მარტივია. მოდით წავიდეთ მუზეუმში!

იულიუსის კალენდარი შემოიღო იულიუს კეისარმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 46 წელს. ის, სავარაუდოდ, ეგვიპტელმა ასტრონომებმა შეიმუშავეს (ალექსანდრე ასტრონომები სოსიგენესის მეთაურობით), მაგრამ სწორედ მის პატივსაცემად დაარქვეს.
მან თავისი საბოლოო ფორმა 8 წელს შეიძინა.
წელი 1 იანვარს იწყებოდა, რადგან სწორედ ამ დღეს აიღეს არჩეული კონსულები, შემდეგ კი ყველაფერი ისეა, როგორც ვიცით - 12 თვე, 365 დღე, ზოგჯერ 366.

სწორედ ეს „ზოგჯერ“ განასხვავებს მას გრიგორიანული კალენდრისგან.

სინამდვილეში, პრობლემა ის არის, რომ დედამიწა მზის გარშემო სრულ ბრუნვას - ტროპიკულ წელს - 365,24219878 დღეში ასრულებს. კალენდარში დღეების რაოდენობა არის მთელი რიცხვი. გამოდის, რომ თუ წელიწადში 365 დღეა, მაშინ ყოველწლიურად კალენდარი ცდება - ის წინ წავა თითქმის დღის მეოთხედით.
იულიუსის კალენდარში მათ ეს გააკეთეს უბრალოდ - შეუსაბამობის გამოსასწორებლად, მათ ჩათვალეს, რომ ყოველი მეოთხე წელი იქნება ნახტომი ( annus bissextus), და ექნება 366 დღე. ამრიგად, იულიუსის კალენდარში წლის საშუალო ხანგრძლივობაა 365,25, რაც უკვე ბევრად უფრო ახლოსაა რეალურ ტროპიკულ წელთან.

მაგრამ არა საკმარისად ახლოს - ახლა კალენდარი ყოველწლიურად ჩამორჩება 11 წუთი 14 წამით. 128 წელიწადში ეს უკვე დღე იქნება. ეს იწვევს ასტრონომიულ მოვლენებთან დაკავშირებული ზოგიერთი თარიღის შეცვლას, როგორიცაა ასტრონომიული გაზაფხულის ბუნიობა, კალენდარული წლის დასაწყისისკენ.

21 მარტს დაფიქსირებულ ასტრონომიულ გაზაფხულის ბუნიობასა და კალენდარს შორის შეუსაბამობა სულ უფრო აშკარა გახდა და რადგან აღდგომის დღესასწაული გაზაფხულის ბუნიობასთან იყო მიბმული, კათოლიკურ ევროპაში ბევრს სჯეროდა, რომ რაღაც უნდა გაეკეთებინა ამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

საბოლოოდ, რომის პაპმა გრიგოლ XIII-მ შეასრულა თავისი მოქმედება და შეცვალა კალენდარი, რის შედეგადაც ჩვენ ახლა ვიცნობთ გრიგორიანულ კალენდარს. პროექტი შეიმუშავა ლუიჯი ლილიომ და მისი თქმით, მომავალში მხოლოდ ის საუკუნის წლები უნდა ჩაითვალოს ნახტომად, რომელთა ასობით წლის რიცხვი იყოფა 4-ზე ნაშთის გარეშე (1600, 2000, 2400). ხოლო სხვები მარტივად ჩაითვლებოდა. აღმოიფხვრა ჩვენი წელთაღრიცხვით 8 წლიდან დაგროვილი 10 დღის შეცდომაც და პაპის 1582 წლის 24 თებერვლის ბრძანებულებით დადგინდა, რომ 1582 წლის 4 ოქტომბერს დაუყოვნებლივ უნდა მოჰყვეს 15 ოქტომბერი.

ახალ კალენდარში წლის საშუალო ხანგრძლივობა 365,2425 დღე იყო. შეცდომა იყო მხოლოდ 26 წამი და შეუსაბამობა დღეში გროვდებოდა დაახლოებით 3300 წლის განმავლობაში.

როგორც ამბობენ, "კარგად, უფრო სწორად, ჩვენ ეს არ გვჭირდება". ან, ასე ვთქვათ, ეს იქნება ჩვენი შორეული შთამომავლების პრობლემები. პრინციპში, შესაძლებელი იქნებოდა ყოველი წლის გაყოფა 4000-ზე გამოცხადდეს არა ნახტომად და მაშინ წლის საშუალო მნიშვნელობა იქნებოდა 365,24225, კიდევ უფრო მცირე შეცდომით.

კათოლიკურმა ქვეყნებმა თითქმის მაშინვე გადავიდნენ ახალ კალენდარზე (პაპის წინააღმდეგ არ შეიძლება კამათი), პროტესტანტული ქვეყნები გაჭირვებით, ერთ-ერთი ბოლო იყო დიდი ბრიტანეთი 1752 წელს და მხოლოდ მართლმადიდებლური საბერძნეთი, რომელმაც გრიგორიანული კალენდარი მხოლოდ 1929 წელს მიიღო. ბოლომდე გამართა.

ახლა მხოლოდ ზოგიერთი მართლმადიდებლური ეკლესია იცავს იულიუსის კალენდარს, მაგალითად, რუსული და სერბული.
იულიუსის კალენდარი კვლავ ჩამორჩება გრიგორიანულ კალენდარს - ყოველ ას წელიწადში ერთი დღით (თუ საუკუნის წელი არ იყოფა 4-ზე ნაშთის გარეშე), ან სამ დღით ყოველ 400 წელიწადში. მე-20 საუკუნისთვის ამ განსხვავებამ 13 დღეს მიაღწია.

ქვემოთ მოცემული კალკულატორი გარდაქმნის თარიღს გრიგორიანული კალენდრიდან იულიუსის კალენდარში და პირიქით.
როგორ გამოვიყენოთ - შეიყვანეთ თარიღი, ველში „იულიუსის კალენდარი“ აჩვენებს იულიუსის კალენდრის თარიღს, თითქოს შეყვანილი თარიღი ეკუთვნოდეს გრიგორიანულ კალენდარს, ხოლო „გრიგორიანული კალენდარი“ აჩვენებს გრიგორიანული კალენდრის თარიღს, თითქოს შეყვანილი თარიღი. ეკუთვნოდა იულიუსის კალენდარს.

აქვე აღვნიშნავ, რომ 1582 წლის 15 ოქტომბრამდე გრიგორიანული კალენდარი პრინციპში არ არსებობდა, ამიტომ ადრინდელი იულიუსის თარიღების შესაბამის გრიგორიანულ თარიღებზე ლაპარაკი აზრი არ აქვს, თუმცა მათი ექსტრაპოლაცია შესაძლებელია წარსულში.

ვინაიდან ამ დროისთვის განსხვავება ძველ და ახალ სტილებს შორის იყო 13 დღე, ბრძანებულებამ ბრძანა, რომ 1918 წლის 31 იანვრის შემდეგ არა 1, არამედ 14 თებერვალი. ამავე განკარგულებით, 1918 წლის 1 ივლისამდე, ყოველი დღის თარიღის შემდეგ ახალი სტილის მიხედვით, ფრჩხილებში ჩაეწერათ რიცხვი ძველი სტილის მიხედვით: 14 თებერვალი (1), 15 (2) თებერვალი და ა.შ.

ქრონოლოგიის ისტორიიდან რუსეთში.

ძველი სლავები, ისევე როგორც მრავალი სხვა ხალხი, თავდაპირველად თავიანთ კალენდარს ემყარებოდნენ მთვარის ფაზების შეცვლის პერიოდს. მაგრამ უკვე ქრისტიანობის მიღების დროისთვის, ანუ მე-10 საუკუნის ბოლოსთვის. ნ. ე., ძველი რუსეთი იყენებდა მთვარის მზის კალენდარს.

ძველი სლავების კალენდარი. შეუძლებელი იყო საბოლოოდ იმის დადგენა, თუ რა იყო ძველი სლავების კალენდარი. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ თავდაპირველად დრო ითვლიდა სეზონების მიხედვით. 12 თვიანი მთვარის კალენდარი ალბათ ერთდროულად გამოიყენებოდა. მოგვიანებით, სლავებმა გადავიდნენ მთვარის მზის კალენდარზე, რომელშიც ყოველ 19 წელიწადში შვიდჯერ იყო ჩასმული დამატებითი მე-13 თვე.

რუსული მწერლობის უძველესი ძეგლები აჩვენებს, რომ თვეებს ჰქონდათ წმინდა სლავური სახელები, რომელთა წარმოშობა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ბუნებრივ მოვლენებთან. უფრო მეტიც, ერთი და იგივე თვეები, იმ ადგილების კლიმატიდან გამომდინარე, რომლებშიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ტომები, მიიღეს სხვადასხვა სახელები. ასე რომ, იანვარს ეწოდებოდა ის მონაკვეთი (ტყის გაჩეხვის დრო), სადაც პროსინეტები (ზამთრის ღრუბლების შემდეგ ცისფერი ცა გამოჩნდა), სადაც ჟელე (რადგან ყინულოვანი, ცივი გახდა) და ა.შ.; თებერვალი - მოჭრილი, თოვლიანი ან ძლიერი (ძლიერი ყინვები); მარტი - არყის ზოლი (აქ რამდენიმე ინტერპრეტაციაა: არყის ხე იწყებს ყვავილობას; მათ აიღეს წვენი არყის ხეებიდან; დაწვეს არყი ნახშირისთვის), მშრალი (ნალექით ყველაზე ღარიბი ძველ კიევის რუსეთში, ზოგან დედამიწა იყო. უკვე გამომშრალი, არყის წვენი (აპრილის შეხსენება) - მტვერი (ბაღების აყვავება), არყის (არყის ყვავილობის დასაწყისი), მაისი - ბალახი (ბალახი მწვანედება); ივნისი - ალუბლის ყვავილობა (ალუბალი წითლდება), იზოკი (ბალახები ჭიკჭიკებენ - "იზოკები"), რძე; ივლისი - ლიპეტები (ცაცხვის ყვავილობა), ჩერვენი (ჩრდილოეთიდან, სადაც ფენოლოგიური მოვლენები შეფერხებულია), გველი. სიტყვა "ნამგალი", რომელიც მიუთითებს მოსავლის აღების დროს - გველი, ღრიალი (ზმნიდან "ღრიალი" - ირმის ღრიალი, ან სიტყვიდან "ბრწყინვალე" - ცივი გარიჟრაჟი). "პაზორები" - სექტემბერი - ვერესენი (ოქტომბერი - ფოთოლცვენა, "პაზდერნიკი" ან "კასტრიჩნიკი" (პაზდერნიკი - კანაფის კვირტი, სახელი რუსეთის სამხრეთისთვის); ნოემბერი - გრუდენი (სიტყვიდან "გროვა" - გზაზე გაყინული ჩიხი), ფოთლების ცვენა (რუსეთის სამხრეთით); დეკემბერი - ჟელე, გულმკერდი, პროზინე.

წელი 1 მარტს დაიწყო და დაახლოებით ამ დროს დაიწყო სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები.

თვეების მრავალი უძველესი სახელწოდება გადავიდა უამრავ სლავურ ენაში და ძირითადად შემორჩა ზოგიერთ თანამედროვე ენაში, კერძოდ უკრაინულ, ბელორუსულ და პოლონურ ენებში.

მე-10 საუკუნის ბოლოს. ძველმა რუსეთმა მიიღო ქრისტიანობა. ამავდროულად, ჩვენამდე მოვიდა რომაელების მიერ გამოყენებული ქრონოლოგია - იულიუსის კალენდარი (მზის წლის მიხედვით), თვეების რომაული სახელებით და შვიდდღიანი კვირა. იგი ითვლიდა წლებს „სამყაროს შექმნიდან“, რომელიც, სავარაუდოდ, ჩვენს ქრონოლოგიამდე 5508 წლით ადრე მოხდა. ეს თარიღი - "სამყაროს შექმნიდან" ეპოქის მრავალი ვარიანტიდან - მიღებულ იქნა მე -7 საუკუნეში. საბერძნეთში და დიდი ხანია გამოიყენება მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ.

მრავალი საუკუნის განმავლობაში, წლის დასაწყისად ითვლებოდა 1 მარტს, მაგრამ 1492 წელს, საეკლესიო ტრადიციის შესაბამისად, წლის დასაწყისი ოფიციალურად გადავიდა 1 სექტემბერს და ასე აღინიშნა ორასზე მეტი წლის განმავლობაში. თუმცა, რამდენიმე თვის შემდეგ, რაც მოსკოველებმა შემდეგი ახალი წელი აღნიშნეს 7208 წლის 1 სექტემბერს, მათ უნდა გაიმეორონ დღესასწაული. ეს მოხდა იმიტომ, რომ 7208 წლის 19 დეკემბერს ხელი მოეწერა და გამოქვეყნდა პეტრე I-ის პირადი ბრძანებულება რუსეთში კალენდრის რეფორმის შესახებ, რომლის მიხედვითაც შემოიღეს წლის ახალი დასაწყისი - 1 იანვრიდან და ახალი ერა - ქრისტიანული. ქრონოლოგია („ქრისტეს შობიდან“).

პეტრეს განკარგულება ეწოდა: "დაწერის შესახებ ამიერიდან გენვარის 1700 წლის 1-ლი დღიდან ქრისტეს შობიდან წლის ყველა ნაშრომში და არა სამყაროს შექმნიდან". მაშასადამე, ბრძანებულებამ დაადგინა, რომ 7208 წლის 31 დეკემბრის მომდევნო დღე "მსოფლიოს შექმნიდან" უნდა ჩაითვალოს 1700 წლის 1 იანვარს "ქრისტეს შობიდან". იმისთვის, რომ რეფორმა გართულებების გარეშე ყოფილიყო მიღებული, ბრძანებულება დასრულდა წინდახედული პუნქტით: „და თუ ვინმეს უნდა, რომ ორივე წელიწადი, სამყაროს შექმნიდან და ქრისტეს შობიდან, თავისუფლად დაწეროს ზედიზედ“.

პირველი სამოქალაქო ახალი წლის აღნიშვნა მოსკოვში. მოსკოვის წითელ მოედანზე პეტრე I-ის ბრძანებულების გამოცხადების მეორე დღეს, ანუ 7208 წლის 20 დეკემბერს, გამოცხადდა ცარის ახალი ბრძანებულება - "ახალი წლის აღნიშვნის შესახებ". იმის გათვალისწინებით, რომ 1700 წლის 1 იანვარი არა მხოლოდ ახალი წლის დასაწყისია, არამედ ახალი საუკუნის დასაწყისიც (აქ მნიშვნელოვანი შეცდომა დაშვებულია განკარგულებაში: 1700 წელი მე-17 საუკუნის ბოლო წელია და არა პირველი წელი. მე-18 საუკუნის ახალი საუკუნე დაიწყო 1701 წლის 1 იანვარს. შეცდომა, რომელიც ზოგჯერ მეორდება დღესაც. მასში მოცემულია დეტალური ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა მოაწყოთ დღესასწაული მოსკოვში. ახალი წლის ღამეს პეტრე I-მ თავად აანთო პირველი რაკეტა წითელ მოედანზე, რითაც სიგნალი მისცა დღესასწაულის გახსნას. ქუჩები განათდა. დაიწყო ზარების რეკვა და ქვემეხის სროლა, გაისმა საყვირის და ტიმპანის ხმები. ცარმა დედაქალაქის მოსახლეობას ახალი წელი მიულოცა და ზეიმი მთელი ღამე გაგრძელდა. ფერადი რაკეტები ეზოდან აფრინდნენ ზამთრის ბნელ ცაში და „დიდი ქუჩების გასწვრივ, სადაც სივრცეა“, ანთებული იყო შუქები - კოცონი და ბოძებზე დამაგრებული კურის კასრები.

ხის კაპიტალის მაცხოვრებლების სახლები მორთული იყო ნემსებით "ფიჭვის, ნაძვისა და ღვიის ხეებიდან და ტოტებით". მთელი ერთი კვირა სახლებს ამშვენებდა, დაღამებისას შუქები აინთო. სროლა „პატარა ქვემეხებიდან და მუშკეტებიდან ან სხვა მცირე იარაღიდან“, ასევე „რაკეტების“ გაშვება დაევალა ადამიანებს „რომლებიც ოქროს არ ითვლიან“. და „ღარიბ ხალხს“ სთხოვეს, „თითო ხე ან ტოტი მაინც დაეყენებინათ თავიანთ კარიბჭეზე ან ტაძარზე“. ამ დროიდან ჩვენმა ქვეყანამ დაამყარა ჩვეულება, რომ ახალი წელი ყოველი წლის 1 იანვარს აღენიშნათ.

1918 წლის შემდეგ სსრკ-ში ჯერ კიდევ იყო კალენდარული რეფორმები. 1929-1940 წლებში ჩვენს ქვეყანაში სამჯერ განხორციელდა კალენდარული რეფორმები, რაც გამოწვეული იყო წარმოების საჭიროებებით. ამრიგად, 1929 წლის 26 აგვისტოს სსრკ სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო დადგენილება „სსრკ საწარმოებსა და დაწესებულებებში უწყვეტი წარმოებაზე გადასვლის შესახებ“, რომელიც აღიარებდა საწარმოებისა და ინსტიტუტების სისტემატური და თანმიმდევრული გადაცემის დაწყების აუცილებლობას. უწყვეტ წარმოებამდე 1929-1930 საქმიანი წლებიდან. 1929 წლის შემოდგომაზე დაიწყო თანდათანობითი გადასვლა "განგრძობაზე", რომელიც დასრულდა 1930 წლის გაზაფხულზე, შრომისა და თავდაცვის საბჭოსთან არსებული სპეციალური სამთავრობო კომისიის დადგენილების გამოქვეყნების შემდეგ. ამ დადგენილებამ შემოიღო ერთიანი წარმოების დროის ცხრილი და კალენდარი. კალენდარული წელი 360 დღე იყო, ანუ 72 ხუთდღიანი პერიოდი. გადაწყდა, რომ დარჩენილი 5 დღე უქმე დღეებად ჩაითვალოს. ძველი ეგვიპტური კალენდრისგან განსხვავებით, ისინი ერთად არ მდებარეობდნენ წლის ბოლოს, მაგრამ დროულად ემთხვეოდა საბჭოთა მემორიალურ დღეებსა და რევოლუციურ დღესასწაულებს: 22 იანვარს, 1 და 2 მაისს და 7 და 8 ნოემბერს.

ყოველი საწარმოსა და დაწესებულების მუშები 5 ჯგუფად იყოფოდნენ და თითო ჯგუფს მთელი წლის განმავლობაში ყოველ ხუთდღიან კვირაში ეძლევათ ერთი დღე დასვენება. ეს ნიშნავს, რომ ოთხი სამუშაო დღის შემდეგ იყო დასვენების დღე. „უწყვეტი“ პერიოდის შემოღების შემდეგ, შვიდდღიანი კვირის საჭიროება აღარ იყო, რადგან შაბათ-კვირა შეიძლება დაეცეს არა მხოლოდ თვის სხვადასხვა დღეს, არამედ კვირის სხვადასხვა დღეებსაც.

თუმცა ეს კალენდარი დიდხანს არ გაგრძელებულა. უკვე 1931 წლის 21 ნოემბერს, სსრკ სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო დადგენილება „დაწესებულებებში წყვეტილი წარმოების კვირის შესახებ“, რომელიც სახალხო კომისარიატებსა და სხვა დაწესებულებებს უფლებას აძლევდა გადასულიყვნენ ექვსდღიან წყვეტილ წარმოების კვირაზე. მათთვის მუდმივი დასვენების დღეები დაწესდა თვის შემდეგ თარიღებზე: 6, 12, 18, 24 და 30. თებერვლის ბოლოს დასვენების დღე დაეცა თვის ბოლო დღეს ან გადაიდო 1 მარტს. იმ თვეებში, რომლებიც შეიცავდა 31 დღეს, თვის ბოლო დღე ითვლებოდა იმავე თვეში და იხდიდნენ სპეციალურად. წყვეტილ ექვსდღიან კვირაზე გადასვლის შესახებ დადგენილება ძალაში შევიდა 1931 წლის 1 დეკემბერს.

როგორც ხუთდღიანმა, ასევე ექვსდღიანმა პერიოდმა მთლიანად ჩაშალა ტრადიციული შვიდდღიანი კვირა კვირას ზოგადი დასვენების დღით. ექვსდღიანი კვირა გამოიყენებოდა დაახლოებით ცხრა წლის განმავლობაში. მხოლოდ 1940 წლის 26 ივნისს სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმმა გამოსცა ბრძანებულება „რვასაათიან სამუშაო დღეზე გადასვლის შესახებ, შვიდდღიან სამუშაო კვირაში და მუშებისა და თანამშრომლების უნებართვო გამგზავრების აკრძალვის შესახებ. საწარმოებისა და დაწესებულებების შემუშავებისას, 1940 წლის 27 ივნისს, სსრკ სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო დადგენილება, რომელშიც დადგინდა, რომ „კვირის გარდა, არასამუშაო დღეებშიც შედის:

22 იანვარი, 1 და 2 მაისი, 7 და 8 ნოემბერი, 5 დეკემბერი. ამავე დადგენილებამ გააუქმა ექვსი განსაკუთრებული დასვენებისა და არასამუშაო დღე, რომელიც არსებობდა სოფლად 12 მარტს (ავტოკრატიის დამხობის დღე) და 18 მარტს (პარიზის კომუნის დღე).

1967 წლის 7 მარტს CPSU ცენტრალურმა კომიტეტმა, სსრკ მინისტრთა საბჭომ და პროფკავშირების სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა საბჭომ მიიღეს დადგენილება „საწარმოების, დაწესებულებებისა და ორგანიზაციების მუშაკთა და თანამშრომლების ხუთეულში გადაყვანის შესახებ. - სამუშაო კვირა ორდღიანი დასვენებით“, მაგრამ ამ რეფორმამ არანაირად არ იმოქმედა თანამედროვე კალენდრის სტრუქტურაზე.

მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ვნებები არ ცხრება. შემდეგი რევოლუცია ჩვენს ახალ დროში ხდება. სერგეი ბაბურინმა, ვიქტორ ალკსნისმა, ირინა საველიევამ და ალექსანდრე ფომენკომ 2007 წელს სახელმწიფო დუმას წარუდგინეს კანონპროექტი 2008 წლის 1 იანვრიდან რუსეთის იულიუსის კალენდარზე გადასვლის შესახებ. განმარტებით ბარათში დეპუტატებმა აღნიშნეს, რომ „მსოფლიო კალენდარი არ არსებობს“ და შესთავაზეს გარდამავალი პერიოდის დაწესება 2007 წლის 31 დეკემბრიდან, როდესაც 13 დღის განმავლობაში ქრონოლოგია ერთდროულად ორი კალენდრის მიხედვით განხორციელდება. კენჭისყრაში მონაწილეობა მხოლოდ ოთხმა დეპუტატმა მიიღო. სამი წინააღმდეგია, ერთი მომხრე. თავშეკავება არ ყოფილა. დანარჩენმა არჩეულმა წარმომადგენლებმა კენჭისყრა უგულებელყვეს.