საიდან გაჩნდა ქრისტიანული მარხვის ტრადიცია? ვინ დააინსტალირა ისინი? უცნაურობები მართლმადიდებლური მარხვის საკითხში - andrey_grpc.

ქრისტიანის მთელი საეკლესიო ცხოვრება ჩაწერილია მართლმადიდებლური კალენდარი. იქ ყოველი დღეა აღწერილი: რა საჭმელი შეიძლება მიირთვათ, დღეს რაიმე დღესასწაული თუ რომელიმე წმინდანის ხსენების დღე აღინიშნება. ისინი ეკლესიამ დაადგინა, რათა ადამიანმა ქვეყნიერების ამაოებაზე მაღლა ასწიოს, მარადისობაში იფიქროს თავის მომავალზე და შეუერთდეს ეკლესიის მსახურებას. დიდ დღესასწაულებზე და ანგელოზის დღეს მორწმუნეები ყოველთვის ცდილობენ ზიარებას. ასევე ითვლება, რომ ყველა ლოცვასა და ლოცვას უფალი უფრო დიდი კეთილგანწყობით მიიღებს ზუსტად დღესასწაულების წინა დღეს. და შემთხვევითი არ არის, რომ ამ დიდ დღეებს ხშირად წინ უძღვის ქრისტიანული მარხვა. მორწმუნის ცხოვრების აზრი სიყვარულის პოვნა, ღმერთთან ერთიანობა, ვნებებზე და ცდუნებებზე გამარჯვებაა. მარხვა გვეძლევა, როგორც განწმენდის შესაძლებლობა, ეს განსაკუთრებული სიფხიზლის პერიოდია, ხოლო შემდეგ დღესასწაული - სიხარულის დღე და მადლიერების ლოცვებიღვთის წყალობისთვის.

ქრისტიანული დღესასწაულები და მარხვები

რა ქრისტიანული მარხვები და დღესასწაულები არსებობს? საეკლესიო მსახურების წელი შედგება მოვლენათა ფიქსირებული წრისა და აღდგომის წრისგან. პირველის ყველა თარიღი მყარად არის დადგენილი, მეორის მოვლენები კი აღდგომის თარიღზეა დამოკიდებული. სწორედ ეს არის ყველა მორწმუნის უდიდესი დღესასწაული, რომელიც ატარებს ქრისტიანული რწმენის მნიშვნელობას, განასახიერებს საყოველთაო აღდგომის იმედს. ეს თარიღი არ არის მუდმივი, იგი გამოითვლება ყოველწლიურად მართლმადიდებლური აღდგომის მიხედვით. ამ ნათელი დღის შემდეგ, მეთორმეტე არდადეგები მოდის. თორმეტია, სამი გარდამავალია, სწორედ აღდგომის დღეზეა დამოკიდებული. ეს ბზობის კვირა, ამაღლება და სამება. და გრძელვადიანი თორმეტი დღესასწაულია შობა, ნათლისღება, ამაღლება, ხარება, ფერისცვალება, მიძინება, ღვთისმშობლის შობა, ამაღლება, ტაძარში შესვლა. წმიდა ღვთისმშობელი. ყველა მათგანი დაკავშირებულია ქრისტესა და ღვთისმშობლის მიწიერ ცხოვრებასთან და პატივს სცემენ როგორც ერთ დროს მომხდარ წმინდა მოვლენებს. თორმეტის გარდა დიდ დღესასწაულებად ითვლება: უფლის წინადაცვეთა, მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის შობა.

ქრისტიანული მარხვის კონცეფცია

მორწმუნეებისთვის თავშეკავების პერიოდები ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. თავად სიტყვა „მარხვა“ მომდინარეობს ბერძნული აპასტიიდან, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს: „ვინც არაფერს ჭამს“. მაგრამ საკვების შეზღუდვას ქრისტიანებს შორის ნაკლებად აქვს საერთო თერაპიულ მარხვასთან ან დიეტასთან, რადგან ზრუნვა ჭარბი წონაამას აბსოლუტურად არანაირი კავშირი არ აქვს. მარხვის პირველი ნახსენები ბიბლიაში გვხვდება ძველი აღთქმა, როცა მოსემ იმარხულა 40 დღის განმავლობაში, სანამ მცნებას იღებდა უფლისაგან. და იესომ იგივე დრო გაატარა უდაბნოში, შიმშილში და მარტოობაში, სანამ ხალხთან გავიდა თავისი ქადაგების სიტყვებით. მარხვისას ფიზიკურ ჯანმრთელობაზე კი არ ფიქრობდნენ, უპირველესად გონების განწმენდაზე და ყოველივე მიწიერზე უარის თქმაზე.

ასე მკაცრად მარხვა ჩვენს ძალაში არ არის - წყლისა და საკვების გარეშე, მაგრამ არ გვაქვს უფლება დავივიწყოთ მარხვის მნიშვნელობა. ჩვენ, ცოდვილ ადამიანებს გვეძლევა ვნებებისგან თავის დაღწევა, იმის გაგება, რომ ადამიანი ჯერ სულია და შემდეგ ხორცი. ჩვენ უნდა დავუმტკიცოთ საკუთარ თავს, რომ შეგვიძლია უარი ვთქვათ საყვარელ კერძებსა და პროდუქტებზე, რათა მივაღწიოთ უფრო მაღალს. მარხვის დროს საკვების შეზღუდვა მხოლოდ დახმარებაა ცოდვებთან ბრძოლაში. ისწავლეთ თქვენს ვნებებთან ბრძოლა, ცუდი ჩვევები, ყურადღებით დააკვირდით საკუთარ თავს და მოერიდეთ გმობას, ბოროტებას, სასოწარკვეთას, ჩხუბს - აი რას ნიშნავს მარხვა.

მთავარი ქრისტიანული დღესასწაულები და მარხვები

ეკლესიამ დააწესა ერთდღიანი მარხვა და მრავალდღიანი მარხვა. ყოველი კვირის ოთხშაბათი და პარასკევი არის დღეები, როდესაც მართლმადიდებელი ქრისტიანები არ ჭამენ რძის ან ხორცს და ცდილობენ შეინარჩუნონ თავიანთი აზრები სუფთა და ახსოვთ ღმერთი. ოთხშაბათს ვმარხულობთ იუდა ისკარიოტელის მიერ იესოს გაცემის ხსოვნას, პარასკევს კი ქრისტეს ჯვარცმისა და ტანჯვის ხსოვნის ნიშნად. ეს ერთდღიანი ქრისტიანული მარხვები სამუდამოდ არის დამკვიდრებული, ისინი უნდა იყოს დაცული მთელი წლის განმავლობაში, გარდა უწყვეტი კვირებისა - კვირების დროს, რომლის დროსაც აბსტინენცია უქმდება დიდი დღესასწაულების პატივსაცემად. ერთდღიანი ბილეთები ასევე დგინდება ზოგიერთი დღესასწაულის წინა დღეს. და არსებობს ოთხი მრავალდღიანი მარხვა: როჟდესტვენსკი (გრძელდება ზამთარში), დიდი (გაზაფხული) და ზაფხული - პეტროვი და უსპენსკი.

Მიავლინა

ყველაზე მკაცრი და გრძელი არის დიდი ქრისტიანული მარხვა აღდგომამდე. არსებობს ვერსია, რომ ის წმიდა მოციქულებმა დაადგინეს იესოს სიკვდილისა და სასწაულებრივი აღდგომის შემდეგ. თავდაპირველად ქრისტიანები ყოველ პარასკევს და შაბათს თავს იკავებდნენ ყოველგვარი საკვებისგან, კვირას კი წირვა-ლოცვაზე ქრისტეს აღდგომას აღნიშნავდნენ.

დღესდღეობით მარხვა ჩვეულებრივ აღდგომამდე 48 დღით ადრე იწყება. ყოველი კვირა დაჯილდოებულია განსაკუთრებული სულიერი მნიშვნელობით. კვირები, რომლებშიც ყველაზე მკაცრი აბსტინენციაა დადგენილი, არის პირველი და ბოლო, ვნებიანი. მას ასე ეწოდა, რადგან ამ დღეებში იხსენებენ ქრისტეს ცხოვრების ყველა მოვლენას, რომელიც წინ უძღოდა მის ჯვარზე ტანჯვას, სიკვდილს და აღდგომას. ეს განსაკუთრებული მწუხარების და ინტენსიური ლოცვებისა და მონანიების პერიოდია. ამიტომ, როგორც მოციქულთა დროს, პარასკევი და შაბათი ყოველგვარი საკვებისგან თავის შეკავებას გულისხმობს.

როგორ შევინარჩუნოთ პოსტი?

როგორია ქრისტიანული მარხვის წესები? ზოგი თვლის, რომ მარხვისთვის მღვდლის კურთხევა გჭირდებათ. ეს უდავოდ კარგია, მაგრამ მარხვა ყველას მოვალეობაა. მართლმადიდებელი კაცი, და თუ შეუძლებელია კურთხევის აღება, საჭიროა მარხვის გარეშე.

მთავარი წესი: დაიცავით თავშეკავება, მოერიდეთ ფიზიკურ და სულიერ ბოროტებას. შეიკავეთ ენა გაბრაზებული და უსამართლო სიტყვებისგან და დაიცავით თქვენი აზრები დაგმობისგან. ეს ის დროა, როდესაც ადამიანი ყურადღებას ამახვილებს საკუთარ თავზე, ცოდვების გააზრებაზე, შინაგანად უარს ამბობს სამყაროზე. მარხვის გარდა, მარხვა შეგნებულად იზღუდება თავს გართობაში: კინოთეატრებში, კონცერტებში, დისკოთეკებში და სხვა ღონისძიებებზე ვიზიტი ცოტა ხნით გადაიდება. ასევე არასასურველია ტელევიზორის ყურება და გასართობი ლიტერატურის კითხვა და ინტერნეტის ბოროტად გამოყენება. გამორიცხულია მოწევა, სხვადასხვა ალკოჰოლური სასმელები და ინტიმური ურთიერთობა.

როგორ ვიკვებოთ მარხვის დროს?

რა შეგიძლიათ მიირთვათ ქრისტიანულ მარხვაში? ეს გულისხმობს, რომ საკვები უნდა იყოს უფრო მარტივი და იაფი, ვიდრე შეჩვეული ხართ. ძველად მარხვის დროს საკვებზე დაზოგულ ფულს ღარიბებს წირავდნენ. ამიტომ მარხვის დიეტა ეფუძნება ბურღულეულს და ბოსტნეულს, რომელიც ჩვეულებრივ ხორცსა და თევზზე იაფია.

რა შეგიძლიათ მიირთვათ ქრისტიანულ მარხვაში?

დიდი და მიძინების მარხვა მკაცრად ითვლება, ხოლო როჟდესტვენსკის და პეტროვის მარხვა არამკაცრად. განსხვავება ისაა, რომ ბოლო ორი დღის განმავლობაში ნებადართულია თევზის ჭამა, მცენარეული ზეთი და ცოტა ღვინოც კი.

სანამ მარხვას დაიწყებთ, უნდა დაფიქრდეთ თქვენს დიეტაზე, რათა ორგანიზმმა არ განიცადოს ვიტამინებისა და მიკროელემენტების ნაკლებობა. ზამთარში ბევრია მწნილ ბოსტნეულში, განსაკუთრებით კომბოსტოში, ხოლო ზაფხულში - ახალ ბოსტნეულში, ხილსა და მწვანილებში. უმჯობესია კარტოფილი, ყაბაყი, ბადრიჯანი, სტაფილო მოხარშოთ ორთქლზე, ნელ ცეცხლზე ან გრილზე - ამ გზით ისინი შეინარჩუნებენ ყველა სასარგებლო ნივთიერებას. ძალიან კარგია ჩაშუშული ბოსტნეულის შერწყმა ფაფასთან - ეს არის გემრიელიც და ჯანსაღი. არ დაივიწყოთ მწვანილი და სეზონური ხილი, ზამთარში კი - ჩირი. პარკოსნები, თხილი, სოკო და სოიო შეიძლება იყოს ცილის წყარო ამ პერიოდისთვის.

რისი ჭამა არ შეიძლება დიდმარხვის დროს?

მოვიდა ქრისტიანული დიდი მარხვა. რისი ჭამა არ შეიძლება? აკრძალულია ხორცი, ფრინველი, ნებისმიერი სუბპროდუქტი, ძეხვი, რძე და ნებისმიერი რძის პროდუქტები, ასევე კვერცხი. Მცენარეული ზეთიდა თევზიც, რამდენიმე დღის გარდა. თქვენ ასევე მოგიწევთ უარი თქვათ მაიონეზზე, ტკბილ ნამცხვრებზე, შოკოლადსა და ალკოჰოლზე. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს კერძებისგან თავის შეკავებას, პრინციპის დაცვას „რაც უფრო მარტივია საკვები, მით უკეთესი“. დავუშვათ, უგემრიელესი ორაგული მოამზადეთ, რომელიც ხორცზე მეტი ღირს და ძალიან მადისაღმძვრელია. ამ დღეს თევზის მირთმევაც რომ იყოს ნებადართული, ასეთი კერძი მარხვის დარღვევა იქნება, რადგან სამარხვო საკვები იაფი უნდა იყოს და არ აღძრას სიძულვილის ვნებები. და რა თქმა უნდა, ზედმეტი ჭამა არ არის საჭირო. ეკლესია ადგენს საკვების მიღებას დღეში ერთხელ და არასაკმარისი მიღებას.

დასვენება მარხვის დროს

ყველა ეს წესი შეესაბამება სამონასტრო წესდებას. იმათთვის, ვინც მარხულობს, ბევრი დაჯავშნაა მსოფლიოში.

• განხორციელებად, არამკაცრ მარხვას იცავენ ორსული ქალები და მეძუძური დედები, ბავშვები, ასევე არაჯანსაღი ადამიანები.
• დასვენება მათთვის, ვინც გზაშია და არ აქვს მჭლე საკვებითქვენი შიმშილის დასაკმაყოფილებლად.
• ადამიანებისთვის, რომლებიც სულიერად არ არიან მზად მარხვისთვის, ასევე აზრი არ აქვს ყველა მითითების მკაცრად დაცვას.

საკვების იმდენად შეზღუდვა, როგორც სამონასტრო წესდება გვთავაზობს, ძალიან რთულია მათთვის, ვინც გონებრივად არ არის ამისთვის მომზადებული. ამიტომ, თქვენ უნდა დაიწყოთ რაღაც პატარა. დასაწყისისთვის, უარი თქვით მხოლოდ ხორცზე. ან რომელიმე საყვარელი კერძიდან ან პროდუქტიდან. მოერიდეთ ჭარბ კვებას და მკურნალობას. ეს ძალიან რთულია და საქმე სწორედ საკუთარი თავის დაპყრობაა, რაიმე სახის შეზღუდვის დაცვაში. აქ მნიშვნელოვანია, რომ არ გადააფასოთ თქვენი ძლიერი მხარეები და შეინარჩუნოთ ბალანსი, რომელიც საშუალებას მოგცემთ შეინარჩუნოთ თვითკმაყოფილი განწყობა და კარგი ჯანმრთელობა. უმჯობესია სწრაფად მიირთვათ რამე, ვიდრე გაბრაზდეთ ან გაბრაზდეთ საყვარელ ადამიანებზე.

ვეგეტარიანელობა და მისი განსხვავება ქრისტიანული მარხვისგან

ერთი შეხედვით, ქრისტიანულ მარხვას ბევრი რამ აქვს საერთო ვეგეტარიანელობასთან. მაგრამ მათ შორის დიდი განსხვავებაა, რაც პირველ რიგში მათ მსოფლმხედველობაში და დიეტური შეზღუდვის მიზეზებში მდგომარეობს.

ვეგეტარიანელობა არის ცხოვრების წესი, რომელიც არ ზიანს აყენებს ყველა ცოცხალ არსებას. ვეგეტარიანელები არამარტო არ ჭამენ ცხოველურ პროდუქტებს, ისინი ასევე ხშირად უარს ამბობენ ბეწვის ქურთუკებზე, ტყავის ჩანთებსა და ჩექმებზე და იცავენ ცხოველთა უფლებების დაცვას. ასეთი ადამიანები ხორცს იმიტომ კი არ ჭამენ, რომ თავს იზღუდავენ, არამედ იმიტომ, რომ ეს მათი ცხოვრების პრინციპია.

ქრისტიანულ მარხვაში, პირიქით, გარკვეული საკვებისგან თავის შეკავების მთავარი იდეა არის დროებითი შეზღუდვა, ღმერთისთვის შესასრულებელი მსხვერპლის გაღება. გარდა ამისა, მარხვის დღეებს თან ახლავს ინტენსიური სულიერი შრომა, ლოცვა და მონანიება. აქედან გამომდინარე, ამ ორი ცნების მსგავსებაზე მხოლოდ კვების თვალსაზრისით შეგვიძლია ვისაუბროთ. და ვეგეტარიანობის საფუძვლები და არსი და ქრისტიანი მარხულობსარაფერი აქვთ საერთო.

2015 წლის 11 იანვარი

„უკიდურესობა, როგორც წმიდა მამები ამბობენ, ორივე მხრიდან ერთნაირად საზიანოა - მარხვის გადამეტებაც და მუცლის გაჯერებაც. ჩვენ ვიცნობთ ზოგიერთს, ვინც არ სძლია უზრდელობამ, განუზომელი მარხვა დაამარცხა და გადამეტებული მარხვის შედეგად წარმოქმნილი სისუსტის გამო იმავე სიხარბეში ჩავარდა. მეტიც, უზომო თავშეკავება უფრო საზიანოა, ვიდრე გაჯერება, რადგან ამ უკანასკნელისგან, სინანულის გამო, შეგიძლია გადახვიდე სწორ ქმედებებზე, პირველიდან კი არა“. ღირსი იოანე კასიანე რომაელი

„ამჟამინდელმა პეტროვის მარხვამ ახალი სტილის მხარეზე მიმაქცია. ასე რომ, ზაფხული პატარა და ცივია და ზაფხულის 2/3-იც კი არის მარხვა: ქაბაბი არ შეიძლება შეწვა ან სწორად დაისვენო. შვებულების მსგავსად, შვებულება - მაგრამ არა, მარხვა. მაგრამ სექტემბერში - ნოემბერში შეგიძლიათ მიირთვათ ყველაფერი, მაგრამ უკვე გვიანია. უკეთესი იქნებოდა პოსტი შემოდგომაზე ყოფილიყო და არა ზაფხულში. ხოლო ახალი კალენდრის ადგილობრივი ეკლესიები (15-დან 11) საერთოდ არ განიცდიან იმ ფაქტს, რომ პეტრეს მარხვა 13 დღით შემცირდა. მე მათ ვეთანხმები." (ინტერნეტიდან)

წინ რომ ვიხედები, ვიტყვი, რომ სულ უფრო მეტად ვარ მიდრეკილი იმ დასკვნისკენ, რომ დადგენილი მარხვები, გარდა წმიდა მოციქულთა 69-ე წესით მითითებული, დიდი კვირა, ოთხშაბათი და პარასკევი, სავარაუდოდ ერეტიკული სიახლეებია, რომლებსაც აქვთ შესაძლო მიზანი. მართლმადიდებლური სარწმუნოების თავიდან აცილების ან განდევნის შესახებ გადაჭარბებული ასკეტიზმი.შეგახსენებთ, რომ ქ ამ მომენტშიწელიწადის ნახევარზე მეტი მარხვის დღეები გვაქვს.

საკითხის შესწავლის პროცესში მომიწია უცნაურ ფაქტებთან გამკლავება, რამაც საბოლოოდ ამ დასკვნამდე მიმიყვანა. მე არანაირად არ ვამცირებ მარხვის ღირსებას და ძალას. ამას მრავალგან მოწმობს ძველი აღთქმა, ამას გვასწავლის უფალი იესო ქრისტე თავისი მაგალითით და სწავლებით ახალ აღთქმაში და ამას გვასწავლის წმინდა მოციქულები და ეკლესიის წმინდა მამები. მაგრამ ასევე, პირადად მე არ მსურს თავს დავაკისრო სათანადო მიზეზების გარეშე იმაზე მეტი, რაც წმიდა მამებმა და პირველმა ქრისტიანებმა დააკისრეს საკუთარ თავს. ამიტომ მივიღე ეს გადაწყვეტილება. უცნაური რამ არის:

1. ჩვენ გვაქვს წმიდა მოციქულთა 69-ე წესი, რომელიც გვეუბნება, რომ ვინც დიდ მარხვას, ოთხშაბათს და პარასკევს არ იცავს, ანათემაშია. ამ მითითებით, წესებში არც ერთი სიტყვა არ გვაქვს უფლის ჯვრის ამაღლებისა და იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის შობის, პეტროვის, მიძინების და ერთდღიანი მარხვის შესახებ. ეს საკმაოდ გასაკვირია, რადგან... ლოგიკურად, თუ არსებობს დადგენილი წესი, მაშინ შეუსრულებლობისთვის უნდა იყოს სასჯელი. მაგრამ ეს ასე არ არის.

2. მარხვების წარმოშობის ისტორიას (ისევ იმ სახით, რომლითაც ახლა უკვე ეს პოსტები არსებობს), რაიმე წყაროს არარსებობა, გარდა მოციქულთა ზემოაღნიშნული წესით მითითებული. და იგივე წყაროები, რომლებიც არსებობს ან აჩენს სერიოზულ ეჭვებს მათ ნამდვილობასთან დაკავშირებით, ან იმ ადამიანების რწმენის შესახებ, ვინც დააარსა ეს პოსტები, ან ვინც დაწერა ეს წიგნები.

3. ყველა ღია საეკლესიო იურისდიქციაში ამ მარხვის აღსრულების დამკვიდრებული პროცედურა უფრო უცნაურია.

შობის ისტორია (ფილიპოვი), პეტროვი, უსპენსკი, ასევე ერთდღიანი მარხვა უფლის ჯვრის ამაღლებისა და იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთისთვის.
მასალას ვიკიპედიიდან ვიღებ. ეს ბუნებრივად გამოიწვევს მეგობრულ სიცილს ყველა მართლმადიდებლისგან გამონაკლისის გარეშე (განსაკუთრებით მათ, ვინც საკუთარ თავს "ძველ მორწმუნეებს", "ძველ მართლმადიდებლებს" და ა.შ. უწოდებს). მაშინვე ვიტყვი, რომ შენთან ერთად ვიცინი.

1. საშობაო პოსტი.შობის მარხვის დაარსება თარიღდება ადრეული ქრისტიანობა. ისტორიულ წყაროებში IV საუკუნიდან მოიხსენიება. თავდაპირველად შობის მარხვა გრძელდებოდა 7 დღე, რის შემდეგაც, 1166 წლის რეფორმით, კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქის, ლუკა ქრიზოვერგოსის გადაწყვეტილებით, იმპერატორ მანუელის დროს ორმოცი დღე გახდა (ხაზგასმა დამატებულია - ა.კ.).

მოკლედ შესრულების წესი. დაყოფილია სამ ეტაპად (მარხვის დასაწყისიდან 6 (19) დეკემბრამდე, შემდეგ 19 დეკემბრამდე (1 იანვარი), შემდეგ 24 დეკემბრამდე (6 იანვარი). პირველ ეტაპზე სამშაბათს და ხუთშაბათს. თევზი, ღვინო და ზეთი(შესაძლოა ზოგიერთ იურისდიქციაში - მხოლოდ ღვინო და ზეთი), მეორე ეტაპზე იმავე დღეებში - მხოლოდ ღვინო და ზეთი, მოსკოვის საპატრიარქოს წესდებისა და მასზე მიმდევარი იურისდიქციების მიხედვით.

2. პეტროვის პოსტი.პეტრეს მარხვა არის მართლმადიდებლური მარხვა, რომელიც დაწესებულია წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსოვნას, რომლებიც მარხულობდნენ სახარების ქადაგებისთვის მოსამზადებლად (საქმეები 13:3). იგი იწყება სამების დღიდან ერთი კვირის შემდეგ, ორშაბათს, აღდგომის მეცხრე კვირას და მთავრდება პეტრესა და პავლეს დღესასწაულზე - 29 ივნისს (12 ივლისი), როდესაც ეკლესია განადიდებს „პეტრეს სიმტკიცეს და პავლეს გონებას. ” ამრიგად, აღდგომის აღნიშვნის თარიღიდან გამომდინარე, ის შეიძლება გაგრძელდეს 8-დან 42 დღემდე.

ამბავი. მარხვის დასაწყისი უძველესი დროიდან იწყება. ის უკვე ნაბრძანებია სამოციქულო დადგენილებებში, მაგრამ განსაკუთრებით ხშირია IV საუკუნიდან.

პირველად მოხსენიებულია რომაელი წმინდა იპოლიტეს „სამოციქულო გადმოცემაში“ (III ს.). მაშინ ეს მარხვა არანაირად არ უკავშირდებოდა მოციქულებს, არამედ ითვლებოდა კომპენსაციად, ანუ მათ, ვინც ვერ ახერხებდა მარხვაში აღდგომამდე მარხვა, „იმარხონ სადღესასწაულო სერიის დასასრულს“ (აღდგომიდან სამებამდე).

IV საუკუნიდან სულ უფრო გახშირდა ეკლესიის მამების ჩვენებები სამოციქულო მარხვის შესახებ. მას მოიხსენიებს წმ. ათანასე დიდი, ამბროსი მილანელი და V საუკუნეში - ლეო დიდი და თეოდორეტე კიროსელი.

ამონაწერი წესდებიდან:სამშაბათს და ხუთშაბათს ნებადართულია ღვინო და ზეთი.

3. მიძინების პოსტი- ღვთისმშობლის მიძინების ხსოვნისადმი მიძღვნილი მართლმადიდებლური მარხვა, საეკლესიო წლის ოთხი მრავალდღიანი მარხვიდან ერთ-ერთი. დაფიქსირდა 1 აგვისტოდან 15 აგვისტომდე ინკლუზიური(ხაზგასმა - ა.კ.) და სრულდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულით. .

საინტერესო ამონაწერები ქარტიიდან:

“ - უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე (6 აგვისტო) შეგიძლიათ მიირთვათ თევზი; ამ დღიდან დაწყებული ნებადართულია ახალი მოსავლის ყურძნისა და ვაშლის ჭამა(ხაზგასმა ჩემს მიერ დამატებული - ა.კ. ეს სისულელე ნამდვილად არსებობს დეპუტატში), რომლებსაც ამ დღეს აკურთხებენ ეკლესიებში (ამიტომ მიიღო რუსეთში დღესასწაულმა პოპულარული სახელი ვაშლის მხსნელი);

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე (15 აგვისტო) თუ ოთხშაბათს ან პარასკევს მოდის, თევზი ნებადართულია, მარხვის გატეხვა კი მეორე დღეს გადაიდება;თუ ის მოდის კვირის სხვა დღეებში, მაშინ მარხვა არ არის“.

ჩემს მიერ ხაზგასმული. წელიწადში რამდენიმე კვირა გვაქვს უწყვეტი კვირები, რომლის დროსაც უქმდება ოთხშაბათისა და პარასკევის მარხვა, მაგრამ აქ არის ღვთისმშობლის დიდი დღესასწაული, რომლისთვისაც მზადება მიმდინარეობდა ორი კვირის განმავლობაში და თავად დღესასწაულზე. მარხვა შეიძლება აიკრძალოს იმის გამო, რომ ის შეიძლება იყოს ოთხშაბათს ან პარასკევს. Ეს რა არის? ღვთისმშობლის ნატიფი დამცირება? რამ გამოიწვია ეს აკრძალვა?

4. უფლის ჯვრის ამაღლებისა და იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის მარხვები, სავარაუდოდ, დაარსდა უფლის ჯვარცმისა და იოანე ნათლისმცემლის სიკვდილის სამწუხარო მოვლენების ხსოვნის მიზნით.

მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლება- ყველაზე დიდი დღესასწაული. ყველაზე ძლიერი იარაღი ქრისტიანებისთვის ეშმაკთან ბრძოლაში. სიხარული ენით აუწერელია. მარხვის დღე (?).

იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა.ჩვენ პატივს ვცემთ ყველა მოწამეს მათი გარდაცვალების თარიღის მიხედვით, როდესაც ისინი იტანჯებოდნენ ქრისტესთვის. ჩვენ პატივს ვცემთ სხვა წმინდანებს მათი კურთხეული სიკვდილის თარიღის მიხედვით. მაგრამ რატომ არის მწუხარება ამ დღეს?

და საინტერესო პუნქტი მარხვის დაცვის წესების შესახებ. შობისა და პეტროვის მარხვის დროს ღვინო და ზეთი ნებადართულია სამშაბათს და ხუთშაბათს.და ზოგიერთ იურისდიქციაში თევზიც კი. ეს ძალიან უცნაურია, რადგან... მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მარხვად ითვლება მხოლოდ დღეები ზეთის გარეშე. იმ დღეებს, როცა ღვინო და ზეთი ნებადართულია, „უსაქმურობას“ უწოდებენ (ამას ქვემოთ ადასტურებს წმ. იოანე კასიანი). ამ მხრივ, როჟდესტვენსკის და პეტროვის მარხვის წესდება სრულიად გაუგებარია. თუ მარხვას აპირებთ, მაშინ, ალბათ, უნდა იმარხოთ და ეს ნიშნავს, რომ ეს მარხვები ავტომატურად ხდება დიდი თავშეკავების ხარისხით. მაგრამ თუ არ მარხულობთ, მაშინ ამ დღეებისთვის სხვა განმარტებები გჭირდებათ. ნახევრად სწრაფი, მაგალითად. ან ნახევრად უსაქმური.

დავუბრუნდეთ ისტორიას. ჩვენ ამას ვხედავთ ოფიციალური ისტორიაპოსტების გაჩენისას, მხოლოდ ერთ პოსტს აქვს თარიღი მაინც და იმ პირის სახელი, ვინც ის დააარსა. ეს შობაა.

იოანე ოქროპირი(დაახლოებით 347 - 407 წლის 14 სექტემბერი). კირიული ბეჭდვის ვებსაიტი Sobornik.ru. ნედლი საკვების კვირაში, წმინდა იოანე ოქროპირის სწავლება წმინდა მარხვის შესახებ.

იოანე ოქროპირს ეხმიანება მისი თანამედროვე ღირსი იოანე კასიანე რომაელი (დაახლოებით 360-435 წწ.):„თუ ჩვენ გვჭირდება ღმერთს მივუძღვნათ ჩვენი ქონებისა და ნაყოფის მეათედი, მით უფრო ვალდებულნი ვართ მივუძღვნათ მას ჩვენი ცხოვრების, საქმისა და შეძენის მეათედი. ეს მეათე არის სულთმოფენობა, რადგან მთელი წლის მეათედი არის 36 და ნახევარი დღე,ხოლო შვიდ კვირაში, კვირა და შაბათის გამოკლებით, არის ოცდათხუთმეტი მარხვა. მაგრამ თუ მათ დავამატებთ დიდ შაბათს, რომელშიც მარხვა გრძელდება მამლების ყივილამდე, ღამის ნახევარი მეორე დღის გათენებამდე, მაშინ მარხვა შესრულდება ოცდათექვსმეტნახევარი“.

მაგრამ აქ, იოანე ოქროპირის სწავლების იმავე განყოფილებაში, 33-ე სიტყვაში შეგვიძლია დავინახოთ: „მარხვის მესამე კვირას, წმიდა მამათა ლეგენდა დიდი მარხვის და სხვა მარხვების შესახებ“:

ასე რომ, მე-8 სიტყვაში იოანე ოქროპირი გვეუბნება, რომ დიდი მარხვა არის ერთგვარი მისტიკური „მეათედი“ ღმერთისთვის მთელი ჩვენი წლიური ცხოვრებიდან და მისი თანამედროვე, წმინდა იოანე კასიანე რომაელი, ამ სიტყვებს მათემატიკურადაც კი ადასტურებს. და მაშინვე ქვემოთ, 33-ე სიტყვაში, იოანე ოქროპირი ასევე გვეუბნება:

1. მოციქულებმა დააკანონეს ორი მარხვა - დიდი მარხვა - სულთმოფენობა და სულთმოფენობის შემდეგ - სამოციქულო მარხვა.

2. წმიდა მამებმა მოგვიანებით კიდევ ორი ​​მარხვა დააწესეს - შობისა და მიძინების.

ეს ეწინააღმდეგება ლოგიკას და ვფიქრობ, რომ ეს არის ერეტიკული ჩასმა. იმიტომ რომ მე-8 სიტყვა საუბრობს „მეათედზე“ და არ ამბობს სიტყვას სხვა მარხვებზე, რომლებიც დიდად აფართოებს „მეათედს“.

ძალიან საეჭვოა, რომ ადამიანები, რომლებსაც ფეხები თავად ქრისტემ დაუბანა და ასწავლა, რომ „ყოველთა მსახურნი იყვნენ“ (მარკოზი 9:34); უკიდურესად საეჭვოა, რომ ეს ადამიანები პოსტს შექმნიდნენ საკუთარი თავის პატივსაცემად. და ასევე ძალიან საეჭვოა, რომ იოანე ოქროპირი, რომელიც ცხოვრობდა მხოლოდ 347-დან 407 წლამდე (ქრისტიანობის ჩამოყალიბებიდან არც თუ ისე დიდი ხნის შემდეგ) არ სცოდნოდა იმ მამების სახელებს, რომლებიც თითქოსდა ზემოხსენებულ მარხვებს აარსებდნენ.

და როგორ გააკეთეს ეს, თუ ვივარაუდებთ, რომ ეს სიტყვები მართლაც წარმოთქვა იოანე ოქროპირმა უცნობმა „წმინდა მამამ“ ყოველგვარი კრების გარეშე, ამ მარხვის დროის კონკრეტული განსაზღვრის გარეშე, მათი დაცვის წესების მითითების გარეშე? მათი შეუსრულებლობისთვის სასჯელზე მიუთითებენ, ისინი ადგენენ თანამდებობებს, რომლებიც წმინდა მოციქულებსაც კი არ დაუდგენიათ. და, სავარაუდოდ, წმიდა მოციქულებმა მარხვა დააწესეს საკუთარი თავის პატივსაცემად, მაგრამ ამავე დროს დაივიწყეს შობა და მიძინება. ამ ყველაფრის დაჯერება უბრალოდ შეუძლებელია.

ხოლო ვიკიპედიიდან მიღებული ინფორმაცია, რომ შობის მარხვა დააწესა კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ლუკა ქრისოვერგმა, მისი პირადი განკარგულებით, კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მარხვის საკითხი უკიდურესად უცნაურია თავისი გაურკვევლობითა და წინააღმდეგობებით. ლუკა ოქროპირმა 1166 წელს არ იცოდა რა თქვა იოანე ოქროპირმა 407 წლამდე? ის ფაქტი, რომ ეს პოსტი, თურმე, უკვე არსებობს. თუ იოანე ოქროპირს ჰქონდა მხედველობაში აბსტინენციის სხვა ხანგრძლივობა შობის წინ და ქრისოვერგმა ის 40 დღემდე გააგრძელა? ანუ იოანე ოქროპირმა არ თქვა მისთვის მიკუთვნებული სიტყვები? (რაც დიდი ალბათობით, როგორც ირიბად გვეუბნება იმავე წიგნის მე-8 სიტყვის სწავლება).

და ლუკა ქრისოვერგს, რომელსაც ჰქონდა ღვთისმოსავი ჩვეულება აღნიშნულ დღესასწაულებამდე ერთკვირიანი თავშეკავება (რასაც ზოგიერთი წყარო გვამცნობს), ჰქონდა თუ არა უფლება სხვა ეპისკოპოსების თანხმობის გარეშე, სხვა ადგილობრივი ეკლესიებიორმოცდღიანი მარხვის შექმნა? ვინ მისცა მას ასეთი უფლება, თუ მანამდე მართლმადიდებლობის ფუნდამენტური საკითხები წყდებოდა მხოლოდ საბჭოებზე, სადაც ბევრი მოწვეული დელეგატი იყო? თუ ასეთი მოვლენა (ქრისტეს მიერ 40-დღიანი შობის მარხვის დაწესება) მართლაც მოხდა, მაშინ ეს არანაირად არ მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ადამიანიმართალი იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანიდა მით უმეტეს ეპისკოპოსი.

აქ არის საინტერესო წერტილი. სერბი ეპისკოპოსი ნიკოდიმი (მილაში, +1915) თავის წიგნში „წესები წმიდათა. მართლმადიდებელი ეკლესიაინტერპრეტაციებით“ ციტირებს შემდეგ სიტყვებს: ალექსანდრიის პატრიარქმა მარკოზმა ერთხელ მიმართა ბალსამონს კითხვით: ნ მართლა შესაძლებელია მარხვის დაცვა მთელი სიმკაცრით წმ. მოციქულები, ქრისტეს შობამდე, ღვთისმშობლის მიძინებამდე, თუ შეიძლება მათი შემცირება? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას ბალსამონი მოჰყავს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო სინოდის გადაწყვეტილებას პატრიარქ ნიკოლოზ III-ის (1084-1111 წწ.) მეთაურობით, რომლის მიხედვითაც ამ დღესასწაულებამდე მხოლოდ შვიდი დღე უნდა იმარხულო. რადგან წმინდა და დიდ აღდგომამდე მხოლოდ ერთი მარხვაა, ორმოცი დღის განმავლობაში.თუმცა, ვისაც სურს აღნიშნულ დღესასწაულებამდე შვიდ დღეზე მეტი მარხვა, ან მათთვის, ვისთვისაც ეს მარხვები ქტიტორის წესდებით არის დადგენილი, სრული თავისუფლება ენიჭებათ“.(ხაზგასმა ჩემს მიერ - ა.კ.)

აქვე არის ამონაწერი სინტაგმადან: „ფაქტობრივად, ერთი ორმოცდღიანი მარხვა დაკანონებულია - წმიდა აღდგომამდე, რადგან სხვა მარხვები რომ ყოფილიყო, წესი მათაც მოიხსენიებდა. თუმცა მე ვფიქრობ [ბალზამონის მიხედვით.] რომ არც ერთი მართალი მოაზროვნე არ დააბრალებს მათ, ვინც მარხულობს სხვა მარხვაში, ე.ი. წმიდა მოციქულთა მარხვის, ღვთისმშობლის მიძინებისა და ქრისტეს შობის დროს“.(ხაზგასმა ჩემს მიერ - ა.კ.)

ანბანური სინტაგმა შედგენილია 1335 წელს. ბალსამონს (ანტიოქიის პატრიარქი (1193-1199)) მოჰყავს 1111 წლამდე შედგენილი სინოდის გადაწყვეტილება. ქრისოვერგი 1166 წლის ბრძანებულებით აწესებს 40-დღიან შობის მარხვას. წინააღმდეგობებით სავსე.

არც ბალზამონმა და არც მეთიუ ბლასტარმა, რომელმაც შეადგინა სინტაგმა, არ იციან ქრისოვერგის განკარგულების შესახებ და თავის მხრივ, ქრისოვერგმა არ იცის საკუთარი განყოფილების სინოდის არც ისე დიდი ხნის წინანდელი დადგენილების შესახებ. ვიკიპედიიდან მოსულ ინფორმაციას, როგორც ფიქტიურ ინფორმაციას, ბოლო მოეღოს, მაგრამ ისევ და ისევ უნდა გავაკეთოთ დაჯავშნა. ფაქტია, რომ სინტაგმასაც ბოლომდე ვერ ვენდობით.

ერთი შეხედვით - კარგი წიგნი, შეიცავს უამრავ ინტერპრეტაციას საეკლესიო ცხოვრების ბევრ სერიოზულ საკითხზე, მაგრამ აღდგომის გამოთვლა, ღიად ერეტიკული და თუნდაც ღვთისმგმური, რომელიც მასში შედის, გვავალდებულებს შევინარჩუნოთ დათქმა, რომ ეს წყარო არ არის სრულიად სანდო. რა სამწუხაროა ამ ყველაფრის თქმა.

რა დასკვნის გაკეთება შეიძლება და შეიძლება თუ არა ამის გამოტანა ასეთი ურთიერთსაწინააღმდეგო წყაროებიდან? არ შეიძლება ცალსახა დასკვნის გაკეთება, მაგრამ შესაძლებელია დასკვნის გაკეთება, რომელიც უფრო ახლოს იქნება ჭეშმარიტებასთან. დასკვნა ლოგიკურია.

ჩვენ ვხედავთ, რომ დიდი მარხვა ეკლესიაში აღიქმება, როგორც ერთგვარი მისტიური „მეათედი“ ღმერთისთვის მთელი ჩვენი ცხოვრებიდან; ოთხშაბათისა და პარასკევის მარხვა დადგენილია, როგორც მუდმივი შეხსენება ჩვენთვის მაცხოვრისა და მისი ვნების შესახებ. ყველა ეს პოსტია სავალდებულომართლმადიდებელი ქრისტიანები. წმიდა მოციქულთა 69-ე წესი ამ საკითხს წყვეტს.

უფლის ჯვრის ამაღლების მარხვები, იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა, ასევე მიძინების მარხვის აკრძალვა ოთხშაბათს და პარასკევს უკიდურესად უცნაურია და, სავარაუდოდ, გამოგონილი მარხვებია. ბოროტი განზრახვით, ან ზედმეტი გულმოდგინებით, რაც, თუმცა, ასევე არ არის გამართლებული.

ერთკვირიანი (ან სხვა მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივობის) მარხვა შობამდე, პეტრესა და პავლეს დღესასწაულამდე და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინებამდე (ისევე როგორც ნათლისღებამდე მარხვის დღე) ღვთისმოსავი და პატივმოყვარე ჩვეულებაა. სურვილისამებრ, მაგრამ სასურველი ხარკი ერთ-ერთზე ძირითადი მოვლენებიმართლმადიდებლური ეკლესია. ამ პოსტების გახანგრძლივება, სავარაუდოდ, ერეტიკული ინოვაციაა. და რა შეიძლება გამოიწვიოს ამან, ეს ჩანს ინტერნეტის მომხმარებლის მოსაზრებაში, რომელიც ამ სტატიას გვირგვინდება.

ანდრეი კოზინი.

ჩამოტვირთეთ სტატია ფორმატში

ადამიანი ფიზიკურ-სულიერი არსებაა და შექმნილია ისე, რომ თუ კარგად და მჭიდროდ ჭამს, ან დასაძინებლად მიიპყრობს, ან მხიარულებას, მაგრამ არა სალოცავად. მაგრამ საჭმელი მთლად სავსე არ არის, რასაც მალე ეჩვევი და შიმშილიც არ არის; გამონაკლისის გარდა გარკვეული ტიპებისაკვები (ჩვეულებრივ ცხოველური წარმოშობის), გვიხსნის ძილიანობასა და ცდუნებებს, ამსუბუქებს ჩვენს სხეულს. მარხვითა და თავშეკავებით ხორცს ასე არ ეჯანყება და ძილი ამდენს არ სძლევს და ნაკლები ცარიელი აზრები შემოდის თავში, სულიერი წიგნები კი უფრო ადვილად იკითხება და უფრო ადვილად ესმით. ამრიგად, ფიზიკური მარხვა შესაძლებელს ხდის ჭეშმარიტი, სულიერი მარხვის აღსრულებას. რამდენსაც იღებ სხეულიდან, იმდენ ძალას აძლევ სულს.

შეიძლება თუ არა დავასკვნათ, რომ მთავარი სულიერი მარხვაა, ფიზიკური მარხვა კი მხოლოდ მთავარის აღსრულების საშუალებაა? შესაძლებელია, ეს მართალია. შესაძლებელია თუ არა ამ იდეის ჩამოყალიბება იმ ვარაუდით, რომ ფიზიკური მარხვა არ არის საჭირო და რომ უმჯობესია დაუყოვნებლივ ჩაერთოთ სულიერ მარხვაში? კარგად, თუ მზად ხართ ხის დაჭრა ცულის გარეშე, სცადეთ, რა თქმა უნდა: იქნებ გამოდგება - ზოგიერთ ოსტატს შეუძლია აგურის გაყოფა ხელის კიდით. მაგრამ უფრო გონივრული იქნებოდა ჩვენი წმინდანების აზრის მოსმენა. აქ არის მართალი იოანე კრონშტადტის დღიურიდან, ჩანაწერი 1908 წლის 23 ოქტომბერს: ”სიზმარში ვნახე დილამდე ორი ცოცხალი ღორი, ცომით დაფარული, როგორც აღდგომის წინ. Კარგი პარასკევიან შაბათს. ეს ღორები შენ ხარ, ღორღო."

რა არის მარხვა?

ორი მრევლი საუბრობს: "რამე მოიპარე?" - "დიახ, მოიპარა..." - "ცოლს სცემეს?" - "დიახ, მცემდა..." - "ბინძური ხრიკები გაუკეთე შენს მეზობლებს?" - "დიახ, მე..." - "იქნებ მარხვა არ მქონდა?" - „ღმერთმა ქნას! რა ვარ ურწმუნო, თუ რა?!“
რა თქმა უნდა, მარხვა არ არის დიეტა. ეს არის ქრისტეს მცნებების ინტენსიური შესრულების დრო. ზოგი მარხვის დროს ქაშაყს კი არ მიირთმევს, მაგრამ მეზობელს ან სამუშაო კოლეგას ცოცხლად შეჭამს. მარხვა შედგება თავშეკავების პრაქტიკაში. ვაპირებთ თუ არა ქრისტეს მცნებების შესრულებას? აქ უნდა ივარჯიშო.

რა სარგებელს მოუტანს მარხვა, როცა ჩვენ, სხეულებრივ საზრდოს მკაცრად ვიკავებთ, ჩვენი მრისხანებითა და სიჯიუტით ვჭამთ მოყვასის სულსა და გულს; როდესაც შიშით ჩვენი ტუჩების რაიმე აკრძალული საკვებით შევიწუწუნოთ, არ გვეშინია, რომ იგივე ტუჩებიდან კვლავაც მოდის, როგორც ღუმელის სუნიანი კვამლი, დაგმობის სიტყვები, ცილისწამება და ცილისწამება, კაუსტიკური დაცინვა, ინფექციით სავსე და სულიერი ცდუნება.
თუ გინდა მარხვა ჭეშმარიტი მარხვით, უპირველეს ყოვლისა, თავი შეიკავე ენა ყოველი უსაქმური სიტყვისგან, განსაკუთრებით დამპალი და უადგილო. დაიწყეთ თქვენი სულიერი მარხვა ამ პატარა სხეულის წევრით, რომელიც ამავე დროს თქვენი დიდი მტერია. მას შემდეგ რაც დაამარცხე, შეძლებ მთელი შენი სხეულის შეკავებას. თორემ, ველური ცხენივით ენა გაგათრევს მარხვასთან ერთად სიცრუის, ცილისწამების, გმობის, ბოროტებისა და მოტყუების ჯუნგლებში.
ნამდვილად გინდა მარხვა? მიატოვეთ ყოველგვარი სიძულვილი, გაღიზიანება და კამათი საჭმელთან ერთად, გახდი მშვიდი, თვინიერი, თავმდაბალი, მადლიანი და მოსიყვარულე ყველაფერში და ყველას მიმართ. ამას თავად მარხვის დრო მოითხოვს. ნამდვილად გინდა მარხვა? მოაშორეთ საჭმელთან ერთად ყველა სხვა ვნება და ხორციელი ახირება, რომელიც უფრო მეტ ზიანს აყენებს სულს, ვიდრე სხეულს.
და ბოლოს, თუ გსურს მარხვა ჭეშმარიტი მარხვით, უფლის მოსაწონი, არ დაგავიწყდეს შენი სულის მოწყალების ღვაწლით შელამაზება. შეძლებისდაგვარად დაეხმარე ღარიბებს, ანუგეშებ უბედურს, მოინახულე ავადმყოფი.

საშიშია თუ არა მარხვა ჯანმრთელობისთვის?

ბერი მაკარი ალექსანდრიელი კვირაში ერთხელ ჭამდა საჭმელს და გარდაიცვალა ასი წლის ასაკში. რევ. ანთიმე, სიმონის მსგავსად, გარდა წმ. წყალი, მთელი დიდი მარხვა უჭმელად გაატარა, არაფერი აიღო და 110 წელი იცოცხლა. ზოგიერთმა მამამ კიდევ უფრო დიდხანს იცოცხლა: პავლე თებელმა - 113 და წმ. ალიპიუსი – 118 წლის. ჩვენი დროის ბევრი ასკეტი დღეში ერთ პროფორას ჭამდა, სხვები კი მხოლოდ კვირაობით და მათი ჯანმრთელობა და დღეგრძელობა უდავოა. გასაგებია, რომ მარხვა არათუ არ აზიანებს ჯანმრთელობას, არამედ აძლიერებს მას.
მარხვის „ზარალზე“ მხოლოდ ის ადამიანები საუბრობენ, ვინც თვითონ არ მარხულობენ. და ვინც მარხულობს, ამას არასოდეს იტყვის, რადგან ისინი პირადი გამოცდილებამათ იციან, რომ მარხვა არამარტო საზიანოა, არამედ დადებითად სასარგებლოა ფიზიკური ჯანმრთელობისთვის.

უმაღლესი კატეგორიის ექიმი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩ ბეკეტოვი: „მარხვა ჯანმრთელობისთვის სასარგებლოა... ხორცი, მართალია, კარგია კუნთებისა და ტვინისთვის, მაგრამ ატარებს უამრავ ტოქსინს, რომელიც გროვდება ნაწლავებში, თირკმელებში და ნაღვლის ბუშტში. მარხვა დიეტის ცვლილებით გამოდევნის ორგანიზმიდან ტოქსინებს. საეკლესიო წესდებით მინიჭებულ პოსტებს ბირთვში კოლოსალური მუხტი აქვს. საღი აზრი. ადამიანი, რომელიც მარხულობს, ინარჩუნებს ჯანმრთელობას და აუმჯობესებს მასზე ფიქრის გარეშე. არ არის საჭირო სპეციალური დიეტა, არ არის საჭირო ხელოვნური დანამატები ან ვიტამინები. მიჰყევით პოსტებს! - და ეს საკმარისია. ეს არის ფიზიკური და სამედიცინო არსიპოსტები მარხვის დროს კი საკვები მრავალფეროვანი უნდა იყოს: კომბოსტო, სხვა ბოსტნეული, მარცვლეული, მწვანილი, იგივე მჟავე აგარაკიდან... ადამიანის ორგანიზმი ყოვლისშემძლეობაზეა მორგებული... სამდღიანი მარხვით არავინ მომკვდარა“.
„მარხვის პერიოდში მახსოვს ჩემი საუბარი იუნესკოს სამედიცინო დეპარტამენტის ხელმძღვანელთან. სამარხვო კერძებით გავუმასპინძლდი, მაგრამ ძალიან მწირი იყო. ჩვენს მასწავლებელთა აკადემიაში არის პოსტი თევზის გარეშე (მოსწავლეებს ეძლევათ თევზი გარდა პირველი, მეოთხე და წმინდა კვირა, ოთხშაბათს და პარასკევს. ამაზე ვიხუმრეთ, მაინტერესებდა, დიდმარხვაზე სტუდენტებად თუ წავსულიყავით). ასე რომ, იუნესკოს ამ დირექტორს ვმკურნალობდი. დიდი ყურადღებით უსმენდა, როცა ვუთხარი დიდმარხვაზე - რამდენ ხანს ვმარხულობთ, რამდენად ხშირად ხდება მარხვა და ა.შ. შემდეგ მან ამოისუნთქა და თქვა: ”ყველა ასე რომ ეცხოვრა, ჩვენ, ექიმებს, არაფერი გვექნებოდა საქმე!”
ექიმი, ქირურგი, სტალინის პრემიის ლაურეატი, წმინდა ლუკა (ვოინო-იასენეცკი): „მათ, ვინც გულმოდგინედ კითხულობთ წმინდანთა ცხოვრებას, იცით, ჩვენთვის რა გაუგებარი მარხვით მარხულობდა ყველა მეუფე მამა და ცოლი. გამუდმებით მარხულობდნენ მათთვის მარხვის დღეები. ბევრს მხოლოდ პური და წყალი ჭამდა და მეტი არაფერი. ეს შეიძლება სახიფათო მოგეჩვენოთ: როგორ, მხოლოდ პური და წყალი, მაგრამ სად არის ვიტამინები? დიდ წმინდანებს არასოდეს სმენიათ ვიტამინების შესახებ, მაგრამ ისინი ასე მძიმე მარხვაში ცხოვრობდნენ ას წლამდე ან მეტი ხნის განმავლობაში, რადგან ღვთის მადლი მათ სხეულს ბევრად უფრო ძლიერად უჭერდა მხარს, ვიდრე ჩვენი დახვეწილი კერძები. ისინი ხშირად ანადგურებენ ჩვენს ჯანმრთელობას და იწვევენ ბევრ კუჭს და ნაწლავის დაავადებებიხშირად იწვევს თავის ტკივილს და პოდაგრას. ის ბერები, რომლებიც ყოველთვის მძიმე, მძიმე მარხვაში ცხოვრობდნენ, სრულიად არ იცოდნენ ამ დაავადებების შესახებ. ასე რომ, ნურავის ეპარება ეჭვი, რომ ღმერთთან ერთად აღსრულებული მარხვა ზიანს კი არ მოუტანს, არამედ, პირიქით, ძალას მისცემს სხეულსაც და სულსაც“.

ჭამე თავშეკავებულად, დალიე ცოტა და იყავი ჯანმრთელი. სამწუხაროდ, სწრაფი კვებისგან თავის შეკავება ჯერ არ არის მარხვა, მაგრამ თავშეუკავებლობა უკვე ცოდვაა.

მკაცრი მარხვა ხარ

შეიძლება ფიქრობთ, რომ ღმერთს სჭირდება ჩვენი მარხვა! ეშმაკი გამოეცხადა დიდ ანტონს და უთხრა: „შენ ცოტას ჭამ, მე კი საერთოდ არ ვჭამ; შენ ცოტა გძინავს, მე კი საერთოდ არ მეძინება. ასე არ დამამარცხე! და თავმდაბლობით დამამარცხე“. თქვა და ელოდება: განა ენტონი არ იამაყებს თავისი თავმდაბლობით? ჩვენ კი სიამაყის სატყუარას ვცდილობთ საეკლესიო წესებისა და წესების განსაკუთრებული ყურადღებით დაცვით. არ იფიქროთ, რომ თავშეკავების გამო ვერ დაეცემა; რადგან ერთი, მიუხედავად იმისა, რომ არაფერი ეჭამა, ზეციდან განდევნეს.

• რატომ ვმარხულობთ, მაგრამ თქვენ ვერ ხედავთ? ჩვენ სულებს ვამცირებთ, მაგრამ არ იცით?
• აი, მარხვის დღეს შენს ნებას ასრულებ და სხვებისგან შრომას ითხოვ. აჰა, თქვენ მარხულობთ კამათისთვის და ჩხუბისთვის და იმისთვის, რომ სხვებს გაბედული ხელი დაარტყათ; ამ დროს არ მარხულობ, რომ შენი ხმა მაღლა გაიგოს. ეს არის მარხვა, რომელიც მე ავირჩიე, ის დღე, როცა ადამიანი სულს იწუწუნებს, როცა ლერწამივით თავს იყრის და ძირს ნაცარსა და ფერფლს აფენს? (ეს. 58:3).

ავადმყოფობა ხელს გიშლის მარხვაში

მარხვას და სხეულებრივ შრომას ადამიანი უწმინდური ვნებების დასაძლევად ასრულებს, ხოლო სხეულებრივი სნეულება მარხვაზე, ასკეტურობასა და სხეულებრივ შრომაზე უფრო მაღალი და ძლიერია, ამიტომ მარხვა და სხეულებრივი შრომა სუსტებს არ მოეთხოვება; ის მხოლოდ მუდმივად უნდა მადლობდეს ღმერთს და ილოცოს, რომ მოთმინება მიანიჭოს.

ავადმყოფებისთვის, უძლურებისთვის და მოხუცებისთვის ფიზიკური მარხვა არ არსებობს და ხშირად საზიანოა. აუცილებელია ხაზი გავუსვა სულიერ მარხვას: მხედველობის, სმენის, ენის, აზრების და ა.შ. ეს იქნება ნამდვილი პოსტი, სასარგებლო ყველასთვის და ყოველთვის.

უბრალოდ არ გამოიყენოთ ავადმყოფობა საბაბად. ერთია, თუ ადამიანს მარხვის კარგი განწყობა აქვს, მაგრამ მარხვა არ შეუძლია, რადგან თუ არ ჭამს, ფეხები კანკალდება, დაეცემა და ა.შ. ანუ მისი ძალა, ჯანმრთელობა არ უწყობს ხელს მარხვას. სხვა საქმეა, თუ ადამიანმა ძალაც კი არ მარხულობს. სად შეიძლება აქ გუდვილის პოვნა?

როგორ ვიმარხოთ სტუმრობისას?

ერთხელ თებაიდის მონასტერში ჩავიდა ერთი ძალიან მომთხოვნი ეპისკოპოსი. როცა ტრაპეზზე მიიწვიეს, თქვა: „ორი კვერცხი საკმარისი იქნება ჩემთვის, ოღონდ ქვაზე შემწვარი და არა საცხობ ფირფიტაზე, ნაზი, არა ზედმეტად მოხარშული, კარგად დამარილებული, მაგრამ პილპილის გარეშე, მეოთხედი კოვზით შემწვარი. კარაქი და რაც მთავარია - ძალიან ცხელი“.

ძმ-მზარეულმა თავი დაუქნია და თქვა: „ყველაფერი თქვენი სურვილისამებრ გაკეთდება, ოსტატო. ქათამი, რომელმაც ეს კვერცხები დადო, სიზინა ჰქვია. მისი სახელი გიხდება?

მოვედით იმ ადამიანების მოსანახულებლად, რომლებმაც იცოდნენ, რომ მარხვას ვიცავდით და იცოდნენ, რომ მარხვა იყო, მაგრამ მეპატრონეებმა, საეკლესიო წესების ზიზღით დაგვარწმუნეს: „მოდი, სტუმარი ხარ, არა უშავს ერთხელ მარხვას. .” ჩვენ კი, ნაწილობრივ ვნებათაღელვის გამო, ნაწილობრივ კი სიმხდალის გამო, არ ვიღლებით ცდუნებებით და, როგორც საკუთარი თავის მსჯავრი, ვჭამთ საჭმელს, რომელიც თავისთავად სუფთაა, მაგრამ ჩვენი ჭირვეულობა და კაცთმოყვარეობა მას „კერპებს სწირავს. რაზეც პავლე მოციქულმა თქვა: „ნუ ჭამ“.

მაგრამ როდესაც მივდივართ სრულიად უეკლესიო ადამიანებთან, რომლებიც გულიდან გვეპყრობიან, ჩვენი შეცდენის განზრახვის გარეშე, მაგრამ უბრალოდ არ ვიცით ჩვენი წესების შესახებ, ჩვენ ლოყებს ამპარტავნობისგან ვაფუჭებთ ან ცრუ თავმდაბლობისგან ვზივართ და უარს ვამბობთ. ჭამა, ამით აბნევს ადამიანებს, რომლებიც, შესაძლოა, ქრისტეს სახარება რომ მოისმინონ და ჩვენში გულწრფელი სიყვარული და თავმდაბლობა დაინახონ, თავადაც მოინდომებენ ქრისტიანობას და მერე უკვე მარხვას იცავენ. მაგრამ, როცა ხედავენ ჩვენს ამპარტავნებას და არ სურთ ჩვენნაირი გახდნენ, უნებურად არ შეურაცხყოფენ ღვთის ეკლესიას, რაც ფაქტობრივად არ არის დამნაშავე იმაში, რომ დიდმარხვაში ვხეტიალობთ საერო სტუმრებს შორის და უგულებელყოფთ მითითებებს. წმიდა მოციქული პავლე?

არ არის საჭირო სხვების განსჯა; სხვის სახლში, თუ მარხვაში რაიმე მოკრძალებულს მოგართმევენ, არ უნდა უგულებელყოთ ან უარი თქვათ. სახლში კი ამ ხარვეზის შევსება შეგიძლიათ ან ფიზიკური მარხვის გაძლიერებით და რაც მთავარია სულიერი მარხვით.

მარხვის შემდეგ ყველაფერი ნებადართულია?

მკაცრი მარხვა უშედეგო ხდება, როდესაც მათ მოჰყვება საკვების გადაჭარბებული მოხმარება, რაც იწვევს უზრდელობის მანკიერებას. დაარღვიე მარხვა, მაგრამ არ დაკარგო ნერვები!

„როცა მარხულობდით, მხოლოდ აღთქმა დავდეთ და ძალა მოვიკრიბეთ. მარხვა გავიდა და ახლა იხსნება მოედანი ჩვენი საქმიანობისთვის, იმ გეგმის მიხედვით, რომელიც ყველამ თავისთვის ააგო მარხვის დროს და იმ ძალით, რაც მაშინ მოიკრიბა. და ყოველი მიდის თავის საქმეზე და თავის საქმეზე და აჩვენე თავისი ძალა და უნარი. მარხვის ჟამი არის ღვაწლის მომზადების დრო, ახლა კი დაიწყო თვით ღვაწლის ჟამი... შეგვკრიბა უფალმა ეკლესიებში, გვასწავლა, გვასწავლა, განიკურნა ჭრილობები, დაგვიშალა ბორკილები, შემოსვა ყველა იარაღი - ახლა კი გვავიწროებს ჩვენთვის. გავხდეთ გაბედულები და ერთიანები. რა დიდებაა ჯარისკაცებს, თუ როცა ისინი ისე გაწვრთნიან, როგორც უნდა იყვნენ და საბრძოლველად მიჰყავთ, ჩამოაგდებენ იარაღს და ჩაბარდებიან თავიანთ მტრებს? - რა დიდებაა ჩვენთვის, თუ ჩვენზე ასეთი ზრუნვის შემდეგ, ვნების პირველივე გამოჩენისთანავე კვლავ ჩავვარდებით მის ხელში - და ეს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ვთქვით: "მე არ შევცოდო" და ახლახან მოვისმინეთ აღთქმა: "ნუ იქნები ორგული, მაგრამ ერთგული?"
როცა ვმარხულობთ, ვმარხულობთ და ვაღიარებთ, მხოლოდ ჩვენს ცოდვებსა და ვნებებს ვაღიარებთ და განზრახული გვაქვს მათი აღმოფხვრა და მათი აღმოფხვრა განსაკუთრებული, ახალი საქმით უნდა დავიწყოთ, რისთვისაც ხელსაყრელი დრო ახლა ჩვენს წინაშეა. ”საუკეთესო და მოსახერხებელია ამის გაკეთება, როდესაც ეს ვნებები აჯანყდება.” რადგან, როცა ისინი არ ამოდიან, არ იცი, რა უნდა აიღო, ისევე როგორც არ იცი, რა ამოიღო ქედიდან, როცა ცუდი ფესვები მიწის ქვეშ იმალება. დაე, ახლა იყოს ვნებიანი დრო და აღიძვრება ვნებები, აიღეთ ისინი მტკიცე ხელით, ამოიღეთ ისინი და გადააგდეთ თქვენი გულის ღობეზე და გააკეთეთ ეს სიხარულით, რადგან იცოდეთ, რომ ამით აჩვენებთ ყოვლისმცოდნე უფალს თქვენს გულწრფელი ერთგულება. ”

ევქარისტიული მარხვა

ზიარების მსურველმა უპირველეს ყოვლისა უნდა დაიცვას ეგრეთ წოდებული ევქარისტიული მარხვა. ამჟამად, მისი ის ნაწილი, რომელიც ფიზიკურ მარხვას ეხება, არის სამარხვო საკვებისგან (ხორცი, რძე, ცხოველური კარაქი, კვერცხი, თევზი) თავშეკავება რამდენიმე დღის განმავლობაში (სამიდან შვიდამდე). რაც უფრო იშვიათად მიიღებს ადამიანი ზიარებას, მით უფრო ხანგრძლივი უნდა იყოს ფიზიკური მარხვა და პირიქით. ოჯახური და სოციალური გარემოებები, როგორიცაა არაეკლესიურ ოჯახში ცხოვრება ან მძიმე ფიზიკური სამუშაო, შეიძლება იყოს მარხვის შესუსტების მიზეზი. საკვების ხარისხობრივი შეზღუდვის გარდა, თქვენ ასევე უნდა შეამციროთ ჭამის რაოდენობა, ასევე მოერიდოთ თეატრში სტუმრობას, გასართობი ფილმებისა და გადაცემების ყურებას, საერო მუსიკის მოსმენას და სხვა ამქვეყნიურ სიამოვნებებს.

ამ ყველაფრის ნაცვლად, რეკომენდებულია დაუთმოს თავისუფალი დროღვთის აზრები, ფიქრები ადამიანის ცხოვრებაზე და ჩადენილ ცოდვებზე, აგრეთვე მათი გამოსწორების გზები. მარხვის დროს მეუღლეებმა თავი უნდა შეიკავონ ფიზიკური კონტაქტისგან.

ზიარების წინა დღეს, ღამის 12 საათიდან, მთლიანად უნდა მიატოვოთ საკვები, სასმელი და მოწევა (ამ მავნე ჩვევით დაავადებულთათვის) ზიარების დრომდე. თუ შესაძლებელია, მაშინ ზიარების წინა დღეს უნდა დაესწროთ საღამოს მსახურებას; ლიტურგიის წინ (აღსანიშნავად საღამოს ან დილით ადრე) - წაიკითხეთ ზიარების წესი, რომელიც შეიცავს ნებისმიერ მართლმადიდებლურ ლოცვებს. ზიარების დღის დილით ტაძარში წინასწარ, წირვის დაწყებამდე უნდა მიხვიდეთ. ზიარებამდე, თქვენ უნდა აღიაროთ ან საღამოს, ან უშუალოდ საღმრთო ლიტურგიის წინ.

წმიდა ზიარებისთვის მომზადებულებმა უნდა დაამყარონ მშვიდობა ყველასთან და დაიცვან თავი ბრაზისა და გაღიზიანებისგან, დაგმობისგან და ყოველგვარი უხამსი აზრებისგან, ასევე ცარიელი ლაპარაკისგან. ზიარებისთვის მომზადებისას სასარგებლოა გვახსოვდეს მართალი იოანე კრონშტადტის რჩევა: „ზოგი მთელი თავისი კეთილდღეობისა და სისწორის წინაშე აყენებს ღმერთს ყველა დაწესებული ლოცვის წაკითხვისას, არ აქცევს ყურადღებას ღვთისადმი გულის მზადყოფნას - მათი შიდა კორექტირება; მაგალითად, ბევრი ასე კითხულობს ზიარების წესს. ამასობაში, აქ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შევხედოთ ჩვენი ცხოვრების გამოსწორებას და გულის მზაობას წმიდა საიდუმლოების მისაღებად. თუ შენი გული საშვილოსნოში გასწორდა, ღვთის მადლით, თუ ის მზად არის სიძესთან შესახვედრად, მაშინ მადლობა ღმერთს, თუმცა დრო არ გქონდა ყველა ლოცვის წასაკითხად. ღვთის სასუფეველი სიტყვით კი არ არის, არამედ ძალით (1 კორ. 4:20).

იბადება კითხვა: თუ ვინმემ წმინდა საიდუმლოების ზიარებისას მარხვისას, რეცხვისას ან აბაზანაში ყოფნისას, უხალისოდ გადაყლაპა ცოტა წყალი, უნდა ზიარება? როგორც წმინდა ტიმოთე ალექსანდრიელი პასუხობს თავის კანონიკურ წერილში: „უნდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სატანას, როდესაც იპოვის შესაძლებლობას, მოხსნას იგი ზიარებიდან, უფრო ხშირად იგივეს გააკეთებს“ (პასუხი 16). საეჭვო შემთხვევებში, დილით, წირვის დაწყებამდე, შეგიძლიათ მღვდელს მიმართოთ რჩევა.

დასკვნა

სტატიის სტრუქტურა და მისი სათაურების უმეტესი ნაწილი აღებულია საიტიდან იოანე (სულიერი მკურნალი) და იქიდან არის ნასესხები მრავალი პატრისტული ციტატაც. შესავალი ნაწილი არის ლექციის ფრაგმენტის მოთხრობა პროტოდიაკონის პროფ. A.V. კურაევა.

Ფოლკლორის ხელოვნება

თუ შენი მეზობელი მოდის შენს სანახავად
ისაუბრეთ ამინდის შესახებ
ილაპარაკე შენს დედამთილზე
და დალიე ყავით

ნუ მისცემთ მას ნამცხვრებს
არ ჩაყაროთ შაქარი ყავაში
და კარიდან მითხარი
მკაცრი მარხვის დღის შესახებ.

მაშინვე იმღერე სარწმუნოება,
წაიკითხე მისი აკათისტი,
მოაყარეთ აგიაზმა
და დაიწყე ფსალმუნის სიმღერა.

მაშინვე მხიარული მეზობელი
ყველაფერი აუცილებლად გაფუჭდება
და ჩუმად უკან იხევს
ის სამუდამოდ დაგტოვებს.

იმიტომ რომ ყველამ იცის
რა ადვილია ბოროტი ადამიანებისთვის
ლოცვით განდევნილი
და რა თქმა უნდა, მარხვა.

ამბავი აფრიკული ტომის შესახებ

არც ისე დიდი ხნის წინ, აფრიკაში აღმოაჩინეს ტომი, რომელიც იზოლირებულად ცხოვრობდა გაურკვეველი რაოდენობის ათასწლეულების განმავლობაში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დონეზე და არასოდეს იცნობდა არც ცივილიზაციას და არც მონოთეისტურ რელიგიებს. ბანალური უძველესი პანთეიზმის ფარგლებში ისინი თაყვანს სცემდნენ ადგილობრივ ღმერთებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან გარკვეულ ბუნებრივ მოვლენებზე, იღბალზე ნადირობაში, ჯანმრთელობაზე, სამხედრო წარმატებებზე და ა.შ. ანთროპოლოგები და ეთნოგრაფები, რომლებიც ცხოვრობდნენ და სწავლობდნენ ახლად აღმოჩენილ ტომს, საინტერესო დაკვირვებას ავრცელებენ.

გვალვა მოდის. წყაროები შრება. თამაში ტოვებს. Რა უნდა ვქნა? სრულიად ნათელია, რომ ტომმა გააბრაზა მრავალი ღმერთიდან ერთ-ერთი და დამსახურებულ სასჯელს მოიმკის. ადგილობრივი ჯადოქარი აგროვებს ტომს და მკაცრად ეკითხება ყველას: არავის უჭამია ტოტემ ბაყაყი? არა, არავის უჭამია... ოჰ კარგი. ჯადოქარი აწყობს დიდ საიდუმლოს სოფლის ცენტრალურ კერპთან და ყველა ელოდება შედეგებს.

გადის ერთი კვირა და გვალვა გრძელდება. მოსავლის დაკარგვის საფრთხე. ყველა ისევ იკრიბება და საზეიმოდ სწირავს მსხვერპლს ღმერთებს, არ აქვს მნიშვნელობა ვის აინტერესებს: მაგალითად, შარშანდელი მარცვლეულის ნაწილი, თუ გაცვეთილი ტანსაცმელი (ეს ჩვენთვისაც ნაცნობია - შენზე, ღმერთო, რაც არაფერ შუაშია. ჩვენ). დრო გადის და ირკვევა, რომ მცირე დარიგებები ღმერთების რისხვას ვერ გამოისყიდის.

აბორიგენები, თავიანთი წარუმატებლობით გაბრწყინებული, ყოველი ოჯახიდან საუკეთესო ცხოველს აძლევენ ჯადოქარს და დიდი, გულუხვი მსხვერპლს იღებენ ყველა წესის მიხედვით. გვალვა გრძელდება, ნათესები კვდება და შიმშილის აჩრდილი ახლოვდება.

დიდი მომზადება იწყება ტომის შიგნით. სოფლის მოედანი გაწმენდილია და უზარმაზარი სახანძრო ორმოებია აშენებული. სოფლის კაცები, რომლებსაც შეუძლიათ მეომრები იყვნენ, ტანზე ომის საღებავს სვამენ. როცა ღამე დგება, მოქმედება დრამების ღრიალზე ვითარდება: ცეცხლები ენთება, კაცები მიდიან ცენტრში და იწყებენ რიტუალურ ცეკვებს. ორი საათის შემდეგ მოცეკვავეების ხელში დანები ჩნდება. ცეკვის გაძლიერებისას და რიტმულ საბრძოლო ტრანსში გადასვლისას მეომრები თავიანთ ხბოებს ჭრიან დანებით. სისხლი ყველა მიმართულებით იფრქვევა - სისხლიანი მსხვერპლშეწირვა ხდება ღმერთებისთვის, რიტუალური ცეკვა არ წყდება და დილამდე ყველა დაღლილი წევს და სასწაულს ელოდება.

თუმცა, ამინდის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ადამიანის სისხლი არ აწყნარებდა ტომის ღმერთებს.

და მხოლოდ მაშინ დგება ბოლო კურორტის გამოყენების რთული მომენტი, რომლის გადაწყვეტა არც ისე ადვილია. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს - ყველაფერი უკვე სცადა, მარაგში არაფერია დარჩენილი. ბელადი აგროვებს სოფელს (და ჯადოქარი მოკრძალებულად დგას ხალხთან ერთად) და ნიშნავს... არ დაიჯერებთ. და ნიშნავს... მონანიებისა და მარხვის ჟამს! მთელი ტომი მარხულობს და ინანიებს ცოდვებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

ჩვენს ქრისტიანობაში (მიუხედავად იმისა, რომ მარხვა, როგორც ვხედავთ, ჩვენი გამოგონილი არ არის), ყველაფერი მხოლოდ ამით იწყება.

კითხვაზე ვინ მოიფიქრა პოსტები? ავტორის მიერ მოცემული ანტონიოსაუკეთესო პასუხია ბიბლიაში არის რაღაც მარხვის შესახებ. „მაშინ მივიდნენ მასთან იოანეს მოწაფეები და უთხრეს: რატომ ვმარხულობთ ჩვენ და ფარისევლები ბევრს, მაგრამ შენი მოწაფეები არ მარხულობენ და იესომ უთხრა მათ: შეიძლება თუ არა პატარძლის ძეებმა გლოვა, სანამ სიძე მათთანაა?
მაგრამ დადგება დღეები, როცა სიძეს წაართმევენ და მერე მარხულობენ. “ (მათ. 9)

პასუხი ეხლა არტემი დიდი[გურუ]
წმინდა ბასილი დიდი ამბობს: „მარხვა ახალი გამოგონება კი არ არის, არამედ მამათა განძია. ყველაფერი, რაც სიძველით გამოირჩევა, პატივსაცემია. პატივი ეცით მარხვის ნაცრისფერ თმას. ის კაცობრიობის თანამედროვეა. მარხვა დამკვიდრებულია სამოთხეში. ადამმა მიიღო ეს პირველი მცნება: „ნუ ჭამ სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხისგან“ (დაბ. 2:17). და ეს: „არ ჩამოიღებ“ მარხვისა და თავშეკავების ლეგალიზებაა“ (Creations, Minsk, 2003, გვ. 96). მოგვიანებით, მარხვის მცნება კანონით დამკვიდრდა. ეს იყო ერთდღიანი მარხვა, გათვლილი კონკრეტულ დღეებზე: „და მოვიდა მე სიტყვა ცაბაოთ უფლისა: ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: მარხვა მეოთხე თვის, მარხვა მეხუთე და მარხვა. მეშვიდე და მეათე მარხვა იქნება სიხარული და მხიარულება იუდას სახლისთვის; გიყვარდეს მხოლოდ ჭეშმარიტება და მშვიდობა“ (ზაქ. 8:18-19). როდესაც განსაცდელები ხვდებოდა ცალკეულ ან ერს, ადამიანები ღვთისგან წყალობის მოსაპოვებლად ხანგრძლივ მარხვას მიმართავდნენ: „და თქვა დავითმა: სანამ ბავშვი ცოცხალი იყო, ვმარხულობდი და ვტიროდი, რადგან ვიფიქრე: ვინ იცის, არ შეიწყალებს უფალმა. ჩემზე და ბავშვზე ცოცხალი დარჩება? "(2 მეფეები!": 22); „და მივაქციე პირი უფალს ღმერთს ლოცვითა და ვედრებით, მარხვით, ჯვალოთი და ფერფლით“ (დან. 9,3); „ჩვენ ვიმარხულეთ და ვთხოვეთ ჩვენს ღმერთს ამის შესახებ და მან მოგვისმინა“ (1 ეზრა 8:23). ძველთა ღვთისმოსავი ცნობიერებისთვის ცხადი იყო, რომ ღვთისადმი ლოცვა უკიდურეს ძალას იძენს, როცა ადამიანი ლოცვისას რაღაც მსხვერპლს სწირავს, თავს იჩაგრებს და დროებით უარს იტყვის სიამოვნებებზე.
თავად მაცხოვარმა განაწმიდა მარხვა თავისი მაგალითით: „მაშინ წაიყვანა იესო სულმა უდაბნოში ეშმაკის განსაცდელად და იმარხულა ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე“ (მათე 4:1-2). ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებში ბევრჯერ არის საუბარი მარხვაზე: „როცა ემსახურებოდნენ უფალს და მარხულობდნენ, სულიწმიდამ თქვა: „გამომირჩიეთ მე ბარნაბა და სავლე იმ საქმისთვის, რისთვისაც მოვუწოდე ისინი“ (საქმეები 13:2); „და დანიშნეს უხუცესნი მათ ყოველ ეკლესიაში, მარხვით ლოცულობდნენ და მიაბარეს ისინი უფალს, რომელსაც სწამდათ“ (საქმეები 14:23). ახალი აღთქმის ეკლესიაში დიდი მარხვა (წმიდა სულთმოფენობა) დაწესდა იმ მარხვის სახით, რომელიც იესო ქრისტემ აღასრულა თავისი საჯარო მსახურების დაწყებამდე. შობის მარხვა ასევე გრძელდება 40 დღე.

პასუხი ეხლა ჯადოსნური კურდღელი[გურუ]
არის თუ არა მისი გარეცხვის საშუალება? ტვინი-კაციუნდა იყოს მშიერი, სასურველია ნაცემი და ძალიან ძილი - და ამავე დროს გაიმეოროს ტექსტი, რომლის დარწმუნებაც აუცილებელია. ანალოგიურ მეთოდს მიმართავენ სექტები (ღამის სიფხიზლე, მარხვა, თვითწამება, ლოცვა), მსგავსი რამ შეინიშნება ჯარშიც (ჰაზირება, ოფიცრების მიერ დამტკიცებული).
მართლმადიდებლობას არ აქვს ყველაფერი, მე არ მსმენია თვითწამების შესახებ. ან იქნებ არ მივაქციე ყურადღება...

პასუხი ეხლა ანა[გურუ]
დაგეხმარება პირადად: ეს თაობა მარხვით და ლოცვითაა განდევნილი.... იესოს სიტყვები პირადად შენთვისაა :))

პასუხი ეხლა ემო[აქტიური]
უფალმა თქვა დემონებზე: „ეს თაობა მარხვითა და ლოცვით არის განდევნილი“.
ამიტომ მარხვის იმდენი მოწინააღმდეგეა, გამოიცანით ვინ არის მათი მრჩეველი.

პასუხი ეხლა ოლგა 147[გურუ]
თავად მაცხოვარმა განაწმიდა მარხვა თავისი მაგალითით: „მაშინ წაიყვანა იესო სულმა უდაბნოში ეშმაკის განსაცდელად და იმარხულა ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე“ (მათე 4:1-2).
ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებში ბევრჯერ არის საუბარი მარხვაზე: „როცა ემსახურებოდნენ უფალს და მარხულობდნენ, სულიწმიდამ თქვა: „გამომირჩიეთ მე ბარნაბა და სავლე იმ საქმისთვის, რისთვისაც მოვუწოდე ისინი“ (საქმეები 13:2);
„და დანიშნეს უხუცესნი მათ ყოველ ეკლესიაში, მარხვით ლოცულობდნენ და მიაბარეს ისინი უფალს, რომელსაც სწამდათ“ (საქმეები 14:23).
ახალი აღთქმის ეკლესიაში დიდი მარხვა (წმიდა სულთმოფენობა) დაწესდა იმ მარხვის სახით, რომელიც იესო ქრისტემ აღასრულა თავისი საჯარო მსახურების დაწყებამდე. შობის მარხვა ასევე გრძელდება 40 დღე.

პასუხი ეხლა მალაჩიევი მალაქია[გურუ]
ვკითხულობ პასუხებს და გაოცებული ვარ მათი სისულელეებით.

პასუხი ეხლა ოლგა ანკუდინოვა[გურუ]
ხალხმა მოიფიქრა. ჯერ კიდევ ქრისტეს დროს ფარისევლები იმართლებდნენ თავს მარხვით, კვარცხლბეკისა და პიტნის მეათედის მიღებით და ამბობდნენ, შეხედეთ, რა მშვენიერი ვართო. მაგრამ ამან ვერ მოატყუა ქრისტე. რწმენის არარსებობა ყოველთვის ცდილობს რაღაცით შეივსოს და რიტუალები, როგორც ამ შემცვლელი, უბრალოდ შეუცვლელი რამ არის.

მე თვითონ ვწყვეტ ყველაზე მნიშვნელოვანს სასიცოცხლო კითხვა- დავიცვათ თუ არა მართლმადიდებლური მარხვა. პრობლემა ის არ არის, რომ „ეს ყველას პირადი საქმეა“ - ეკლესია ასე არ ფიქრობს და აცხადებს, რომ ყველამ უნდა იმარხულოს, გარდა იმათგან, ვისთვისაც ეს რაიმე მიზეზით უკუნაჩვენებია.
სხვა რამის გაგება მინდა ჩემთვის - რა აზრი აქვს მარხვას?

საიდან გაჩნდა ქრისტიანული და, კერძოდ, მართლმადიდებლური მარხვის ტრადიცია? რას უკავშირდება ეს ტრადიცია, რის სიმბოლოა იგი? ვინ და როდის ადგენს მარხვის პირობებს და მარხვის შეზღუდვებს? არის თუ არა კანონიკური დოკუმენტები ან საეკლესიო წიგნები, რომლებიც შეიცავს მარხვის მითითებებს და მის წესრიგს? თუ ეს უბრალოდ გაუგებარი და უცნობი ტრადიციაა, რომელიც არსაიდან გაჩნდა, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს ქრისტიანობასთან, ერთგვარი რბილი ვერსიათვითჩაგდება, წარმართობის მემკვიდრეობა?

მათ აქვთ ღრმა ისტორიული და იდეოლოგიური ფესვები. მხოლოდ ეკლესიის მსმენელს ესმის მათი სრული არსი და მნიშვნელობა.

აი, რა არის მითითებული აქ - www zakonbozhiy ru: „ქრისტიანის სულიერი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ასპექტია მარხვის დაცვა განსაკუთრებული დრო, როდესაც მორწმუნე მთელ თავის სულიერ ძალას მიმართავს მონანიებისა და ცოდვებისგან განწმენდისკენ. და მანკიერებები ამისთვის აძლიერებს ლოცვას, თავს იკავებს ტკბილეულის ჭამისგან და გაურბის გართობას“.

Საკმარისი სრული ინფორმაციათქვენს კითხვაზე აქ არის - ru wikipedia org

★★★★★★★★★★

კომენტარები

მადლობა, მაგრამ ეს არ არის ახსნა. „მხოლოდ ეკლესიურ ადამიანს ესმის“ არის მხოლოდ სიტყვების ნაკრები, რომელიც აჩვენებს, რომ ვერავინ ვერაფერს ხსნის. ახლა, მე ნამდვილად არ მჯერა ღმერთის, მაგრამ როგორ გავხდე მორწმუნე, თუ მხოლოდ მეუბნებიან, რომ „ასეა მიღებული“ და არ ახსნიან, რატომ არის მიღებული ასე და ვის მიერ იქნა მიღებული? პირველი ლინკის მიხედვით - იგივე - "ასე უნდა იყოს" ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე." ვიკიპედია ცდილობს როგორმე ახსნას, მაგრამ წყაროებსაც არ უთითებს. ოდესღაც ვიღაც მარხულობდა უდაბნოში ყოფნისას. ჰქონდა თუ არა არჩევანი? უდაბნოში - ეს არ არის მარხვა, არამედ იძულებითი მარხვა, გარდა ამისა, ქრისტიანობაში ბევრი მარხვაა, ყველა მღვდელმაც კი არ იცის და არ იცავს მათ სადღაც წმინდა წიგნებში. მმართველი დოკუმენტები„ეკლესიაში წერია ეს და ზუსტად მარხვა, საჭმელ-სასმელის შეზღუდვა და, მაგალითად, დაღლილობამდე არ ხტომა?

რა თქმა უნდა, ღირს ნებისმიერი მარხვის დაცვა, რამდენადაც თქვენთვის ხელმისაწვდომია. თუ ძნელია შეასრულო ყველა მოთხოვნა კონკრეტული პოსტისთვის, შეასრულე ნაწილობრივ და არა ყოველთვის, მათ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვთ. ბოლო დღეპოსტი.

ნებისმიერი მარხვის ძალიან მნიშვნელოვანი თვისებაა - ძალას ანიჭებს. თავად ქრისტიანულ მარხვაზე კი არ ვწერ, არამედ სულიერ ცხოვრებაში მარხვის ზოგად თავისებურებებს. მარხვა, ამა თუ იმ ფორმით, გვხვდება ყველა რელიგიაში და კარგი მიზეზის გამო. მარხვაში მთავარია ცნობიერების განწმენდა, ენერგიის წარმართვა ლოცვაზე, წმინდანის გახსენება და სულიერი განვითარება. ქრისტიანობის ნაწილში უძველესი ცოდნაუკვე დაკარგულია და ამიტომ უფრო მეტი მნიშვნელობა ენიჭება ტრადიციას და რიტუალს, ვიდრე აზრს და სარგებლობას ადამიანისთვის. ნებისმიერი ასკეტიზმი, მარხვის ჩათვლით, აძლევს სულიერ ძალას, ნებისმიერი ცოდნის ღრმად შეცნობის უნარს, ასკეტიზმი არის უმოკლესი გზა ძალაუფლებისკენ. ვინც ეს იცის, იყენებს ამას, მაგრამ სხვა საქმეა ხალხისთვის სარგებლობა ან ზიანის მიყენება. ნებისმიერი მარხვის დაცვით, თუმცა არასრულად, დარღვევით, თქვენ ძალას იმატებთ შემდგომი მარხვისთვის და გაგიადვილდებათ შემდეგი მარხვის დაცვა. ასკეტიზმის გემო გესმის, იწყებ იმის გაგებას, რომ მე არ ვარ სხეული, მე ვარ სული. და სულიერი ცოდნაიწყებს აუცილებლობად იქცევა და სხეულის კვება მხოლოდ სხეულის მუშა მდგომარეობაში შენარჩუნებაა. შეგიძლიათ დატკბეთ, დიახ, საჭმლის გემო საზრდოობს ჩვენს ემოციებს, მაგრამ მას ისეთი მნიშვნელობა აღარ აქვს, როგორც ადრე.

სხეულისთვის სარგებელიც დიდია, მაგრამ მათზე აქ არ ვისაუბრებ, რადგან თუ ადამიანის მოტივაცია არის სულიერი განვითარება- ეს არის მარხვა და თუ საუბარია სხეულის ჯანმრთელობაზე, მაშინ ეს არის დიეტა))).

კომენტარები

სერგეი ალექსანდროვიჩ, მეც წავიკითხე შენი პოსტი LJ-ზე პოსტის შესახებ :). Pun))).
"და რაც მთავარია - რატომ?"
საინტერესო გამონათქვამია: „ვინც იცის, არ ლაპარაკობს, ვინც ლაპარაკობს, არ იცის“.
ტყუილად არ აირჩიე ასეთი მეტსახელი LiveJournal-ზე. ეს სიმბოლოა - მებრძოლი მოყვარულობის ეპოქა და შენ ხარ შუაში). თუ მართლმადიდებლობაში პასუხს ვერ იპოვით, სხვა რელიგიაში გადახედეთ, სხვაგან. ეს ნორმალურია, იდეალურ შემთხვევაში კი დაგეხმარებათ მართლმადიდებლობის უფრო ღრმად გაგებაში. Თუ გინდა. Მოტივაცია...

უბრალოდ მინდა გავიგო, საიდან გაჩნდა, რატომ არის საჭირო. აქ LiveJournal-ზე მომცეს კურაევის ლინკი, წავიკითხე, საინტერესოა, თუმცა არა მზაკვრის გარეშე. მაგრამ აქ მე არასოდეს მიმიღია პასუხი კითხვაზე "საიდან გაჩნდა ეს, რასთან არის დაკავშირებული ეს მოთხოვნები და ვინ დაადგინა ისინი". ყველა ამბობს "ჩვენ უნდა!", მაგრამ არავის ესმის რატომ. გამონაკლისი არც შენი პასუხია, შენც მაბრაზებ. მაგრამ აზრი არ აქვს - საჭიროების შემთხვევაში, მე შემიძლია შევზღუდო საკუთარი თავი მრავალი გზით (სხვათა შორის, ჯანმრთელობა მოითხოვს ასეთ შეზღუდვებს), მაგრამ ამავე დროს მე მესმის, რასთან არის დაკავშირებული ეს და რატომ არის ეკლესია (კერძოდ, ეკლესია და არა ზოგადად რელიგია) მოითხოვს შეზღუდვას სამწყსოსგან და ერთი და იგივე - ამ კითხვაზე პასუხს ვერავინ შეძლებს. და როგორ ხდება სულიერი გაუმჯობესება საკვებისა და სასმელის შეზღუდვით - ეს, როგორც ჩანს, "მართლმადიდებლური ბიოლოგიიდან" არის? რატომ არ შეიძლება იყოს სულიერი ადამიანი, რომელიც კარგად იკვებება და ცხოვრებით კმაყოფილია?

მე გადავამოწმე შენი ბლოგი. როგორც ჩანს, თქვენ უკვე მოგაწოდეთ ბევრი საინტერესო ბმული, გაირკვეს რამდენიმე კითხვა?)
თქვენ კითხვებს ძალიან ფართოდ სვამთ, ეს არის ბროშურის თემა და არა ფორუმზე პასუხი.

”მე უბრალოდ მინდა გავიგო, საიდან გაჩნდა, რატომ არის საჭირო.” რატომ არის საჭირო - უკვე ვცადე მეთქვა. ბოდიშს გიხდით, თუ სხვა პასუხს ელოდით - ეს არის თქვენი მიღება ან არ მიღება. თქვენ უნდა გქონდეთ მოტივაცია ნებისმიერი მოქმედებისთვის, მათ შორის მარხვისთვის. ასე რომ, ეს განსაზღვრავს თქვენს სურვილს გაგება. და თუ მოტივაცია არის განხილვა, მაშინ დაწერეთ ისე).

კიდევ ერთი ასპექტი, რომლის შესახებაც არავის უთქვამს, მე არ მინახავს - ორიგინალური ქრისტიანები ვეგეტარიანელები იყვნენ. მარხვა ასევე გამიზნული იყო ხორციდან მცენარეულ საკვებზე გადასვლის გასაადვილებლად. ერთი ან რამდენიმე ხანგრძლივი მარხვის გატარების შემდეგ ადამიანი მიხვდა, რომ ხორცი არ სჭირდებოდა. ხორცპროდუქტზე უარის თქმის შემდეგ გონების წმენდა რომ იგრძნო, ადამიანს უკვე შეეძლო გაეგო, რომ "არ მოკლა!" ასევე ეხება ჩვენს პატარა ძმებს. დამეთანხმებით, თუ ადამიანი სვამს, მას შეუძლია მრავალი არგუმენტი მოიყვანოს სასმელის სარგებელის შესახებ. "კულტურული", რა თქმა უნდა))). მოჯადოებული წრეა. და შენც იმავე პოზიციაზე ხარ. უბრალოდ ენდე, მიიღე, გააკეთე მარხვა, ორი, სამი - და მიხვდები, რატომ არის საჭირო ისინი, რა მოგცეს. გასაგებად, თქვენ უნდა გააკეთოთ, არ ისაუბროთ. და ინტერნეტში უნაყოფო ჩაყვინთვისგან სარგებელს არ მოგცემთ, თუ არ შეეცდებით სხვის გაგებას, არამედ მიუთითეთ, რომ ისინი გწერენ არასწორად, არასწორ გზაზე და არასწორი ასოებით. გთხოვ მაპატიე და ეცადე გაიგო. პატივისცემით, იური.

რატომ არის საჭირო მარხვა და საიდან იღებს სათავეს?

ძალიან ინტერესი იკითხე(ჩემთვის). მე თვითონ მაინტერესებდა. ამიტომ მხოლოდ ჩემს აზრს ვიტყვი. ბიბლიაში (სადაც გიგზავნით) არ არსებობს ისეთი ცნებები, როგორიცაა მართლმადიდებლური მარხვა იმ ფორმით, როგორიც არის ახლა. არის კოშერი (არ ჭამოთ ხორცი და რძე ერთად, ასე უთხრეს ებრაელებს, არ ჭამოთ ლეში და უწმინდური ცხოველები). აქ ყველაფერი ნათელია - ღმერთმა ებრაელებს მისცა მარტივი წესებირომელმაც ყველა ადამიანის სიცოცხლე გადაარჩინა. იესომ 40-დღიანი მარხვა შეინარჩუნა, მოსე და სხვები. მაგრამ არ არსებობს ინსტრუქციები იგივეს გასაკეთებლად. იმიტომ რომ არაფერი ჭამეს და არც სვამდნენ! სპეციალური მომზადების გარეშე, ეს სახიფათოა... ჩვეულებრივი ხალხი. მოგვიანებით არის ინსტრუქცია მარხვის დაცვის შესახებ. მაგრამ ისინი გრძელდება ერთი ან სამი დღე. ისევ - არა საჭმელი, არც წყალი, არამედ მხოლოდ ღმერთთან ურთიერთობა. მარხვა, იესო ქრისტეს თანახმად, გამოიყენებოდა სიბნელის ძალების განდევნასა და მათ დასამარცხებლად. თარგმნილია ჩვენს თანამედროვე დროში - იმისათვის, რომ დაუკავშირდეს ღმერთთან კომუნიკაციას და დაძლიოს ხორციელი სურვილები საკუთარ თავში, თუ ისინი გაიმარჯვებენ.

ამიტომ, მართლმადიდებლური მარხვა არის რელიგიური რიტუალი, რომელიც ძალიან გამარტივებულია სუსტი თანამედროვე მორწმუნეებისთვის. და მეჩვენება, რომ ხშირად ასეთი რიტუალები მხოლოდ თვით ღმერთის არსს აშორებს ყურადღებას. ადამიანი ფიქსირდება არჩევანზე - დღეს თევზაობს თუ შიმშილობს. და აზრი იკარგება. აზრი არ აქვს ასეთ პოსტს, აზრი მხოლოდ შეგნებულ ცხოვრებას აქვს! ანუ თქვენ თავად გადაწყვიტეთ რა და როგორ შეასრულოთ. იმიტომ, რომ რელიგია არის ხალხის კონტროლისთვის და თუ ასეთი აზრები მოგდის თავში, მაშინ არ გჭირდება კონტროლი. თქვენ შეგიძლიათ საკუთარი თავის მართვა. უშედეგოდ არ არის, რომ ღმერთმა თითოეულ ადამიანს მისცა გონება, სული და ასევე შთაბერა თავისი სული ადამიანში.