ლიტვის დიდი საჰერცოგო, რუსეთი, სამოგიტია და ლიტვის დიდი საჰერცოგოს სხვა დიდი საჰერცოგო. დიდი ლიტვა ან "ალტერნატიული" რუსეთი

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ტერიტორიული საზღვრები XIV საუკუნის მეორე ნახევარში შეიქმნა. ისინი გადაჭიმული იყვნენ ბალტიიდან შავ ზღვამდე ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ, ბრესტის რეგიონიდან სმოლენსკის რეგიონამდე დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ.

სახელმწიფოს შექმნა ლიტველმა პრინცმა მინდაუგასმა დაიწყო. ქრონიკა ლიტვამდებარეობდა თანამედროვე აღმოსავლეთ ლიტვისა და ჩრდილო-დასავლეთ ბელორუსიის მიწებზე. 40-იანი წლების მეორე ნახევარში. XIII საუკუნე მინდოვგი გახდა თავადი ნოვოგრუდოკში, სადაც მან მიიღო მართლმადიდებლური რწმენა 1246 წელს. 40-იანი წლების ბოლოს - 50-იანი წლების დასაწყისში. XIII საუკუნე ის თავისთვის იპყრობს ლიტვას, აერთიანებს მას ნოვოგრუდოკთან, შედის ალიანსში ლივონის ორდენთან, დიპლომატიური მიზეზების გამო კათოლიციზმს იღებს და ნოვოგრუდოკში დაგვირგვინდება. ამ აქტით კათოლიკურმა სამყარომ აღიარა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს კომპეტენცია და დამოუკიდებლობა და დააყენა იგი ევროპის სხვა ქვეყნებთან თანაბარ პირობებში.

1264 წელს ვოიშალკი (1264 - 1267) გახდა დიდი ჰერცოგი, რომელმაც დაიპყრო და შეუერთა ბალტიისპირეთის მიწები ნალშანი და დევოლტვა თავის საკუთრებაში, ასევე გააერთიანა ნოვოგრუდოკის, პინსკის, პოლოცკის და ვიტებსკის მიწები.

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს საფუძველი გახდა მეზობელი ბალტიის და აღმოსავლეთ სლავური მიწები, რადგან ორივე ქვეყნის მოსახლეობა დაინტერესებული იყო პოლიტიკური გაერთიანებით. ფეოდალური სამთავრო-სახელმწიფოები, რომლებიც არსებობდნენ ბელორუსის ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ მე-10-მე-12 საუკუნეებში. მიიტანეს თავიანთი სახელმწიფოებრიობის, ეკონომიკისა და კულტურის გამოცდილება ახალ სახელმწიფოში და გადააქცია იგი დიდ საჰერცოგოდ.

6. ლიტვის დიდი საჰერცოგო XIV – XV სს.

XIV საუკუნის პირველ ნახევარში. გაფართოვდა და გაძლიერდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს საზღვრები გედიმინასი(1316–1341 წწ.). გედიმინასმა 1323 წელს დააარსა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ახალი დედაქალაქი - ვილნა. გედიმინასის ძალაუფლება ვრცელდებოდა თითქმის ყველა ბელორუსის მიწაზე.

გედიმინასის ძე ოლგერდიცდილობდა ყველაფრის ჩართვას ON-ში რუსული მიწებიკიევან რუსის ნაწილი. მას დაექვემდებარა დღევანდელი სმოლენსკის, ბრაიანკის, კალუგის, ტულას, ორიოლის, მოსკოვისა და ტვერის რეგიონების მნიშვნელოვანი ნაწილი.

მე-14 საუკუნეში მოხდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს შემდგომი სამხედრო-პოლიტიკური გაძლიერება, დიდმა ჰერცოგებმა დაიწყეს არა მხოლოდ ლიტვური, არამედ რუსული წოდებაც. ლიტვის დიდი საჰერცოგო გახდა სლავური არა მხოლოდ ოფიციალური, სახელმწიფო ენის თვალსაზრისით, რომელიც ძველი ბელორუსული იყო, არამედ სლავური მოსახლეობის უპირატესობით.

მაგრამ მე-14 საუკუნის ბოლოს. დაიწყო ახალი ეტაპი ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ისტორიაში. სიტუაცია შეიცვალა ოლგერდის გარდაცვალებისა და მისი ვაჟის მეფობის დაწყების შემდეგ ჯაგიელო(1377 – 1392 წწ.). დინასტიურმა ბრძოლამ იაგიელოს, მის ძმა ვიტაუტასსა და ბიძა კეისტუტს შორის, ორდენის აგრესიულმა პოლიტიკამ, მოსკოვის სამთავროსთან ურთიერთობის გამწვავებამ და რომის ინტრიგებმა მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ აიძულა იაგიელო პოლონეთთან ალიანსისკენ. 1385 წელს ხელი მოეწერა კრევოს კავშირი– ჯოგაილამ მიიღო კათოლიციზმი, მიიღო სახელი ვლადისლავი, დაქორწინდა დედოფალ იადვიგაზე და გამოცხადდა პოლონეთის მეფედ და ლიტვის დიდ ჰერცოგად.

7. ლიტვის დიდი საჰერცოგოს სახელმწიფო და პოლიტიკური სისტემა

საწყის პერიოდში ლიტვის დიდი საჰერცოგო შედგებოდა აპანაჟის სამთავროებისგან, ასევე ცენტრალურ ხელისუფლებასთან ფედერალურ ურთიერთობებში (პოლოცკი, ვიტებსკი, სმოლენსკი, სამოგიტის მიწები) და ბელორუსის მიწების საკუთრივ ლიტვის ტერიტორიები. კიევის, ვოლინისა და პოდოლსკის მიწებს განსაკუთრებული ავტონომიური სტატუსი ჰქონდათ. მათ განაგებდნენ თავადები - გამგებლები. მე-15 საუკუნეში ვიტაუტასმა შექმნა ახალი პოლიტიკური და ადმინისტრაციული სისტემა. დიდი საჰერცოგო მოიცავდა ექვს ვოევოდას: ვილნას, ტროკას, კიევს, პოლოცკის, ვიტებსკის, სმოლენსკის და (მე-16 საუკუნიდან) ორ უხუცესს - ჟემოიცკის და ვოლინის.

ლიტვის დიდი საჰერცოგო იყო მონარქია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დიდი ჰერცოგი. თავადი თავადაზნაურობამ აირჩია სამთავრო დინასტიის წარმომადგენლებისგან. დიდი ჰერცოგის დროს პანირადა მოქმედებდა როგორც საკონსულტაციო ორგანო. პრინცთან ყველაზე ახლოს მყოფი რადას წევრების ვიწრო წრე შეადგენდა ფრონტს ანუ საიდუმლო რადას.

მე-15 საუკუნის დასაწყისში. (1401) დაიწყო ფუნქციონირება სახელმწიფო ხელისუფლების ახალმა ორგანომ - ვალ (გენერალური) სეიმმა. მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან. ვალეს სეიმი შედგებოდა სახელმწიფო საბჭოსგან - სენატისაგან და პოვეტ ელჩებისგან - დეპუტატებისაგან, რომლებიც შეადგენდნენ ელჩების ქოხს.

„პირველი [მოსიარულე]: და რა არის ეს, ჩემო ძმაო?
მე-2: და ეს ლიტვური ნანგრევებია. ბრძოლა - ნახე? როგორ იბრძოდნენ ჩვენები ლიტვასთან.
1: რა არის ეს - ლიტვა?
მე-2: ასე რომ, ეს არის ლიტვა.
1: და ამბობენ, ძმაო, ციდან გადმოგვვარდაო.
მე-2: არ ვიცი როგორ გითხრათ. ციდან, ციდან."

ეს ციტატა ოსტროვსკის დრამიდან "ჭექა-ქუხილი", დაწერილი 1859 წელს, შესანიშნავად ახასიათებს რუსეთის დასავლელი მეზობლების იმიჯს, რომელიც განვითარდა მისი მაცხოვრებლების გონებაში. ლიტვა არის როგორც ბალტიისპირელი ხალხი, მათი საცხოვრებელი ტერიტორია და, ფართო გაგებით, მათ მიერ შექმნილი სახელმწიფო და მისი მოსახლეობა. მიუხედავად ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მრავალსაუკუნოვანი სიახლოვისა რუსულ მიწებთან, შემდეგ კი რუსეთთან, მის დეტალურ სურათს ვერ ვიპოვით არც მასობრივ ცნობიერებაში, არც სასკოლო სახელმძღვანელოებში და არც სამეცნიერო ნაშრომებში. უფრო მეტიც, ეს მდგომარეობა დამახასიათებელია არა მხოლოდ რუსეთის იმპერიისთვის და საბჭოთა კავშირიროდესაც დიდი საჰერცოგოს შესახებ დუმილი ან მისი ნეგატიური იმიჯის შექმნა პოლიტიკური გარემოებებით იყო განპირობებული, მაგრამ დღესაც, როცა წინა შეზღუდვები მოიხსნა, მეცნიერული ცოდნის მოცულობა მუდმივად იზრდება ეროვნული ისტორიოგრაფიების განვითარებისა და გაუმჯობესების წყალობით. კვლევითი ტექნოლოგიებისა და კომუნიკაციის პრობლემები წარმატებით იქნა გადალახული. რუსული მეცნიერება და საზოგადოებრივი ცნობიერება ხასიათდება გარკვეული გამოსახულებებით. ნეგატიური - ეს არის ლიტვა, როგორც რუსული მიწების დამპყრობელი, რომელიც ცდილობს მათ „გაფუჭებას“ კათოლიციზმში მოქცევით, და ამავე დროს სუსტი და შეუძლებელი სახელმწიფო, რომელიც დაიშალა შიდა წინააღმდეგობებით და განწირულია პოლონეთთან ალიანსისთვის სრულ დაშლამდე. მასში. ან დადებითი იმიჯი - „სხვა რუსეთი“, რომელმაც რუსეთისგან განსხვავებით აირჩია „დემოკრატიული“ გზა. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ლიტვის დიდი საჰერცოგო ჩნდება სახელმძღვანელოების, ჟურნალისტიკის, თუნდაც სამეცნიერო ლიტერატურის გვერდებზე სპორადულად, დროდადრო, როგორც ღმერთი უძველესი მდინარის ტრაგედიების მანქანიდან. როგორი სახელმწიფო იყო ეს?

ლიტვის დიდი საჰერცოგო ხშირად განიხილება, როგორც ალტერნატიული გზა რუსეთის განვითარებისთვის. მრავალი თვალსაზრისით, ეს მართალია, რადგან ეს იყო მიწები, ერთი მხრივ, საკმაოდ ახლოს კულტურულად, დასახლებული აღმოსავლელი სლავებით - მიუხედავად იმისა, რომ აღმოსავლეთ სლავების ისტორიული ბედი. მომავალი რუსეთი, დიდი რუსეთი და ლიტვის დიდი საჰერცოგოსა და პოლონეთის სამეფოს მოსახლეობა, რომელთა შთამომავლები მოგვიანებით გახდნენ უკრაინელები და ბელორუსელები, უკვე მაშინ საკმაოდ მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ.

მეორე მხრივ, ეს არის სოციალური ურთიერთობების ფუნდამენტურად განსხვავებული მოდელი, განსხვავებული პოლიტიკური კულტურა. და ამან შექმნა არჩევანის გარკვეული სიტუაცია. ეს ძალიან ნათლად ჩანს მოსკოვი-ლიტვის ომების ეპოქის მოვლენებიდან, განსაკუთრებით მე-16 საუკუნეში, როდესაც მოსკოვის შტატიდან, რუსეთიდან განდევნილები გაგზავნეს ზუსტად ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ან პოლონეთის გვირგვინის მიწებზე. რომელიც მასთან კავშირში იყო.

ახლა ჩვენ ჯერ კიდევ უნდა გავარკვიოთ, საიდან გაჩნდა ლიტვის დიდი საჰერცოგო, როგორც ძლიერი მეზობელი, რუსეთის მეტოქე და ამავე დროს სხვადასხვა გავლენის წყარო.

რუსეთსა და ლიტვას შორის კონტაქტები XI საუკუნეში მოხდა, როდესაც იაროსლავ ბრძენი ლაშქრობებს აწარმოებდა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. სხვათა შორის, ამავე დროს დაარსდა ქალაქი იურიევი, რომელსაც ეწოდა ამ პრინცის მფარველი წმინდანი - შემდგომი დორპატი, ახლანდელი ტარტუ ესტონეთში. მაშინ საქმე შემოიფარგლა ხარკის არარეგულარული შეგროვებით. ამ დროისთვის ლიტვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები შესაძლოა უკვე არსებობდეს. და მათ რეალიზებაში დაეხმარა მდიდარ, მაგრამ დასუსტებულ რუსეთთან სიახლოვე, რომელიც იყო დაყოფილი მრავალ სამთავროდ.

თუ თავდაპირველად ლიტველები მონაწილეობდნენ რუსი მთავრების სამოქალაქო დაპირისპირებაში, შემდეგ, მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-13 საუკუნის დასაწყისში, ისინი გადავიდნენ რუსეთის წინააღმდეგ საკუთარ მტაცებლურ ლაშქრობებზე; ისინი შეიძლება შევადაროთ ვიკინგების ცნობილ ლაშქრობებს ან რუსეთის ლაშქრობებს ბიზანტიის წინააღმდეგ. ლიტველებს ხშირად უწოდებენ "ვიკინ-გამი სუში".

ამან ხელი შეუწყო სიმდიდრის დაგროვებას, საკუთრების სტრატიფიკაციას, რასაც მოჰყვა სოციალური და თანდათანობით ჩამოყალიბდა ერთი თავადის ძალაუფლება, რომელსაც მოგვიანებით რუსულ წყაროებში დიდ ჰერცოგს უწოდებდნენ.

ჯერ კიდევ 1219 წელს ლიტვის 21 მთავრის ჯგუფმა დადო ხელშეკრულება ვოლინის მთავრებთან. და ორი ათწლეულის შემდეგ ერთმა მათგანმა, მინდოვგმა, მარტო დაიწყო მმართველობა. 1238 წელს "რუსული მიწის განადგურების ზღაპრის" ავტორმა ნოსტალგიით გაიხსენა ის დრო, როდესაც "ლიტვა არ გამოსულა ჭაობიდან სინათლეში". სხვათა შორის, აქ მან საკმაოდ ზუსტად აღწერა ლიტველების დასახლების არეალი: ეს მართლაც ჭაობიანი მიწებია.

ლიტვური ლაშქრობების ფარგლებს აშკარად მოწმობს ფრანცისკანელი იოანე პლანო კარპინის, ან ჯოვანი დელ პიანო კარპინის ნაშრომის მონაკვეთი, რომელიც მე-13 საუკუნის 40-იან წლებში წავიდა ყარაკორუმში მონღოლ ხან გუიუკთან. აი, რას წერს ის სამხრეთ რუსეთის ქვეყნებში მოგზაურობის შესახებ: „... ჩვენ გამუდმებით სასიკვდილო საფრთხეში ვმოგზაურობდით ლიტველების გამო, რომლებიც ხშირად და ფარულად, რამდენადაც შეეძლოთ, დაარბიეს რუსეთის მიწაზე და განსაკუთრებით. ის ადგილები, რომლებზეც ქალები გადიოდნენ. და რადგან რუსეთის ხალხთა უმეტესობა მოკლეს თათრებმა ან ტყვედ აიყვანეს, ამიტომ მათ არ შეეძლოთ ძლიერი წინააღმდეგობის გაწევა...“ დაახლოებით იმავე დროს, პირველ ნახევარში ან მე-13 საუკუნის შუა ხანებში, მინდაუგასი მმართველობის ქვეშ აღმოჩნდა. ლიტვის რუსული მიწები ქალაქებით, როგორიცაა ნოვგოროდოკი (თანამედროვე ნოვოგრუდოკი), სლონიმი და ვოლკო-ვისკი.

ბალტიისპირეთის ხალხები და კერძოდ ლიტველები ევროპის უკანასკნელ წარმართებად დარჩნენ. და უკვე მინდაუგასის მეფობის დროს, მე-13 საუკუნის პირველ ნახევარში, ეს პრობლემა აშკარა გახდა. მინდაუგასმა დასავლური არჩევანი გააკეთა: ნათესავებთან ლიტვაში ავტოკრატიისთვის ებრძოლა და ამავდროულად რუსეთს წინააღმდეგობა გაუწია, ის 1251 წელს კათოლიკური რიტუალით მოინათლა. ორი წლის შემდეგ იგი გვირგვინი აკურთხეს - რითაც გახდა პირველი და რჩება ლიტვის ერთადერთ მეფედ. მაგრამ 1260-იანი წლების დასაწყისში, როგორც ჩანს, ის პოლიტიკური მიზეზების გამო წარმართობას დაუბრუნდა და განდევნა ან მოკლა ქრისტიანები. ამრიგად, ლიტვა წარმართად დარჩა. წარმართობამ საკმაოდ ღრმა კვალი დატოვა ლიტვაზე, ასე რომ ქრისტიანიზაციის შემდეგი მცდელობა, უკვე უფრო წარმატებული, მხოლოდ მე-14 საუკუნის ბოლოს განხორციელდა. 1263 წელს ლიტვის პირველი მეფე შეთქმულებმა მოკლეს.

ასე რომ, მინდოვგი გარდაიცვალა, მაგრამ ლიტვის სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა მის ქვეშ, არ გაქრა, მაგრამ გადარჩა. უფრო მეტიც, მან განაგრძო განვითარება და განაგრძო თავისი საზღვრების გაფართოება. მეცნიერთა აზრით, მე-13-14 საუკუნეების მიჯნაზე შეიქმნა ახალი დინასტია, რომელმაც მისი ერთ-ერთი წარმომადგენლის შემდეგ, რომელიც მეფობდა მე-14 საუკუნის პირველ ნახევარში, პრინცი გედიმინმა, მიიღო სახელი გედიმინოვიჩი. და ამ დინასტიის პირველი მთავრების დროს, კერძოდ იგივე გედიმინას დროს, თანამედროვე ბელორუსის მიწები - პოლოცკი, ვიტებსკი, მენსკი (ანუ თანამედროვე თვალსაზრისით, მინსკი) გახდა ლიტვის სახელმწიფოს ნაწილი. როგორც ჩანს, კიევიც მოექცა ლიტვის გავლენის ორბიტაზე ამა თუ იმ ხარისხით, უკვე 1331 წლისთვის. ისე, 1340 წელს გალიცია-ვოლინის მთავრების დინასტია შეწყდა ქალის ხაზში, ამით დაიწყო მრავალი ათწლეულის ბრძოლა ლიტვას, პოლონეთსა და უნგრეთს შორის გალიცია-ვოლინური მემკვიდრეობისთვის.

შესყიდვები გააგრძელეს გედიმინასის ვაჟებმა, პირველ რიგში, ოლგერდი და მისი ძმა კეისტუტი მოქმედებდნენ რუსეთში. და ეს შენაძენები ძირითადად კონცენტრირებული იყო ჩერნიგოვ-სევერსკის და სმოლენსკის მიწებზე.

როგორ მოხვდა რუსული მიწები ლიტვის მთავრების მმართველობის ქვეშ? ეს ფაქტობრივი კითხვა, ვინაიდან ხშირად უწევს საქმე დიამეტრალურად საპირისპირო თვალსაზრისებთან, მაგრამ არც ისე ნათელია, როგორ მოხდა ეს. ზოგი დაჟინებით ამტკიცებს ანექსიის აგრესიულ ხასიათს, ზოგი ნებაყოფლობით და უსისხლო.

როგორც ჩანს, ორივე სერიოზული გამარტივებაა. ღირს იმით დავიწყოთ, რომ დღემდე შემორჩენილმა წყაროებმა უბრალოდ არ გადმოგვცეს ბევრი რუსული მიწების ლიტვის სახელმწიფოში შესვლის დეტალები; მხოლოდ იმის თქმა შეიძლება, რომ რუსეთის ესა თუ ის ნაწილი ერთ დროს ემორჩილებოდა ლიტვის პრინცის ხელისუფლებას. ლიტველების სამხედრო ლაშქრობები არ შეჩერებულა და მოქმედებდა, თუ არა პირდაპირი დაპყრობის, მაშინ მაინც რუსული მიწებზე ზეწოლის საშუალებად. მაგალითად, შემდგომი წყაროების თანახმად, ვიტებსკი მოიპოვა ოლგერდმა ბოლო ადგილობრივი პრინცის ქალიშვილთან ქორწინების წყალობით, დაახლოებით 1320 წელს. მაგრამ წინა ათწლეულებში ლიტვის ჯარებმა რამდენჯერმე გაიარეს ეს რეგიონი.

შემორჩენილია ძალიან საინტერესო დოკუმენტი - რიგის მაცხოვრებლების, რიგის ხელისუფლების საჩივარი XIII საუკუნის ბოლოს ვიტებსკის პრინცთან. მასში მოხსენიებულია ლიტველების მთელი სამხედრო ბანაკი ვიტებსკის მახლობლად, საიდანაც ისინი სამთავროს დედაქალაქში წავიდნენ დატყვევებული მონების გასაყიდად. რა სახის ნებაყოფლობით შეერთებაზე შეიძლება ვისაუბროთ, თუკი დავინახავთ შეიარაღებულთა მთელ სამხედრო ბანაკს, რომლის რაზმები სამთავროს ტერიტორიაზე მოქმედებენ?

იყო, რა თქმა უნდა, პირდაპირი დაპყრობები. ალბათ ყველაზე ნათელი მაგალითი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი წყაროებში, არის სმოლენსკი, რომელიც დაიპყრო და შეუერთდა ლიტვის დიდ საჰერცოგოს საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის დასაწყისის რამდენიმე კამპანიის შედეგად.

აქვე შეგვიძლია დავუბრუნდეთ კითხვას, რომელსაც უკვე შეეხო ლექციის დასაწყისში: რა იყო ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ალტერნატივა მოსკოვურ რუსეთთან, როგორც რუსული მიწების გაერთიანების ცენტრთან მიმართებაში? ეს ძალიან ნათლად ჩანს იმ რუსული მიწების სოციალური სისტემის მაგალითზე, რომლებიც დიდი საჰერცოგოს ნაწილი გახდა.

ადგილობრივმა ბიჭებმა და ქალაქელებმა (თუნდაც დაპყრობილ სმოლენსკში) და მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეინარჩუნეს თავიანთი გავლენა და ქონება. ცნობილია, რომ ვეჩეს შეხვედრები ჯერ კიდევ პოლოცკსა და სმოლენსკში იმართებოდა. ბევრ დიდ ცენტრში შემორჩენილი იყო სამთავრო სუფრები. მაშინაც კი, თუ გედიმინოვიჩი დაჯდა მეფობაზე, უმეტეს შემთხვევაში ასეთმა მთავრებმა მიიღეს მართლმადიდებლობა და მრავალი თვალსაზრისით გახდნენ ერთ-ერთი საკუთარი, ადგილობრივ საზოგადოებასთან დაახლოებული.

ლიტველმა მთავრებმა დადეს შეთანხმებები ზოგიერთ ანექსირებულ მიწებთან, რომლებიც შემდგომში საფუძვლად დაედო რეგიონულ პრივილეგიებს (მათგან უძველესი იყო პოლოცკი და ვიტებსკი). მაგრამ, მეორე მხრივ, ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ისტორიის უკვე საკმაოდ ადრეულ ეტაპზე დასავლეთის გავლენა გამოვლინდა. ვინაიდან ეს იყო ასეთი დიდი, სასაზღვრო, კონტაქტური ზონა, ერთი მხრივ, რუსეთის მიწებსა და ლათინურ კათოლიკურ ევროპას შორის, ამას არ შეეძლო ეფექტი არ მოჰყოლოდა. და თუ ჩვენ ასევე გვახსოვს, რომ მე-14 საუკუნის განმავლობაში ლიტველი მთავრები მუდმივად დგებოდნენ არჩევანის წინაშე და არაერთხელ ფიქრობდნენ და აწარმოებდნენ მოლაპარაკებებს ნათლობაზე - დასავლური რიტუალის მიხედვით თუ აღმოსავლური რიტუალით, მაშინ ცხადი ხდება, რომ ეს გავლენა, ეს ორიგინალობა უნდა თავი იგრძნო მე-14 საუკუნეში.

XIV საუკუნეში ლიტვის დიდი საჰერცოგო რთულ საგარეო პოლიტიკურ ვითარებაში იმყოფებოდა, რადგან მისი ისტორია შორს იყო რუსული მიწების გაფართოებითა და მეზობელ რუსულ მიწებთან და ურდოსთან ურთიერთობით. ლიტვის დიდი საჰერცოგოს უზარმაზარ პრობლემას მისი არსებობის პირველ ათწლეულში წარმოადგენდა ომი ტევტონურ, ანუ გერმანულ ორდენთან, რომელიც დასახლდა პრუსიასა და ლივონიაში, ანუ ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე და ე.წ. ქრისტიანობის დასავლური წეს-ჩვეულების მიტანა წარმართებსა და „ურწმუნოებს“, მათ შორის „სქიზმატიკოსებს“, ანუ სქიზმატიკოსებს, განდგომილებს - ასე უწოდებდნენ მართლმადიდებლებს.

საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ორდენის ჯარები თითქმის ყოველწლიურად აწარმოებდნენ ერთ ან რამდენიმე დამანგრეველ ლაშქრობას ლიტვის წინააღმდეგ, რათა შეარყიონ მისი ძალა. და რა თქმა უნდა, მათ ხელში ითამაშა ის ფაქტი, რომ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მნიშვნელოვანი ნაწილი რუსული მიწებისგან შედგებოდა. ჯვაროსნულ რაინდებს ყოველთვის შეეძლოთ მოეთხოვათ ლიტველი მთავრების თანხმობა იმავე სქიზმატებთან. უფრო მეტიც, ზოგიერთი თავადი გედიმინოვიჩი თავად მოექცა მართლმადიდებლობას.

ეს იყო პრობლემა. საჭირო იყო გადაწყვეტილების მიღება, საგარეო პოლიტიკის განვითარების ვექტორის არჩევა. და ამ არჩევანმა - ალბათ მათ არ უფიქრიათ ამაზე მაშინ - განსაზღვრა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ბედი მრავალი წლის, ათწლეულისა და საუკუნეების განმავლობაში.

ლიტვას ნათლობა ჰქონდა განზრახული - მაგრამ რა რიტუალით? დასავლური თუ აღმოსავლური? ეს კითხვა დაისვა, შეიძლება ითქვას, მინდაუგასის დროიდან და მე-14 საუკუნეში მოლაპარაკებების მცდელობა რამდენჯერმე განხორციელდა. ჩვენ ყველაზე მეტად ვიცით ლიტვის მთავრების მოლაპარაკებების შესახებ დასავლურ პოლიტიკურ ძალებთან - იმპერატორებთან, პაპებთან, პოლონელ, მაზოვიელ მმართველებთან კათოლიციზმში ნათლობის შესახებ. მაგრამ იყო ერთი მომენტი, როდესაც ჩანდა, რომ ეს სავსებით შესაძლებელი იყო მომავლისთვის მართლმადიდებლური ნათლობალიტვა. ეს არის მე -14 საუკუნის დასასრული, როდესაც ოლგერდის გარდაცვალების შემდეგ ლიტვაში საშინაო ბრძოლა გაიმართა და დიდი ჰერცოგი იაგიელო ცდილობდა მოკავშირეობის დადებას დიმიტრი დონსკოითან. ნახსენებია იაგიელოსა და დიმიტრი დონსკოის ქალიშვილს შორის ქორწინების პროექტი. მაგრამ მათ მალევე მიატოვეს. რადგან, ერთის მხრივ, ლიტვის დიდი ჰერცოგი გვერდით აღმოჩნდებოდა, მეორე მხრივ კი გაცილებით მომგებიანი შეთავაზება მიიღო – პოლონეთის პრინცესას იადვიგას ხელი, რამაც იგი პოლონეთის მეფედ აქცია.

აქვე უნდა ითქვას, რომ ეს მომენტი, მე-14 საუკუნის დასასრული, მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი თვალსაზრისით: ძალიან ხშირად გაიგებთ, რომ ლიტვის დიდი საჰერცოგო იყო მოსკოვის ალტერნატივა რუსული მიწების გაერთიანების ან შეგროვების საკითხში. რუსული მიწები კარგად შეიძლებოდა გაერთიანებულიყო ვილნის გარშემო. მაგრამ ჩნდება კითხვა: როდის შეიძლება მოხდეს ეს? და იაგიელოსა და დიმიტრი დონსკოის ქალიშვილის წარუმატებელი ქორწინება, როგორც ჩანს, ყველაზე წარმატებული მომენტია, როდესაც ასეთი კავშირი შეიძლება მოხდეს.

XIV საუკუნის დასასრულისა და პირველი მესამედის პერიოდი - XV საუკუნის პირველი ნახევარი მნიშვნელოვანი, გარდამტეხი მომენტი გახდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ისტორიაში. ამან იმოქმედა როგორც მეზობლებთან ურთიერთობაზე, ასევე მის შინაგან ცხოვრებაზე.

მე-14 საუკუნის ბოლოსთვის ლიტვის დიდი ჰერცოგი გახდა ჯოგაილას ბიძაშვილი ვიტაუტასი, რომელიც მოინათლა, გახდა პოლონეთის მეფე ვლადისლავ II და შეინარჩუნა ლიტვის უზენაესი პრინცის ტიტული. მაგრამ რეალური ძალაუფლება ლიტვის დიდ საჰერცოგოში მაინც ვიტაუტასს ეკუთვნოდა. მის დროს მოხდა მრავალი მნიშვნელოვანი ცვლილება - როგორც ლიტვის დიდი საჰერცოგოს საგარეო პოლიტიკურ ურთიერთობებში, ასევე მის შიდა ცხოვრებაში.

ვიტაუტასმა მოახერხა სმოლენსკის ანექსია და საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში იგი ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მმართველობის ქვეშ მოექცა. პოლონეთის დახმარების წყალობით მან მოახერხა ტევტონთა ორდენის დამარცხება (ცნობილი გრუნვალდის ბრძოლა 1410 წელს). ამის წყალობით, საბოლოოდ შესაძლებელი გახდა ბრძანებით სადავო მიწების - სამოგიტიის, ჟემოიტის - ლიტვის დიდი საჰერცოგოს უზრუნველყოფა. ეს არის აღმოსავლეთით გაფართოების შემდეგი მცდელობები: ვიტაუტასი ებრძვის მოსკოვის ვასილი I-ს, თუმცა ვასილი I იყო მისი სიძე და ცოლად ჰყავდა ქალიშვილი სოფია; შემდგომში მან ჩაატარა ლაშქრობები პსკოვისა და ნოვგოროდის წინააღმდეგ მე-15 საუკუნის 20-იან წლებში. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია ის სოციალური ცვლილებები, რაც მოხდა ლიტვის დიდ საჰერცოგოში. და წამოიწიეს ამ სახელმწიფოსა და მისი საზოგადოების მზარდი ვესტერნიზაციის მიმართულებით.

ვიტაუტასის, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი სიახლე იყო ის, რომ მან დაიწყო მიწის დარიგება თავისი ქვეშევრდომებისთვის. ამ ინოვაციამ შემდგომში სასტიკი ხუმრობა ითამაშა ლიტვის დიდ საჰერცოგოზე, რადგან მის მოსახლეობას აღარ აინტერესებდა შორეული, ძვირადღირებული სამხედრო კამპანიები - ისინი დაინტერესდნენ თავიანთი ქონების ეკონომიკური განვითარებით.

მე-15 საუკუნის შუა და მეორე ნახევარში ლიტვის დიდ საჰერცოგოსა და პოლონეთის სამეფოს ერთი და იგივე პიროვნება მართავდა კაზიმირ იაგელიონი ან კაზიმირ IV, პოლონეთის მეფე. ის იძულებული გახდა ორ სახელმწიფოს შორის გაეტარებინა დრო, ამიტომ ლიტვის საქმეებს დიდი დრო ვერ დაეთმო. ის უფრო მეტად იყო ჩართული დასავლურ პოლიტიკაში, ომებში პრუსიაში, ჩეხეთის რესპუბლიკაში - და სწორედ ამ დროს გახდა გარდამტეხი მომენტი, რომელმაც შემდგომში მოსკოვის დიდ ჰერცოგებს საშუალება მისცა, ძალზე აქტიური შეტევა მოეხდინათ დიდი საჰერცოგოს მიწებზე. ლიტვა. მაგრამ ლიტვის დიდი ჰერცოგები ამისთვის მზად არ იყვნენ მე-15 საუკუნის ბოლოს და მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში.

ლიტველმა მთავრებმა დაიწყეს პრივილეგიების მინიჭება არა მხოლოდ ლიტველი ბიჭებისთვის, არამედ საზოგადოების მართლმადიდებლური ნაწილისთვისაც. თანდათანობით მთელ ბიჭებს პოლონურ-ჩეხური წესით უწოდეს ლორდები და შემდგომში ყველა თავადაზნაურობამ მიიღო სახელი აზნაურები. ეს, რა თქმა უნდა, იყო დიდი სიახლე სოციალური თვალსაზრისით. ეს არ არის მხოლოდ სახელის შეცვლა, ეს არის ასევე განსხვავებული თვითშეგნება, ვიდრე, მაგალითად, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მომსახურე ხალხის. ყოველივე ამის შემდეგ, აზნაურები მონაწილეობდნენ სახელმწიფოს მართვაში, თუმცა თავდაპირველად ნომინალურად. და შემდგომში მან ფაქტობრივად მიიღო მონაწილეობა მმართველის არჩევნებში, რომელიც ფუნდამენტურად განასხვავებდა ლიტვის დიდ საჰერცოგოს მოსკოვური რუსეთისგან. და ეს იყო დიდწილად მიზეზი იმისა, რომ პრინცი ანდრეი მიხაილოვიჩ კურბსკის მსგავსი ადამიანები რუსეთიდან გაიქცნენ ლიტვის დიდ საჰერცოგოში. და, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ ის, არამედ მრავალი სხვა. მიუხედავად ამისა, მე-16 საუკუნის განმავლობაში ლიტვის დიდ საჰერცოგოში საკმაოდ ბევრი მოსკოვის ემიგრანტი იყო.

არ შეიძლება არ აღინიშნოს ისეთი მომენტი, როგორიცაა ძველი რუსული ენის ტრანსფორმაცია, რომელიც ასევე განიცდიდა უფრო და უფრო მეტ დასავლურ გავლენას ლიტვის დიდი საჰერცოგოსა და მეზობელი პოლონეთის სამეფოს ტერიტორიაზე. იგი გამდიდრდა პოლონური, ჩეხური, გერმანული, ლიტვური, ლათინური, თუნდაც უნგრული სიტყვებით და კონსტრუქციებით და ასე თანდათან ჩამოყალიბდა ენა, რომელსაც მეცნიერები სხვანაირად უწოდებენ: „დასავლური რუსული“, „ძველი ბელორუსული“, „ძველი უკრაინული“, „ რუსული“ (ერთი „ს“-ით), „რუთენური“. სხვადასხვა სამეცნიერო ტრადიციებში მას სხვანაირად შეიძლება ეწოდოს, ეს მისაღებია, მაგრამ ფაქტია, რომ დროთა განმავლობაში იგი გახდა ბელორუსული და უკრაინული ენების საფუძველი. და მათი დემარკაციის პროცესი და ბელორუსი და უკრაინელი ხალხების ჩამოყალიბება განსაკუთრებით გააქტიურდა 1569 წლის ლუბლინის კავშირის შემდეგ, როდესაც ლიტვის დიდი საჰერცოგოს სამხრეთ სავოევოდურები - ანუ თანამედროვე უკრაინის ტერიტორია, რომელიც ადრე იყო ნაწილი. ის - პოლონეთის გვირგვინს გადაეცა.

რა თქმა უნდა, ისტორიული ბედისწერისთვის დასავლეთ რუსეთიარ შეიძლება გავლენა იქონიოს იმ ფაქტმა, რომ იგი იმყოფებოდა სხვა სარწმუნოების მმართველების - ჯერ წარმართების, შემდეგ კი კათოლიკეების მმართველობის ქვეშ. თავდაპირველად მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა თავისი გავლენა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს რუსულ მიწებზე. მაგრამ უკვე მე -14 საუკუნეში, ლიტველი მთავრები - ფაქტობრივად, გალიციელი-ვოლინ რურიკოვიჩის მსგავსად, მოგვიანებით კი პოლონეთის მეფე კაზიმირ დიდი - ცდილობდნენ შეექმნათ ცალკე მეტროპოლია კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ქვეშ, რომელიც არ იქნებოდა ნებისმიერი გზით დაკავშირებული მოსკოვის დიდ საჰერცოგოსთან.

მე-14 საუკუნის ბოლოს პოლონეთ-ლიტვის კავშირის დადების შემდეგ, კათოლიციზმი პრივილეგირებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა: კათოლიკე სასულიერო პირები და საერო პირები არ იყვნენ დაჯილდოვებული ექსკლუზიური უფლებებით და კათოლიკე მმართველები ცდილობდნენ „სქიზმატიკოსების“ კათოლიციზმზე გადაყვანას. ქადაგების დახმარებით, ხელახლა მოინათლოს ისინი ძალით ან შევიდნენ რომთან საეკლესიო კავშირში. მაგრამ ეს მცდელობები დიდი ხნის განმავლობაში არ დაგვირგვინდა დიდი წარმატებით. ყველაზე დიდი ასეთი მცდელობა დაკავშირებული იყო ფლორენციის კავშირის დადებასთან. ის, შეიძლება ითქვას, უმაღლეს დონეზე იყო დადებული კონსტანტინოპოლზე, რომელიც დაინტერესებული იყო დასავლეთის დახმარებით ოსმალთა თავდასხმის წინააღმდეგ, და რომს შორის 1439 წელს. ამავე დროს, მართლმადიდებლებმა აღიარეს პაპის უზენაესობა და დოგმა კათოლიკური ეკლესია, მაგრამ შეინარჩუნა ტრადიციული რიტუალები. მოსკოვში ეს კავშირი უარყვეს და მიტროპოლიტი ისიდორე იძულებული გახდა დაეტოვებინა მოსკოვის მთავრების საკუთრება (მაგრამ მან მოახერხა ეკლესიის ავტორიტეტის შენარჩუნება ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მართლმადიდებლურ ნაწილზე და პოლონეთის სამეფოზე).

უნდა აღინიშნოს, რომ ამავე დროს დიდი საჰერცოგოს მართლმადიდებლებს ნაკლებად აინტერესებთ დასავლური ქრისტიანობის სულიერი ტრადიციები და მისი დოგმატური განსხვავებები „ბერძნული სარწმუნოებისგან“. ფლორენციის კავშირის დადებიდან რამდენიმე წლის შემდეგაც კი, კიევის მართლმადიდებელმა პრინცმა ალექსანდრე (ოლელკო) ვლადიმერვიჩმა, არაჩვეულებრივი გავლენისა და არაჩვეულებრივი კავშირების ადამიანმა, ჰკითხა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს: რა პირობებით დაიდო კავშირი? აქვე უნდა გავიხსენოთ, რომ კიევი მე-15 საუკუნის პირველ მესამედში დარჩა ლიტველი მთავრების მმართველობის ქვეშ. მონღოლთა შემოსევის დროს მთელი ნგრევით, ამ საუკუნის დასაწყისში თათრების ყველა დარბევით, ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა ვიტოვტმა დაწერა, რომ კიევი არის რუსული მიწების სათავე. ეს დიდწილად აიხსნებოდა იმით, რომ კიევში ნომინალურად მაინც არსებობდა მიტროპოლიტი.

მაგრამ თანდათან ლიტვური მართლმადიდებლობისა და მართლმადიდებლობის ბედი დანარჩენ რუსეთში განსხვავდება. იმის გამო, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ლიტვის რუსეთი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იმყოფებოდა მოსკოვის მიტროპოლიტ იონას მმართველობის ქვეშ, უკვე XV საუკუნის შუა ხანებში იგი კვლავ კონსტანტინოპოლის პატრიარქების მმართველობას დაუბრუნდა. ეს ნიშნავდა მეტროპოლიის განხეთქილებას. შემდგომში, საზოგადოების მართლმადიდებლური ნაწილის, მართლმადიდებლური ეკლესიის, ლიტვის დიდ საჰერცოგოსა და პოლონეთის გვირგვინის ცხოვრებაში, დაფიქსირდა ფენომენი, რამაც გამოიწვია საკმაოდ მღელვარე მოვლენები მე-16 და მე-17 საუკუნეების ბოლოს. შეიძლება ითქვას, რომ ამ ქვეყნების მართლმადიდებლური ეკლესია ნამდვილ კრიზისს განიცდიდა, რადგან საერო პირები ხშირად ხდებოდნენ ეპისკოპოსები, სულ არ ადარდებდნენ ეკლესიის ინტერესებს და ზოგჯერ ცოდვებში იყვნენ ჩაძირულნი. ამაში დიდი როლი შეასრულეს საერო მმართველებმა, რომლებიც ამით აჯილდოვებდნენ მათ ერთგულებს - საეპისკოპოსო კათედრების მინიჭებით. საპასუხოდ, საეროები გაერთიანდნენ ძმებად, როგორიცაა ვილნა ან ლვოვი და პირდაპირ მიმართეს კონსტანტინოპოლს. ამან, რა თქმა უნდა, გამოიწვია ეპისკოპოსების შიში, რომ ისინი დაკარგავდნენ გავლენას.

1596 წელს დაიდო ბრესტის კავშირი პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფოს მართლმადიდებლურ იერარქიას, პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობასა და რომის კურიას შორის. ეს ნიშნავდა ზოგიერთი ადგილობრივი მართლმადიდებელი ქრისტიანის გაყვანას რომის კათოლიკური ეკლესიის პირდაპირ დაქვემდებარებაში - მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიციზმისგან ძირითადი რიტუალური განსხვავებები შენარჩუნებული იყო და დოგმატური განსხვავებები მხოლოდ ნაწილობრივ განიმუხტა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მართლმადიდებლურმა იერარქიამ ლიტვის დიდ საჰერცოგოსა და პოლონეთის გვირგვინში საერთოდ შეწყვიტა არსებობა. ყველა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი უნიატი აღმოჩნდა. მხოლოდ 1620 წელს აღდგა ცალკეული იერარქია. და რამდენიმე წლის შემდეგ იგი აღიარებულ იქნა სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ.

მე -17 საუკუნის შუა - მეორე ნახევარში კიევის მართლმადიდებლური მიტროპოლია იცავდა ადგილობრივი მართლმადიდებლობის თავდაპირველ სახეს, მაგრამ იმის გამო, რომ კიევი მოსკოვის მმართველობის ქვეშ იყო, იგი მოსკოვის საპატრიარქოს დაქვემდებარებაში გახდა. ამ დროისთვის კორონასა და ლიტვაში კვლავ შეზღუდული იყო არაკათოლიკეების (ე.წ. დისიდენტების) მონაწილეობა პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მართლმადიდებლური ქრისტიანების უმაღლესი თანამდებობების მიღების შესაძლებლობა ნულამდე იყო დაყვანილი და მართლმადიდებლობა ძალიან თავისებურ მდგომარეობაში იყო, ვინაიდან, ერთის მხრივ, იგი სულ უფრო და უფრო იდენტიფიცირდებოდა რუსეთთან და მის რელიგიურ და პოლიტიკურ კულტურასთან, მაგრამ ამავე დროს, თავად რუსეთში, პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მართლმადიდებლური ემიგრანტებიც კი, როგორც მათ ეძახდნენ - "ბელორუსელები". აშკარა უნდობლობით ეპყრობიან სასულიერო პირებს. დაწესებული იყო გულდასმით გაერკვია, თუ როგორ მიიღეს ნათლობა და ხელახლა მონათლულიყვნენ შრიფტში სამჯერ ჩაძირვით, თუ ისინი ადრე მონათლული იყვნენ მართლმადიდებლობაში ჩამოსხმის გზით (ანუ კათოლიკეების მსგავსად). როგორც ჩანს, ეს გარეგანი ნიშანია, მაგრამ რა ყურადღება ექცეოდა მას თანამორწმუნეების კონტაქტების დროს სხვადასხვა მხარეებიმოსკოვი-ლიტვის საზღვარი.

მოყვანილი მაგალითი პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობიდან უკვე მონათლული მართლმადიდებლების ხელახალი მონათვლის მოთხოვნით კარგად აჩვენებს, თუ როგორ განვითარდა ურთიერთობები მოსკოვის სახელმწიფოს ან რუსეთის სახელმწიფოსა და ლიტვის დიდ საჰერცოგოს და შემდგომ პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფოს შორის. , რომლის განხილვა შესაძლებელია 1569 წლიდან როგორც სახელმწიფო დონეზე, ასევე სოციალური და კულტურული კონტაქტების დონეზე.

პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის აღმოსავლეთი მიწები ემსახურებოდა საკონტაქტო ზონას, ხოლო სასკოლო განათლების, წიგნებისა და ინფორმაციის გავრცელების სფეროში ეს იყო პოლონეთ-ლიტვის საზღვარი, რომელსაც ხშირად უწოდებენ პოლონურ სიტყვას "კრესი". ნიშნავს "გარეუბნებს", რომელიც ასრულებდა გადაზიდვის ზონას მოსკოვურ რუსეთსა და ევროპას შორის. უმაღლესი განათლების მოდელები და, უპირველეს ყოვლისა, თეოლოგიური სტიპენდია, ერთობლივად შეიმუშავეს მოსკოვის მართლმადიდებლებმა და პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობამ. კირილიცას ბეჭდვა წარმოიშვა კრაკოვში: სწორედ იქ 1491 წელს გამოიცა ოქტოიჩი, ანუ ოსმოგლასნიკი გერმანელი სტამბის შვაიპოლტ ფიოლის სტამბაში. რა თქმა უნდა, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დავივიწყოთ ფრენსის სკარინას საქმიანობა, რომელმაც 500 წლის წინ დაიწყო ლიტურგიული წიგნების ბეჭდვა.

ინგლისელი მოგზაურის ჯაილ ფლეტჩერის თქმით, მოსკოვში მე-16 საუკუნის ბოლოს გაიხსენეს, რომ პირველი სტამბა რუსეთში პოლონეთიდან ჩამოიტანეს. მაშინაც კი, თუ ეს გაზვიადებულია, მოსკოვის პრინტერები ივან ფედოროვი და პიტერ მსტი-სლავეც, რომლებმაც 1564 წელს გამოსცეს პირველი დათარიღებული მოსკოვის წიგნი "მოციქული", მალევე აღმოჩნდნენ გადასახლებაში ზუსტად ლიტვის დიდ საჰერცოგოში და პოლონეთის გვირგვინი, სადაც. განაგრძეს თავიანთი საქმიანობა. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ, რა თქმა უნდა, ოსტროგის ბიბლია.

იეზუიტური კოლეჯები მსახურობდნენ რუსებისა და მოსკოველთა პირველი სასულიერო სკოლებისთვის. 1560-იან წლებში იეზუიტთა ორდენმა გააფართოვა თავისი საქმიანობა ჯერ კორონაში, შემდეგ კი ლიტვაში. იეზუიტებმა ერთმანეთის მიყოლებით გახსნეს რამდენიმე სკოლა „სქიზმატიკოსების“ აღზრდის მიზნით, იმ იმედით, რომ თანდათანობით მოაქცევდნენ რუსი მოსახლეობას კათოლიციზმზე. აქვე უნდა დავამატოთ, რომ იეზუიტების საგანმანათლებლო საქმიანობა, რა თქმა უნდა, დაკავშირებული იყო კათოლიკურ რეფორმასთან, როდესაც კათოლიკური ეკლესია განათლების გზით ცდილობდა აღედგინა რეფორმაციის შედეგად დაკარგული პოზიციები.

ასე რომ, იეზუიტებმა ერთმანეთის მიყოლებით გახსნეს რამდენიმე სკოლა განხეთქილების, ანუ მართლმადიდებლური ქრისტიანების სასწავლებლად, იმ იმედით, რომ თანდათანობით მოექცნენ მათ კათოლიციზმზე. მაგრამ მათი საქმიანობა დაემთხვა თვით მართლმადიდებელთა სასულიერო შემოქმედების აყვავებას, რომლებმაც ენთუზიაზმით მიიღეს კათოლიკეების საგანმანათლებლო კონცეფცია და მოახერხეს საკუთარი სკოლების შექმნა. მათ შორისაა ოსტროგის სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია და მოგილას აკადემია, რომლის მოდელზე წარმოიშვა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია მოსკოვში XVII საუკუნის ბოლოს.

ოსტროს სტამბამ 1580-1581 წლებში გამოსცა პირველი სრული ბეჭდური ბიბლია, ოსტროჰის ბიბლია, რომელიც იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნამდე და მოგვიანებით ბიბლიური საზოგადოება იქნა მიღებული რუსეთში. ლათინურ და ბერძნულ მაგალითებზე ფოკუსირებული, ლავრენტი ზიზანიისა და მოგვიანებით მელეტი სმოტრიცკის "გრამატიკა" იყო 1648 წელს მოსკოვში დაბეჭდილი "გრამატიკის" პროტოტიპი და წყარო, საიდანაც სწავლობდა მიხაილო ლომონოსოვი.

ინტელექტუალურმა გაცვლამ მოსკოვში სულ უფრო მეტი ახალი იდეები შემოიტანა. მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარშიც კი მოსკოვში ცნობილი გახდა სებასტიან მანსტერის „კოსმოგრაფია“. ივანე საშინელის სამეფო არქივში ინახებოდა მარცინ ბიელსკის "მთელი მსოფლიოს ქრონიკა", რომელშიც დეტალურად იყო აღწერილი ამერიკის აღმოჩენა. XVII საუკუნის შუა წლებში იან ბლაუს "დიდი ატლასი, ანუ კოსმოგრაფია" რუსეთს გადაეცა. სადაც გეოგრაფიული ცოდნის გარდა გამოიკვეთა ნიკოლოზ კოპერნიკის ჰელიოცენტრული სწავლების საფუძვლები.

მოსკოვს პრაქტიკულად არ ჰქონდა საკუთარი საერო პრესა არც მე-16 და არც მე-17 საუკუნეებში - მოსკოვის სტამბების მიერ გამოცემული თითქმის ყველა წიგნი იყო საეკლესიო სწავლების ხასიათი და პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფოს რუსული მიწებიდან ნასესხები წიგნებმა გამოიწვია ეჭვი და იყო. არაერთხელ განადგურდა ცენზურის გამო.

რა თქმა უნდა, კულტურულ ცხოვრებაზე გავლენა მოახდინა ლიტვის დიდი საჰერცოგოსა და პოლონეთის გვირგვინის პოლიტიკურმა ცხოვრებამ, რომელიც გაერთიანდა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში და მათმა ურთიერთობამ მოსკოვის სახელმწიფოსთან. მაგრამ ეს ურთიერთობები შორს რჩებოდა მარტივისგან და, მიუხედავად დაახლოების გარკვეული მცდელობისა, მაინც შეიძლება ითქვას, რომ სახელმწიფოები არა მხოლოდ კონკურენციას უწევდნენ, არამედ უმეტესად ღიად მტრულად განწყობილნი იყვნენ.

იმ დროს ლიტვა-მოსკოვის ურთიერთობა უკვე გაუარესდა ივანე III-ის დროს მე-15 საუკუნის ბოლოს. ივან III-ს საკმაოდ კარგად ჰქონდა წარმოდგენა ლიტვის დიდ საჰერცოგოში არსებულ ვითარებაზე სუსტი მხარეებიდა უკვე 1478 წელს (ნოვგოროდის საბოლოო ანექსიის წელი მოსკოვის სახელმწიფოსთან), ივან III-მ საჯაროდ გამოაცხადა თავისი პრეტენზიები პოლოცკზე, ვიტებსკსა და სმოლენსკზე, ანუ ლიტვის რუსეთის ქალაქებზე.

შემდგომში მან ისარგებლა იმით, რომ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს აღმოსავლეთი მიწები შედარებით სუსტად იყო ინტეგრირებული მის შემადგენლობაში ლიტვის დიდი ჰერცოგების ძალაუფლება იყო ყველაზე სუსტი და ეყრდნობოდა ადგილობრივ მთავრებთან შეთანხმებებს. იწყება მოსკოვი-ლიტვის ომების მთელი სერია, რომელიც მოხდა XV საუკუნის ბოლოს და XVI საუკუნის პირველ ნახევარში.

ამ პირობებში ლიტვის დიდი საჰერცოგო იძულებული გახდა სულ უფრო მეტად ეთხოვა დახმარება პოლონეთს. მათ ამ დროისთვის მხოლოდ მონარქის პიროვნება აერთიანებდა - როგორც ლიტვის, ისე პოლონეთის ტახტი ერთი და იგივე პიროვნებას ეკავა. მაგრამ თანდათან დღის წესრიგში დადგა არა მხოლოდ პირადი ან დინასტიური კავშირის, არამედ რეალური გაერთიანების საკითხი, რომელიც ასევე გულისხმობს სახელმწიფო ინსტიტუტების გაერთიანებას. ხანგრძლივი რთული მოლაპარაკებების შემდეგ, პოლონეთის სამეფომ და ლიტვის დიდმა საჰერცოგომ ლუბლინში გააფორმეს ასეთი რეალური კავშირი - 1569 წლის ლუბლინის კავშირი. ასე წარმოიშვა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა. ეს სიტყვა მომდინარეობს სიტყვა "რესპუბლიკის" პოლონური ვერსიიდან, ანუ "საერთო მიზეზი", res publica.

ამისათვის დიდმა საჰერცოგომ მაღალი ფასი გადაიხადა, რადგან პოდლასკის, კიევისა და ვოლინის სავოევოდოები - უზარმაზარი ტერიტორიები - გახდა პოლონეთის გვირგვინის ნაწილი. ასევე ლიკვიდირებული იქნა ზოგიერთი სამთავრობო ორგანოც. მაგრამ ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ დიდი საჰერცოგო შორს იყო სახელმწიფოებრიობის დაკარგვისაგან და, რა თქმა უნდა, უცებ ვერ დაკარგავდა თავისი სოციალური სისტემის თავისებურებებს.

მალევე დასრულდა ვლადისლავ იაგელოს შთამომავლების იაგელონის დინასტია. მისი უკანასკნელი წარმომადგენელი, პოლონეთის მეფე და ლიტვის დიდი ჰერცოგი სიგიზმუნდ ავგუსტუსი გარდაიცვალა 1572 წელს. გაჩნდა კითხვა, ვინ იქნებოდა ახალი მმართველი. უმეფობის სერია მოჰყვა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში (ანუ პერიოდები, როდესაც განიხილებოდა ტახტის გარკვეული კანდიდატები), ხოლო ლიტველი აზნაურების ნაწილი მხარს უჭერდა ივანე საშინელის და მისი ვაჟის ფეოდორის კანდიდატურას, იმ იმედით, რომ ეს დაარეგულირებდა ურთიერთობებს. რუსეთთან. უნდა ითქვას, რომ მსგავსი პროექტები ადრეც იყო წამოჭრილი. მაგალითად, ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნის დასაწყისში, ვასილი III-მ, იგივე, ვინც ანექსია სმოლენსკი, ახლახან ავიდა ტახტზე, შესთავაზა თავისი კანდიდატურა შემდეგი პოლონეთ-ლიტვის მმართველის, ალექსანდრე იაგელონის გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ არც მაშინ და არც XVI საუკუნის მეორე ნახევარში ეს პროექტები არ განხორციელებულა. რუსეთისა და ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ისტორიული გზები - ახლა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა - უფრო და უფრო განსხვავდებოდა. რა თქმა უნდა, ამას განსაკუთრებული გავლენა ჰქონდა პოლიტიკურ სფეროში. საბოლოოდ, გაიმარჯვა ტრანსილვანიის პრინცის სტეფან ბატორის, ან ისტვან ბატორის კანდიდატურამ, რომელმაც მოახერხა რუსეთთან ომის, ლივონის ომი თავის სასარგებლოდ შემობრუნება - ისე, რომ იგი კინაღამ კატასტროფულად დამთავრდა რუსეთის ცარისთვის. მან მოახერხა ივანე მრისხანისგან პოლოცკის დაბრუნება და ფსკოვის წინააღმდეგ ლაშქრობის მოწყობა.

ამის შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დამყარდა შედარებით მშვიდობიანი ურთიერთდამოკიდებულება, რადგან ლიტველმა თავადაზნაურობამ პრიორიტეტი დაინახა შვედეთთან ბრძოლაში ლივონიისთვის და ეს ურთიერთობები გაუარესდა მხოლოდ მე -17 საუკუნის დასაწყისში, უსიამოვნებების დროს. განსაკუთრებით პირველი დიმიტრი პრეტენდერის თავგადასავლის შემდეგ, რომელსაც მხარს უჭერდნენ პოლონეთის სამეფოს მაგნატები - ადამ და კონსტანტინე ვიშნევეცკი და იერჟი, ან იური, მნიშეკი.

1610 წელს გვირგვინის ჰეტმანმა სტანისლავ ზოლკევსკიმ ბიჭებთან ხელშეკრულებაც კი დადო, რომლის მიხედვითაც ვლადისლავ ვაზა (მომავალი ვლადისლავ IV), მაშინდელი მმართველი სიგიზმუნდ ვასას ვაჟი, გამოცხადდა მოსკოვის მეფედ. საინტერესოა, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მონეტებიც კი იჭრებოდა "რუსეთის ცარ ვლადისლავ ჟიგიმონტოვიჩის" სახელით. მაგრამ ეს პროექტი რეალურად არასოდეს განხორციელებულა. და შედეგად, მოსკოვის კრემლში დასახლებული პოლონურ-ლიტვის გარნიზონი ამ სიტუაციის მძევალი გახდა. ის აღმოჩნდა ალყაში მოქცეული, ძალიან რთულ ვითარებაში: უბრალოდ არ იყო საკმარისი საკვები. ამის ძალიან ნათელი და საშინელი მტკიცებულებებია შემონახული. საბოლოოდ, 1612 წლის ნოემბერში, ამ გარნიზონმა კრემლი გადასცა მეორე მილიციას; და მალე მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი გამეფდა. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ვლადისლავ IV-მ უარი თქვა მოსკოვის ტახტზე პრეტენზიებზე.

შეიძლება ითქვას, რომ ქანქარა საპირისპირო მიმართულებით გადატრიალდა მე-17 საუკუნის შუა წლებში, როდესაც ზაპოროჟიის კაზაკებმა აღიარეს რუსეთის ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ძალა. დაიწყო ომი რუსეთსა და პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობას შორის და ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი, მათ შორის მისი დედაქალაქი ვილნა, რამდენიმე წლის განმავლობაში მოექცა რუსეთის მეფის მმართველობის ქვეშ. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში რუსეთთან და შვედეთთან ომებმა და თანმხლებმა ჭირის ეპიდემიამ დანგრევა და უზარმაზარი ადამიანური დანაკარგები მოუტანა ლიტვის დიდ საჰერცოგოს, რამაც მომდევნო საუკუნის ბოლოსთვის მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი რუსეთის ბატონობის დამყარებას პოლონეთ-ლიტვაში. თანამეგობრობა.

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, რაც გავიდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს აღზევების დაწყებიდან, ერთი მხრივ, და მოსკოვის სამთავროს, შემდეგ კი რუსეთის სახელმწიფოს, მეორე მხრივ, ისინი საკმაოდ ახლო მეზობლები დარჩნენ. სხვადასხვა კონტაქტები - და სახელმწიფოების, დინასტიების და საზოგადოების დონეზე. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, დასავლეთის გავლენა ლიტვის დიდ საჰერცოგოში: ლიტვის ნათლობა ლათინური რიტუალის მიხედვით, პოლონეთთან კავშირი, დასავლური სოციალური წესრიგების მიღება - ეს ყველაფერი სულ უფრო აშორებდა რუსეთის ორ ნაწილს ერთმანეთისგან. რა თქმა უნდა, ამას ხელი შეუწყო ბელორუსი და უკრაინელი ხალხების ჩამოყალიბებამ ლიტვის დიდი ჰერცოგებისა და პოლონეთის მეფეების ძალაუფლებას დაქვემდებარებულ მიწებზე.

ანუ ორმხრივი უნდობლობა და ორმხრივი ინტერესი, მოსახლეობის მიგრაცია ორივე მიმართულებით და კულტურული სესხები შესამჩნევი განსხვავებებით სოციალურ, პოლიტიკურ, ეკონომიკურ სისტემაში, ბოლო მართლმადიდებლური მმართველის დახმარების იმედი და სხვა სარწმუნოების საკუთარი მმართველების ერთგულება - ეს ყველაფერი. მახასიათებლები უნდა გვახსოვდეს, როდესაც ვსაუბრობთ სხვა რუსეთზე.

ლიტვის დიდი საჰერცოგო არის აღმოსავლეთ ევროპის სახელმწიფო, რომელიც არსებობდა მე-13 საუკუნის პირველი ნახევრიდან 1795 წლამდე თანამედროვე ბელორუსის, ლიტვის, უკრაინის, რუსეთის, პოლონეთის (პოდლასიე), ლატვიის (1561-1569) და ესტონეთის (1561) ტერიტორიაზე. -1569).

1385 წლიდან იგი პირად კავშირში იყო პოლონეთთან, რომელიც ცნობილია როგორც კრევოს კავშირი, ხოლო 1569 წლიდან - ლუბლინის სეიმის კავშირში. XIV-XVI საუკუნეებში ლიტვის დიდი საჰერცოგო მოსკოვის რუსეთის მეტოქე იყო ბატონობისთვის ბრძოლაში. აღმოსავლეთ ევროპა.

ისტორიის ძირითადი მოვლენების ქრონოლოგია (პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ჩამოყალიბებამდე):
IX-XII სს - ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება და მამულების ჩამოყალიბება ლიტვის ტერიტორიაზე, სახელმწიფოს ჩამოყალიბება.
XIII საუკუნის დასაწყისი - გერმანელი ჯვაროსნების აგრესიის გაძლიერება
1236 - ლიტველებმა დაამარცხეს ხმლის რაინდები სიაულიაში
1260 - ლიტვის გამარჯვება ტევტონებთან დურბეში
1263 - ლიტვის მთავარი მიწების გაერთიანება მინდაუგასის მმართველობის ქვეშ
XIV საუკუნე - ახალი მიწების გამო სამთავროს ტერიტორიის მნიშვნელოვანი გაფართოება
1316-1341 - გედიმინასის მეფობა
1362 - ოლგერდმა დაამარცხა თათრები ლურჯი წყლების ბრძოლაში (სამხრეთ ბუგის მარცხენა შენაკადი) და იკავებს პოდოლიასა და კიევს.
1345-1377 - ოლგერდის მეფობა
1345-1382 - კეისტუტის მეფობა
1385 - დიდი ჰერცოგი იაგიელო
(1377-1392) აფორმებს კრევოს კავშირს პოლონეთთან
1387 - ლიტვამ მიიღო კათოლიციზმი
1392 - შიდა ბრძოლის შედეგად ვიტაუტასი ხდება ლიტვის დიდი ჰერცოგი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა იაგიელოს პოლიტიკას 1410 - გაერთიანებულმა ლიტვურ-რუსულმა და პოლონურმა ჯარებმა მთლიანად დაამარცხეს ტევტონთა ორდენის რაინდები გრუნვალდის ბრძოლაში.
1413 - გოროდელის კავშირი, რომლის თანახმად, პოლონელი აზნაურების უფლებები ვრცელდებოდა ლიტველ კათოლიკე დიდებულებზე.
1447 - პირველი პრივილეი - კანონთა კოდექსი. სუდებნიკთან ერთად
1468 წელს ეს გახდა კანონის კოდიფიკაციის პირველი გამოცდილება სამთავროში
1492 - "პრივილეგია დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე". კეთილშობილური თავისუფლებების პირველი ქარტია
XV საუკუნის დასასრული - გენერალური აზნაურების სეიმის ჩამოყალიბება. ბატონების უფლებებისა და პრივილეგიების ზრდა
1529, 1566, 1588 - ლიტვის წესდების სამი გამოცემის გამოქვეყნება - „წესდება და ქება“, ზემსტვო და რეგიონალური „პრივილეგიები“, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ აზნაურთა უფლებებს.
1487-1537 - ომები რუსეთთან პერიოდულად მიმდინარეობდა მოსკოვის სამთავროს გაძლიერების ფონზე. ლიტვამ დაკარგა სმოლენსკი, რომელიც 1404 წელს აიღო ვიტაუტასმა. 1503 წლის ზავის თანახმად, რუსეთმა დაიბრუნა 70 ვოლსტი და 19 ქალაქი, მათ შორის ჩერნიგოვი, ბრაიანკი, ნოვგოროდ-სევერსკი და სხვა რუსული მიწები.
1558-1583 - ომი რუსეთსა და ლივონის ორდენს შორის, ასევე შვედეთთან, პოლონეთთან და ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან ბალტიის ქვეყნებისთვის და ბალტიის ზღვაზე გასასვლელად, რომელშიც ლიტვა განიცადა წარუმატებლობა.
1569 - ლუბლინის კავშირის ხელმოწერა და ლიტვის გაერთიანება პოლონეთთან ერთ სახელმწიფოდ - პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა.

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს რუკა, რომელიც აჩვენებს ტერიტორიულ ცვლილებებს სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში:

აქ არის ნაწყვეტი იგორ კურუკინის სტატიიდან "დიდი ლიტვა თუ "ალტერნატიული" რუსეთი?", რომელიც გამოქვეყნდა 2007 წლის N1 ჟურნალში "Around the World":

მე-13 საუკუნის შუა ხანებში პრინცმა მინდაუგასმა (მინდაუგასმა) რკინის ხელით გააერთიანა ქაოტური ტომობრივი გაერთიანებები. უფრო მეტიც, ტევტონების დაძლევის მცდელობისას მან ან მიიღო სამეფო გვირგვინი პაპისგან (მინდაუგასი დარჩა ისტორიაში, როგორც პირველი და ერთადერთი ლიტველი მეფე), შემდეგ აღმოსავლეთისკენ მიბრუნდა და ალექსანდრე ნეველის მხრიდან ჯვაროსნების წინააღმდეგ დახმარება სთხოვა. შედეგად, ქვეყანამ არ აღიარა თათრული უღელიდა სწრაფად გააფართოვა თავისი ტერიტორია დასუსტებული დასავლეთ რუსეთის სამთავროების (დღევანდელი ბელორუსის მიწები) ხარჯზე.

ერთი საუკუნის შემდეგ, გედიმინასს და ოლგერდს უკვე ჰქონდათ ძალაუფლება, რომელიც მოიცავდა პოლოცკს, ვიტებსკს, მინსკს, გროდნოს, ბრესტს, ტუროვს, ვოლინს, ბრაიანსკს და ჩერნიგოვს. 1358 წელს ოლგერდის ელჩებმა გერმანელებსაც კი განუცხადეს: „მთელი რუსეთი ლიტვას უნდა ეკუთვნოდეს“. ამ სიტყვების გასამყარებლად და მოსკოველებზე წინ, ლიტველმა პრინცმა ისაუბრა ოქროს ურდოს "თვითონ" წინააღმდეგ: 1362 წელს მან დაამარცხა თათრები. ლურჯი წყლებიდა უზრუნველჰყო ძველი კიევი ლიტვაში თითქმის 200 წლის განმავლობაში.

შემთხვევითი არ იყო, ამავე დროს, მოსკოვის მთავრებმა, ივან კალიტას შთამომავლებმა, დაიწყეს ნელ-ნელა მიწების „შეგროვება“. ამრიგად, მე-14 საუკუნის შუა ხანებისთვის გაჩნდა ორი ცენტრი, რომლებიც აცხადებდნენ ძველ რუსულ „მემკვიდრეობას“ აერთიანებდნენ: მოსკოვი და ვილნა, დაარსებული 1323 წელს. კონფლიქტის თავიდან აცილება ვერ მოხერხდა, მით უმეტეს, რომ მოსკოვის მთავარი ტაქტიკური მეტოქეები - ტვერის მთავრები - ალიანსში იყვნენ ლიტვასთან და ნოვგოროდის ბიჭები ასევე ეძებდნენ დასავლეთის მკლავს.

შემდეგ, 1368-1372 წლებში, ოლგერდმა, ტვერთან ალიანსში, მოაწყო სამი ლაშქრობა მოსკოვის წინააღმდეგ, მაგრამ მეტოქეების ძალები დაახლოებით თანაბარი აღმოჩნდა და საქმე დასრულდა შეთანხმებით, რომელიც ყოფს "გავლენის სფეროებს". კარგი, რაკი მათ ერთმანეთის განადგურება ვერ მოახერხეს, დაახლოება მოუწიათ: წარმართი ოლგერდის ზოგიერთი შვილი მართლმადიდებლობაზე გადავიდა. სწორედ აქ შესთავაზა დიმიტრიმ ჯერ კიდევ გადაუწყვეტელ იაგიელოს დინასტიური კავშირი, რომელიც არ იყო განზრახული. და არა მხოლოდ ეს არ მოხდა პრინცის სიტყვის მიხედვით: პირიქით გახდა. მოგეხსენებათ, დიმიტრიმ ვერ შეძლო ტოხტამიშისთვის წინააღმდეგობის გაწევა და 1382 წელს თათრებმა მოსკოვის „დაღვრა და გაძარცვის საშუალება მისცეს“. იგი კვლავ გახდა ურდოს შენაკადი. მის წარუმატებელ სიმამრთან ალიანსმა შეწყვიტა ლიტვის სუვერენის მოზიდვა, მაგრამ პოლონეთთან დაახლოებამ მას მისცა არა მხოლოდ სამეფო გვირგვინის შანსი, არამედ რეალური დახმარება მისი მთავარი მტრის - ტევტონური ორდენის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

და იაგიელო კვლავ დაქორწინდა - მაგრამ არა მოსკოვის პრინცესაზე, არამედ პოლონეთის დედოფალ იადვიგაზე. ის კათოლიკური წესით მოინათლა. გახდა პოლონეთის მეფე ვლადისლავის ქრისტიანული სახელით. აღმოსავლელ ძმებთან ალიანსის ნაცვლად, 1385 წლის კრევოს კავშირი დასავლურებთან მოხდა. ამ დროიდან ლიტვის ისტორია მტკიცედ იყო გადაჯაჭვული პოლონეთთან: იაგელოს (იაგიელონის) შთამომავლები მეფობდნენ ორივე ძალაუფლებაში სამი საუკუნის განმავლობაში - მე-14-დან მე-16-მდე. მაგრამ მაინც, ეს იყო ორი განსხვავებული სახელმწიფო, თითოეული ინარჩუნებდა საკუთარ პოლიტიკურ სისტემას, იურიდიულ სისტემას, ვალუტას და არმიას. რაც შეეხება ვლადისლავ-იაგიელოს, მან თავისი მეფობის უმეტესი ნაწილი თავის ახალ საკუთრებაში გაატარა. მისი ბიძაშვილი ვიტოვტი განაგებდა ძველებს და განაგებდა. პოლონელებთან ბუნებრივ ალიანსში მან დაამარცხა გერმანელები გრუნვალდთან (1410), ანექსირა სმოლენსკის მიწა (1404) და რუსული სამთავროები ზემო ოკაში. ძლიერ ლიტველს შეეძლო ურდოს ტახტზე თავისი მფარველებიც კი დაეყენებინა. პსკოვმა და ნოვგოროდმა მას უზარმაზარი „გამოსასყიდი“ გადაუხადეს და მოსკოვის პრინცმა ვასილი I დმიტრიევიჩმა, თითქოს მამის გეგმები უკან დაიხია, ცოლად შეირთო ვიტოვტის ქალიშვილზე და დაიწყო სიმამრის „მამას“ გამოძახება, ე.ი. , მაშინდელი ფეოდალური იდეების სისტემაში თავის ვასალად აღიარა თავი. სიდიადისა და დიდების მწვერვალზე ვიტაუტასს აკლდა მხოლოდ სამეფო გვირგვინი, რომელიც მან გამოაცხადა ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მონარქების კონგრესზე 1429 წელს ლუცკში საღვთო რომის იმპერატორის სიგიზმუნდ I-ის თანდასწრებით. პოლონეთის მეფეიაგიელო, ტვერისა და რიაზანის მთავრები, მოლდოვის მმართველი, დანიის, ბიზანტიის და პაპის საელჩოები. 1430 წლის შემოდგომაზე მოსკოვის პრინცი ვასილი II, მიტროპოლიტი ფოტიუსი, ტვერის, რიაზანის, ოდოევისა და მაზოვიის მთავრები, მოლდოველი მმართველი, ლივონის ოსტატი და ბიზანტიის იმპერატორის ელჩები შეიკრიბნენ ვილნაში კორონაციისთვის. მაგრამ პოლონელებმა უარი თქვეს საელჩოს გაშვებაზე, რომელსაც რომიდან ვიტაუტასის სამეფო რეგალიები ჩამოჰქონდა (ლიტვური "ბიხოვეცის ქრონიკა" კი ამბობს, რომ გვირგვინი ელჩებს წაართვეს და ნაჭრებად დაჭრეს). შედეგად ვიტაუტასი იძულებული გახდა გადაედო კორონაცია და იმავე წლის ოქტომბერში ის მოულოდნელად ავად გახდა და გარდაიცვალა. შესაძლებელია, რომ ლიტვის დიდი ჰერცოგი მოწამლეს, რადგან სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე მან თავი მშვენივრად იგრძნო და სანადიროდ წავიდა. ვიტოვტის დროს ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მიწები გადაჭიმული იყო ბალტიის ზღვიდან შავ ზღვამდე და მისი აღმოსავლეთი საზღვარი გადიოდა ვიაზმასა და კალუგას ქვეშ...

იმ შემთხვევებში, როდესაც ლიტვა მოიცავდა მაღალგანვითარებულ ტერიტორიებს, დიდმა ჰერცოგებმა შეინარჩუნეს ავტონომია, ხელმძღვანელობდნენ პრინციპით: "ჩვენ არ ვანადგურებთ ძველს, ჩვენ არ შემოგვაქვს ახალი რამ". ამრიგად, რურიკოვიჩის ხისგან ერთგული მმართველები (თავადები დრუცკი, ვოროტინსკი, ოდოევსკი) დიდხანს შეინარჩუნეს თავიანთი ქონება. ასეთმა მიწებმა მიიღო „პრივილეგიური“ ქარტიები. მათ მაცხოვრებლებს შეეძლოთ, მაგალითად, მოეთხოვათ გუბერნატორის შეცვლა და სუვერენი აიღებდა ვალდებულებას, არ განახორციელოს გარკვეული ქმედებები მათთან მიმართებაში: არ „შევიდეს“ მართლმადიდებლური ეკლესიის უფლებებში, არ გადაასახლოს ადგილობრივი ბიჭები, არ გაანაწილოს. ფიფები სხვა ადგილებიდან ჩამოსულ ადამიანებს, არ „საჩივრონ“ ადგილობრივი სასამართლოს გადაწყვეტილებით მიღებულებს. მე -16 საუკუნემდე, დიდი საჰერცოგოს სლავურ მიწებზე, მოქმედებდა სამართლებრივი ნორმები, რომლებიც უბრუნდებოდა "რუსულ სიმართლეს" - იაროსლავ ბრძენის მიერ მიცემული კანონების უძველესი ნაკრები.

სახელმწიფოს მრავალეთნიკური შემადგენლობა მაშინ აისახა მის სახელზეც კი - „ლიტვისა და რუსეთის დიდი საჰერცოგო“, ხოლო რუსული სამთავროს ოფიციალურ ენად ითვლებოდა... მაგრამ არა მოსკოვური ენა (უფრო სწორად, ძველი ბელორუსული ან ძველი უკრაინული - მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე მათ შორის დიდი განსხვავება არ ყოფილა). იქ შედგენილი იყო სახელმწიფო კანცელარიის კანონები და აქტები. მე-15-მე-16 საუკუნეების წყაროები მოწმობენ: აღმოსავლეთ სლავები პოლონეთისა და ლიტვის საზღვრებში თავს თვლიდნენ "რუს" ხალხად, "რუსებად" ან "რუსინებად", ხოლო, ვიმეორებთ, არანაირად არ იდენტიფიცირებენ "მოსკოველებთან". “.

რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, ანუ ის, რაც, საბოლოოდ, რუკაზე ამ სახელწოდებით იყო დაცული, „მიწების შეგროვების“ პროცესი უფრო გრძელი და რთული გაგრძელდა, მაგრამ ოდესღაც დამოუკიდებელის გაერთიანების ხარისხი. სამთავროები კრემლის მმართველების მძიმე ხელის ქვეშ იყო განუზომლად მაღალი. მშფოთვარე მე -16 საუკუნეში მოსკოვში გაძლიერდა "თავისუფალი ავტოკრატია" (ივანე საშინელის ტერმინი), გაქრა ნოვგოროდისა და პსკოვის თავისუფლებების ნარჩენები, არისტოკრატული ოჯახებისა და ნახევრად დამოუკიდებელი სასაზღვრო სამთავროების საკუთარი "ბედები". ყველა მეტ-ნაკლებად კეთილშობილი სუბიექტი უვადოდ ემსახურებოდა სუვერენს და მათი უფლებების დაცვის მცდელობა ღალატად ითვლებოდა. ლიტვა XIV-XVI საუკუნეებში, უფრო სწორად, მიწებისა და სამთავროების ფედერაცია იყო დიდი მთავრების - გედიმინასის შთამომავლების მმართველობის ქვეშ. განსხვავებული იყო ძალაუფლებისა და სუბიექტების ურთიერთობაც - ეს აისახა პოლონეთის სოციალური სტრუქტურისა და მმართველობის მოდელზე. პოლონელი თავადაზნაურობისთვის „უცხოები“ იაგელონებს სჭირდებოდათ მისი მხარდაჭერა და იძულებულნი იყვნენ მიანიჭონ უფრო და უფრო მეტი პრივილეგიები, გაევრცელებინათ ისინი ლიტველ ქვეშევრდომებზე. გარდა ამისა, იაგელოს შთამომავლები ატარებდნენ აქტიურ საგარეო პოლიტიკას და ამისთვის მათ ასევე უნდა გადაეხადათ ლაშქრობებზე წასული რაინდები.

ლუბლინის კავშირის შემდეგ, რომლის მიხედვითაც 1569 წელს პოლონეთი და ლიტვა გაერთიანდნენ ერთ სახელმწიფოდ - მარილიან მდინარედ, პოლონელი აზნაურები მძლავრი ნაკადით შედიოდნენ უკრაინის მდიდარ და შემდეგ იშვიათად დასახლებულ მიწებში. იქ ლატიფუნდია სოკოსავით იზრდებოდა - ზამოისკი, ზოლკეევსკი, კალინოვსკი, კონიეცპოლსკი, პოტოცკი, ვისნიევიეცკი. მათი გარეგნობით, ყოფილი რელიგიური ტოლერანტობა წარსულს ჩაბარდა: კათოლიკური სამღვდელოება მიჰყვებოდა მაგნატებს და 1596 წელს დაიბადა ბრესტის ცნობილი კავშირი - მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების გაერთიანება პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ტერიტორიაზე. კავშირის საფუძველი იყო მართლმადიდებლების მიერ კათოლიკური დოგმების აღიარება და პაპის უმაღლესი ძალაუფლება, ხოლო მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა რიტუალები და მსახურებები სლავურ ენებზე.

კავშირმა, როგორც მოსალოდნელი იყო, არ გადაჭრა რელიგიური წინააღმდეგობები: შეტაკებები მათ შორის, ვინც მართლმადიდებლობის ერთგული დარჩა და უნიატებს შორის სასტიკი იყო (მაგალითად, 1623 წლის ვიტებსკის აჯანყების დროს, მოკლეს უნიატი ეპისკოპოსი იოზაფატ კუნცევიჩი). ხელისუფლებამ დახურა მართლმადიდებლური ეკლესიები, ხოლო მღვდლები, რომლებმაც უარი თქვეს კავშირში გაწევრიანებაზე, გააძევეს სამრევლოებიდან. ასეთმა ეროვნულ-რელიგიურმა ჩაგვრამ საბოლოოდ გამოიწვია ბოჰდან ხმელნიცკის აჯანყება და უკრაინის ფაქტობრივი დაცემა რეჩისგან. მაგრამ მეორეს მხრივ, აზნაურთა პრივილეგიები, მათი განათლებისა და კულტურის ბრწყინვალება იზიდავდა მართლმადიდებელ დიდებულებს: მე-16-17 საუკუნეებში უკრაინელი და ბელორუსი თავადაზნაურობა ხშირად უარს ამბობდა მამების სარწმუნოებაზე და კათოლიციზმზე გადადიოდა. ახალი რწმენა, ახალი ენისა და კულტურის მიღება. მე-17 საუკუნეში რუსული ენა და კირიული ანბანი გამოვიდა ხმარებიდან ოფიციალურ დამწერლობაში, ხოლო ახალი ეპოქის დასაწყისში, როდესაც ევროპაში ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება მიმდინარეობდა, უკრაინისა და ბელორუსის ეროვნული ელიტა პოლონიზირებული გახდა.
თავისუფალი თუ მონობა?

...და გარდაუვალი მოხდა: მე-17 საუკუნეში აზნაურთა „ოქროს თავისუფლება“ გადაიქცა სახელმწიფო ხელისუფლების დამბლაში. ლიბერუმ ვეტოს ცნობილმა პრინციპმა - სეიმში კანონების მიღებისას ერთსულოვნების მოთხოვნამ - განაპირობა ის, რომ ყრილობის სიტყვასიტყვით ვერც ერთი "კონსტიტუცია" (გადაწყვეტილებები) ვერ ამოქმედდა. ნებისმიერი უცხოელი დიპლომატის ან უბრალოდ ცბიერი „ელჩის“ მიერ მოსყიდულს შეუძლია შეაფერხოს შეხვედრა. მაგალითად, 1652 წელს ვიღაც ვლადისლავ სიცინსკიმ მოითხოვა სეიმის დახურვა და ის გადადგა! მოგვიანებით, პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის უმაღლესი ასამბლეის 53 სხდომა (დაახლოებით 40%!) სამარცხვინოდ დასრულდა ანალოგიურად.

მაგრამ სინამდვილეში, ეკონომიკასა და დიდ პოლიტიკაში, „ძმ-ბატონების“ ტოტალურმა თანასწორობამ უბრალოდ მიიყვანა მათ ყოვლისშემძლეობამდე, ვისაც ჰქონდა ფული და გავლენა - „ჰონორატის“ მაგნატები, რომლებიც თავს იყიდეს უმაღლესი სამთავრობო თანამდებობებით, მაგრამ არ იყვნენ დაქვემდებარებული. მეფის კონტროლი. ისეთი ოჯახების საკუთრება, როგორიც არის უკვე ნახსენები ლიტველი რაძივილები, ათობით ქალაქითა და ასობით სოფლით, ზომით შედარებული იყო თანამედროვე ევროპულ სახელმწიფოებთან, როგორიცაა ბელგია. "კროლევატებმა" შეინარჩუნეს კერძო ჯარები, რომლებიც რიცხოვნობითა და აღჭურვილობით აღემატებოდნენ გვირგვინის ჯარებს. მეორე ბოძზე კი იგივე ამაყი, მაგრამ ღარიბი თავადაზნაურობის მასა იყო - "ღობეზე აზნაური (პატარა მიწის ნაკვეთი - რედ.) გუბერნატორის ტოლია!" - რომელიც თავისი ამპარტავნებით დიდი ხანია ჩაუნერგა დაბალი ფენების სიძულვილს და უბრალოდ იძულებული იყო რაიმე გაუძლო თავისი „პატრონებისგან“. ასეთი დიდგვაროვანის ერთადერთ პრივილეგიად შეიძლება დარჩეს მხოლოდ სასაცილო მოთხოვნა, რომ მისმა პატრონმა-მაგნატმა ის მხოლოდ სპარსულ ხალიჩაზე გაშალოს. ეს მოთხოვნა - ან უძველესი თავისუფლებების პატივისცემის ნიშნად, ან მათი დაცინვის ნიშნად - დაცული იყო.

ყოველ შემთხვევაში, ბატონის თავისუფლება საკუთარი თავის პაროდიაში გადაიქცა. როგორც ჩანს, ყველა დარწმუნებული იყო, რომ დემოკრატიისა და თავისუფლების საფუძველი იყო სახელმწიფოს სრული უძლურება. არავის სურდა, რომ მეფე გაძლიერებულიყო. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში მისი არმია 20 ათას ჯარისკაცს არ აღემატებოდა და ვლადისლავ IV-ის მიერ შექმნილი ფლოტი ხაზინაში უსახსრობის გამო უნდა გაეყიდა. ლიტვის და პოლონეთის გაერთიანებულმა დიდმა საჰერცოგომ ვერ შეძლო "მონელება" უკიდეგანო მიწები, რომლებიც გაერთიანდა საერთო პოლიტიკურ სივრცეში. მეზობელი სახელმწიფოების უმეტესობა დიდი ხნის წინ გადაიქცა ცენტრალიზებულ მონარქიებად და აზნაურთა რესპუბლიკა თავისი ანარქიული თავისუფალებით ეფექტური ცენტრალური მთავრობის, ფინანსური სისტემისა და რეგულარული არმიის გარეშე უკონკურენტო აღმოჩნდა. ამ ყველაფერმა, როგორც ნელი მოქმედების შხამი, მოწამლა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა.
---

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ისტორია პირველი დასახლებიდან რუსეთის იმპერიასთან საბოლოო ანექსიამდე

ლიტვის დიდი საჰერცოგო შუა საუკუნეების ფეოდალური სახელმწიფოა აღმოსავლეთ ევროპაში. აყვავების წლებში სახელმწიფო ბალტიის ზღვიდან შავ ზღვამდე ვრცელდებოდა. სამთავრო თავის დროზე ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული იყო ევროპაში.
პირველი ტომებიდან მინდაუგასამდე
პირველი ხალხი დასახლდა ბალტიისპირეთში 10000-დან 9000 წლამდე. მათი ძირითადი საქმიანობა იყო მესაქონლეობა, მიწათმოქმედება და ნადირობა. IX-XII საუკუნეებში დაიწყო პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა. გერმანულ წყაროებში ლიტვის პირველი ხსენებები მე-11 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება. რუსეთში სამთავრო ცნობილი გახდა იმავე საუკუნის შუა ხანებიდან. ამ პერიოდიდან ლიტვამ მოაწყო რეიდები რუსეთის სასაზღვრო სამთავროებზე. ადრინდელი ფეოდალური ურთიერთობების არსებობის დასტური ჩანს გალიცია-ვოლინის სამთავროსა და ადგილობრივი მთავრების მიმდებარე მიწებს შორის შეთანხმებაში. ამის შემდეგ პრინცი მინდოვგი ჩნდება ლიტვის ისტორიულ არენაზე...
მინდოვგის გამგეობა
მინდაუგასის მეფობის უმეტესი ნაწილი სავსე იყო ბრძოლებით ტევტონთა ორდენთან და პაპის ძალაუფლებასთან. 1236 წელს მოხდა მდინარე საულეს ბრძოლა, რომლის დროსაც ტევტონები ჩამოაგდეს და გაიქცნენ. დაახლოებით 1240 წელს იგი ოფიციალურად აირჩიეს ლიტვის პრინცად და მიიღო ლიტვის დიდი ჰერცოგის ტიტული. ამავდროულად მან დასავლეთ ბელორუსიის ანექსია მოახდინა. 1251 წელს რომის პაპთან მშვიდობის დადებამ ახლადშექმნილ პრინცს საშუალება მისცა გაეძლიერებინა თავისი სახელმწიფოს პოზიცია. ამის შემდეგ მალევე დაიდო ზავი დანიილ გალიციელთან, მაგრამ მალე მისი სამთავრო ურდოს ხანებმა დაიპყრეს და იგი იძულებული გახდა სიძეს დაესხა თავს. ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ მინდაუგასმა დაიწყო რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთის სამთავროების დაპყრობა.
1260 წელს დურბეს ტბის ბრძოლა მოხდა გერმანელებსა და ლიტველებს შორის ჩრდილო-დასავლეთის სამთავროებთან დაკავშირებით, გარდა ამისა, ჯვაროსნებმა ჯერ კიდევ წარმართებად მიიჩნიეს ლიტველები და ვერ შეათანხმეს თავიანთი პოზიცია; ეკლესია. ბრძოლა მოიგეს პრუსიელებმა და ლიტველებმა. ორდენმა დიდი ზარალი განიცადა და იძულებული გახდა განუსაზღვრელი ვადით კაპიტულაცია მოეხდინა. გამარჯვებამ მინდაგუსს საშუალება მისცა დაარღვია მშვიდობა რომის პაპთან და დაიწყო სამხედრო ოპერაციები პოლონელი კათოლიკეების წინააღმდეგ.
1263 წელს მინდაუგასი მოკლეს შეთქმულების მიერ, არსებობს მრავალი მოსაზრება მკვლელობის მიზეზებზე.
სამოქალაქო დაპირისპირების და ხანმოკლე მეფობის პერიოდი
დიდი მინდვოგის გარდაცვალების შემდეგ ტახტისთვის კონფლიქტი დაიწყო. ჯერ ტროინატმა ჩამოაგდო ტოვთივილი, ხოლო თავად ტროინატის შემდეგ მინდვოგის ვაჟი ვოიშელკი ჩამოაგდო. გარდაცვალებამდე მან ტახტი ანდრეი შვარნს გადასცა, რომელიც მალევე გარდაიცვალა. მის შემდეგ იყო ტროიდენი, მან გაატარა იგივე პოლიტიკა, როგორც Mindvog. ის მოკლა დოვმონტმა. მე-13 საუკუნის ბოლო ათწლეულის შესახებ წყაროებში ცუდად არის გაშუქებული, მხოლოდ ის არის ცნობილი, რომ გარკვეული ბუტიგადა და ბუდივიდი მართავდნენ.
ვიტენი და გედიმინასი
1292 წელს სამთავროში მეფობდა ვიტენი. ის ასევე ატარებდა აგრესიის პოლიტიკას ტევტონების წინააღმდეგ. მის სახელს უკავშირდება პოლოცკის განთავისუფლება და მისი შემდგომი ანექსია ლიტვის სამთავროსთან. მის შემდეგ გედიმინასი მართავდა 23 წლის განმავლობაში მის ურთიერთობას ვიტენთან კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ისტორიკოსების დიდ რაოდენობას. მთელი მისი მეფობა გავიდა რუსეთის მიწების მის სამთავროსთან შემოერთების დროშის ქვეშ. ლიტველების ლიბერალური პოლიტიკა დიდწილად დაეხმარა მათ მიწების წართმევაში, მათ არ დააწესეს თავიანთი ადათ-წესები და შეეგუნენ უცხო რელიგიებს. მან გაატარა პოლიტიკა მოსკოვის გაძლიერების წინააღმდეგ, ამისათვის მან მშვიდობა დადო კათოლიკეებთან, ტევტონებთან, მხარი დაუჭირა ტვერს და ნოვგოროდს და დაიწყო კათოლიციზმის დანერგვა. 1323 წელს დიდმა ჰერცოგმა გედიმინასმა ანექსირა ვოლჰინია და აიღო ქალაქი კიევი თავის ვასალად. 1331 წელს გაიმართა პლოვცის ბრძოლა ჯვაროსნების წინააღმდეგ, რომლებმაც ჯერ კიდევ არ აღიარეს "ლიტველი წარმართები", რომელშიც გაიმარჯვა ლიტვის სამთავრომ. გედიმინასისთვის საბედისწერო იყო ველიუნის ბრძოლა. მასში მან სიცოცხლე დაკარგა. მისი მეფობა გაძლიერდა
დიდ-დუქალური ძალაუფლება და გააძლიერა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს პოზიცია ევროპაში.
ოლგერდისა და კეისტუტის დუალისტური წესი
გედიმინას გარდაცვალების შემდეგ სამთავრო დაშლის პირას იყო, რადგან არ არსებობდა ტახტის მემკვიდრეობის გარკვეული რიგი. ოლგერდი და კეისტუტი იყვნენ ყველაზე გავლენიანი გედიმინასის შვიდი ვაჟიდან 1341 და 1342 წლებში, მათ ერთად დაამარცხეს ჯვაროსნები და ურდო, 1345 წელს კი ევნუტი ჩამოაგდეს დიდი სამთავროდან. ორმა ძმამ ქვეყანა დაყო გავლენის სფეროებად, ოლგერდმა მიიღო რუსეთი და ურდო, ხოლო კეისტუტმა მიიღო ბრძოლა ტევტონებთან. 1346 წელს ოლგერდმა გაძარცვა მიმდებარე ტერიტორია ნოვგოროდის მიწები. 1349 წელს მან მონაწილეობა მიიღო სმოლენსკ-მოსკოვის კონფლიქტში სმოლენსკის მხარეზე, მაგრამ მოსკოვის პრინცმა შეძლო ურდოს ხანის მხარდაჭერა და დაემუქრა სმოლენსკს ძარცვით, ის თავის მხრივ იძულებული გახდა უკან დაეხია და მალე ოლგერდი თავად რჟევი წაართვა თავის ყოფილ მოკავშირეს. მოსკოვის პრინცის გარდაცვალების შემდეგ, ლიტვის სამთავრო აგრძელებდა რუსული მიწების მიტაცებას. 1362 წლიდან სამთავროს მიწები გაფართოვდა სამხრეთით, ურდოს შესუსტების გამო უზარმაზარი სტეპური ტერიტორიები შეუერთდა ლიტვას. გარდა ამისა, დიდმა ჰერცოგმა ოლგერდმა უბრძოლველად დაიკავა კიევი და გზა გაუხსნა მოსკოვისკენ, 1370 და 72 წლებში კი მის წინააღმდეგ კამპანიებიც კი მოაწყო, მაგრამ ორივე ჯერზე ხელი მოეწერა სამშვიდობო ხელშეკრულებები. სიცოცხლის ბოლოს ოლგერდი არ ერეოდა სხვა ქვეყნების პოლიტიკაში და ნეიტრალიტეტის პოზიცია დაიკავა. ორმაგი კონტროლის მთელი პერიოდის განმავლობაში, მისი ძმა არ მონაწილეობდა რაიმე დიდ კონფლიქტში, მაგრამ იაგელოს მეფობის დროს მან გადადგა მნიშვნელოვანი ნაბიჯი, რომელიც წარუმატებლად დასრულდა.
ჯოგაილა, ვიტაუტასი და პოლონეთი
1377 წელს ოლგერდი გარდაიცვალა. მისი მემკვიდრეა მისი ვაჟი იაგიელო, რომელიც სხვა დიდი ჰერცოგების მსგავსად განაგრძობდა ანტიმოსკოვურ პოლიტიკას. მისი მეფობის დასაწყისში ის ატარებდა ტევტონთა ორდენთან დაახლოების პოლიტიკას, კეისტუტს არ მოსწონდა მისი ქმედებები, რომლებმაც ის 1381 წელს დაამხეს, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ მოხდა საპირისპირო ცვლილება. კეისტუტი ციხეში წამებით მოკლეს და მისმა ვაჟმა ვიტოვტმა გაქცევა მოახერხა. მან დახმარება სთხოვა ლივონის ორდენს, ამის გამო დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირება და 1384 წელს ძმებმა მშვიდობა დაამყარეს და ერთობლივად შეუტიეს ლივონიელებს, ეს შეტევა წარმატებით დასრულდა, აიღეს კოვნოს ციხე. 1385 წელს ხელი მოეწერა კრევოს კავშირს, რომლის მიხედვითაც პოლონეთი და ლიტვა გაერთიანდნენ ლიტვის დიდი ჰერცოგის მმართველობის ქვეშ, ასეთი დაახლოება გამოწვეული იყო პოლონეთის დაქუცმაცებით და მისი გადარჩენის აუცილებლობით. დაიწყო კათოლიციზმის ძალისმიერი გავრცელება ლიტვაში, ეს არ შეეფერებოდა ვიტაუტას და მართლმადიდებელ მოსახლეობას. ახალ მდგომარეობაში ისევ დაიწყო Სამოქალაქო ომი. თუმცა, ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან იაგიელომ იცოდა მისი ტახტის არასტაბილურობა. 1401 წლის შეთანხმების თანახმად, ვიტაუტასი უვადოდ აღიარებულ იქნა ლიტვის დიდ ჰერცოგად, ტახტის ვინმესთვის გადაცემის გარეშე. ომი ჯერ კიდევ ორ ფრონტზე მიმდინარეობდა: ერთზე ტევტონებზე, მეორეზე კი რუსებზე. 1406 წელს მდინარე უგრაზე დადგა სტენდი, რის შემდეგაც რუსეთსა და ლიტვას შორის დაიდო „მარადიული მშვიდობა“. და 1410 წელს მოხდა გრუნვალდის ბრძოლა, რომლის დროსაც პოლონურ-ლიტვის ჯარებმა გამანადგურებელი მარცხი მიაყენეს ტევტონთა ორდენს. ამ პერიოდში ლიტვამ თავისი ძლიერების მწვერვალს მიაღწია.
ლიტვა ვიტაუტასის შემდეგ
ვიტაუტასი გარდაიცვალა 1430 წელს. ამის შემდეგ დაიწყო მცირე პოლიტიკური კონფლიქტების სერია. თავიდან სვიდრიგაილი აირჩიეს პრინცად, მაგრამ იაგიელოსა და სიგიზმუნდის ალიანსმა დაამარცხა და სიგიზმუნდი გახდა ლიტვის მმართველი, მისი მეფობა გაგრძელდა 1440 წლამდე, ის მოკლეს შეთქმულებმა. მის შემდეგ პრინცი გახდა კაზიმირი, რომელმაც 1449 წელს ხელი მოაწერა ხელშეკრულებას ვასილი II-სთან აღმოსავლეთ ევროპაში გავლენის სფეროების გაყოფის შესახებ. 1480 წლიდან დაიწყო რუსეთ-ლიტვური ომები, რომლის დროსაც ლიტვამ დაკარგა თავისი ტერიტორიების 40%. 1492 წელს კაზიმირი გარდაიცვალა. შემდეგი მმართველები ატარებდნენ პოლონეთთან გაერთიანების პოლიტიკას, პრინცმა სიგიზმუნდმა გააფართოვა პოლონელი აზნაურების უფლებები ლიტვის მიწებზე.
პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა
1569 წელს ხელი მოეწერა ლუბლინის კავშირს, რომლის მიხედვითაც პოლონეთი და ლიტვა გახდა ერთიანი სახელმწიფო - პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა, ქვეყნის მმართველი აირჩიეს ზოგადი დიეტით, რომელიც შედგებოდა როგორც პოლონური, ისე ლიტვური ელიტისგან. საერთო პოლონურ-ლიტვის სახელმწიფო დაკნინდა მე-18 საუკუნის დასაწყისში. ამ მომენტიდან იგი გახდა რუსეთის იმპერიის პროტექტორატი, ხოლო პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ბოლო გაყოფის დროს (1795) ლიტვის დიდმა საჰერცოგომ არსებობა შეწყვიტა.