კალაჩაკრა ტანტრას პირველი ორი თავი. კალაჩაკრა ტანტრას პირველი ორი თავი: გონებრივი აქტივობის განსაკუთრებული დონე

კალაჩაკრა ტანტრა

მას შემდეგ, რაც ეს სწავლებები გადაცემული იყო ბუდას საიდუმლო გამოვლინებით, მათ, ვინც იყო განწმენდილი კარმისა და აღქმის მისტიკურ მდგომარეობაში, არ აქვთ დიდი მნიშვნელობის, იყო თუ არა ახსნილი ტანტრა ისტორიული ბუდას ცხოვრების დროს. თუმცა, კალაჩაკრა ტანტრას ნამდვილი ფესვი თავად ბუდამ ჩამოაყალიბა მის სიცოცხლეში.

ე.ს. დალაი ლამა XIV

კალაჩაკრა(სანსკ. კალაკაკრა; ტიბ. დუნგკორი(Dus "khor), ლიტ. "დროის ბორბალი", სრული ტიბეტური - mchog gi dang po'i მღერის rgyas phyung ba rgyud kyi rgyal po dus kyi 'khor lo) - მედიტაციის ღვთაება, კალაჩაკრა ტანტრას იდამი. კალაჩაკრა ტანტრა იყო. პირველად ქადაგებდა შაკიამუნი ბუდამ მაჰაპარინირვანამდე ერთი წლით ადრე.

კალაჩაკრა ტანტრაში ნათქვამია ამის შესახებ: „როგორც მასწავლებელმა წამოიწყო პრაჯნაპარამიტას მეთოდი ვულტის მწვერვალზე, ასევე მან დაიწყო (ამ) საიდუმლო მანტრის ყველა მეთოდი დანიაკატაკას სტუპაში“. კალაჩაკრა ტანტრა კლასიფიცირდება, როგორც უმაღლესი იოგას ტანტრები (ანუტტარა იოგა ტანტრები).

მამის კალაჩაკრა მანტრა.

OM AH HUM HO HAM KSHA MALLAPARAYA HUM PHAT

კალაჩაკრა დედა მანტრა.

OM PHREM VISHWA MATA HUM PHAT

კალაჩაკრა ტანტრას ისტორია.

გარდა ამისა, შაკიამუნი ბუდამ ქადაგებდა კალაჩაკრა ტანტრას 12000 სლოკაში შამბალას ქვეყანაში მეფე სუშანდრასთვის („კარგი მთვარე“) და მისი თანხლებისთვის. კალაჩაკრა, თავის მეუღლე ვიშვამატთან ერთად, მეფის წინაშე წარდგა სამგანზომილებიანი მანდალას სასახლის შუაგულში, რომელიც სავსე იყო ღვთაებრივი თანხლებით. ამ მანდალას გარდა, ჭერზე კიდევ ერთი გამოჩნდა, რომელიც მზის სისტემის პლანეტებთან ერთად სივრცეს წარმოადგენდა. ამბობენ, რომ მთელი ინიციაცია თითის ერთი დაჭერის დროს დასჭირდა. (დღეს, მომზადების გამოკლებით, ტრადიციული კალაჩაკრას დაწყებას სამი დღე სჭირდება.)

მეფე სუშანდრამ, რომელიც, როგორც ამბობენ, ვაჟაპანის განსახიერებაა, აღმართა სამგანზომილებიანი კალაჩაკრა მანდალა სამეფო პარკში, გულმოდგინედ ივარჯიშა ტანტრაში და, რეალიზების შემდეგ, მალევე გადასცა სწავლების ეს ციკლი თავისი სამეფოს ქვეშევრდომებს. სუშანდრამ დაწერა კალაჩაკრა ტანტრა ლექსებით მშობლიურ ენაზე, ასევე ვრცელი კომენტარი მის შესახებ. კალაჩაკრას ძირეული ტექსტი (მულა კალაჩაკრა ტანტრა) შედგებოდა 12000 ლექსისგან.

გადმოცემის მიღებიდან ორი წლის შემდეგ სუშანდრა გარდაიცვალა (ძვ. წ. 876 [?]; თუ კალაჩაკრა ტანტრას მივყვებით, მოვლენები ძვ.წ. მე-9 საუკუნეში მოხდა). შემდგომი გადმოცემა განხორციელდა შამბალას მეფეების მიერ მემკვიდრეობით, და ამბობენ, რომ შემდგომი მეფეები მართავდნენ ქვეყანას ასი წლის განმავლობაში.

მეფეთა მეშვიდე თაობაში სუშანდრას შემდეგ, ეს პრაქტიკა გადმოცემული იყო მეფე მანჯუშრი-იაშას მიერ (იაშას / მანჯუშრიკირტი), რომელიც ცნობილი გახდა, როგორც კალკი1 (კულიკა) ოცდახუთი მმართველის ხაზიდან პირველი, ანუ „კასტის მცველები“. ". მან შეადგინა მოკლე კალაჩაკრა ტანტრა და მისმა შვილმა და მემკვიდრემ პუნდარიკამ დაწერა კომენტარი მასზე, სახელწოდებით "წმინდა შუქი" (Skt. Vimalaprabha).

1500 წლის განმავლობაში, კალაჩაკრა ტანტრას ტრადიცია გადადიოდა შამბალაში. შემდეგ ბოლო ორი ტექსტი ინდოეთში მოვიდა ორი ადამიანის, ჩილუპასა და კალაჩაკრაპადა უფროსის წყალობით და დღეს მხოლოდ ისინი შემორჩნენ შამბალას მემკვიდრეობას.

თითოეული ტექსტი შეიცავს ხუთ თავს. პირველი ორი თავი ეხება დროის გარე და შიდა ციკლს, ბოლო სამი წარმოადგენს ცვალებად (სხვა) ციკლს. მესამე თავი განიხილავს ინიციაციას, მეოთხე თაობის სტადიას, მეხუთეში კი დასრულების სტადიას და გამოღვიძების მიღწევას.

ყველა შემდგომი კომენტარი კალაჩაკრაზე არის კომენტარები ამ ორი ტექსტის შესახებ და მიჰყვება იმავე ხუთეულ სტრუქტურას.

მეფე იაშასს პატივს სცემენ, როგორც ბოდჰისატვა მანჯუშრის განსახიერებას, ხოლო მეფე პუნდარიკას პატივს სცემენ, როგორც ბოდჰისატვა ავალოკიტეშვარას განსახიერებას. პუნდარიკას შემდეგ შამბალას მეფეები იყვნენ: ბჰადრა, ვიჯაია, მიტრაბჰადრა-სუმიტრა, რატნაპანი, ვიშნუგუპტა, სურიაკირტი, სუბჰადრა, სამუდრა ვიჯაია, დურჯაია, სურია (სურიაპადა). კალკას მეთორმეტე მმართველის მეფე სურიას (მეფობა: 1027-1127) დროს, კალაჩაკრას სწავლება გავრცელდა ინდოეთში.

მე-10 საუკუნეში ინდოელი მაჰასიდჰა ჩილუპა (ჩილუპა ორისადან / ცილუპა / ჩელუკადან) სასწაულებრივად აღმოჩნდა შამბალაში („შივას მიერ მცველი მიწა“) და იქ მიიღო ინიციაცია კალაჩაკრას სწავლებებში ამ მისტიკური ქვეყნის მეფისგან. კალაჩაკრაპადა, ჩილუპასგან დამოუკიდებლად, ასევე ცდილობდა შამბალამდე მისვლას და ასევე, ამ ქვეყნის სუფთა ხედვის გამოცდილებით, მიიღო კალაჩაკრას ინიციაციის გადმოცემა. გოი-ლოცავა შონნუპელი ლურჯ ქრონიკაში წერს:

"მეფე პადმა კარპო (პუნდარიკა, "თეთრი ლოტოსი"), ბოდჰისატვა ავალოკიტეშვარას განსახიერება, რომელიც მითითებული იყო ბუდას მიერ შამბალას მეფეების შესახებ წინასწარმეტყველების ბოლო სლოკაში, ასწავლა სისტემა აჩარია კალაჩაკრაპადას.

აჩარია კალაჩაკრაპადა ეკუთვნოდა ინდოეთში მადჰიადეშის კშატრიის კასტას და დაიბადა მას შემდეგ, რაც მისმა სამეფო მშობლებმა შეასრულეს კეთილშობილი ვაჟის (Skt. kulaputra) დაბადების რიტუალი.

მან ისწავლა ხუთი მეცნიერება და ცნობილი გახდა როგორც არია მანჯუშრის აღორძინება. იგი აკურთხა პატივცემულმა თარამ, რომლის სახეც ნათლად დაინახა. მას შემდეგ რაც დაეუფლა ყველა ქვედა სრულყოფილებას, ღირსმა ერთხელ უთხრა მას:
- ჩრდილოეთ შამბალაში არის ბევრი ტანტრა და მათზე კომენტარები, რომლებსაც ასწავლიდა და ქადაგებდა ბუდა. იპოვეთ ისინი და მოუსმინეთ!

კალაჩაკრაპადამ გადაწყვიტა იქ წასვლა. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, იგი შეუერთდა სავაჭრო ქარავანს. ზოგი ამბობს, რომ მას უხილავი ბერი ხელმძღვანელობდა, ზოგი კი თვლის, რომ ღირსი თარა თავად დაეხმარა. ზოგი ამბობს, რომ როცა წასვლა გადაწყვიტა შამბალადა ემზადებოდა მოგზაურობისთვის, მან ხილვაში მოინახულა შამბალა და მიიღო სწავლება თავად არია ავალოკიტეშვარისგან (რიგდენ პადმა კარპო). ეს ბოლო განცხადება უნდა იქნას მიღებული.

როდესაც კალაჩაკრაპადა ცხოვრობდა მადჰიადეშაში, ცილუპა უქადაგებდა ამ სისტემას ხუთ პანდიტს: პინდო-აკარიას, დულვე-ჯუნგნე ლოდოიას (ვინაიაკარამატი), ტარპა ჯუნგნე-ბეპას (მოკშაკარაგუპტა), სენგა გიალცენს (სიმხადჰვაჯა) და ტა-ე ნამპარ-აიჰალვეს. როდესაც მათ ეს აითვისეს, ის წავიდა პუშპაჰარში (გორაკი ნალანდას სამონასტრო უნივერსიტეტთან ახლოს, მისი სხვა სახელია პულაჰარი) და იქ ცხოვრობდა, უქადაგებდა ამ სისტემას ნარო-პანჩენს (ნაროპას) და სხვებს“.

კალაჩაკრაპადამ და ჩილუპამ პირველებმა გაავრცელეს კალაჩაკრას სწავლება ინდოეთში, მაგრამ მცირე განსხვავებები იყო მათ პრეზენტაციაში. კალაჩაკრა ტანტრამ სწრაფად მოიპოვა პატივისცემა და პოპულარობა ცენტრალური განგის ველის სამონასტრო უნივერსიტეტებში და მალევე გამოიყენებოდა ქაშმირის მონასტრებში. შედეგად, გაჩნდა კალაჩაკრას პრაქტიკის ოთხი სტილი.

მე-11 და მე-13 საუკუნეებს შორის ტიბეტში მოვიდა კალაჩაკრას სამი შტო, რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებოდნენ ოთხი ინდური ვერსიის კომბინაციით, მცირე განსხვავებებიც გამოწვეული თარგმანით. ეს სამი გვარი, სხვადასხვა კომბინაციით, ტიბეტში დღემდეა გადმოცემული. თავიდან კალაჩაკრას პირდაპირი გადაცემა არსებობდა საკიასა და კაგიუს სკოლებში, შემდეგ ის გამოჩნდა გელუგში. თუმცა, ნინგმას სკოლაში არ არსებობს კალაჩაკრას საგვარეულოს პირდაპირი გადმოცემა და ეს აიხსნება იმით, რომ ნიინმა გადასცემს მხოლოდ ინდურ ტექსტებს, რომლებიც მოვიდა ტიბეტში და ითარგმნა მე-9 საუკუნის დასაწყისამდე. (მოგვიანებით Nyingma Masters-მა მიიღო და გადასცა კალაჩაკრას გაძლიერება სხვა ტრადიციებიდან).

ტიბეტელი მეცნიერების საუკეთესო კომენტარებია კომენტარები თავად ტანტრაზე და ცნობილი საკიას მეცნიერის, კულიკა პუნდარიკას „ნათელ შუქზე“. ბუდონა რინჩენდუბი (1290-1364 წწ.).

კალაჩაკრას სახელი: (Skt. Kalakakra; Tib. Dungkor) დროის ბორბალი. კალა, დრო, არის უცვლელი ნეტარების ასპექტი. ჩაკრა, ბორბალი, არის შუნიას ასპექტი, ყველაფრის სიცარიელე. ამრიგად, ერთად აღებული, ტერმინი კალაჩაკრა არის მარადიული ნეტარებისა და ყოველგვარი გამოვლინების სიცარიელის ერთიანობა.

ჭამე გარეკალაჩაკრა, ინტერიერიდა საიდუმლო. გარე კალაჩაკრა არის სამყარო ჩვენს გარშემო: მთები, მდინარეები, ხეობები, ხეები, სახლები, ცა, ვარსკვლავები და პლანეტები. შიდა კალაჩაკრა არის გენერირებისა და დასრულების პრაქტიკის ეტაპები და ინიციაციის წინასწარი ეტაპი.

საიდუმლო კალაჩაკრა არის ინდივიდის სხეული არხების, პრანებისა და ბინდუს სისტემით. სამივე კალაჩაკრას მნიშვნელობა დაშიფრულია ძირეული მანტრას ათი ასოებით: შვიდი მარცვალი, ვისარგა (ნახევარმთვარის ფორმის), ანუსვარა და ხმოვანი „ა“ (თანხმოვანთა „ცხოვრება“) - სულ ათი. ხაზი, რომელიც გამოდის წერტილიდან, ნადადან (თმა, აქ ალი საუკეთესო ენის სახით) არის თერთმეტი.

ათი კომპონენტებიმანტრები და ნადა გარე კალაჩაკრას ასპექტში არის: ოთხი გარეგანი მაჰაბჰუტა, მთა მერუ, სამი ტახტი, მზე, მთვარე და ღვთაებათა წრე.

შიდა კალაჩაკრას ასპექტში თერთმეტი ინიციაციაა.

საიდუმლო კალაჩაკრას ასპექტში მანტრის ათი კომპონენტია: პრაქტიკოსის ოთხი შიდა მაჰაბჰუტა, ზურგის სვეტი, საიდუმლო ადგილის ცენტრი, არხები (ცენტრალური, მარჯვენა, მარცხენა) და ნეტარება. ეს არის ათმარცვლიანი კალაჩაკრა მანტრას უმოკლესი მნიშვნელობა.

კალაჩაკრა მანდალას აღწერა.

მანდალა- ეს არის იდამის სასახლე, მისი განზომილება, სუფთა მიწა. ეს არის მრავალსართულიანი სასახლე, რომლის ცენტრში, ბოლო სართულზე დგას ქალაჩაკრა ცოლთან ერთად. მთავარი წყვილის გარდა, სასახლის შიგნით და გარეთ 720 ღვთაებაა. (მანდალა წარმოადგენს ღვთაებებს, რომლებსაც პატივს სცემენ არა მხოლოდ ბუდიზმში, არამედ არაბუდისტურ რელიგიებში, როგორიცაა ინდუიზმი და ჯაინიზმი). მანდალა ასახავს სუფთა ბუნებას და გამორჩეული მახასიათებლებიკალაჩაკრა, ამ თვალსაზრისით, სასახლე მთელი თავისი მკვიდრით განუყოფელია კალაჩაკრასგან. მანდალას ღვთაებები ჩვენი სხეულის განწმენდილი მდგომარეობის, მეტყველების, ცნობიერების და ღრმა ცნობიერების სიმბოლოა და ისინი ასევე სიმბოლურად განასახიერებენ ჩვენს კავშირს სივრცესა და დროს.

კალაჩაკრა ნიშნავს "დროის ბორბალი".კალაჩაკრა ტანტრაში არის დროის ბორბლის სამი ტიპი: გარე, შიდა და ცვალებადი (სხვა, გარდამტეხი). დროის გარეგანი ციკლი არის ცვლილებების უწყვეტი ნაკადი გარე დონეზე, გარემომცველი სამყაროსა და მისი ობიექტების დონეზე. დროის შიდა ციკლი არის ციკლური ცვლილებების უწყვეტი ნაკადი შიდა დონე, ცხოვრებისეული აქტივობის დონეზე, პრანების, არხების და ბინდუს დონეზე. კალაჩაკრა ტანტრა ამბობს, რომ შინაგანი მიმოქცევა განუყოფლად არის დაკავშირებული გარე მიმოქცევასთან. დროის გარე და შიდა ციკლები ქმნიან სამსარას. ამ ციკლებს აკონტროლებენ ძალები, რომლებსაც „კარმას ქარები“ უწოდებენ. კარმა წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც გონება ეკვრის ფენომენებს. ეს მიჯაჭვულობა არის ილუზია რეალობის, უმეცრების, უცოდინრობის შესახებ. (გონების დახატვით მიმაგრების „ფერებში“ ჩვენ ვაიგივებთ ამ „ფერებს“ საკუთარ თავთან. ახალი პრეფერენციები იბადება ჩვენში ცნობიერების ტენდენციების, კარმული მიდრეკილებების სახით. შესაბამის პირობებში, ამ ჩამოყალიბებულ გამოცდილებაში, იწყება ეს მიდრეკილებები. ვიმოქმედოთ როგორც ძალები, რომლებიც გვაიძულებენ მსგავსი მოქმედებების შესრულებას ცნობიერების მონაწილეობის გარეშე.) გარე და შიდა კალაჩაკრა არის ის, რაც უნდა განიწმინდოს. სხვა კალაჩაკრა აღწერს, თუ როგორ უნდა განიწმინდოს.

ვინაიდან გარე ფენომენები ურთიერთკავშირშია ადამიანის შინაგან სამყაროსთან, მის ფსიქიკასთან და სხეულთან, მაშინ საკუთარი თავის შეცვლით, ადამიანი ამით ახდენს გავლენას. სამყარო. შინაგანი სიმშვიდისა და სიმშვიდის განვითარებით, ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ჰარმონიას გარშემომყოფებთან ურთიერთობაში, გავაფართოვოთ სიყვარულის სიკეთისა და თანაგრძნობის სივრცე მსოფლიოში. მეორე მხრივ, თუ მარტო გარე პირობებიხელს უწყობს გარკვეული კარმული პოტენციალის მომწიფებას, სხვა გარე პირობები ხელს უშლის ამას. კალაჩაკრას ასტროლოგია მიზნად ისახავს სხვადასხვა წამოწყების ხელსაყრელი მომენტის დადგენას, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს მოახდინოს ადამიანის შინაგანი ენერგიის ჰარმონიზაცია გარემოებების გარე ენერგიასთან. კალაჩაკრას ასტროლოგიური სისტემა გამოიყენებოდა, როგორც საფუძველი ახალი ტიბეტური ასტროლოგიური კალენდრის შესაქმნელად. (2) .

ტანტრა ასევე გვასწავლის ადამიანის სხეულის დახვეწილი შინაგანი სტრუქტურის შესახებ. დასრულების ეტაპის ღრმა პრაქტიკაში შესვლისთვის, პრაქტიკოსმა უნდა წარმოიდგინოს საკუთარი სულიერი სხეულის სტრუქტურა მისი ენერგეტიკული არხებით, ქარებით (პრანებით), წვეთებით (ბინდუ), რომლებიც მოძრაობენ ამ არხების გასწვრივ და რჩებიან სხეულის განსაკუთრებულ წერტილებში. ნადებს (ენერგეტიკული არხები), პრანები (ენერგიები) და ჩვენი სხეულის შემოქმედებითი წვეთები ტანტრაში შიდა კალაჩაკრას უწოდებენ და ტანტრას პრაქტიკაში განწმენდის საფუძველს ქმნიან.
დღემდე, კალაჩაკრას სწავლებების გადმოცემის უწყვეტობის ხაზი შეუწყვეტელია. მისი უწმინდესობა მე-14 დალაი ლამა აძლევს კალაჩაკრას ძალაუფლებას მთელ მსოფლიოში. (ნებისმიერი ტანტრას პრაქტიკა შესაძლებელია მხოლოდ ინიციაციის შემდეგ. და ინიციაცია მოჰყვება გარკვეული აღთქმისა და მცნების აღების შემდეგ.) დალაი ლამას ავტობიოგრაფიიდან, „თავისუფლება გადასახლებაში“:

"1953 წლის ზაფხულში, როგორც მახსოვს, მივიღე კალაჩაკრას გაძლიერება ლინგ რინპოჩესგან. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გაძლიერება ტანტრიკულ ტრადიციაში, რომელსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს დედამიწაზე მშვიდობისთვის. სხვა ტანტრული რიტუალებისგან განსხვავებით, ხალხის დიდი შეკრებებისთვის მიცემული კალაჩაკრა ძალიან რთულია და ამისთვის მომზადებას ერთი კვირიდან ათ დღემდე სჭირდება, ხოლო მისი დაწყების ერთ-ერთი ელემენტია ფერადი ფხვნილისგან დიდი მანდალის აგება , სამგანზომილებიანი სიმბოლოს გამოსახულება, როდესაც პირველად ვნახე ასეთი მანდალა, უბრალოდ ჩემს თავს ვუყურებდი, ის საოცრად ლამაზად გამოიყურებოდა.

თავად ცერემონიას წინ უძღვის ერთთვიანი უკანდახევა. მე მახსოვს ეს გაძლიერება, როგორც ძალიან მოძრავი მოვლენა, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა როგორც ლინგ რინპოჩეზე, ასევე მე. მივხვდი, რომ მე მქონდა დიდი პატივი მონაწილეობა მიმეღო ტრადიციაში, რომელსაც ახორციელებდა უმაღლესი სულიერი მოძღვრების მიმდევართა უამრავი თაობა. როცა ყველა ცოცხალ არსებას ღვაწლის მიძღვნილი ლოცვის ბოლო სტროფი შევასრულე, ისეთი აღელვებული ვიყავი, რომ ხმა ემოციებისგან გამიტყდა; შემდეგ დავიწყე ფიქრი, რომ ეს ხელსაყრელი ნიშანი იყო, თუმცა იმ დროს მსგავსი არაფერი მიფიქრია. ახლა მეჩვენება, რომ ეს იყო წინათგრძნობა, რომ მე შევძლებდი კალაჩაკრას მეტი ძალაუფლების მიცემას, ვიდრე ჩემს ნებისმიერ წინამორბედს და დედამიწის ყველა კუთხეში. ეს მართალია, მიუხედავად იმისა, რომ მე არ ვარ ამ მხრივ ყველაზე კომპეტენტური ადამიანი“.

ტიბეტში კალაჩაკრა ტანტრას შემოსვლისა და ახალი კალენდრის შემოღებით, ტიბეტის ისტორიული თარიღების ახალ ქრონოლოგიასთან შესაბამისობაში მოყვანა დაიწყო. სხვადასხვა წყაროზე დაყრდნობით, ქრონოლოგიური სერიების შემდგენელები ზოგჯერ სხვადასხვა დასკვნამდე მივიდნენ. გვერდზე" ტიბეტის წელიდა განმარტება ისტორიული თარიღები„მიგვაჩნია ისტორიის ერთ-ერთი მთავარი თარიღის იდენტიფიცირების მაგალითი ტიბეტური ბუდიზმი– მეფე ტრისონგ დეტსენის დაბადების წელი.

კალაჩაკრას სურათები.

ლექცია კალაჩაკრა ტანტრას სწავლების არსზე (ავი 484 მბ. 1:10:54).
ნაწყვეტები წიგნიდან: „შინაგანი კალაჩაკრა ტანტრა“ (pdf 276 Kb.) .
თარგმანი-კომპლექტი წიგნის Wesna A. Wallace – The Inner Kalakakratantra (pdf 276 Kb.) თავებიდან.

კალაჩაკრას ინიციაციის აღება.

სადჰანი:


შენიშვნები.

1 – ამერიკელი მეცნიერი და კალაჩაკრას პრაქტიკოსი, ალექსანდრე ბერზინი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა უწმინდესის მე-14 დალაი ლამას მთარგმნელად, თავის წიგნში „კალაჩაკრას ინიციაციის აღება“ წერს:

„თავისი ხალხის გაერთიანების მიზნით, მეფე მანჯუშრი იაშასმა მიჰყვა ბუდას რჩევას, გამოეყენებინა აუდიტორიის ენა და მეტაფორები, რომლებსაც ის ქადაგებდა. ვინაიდან მისი ქვეშევრდომების უმეტესობა ინდუსები იყვნენ, მან თავისუფლად ისესხა ინდუისტური გამოსახულება, ცნებები და ტერმინოლოგია. მან საკუთარ თავს უწოდა. და მისი მემკვიდრეები, კალკი კალკის მმართველები, არის მეათე და უკანასკნელი აღორძინება, ინდუისტური ღმერთის ვიშნუს ავატარი, რომელიც მომავალში მოვა როგორც მესია აპოკალიფსურ ომში საბრძოლველად ინდუისტურ ლიტერატურაში კალკი დაიბადა შამბალაში. ინდოეთში მდებარე ჩრდილოეთ უტარ-პრადეშის მთებში, შესაძლოა, იაშასმა უბრალოდ ისესხა სახელი შამბალა, რათა ეს სახელი დაეკავშირებინა მის სამეფოსთან.

მეფე მანჯუშრი-იაშასი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში, გააკეთა პროგნოზების სერია მომავლის შესახებ.მათ შორის ამბობენ, რომ მეფობის დროს კალკის 21-ე მმართველი, მეფე ანირუდა(მეფობა ტანტრას მიხედვით: 1927-2027 წწ.), ბუდიზმი და კალაჩაკრა გადაშენების პირას იქნება ტიბეტში, მონღოლეთში, ჩინეთში და აზიის დიდ ნაწილში.

ასევე ნათქვამია, რომ სულიერების დაცემის დრო გაგრძელდება მოსვლამდე კალკას 25-ე მმართველი რუდრა ჩაკრინი(სანსკრიტი რაუდრა ჩაკრი, რუდრა ჩაკრინი / ტიბ. დრაგპო ხორლო ჩენი, რიგდენ დრაგპო, „მრისხანე [კანონის ბორბალით]“; მეფობა: 2327-2427; გამარჯვება ბარბაროსებზე 2424 წელს).

პროგნოზის მიხედვით, რუდრა ჩაკრინას მეფობის დროს, ბარბაროსული შემოსევის შედეგად, დედამიწაზე ანტისულიერი ძალებით ომი დაიწყება, რომელიც მხოლოდ ამ პლანეტით არ შემოიფარგლება. მანჯუშრი-იაშასი ამ ეპოქის ხალხს ურჩევს გაერთიანდნენ ისე, როგორც მისი სამეფოს ქვეშევრდომები საფრთხის წინაშე აკეთებდნენ. პროგნოზი ამბობს, რომ ძალები გარედან შამბალაკალკის 25-ე მმართველის ხელმძღვანელობით, ამ დროს ჩამოვა მფრინავი გემებით, რათა შეცვალოს ბრძოლა და დაამარცხოს შემოჭრილი ურდოები.

2 - 1027 წელი ტიბეტში ახალი ასტროლოგიური კალენდრის პირველი წელი გახდა. კალაჩაკრა ტანტრაში გამოყენებული სამოცი წლის ციკლი იყო ტიბეტური კალენდრის საფუძველი. თანამედროვე ასტროლოგები ამ ციკლს უკავშირებენ იუპიტერის მზის (11,86 წელი ~ 12 წელი) და სატურნის (29,46 წელი ~ 30 წელი) გარშემო რევოლუციის პერიოდებს. კალაჩაკრა, რომელიც ხაზს უსვამს ასტროლოგიას, ეპყრობა ამ პლანეტებს ისევე, როგორც მერკური, ვენერა, მარსი, მზე და მთვარე. (კვირის შვიდ დღეს მართავენ მათი შესაბამისი პლანეტები.)

გარდა ამისა, კალაჩაკრა საუბრობს სპეციალურ ასტროლოგიურ პლანეტებზე რაჰუდა კალაგნი(რაჰუსა და ქეთუს შორის სრული მიმოწერა ინდუისტურ ასტროლოგიაში, სინამდვილეში ეს პლანეტები სიმბოლოა მთვარის ორბიტის ჩრდილოეთ და სამხრეთ კვანძებს / ცხადია, რაჰუ ასოცირდება მთვარის დაბნელება, კალაგნი – თან მზის დაბნელება). კალაჩაკრას ასტროლოგია ეხება 12 ზოდიაქოს ნიშანს, მაგრამ ამ ზოდიაქოს თანავარსკვლავედების გარდა, ის ასევე ეხება 27 სხვა თანავარსკვლავედს. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ეკლიპტიკა იყოფა 27 თანავარსკვლავედად. თითოეულ თანავარსკვლავედს და კვირის თითოეულ დღეს ენიჭება ოთხი ელემენტიდან ერთი - დედამიწა, წყალი, ცეცხლი, ჰაერი ან ქარი.

კვირის დღის ელემენტის შედარებით იმ თანავარსკვლავედის ელემენტთან, სადაც მთვარე მდებარეობს ამ დღეს გარკვეულ დროს, განისაზღვრება ხელსაყრელი მომენტი ისეთი მოქმედებებისთვის, როგორიცაა ბრძოლა, მედიტაციური უკანდახევა, ტიბეტში შესვლა და ა.შ ასტროლოგებმა ეს ცოდნა ახალი კალენდრის საფუძვლად გამოიყენეს. იმ დროისთვის მათ იცოდნენ ჩინური სისტემაქრონოლოგია, სადაც გამოყენებულია 12 სიმბოლური ცხოველისა და ხუთი ძირითადი ელემენტის კომბინაცია. (ამბობენ, რომ ეს სისტემა ტიბეტში დამკვიდრდა ვენჩენგის, მეფე სონგცენ გამპოს ჩინელი კონსორტის წყალობით.

ზოგიერთი კვლევის თანახმად, ქრონოლოგიის ჩინური ტრადიცია ეფუძნება, თავის მხრივ, ძველი ჰიმალაის შტატის შანგ შუნგის ასტროლოგიურ სისტემას.) ტიბეტელმა ასტროლოგებმა კალაჩაკრა ტანტრას 60-წლიანი ციკლის წლები შეადარეს ცხოველებსა და ელემენტებს. ჩინური ტრადიცია. ამ ორი სისტემის სინთეზის საფუძველზე ჩამოყალიბდა ახალი მთვარე-მზის კალენდარი. ტიბეტის კალენდარი ასევე ითვალისწინებს 27 თანავარსკვლავედს, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი სახელი და სერიული ნომერი (ნომრები გადადის 1-დან 26-მდე, ხოლო 27-ე თანავარსკვლავედი დანომრილია 0). 21-ე თანავარსკვლავედი კორელაციაშია ორ თანავარსკვლავედთან (მათ მსგავსი მახასიათებლები აქვთ), ამიტომ ზოგჯერ ისინი საუბრობენ 28 თანავარსკვლავედზე.

ახლო მსგავსება კალაჩაკრა ტანტრაები

IN" კალაჩაკრა ტანტრა» ბევრი თვისება, რომელიც არ არის ნაპოვნი ბუდას მედიტაციური გამოსახულების სხვა სისტემებში ანუტტარა იოგა . მას აქვს ზოგადი ანუტტარა იოგას აღმავალი და დაღმავალი ანალოგიები, გარდა ბარდოსა და სამბოგაკაიას მსგავსი პრაქტიკისა, ანუ მხოლოდ ის პრაქტიკა, რომელიც მსგავსია. სიკვდილი და დჰარმაკაიადა თან ხელახალი დაბადება და ნირმანაკაია. ამის მიზეზები მოცემულია ქვემოთ. თუმცა, კალაჩაკრას პრაქტიკაში არის დამატებითი დაღმავალი და აღმავალი ანალოგიები.

კალაჩაკრა (დუს-‘ხორ) ნიშნავს დროის ციკლებს. არსებობს სამი ციკლი, რომელთაგან თითოეული შეიცავს პარალელებს დანარჩენ ორთან:

• გარე მარყუჟებიდროები, რომლებშიც სამყარო გადის;
• შიდა მარყუჟები, რომლის მეშვეობითაც სხეული გადის;
• სხვა ციკლები, რომლებიც ეხება კალაჩაკრას ინიციაციას და პრაქტიკას და განმანათლებლობას.

გარე და შიდაციკლები აღწერს სამსარას. ისინი უკონტროლოდ მეორდებიან იმის გამო კარმის ქარები (las-kyi rlung) და რეალობის გაუცნობიერებლობა, რომელიც ამოძრავებს ამ ქარებს. სხვა დროის ციკლები გვწმენდს გარე და შიდა ციკლების ნამდვილი პრობლემების სამი მიზეზისგან.

მაგალითად, გარე მარყუჟები მოიცავს, სამყაროსთვის ეს არის:

• წარმოშობის ეპოქები;
• მდგრადობის საუკუნეები;
• განადგურების საუკუნეები;
• ცარიელი ეონები.

წლისთვის არის:

• გაზაფხული, როდესაც ფოთლები იზრდება;
• ზაფხულში, როდესაც ხეები ფოთლებშია;
• შემოდგომა, როდესაც ფოთლები ცვივა;
• ზამთარი, როცა ხეები შიშველია.

შიდა მარყუჟები, მოსწონს გარე, შეიცავს კარმულ ქარებს, რომლებიც გადიან ოთხ დახვეწილ შემოქმედებას ენერგიის ვარდნა (თიგ-ლე ბჟი) დახვეწილ სხეულში, ქმნის გარეგნობას ოთხი მოვლენა (გნას-სკაბს ბჟი).

ეს შეიძლება იყოს სანახაობების, ხმების, სუნის, გემოს, ფიზიკური შეგრძნებების ან ცნობიერების ისეთი საშუალებები, როგორიცაა ნეტარება.

ამ ოთხი მოვლენის შესაბამისი პრაქტიკის მეშვეობით ჩვენ მივაღწევთ სხვადასხვა ბუდას სხეულებს:

• ნირმანაკაია, გამანათებელი გარეგნობით, რომელიც წარმოიქმნება და თითქოს ვითარდება;
• სამბოგაკაია, განმანათლებლური გარეგნობით, რომელიც სტაბილურია ყოველი არსების სამსარას ბოლომდე;
• ჯნანა-დჰარმაკაია (იე-შე ჩოს-სკუყოვლისმომცველი ღრმა ცნობიერების ორგანო), რომელშიც უკვე აღმოფხვრილია კონცეპტუალური შემეცნება და შეზღუდვები;
• სვაბჰავაკაია (ngo-bo-nyid sku, ბუნების სხეული), რომელიც - და ეს არის კალაჩაკრას სპეციალობა - არის ყოვლისმცოდნე ცნობიერების ნეტარი ცნობიერება.

უ გარე, შიდადა სხვა ციკლებიარსებობს მრავალი სხვა მსგავსი თვისება, მაგალითად:

• გარე:მზის ჩრდილოეთ და სამხრეთ დახრილობა, რომელიც გრძელდება ექვსი თვის განმავლობაში, ექვსი ტიპის სუბატომური ნაწილაკები;
• შიდა: შემეცნების ექვსი კუმულაციური ფაქტორი, ექვსი ელემენტი ( ელემენტები) სხეულები, პირველადი ცნობიერების ექვსი ტიპი, ექვსი კოგნიტური სენსორი და ა.შ.
• სხვა: კალაჩაკრა მანდალას ბუდას ექვსი ოჯახი და ღრმა ცნობიერების ხუთი ტიპი (ბუდას ხუთი სიბრძნე) პლუს თავად ცნობიერება ნათელი შუქიროგორც მათი საფუძველი.

გარდა ამისა, სამყაროს ფიზიკური პროპორციები, ადამიანის სხეული, კალაჩაკრა მანდალა და მისი მთავარი ფიგურა შეესაბამება ერთმანეთს.

დახურეთ კავშირი - მეთოდი და სიბრძნე

სიბრძნე კალაჩაკრაშიარის არაკონცეპტუალური შემეცნება სიცარიელეასპექტის გარეშე ( რნამ-მედ) და ასპექტით ( რნამ-კანი) წმინდა შუქით .

სიცარიელე ასპექტის გარეშე- ეს Სიცარიელეიმდენი, ან საკუთარი თავის სიცარიელე, ან სხვა - სიცარიელე(მეორის სიცარიელე), ან ორივე, ტიბეტური ტრადიციიდან გამომდინარე.

სიცარიელე ასპექტით- ეს დეფორმირებული (სტონგ-გზუგები) ბუდას მედიტაციური გამოსახულება.

ფორმას მოკლებული, ელემენტების უხეში ნაწილაკების გარეშე, ეს არის რეფლექსური გარეგნობა ( დარეკა-სნანგი) ნათელი სინათლის გონება, რომელიც წარმოიქმნება, როდესაც ენერგია-ქარები შედიან ცენტრალურ ენერგეტიკულ არხში. ისინი ჰგავს გარეგნობას, რომელიც წარმოიქმნება ჯადოსნური სარკე (ფრა-ფაბი), და შეიძლება იყოს ნებისმიერი ფორმით, არა მხოლოდ ბუდას მედიტაციური გამოსახულების სახით.

გიალცა ჯე დარმა რინჩენის აზრი

გელუგის ტრადიციის ოსტატი XIV საუკუნიდან გიალცაბ ჯე (rGyal-tshab rJe Dar-ma Rin-chen) განმარტავს, რომ უფორმოები მოკლებულია ელემენტების უხეში ნაწილაკებს ორივე მნიშვნელობით ზედაპირული ჭეშმარიტების უხეში ნაწილაკების შესახებ - რა არის ისინი და როგორ ჩნდებიან ისინი. ერთის მხრივ, უფორმოები არ შედგება უხეში ნაწილაკებისგან და, შესაბამისად, ისინი ფიზიკური ფენომენის უფრო დახვეწილი ფორმაა. მეორეს მხრივ, ისინი არ ჩანან რეალურად არსებულად, მაშინ როცა ელემენტების მთლიანი ნაწილაკები ყოველთვის ჭეშმარიტად არსებობენ.

ცარიელი ფორმები რომ გამოჩნდეს, ენერგეტიკული ქარები არ საჭიროებს ცენტრალურ არხში დაშლას და ამიტომ წმინდა სინათლის გონებრივი აქტივობა არ უნდა გამოვლინდეს. უფრო მეტიც, მაშინაც კი, თუ ნათელი მსუბუქი გონებრივი აქტივობა გამოვლინდა, მას არ სჭირდება სიცარიელის შეცნობა უფორმო ფორმების წარმოშობისთვის.

მეთოდი კალაჩაკრა ტანტრაში

მეთოდი კალაჩაკრაში – (მი-‘გიურ-ბა’ი ბდე-ბა). ეს არის სიცარიელის ნეტარი არაკონცეპტუალური შემეცნება წმინდა სინათლის მეშვეობით. მაგრამ, განსხვავებით ზოგადი ანუტტარა იოგას ტანტრა, ის დაფუძნებულია 21600 დახვეწილი შემოქმედებითი ენერგიის წვეთისგან შემდგარ ორ ჯგუფზე, რომლებიც მდებარეობს ერთმანეთის ზემოთ ცენტრალურ არხში. ეს ორი ჯგუფი განსხვავდება ოთხი მოვლენის ოთხი დახვეწილი შემოქმედებითი წვეთისაგან.

მიუხედავად იმისა უცვლელი ნეტარი ცნობიერებაწყვეტილი - ის წარმოიქმნება მხოლოდ სიცარიელის მიერ სრული შთანთქმის დროს - ენერგეტიკულ არხში მდებარე წვეთები რჩება ერთ ადგილას, სანამ განმანათლებლობა არ მიიღწევა. ამის გამო ნეტარი ცნობიერება „უცვლელია“. როგორც კი მივაღწევთ განმანათლებლობას, აღარ გვექნება უხეში ან დახვეწილი სხეულები. ჩვენი ყოფილი სამსარიული სხეულები, ენერგეტიკულ არხში განლაგებული წვეთები და ოთხი შემთხვევის ოთხი წვეთი ცისარტყელავით ქრება.

Ზოგადად ანუტტარა იოგა:

• ნეტარი ცნობიერებადა ილუზორული სხეული მეთოდის მხარესაა;
• სიცარიელის ცოდნანათელი შუქით - სიბრძნის მხარეს.

ამრიგად, მეთოდისა და გონების მხარეზე, შესაბამისად, არის ბუდას განმანათლებლური სხეულისა და გონების მიღწევის მიზეზები.

კალაჩაკრა ტანტრაში:

• უცვლელი ნეტარი ცნობიერება მეთოდის მხარეზეა;
• ფორმას მოკლებული და სიცარიელის ცოდნა ნათელი შუქით არის სიბრძნის მხარეს.

ამრიგად, განათლებული სხეულებისა და გონების მოპოვების მიზეზები სიბრძნის მხარეზეა. მათ აქვთ საერთო მსგავსი მიზეზი (rigs-‘dra’i rgyu).

მსგავსი მიზეზი - ეს არის ერთი მიზეზი ერთგვარი” ფენომენთან - მისი შედეგი, რომელიც, გარკვეულწილად, მისი შედეგის მოდელია. მაგალითად, ვაზის მოდელი არის მსგავსი ტიპის თიხის ვაზის და ვიზუალური ვაზის მიზეზი. ვაზის მოდელი, თიხის ვაზა და ვიზუალური ვაზა მიეკუთვნება იმავე ტიპის ფენომენებს - ვაზებს.

კალაჩაკრაში არის მსგავსი სახის საერთო მიზეზი:

• უცვლელი ნეტარი ცოდნა სიცარიელის ნათელი შუქით და
• ფორმას მოკლებული, რაც ამ ცოდნას ქმნის და ამ ცოდნის რეფლექსურ სახეს წარმოადგენს.

მათი მსგავსი ტიპის საერთო მიზეზი არის ნათელი სინათლის სრული შთანთქმა სიცარიელის ცოდნაში. ამ თვალსაზრისით, მეთოდისა და სიბრძნის კავშირი კალაჩაკრაში უფრო მჭიდროა, ვიდრე ზოგადად ანუტტარაიოგაში.

სპეციალური ბათილი ბაზა

ზოგადად ანუტარა იოგას დროს მთლიანად შეიწოვება სიცარიელეწმინდა სინათლის ნამდვილი ცოდნა, როგორც სიცარიელის საფუძვლებიმხოლოდ განწმენდილი ილუზორული სხეული შეიძლება გამოჩნდეს. იმის გამო, რომ მხოლოდ გაწმენდილი ილუზორული სხეულები შედგება ექსკლუზიურად ყველაზე დახვეწილი ენერგეტიკული ქარებისგან, რომლებიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ ნათელი სინათლის ჭეშმარიტი ყველაზე დახვეწილი დონის მიღწევის შემდეგ. უფრო მეტიც, იმის გამო, რომ მხოლოდ ყველაზე დახვეწილი ენერგეტიკული ქარისგან შექმნილი გარეგნობა არ ჩანს ჭეშმარიტად, ისინი შეიძლება გამოჩნდნენ ერთდროულად მათი არსებობის შეუძლებელი ფორმების სრული არარსებობით.

სანამ მივაღწევთ სიცარიელის ჭეშმარიტი შემეცნება ნათელი შუქითჩვენ ვვარჯიშობთ არარაფინირებული ილუზორული სხეულებით ან ბუდას მედიტაციური გამოსახულებების ვიზუალიზებულ სხეულებთან - ორივე შედგება ენერგეტიკული ქარის უფრო უხეში დონეებისგან.

გელუგის ტრადიციის თანახმად, ენერგეტიკული ქარის უხეში დონეები ქმნის მხოლოდ ჭეშმარიტი არსებობის მოჩვენებებს. მაშასადამე, სიცარიელის ასეთი საფუძველი შეიძლება გაჩნდეს მხოლოდ შემდგომი რეალიზაციის დროს, როდესაც გონებრივი აქტივობის დონე და, შესაბამისად, ენერგეტიკული ქარები უფრო უხეშია. მაშინაც კი, როცა სიცარიელეში სრული შთანთქმა კონცეპტუალურია, ასეთი სხეულები - ერთი შეხედვით ჭეშმარიტად არსებული - არ შეიძლება გამოჩნდნენ ერთდროულად ცარიელი სივრცის გამოჩენასთან, რაც სიმბოლოა ჭეშმარიტი არსებობის გარეგნობის სრულ არარსებობაზე.

სხვა ბაზის ფორმები

მეორეს მხრივ, ისინი, ვინც ფორმას არ წარმოადგენს, როგორც სიცარიელის საფუძველს, არის ნათელი მსუბუქი გონებრივი აქტივობების ანარეკლები და, შესაბამისად, არ ჩანს სინამდვილეში. ისინი ჩნდებიან, როდესაც ენერგეტიკული ქარები ცენტრალურ არხში შემოდის, არ აქვს მნიშვნელობა, ნათელი მსუბუქი გონებრივი აქტივობა გამოხატულია თუ არა და შემეცნება არაკონცეპტუალურია თუ არა. ვინაიდან ისინი არ ჩანს რეალურად არსებობენ, ისინი ვერ წარმოიქმნება, როდესაც გონება ქმნის გარეგნობას. ნამდვილი არსებობა. ისინი შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მაშინ, როდესაც გონება ქმნის ჭეშმარიტი არსებობის გარეგნობის სრული არარსებობის სახეს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი შეიძლება გამოჩნდნენ მხოლოდ სიცარიელეში სრული შთანთქმის დროს, კონცეპტუალურიან არაკონცეპტუალური, იმ პირობით, რომ ენერგეტიკული ქარები შემოტანილიყო ცენტრალური არხი. მაშასადამე, უფორმოები სიცარიელის უაღრესად განსაკუთრებული საფუძველია, რადგან ისინი შეიძლება გამოჩნდნენ ერთდროულად თავიანთი სიცარიელის შეცნობასთან ერთად.

რომ ჩვენ ვმედიტირებთ დაცლილი ფორმებით, როგორც მიზეზი, რომ მივაღწიოთ ბუდას განათლებულ სხეულს მხოლოდ დროს სრული აბსორბცია სიცარიელეში, განმარტავს, რატომ არ არსებობს ბარდოს მსგავსი პრაქტიკა კალაჩაკრაში. ბარდოს მხოლოდ მაშინ მივაღწევთ, როცა უხეში ენერგეტიკული ქარები, რომლებიც ქმნიან ჭეშმარიტი არსებობის იერსახეს, კვლავ წარმოიქმნება სიკვდილის ნათელი შუქის რეალიზაციის გამოცდილება.

ბარდოს სხეული, რომელსაც ჩვენ შემდეგ გამოვხატავთ, ასეთი უხეში ენერგიის ქარებისგან შედგება. ვინაიდან უფორმო ფორმები არ შედგება უხეში ენერგიის ქარებისგან, რომლებიც ქმნიან ჭეშმარიტი არსებობის სახეს, მათთან ვარჯიში არ ჰგავს ბარდოს გამოცდილებას.

პირიქით, სიცარიელის ჭეშმარიტი არაკონცეპტუალური მკაფიო სინათლის შემეცნების გამოვლინებამდე, ჩვენ შეგვიძლია მედიტაცია მოჩვენებით სხეულებთან, როგორც განმანათლებლობის სხეულის მიღწევის მიზეზად, მხოლოდ სიცარიელის შემდგომი რეალიზაციის დროს. იმიტომ, რომ ასეთი სხეულები შედგება უფრო უხეში ენერგეტიკული ქარებისგან, რომლებიც ქმნიან ჭეშმარიტი არსებობის იერსახეს და ეს გამოვლინებები წარმოიქმნება სიცარიელის შემდგომი რეალიზაციის დროს, როგორც ბარდოში. ამიტომ, ზოგადად ანუტტარა იოგაში არის ბარდოს მსგავსი პრაქტიკა.

გონებრივი აქტივობის განსაკუთრებული დონე

ზოგადად ანუტარა იოგა, როდესაც მიღწეულია ნათელი მსუბუქი გონებრივი აქტივობის განუყოფლობა და სიცარიელის ნეტარი არაკონცეპტუალური შემეცნება, ფიზიკური საფუძველირის წყალობითაც ეს მიღწევა შესაძლებელია, მასში აღმოჩენილია და მთლიანად იშლება მასში უფრო უხეში ენერგეტიკული ქარები, რომლებიც შეჰყავთ ცენტრალურ არხში. ეს ხდება მხოლოდ სიცარიელეში სრული შთანთქმის დროს. განმანათლებლობის მიღწევამდე, უფრო უხეში ენერგეტიკული ქარები კვლავ ჩნდება სიცარიელის შემდგომი რეალიზაციის დროს ან სხვა რამეზე მედიტაციის დროს.

ასეთ შემთხვევებში ჩვენ აღარ განვიცდით სიცარიელის ნეტარი ნათელი სინათლის ცნობიერებას. ვინაიდან სიცარიელის ნეტარი ნათელი სინათლის ცნობიერების ფიზიკური საფუძველი მხოლოდ ხანდახან არის წარმოდგენილი, ამ ნეტარ ცნობიერებას ეწოდება " ნეტარი ცნობიერების შეცვლა» ( ‘გიურ-ბა’ი ბდე-ბა).

ფიზიკური საფუძველი

კალაჩაკრაში, ფიზიკური საფუძველი, რომელიც საშუალებას აძლევს ნათელ მსუბუქ გონებრივ აქტივობას განუყოფელი იყოს სიცარიელის უცვლელი ნეტარი არაკონცეპტუალური ცნობიერებისგან, არის დახვეწილი შემოქმედებითი ენერგიის წვეთები, რომლებიც მდებარეობს ცენტრალურ არხში. როგორც ცვალებადი ნათელი სინათლის ნეტარი ცნობიერება სიცარიელის შესახებ, ასევე უცვლელი ნეტარი ნათელი სინათლის ცნობიერება სიცარიელის შესახებ:

• წყვეტს სიცარიელის ცოდნის დროს შემდგომი მიღწევებისას და სხვა რაიმეზე მედიტაციის დროს;
• მოქმედებს როგორც ცვლადი ფენომენი, იცვლება მომენტიდან მომენტამდე მთელი პერიოდის განმავლობაში, რომელშიც ის არსებობს და იძლევა შედეგებს.

თუმცა, ამ შემთხვევაში, უცვლელი ცნობიერების ფიზიკური საფუძველი განთავსდება ცენტრალურ არხში „უცვლელად“, სანამ სხეულის ყველა უხეში დონე სამუდამოდ დაიშლება. ეს საბოლოო დაშლა ხდება ბუდას განმანათლებლური სხეულის მიღწევით.

კალაჩაკრა და ზოგადი ანუტტარა იოგა ტანტრა იყენებენ გონებრივი აქტივობის ერთსა და იმავე დონეს, კერძოდ ნათელი სინათლის ცნობიერებას. თუმცა, ვინაიდან კალაჩაკრას პრაქტიკა ამ დონეს სიცარიელის უცვლელ ნეტარ ცნობიერებად აქცევს და არა სიცარიელის ცვალებად ნეტარ ცნობიერებას, კალაჩაკრაში სიცარიელის ნათელი სინათლის ცნობიერება უფრო სტაბილურია, ვიდრე ზოგადად ანუტტარაიოგაში.

კალაჩაკრასთან დაკავშირებული ვარიაციები გელუგპას ტრადიციის გარდა სხვა ტრადიციებში

გელუგის გარდა სხვა ტრადიციები განმარტავენ, რომ კალაჩაკრას აქვს უფრო მჭიდრო ანალოგიები, მეთოდისა და სიბრძნის მჭიდრო კავშირი და გონებრივი აქტივობის განსაკუთრებული დონე, ისევე როგორც გელუგს. თუმცა, არის მცირე განსხვავებები, თუ როგორ ხსნიან უფორმობას, როგორც სიცარიელის განსაკუთრებულ საფუძველს. ამის მიზეზი არის სხვადასხვა განცხადებები დახვეწილი ენერგეტიკული ქარების შესახებ, რომლებიც ქმნიან გარეგნობას.

გელუგი ამტკიცებს, რომ დახვეწილი გარეგნობის შემქმნელი ენერგეტიკული ქარები ქმნიან მხოლოდ ჭეშმარიტი არსებობის მოჩვენებებს, როგორც კონცეპტუალურ, ისე არაკონცეპტუალურ შემეცნებაში. სხვა ტრადიციები ამტკიცებენ, რომ ისინი მხოლოდ კონცეპტუალური შემეცნების დროს ქმნიან ჭეშმარიტად არსებული „ამის“ და „ის“ იერსახეს. სენსორული ან გონებრივი არაკონცეპტუალური შემეცნების დროს ისინი ქმნიან „ამას“ და „ისეთს“, რომლებიც რეალურად არ არსებობენ. თუმცა, ორივე გარეგნობა არარაფინირებულია. მათ, ვინც ფორმას მოკლებულია, როგორც განწმენდილი გარეგნობა, მათ მიღმაა. ისინი სიცარიელეა ასპექტით, რომელიც წარმოიქმნება განუყოფლად სიცარიელისგან ასპექტის გარეშე, უთვალავი ღრმა ჭეშმარიტების ღრმა ცნობიერების დროს.

ამ საკითხის დანარჩენი ახსნა - მაგალითად, უწმინდური ილუზორული სხეულების შესახებ, რომლებიც წარმოიქმნება მხოლოდ შემდგომ მიღწევის ფაზაში, სადაც ხდება სიცარიელის კონცეპტუალური შემეცნება - იგივეა, რაც გელუგის ტრადიციის ახსნა.

დასკვნა კალაჩაკრა ტანტრაზე

ჩვენ შეგვიძლია წარმატებით ვივარჯიშოთ ტანტრაში, იმის გაგების გარეშე, თუ როგორ მუშაობს იგი და რატომ იწვევს მას უფრო სწრაფად განმანათლებლობა, ვიდრე სუტრა. თუმცა, ზოგადი ტანტრას, ზოგადი ანუტტარაიოგასა და კალაჩაკრას თეორიის მკაფიო გაგება ხელს უწყობს მათი განსაკუთრებული მეთოდებისადმი მტკიცე ნდობის განვითარებას და გულწრფელ პატივისცემას. ჩვენს ტანტრულ მასწავლებლებთან ჯანსაღი ურთიერთობიდან მიღებული ნდობის, პატივისცემისა და შთაგონების გამო, ჩვენი ტანტრული პრაქტიკა კიდევ უფრო მდგრადი ხდება, რაც გვეხმარება მივაღწიოთ სასურველ შედეგს - შესაძლებლობას, საუკეთესოდ დავეხმაროთ ყველას, როცა მივაღწევთ განმანათლებლობას.

კალაჩაკრა ტანტრას უწოდებენ ტანტრების მეფეს, ანუ უმაღლეს ტანტრას და არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს რაღაცნაირად არასწორია სხვა ტანტრებთან მიმართებაში. ტარანატა წერდა: „რადგან სხვა ტანტრების მეთოდებისა და სიბრძნის დადასტურება ხშირად გვხვდება კალაჩაკრა ტანტრაში, შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის სხვა ტანტრების ერთგვარი კოლექცია“. სხვა ტანტრები არ შეიცავს ასეთ დეტალურ ინსტრუქციას, თუ როგორ გარე სამყარო, როგორ უკავშირდება გარე და შინაგანი სამყარო, როგორ განვახორციელოთ ღრმა შინაგანი ტრანსფორმაცია დახვეწილ ენერგიებთან მუშაობით. კალაჩაკრა ტანტრა ამ ყველაფერს დეტალურად ხსნის.

კალაჩაკრა სიტყვასიტყვით ნიშნავს "დროის ბორბალს": "კალა" სანსკრიტზე არის დრო, "ჩაკრა" არის ბორბალი. კალაჩაკრა ტანტრაში არის გარეგანი, შინაგანი და საიდუმლო დონე.

შაკიამუნი ბუდამ გადასცა კალაჩაკრა ტანტრა შამბალას სუფთა მიწის მეფეს, სუჩანდრას, მისი თხოვნის საპასუხოდ. ითვლება, რომ სუშანდრა ვაჟაპანის, ბოდჰისატვას განსახიერება იყო კარგი ძალა. შამბალაში დაბრუნებულმა მეფემ დაწერა ძირეული ტანტრა თორმეტი ათასი ლექსით და ასევე შეადგინა კომენტარი სამოცი ათასი ლექსით. ამ სწავლებების ძალით მან შეძლო სხვადასხვა სულიერი ტრადიციის მქონე ადამიანების გაერთიანება და თავის სამეფოში მშვიდობა დაამყარა. მხოლოდ ძალიან მაღალი სულიერი მიღწევების მქონე არსებებს, როგორიცაა მეფე სუშანდრა, შეეძლოთ კალაჩაკრას განმანათლებლური ფორმის პირდაპირ აღქმა და დანახვა. ასევე, დჰარარაჯა სუშანდრას გარდა, კალაჩაკრას სწავლებების განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანეს შამბალას რიგდენებმა, განსაკუთრებით პირველმა და მეორემ - მანჯუშრი იაშასმა და პუნდარიკამ. ასე რომ, პუნდარიკამ (ტიბ. პემა კარპო) დაწერა კომენტარი სახელწოდებით "უწმინდესი შუქი" (სანსკი. "ვიმალაპრაბა"). პემა კარპომ ასევე გააერთიანა ბუდა შაკიამუნისგან მიღებული ძირეული ტანტრა და სუშანდრას კომენტარები.

ორი წლის შემდეგ, რაც მან მიიღო კალაჩაკრა ტანტრა ბუდასგან, მეფე სუშანდრა გარდაიცვალა, რადგან შამბალას ყველა მეფე ასი წლის განმავლობაში ცხოვრობს, მაგრამ ამ ორი წლის განმავლობაში მან მოახერხა სასახლის აშენება კალაჩაკრა მანდალას სახით.

ჩვენს სამყაროში კალაჩაკრა ტანტრას სწავლებები გადაეცა კალაჩაკრაპადა უფროსს მეთერთმეტე რიგდენის დროს. კალაჩაკრაპადა იყო ცნობილი ოსტატი ინდოეთში და დაეუფლა კალაჩაკრას პრაქტიკის სამივე დონეს (გარე, შიდა და საიდუმლო). კალაჩაკრაპადამ მრავალი სასწაული აჩვენა: მას შეეძლო სხეულის ზომების შემცირება და გაზრდა, აზრების წაკითხვა.

მან კალაჩაკრა ტანტრა გადასცა თავის მოწაფეებს, რომელთაგან მთავარი იყო მისი ძმა კალაჩაკრაპადა უმცროსი. მან, თავის მხრივ, გადასცა სწავლება ნალენდრაპას. ნალენდრაპამ მიიღო განათლება ყველაზე ცნობილ ბუდისტურ უნივერსიტეტში, ნალანდაში, შემდეგ კი დაიწყო კალაჩაკრა ტანტრას პრაქტიკა და გააცნობიერა იგი. მისი მოწაფე იყო სომანათა, რომელიც წარმოშობით მუსულმანური ოჯახიდან იყო. გააცნობიერა კალაჩაკრას ტანტრა, მას სურდა მისი ტიბეტში ჩატანა, მაგრამ მისი მცდელობები ორჯერ უშედეგო იყო ენის პრობლემების გამო და მხოლოდ ტიბეტში მესამე ვიზიტის დროს შეძლო ინიციაციისა და მითითებების მიცემა მთარგმნელის - დროტონის დახმარებით. ლოცავა. გარდა ამისა, დროტონ ლოცავამ ეს ცოდნა თავის სტუდენტებს ტიბეტურ ენაზე გადასცა.

მემკვიდრეობის რიგში შემდეგი იყვნენ ლამას ლაჯე გომპა და დროტონ ნამცეგი. დიდმა მაჰასიდჰა იუმო მიკიე დორჯემ მიიღო გადმოცემა დროტონ ნამცეგისგან.

პირველმა მემკვიდრეობის განუწყვეტელი ხაზით, ვინც დააარსა ერმიტაჟის ცენტრი კალაჩაკრას პრაქტიკისთვის ტიბეტში, ჯომონანგის მხარეში, იყო კუნპანგ ტუკჯე ცონდრიუ (მე-13 საუკუნე). სწორედ აქედან მიიღო ტრადიციამ თავისი სახელი და კუნგპანგ ტუკჯე ცონდრუ ითვლება პირველ მასწავლებელად იონანგის ტრადიციაში. მან დააარსა მონასტერი იმ ადგილას, სადაც გურუ რინპოჩემ თორმეტი ძლიერი ადგილობრივი ღვთაება მოაქცია დჰარმას მფარველებად. Kungpang Thukje Tsondru იყო პირველი, ვინც დაწერა კომენტარები პრაქტიკაზე, მანამდე კი ისინი ზეპირად გადაიცემოდა.

მემკვიდრეობის რიგის შემდეგ იყვნენ ჯანგსემ გიალვა იშე და იონტენ გიამცო. მათი სრულყოფილად გააზრება კალაჩაკრას პრაქტიკის შესახებ - მათ შეაგროვეს ათივე დახვეწილი ქარი ცენტრალურ არხში და დაშალეს ისინი - გამოიხატა დემონსტრაციაში. უჩვეულო შესაძლებლობები: მათ, მაგალითად, შეეძლოთ მთიდან მთაზე ფრენა.

დიდი დოლპოპა იონტენ გიამცოს მოსწავლე იყო. თავიდან ის მიჰყვებოდა საკიას ტრადიციის მეთოდებს, მაგრამ შემდეგ გაიგო ჯონანგის ტრადიცია, რომელიც ახორციელებს კალაჩაკრა ტანტრას, იოგების შესახებ, რომლებსაც შეუძლიათ ფრენა და სხეულების გარდაქმნა. ოცდათერთმეტი წლის ასაკში ის ეწვია იონანგის პრაქტიკულ ცენტრს და გაოცებული დარჩა იმით, თუ რამდენი ადამიანი გულმოდგინედ იყო დაკავებული სულიერი პრაქტიკით. მან მიიღო ყველა საჭირო მითითება იონტენ გიამცოსგან, რომელიც გახდა მისი ძირეული მასწავლებელი და დროთა განმავლობაში გააცნობიერა ექვსი კალაჩაკრა იოგა. ამის მეშვეობით მან გააცნობიერა და ჩამოაყალიბა ჟენტონგის შეხედულება და დაიწყო მისი ფართოდ სწავლება.

დოლპოპას ბევრი სტუდენტი ჰყავდა, რომელთაგან ბევრი ქალი იყო. აღსანიშნავია, რომ მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, ვინც ამას მიაღწია მაღალი დონემის განვითარებაში, რომ როდესაც დოლპოპა მაღალმთიან გამოქვაბულში ასწავლიდა, ისინი მიდიოდნენ მასთან, მოუსმინეს და გაფრინდნენ უკან. შემორჩენილია მისი თოთხმეტი უახლოესი მოსწავლის ბიოგრაფიები. ერთ-ერთი მათგანი, ჩოგლე ნამგიალი, ლამა ცონგხაპას კალაჩაკრა ტანტრას მასწავლებელი იყო.

ბევრი ისტორიაა კალაჩაკრას დიდი ოსტატების შესახებ, რომლებიც აკონტროლებენ ხუთ ელემენტს. პენამ რინპოჩემ, რომელსაც ლექციის დროს ხის ფურბა (მოკლე სამკუთხა დანა) შეეძლო კლდეში ჩასმა, არც ისე დიდი ხნის წინ გარდაიცვალა. ლამა იონტენ ზანგპომ ფეხის ანაბეჭდები დატოვა ქვაში - ტიბეტური ჩექმები ეცვა წვეტიანი თითებით. ლამა კუნგა ტუკჯე პალმა, ჩემმა ძირეულმა მასწავლებელმაც კვალი დატოვა ქვაში - და ის ყოველთვის ფეხშიშველი დადიოდა. ესენი არიან ჩვენი დროის ოსტატები.

გურუ რინპოჩემ, რომელიც მე-8 საუკუნეში ცხოვრობდა, შეძლო თავისი კვალის აღბეჭდვა პატარა კენჭზე. კუნგა დროლჩოგმა, დიდი ტარანათას წინა განსახიერებამ, მე-16 საუკუნეში კლდეზე თითით მანტრა დახატა და წარწერა დღემდეა შემონახული. თავად ტარანატამ დატოვა ქვაში სხეულის ქვედა ნახევრის ანაბეჭდი და ეს ქვაც შემორჩენილია - მასში მისი ფეხების მკაფიო მონახაზი ჩანს. ზემოთ ნახსენები კუნგპანგ ტუკჯე ცონდრიუ აკონტროლებდა დედამიწის ელემენტს: მან ხელები გაშალა, მათზე ხუთი ადამიანი დაჯდა და მისი ხელები საერთოდ არ მოხრილიყო.

დოლპოპა, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "კუმჩენს" - "ყოვლისმცოდნე", ერთხელ მიიწვია ჩინეთის იმპერატორმა. როდესაც ჩინელი მესინჯერები მივიდნენ, დოლპოპა თავის თოთხმეტი გულის მოწაფეს ასწავლიდა კალაჩაკრას. ის ჩაჯდა რამდენიმე ცხენით გამოყვანილ ეტლში და უთხრა მაცნეებს, რომ წავიდოდა მათთან, თუ მათ შეეძლოთ მისი გადაადგილება. ცხენებმა დაიძრნენ და თავად მესინჯერებმა ურემი უკნიდან გადააგდეს, მაგრამ ერთი სანტიმეტრითაც კი ვერ გადაინაცვლეს. დოლპოპა ამგვარად აჩვენა კონტროლი დედამიწის ელემენტზე.

კალაჩაკრა ტანტრას ოსტატებს შორის იყვნენ ქალებიც. ორი ყველაზე ცნობილი არის მაჩიგ ტულკუ ჯობუმი და ტრინლი ვანგმო, ტარანატას უმცროსი და. მაჩიგ ტულკუ ჯობუმმა ზეპირად გაიხსენა მთელი კალაჩაკრა ტანტრა და მიაღწია ოსტატობას საოცნებო იოგაში. ოცნებებში მას შეეძლო დაუბრუნდეს წარსულ ცხოვრებას და განეწმინდა ნეგატიური კარმა მათში. როდესაც ტრინლე ვანგმო ინიციაციებს აძლევდა, ის ადგა და ჰაერში ტრიალებდა. ეს არის ჰაერის ელემენტზე კონტროლის შედეგი.

რაც შეეხება გარე კალაჩაკრა ტანტრას, ის იკვლევს გარე სამყაროს ბუნებას, ხუთი ელემენტის ფუნქციონირებას და მათ ურთიერთდამოკიდებულებას. კალაჩაკრა ტანტრას სწავლებები ამბობს, რომ ხუთი ელემენტი ურთიერთდაკავშირებულია, მუდმივად ავსებს ერთმანეთს. ის ასევე განმარტავს, თუ როგორ აირია ეს ელემენტები თანდათანობით, გადავიდნენ ერთმანეთში და საბოლოოდ ჩამოყალიბდნენ ჩვენი სამყაროს ნაწილებად. ითვლება, რომ მთა მერუ თავდაპირველად ჩვენს სამყაროში ჩამოყალიბდა, საიდანაც წარმოიშვა სამი სამყარო - სურვილების სამყარო, ფორმათა სამყარო და სამყარო ფორმების გარეშე.

შიდა კალაჩაკრა ტანტრაში პარალელები გავლებულია გარე სამყაროსა და ჩვენს სხეულს შორის. ამრიგად, სურვილების სამყარო და მერუს მთა შეესაბამება არეალს გულიდან ყელამდე, ფორმების სამყაროს - ყელიდან შუბლის ჩაკრამდე, სამყაროს ფორმების გარეშე - შუბლის ჩაკრიდან გვირგვინამდე.

კალაჩაკრას მთავარი პრინციპია ის, რაც არის გარეთ, ასევე არის შიგნით. მაგალითად, მზის მოძრაობა ცაზე ასოცირდება ქარების მოძრაობასთან მარჯვენა არხში, მთვარის მოძრაობა დაკავშირებულია ქარების მოძრაობასთან მარცხენა არხში, ხოლო ცენტრალური არხი შეესაბამება სივრცეს. არსებობს სხვადასხვა პლანეტებთან დაკავშირებული ენერგიების აღწერა: არის მშვიდობიანი და გაბრაზებული პლანეტები და ისინი ასევე ურთიერთქმედებენ ჩვენი სხეულის დახვეწილ არხებთან. არსებობს ოცდარვა ვარსკვლავი და ისინი შეესაბამება ჩაკრის კონკრეტულ ადგილებს. ასტროლოგიიდან ვიცით, რომ ადამიანისთვის ვარსკვლავების არახელსაყრელი პოზიციაა და ეს მის სხეულზეც მოქმედებს. ასე რომ - იოგას დახმარებით, არხებსა და ჩაკრებში ენერგიის დაბალანსებით, შიგნიდანაც შეგიძლიათ გავლენა მოახდინოთ გარე მოვლენებზე. ასევე კალაჩაკრა ტანტრაში დიდი ყურადღება ეთმობა სუნთქვის პროცესების აღწერას - სიტყვა „კალა“, დრო, მიუთითებს სუნთქვის ციკლების რაოდენობაზე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. და სუნთქვის ციკლები, ისევ, დაკავშირებულია პლანეტებისა და ვარსკვლავების მოძრაობასთან. ითვლება, რომ დღის განმავლობაში ჩვენ ვიღებთ ჩასუნთქვის და ამოსუნთქვის 21600 ციკლს.

კალაჭაკრას სამი განყოფილება: გარე, შიდა და საიდუმლო

გარე კალაჩაკრა ეხება მატერიალურ სამყაროს, რომელიც არის საყრდენი, რომელიც მხარს უჭერს ყველა არსების სიცოცხლეს. გარე კალაჩაკრა შედგება ექვსი ელემენტისგან: დედამიწა, წყალი, ცეცხლი, ჰაერი, სივრცე და სიბრძნე, გარდა ყველა სუნი, მხედველობა, გემო, შეხება, ხმა და დჰარმა. გარე კალაჩაკრას სტრუქტურა ასევე მოიცავს სამყაროს: ცენტრში არის მთა მერუ, რომელიც გარშემორტყმულია ოთხი კონტინენტით და რვა ქვეკონტინენტით; მერუს მთის გარშემო - ჩვენი მზის სისტემის პლანეტები: მზე, მთვარე, ვარსკვლავები და ა.შ. ეს სისტემა ექვემდებარება წლების, თვეებისა და დღეების დროის ციკლებს, რომლებიც ასევე აღწერილია როგორც "გარე მზის და მთვარის დღეების მსვლელობა".

შიდა კალაჩაკრა აღწერს ცოცხალი არსების სხეულს და გონებას, ფსიქოფიზიოლოგიურ კომპონენტებს, გრძნობის ორგანოებს და ა.შ. ექვსი სახის ცოცხალი არსება (ღმერთები, ნახევარღმერთები, ადამიანები, ცხოველები, მშიერი აჩრდილები და ჯოჯოხეთის ბინადრები); სხეულის ექვსი ენერგეტიკული ცენტრი (ჩაკრა), ათი სასიცოცხლო ენერგიები, ენერგეტიკული არხები, რვა წვეთი, რომლებიც ატარებენ ტენდენციას ორი დაბნელებისკენ და ა.შ. შიდა კალაჩაკრა მოიცავს შინაგანი ენერგიების, ჩაკრების, არხების და წვეთების ასტროლოგიას და მათ ურთიერთობას გონებისა და გრძნობების მდგომარეობასთან, სხეულის ორგანოებთან და მთლიან ტრანსფორმაციის პროცესებთან. როგორც წესი, სხეულის დახვეწილი ენერგიები პლანეტების ციკლთან სინქრონულად მოძრაობენ, პლანეტარული ციკლის მოძრაობა კი შიდა კალაჩაკრას ასტროლოგიის საგანია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გარე და შინაგანი კალაჩაკრა მოიცავს ყველა ცოცხალ არსებას, გარე სამყაროს და მათ ასტროლოგიურ კავშირს.

გარე და შიდა კალაჩაკრა (ცოცხალი არსებები და მატერიალური სამყარო) არის საფუძვლები, რომლებიც უნდა განიწმინდოს, ხოლო საიდუმლო ან სხვა კალაჩაკრა მოიცავს იოგიურ პრაქტიკებს (დაწყების, წარმოქმნის და დასრულების ეტაპები), რომლებიც ხელს უწყობენ ამ განწმენდას და იწვევს განმანათლებლობას.

კალაჩაკრას მეშვეობით პრაქტიკოსი, რომელიც არის მიკროკოსმოსი, შეუძლია გარდაიქმნას და გამოავლინოს თავი სამყაროდ, მაკროკოსმოსად, კოსმიურ წესრიგად და უნივერსალურ ჰარმონიაში, რისთვისაც კალაჩაკრას მანდალა არის მოდელი.

კალაჩაკრა ტანტრამოიცავს ხუთ თავს: პირველი ეძღვნება გარე დროის ციკლებს, მეორე - შიდა და ბოლო სამი თავი - სხვებიციკლები. მოდით შევხედოთ პირველ ორ თავს, როგორც ისინი წარმოდგენილია მოკლე კალაჩაკრა ტანტრა,და მასზე კომენტარები ე.წ "იდეალური ბრწყინვალება".

თავი პირველი ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

მათ შესახებ, ვისაც სწავლებაა მიმართული და ტექსტის შემოკლებული წარმოდგენის მეთოდი

გარე კალაჩაკრას შესახებ თავი იწყება იმის აღწერით, თუ როგორ ასწავლა ბუდამ ტანტრა სუშანდრას, შამბალას სამეფოს მეფეს. სიმბოლიკა ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ამ ტექსტში. მაგალითად, მეფე სუშანდრა ვაჟაპანის განსახიერებაა. ვაჟაპანი არის მედიტაციური ბუდას გამოსახულება (ტიბ. იდამი), ჩვეულებრივ სიმბოლოა [ყველა ბუდას] ძალა. მრავალ ტექსტში ვაჟაპანი ასევე გაიგივებულია სრულყოფილ ყურთან და სრულყოფილ სმენასთან. ამიტომ, მედიტაციის ზოგიერთ პრაქტიკაში ჩვენ ვაჯრაპანს ყურებში ვიზუალურად წარმოვიდგენთ. ის ფაქტი, რომ ბუდამ ასწავლა ეს ტექსტი ვაჟაპანის ემანაციას, ვარაუდობს, რომ სწავლება უნდა მოისმინოს გაწმენდილი აღქმით (გაწმენდილი მოსმენის უნარი). თითოეულ ჩვენგანს აქვს ამის უნარი და ეს ჩვენს ბუდას ბუნებაშია.

მეფე მანჯუშრი იაშასი წერდა მოკლე კალაჩაკრა ტანტრაშვიდი თაობის შემდეგ მისი წინაპარი, მეფე სუშანდრა, შეადგინა ფესვი კალაჩაკრა ტანტრაბუდასგან მოსმენილი სწავლებების მიხედვით. ძირეული ტანტრას წარმოშობის ახსნის შემდეგ, მეფე მანჯუშრი იაშასი წარმოგიდგენთ სარჩევს და განმარტავს ტანტრას შემოკლების მეთოდს.

აღსანიშნავია, რომ ფესვის ტანტრას ოთხმოცდაერთი მონაკვეთი ოცდათორმეტ ქულამდეა დაყვანილი. ამის სიმბოლიზმის დანახვა ადვილია. ბუდას განათლებულ სხეულს აქვს ოთხმოცი მშვენიერი ატრიბუტი (მცირე ატრიბუტი) და თავად სხეული მთლიანად. ეს ოთხმოცი ნიშანი შეიძლება იყოს შეკუმშული ოცდათორმეტ დიდ ნიშანში. მაშასადამე, ორივე ტექსტი პარალელურია და თავისი სტრუქტურით ისინი წარმოადგენენ ბუდას განათლებულ სხეულს.

სამყაროს სტრუქტურა და ნაწილაკები

მას შემდეგ, რაც მეფე სუშანდრამ შამბალაში მოიტანა კალაჩაკრას სწავლებები, ტექსტი შემდგომში საუბრობს ამ განსაკუთრებულ მიწაზე და მის ადგილს სამყაროს უთვალავ სამყაროში. ტექსტი იწყება იმ ციკლების აღწერით, რომლებშიც გადის თითოეული სამყარო. ყოველივე ამის შემდეგ, ტერმინი "კალაჩაკრა" ნიშნავს "დროის ციკლს". არის ცარიელი პერიოდები, რასაც მოჰყვება ფორმირების, კეთილდღეობის და სიკვდილის პერიოდები. ციკლები მეორდება, მათ არ აქვთ დასაწყისი და დასასრული.

ის ასევე საუბრობს ატომებზე, ანუ ნაწილაკებზე. ეს არის ხუთი ელემენტის (ელემენტების) ნაწილაკები: დედამიწა, წყალი, ცეცხლი, ქარი და სივრცე. ისინი არსებობენ ყველა ინდურ ფილოსოფიურ სისტემაში, როგორც ბუდისტურ, ასევე ინდუსტურ სისტემაში. კალაჩაკრა უნიკალურია კოსმოსური ნაწილაკების მტკიცებით. იმ ელემენტების ნაწილაკებისგან განსხვავებით, რომლებიც ბუდამ აღწერა თავის სწავლებაში აბჰიდჰარმა(ცოდნის სპეციალური მონაკვეთები), ნაწილაკები კალაჩაკრაში თანმიმდევრულად მცირდება, ისევე როგორც ნაწილაკები და ქვენაწილაკები. უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, რომ კალაჩაკრა ამატებს მეექვსე ელემენტს, ღრმა ცნობიერებას, ის არ არის ნაწილაკების ტიპი.

გაითვალისწინეთ, რომ "საერთო ინდური" ელემენტები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ჩინური ხუთი ელემენტისგან (დედამიწა, წყალი, ხე, ცეცხლი და ლითონი). ინდურ სისტემაში ელემენტები მატერიის მდგომარეობაა, ხოლო ჩინურში ისინი ენერგიის სხვადასხვა მოძრაობაა.

ტექსტში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ბუნებაში არსებული უმცირესი ნაწილაკების, სივრცის ნაწილაკების აღწერას. ეს არის უწმინდესის დალაი ლამას ერთ-ერთი საყვარელი თემა, რომელსაც ის ხშირად განიხილავს ასტროფიზიკოსებთან, რადგან სივრცის ნაწილაკსა და სამყაროს ფორმირებას შორის ურთიერთობა ჰგავს. თანამედროვე თეორიებიშავი ხვრელები და დიდი აფეთქება.

ელემენტები და ნაწილაკები ხშირად ნახსენები თემაა კალაჩაკრას სწავლებებსა და პრაქტიკაში. მცდარი წარმოდგენების გამო, ჩვენ ვაპროექტებთ ფანტაზიებს რეალურ ან მატერიალურად არსებულ ნივთებზე ნაწილაკებზე და ატომებზე: თითქოს ჩვენი გონება აკავშირებს წერტილებს და ასახავს მათ გარკვეულ სურათში. ჩვენი პროგნოზების ზედმიწევნით, ჩვენ ვხატავთ, მაგალითად, "ადამიანს" და შემდეგ "შენ იდიოტო" მხოლოდ ატომებზე. პრობლემებისა და მათი მიზეზების თავიდან ასაცილებლად, ჩვენ უნდა გავიგოთ ურთიერთობა გონებას, ნაწილაკებს, პროგნოზებსა და გარეგნობას შორის. კალაჩაკრას სწავლებები ამ თემას სიღრმისეულად იკვლევს.

სამყაროს მრავალი აღწერა

სამყაროების შესახებ ზოგადი მოსაზრებები მიგვიყვანს სამყაროს აღწერამდე, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. თითოეული ეს სამყარო შეიცავს სამყაროების უამრავ სისტემას, რომელთაგან თითოეული მოიცავს რამდენიმე კონტინენტს და მიწას. ჩვენი მსოფლიო სისტემის სამხრეთ კონტინენტის ერთ-ერთი მიწა არის შამბალა. აქ გეოგრაფია განსხვავდება იმისგან, რაც ბუდამ ჩამოაყალიბა აბჰიდჰარმას სწავლებებში.

მნიშვნელოვანია, რომ ბუდას სწავლებებში სამყაროს ორი აღწერილობა გვხვდება. ეს ნიშნავს, რომ შეუძლებელია აბსოლუტური გზის დაზუსტება, რომლითაც ყველაფერი „ნამდვილად“ არსებობს და ხდება. ჩვენ შეგვიძლია აღვწეროთ სამყარო და ჩვენი სამყარო სხვადასხვა გზები, იმის მიხედვით, თუ რა მიზნებს მივაღწევთ. ბუდას მიერ მოცემული არც ერთი აღწერილობა არ იყო განკუთვნილი ნავიგაციისთვის. ამიტომ აქ არანაირი წინააღმდეგობა არ არის თანამედროვე აღწერილობებისამყარო და სამყარო. თუ სასარგებლოა სამყაროს ორი აღწერილობის არსებობა, მაშინ რა გვიშლის ხელს მესამეს გამოყენებაში?

სამყაროს აღწერა, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვიცნობთ, გამიზნულია ნავიგაციისთვის და კარგად ემსახურება ამ მიზანს. კალაჩაკრას მიერ შემოთავაზებული სამყაროს სურათი წარმოადგენს სამყაროს სტრუქტურასა და პროპორციებს, სიმეტრიულია ადამიანის სხეულის სტრუქტურისა და პროპორციების მიმართ. კალაჩაკრას პრაქტიკაში, თავად კალაჩაკრა ბუდა და მანდალას სასახლე, სადაც ის და ბუდას სხვა ფორმები ცხოვრობენ, თანაბარი პროპორციებია. სამყაროს ეს აღწერა მოსახერხებელია კარმული იმპულსებისგან წარმოქმნილი გარე და შინაგანი წარმონაქმნების პარალელურობის გასაგებად. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ ამ ანალოგიაზე, რათა მათ კონტროლს მიღმა გავიდეთ.

შამბალას მდებარეობა

მიუხედავად იმისა, რომ ტექსტი შამბალას აღწერს, როგორც ადამიანურ სამყაროს, რომელშიც ყველა პირობა ხელსაყრელია კალაჩაკრას პრაქტიკისთვის, ჩვენ არ შეგვიძლია იქ წასვლა ისე, როგორც ამ სამყაროს ჩვეულებრივ გეოგრაფიულ ადგილებში. ინდოელ და ტიბეტელ ოსტატებს აქვთ დაწერილი სახელმძღვანელოები, სადაც განმარტავენ, თუ როგორ უნდა მოხვდეთ შამბალაში, მაგრამ ისინი ყველა თანხმდებიან, რომ მხოლოდ სივრცეში გადაადგილება საკმარისი არ იქნება. ჩვენ უნდა გავიმეოროთ მილიონობით მანტრა, შევასრულოთ ბევრი სხვა პრაქტიკა და მხოლოდ ამის შემდეგ შევძლებთ შამბალაში მისვლას. გახსოვდეთ, რომ ორმა ინდოელმა ოსტატმა, რომლებმაც კალაჩაკრა ტანტრა ინდოეთში მიიტანეს, ფიზიკურად არასოდეს მიაღწიეს შამბალას სამეფოს.

მაშასადამე, შამბალა სინამდვილეში სულიერი მიღწევების დონეა. ბოლოს და ბოლოს, შამბალა სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ნეტარების წყაროს" და გულისხმობს ნათელი სინათლის გონებას. ამის მიუხედავად, დედამიწაზე არის რამდენიმე ადგილი, რომელიც შეიძლება წარმოადგენდეს შამბალას ჩვენს სამყაროში. შესაძლებელია, რომ ავღანეთის ქაბულის რეგიონი ერთ-ერთი ასეთი ისტორიული საცნობარო წერტილი იყოს. სხვა პირობებში, ეს საწყისი წერტილი შეიძლება იყოს სამხრეთ-დასავლეთ ტიბეტში, კაილაშის მთაზე. ტექსტში მოცემულია გამოთვლები წელიწადის უმოკლესი დღის ხანგრძლივობის დასადგენად, ტერიტორიის გეოგრაფიული გრძედიდან გამომდინარე. საჭირო გამოთვლების გაკეთების შემდეგ აღმოვაჩენთ, რომ კაილაშის მთა მდებარეობს შამბალას განედზე. ამ მთას ასევე უწოდებენ "ნეტარების წყაროს" და არის შივას სამყოფელი ინდუისტურ მითოლოგიაში. სიმბოლიზმის მრავალი დონე აქ მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ ამ პლანეტაზე შამბალას, როგორც „სულიერ შანგრილას“ ძიება საკმაოდ სულელური გატარებაა, მაგრამ ამ პროცესმა, ენთუზიაზმით სავსე, გააღვიძა მრავალი რუსი მისტიკოსის, მათ შორის მადამ ბლავატსკის და ნიკოლას როერიხის ფანტაზია. ასეა თუ ისე, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ კალაჩაკრას სწავლებამ ევროპაში დიდი ხნის წინ მიაღწია: რუსეთის ევროპულ ნაწილში მონღოლური ტომების გამოჩენით.

შამბალას ისტორია და ტიტული "კალკი"

ჩვენი სამყაროს წმინდა ტოპოლოგიისა და შამბალას მდებარეობის აღწერის შემდეგ, ტექსტი მოგვითხრობს შამბალას ისტორიას: როგორ ექვემდებარებოდა ეს ქვეყანა ბარბაროსების პერიოდულ შემოსევებს. უფრო ღრმა დონეზე, ეს არის იმის შესახებ, თუ როგორ გადადის ჩვენი ნათელი ნათელი გონება ერთი ცხოვრებიდან მეორეში, დროდადრო ივსება ბოდვით, რაც ხელს უშლის შემდგომ სულიერ განვითარებას.

ტექსტი შემდგომში აღწერს, თუ როგორ აგროვებს მეფე შამბალას ყველა მკვიდრს კალაჩაკრას მანდალაში, რათა დაძლიოს შემოსევის საფრთხე. უფრო ღრმა დონეზე, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა შევაგროვოთ დახვეწილი სხეულის ყველა გაფანტული ენერგია გულის ჩაკრის ცენტრში, ნეტარების ქვეყანაში, შამბალაში, რათა მივიყვანოთ ისინი ჰარმონიულ, გაწონასწორებულ მდგომარეობაში.

ვინაიდან იმდროინდელი ქაბულის რეგიონის მოსახლეობის უმრავლესობას ჰინდუის მიმდევრები შეადგენდნენ, ნაცნობი სურათებისა და ტერმინების გამოყენება ყველაზე ოსტატურად იყო მათთვის თანამშრომლობის საჭიროების გადმოსაცემად. შამბალა, მაგალითად, ჩნდება ვიშნუ პურანა- იმდროინდელი პოპულარული ინდუისტური ტრაქტატი. ათიდან ავატარებიინდუისტური ღვთაების ვიშნუ მეათე (ინკარნაციები), რომელიც გაანადგურებს გადაგვარების ყველა გამოვლინებას და ამით დაასრულებს დაცემის ეპოქას ( კალი იუგა), ექნება ტიტული „კალკი“. ის შამბალაში დაიბადება. ამიტომ, მეფე მანჯუშრი იაშასმა, რომელმაც შეკრიბა ყველა თავისი ქვეშევრდომი კალაჩაკრა მანდალაში, მიიღო კალკი, როგორც მისი ტიტული. შამბალას ყველა შემდგომი მმართველი მის მაგალითს მიჰყვებოდა და ასევე იყენებდა მსგავს ტიტულს.

სანსკრიტზე კალკი ნიშნავს "მას, ვინც ბოლო მოუღებს გადაგვარებას და ბოროტებას". ბუდისტურ კონტექსტში, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ეს იმასთან მიმართებაში, ვინც გაანადგურა გაუცნობიერებლობა - და მისგან მომდინარე დესტრუქციული ფაქტორები. ამ ტერმინის ტიბეტური თარგმანი, რიგდენი, ნიშნავს "კასტების მფლობელს" - მას, ვინც აერთიანებს და აერთიანებს ყველა კასტას, ან მამულს. გარეგნულ დონეზე, ეს არის შამბალას ქვეშევრდომთა სხვადასხვა კასტების გაერთიანება უფრო ღრმა დონეზე, ეს არის ენერგიების-ქარების გაერთიანება.

უფრო მეტიც, ტიბეტურში კასტის ტერმინი გაყალბება, ასევე არის სხვა მნიშვნელობა - ბუდას ბუნება. ენერგია-ქარების შეგროვებით ცენტრალურ არხში და ნეტარების წყაროში - ნათელი სინათლის გონებაში, კალკი აცნობიერებს ბუდას ბუნებას. გარე დონეზე, კალაჩაკრა მანდალაში ყველა კასტის ჰარმონიული გაერთიანება და მათთვის ინიციაციის მინიჭება აღვიძებს ბუდას ბუნებას ყველაში.

ეს არის კალაჩაკრას სისტემაში გამოყენებული დიდაქტიკური მიდგომის შესანიშნავი მაგალითი. ტექსტები იყენებენ ცნობილ ინდუისტურ ტერმინოლოგიას, რაც ავლენს მათი მნიშვნელობის უფრო ღრმა ბუდისტურ ინტერპრეტაციას.

ტექსტი აგრძელებს პროგნოზირებს შამბალაში შეჭრის მცდელობებს მომავალში, როგორც ერთა უფრო დიდი ომის ნაწილი. ამ მოვლენის თარიღის გამოთვლის შემდეგ, ჩვენ ვადგენთ, რომ ეს უნდა მოხდეს 2424 წელს. მეფე იძლევა რჩევებს, თუ როგორ ავიცილოთ თავიდან დამარცხება მომავალი შემოსევის დროს: დამარცხების თავიდან აცილება შესაძლებელია ცოდნის საჯაროდ გავრცელებით. ეს რჩევა ძალიან კარგად ეხება ჩვენს ამჟამინდელ მდგომარეობას.

ასტროლოგია იმ დღეებში ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. დიდი პანდიტები, ერთგვარმა ექსპერტებმა გამოთვალეს და შეადგინეს პლანეტების პოზიციების ცხრილები. მათ თქვეს: ”თქვენ არ გჭირდებათ მათემატიკის შესწავლა, თქვენ არ გჭირდებათ ისწავლოთ როგორ გამოთვალოთ ციური სხეულების მოძრაობა, ჩვენ გავაკეთებთ ცხრილებს კოორდინატებით, თქვენ უბრალოდ უნდა იპოვოთ ისინი”. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მათ გარდა ვერავინ შეასრულებდა ამ გამოთვლებს. ამრიგად, ეს ექსპერტები ცოდნას აკონტროლებდნენ. ანუ იოლად შეეძლოთ ციფრებით მანიპულირება და ამის შესახებ არავინ იცოდა. თუ ბრძოლაში გამარჯვება გვინდა, ასტროლოგებს უნდა მივმართოთ, რათა დადგინდეს საუკეთესო ადგილმდებარეობაპლანეტები და, შესაბამისად, ყველაზე საუკეთესო დროშეტევის დასაწყებად. თუ პანდიტები მანიპულირებდნენ პლანეტების მოძრაობების ცხრილებით, ჯარები შეუტევდნენ არასწორ დროს და მტერი გაიმარჯვებდა.

მოდით განვიხილოთ ეს გაფრთხილება დღევანდელი მსოფლიო სიტუაციიდან გამომდინარე. დღესდღეობით, ბევრი ახალგაზრდა სუსტია საბაზისო არითმეტიკაში, რადგან მათ აქვთ ჯიბის კალკულატორები და კომპიუტერები გამოთვლების გასაკეთებლად. სავსებით თვალსაჩინოა, თუ როგორ იქცევიან დიდი პანდიტები, ე.წ. "ექსპერტების" კონტროლი რთული ტექნოლოგიები. უბრალო ხალხიხშირად მათ არც კი იციან როგორ მუშაობს საქმეები, როგორ გამოთვალონ რამე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე რთულ საკითხებს ეხება. თუ დიქტატორი მოვიდოდა ხელისუფლებაში და ამ "პანდიტების" მხარდაჭერას მიიღებდა. მაღალი ტექნოლოგია“, ისინი ერთად შეძლებდნენ კომპიუტერული სისტემების გაკონტროლებას, რითაც უამრავ პრობლემას გამოიწვევდნენ, მაგალითად, მანიპულირებით. საკრედიტო ისტორიებიმსესხებლები და მსგავსი.

ამ ყველაფრიდან გამომდინარეობს, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია განათლების უნივერსალური, ხოლო ტექნოლოგია და ცოდნა ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახდეს. როდესაც ადამიანების უმეტესობა იცნობს ნივთების გამოთვლისა და დამზადების გზებს, ეგრეთ წოდებულ ექსპერტებს გაუჭირდებათ ვინმეს მოტყუება ან მათი კონტროლის ქვეშ მოქცევა. უფრო ღრმა დონეზე, ზემოაღნიშნული უნდა იქნას გაგებული, როგორც სულიერი გზის ტექნიკური დეტალების ცოდნის აუცილებლობა და არა მხოლოდ ექსპერტულ „გურუებზე“ დაყრდნობა. ეს ხაზს უსვამს ტრენინგის აუცილებლობას მდგრადი სულიერი პროგრესის მისაღწევად.

ასტროლოგია და მისი შესწავლის აუცილებლობა

შემდგომ ტექსტში მოცემულია მათემატიკური ფორმულები კალენდრისა და ციური სხეულების პოზიციების გამოსათვლელად. ბევრი მათემატიკა გამოიყენება ტიბეტური კალენდრის გამოსათვლელად და ტიბეტის ასტრონომიაფაქტობრივად აქედან არის აღებული. ტექსტი ასევე შეიცავს სანსკრიტის ხმოვანთა და თანხმოვანთა სისტემის დეტალურ ენობრივ ანალიზს, რომლებიც ქმნიან გამოთვლების საფუძველს. დამატებითი დეტალებიტიბეტური კალენდარი და მანტრას ანალიზი.

ასტროლოგიური გამოთვლების შესასრულებლად და, მათი შესაბამისად, საუკეთესო დროის არჩევისთვის ბარბაროსთა ლაშქართა წინააღმდეგ ბრძოლის დასაწყებად, თქვენ უნდა იცოდეთ კალენდარი და პლანეტების პოზიციები. ამის მნიშვნელობა უფრო ღრმა დონეზე ასეთია: თუ ჩვენ ვაპირებთ ვებრძოლოთ ჩვენს შემაშფოთებელ ემოციებს და ცნობიერების დაბინდულ მდგომარეობას, უნდა ვიცოდეთ და გავიგოთ ასტროლოგიური ციკლები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ჩვენს გონებასა და დახვეწილ ენერგიებზე. ამ ცოდნით ჩვენ შეგვიძლია განვახორციელოთ „მედიტაციის შეტევები“, როცა კარმასთან, ასტროლოგიასთან და ენერგიასთან დაკავშირებული გარემოებები ყველაზე ხელსაყრელია. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვვარჯიშობთ ასტროლოგიურ ძალებზე დამოკიდებულების განადგურებას, მაგრამ სანამ არ განვთავისუფლდებით მათი გავლენისგან, უნდა გავითვალისწინოთ ჩვენი ასტროლოგიური სქემები და ჩვენი კარმა.

ომისა და მშვიდობის დროინდელი ტექნოლოგიები

ბრძოლაში მონაწილეობისთვის საჭიროა იარაღი. მაშასადამე, ტექსტში აღწერილია სამხედრო ტექნიკის, მაგალითად, კატაპულტების აგების ტექნოლოგიური დეტალები. კალაჩაკრას ლიტერატურა ინახავს შუა საუკუნეების ინდური მეცნიერების დიდ ნაწილს. უფრო ღრმა დონეზე, იარაღი არის სხვადასხვა ბუდისტური ტექნიკა, როგორიცაა სიყვარული, თავმდაბლობა და რეალობის დისკრიმინაციული ცნობიერება. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ როგორ ავაშენოთ ისინი და როდის გამოვიყენოთ ისინი.

ომში მოგებული უნდა დაიწყოს მშვიდობიანი მშენებლობა - სამშვიდობო დროის ობიექტების მშენებლობა: კარუსელები, პარკები, სარწყავი სისტემები და მსგავსი, გამარჯვების აღსანიშნავად და კარგი დროის გასატარებლად. მათი დიზაინის ინსტრუქციები მიჰყვება. გარე დონეზე: თუ ომი მოვიგეთ, უნდა ვეცადოთ, მატერიალური საშუალებებით მოვუტანოთ ადამიანებს ბედნიერება და ვასიამოვნოთ. ანალოგიურად, როდესაც ჩვენ მოვიგებთ შინაგან ბრძოლას და მივაღწევთ განმანათლებლობას, უნდა მივცეთ ხალხს სიხარული და ბედნიერება სულიერი დახმარებით.

პირველი თავი მთავრდება ბუდისტური სწავლებების აყვავების აღწერით, კერძოდ, კალაჩაკრას სწავლებებით, რომელიც მოვა ახალი ოქროს ეპოქის დადგომასთან ერთად.

თავი მეორე ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

სიცოცხლის ციკლები

მეორე თავში მოკლე კალაჩაკრა ტანტრაჩვენ ვსაუბრობთ შიდა დროის ციკლებზე, რომლებიც შეესაბამება გარე ციკლებს. ყველაზე უხეში ციკლებია სიკვდილი, ბარდოს შუალედური მდგომარეობა და ხელახალი დაბადება. ამასთან დაკავშირებით ჩვენ აღვწერთ განსხვავებული ტიპებიხელახალი დაბადება, როგორიცაა საშვილოსნოდან ან კვერცხუჯრედიდან და სიცოცხლის სხვადასხვა ფორმები, რომლებიც დაკავშირებულია ხუთივე ელემენტთან.

შემდეგ ტექსტი გადადის ადამიანის დაბადებისა და ათი ეტაპის აღწერაზე ცხოვრების ციკლიჩასახვიდან სიკვდილამდე. სამი ეტაპი აღწერს ემბრიონის განვითარებას საშვილოსნოში. ამ ათი ეტაპის სახელები იგივეა, რაც ვიშნუს ათი ინკარნაციის სახელები. მათგან უკანასკნელი, კალკი, წარმოადგენს სიკვდილს. კალკი, როგორც გახსოვთ, ნიშნავს გადაგვარების ყველა გამოვლინების გამანადგურებელს. შინაგან დონეზე, სიკვდილი წყვეტს ხელახალი დაბადების დამღუპველ გავლენას, რომელიც გამოწვეული და კონტროლირებადია კარმას ძალებით. მედიტაციის უფრო ღრმა დონეზე, ეს ათი ეტაპი ჰგავს გულის ჩაკრაში ენერგია-ქარების დაშლის პროცესს, რომელიც ასევე შედგება ათი ეტაპისგან. ეს ხელს უწყობს სიკვდილის მიღწევას გონების ნათელი შუქის მდგომარეობაში.

დახვეწილი ენერგიის სისტემა და ოთხი დახვეწილი შემოქმედებითი ენერგიის წვეთი

შემდეგ ტექსტი აღწერს ადამიანის ანატომიას, ჯერ ჩაკრების ენერგეტიკულ სისტემას, არხებს, ენერგია-ქარს და შემოქმედებითი ენერგიის წვეთებს. შემოქმედებითი ენერგიის წვეთების აღწერისას შემოტანილია ოთხი ასეთი წვეთი ნაკრების კონცეფცია - უაღრესად მნიშვნელოვანი წერტილი კალაჩაკრას თეორიასა და პრაქტიკაში.

ოთხი თხელი წვეთი ენერგეტიკული ბირთვების მსგავსია, რომლებიც განლაგებულია ზოგიერთი ჩაკრის ცენტრებში ცენტრალური არხის გასწვრივ. თითოეული ასოცირდება სიფხიზლის მდგომარეობასთან, მეოცნებე ძილთან, ღრმა უოცნებო ძილთან ან ნეტარების უმაღლეს მომენტებთან, შესაბამისად. სხვადასხვა დროს კარმული ქარები, როგორც ისინი მიედინება თხელი სხეულიგაიაროს ამ წვეთებიდან ერთ-ერთი. თითქოს ფუნჯს ატარებენ, კარმული ქარები მას ჯერ ერთ წვეთში ასხამენ, შემდეგ კი მეორე წვეთში და შემდეგ ასახავს იერსახის პროგნოზებს უხეში გარე ნაწილაკებზე ან დახვეწილ შინაგან ნაწილაკებზე.

ამგვარად, დროდადრო ჩვენი გონება წარმოქმნის გარეგანი საგნების, შინაგანი ოცნებების, ღრმა უოცნებო ძილის სიბნელეს და ამქვეყნიური სიამოვნების ძლიერ გამოცდილებას. ჩვენ ვვარჯიშობთ მედიტაციას იმ მიზნით, რომ სამუდამოდ შევაჩეროთ ეს უკონტროლო პროცესი.

ურთიერთობა გონებასა და გარეგნობას შორის

მიუხედავად კარმული ქარების აღწერისა, რომლებიც ქმნიან გარეგნობას, კალაჩაკრა არ არის სუბიექტური იდეალიზმის სისტემა. ის არ აცხადებს, რომ ყველაფერი მხოლოდ ჩვენს თავში არსებობს. თუ ეს ასე იყო, რატომ დაგვჭირდებოდა თანაგრძნობის განვითარება? მაშინ ჩვენი გარდა არავინ იარსებებდა. ბუდისტური ხედვასამყაროზე არაფერი აქვს საერთო სოლიფსიზმთან.

რასაც ჩვენი გონება ქმნის კარმის ქარების მეშვეობით, არის შეცნობადი გარეგნობა. აქ რომ დავჯდე და შემოგხედო, მერე გადავინაცვლო სხვაგან და ისევ გავიხედო, ჩემი გონებით შექმნილი და აღქმული შენი შეცნობადი გარეგნობა სხვა იქნება. ხილვადობა დამოკიდებულია ხედვის კუთხეზე და მანძილზე, საიდანაც მე ვუყურებ. მაგალითად, ამ ოთახში ყველა შეიძლება უყურებს თარჯიმანს ან მე, მაგრამ თითოეული ადამიანი ხედავს განსხვავებულ შემეცნებით გარეგნობას, რადგან ყველა სხვადასხვა თვალსაზრისით უყურებს.

ვიზუალური სურათების უბრალოდ აღქმის გარდა, ჩვენ მათზე ვაპროექტებთ მეორეხარისხოვან იერსახეს, რომელსაც ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ ვხედავთ და განვიცდით. მაგალითად, ჩვენ ვაპროექტებთ ვინმეს გარეგნობას, როგორც ყველაზე ლამაზ ადამიანს მსოფლიოში ან როგორც ყველაზე საშინელ ადამიანად. ასეთი მოჩვენებითი შემეცნებითი გარეგნობაც გონებით არის შექმნილი და კარმის ქარების მიერ „გამოსახული“.

კალაჩაკრა აცხადებს, რომ არსებობს მატერიალური სამყარო, რომლის დახვეწილი ნაწილაკები წარმოიქმნება სხვა წყაროებიდან, გარდა მათზე დახატული გარეგნობის შესახებ ჩვენი ცოდნისა. თუმცა, ვერ ვიტყვით, რომ მატერიალური სამყარო ჩვენი გონებისგან სრულიად დამოუკიდებლად არსებობს. ეს ხდება იმ მიზეზით, რომ ყველაფერი, რაც ხდება მატერიალურ პლანზე, მაგალითად, გარემოში, გავლენას ახდენს აღმქმელი სუბიექტის ქცევაზე, მის განზრახვაზე და ა.შ. თუ გადავწყვეტთ ყველა ხის მოჭრას, ეს გავლენას მოახდენს მატერიალურ გარემოზე, არა? ანალოგიურად, მათმა გონებამ და კარმულმა ქმედებებმა, ვინც ადრე ცხოვრობდნენ, გავლენა მოახდინა ჩვენი სამყაროს ჩამოყალიბებაზე და მასში განვითარებულ ცხოვრების ფორმებზე.

მიზეზი იმისა, რომ მატერიალურ სამყაროს ასე განვიხილავთ - როგორც ჩვენი გონების გავლენის ქვეშ - არის ის, რომ აბსოლუტურად ყველაფერი, რაზეც ჩვენ ოდესმე ვსაუბრობთ, არის ის, რასაც განვიცდით; და რას განვიცდით, რა თქმა უნდა, ჩვენს გონებაზეა დამოკიდებული. თუ ჩვენ გვინდა შევცვალოთ ის, რაც გვაძლევს გამოცდილებას, უნდა შევცვალოთ ჩვენი ზრახვები და ქცევა. ჩვენ უნდა "შევცვალოთ აზრი".

რეალობა

თუ როგორი არსებობის გზა დამოკიდებულია ჩვენს გონებაზე, მაშინ ბუნებრივია ჩნდება კითხვები: „რა არის რეალობა? როგორ ხდება სინამდვილეში? იმის გასაგებად, თუ როგორ არსებობენ საგნები, ბუდამ ასწავლა, რომ ჯერ უნდა უარვყოთ და აღმოფხვრათ არსებობის ის შეუძლებელი გზები, რომლებშიც საგნები არაარსებობს.

ხშირად გვესმის ტერმინი სიცარიელე. უფრო სუფთა და ალბათ უფრო სასარგებლო თარგმანია არარსებობა. ეს არის არსებობის შეუძლებელი გზების არარსებობა. ჩვენ, როგორც წესი, გვჯერა, რომ ყველაფერი არსებობს ყველა სახის შეუძლებელი გზით. მაგალითად, წარმოიდგინეთ, რომ ეს ადამიანი ყველაზე მშვენიერი ადამიანია მსოფლიოში და ეს ადამიანი არის მონსტრი. ჩვენ უბრალოდ არ წარმოგვიდგენია, ჩვენ ასე აღვიქვამთ ადამიანებს და ვგრძნობთ, რომ ეს რეალობაა. ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ეს მართლაც ასეა. უფრო ფუნდამენტურ დონეზე, ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ საგნები არსებობენ მხოლოდ და ზუსტად ისე, როგორც ახლა ვხედავთ მათ ჩვენს თვალწინ, რაც, რა თქმა უნდა, ძალიან შეზღუდული ხედვაა.

ეს ყველაფერი არსებობის შეუძლებელი გზებია. ყველაფერი, რასაც ჩვენ რაღაცის ატრიბუტებად აღვიქვამთ, აკლია რეალური,ან მართალია. სწორედ ეს იგულისხმება სიცარიელეში - აბსოლუტური არყოფნა. მსგავსი არავინ არსებობს მართალიამონსტრი. არ არსებობს ასეთი გზა; აბსოლუტურად მცდარია, არ არსებობს. ეს არის ის, რაც რეალობა არ არის; ის არ არსებობს ამ შეუძლებელი გზებიდან არცერთში.

როდესაც ჩვენ აღმოვფხვრით ყველა გზა, რომლითაც ნივთები არ არსებობს, ჩვენ ვრჩებით ისეთი, როგორიც ისინი რეალურად არსებობენ. ყველაფერი, რაც არსებობს უსასრულო სივრცეში და უსასრულო დროში, წარმოიქმნება და არსებობს ურთიერთდამოკიდებულებით, ყველაფერთან კავშირში. როდესაც ვცდილობთ გავიგოთ რაიმეს შესახებ აბსოლუტურად ყველაფრის გათვალისწინების გარეშე, შეცდომაში ვხვდებით. მაგალითად, იმისთვის, რომ გავიგოთ, ვინ არის გარკვეული პირობით (ეს ადამიანი ექიმია) და გავიგოთ მისი ქცევა, რომელსაც ვაკვირდებით, უნდა გვესმოდეს აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც მასზე ახდენს გავლენას. ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ არა მხოლოდ მისი პირადი მდგომარეობა, ოჯახი, ჯანმრთელობა და მსგავსი, არამედ მთელი ისტორია, ევოლუცია და ა.შ. ყველაგავლენას ახდენს იმაზე, თუ ვინ ხართ ახლა ეს ადამიანიდა როგორ მუშაობს, არა?

მაშინაც კი, თუ ვინმეს მხოლოდ ერთი სიტყვა ვუთხრათ, მაგალითად, „გამარჯობა“ ვინმეს, ვისაც ქუჩაში შევხვდით, ამ ქმედების შედეგები გაუთავებელი იქნება. ეს გავლენას ახდენს ყველაფერზე. თუ, მაგალითად, ეს ადამიანი ბედნიერი იყო და გაიღიმა, ეს გავლენას მოახდენს მის ქმედებებზე მთელი დღის განმავლობაში. ეს თავის მხრივ გავლენას მოახდენს ყველას, ვისაც შეხვდება იმ დღეს, რაც თავის მხრივ გავლენას მოახდენს ამ ადამიანების ქცევაზე. მიზეზისა და შედეგის ქცევითი ჯაჭვი უსასრულოდ გრძელდება. ეს არის რეალობა. თუ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ შეგვიძლია ვინმეს რაღაც ვუთხრათ და რასაც ჩვენ ვამბობთ არ მოჰყვება რაიმე შედეგს, გარდა იმისა, რასაც სწორედ იმ მომენტში ვაკვირდებით, რეალობის ბოდვაში ვართ. ესეც მისი არსებობის ერთ-ერთი შეუძლებელი გზაა.

სუნთქვის ციკლები

დახვეწილი ანატომიის განხილვის შემდეგ, ოთხი დახვეწილი შემოქმედებითი ენერგიის ვარდნა და მათი ურთიერთობა გარეგნობასთან, ტექსტი გადადის უხეში ანატომიის აღწერაზე. კერძოდ, განხილულია სუნთქვის ციკლები და გზა, რომლითაც სუნთქვა მოძრაობს უხეში და დახვეწილ სხეულებში.

ეს არის ძალიან რთული და დეტალური ანალიზი. ტექსტი აღწერს ციკლებს, რომლებშიც სუნთქვა გადადის ერთი ნესტოდან მეორეზე უპირატესი გავლისგან და ჩაკრების გარკვეული ენერგეტიკული არხებით სხვა არხებზე. როდესაც სუნთქვა გადის უპირატესად ერთ ნესტოში, მისი დინების ძალა და ცხვირის ნაწილი, რომლითაც ის მოძრაობს, ასევე გადის გარკვეულ ციკლებს. იცოდეთ სუნთქვის ციკლები და ადგილი "ბიორიტმის" ციკლში, რომელშიც ჩვენ ან ვინმე სხვა ვართ მოცემული დრომდებარეობს, ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ საუკეთესო მომენტი გარკვეული მოქმედების გასატარებლად. როდესაც საკმარის გამოცდილებას მივიღებთ, შეგვიძლია სხვისი აზრების წაკითხვაც კი.

ტიბეტის სამედიცინო სისტემის ზოგიერთი დებულება სუნთქვისა და დახვეწილი ენერგეტიკული სისტემის ანატომიის შესახებ აღებულია ამ თავში მოცემული მასალისგან. ასევე იყო რამდენიმე კომენტარი ამ თავთან დაკავშირებით, დაწერილი მისი სამედიცინო გამოყენების პერსპექტივიდან. ამრიგად, ბუდა კალაჩაკრას სახით, თუ შეგვიძლია გამოვიყენოთ დასავლური ტერმინი, გახდა ტიბეტური მეცნიერების „მფარველი წმინდანი“: მედიცინა, მათემატიკა, ასტრონომია, ასტროლოგია და კალენდრის მეცნიერება.

ალქიმია და ძვირფასი აბების მომზადება

დაავადების ორგანიზმის სამკურნალოდ და ენერგიების დასაბალანსებლად საჭიროა სხვადასხვა მედიკამენტები, როგორც აბები, ასევე საკმეველი. აქედან გამომდინარე, ტექსტში მოცემულია ფორმულები და პროცედურები მათი ზოგიერთი ჯიშის მოსამზადებლად. ამ მედიკამენტების ინგრედიენტებია მწვანილი, ლითონები, მინერალები და ცხოველური პროდუქტები. ტიბეტურ მედიცინაში ეგრეთ წოდებული „ძვირფასი აბები“ და სამკურნალო საკმეველი კვლავ ამ ინსტრუქციის მიხედვით მზადდება. არსებობს ძვირფასი აბების რამდენიმე სახეობა, რომლებიც დაამტკიცა ეფექტური დაავადებების წინააღმდეგ, როგორიცაა კიბო და ჰეპატიტი.

ტექსტი წინასწარმეტყველებს მომავალში საშინელი დაავადებების გაჩენას და გვთავაზობს ფორმულებსა და პროცედურებს, რომლითაც შეიძლება ძვირფასი აბების მომზადება მათ სამკურნალოდ. ზოგიერთი დაავადება მსგავსია რადიაციული ავადმყოფობის, ტოქსინების მოწამვლისა და შიდსის აღწერით. კალაჩაკრა ტანტრას მითითებების მიხედვით, ტიბეტელმა ექიმებმა მოამზადეს ეს ძვირფასი აბები და წარმატებით გამოიყენეს ისინი ამ თანამედროვე დაავადებების სამკურნალოდ.

ძვირფასი აბების მომზადების პროცესი მოიცავს ჩვეულებრივ ტოქსიკური ნივთიერებების გაწმენდას ან დეტოქსიკაციას, როგორიცაა ვერცხლისწყალი. ეს პროცედურები აღწერილია ალქიმიის თვალსაზრისით: ძირითადი ლითონების ტრანსფორმაცია სამკურნალო ნივთიერებებად. უფრო ღრმა დონეზე, ალქიმიური პროცესი იდენტიფიცირებულია სხეულის ტოქსიკური დახვეწილი ენერგიების ტრანსფორმაციასთან, როგორიცაა ლტოლვა, ისეთად, რაც შეიძლება გამოყენებულ იქნას განმანათლებლობის გზაზე - სულიერი ჯანმრთელობის მწვერვალზე.

ტექსტის ბოლო სამი თავი ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

მასალა გაშუქებულია პირველ ორ თავში მოკლე კალაჩაკრა ტანტრა, ძალიან მოცულობითი. ტექსტი ინარჩუნებს თავის ენციკლოპედიურ ხასიათს და მასალას ისე წარმოაჩენს, რომ მისი დებულებების ანალოგიით მივყვეთ სულიერ გზას. სხვა დროის ციკლების ამ გზის გაყოლებით, ჩვენ შევძლებთ დავძლიოთ ჩვენი დამოკიდებულება გარე და შინაგანი ციკლების ძალებზე და მოვუტანოთ სარგებელი და სიხარული ყველა ცოცხალ არსებას.

ტექსტის ბოლო სამი თავი განიხილავს დროის სხვა ციკლებს. მესამე თავი ეხება ინიცირებას. კალაჩაკრას მედიტაციის რეალურ პრაქტიკას ორი ეტაპი აქვს. მეოთხე თავში საუბარია ამ ორი ეტაპიდან პირველზე, თაობაზე, რომელშიც ჩვენ ვმუშაობთ ჩვენი წარმოსახვის ძალებით. მეხუთე თავში ხაზგასმულია მეორე ეტაპი - დასრულების ეტაპი, როდესაც ყველაფერი სრულდება დახვეწილ ენერგეტიკულ სისტემაში ცვლილებების მოსატანად რთული მედიტაციური ტექნიკის საშუალებით. დასკვნითი თავიასევე აღწერს ამ პრაქტიკის მეშვეობით განმანათლებლობის მიღწევას.