თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

თან კონკრეტული და უძველესი სკეპტიციზმი

შესავალი

1. სკეპტიციზმის გაჩენის ისტორიული მიზეზები და თეორიული ფონი

1.1 როგორ გაჩნდა სკეპტიციზმი?

1.2 უძველესი სკეპტიკოსის დოგმა

1.3 სკეპტიციზმის სამი პერიოდი

2. პირო - სკეპტიციზმის ფუძემდებელი

3. უძველესი სკეპტიკური სკოლის დამფუძნებელი

4. სკეპტიციზმი, როგორც ინდივიდუალიზმის თეორიული დასაბუთება

დასკვნა

ლიტერატურა

შესავალი

ანტიკურიფილოსოფია ისტორიულად არის ევროპული თეორიული აზროვნების პირველი ფორმა, რომელიც გახდა განვითარების საფუძველი და კულტურული ჰორიზონტი აზროვნების ყველა შემდგომი ფორმისთვის. ანტიკურობის ფილოსოფია იყოფა ძველ ბერძნულ და რომაულ ეპოქად (ძვ. წ. VII საუკუნის ბოლოს - ახ. წ. VI ს.).

ტრადიციულად, თალესი ითვლება პირველ ძველ ფილოსოფოსად, ხოლო ბოეთიუსი - უკანასკნელად. ანტიკური ფილოსოფია ჩამოყალიბდა წინაფილოსოფიური ბერძნული ტრადიციის გავლენითა და გავლენით, რომელიც პირობითად შეიძლება ჩაითვალოს როგორც თავად ანტიკური ფილოსოფიის ადრეულ ეტაპად, ასევე ეგვიპტის, მესოპოტამიისა და ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების ბრძენთა შეხედულებები.

თემის აქტუალობა სატესტო სამუშაოარის ის, რომ IV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ძლიერდება ბერძენი მონათმფლობელური დემოკრატია. ათენის ამ კრიზისმა გამოიწვია პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დაკარგვა. შედეგად, საბერძნეთის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სფეროში არსებული პრობლემები აისახება ბერძნულ ფილოსოფიაში. ბერძენ ფილოსოფოსებში გაჩენილი ობიექტური სამყაროს გააზრებისკენ მიმართული მცდელობები თანდათან ენაცვლება ფილოსოფიური და მეცნიერული საკითხების მხოლოდ იმას, რაც საკმარისია მარტივის დასაბუთებლად, ე.ი. შეუძლია უზრუნველყოს ბედნიერება, პირადი ქცევა.

თანდათანობით ფართო იმედგაცრუება შეინიშნება საზოგადოებრივ-პოლიტიკური ცხოვრების ყველა სახესა და ფორმაში. ფილოსოფია-დან თეორიული სისტემაგადაიქცევა გონების მდგომარეობად და გამოხატავს სამყაროში დაკარგული ადამიანის თვითშეგნებას. დროთა განმავლობაში, ინტერესი ფილოსოფიური აზროვნებისადმი ზოგადად მკვეთრად იკლებს. მისტიკის, რელიგიისა და ფილოსოფიის შერწყმის პერიოდი მოდის.

მეტაფიზიკა, როგორც ფილოსოფია, უპირატესად ადგილს უთმობს ეთიკას. ფილოსოფია სულ უფრო მეტად ცდილობს გახდეს სწავლება, რომელიც ავითარებს ადამიანის ცხოვრების წესებსა და ნორმებს. ამაში მსგავსია ადრეული ელინიზმის ეპოქის სამივე ძირითადი ფილოსოფიური მიმართულება - სტოიციზმი, ეპიკურიანიზმი და სკეპტიციზმი.

ელინისტურ ეპოქაში ფილოსოფიის მთავარი მიზანი პრაქტიკული ცხოვრებისეული სიბრძნე იყო. ეთიკა, რომელიც ორიენტირებულია არა სოციალურ ცხოვრებაზე, არამედ ინდივიდის შინაგან სამყაროზე, უდიდეს მნიშვნელობას იძენს. სამყაროს თეორიები და ლოგიკა ემსახურება ეთიკურ მიზნებს: განვითარებას სწორი დამოკიდებულებარეალობას ბედნიერების მისაღწევად.

ბედნიერებისკენ მიმავალი გზების განსხვავებულად გაგებით, მათ ყველამ ანალოგიურად დაინახა ადამიანური ნეტარება მშვიდი გონების მდგომარეობაში, მიღწეული ცრუ მოსაზრებების, შიშებისა და შინაგანი ვნებებისგან თავის დაღწევით, რაც იწვევს ტანჯვას. საკუთარი თავის დაკარგვამ და თავდაჯერებულობამ წარმოშვა ელინისტური ფილოსოფიის ისეთი მიმართულება, როგორიცაა სკეპტიციზმი.

ნაშრომის მიზანია ანტიკური სკეპტიციზმის სპეციფიკის დადგენა და მისი ადგილის, როლისა და მნიშვნელობის დადგენა ფილოსოფიისა და ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში. დასახული მიზანი მოიცავს შემდეგი პრობლემების გადაჭრას: ანტიკური სკეპტიციზმის გაჩენის ფილოსოფიური და ისტორიული ფონის მიკვლევა და ვინ იყო მისი ფუძემდებელი; გაარკვიეთ რა არის სკეპტიციზმის სპეციფიკური მსოფლმხედველობა.

1. სკეპტიციზმის გაჩენის ისტორიული მიზეზები და თეორიული საფუძველი

Სკეპტიციზმი (დან ბერძნული წარმოშობა სკეპტიკოსები, სიტყვასიტყვით - გამოკვლევა, გამოკვლევა). ეს არის ფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც ეფუძნება ეჭვს ჭეშმარიტების რაიმე სანდო კრიტერიუმის არსებობაზე. სკეპტიციზმის უკიდურესი ფორმა, რომელიც ეფუძნება მტკიცებას, რომ ჩვენს ცოდნაში არაფერია, რაც შეესაბამება რეალობას და სანდო ცოდნა პრინციპში მიუწვდომელია, არის აგნოსტიციზმი.

ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში სკეპტიციზმი წარმოდგენილი იყო სპეციალური სკოლით, რომლის განვითარებაც გამოირჩევა.სამი პერიოდი :

1. ადრეული სკეპტიციზმი, რომლის დამაარსებელი იყო პირო;

2. Სკეპტიციზმი, განვითარებული პლატონის აკადემიაში მისი ლიდერების არკესილაუსისა და კარნეადის დროს;

3. გვიანი სკეპტიციზმი, წარმოდგენილნი არიან ენესიმესი, აგრიპა, სექსტუს ემპირიკუსი და სხვ.

სკეპტიკოსებს ჰქონდათ საკუთარი თვალსაზრისი რელიგიაზე, რომლებიც თავიანთ პოზიციას ხსნიდნენ ზოგადი ფილოსოფიური განსჯებით, რომლის საფუძველიც იყო " სიმშვიდის იმედი" . სკეპტიკოსები დაჟინებით მოითხოვდნენ თავი შეიკავონ ყოველგვარი საბოლოო გადაწყვეტილებისგან და ამას ხედავდნენ, როგორც თანასწორობის ფუნდამენტურ გარანტიას. მათ შეიმუშავეს მეთოდები, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გზები, რათა თავი შეიკავონ განსჯისგან.

ამ გზების მნიშვნელობა შემდეგია:

1. ჭეშმარიტების კრიტერიუმის, როგორც სენსორული ცოდნის, ასევე აზროვნების პოვნის მცდელობების ამაოება.

2. განსხვავებების ხაზგასმა მორალური სტანდარტებისხვადასხვა ხალხებს შორის.

3. რელიგიური შეხედულებების მრავალფეროვნება.

4. იმის გარკვევა, თუ როგორ უარყოფენ ერთმანეთს სხვადასხვა თეორიები.

5. იდეა, რომ ყოველი ჭეშმარიტება დადასტურებულია სხვის მიერ და ეს იწვევს ან მტკიცებულებაში მოჯადოებულ წრეს, ან აქსიომების თვითნებურ არჩევანს, ან უსასრულო რეგრესს.

6. არგუმენტები, რომლებიც გვიჩვენებს, რომ მიზეზობრიობის არსებობა არ შეიძლება დადასტურდეს.

7. მოქმედების აუცილებლობა, გარკვეული გადაწყვეტილებების მიღება, აიძულებს ძველ სკეპტიკოსებს აღიარონ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება არ არსებობდეს ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, არსებობს პრაქტიკული ქცევის კრიტერიუმი. ეს კრიტერიუმი უნდა ეფუძნებოდეს " გონივრული ალბათობა" (არკესილაუსი).

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, უნდა აღინიშნოს, რომ ყველამ იცის, რომ ერთი და იგივე რამ განსხვავებული ხალხიიწვევს სხვადასხვა შეგრძნებებს. ადამიანი სხვადასხვა მდგომარეობაში ერთსა და იმავე ობიექტთან მიმართებაში იღებს განსხვავებულ იდეებს. ობიექტები განსხვავებულად ჩნდებიან პოზიციის, მანძილისა და მდებარეობის მიხედვით; მათი ხარისხი იცვლება რაოდენობასთან ერთად.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ ობიექტების შესახებ განსჯაში განსხვავება განისაზღვრება იმით, არის თუ არა ისინი იშვიათი თუ ჩვეულებრივი და პირადი. მაგალითად, კომეტა უფრო მეტად გვეჯახება, ვიდრე მზე, ზამთარში ჭექა-ქუხილი უფრო მეტად, ვიდრე ჭექა-ქუხილი ზაფხულში და ა.შ. მისი სუფთა სახით.

სკეპტიკოსთა გზები ასევე ასახავს ადამიანის განსჯის დამოკიდებულებას " ქცევიდან, წეს-ჩვეულებებიდან, კანონებიდან, ზღაპრული რწმენიდან და დოგმატური დებულებებიდან" . არ სურდათ ცოდნის რთული ბუნების აღიარება, უფრო მეტიც, ამ სირთულის მიჩნევით, როგორც ჭეშმარიტი ცოდნის შეუძლებლობის მტკიცებულებად, მათ მოუწოდეს თავი შეიკავონ საგნების ბუნების შესახებ განსჯისგან, თუნდაც ამტკიცებდნენ, რომ საუკეთესოა. " აბსტინენცია კვლევაში" .

არა ჭეშმარიტების, არამედ ინტელექტუალური სიმშვიდისა და სიმშვიდის ძიებისას, სკეპტიკოსებმა ყველაფერი შესწირეს, გარდა ყოვლისმომცველი ირონიისა და კრიტიკისა. სკეპტიციზმმა შემაკავებელი გავლენა მოახდინა მეცნიერული ცოდნის განვითარებაზე. მაგრამ ამავდროულად, სწორედ ამ თვისებას ავლენდა სკეპტიციზმი რელიგიურ აზროვნებაზე და ეჭვქვეშ აყენებდა ღმერთებისა და რწმენის არსებობის რეალობას.

უძველესი სკეპტიციზმი მოგვიწოდებს მივყვეთ იმას, თუ რა შეგრძნებები და გრძნობები გვხიბლავს (ჭამა როცა გვშია და ა.შ.). დაიცავით ქვეყნის კანონები და წეს-ჩვეულებები, ჩაერთეთ გარკვეულ საქმიანობაში (მათ შორის მეცნიერულში) და ა.შ. ტოვებს თანამდებობას, რომელიც თანაბრად არ ენდობა გრძნობებსა და აზროვნებას, უძველესი სკეპტიციზმი უპირატესობას ანიჭებს გრძნობებს, ცოდნას, ემპირიზმთან და ექსპერიმენტულ მეცნიერებას.

1.1 როგორ გაჩნდა სკეპტიციზმი?

ათენის მატერიალური და სულიერი კულტურის უმაღლესი აღმავლობის პერიოდია პერიკლეს „ოქროს ხანა“, ძვ.წ. V საუკუნე. ეს იყო ათენის სახელმწიფო წარმომადგენლის, პერიკლეს აქტიური მოღვაწეობის დრო, რომელმაც წამოიწყო პართენონის, პროპილეას, ოდეონისა და აკროპოლისის მშენებლობა. ბერძნების მიერ მიღწეული საოცარი წარმატებები ამ წარმატებების მოწმე მოაზროვნეებს უნერგავს ნდობას, რომ თითქმის უსაზღვრო შესაძლებლობები იხსნება ადამიანის გონების წინაშე.

თუმცა სკეპტიციზმის გაჩენის ისტორიული მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში დაიწყო საბერძნეთში არსებული სოციალური ურთიერთობების დაქვეითება და დაშლა. ბერძნული საზოგადოების მიერ განცდილი აჯანყებები იწვევს ღრმა იმედგაცრუებას არსებული სოციალურ-პოლიტიკური ინსტიტუტების და მათთან დაკავშირებული შეხედულებებისა და იდეალების მიმართ. ამავდროულად, სრულიად გაუგებარია, რა ბრძანებები, შეხედულებები და იდეალებია არა მხოლოდ საჭირო, არამედ შესაძლებელია მათი ჩანაცვლება, რომლებიც მოძველებულია.

როგორც ვხედავთ, ამ ისტორიულმა მომენტმა ხელი შეუწყო სკეპტიციზმის, როგორც დამოუკიდებელი ფილოსოფიური ტენდენციის გაჩენას. ელინისტური ხანა, რომელიც დაიწყო ალექსანდრეს აღმოსავლეთში ლაშქრობით, ხასიათდებოდა როგორც ეკონომიკური, ასევე პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული რეალობის უკიდურესი არასტაბილურობით. ისტორიული ცხოვრება და ინდივიდუალური არსებობა ამ დროს ხასიათდებოდა, უპირველეს ყოვლისა, პირქუში არაპროგნოზირებადობით და ყველა წინა გარანტიისა და სახელმძღვანელოს დაკარგვით.

ასეთმა ისტორიულმა პირობებმა ხელი შეუწყო სკეპტიციზმის გაჩენას ორი გზით.

ჯერ ერთი,საყოველთაო ფარდობითობა და ცხოვრების არასტაბილურობა ბუნებრივად იწვევდა პესიმიზმს, ურწმუნოებას, ეჭვს, ანუ მათ წარმოშვა ეგრეთ წოდებული ყოველდღიური სკეპტიციზმი ან განწყობის სკეპტიციზმი. და ნებისმიერი მდგომარეობა თუ განწყობა აუცილებლად იწყებს თავისთვის თეორიული დასაბუთებისა და დადასტურების შექმნას. ამრიგად, განწყობის სკეპტიციზმი, რომელიც გამოწვეულია კონკრეტული ისტორიული სიტუაციით, წარმოშობდა ან სტიმულირებდა ფილოსოფიურ სკეპტიციზმს.

Მეორეც,უკვე ცნობილი ისტორიული რეალობა, ეთიკურ სფეროში, რომელიც ხასიათდება ინდივიდისთვის რაიმე გარეგანი, ზოგადად მოქმედი საფუძვლების, სახელმძღვანელო პრინციპების, პრინციპების და გარანტიების დაკარგვით, აუცილებლად აიძულა იგი ეძია პოსტულატები არა გარეთ, არამედ საკუთარ თავში, აქცევდა ადამიანურ აზროვნებას ძირითადად. სიცოცხლის გამომწვევი ეთიკური საკითხები, სუბიექტივიზმის თეორიული დასაბუთების აუცილებლობა, ინდივიდუალური ბედნიერების ეთიკური და ფილოსოფიური ძიება.

ამ დროს გაჩენილი ფილოსოფიური სკოლები სხვადასხვა გზას მიჰყვებოდნენ ერთი და იმავე სანუკვარი მიზნისკენ. თვითკმარი ბედნიერება (ევდაიმონია) ეპიკურელებისთვის სამყაროდან გადახრის შედეგია, სტოიკოსებისთვის კი პირიქით, მისი მიყოლის შედეგია, სკეპტიკოსებისთვის არც ერთია და არც მეორე, არამედ გადამწყვეტი ეჭვი. ყველაფერში.

სკეპტიციზმის გაჩენა ასევე მჭიდრო კავშირშია იმ ფაქტთან, რომ კრიზისის შედეგად, რომელსაც საზოგადოება განიცდის, მოაზროვნეთა ინტერესების ცენტრია, რომლებიც ადრე იმდენად იყვნენ დაკავებულნი ყოფიერების და აზროვნების, ბუნებისა და საზოგადოების თეორიული შესწავლით, ახლა აღმოჩნდება პრაქტიკული და ეთიკური საკითხები. როგორი უნდა იყოს ადამიანის ქცევა, რომ დაცული იყოს ყველაფრისგან, რამაც შეიძლება ხელი შეუშალოს მას?

ამ კითხვაზე პასუხის ძიებას და მის თეორიულ დასაბუთებას ყველაზე დიდი ყურადღება ეთმობა. ინტერესი მცირდება არა მხოლოდ სოციალური ცხოვრების მიმართ, არამედ ზოგადად მთელი რეალობის ყოვლისმომცველი შესწავლის, სამყაროს გაგების მიმართ. ეს არის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი გარემოება, რომელმაც ხელი შეუწყო სკეპტიციზმის გაჩენას და გავრცელებას.

სკეპტიციზმის გაჩენა და გავრცელება განპირობებულია კიდევ ერთი მეტად მნიშვნელოვანი გარემოებით - VI-III საუკუნეებში საბერძნეთში განვითარებული დოქტრინების სპეკულაციური ბუნება. ძვ.წ. თავიანთი სისტემების შექმნით ექსპერიმენტული საბუნებისმეტყველო მეცნიერების გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე, დიდი ბერძენი მოაზროვნეები ეყრდნობოდნენ უკიდურესად მწირ მასალას, რომელიც დაგროვდა საკმაოდ პრიმიტიული დაკვირვებებით.

" ანტიკური ფილოსოფიის უმაღლესი მიღწევები გაბედული, ბრწყინვალე ვარაუდებია, რომელთაგან არც ერთი, ცოდნის მაშინდელი დონის გათვალისწინებით, არ შეიძლება დამაჯერებლად დადასტურდეს ექსპერიმენტული მეცნიერების მონაცემებით, რადგან წარმოების დონე მიღწეულია ისტორიის ამ ეტაპზე, პრაქტიკული აქტივობებიარ უზრუნველყო პირობები ბუნების ექსპერიმენტული კვლევისათვის" (ბოგუსლავსკი ვ.მ. „ფრანგული ათეიზმისა და მატერიალიზმის საწყისებზე“ - მ., 1964).

ექსპერიმენტული ექსპერიმენტების ჩატარების შესაძლებლობის არქონა, ფილოსოფოსების აზროვნება და შეხედულებები მიმდებარე ბუნებასაოცრად შორს წავიდა, მაგრამ ამით უზრუნველყო მათი მშენებლობის სისუსტე სამეცნიერო საფუძვლის გარეშე. სხვადასხვა ფილოსოფიური წინადადებების წამოყენებით წარმოიშვა სკეპტიციზმი.

სკეპტიკოსთა მსჯელობაში განსაკუთრებით დიდი ადგილი ეკავა სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლების კრიტიკას, რომლის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ მათ მიერ დაცულ არცერთ მოსაზრებას არ შეუძლია გამოიწეროს. შედარება და კონტრასტი სხვადასხვა ტენდენციებიბერძნული ფილოსოფია, მათი გამოკვლევები და კრიტიკა, რომელსაც ახორციელებენ პირრონისტები და „აკადემიკოსები“ დიდწილად განსაზღვრავს იმ მნიშვნელობას, რაც რეალურად ჰქონდა ბერძნულ სკეპტიციზმს ანტიკური ფილოსოფიის ისტორიაში.

" სკეპტიკოსები ფილოსოფოსთა შორის მეცნიერები არიან. მათი საქმეა კონტრასტირება და, შესაბამისად, სხვადასხვა ადრე გამოთქმული განცხადებების შეგროვება. მათ გაათანაბრეს, ასწორებდნენ მეცნიერულ მზერას წინა სისტემებზე და ამით აღმოაჩინეს წინააღმდეგობა და წინააღმდეგობა." (Marx K., Engels F. ადრეული ნაშრომებიდან. - M., 1956).

სკეპტიციზმს წინ უძღოდა სოფისტები პროტაგორას მეთაურობით. მათ მოამზადეს სკეპტიციზმი თავიანთი რელატივიზმითა და კონვენციონალიზმით. სოფისტებმა, სკეპტიკოსების აზრით, წარმოადგინეს არგუმენტაციის მოდელები. მაგრამ სხვა ფილოსოფოსებმა ასევე მოამზადეს სკეპტიციზმი, როგორც მათი თეორიების კრიტიკული ნაწილი. დემოკრიტე, რომელიც სენსორულ თვისებებს სუბიექტურად წარმოაჩენს და თვით პლატონმაც კი, სენსორული ცოდნის მკაცრი კრიტიკოსი, იარაღს სკეპტიკოსებს აძლევდა ხელში.

1.2 უძველესი სკეპტიკოსის დოგმა

სკეპტიკოსმა უარყო ცხოვრების ცოდნა. შინაგანი სიმშვიდის შესანარჩუნებლად ადამიანმა ბევრი რამ უნდა იცოდეს ფილოსოფიიდან, მაგრამ არა იმისთვის, რომ რაღაც უარყოს ან, პირიქით, რაიმე დაადასტუროს (ყოველი განცხადება არის უარყოფა და, პირიქით, ყოველი უარყოფა არის დადასტურება). უძველესი სკეპტიკოსი არავითარ შემთხვევაში არ არის ნიჰილისტი, ის ცხოვრობს ისე, როგორც მას სურს, ფუნდამენტურად გაურბის რაიმეს შეფასების აუცილებლობას. ის მუდმივ ფილოსოფიურ ძიებაშია, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ჭეშმარიტი ცოდნა, პრინციპში, მიუღწეველია. ყოფიერება ჩნდება მისი სითხის მთელი მრავალფეროვნებით. ამ მხრივ, სკეპტიკოსი თავისთავად დროზე მიუთითებს, ის არსებობს, მაგრამ ის არ არის, ვერ „გაითვისებ“. სტაბილური აზრი საერთოდ არ არსებობს, ყველაფერი სითხეა, ამიტომ იცხოვრე ისე, როგორც შენ გინდა, მიიღე ცხოვრება მის უშუალო რეალობაში.

ბევრი რამ იცის, მას არ შეუძლია დაიცვას მკაცრად ცალსახა მოსაზრებები. სკეპტიკოსი არ შეიძლება იყოს არც მოსამართლე და არც ადვოკატი. სკეპტიკოსი კარნეადები, გაგზავნილი რომში გადასახადის გაუქმების თხოვნით, ერთ დღეს საზოგადოების წინაშე ლაპარაკობდა გადასახადის სასარგებლოდ, მეორე დღეს კი გადასახადის წინააღმდეგ. სკეპტიკოსი ბრძენი სჯობს გაჩუმდეს. მისი დუმილი არის ფილოსოფიური პასუხი მისთვის დასმულ კითხვებზე.

გარკვეული მსჯელობისგან თავის შეკავებით, სკეპტიკოსი თანაბრად რჩება. სკეპტიკოსის დუმილი შეიძლება ჩაითვალოს გონივრული გამოსავალი სიტუაციიდან, მაგრამ არ შეიძლება მასში არ დაინახოს აზროვნების სიცარიელე.

მოდით ჩამოვთვალოთ უძველესი სკეპტიციზმის ძირითადი დებულებები:

ა)სამყარო სითხეა, მას არ აქვს მნიშვნელობა და მკაფიო განმარტება;

ბ)ყოველი დადასტურება არის ამავე დროს უარყოფა, ყოველი „დიახ“ არის ამავე დროს „არა“; სკეპტიციზმის ჭეშმარიტი ფილოსოფია სიჩუმეა;

V)მიჰყევით „ფენომენთა სამყაროს“.

1.3 სკეპტიციზმის სამი პერიოდი

ძველმა სკეპტიციზმმა მრავალი ცვლილება და ფაზა გაიარა მის განვითარებაში. თავიდან მას პრაქტიკული ხასიათი ჰქონდა, ანუ მოქმედებდა არა მხოლოდ როგორც ყველაზე ჭეშმარიტი, არამედ როგორც ყველაზე სასარგებლო და მომგებიანი ცხოვრებისეული პოზიცია, შემდეგ კი თეორიულ მოძღვრებად იქცა; თავდაპირველად ეჭვქვეშ აყენებდა რაიმე ცოდნის შესაძლებლობას, შემდეგ აკრიტიკებდა ცოდნას, მაგრამ მხოლოდ წინა ფილოსოფიით მოპოვებულ ცოდნას.

პრაქტიკული და რადიკალური სკეპტიციზმი გამოაცხადეს პირრონისტებმა, თეორიული და კრიტიკული სკეპტიციზმი აკადემიის წარმომადგენლებმა.

ძველ სკეპტიციზმში შეიძლება გამოიყოს სამი პერიოდი:

1. ადრეული სკეპტიციზმი ან ძველი პირონიზმი - შეიმუშავეს თავად პირონმა და მისმა სტუდენტმა ტიმონმა ფლიუსიდან, ეს პერიოდი მე-3 საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ.

იმ დროს სკეპტიციზმი წმინდა პრაქტიკული იყო. მისი ბირთვი იყო ეთიკა, დიალექტიკა კი მხოლოდ გარეგანი გარსი; მრავალი თვალსაზრისით, ეს იყო პრიმიტიული სტოიციზმისა და ეპიკურიანიზმის მსგავსი დოქტრინა; თუმცა, პირონმა, რომელიც ზენონსა და ეპიკურუსზე უფროსი იყო, მათზე ადრე გამოვიდა თავისი სწავლებები და, სავარაუდოდ, მან გავლენა მოახდინა მათზე და არა პირიქით.

2. აკადემიურობა -ამ პერიოდში, როდესაც პიროს რამდენიმე სტუდენტი შეწყვეტილი იყო, აკადემიაში სკეპტიკური ტენდენცია დომინირებდა; ეს იყო III და II საუკუნეებში. ძვ.წ ძვ.წ. „შუა აკადემიაში“ ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ არკესილაუსი (315-240) და კარნეადა (ძვ. წ. 214-129 წწ.). სკეპტიკური კრიტერიუმი სიმართლე ინდივიდუალიზმი

3. გვიანი სკეპტიციზმი ან ახალგაზრდა პირონიზმი- აღმოაჩინა მისმა მხარდამჭერებმა, როდესაც სკეპტიციზმი დატოვა აკადემიის კედლები. შემდგომი პერიოდის აკადემიის წარმომადგენლების ნაშრომების შესწავლისას ჩანს, რომ მათ სისტემატიზაცია მოახდინეს სკეპტიკურ არგუმენტაციაზე. თავდაპირველი ეთიკური პოზიცია უკანა პლანზე გაქრა და ეპისტემოლოგიური კრიტიკა წინა პლანზე წამოვიდა. ამ პერიოდის მთავარი წარმომადგენლები იყვნენ ენესიმუსი და აგრიპა. სკეპტიციზმმა ამ ბოლო პერიოდში ბევრი მომხრე მოიპოვა „ემპირიული“ სკოლის ექიმებში, რომელთა შორის იყო სექსტუს ემპირისტი.

2. პირო - სკეპტიციზმის ფუძემდებელი

ანტიკური სკეპტიციზმის ფუძემდებელია ბერძენი ფილოსოფოსი პირო. წარმოშობით ელისიდან, ცხოვრობდა დაახლოებით 376-286 წლებში. ძვ.წ ე. თავიდან პირო მხატვრობით იყო დაკავებული, ნახატიც კი გადარჩა, საკმაოდ ჩვეულებრივად ხატავდა და მხოლოდ მოგვიანებით, ზრდასრულ ასაკში, ფილოსოფია აიღო.

პირო მარტოობაში ცხოვრობდა, სახლშიც კი იშვიათად ჩნდებოდა. ელისის მკვიდრნი პატივს სცემდნენ მას გონიერებისთვის და მღვდელმთავრად აირჩიეს. უფრო მეტიც, მისი გულისთვის გადაწყდა ყველა ფილოსოფოსის გადასახადებისგან გათავისუფლება. არაერთხელ გავიდა სახლიდან ისე, რომ არავის არაფერი უთქვამს და ვინმესთან ერთად ტრიალებდა. ერთ დღეს მისი მეგობარი ანაქსარხო ჭაობში ჩავარდა, პიროსმა ხელის ჩამორთმევის გარეშე გაიარა, ყველამ გაკიცხა, მაგრამ ანაქსარხომ შეაქო. ის თავის დასთან და ბებიაქალთან ერთად ცხოვრობდა და ბაზარში ქათმების და გოჭების საყიდლად წავიდა.

ჩამოყალიბების ისტორიიდან ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, არის ამბავი, რომელიც მოგვითხრობს, როგორ მიცურავდა პირო ერთ დღეს გემზე თავის კომპანიონებთან ერთად და ქარიშხალმა მოიცვა, შემდეგ ყველამ პანიკამ დაიწყო, მხოლოდ პიროსმა მიუთითა გემის ღორზე, რომელიც მშვიდად ცურავდა მისი ღრმულიდან. თქვა, რომ ეს ზუსტად ასე უნდა გაკეთდეს ნამდვილი ფილოსოფოსი.

პირონის შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინა დემოკრიტეს (ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის) სწავლებამ, შემდეგ მასზე გავლენა მოახდინეს ინდოელმა ჯადოქრებმა და ასკეტებმა, რომლებსაც იგი შეხვდა, როდესაც მონაწილეობა მიიღო ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობაში აზიაში.

სიცოცხლისა და ტანჯვისადმი ამ ფილოსოფოსების გულგრილობაში პიროონმა დაინახა ბედნიერების მიღწევის საუკეთესო საშუალება. მან ეს იდეა არა მხოლოდ თეორიულად განავითარა, არამედ საკუთარ ცხოვრებაშიც ხელმძღვანელობდა. გულგრილობის დამოკიდებულება, აღმოსავლეთის სიბრძნის საფუძველი, იყო ის უცხო მოტივი, რომელიც პირონის დახმარებით ბერძნების ფილოსოფიაში შევიდა.

პირონმა თავი შეიკავა ყოველგვარი განსჯისგან, რადგან მას ეჭვი ეპარებოდა სამყაროს შეცნობაში. როგორც თანმიმდევრული ფილოსოფოსი, ის მთელი ცხოვრების მანძილზე ცდილობდა ამ სწავლების მხარდამჭერი ყოფილიყო. პირონი არაფრის შორს არ შორდებოდა, არაფერს არ ერიდებოდა, არ ერიდებოდა საფრთხეს, არაფერში, საფრთხის განცდის გარეშე.

ის გრძნობებს საიმედოდ მიიჩნევდა (თუ რამე მწარე ან ტკბილი ჩანს, მაშინ ეს იქნება ჭეშმარიტი განცხადება). მცდარი წარმოდგენა ჩნდება მაშინ, როცა ვცდილობთ ფენომენიდან მის საფუძველზე, მის არსებაზე გადავიდეთ. ამასთან, ნებისმიერი განცხადება ობიექტის (მისი არსის) შესახებ თანაბარი უფლებით შეიძლება განსხვავდებოდეს განცხადებასთან, რომელიც ეწინააღმდეგება მას. ჩვენ თავი უნდა შევიკავოთ საბოლოო განსჯისგან - (სკეპტიციზმი). პირომ თავისი ეჭვები ზღვრამდე მიიყვანა, მაქსიმალურ წარმოდგენამდე. არც იდეები და არც ცნებები შეუძლებელია.

ეპიკურუსის მსგავსად (ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, ეპიკურანიზმის ფუძემდებელი ათენში), პირონი ეძებდა ბედნიერების საიდუმლოს და ესმოდა მას, როგორც თავისუფლებას სამყაროს ბორკილებისგან. იმის აღიარება, რომ გრძნობები არ იძლევა არსებობის ნამდვილ სურათს და გონიერებას არ ძალუძს მისცეს უდაო მტკიცებულებასკეპტიკოსებმა ეჭვები პრინციპებად აიყვანეს, სრულიად უარყოფენ ნებისმიერი თეორიული განცხადების ობიექტურ ღირებულებას.

სკეპტიკოსებს სჯეროდათ, რომ ჩვენ განწირულები ვართ ვიცხოვროთ მხოლოდ „მოსაზრებებით“, რომ არ არსებობს რაციონალური კრიტერიუმი, რომელიც საკმარისად მყარი საფუძველი იქნებოდა მსოფლმხედველობისთვის. ეს არის პირრონისტების უდავო დამსახურება აზროვნების ისტორიაში.

3. უძველესი სკეპტიკური სკოლის დამფუძნებელი

პირონი თვლიდა, რომ სინამდვილეში არაფერია არც ლამაზი ან მახინჯი, არც სამართლიანი და არც უსამართლო, რადგან ყველაფერი თავისთავად იგივეა და ამიტომ ის არ არის ერთი მეორეზე მეტი. ყველაფერი, რაც არათანაბარი და განსხვავებულია, არის ადამიანური ინსტიტუტები და წეს-ჩვეულებები.

ნივთები ჩვენი ცოდნისთვის მიუწვდომელია – განსჯისგან თავის შეკავების მეთოდი სწორედ ამაზეა დაფუძნებული.როგორც პრაქტიკულ-მორალური იდეალური მეთოდი, აქედან გამომდინარეობს „თანასწორობა“, „სიმშვიდე“ (ატარაქსია).

პირონის სკეპტიციზმში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ეთიკურ არეალს. არსებობს მთელი ხაზიპირობები რომ მსუბუქი ხელიპიროს იდეები ფართოდ გავრცელდა შემდგომ ფილოსოფიაში. Მაგალითად:

· ვადა "ეპოქა", რაც აღნიშნავს „თავშეკავებას“ ყოველგვარი განსჯისგან. ვინაიდან ჩვენ არაფერი ვიცით, ამიტომ, პიროს თქმით, თავი უნდა შევიკავოთ რაიმე განსჯისგან.

· ვადა "ადიაფორონი"როგორც პირომ თქვა, ყველა ჩვენგანისთვის ყველაფერი „გულგრილია“. ყოველგვარი განსჯისგან თავის შეკავების შედეგად, ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ მხოლოდ ისე, როგორც ამას ყველა აკეთებს, ჩვენს ქვეყანაში არსებული ზნეობისა და ბრძანების შესაბამისად.

· ვადა "ატარაქსია"- "თანასწორობა" და "აპათეა"- "უგრძნობლობა", "უგრძნობლობა". ზუსტად ასე უნდა იყოს შიდა მდგომარეობაბრძენი, რომელმაც უარი თქვა რეალობის გონივრულ ახსნაზე და მის მიმართ გონივრულ დამოკიდებულებაზე.

პირონიზმი - პირონის სწავლებები, პირონისტები არიან პიროს სწავლებების მიმდევრები. სახელი პირონიზმი მნიშვნელობით გაიგივებულია სკეპტიციზმთან. სკეპტიკოსებს ყველაფერში ეჭვი ეპარებოდათ, უარყვეს სხვა სკოლების დოგმები, მაგრამ თავად არაფერი ადასტურებდნენ. სკეპტიკოსებმა უარყვეს ნებისმიერი ცოდნის სიმართლე და უარყვეს ყოველგვარი მტკიცებულება.

პირონისტები მიდიან დასკვნამდე, რომ გრძნობები თავისთავად არ ატარებენ სიმართლეს. გრძნობებს არ შეუძლიათ საკუთარი თავის განსჯა და, შესაბამისად, ვერ განსაზღვრავენ, ჭეშმარიტია თუ მცდარი. ანუ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ესა თუ ის საგანი წითელია თუ მწვანე, ტკბილი თუ მწარე, მაგრამ არ ვიცით სინამდვილეში რა არის. ის მხოლოდ ჩვენთვისაა ასეთი.

პირონის აზრით, ნებისმიერ განცხადებას, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ ნებისმიერ თემაზე, შეიძლება თანაბარი უფლებით და თანაბარი ძალით დაუპირისპირდეს მას, რაც ეწინააღმდეგება მას.

რაიმე ობიექტზე რაიმე განცხადების გაკეთების შეუძლებლობის გამო, პირო ასკვნის, რომ ფილოსოფოსისთვის საგნებთან ურთიერთობის ერთადერთი შესაფერისი გზა შეიძლება იყოს მხოლოდ მათზე რაიმე განსჯისგან თავის შეკავება.

პიროს მიხედვით - თუ რამეზე რაიმე განსჯისგან თავს შევიკავებთ, მაშინ მივაღწევთ სიმშვიდეს (ატარაქსიას), რაც ფილოსოფოსისთვის ხელმისაწვდომი ბედნიერების უმაღლესი ხარისხია.

4. სკეპტიციზმი, როგორც ინდივიდუალიზმის თეორიული დასაბუთება

ინდივიდუალური ბედნიერების ძიებას მივყავართ იმ ფაქტამდე, რომ ეთიკა იწყებს დომინირებას და ხდება უმაღლესი ფილოსოფია, როგორც მორალური სწავლება, მეცნიერება ბედნიერების შესახებ, ჭეშმარიტი ცხოვრების შესახებ. საზოგადოების პრაქტიკულ, მორალურ მოთხოვნილებებზე რეაგირებით, ფილოსოფია პოპულარიზაცია ხდება.

ფილოსოფოსები ქმნიან სპეციალურ კლასს, რომელსაც იმპერიის ეპოქაში ყველგან იღებენ სპეციალური უფლებები, პრივილეგიები და განსხვავებები. მდიდარი კაცები, კეთილშობილი ქალბატონები, მეფეები და ქალაქები მხარს უჭერენ ფილოსოფოსებს და სოფისტებს - "სათნოებათა და განათლების" მოსისხლე მასწავლებლებს. მორალური კრიზისი, რომელიც გაუარესდა უკვე ელინისტურ ეპოქაში და გამოწვეული იყო უძველესი მორალის, სახელმწიფოსა და რელიგიის ღრმა რღვევით, წარმოშვა ჭეშმარიტ ცოდნაზე დამყარებული ზნეობის საჭიროება.

არის თუ არა საგნების ბუნება შეცნობადი, რა არის ეს და როგორ უნდა მოვიქცეთ საგნების ჭეშმარიტი ბუნების შესაბამისად? - ეს არის ლოგიკის, ფიზიკისა და ეთიკის სამი ძირითადი კითხვა, რომელსაც აქვს უმაღლესი პრაქტიკული მნიშვნელობა. სპეკულაციური კრეატიულობა დასუსტდა ავტორიტეტული მორალი გულისხმობს ან გადამწყვეტ დოგმატურ სწავლებას საგნების ბუნების შესახებ, ან სრულ სკეპტიციზმს რაიმე სახის ცოდნასთან მიმართებაში.

ინდივიდუალისტური სუბიექტივიზმის უკიდურეს განვითარებას მორალში წარმოადგენენ პიროს სკოლის უძველესი სკეპტიკოსები, რომლებიც სტოიკოსებისა და ეპიკურელებისგან განსხვავებით ცდილობდნენ ქცევის წესები დაეფუძნებინათ ობიექტური ცოდნის აბსოლუტური შეუძლებლობის ცნობიერებაზე. საგნების, ქმედებებისა და მათი მიზნების შესახებ რაიმე განსჯის სკეპტიკური თავშეკავება თანდათან მიგვიყვანს ჭეშმარიტ სიბრძნემდე, ანუ იგივე სრულ გულგრილობამდე და გულგრილობამდე.

პირონის ფილოსოფიურ სისტემაში, ისევე როგორც სტოიკოსებისა და ეპიკურელების სისტემებში, თეორია პრაქტიკას ექვემდებარებოდა, თუმცა ამ სწავლებებს შორის ფუნდამენტური განსხვავება იყო. მიუხედავად იმისა, რომ სტოიკოსები და ეპიკურელები მეცნიერებას ან პოზიტიურ ცოდნას თვლიდნენ სიმშვიდის მიღწევის საშუალებად, სკეპტიკოსები ცდილობდნენ იმავეს მიღწევას ცოდნის უარყოფითა და მეცნიერებისადმი უნდობლობით.

სკეპტიციზმი და ამის შედეგად განსჯისადმი უნდობლობა ვრცელდებოდა ადამიანების პრაქტიკულ ცხოვრებაზე. არაფერი თავისთავად არ შეიძლება იყოს მახინჯი ან ლამაზი, სწორი ან არასწორი, ან ყოველ შემთხვევაში ჩვენ ვერაფერში ვერ ვიქნებით დარწმუნებული - ჩვენს ცხოვრებაში ყველა გარეგანი რამ არის სრულიად გულგრილი ჩვენ მიმართ.

ბრძენის ცხოვრების მიზანი სიმშვიდის მიღწევა და მისი შენარჩუნების მცდელობაა.

პიროს მოსწავლის, ტიმონის აზრით, არც გრძნობათა აღქმა და არც მიზეზი არ შეიძლება იყოს სანდო. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიყოთ ეჭვი ყველა განსჯის მიმართ, არ მივცეთ საკუთარ თავს უფლება დავიჯეროთ რაიმე თეორიული დებულება და შემდეგ მივაღწიოთ ნამდვილ ატარაქსიას ან სიმშვიდეს.

პიროს სკეპტიციზმი აშკარად პრაქტიკული და არა დიალექტიკური ინტერესია. ის ცდილობს ადამიანს მიანიჭოს სრული დამოუკიდებლობა ცოდნისაგან. ცოდნას მცირე მნიშვნელობა ენიჭება, რადგან ის შეიძლება იყოს მცდარი და, შესაბამისად, ცოდნის სარგებელი ადამიანების ბედნიერებისთვის - ცხოვრების ეს მიზანი - საეჭვოა. თქვენ ვერ ისწავლით სწორად ცხოვრებას, არ არსებობს გარკვეული წესები ცხოვრების ხელოვნებისთვის.

ყველაზე მიზანშეწონილია ცოდნის უფრო დიდი შეზღუდვა და მისი როლი ცხოვრებაში, მაგრამ ცოდნის სრულად მოშორება შეუძლებელია. სანამ ადამიანი ცხოვრობს, ის განიცდის იძულებას შეგრძნებებისგან, გარე ბუნებიდან და საზოგადოებისგან. მაშასადამე, სკეპტიკოსთა ყველა „გზას“ თავისთავად მნიშვნელობა არ აქვს, მაგრამ მხოლოდ ირიბ მინიშნებებს წარმოადგენს.

პიროს ფილოსოფოსის მიზანი -- დაიმკვიდრეთ თავი სრული გულგრილობის, აბსოლუტური დამოუკიდებლობის, შინაგანი თავისუფლების, უვნებლობის მდგომარეობაში, პირონი ასეთ მდგომარეობას ღვთაებრივად თვლის. მისთვის ყველაფერი გულგრილია, გარდა გულგრილობისა ინდიფერენტული საგნების მიმართ, რაც საბოლოო ჯამში არის სათნოება და, შესაბამისად, აბსოლუტური ღირებულება. ასეთი გულგრილობის მიღწევა არც თუ ისე ადვილი საქმეა: ამისთვის, პიროს აზრით, აუცილებელია " მთლიანად უარი თქვას ადამიანის მახასიათებლებზე" , ანუ მთლიანად მიატოვო ადამიანური თვალსაზრისი.

ალბათ ეს სიტყვები ნიშნავს იმას, რომ " ადამიანურ თვისებებზე უარის თქმა" , ფილოსოფოსი რადიკალურად ცვლის მსოფლმხედველობას, გადალახავს ადამიანის თვალსაზრისის შეზღუდვებს და ამაღლდება ყოვლისმომცველ ხედვამდე.

პიროს შემდეგ მალევე, არკესილაუსმა აკადემიაში თეორიული სკეპტიციზმი განავითარა, განავითარა პლატონური და სოკრატული დიალექტიკის სკეპტიკური ელემენტები სტოიკოსების წინააღმდეგ პოლემიკაში. ერთი საუკუნის შემდეგ კარნეადსმა ახალი ბრწყინვალება შესძინა ამ რეფორმირებულ აკადემიას, როგორც ძლიერ დიალექტიკოსსა და ფილოსოფიურ კრიტიკოსს. მისმა დესტრუქციულმა მოღვაწეობამ დიდად შეუწყო ხელი დოგმატური სწავლებების დაშლას და ეკლექტიზმის განვითარებას. რაციონალური თეოლოგიის მისმა კრიტიკამ გზა გაუხსნა რელიგიურ სპეკულაციას მომდევნო საუკუნეებში.

დასკვნა

სატესტო სამუშაოს შეჯამებისას უნდა დავამატოთ, რომ ელინისტური პერიოდის განმავლობაში იცვლება ფილოსოფიის მსოფლმხედველობრივი ორიენტაცია, მისი ინტერესი სულ უფრო მეტად არის ორიენტირებული ინდივიდის ცხოვრებაზე.

სკეპტიკოსები ამართლებენ თავიანთი ფილოსოფიის პრინციპებს მხოლოდ შეგრძნებების, ემოციების, კონცეფციების, განსჯის, დასკვნების, მტკიცებულებების და სხვადასხვა ფილოსოფიური და სამეცნიერო თეორიების კრიტიკული ანალიზით. სკეპტიკოსების მთელი ყურადღება, მთელი მათი კვლევა მიმართულია ჩვენი ცნობიერების ფენომენების გამოკვლევაზე.

ძველი სკეპტიკოსები, რომლებიც უარყოფდნენ სხვა სკოლების დოგმებს, ცდილობდნენ არ გამოეხატათ საკუთარი განსჯა, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ თეორიული კონსტრუქციები აბსოლუტური ჭეშმარიტების შესახებ არასწორი იყო და ანტიკურობის მთელი ცოდნის ჭეშმარიტება მხოლოდ სავარაუდო და შედარებითი იყო. აშკარაა, რომ ეს იდეები ყველა დროის ფილოსოფოსების ყურადღების ღირსია. უძველესი სკეპტიციზმი თავისი კვლევით, ეძებს მისწრაფებას და იმედგაცრუებას შედეგებში, მცოდნეს მოუწოდებს იყოს თანასწორი, თავი შეიკავოს ჭეშმარიტების, თეორიის შესახებ მსჯელობისგან, მიჰყვეს გამოცდილებას, წეს-ჩვეულებებს. საღი აზრიდა წინდახედულობა.

ყველაფერი დღეს ჩანს დიდი რაოდენობითადამიანები, რომლებსაც სიტყვა "სკეპტიკოსი" შეიძლება მივმართოთ. საზოგადოების უზნეობა, დანაშაული, ეპიდემიების ზრდა, ომები, ეკონომიკური კრიზისი და სულიერი ფასეულობების უგულებელყოფა ბევრს უბიძგებს სკეპტიციზმის გზაზე. ამ ადამიანებს მიაჩნიათ, რომ ამ გზით თავს იცავენ არასასიამოვნო და უსიამოვნო რეალობისგან. ძველ ბერძნებს ატანჯეს მსგავსი კითხვები, რომელთა ერთ-ერთ ცნობილ ფილოსოფიურ სკოლას ერქვა" სკეპტიკოსები" .

ლიტერატურა

1. Zeller E. "ნარკვევი ბერძნული ფილოსოფიის ისტორიის შესახებ". - მ., 1996 წ

2. პერევერცენცევი ს.ვ. „ვორქშოპი დასავლეთ ევროპის ფილოსოფიის ისტორიის შესახებ (ანტიკური ხანა, შუა საუკუნეები, რენესანსი)“. - მ., 1997 წ

3. ასმუს ვ.ფ. "ძველი ფილოსოფია". - მ., 1998 წ

4. გაიდენკო პ.პ. „ბერძნული ფილოსოფიის ისტორია მეცნიერებასთან კავშირში“. - მ., 2000 წ

5. ლოსევი ა.ფ. „ძველი ესთეტიკის ისტორია“. - მ., 2000 წ

6. V.M. ბოგუსლავსკი. "სკეპტიციზმი ფილოსოფიაში". - მ.: მეცნიერება, 1990 წ

7. გუსევი დ.ა. "ძველი სკეპტიციზმი და მეცნიერების ფილოსოფია: დიალოგი ორი ათასწლეულის განმავლობაში." - პეტერბურგი: პრომეთე, 2015 წ

8. ასმუს ვ.ფ. "ძველი ფილოსოფია". - მ.: სკოლის დამთავრება, 1996

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

ზოგადი პრინციპისკეპტიციზმი. ენესიმესის 10 ტროპი. მსჯელობის მტკიცებულების ნაკლებობა. სექსტუს ემპირიკუსის სკეპტიციზმის სისტემატიზაცია. სენსორული და გონებრივი განცალკევება. აღქმის დამოკიდებულება გარე პირობები, სხეულის აგებულებისა და ინდივიდების მახასიათებლებზე.

პრეზენტაცია, დამატებულია 19/02/2015


შემეცნებითი პროცესის არსი და სტრუქტურა. სენსუალური, რაციონალური და ირაციონალურის როლი და ადგილი ცოდნაში. ჭეშმარიტების ცნება და მისი კრიტერიუმები. ეპისტემოლოგიური რელატივიზმი და მისი მომხრეები. აგნოსტიციზმი, როგორც სკეპტიციზმის გადაჭარბებული ფორმა.

რეზიუმე, დამატებულია 24/04/2009


ეპისტემოლოგიური პროგრამების კლასიფიკაცია. სკეპტიციზმი ერთ-ერთი უძველესი შემეცნებითი პროგრამაა. სკეპტიციზმის არსი არის ჭეშმარიტების მიღწევის შესაძლებლობის უარყოფა. აგნოსტიციზმი არის პოზიცია, რომელიც უარყოფს საგნების არსის შეცნობის შესაძლებლობას.

რეზიუმე, დამატებულია 03/30/2009


ზოგადი დებულებებისკეპტიციზმი სექსტუს ემპირიკუსის შემოქმედებაში. ეთიკური რელატივიზმის არსი. სექსტუს ემპირიკოსის კრიტიკა „კარგის“ ცნების შესახებ სხვადასხვა ფილოსოფოსის ცნებებში. სექსტუს ემპირიკუსის მიერ წამოყენებული დებულებების კრიტიკა და ამ კრიტიკისადმი სკეპტიკოსების წინააღმდეგობები.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 29/12/2016


განვითარების უძველესი ეტაპის ფილოსოფიის თავისებურებები, მისი ორიგინალობა და ძირითადი პრობლემები. სოკრატეს ფილოსოფიის წამყვანი იდეები. ფილოსოფოსის რწმენა ობიექტური ჭეშმარიტების არსებობის შესახებ. ფუნდამენტური ფილოსოფიური სწავლებებიდა სოციალური ცხოვრების ძირითადი ტრადიციები.

რეზიუმე, დამატებულია 19/12/2014


რეალურად არსებული ცოდნის მხარეები. ცოდნის ბუნებისა და შესაძლებლობების პრობლემები, ცოდნის რეალობასთან ურთიერთობა. ფილოსოფიური პოზიციები ცოდნის პრობლემაზე. სკეპტიციზმისა და აგნოსტიციზმის პრინციპები. ცოდნის ძირითადი ფორმები. შემეცნებითი დამოკიდებულების ბუნება.

პრეზენტაცია, დამატებულია 26/09/2013


ელინისტური ხანის ფილოსოფიური სკოლების დებულებები. პირონის განცხადებები - ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, სკეპტიციზმის ფუძემდებელი. განვითარების ეტაპები და სტოიციზმის ცნება. სიამოვნება, როგორც ეპიკურიანიზმის ძირითადი ეთიკური პრინციპი. არსი და ხასიათის თვისებებინეოპლატონიზმი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/17/2014


გავლენიანი ფრანგი მოაზროვნის, პროტესტანტი პიერ ბეილის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მოკლე ბიოგრაფიული ჩანახატი. ბეილის რელიგიური შემწყნარებლობის იდეოლოგიის წარმოშობა და ამ თემაზე ცნობილი ნაშრომები. ბეილის სკეპტიციზმის თავისებურებები, ისტორიული მნიშვნელობა.

რეზიუმე, დამატებულია 23/11/2009


ანტიკური ფილოსოფიის პერიოდიზაცია. დემოკრიტეს ფილოსოფიის მიღწევა. ანტისთენე, როგორც ცინიკოსთა სკოლის დამფუძნებელი. სტოიკური სკოლა ითვლება ყველაზე პოპულარულად ძველ საბერძნეთში. მსოფლმხედველობის სახეები: მითოლოგიური; რელიგიური; ფილოსოფიური. ათეიზმი, სკეპტიციზმი, პანთეიზმი.

ტესტი, დამატებულია 11/22/2010


ჭეშმარიტების კრიტერიუმი გაგებულია, როგორც გადაწყვეტის პროცედურა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეაფასოს ცოდნა, როგორც ჭეშმარიტი ან მცდარი. ჭეშმარიტების კრიტერიუმების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტები. პრაქტიკა, როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმი. ჭეშმარიტების ემპირიული კრიტერიუმები. პრობლემა უნივერსალური კრიტერიუმებისიმართლე.

*სკეპტიკოსები არიან ფილოსოფოსები, რომლებიც ყველაფერში ეჭვობენ. დამფუძნებელი: პირრონი. მისი მოწაფე ტიმონი. ეპისიდენი. რომაული: აგრიპა, სექსტუს ემპირიკუსი.

პიროს სამი შეკითხვა:

1. რა არის რამე? კითხვა ობიექტური სამყაროს შესახებ.

პიროს პასუხი: ჩვენ არ ვიცით რა არის ნივთი. პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ ვიცით რა არის არსებითად არა, მაგრამ რა არის ის ჩვენი ცნობიერებისთვის. ჩვენ ვიცით საგნები მხოლოდ ისე, როგორც ისინი გვეჩვენება. თქვენ შეგიძლიათ იცოდეთ მხოლოდ ფენომენები და არა საგნების არსი. მაგალითად, დათვები. თუ მათ აქვთ კუჭის ტკივილი, როგორ მკურნალობენ? ისინი ჭამენ ჭიანჭველებს. დათვებისთვის ნივთები არ არის. ადამიანები ასევე განსხვავებულად აღიქვამენ გარემომცველ ობიექტებს.

1. როგორ ვუმკურნალოთ რამეს?

ჩვენ უნდა ვუმკურნალოთ საგნებს ეპოქა(განჩინების შეკავება). თუ არ ვიცით, რომ ეს არის ნივთი, მაშინ როგორ უნდა ვიმსჯელოთ. ერთ დღეს პირონი თავის სტუდენტს ესაუბრებოდა მდინარის ნაპირზე, როდესაც მოულოდნელად წონასწორობა დაკარგა და მდინარეში ჩავარდა. სტუდენტმა არ გადაარჩინა ის. გარეთ გამოსვლისას პირომ ხელი ჩამოართვა თავის სტუდენტს და თქვა: "კარგი, თქვენ ისწავლეთ ჩემი სწავლება, თქვენ ეჭვი გეპარებოდათ, რომ მე ვიხრჩობოდი". სკეპტიკოსები კვლავ ცდილობდნენ ატარქსიის მიღწევას. ატარქსია არის სიმშვიდე.

1. რა სარგებელი გვაქვს საგნებისადმი ასეთი დამოკიდებულებისგან? ამ დამოკიდებულებით ჩვენ მივაღწევთ ატარაქტიკას. საუბარია თავისუფლებაზე. სკეპტიკოსებს აქვთ თავისუფლება სამყაროს დოგმატური სურათისგან. სამყაროს სურათი, რომელსაც ჩვენ ვიცავთ, წინასწარ გვეძლევა. მართლა ასეა სამყარო?

IV საუკუნიდან ძვ.წ. ე.წ ელინისტური ფილოსოფია იწყებს ფორმირებას. ვიწრო გაგებით ელინისტური პერიოდი მოიცავს ძვ.წ. IV საუკუნეს. და 1-ლი საუკუნის დასაწყისი. ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობები წაგებას იწვევს ბერძნული სახელმწიფოებიპოლიტიკური დამოუკიდებლობა, მაგრამ სულიერი ლიდერობა ბერძნული კულტურაშენახულია. ფართო გაგებით, ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების ბერძნულ-რომაული ფილოსოფია ასევე შეიძლება მიეკუთვნოს ელინისტურ პერიოდს. უპირველეს ყოვლისა, ელინისტური ფილოსოფია მოიცავს სტოიციზმს, ეპიკურეულობას და სკეპტიციზმს. მოგვიანებით გამოჩნდა ნეოპლატონიზმი და გნოსტიციზმი.

სკეპტიციზმი (ბერძნულიდან: მკვლევარი) დააარსა პირონმა (ძვ. წ. IV ს.), მას სჯეროდა, რომ განსჯისგან თავის შეკავების შედეგად მიიღწევა სულიერი სიმშვიდე. თავისი ცხოვრების განმავლობაში პირონმა, ისევე როგორც ბევრმა სხვა ბერძენმა ფილოსოფოსმა, გამოავლინა ურყევი რწმენა საკუთარი იდეების მიმართ. ეს გამოიხატა იმით, რომ ეს იდეები გამოიყენებოდა როგორც ცხოვრების პრინციპები. სამყაროს შეუცნობად მიჩნევის გამო, პიროს, როგორც ჩანს, სჯეროდა, რომ შეუძლებელი იყო შეაფასო იმ საფრთხეების ალბათობის ხარისხი, რაც მასში გველოდება. ამიტომაც დადიოდა. სკეპტიციზმი მე-3 საუკუნემდე გაგრძელდა. ერთ დროს სკეპტიკოსები იდგნენ პლატონის აკადემიის სათავეში. გვიანი სკეპტიციზმის თვალსაჩინო წარმომადგენელია სექსტუს ემპირიკუსი.

სექსტუს ემპირიკუსი (II საუკუნის II ნახევარი.- დასაწყისი III საუკუნე),ამ მოძრაობის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი, რომელმაც მრავალი ნამუშევარი დატოვა, წერს შემდეგს ადამიანის ჭეშმარიტი სიკეთის მიღწევის სურვილის შესახებ: „რაც არ გაითავისებს სიკეთეს, ის დიდად შეშფოთდება მისი დაუფლების სურვილით და მიაღწიოს. ის არასოდეს დამშვიდდება ჭარბი სიხარულის ან მიღებული ზრუნვის გამო“15. ამავდროულად, დასკვნა, რომ სიმშვიდე მოდის განსჯისგან თავის შეკავების შედეგად, სკეპტიკოსებს ყოველდღიურობის შემთხვევით დადასტურებულ ფაქტად თვლიან, რადგან თუ ეს თეორიიდან გამომდინარეობდა, ისიც განსჯის საფუძველზე იქნებოდა.

სკეპტიციზმის წინა ტრადიციაში, თავად სამყარო განიხილებოდა, როგორც უნივერსალური სუბიექტი. მის ცენტრში ბერძნული ფილოსოფიის თითქმის ყველა კონცეფციაში (მატერიალისტურიც კი) იყო „მმართველი სული“. სათნოების ცოდნა და გაგება ძირითადად უბრუნდება ადამიანის ადგილს ყოფიერების უნივერსალურ წესრიგში. სკეპტიკოსები წყვეტენ ამ ტრადიციას სამყაროს შეუცნობლად გამოცხადებით და, არსებითად, ტოვებენ ადამიანს საკუთარ თავთან მარტო. მათ მიაჩნიათ, რომ გონების სიმშვიდე, რომელიც, ისევე როგორც მრავალი სხვა უძველესი ფილოსოფოსი, მათი იდეალია, შეიძლება მიღწეული იყოს ადამიანებისთვის უცნობ, გაუგებარ სამყაროში. სკეპტიციზმის იდეები წარმოდგენილი იყო მრავალ ძველ სკოლაში. პარმენიდე ამტკიცებდა, რომ ის, რაც გრძნობებით აღიქმება, არ იძლევა ჭეშმარიტ ცოდნას. ჰერაკლიტეს თქმით, მიუხედავად იმისა, რომ ლოგოსი უნივერსალურია, ბევრი ცხოვრობს ისე, თითქოს განსაკუთრებული გაგება აქვს. სოკრატემ თქვა: „მე ვიცი, რომ არაფერი ვიცი“. პლატონს სჯეროდა, რომ მხოლოდ სარწმუნო მნიშვნელობა (სწორი აზრი) არის ხელმისაწვდომი ადამიანებისთვის. არისტოტელე ასევე თვლიდა, რომ ადამიანის ცოდნა შეზღუდულია.

სიმშვიდე, სიმშვიდე, სიმშვიდე, რომლის საბოლოო შემთხვევაა სიკვდილი (აბსოლუტური მშვიდობა), ასევე იდეალურია სკეპტიკოსებისთვის. მშვიდობის მაძიებელი ადამიანის მთავარი მოწინააღმდეგე არის არა იმდენად საკუთარი ვნებები, გადაჭარბებული მოთხოვნილებები, როგორც ეპიკურელები თვლიდნენ, არამედ მისი ლტოლვა ცოდნისკენ. შემეცნება დამანგრეველი ძალაა. ყველა დადასტურება და უარყოფა საზიანოა. ვისაც ბედნიერების მიღწევა სურს, პასუხის გაცემას ცდილობს შემდეგი კითხვები: რისგან მზადდება ნივთები, როგორ მოვექცეთ მათ, რა სარგებელს მივიღებთ მისგან. პირველ კითხვაზე პასუხის გაცემა შეუძლებელია. მეორე კითხვაზე პასუხია, თავი შეიკავოთ რაიმე განსჯისგან. შედეგად, ჩვენ მივაღწევთ მთავარ "სარგებელს" - მშვიდობას, ეს არის პასუხი მესამე კითხვაზე. უბრალოდ უნდა დანებდე სიცოცხლეს, "მიჰყვე ცხოვრებას აზრის გარეშე", უნდა მიატოვო ფილოსოფია. ნაკადთან ერთად მცურავი ასეთი მშვიდი, დაუფიქრებელი ადამიანის გამოსახულება მხოლოდ ბუნდოვნად ემსგავსება ადამიანს. თუმცა კოგნიტური აქტივობის შესწავლაში გარკვეული წვლილი შეიტანეს თავად სკეპტიკოსებმა. სკეპტიციზმის შესაბამისად, განვითარდა იდეები ჩვენი ცოდნის ალბათური ხასიათის შესახებ და გაანალიზდა მთელი რიგი ლოგიკური პროცედურები.

Სკეპტიციზმი

სკეპტიციზმის ფუძემდებელი არის ბერძენი ფილოსოფოსი პირო (არისტოტელეს თანამედროვე), ცნობილი მწერალისკეპტიციზმი - სექსტუს ემპირიკუსი (მე-2 საუკუნე რ.ჰ.-ის შემდეგ).

ასევე შეიძლება ითქვას, რომ სკეპტიციზმი პარადოქსული ფილოსოფიაა, რადგან თანმიმდევრული სკეპტიკოსი არაფერს არ ამტკიცებს (მხოლოდ აკრიტიკებს და უარყოფს). „ეპოჰის“, განსჯისგან თავის შეკავების პრინციპი წამოაყენა სკეპტიკოსმა აკადემიკოსმა არკესილაუსმა. სკეპტიციზმი უძლეველი ფილოსოფიის რეპუტაციით სარგებლობს. მართლაც, როგორ შეიძლება დაამარცხო ფილოსოფოსი, რომელიც არაფერს ამტკიცებს? მაგრამ თუ სკეპტიციზმი ნამდვილად არ ამტკიცებდა არაფერს, მაშინ ის არაფერს მოგვცემდა და არ იქნებოდა სკეპტიკური ფილოსოფია.

ფაქტობრივად, სკეპტიციზმი არის ნებისმიერი ფილოსოფოსის მნიშვნელოვანი ასპექტი, რადგან მის საწყის საფუძველში ეს არის თავად კრიტიკული დამოკიდებულება, კრიტიკული დამოკიდებულება ნებისმიერი განცხადების მიმართ, უფრო მეტიც, ზოგადად ნებისმიერი დარწმუნების მიმართ, რადგან ნებისმიერი სიზუსტე აუცილებლად ასოცირდება გარკვეულ შეზღუდვასთან. - ცალმხრივობა. სკეპტიციზმი ავლენს ნეგატიურობას, რომელიც თან ახლავს ნებისმიერ დარწმუნებულობას, მათ შორის აზრების, განსჯებისა და შეხედულებების სინამდვილეს.

სკეპტიციზმი დოგმატიზმის საპირისპიროა და დოგმატიზმის თავიდან აცილებისა და დასაძლევად საჭიროა გარკვეული კრიტიკული სკეპტიციზმი. სკეპტიციზმი, როგორც ფილოსოფიური სკოლა, აბსოლუტიზირებს ყოფნისა და აზროვნების ამ შინაგან ნეგატიურობას.

როგორც წესი, სკეპტიკოსი არის ადამიანი, რომელიც ეჭვობს. თუმცა, სკეპტიციზმი ეჭვს არ იწვევს. ეჭვი ნიშნავს გაურკვევლობას, შფოთვას, არასტაბილურ მდგომარეობას. დაეჭვებულს უნდა იცოდეს სიმართლე, მაგრამ ხედავს განსხვავებულ მოსაზრებებს (ეჭვებს), სხვადასხვა განსჯის და გადაწყვეტილების შესაძლებლობას და ყოყმანობს მათ შორის, არ იცის რა აირჩიოს, რა არის სიმართლე. ეჭვის მდგომარეობა შეიძლება საკმაოდ მტკივნეული იყოს. დოგმატისტი ერთ-ერთ შესაძლო თვალსაზრისს აგვარებს, არ ამჩნევს სხვებს და არ ტოვებს მათ ყურადღების გარეშე. ის ერთს ჭეშმარიტად თვლის, დანარჩენს - ყალბს. დოგმატისტი ყოველთვის ვიწროა, ცალმხრივი და დიალოგის უნარი არ აქვს. დოგმატიზმი აძლევს ადამიანს ძლიერ მხარდაჭერას და ნდობას, მაგრამ სიბრმავის, შეზღუდვისა და ცალმხრივობის ხარჯზე. დაეჭვებულ ადამიანს აქვს ფართო მოაზროვნე, ის ხედავს საკითხის სირთულეს და მრავალგანზომილებიანობას, მაგრამ ვერ ირჩევს გამოსავალს. ეჭვი არ გაძლევს თავდაჯერებულობას და გაუბედურებს.

მაგრამ სკეპტიციზმი უპირველეს ყოვლისა ეთიკური სკოლაა. სკეპტიკოსი, ეპიკურუსის მსგავსად, საბოლოოდ მიისწრაფვის ატარაქსიისაკენ, სიმშვიდისაკენ, აუღელვებელი სიმშვიდისაკენ. მაშასადამე, სკეპტიკოსი ფილოსოფოსი არაფერში ეჭვობს, ის უბრალოდ სრულიად გულგრილია ყველა თვალსაზრისის, ყველა პოზიციის, მთელი ცოდნისა და მთელი „სიმართლის“ მიმართ. მისთვის ყოველი განცხადება უმნიშვნელოა. ნებისმიერი აზრი გულგრილია. ის წინასწარ დარწმუნებულია ყველა „აზრის“ უსარგებლობაში. სკეპტიკოსი არ არის გადამწყვეტი, ის აშკარად გულგრილია. ის არც კი ამტკიცებს, რომ „ყველაფერი მცდარია“, რადგან ეს განცხადება შინაგანად წინააღმდეგობრივია და თავის თავს ანგრევს. მაგრამ ის მზადაა აჩვენოს ყველას, ვისაც სჯერა მისი შეხედულების სიმართლის, რომ არ არსებობს საფუძველი ასეთი სიმართლის აღიარებისთვის. უფრო სწორად, არსებობს ასეთი განცხადების საფუძველი, მაგრამ ისინი არაფრით სჯობს საპირისპირო მოსაზრების საფუძველს.

ეს არის სკეპტიციზმის პრინციპი, ნასესხები სოფისტებისაგან: ყოველ მიზეზს შეიძლება დაუპირისპირდეს თანაბრად ძლიერი საპირისპირო მიზეზი. სკეპტიკოსებმა შეიმუშავეს ზოგადი მეთოდოლოგია ამ ოპოზიციისთვის. ოპოზიციის მეთოდებს ტროპებს (არგუმენტებს, მონაცვლეობას) უწოდებდნენ. ანტიკურ ხანაში ჩამოყალიბდა 10 უძველესი ტროპი (პირო) და 5 ახალი ტროპი (აგრიპა).

ტროპების სისტემატური გამოყენების წყალობით, რომელიც აჩვენებს ნებისმიერი არსების სისულელეს, რაიმე გრძნობას, რაიმე აზრს, ბუნებრივად ვითარდება გულგრილობა, გულგრილობა ცოდნის მიმართ, რაც მოაქვს სრულ სიმშვიდეს, სრულყოფილ სიმშვიდეს. არცერთი სიმართლე აღარ აკავშირებს სულს. თავისუფლება, სკეპტიკოსების აზრით, შედგება ცნობიერების სრული გაურკვევლობისგან. ყოველი სურვილი ჭეშმარიტებისაკენ, ცოდნისაკენ ნამდვილი სიმართლე, რათა განვასხვავოთ სიკეთე ბოროტისგან და ა.შ. - არ იწვევს რაიმე კარგს, იწვევს მხოლოდ შფოთვას, კამათს, ბრძოლას, ომს, დაბნეულობას, ეჭვს, გაურკვევლობას, ტანჯვას და ა.შ. ეს ძველი სკეპტიკური აზრი გახდა თანამედროვე „პოსტმოდერნიზმის“ ერთ-ერთი საფუძველი.

ათი უძველესი ტროპი საუბრობს 1) განსხვავებულობაზე ცოცხალი არსებების ორგანიზაციაში; 2) განსხვავებები ადამიანებს შორის გრძნობებსა და მდგომარეობებში; 3) განსხვავებები გრძნობის ორგანოებში; 4) განსხვავებები ადამიანის პირობებში სხვადასხვა დროს; 5) განსხვავებები ნივთის პოზიციებში, მანძილებში, ადგილებში, მხარეებში, როდესაც ის აღიქმება; 6) სხვადასხვა ნივთის გავლენის შერევა აღქმის აქტში; 6) საგნების ყველა ეგრეთ წოდებული „თვისების“ ფარდობითობა; 7) იდეების ფარდობითობა „მორალის“ შესახებ და ა.შ. ეს ბილიკები მიმართულია ჩვეულებრივი გულუბრყვილო რეალიზმის, გულუბრყვილო არაკრიტიკული ცნობიერების, დოგმატიზმის წინააღმდეგ, ზოგადად - „ეს არის“ ფორმის წინააღმდეგ. არაფერია „თავისთავად“, ყველაფერი „არის“ მხოლოდ ვიღაცისთვის, ოდესღაც, სადღაც, რაღაც სახელმწიფოში, რაღაც მხრივ და ა.შ.

ახალი გზები უფრო მეცნიერული და ლოგიკურია, მიმართული მეცნიერების წინააღმდეგ: 1) ფილოსოფოსები და მეცნიერები ყოველთვის არ ეთანხმებიან თავიანთ მოსაზრებებს, განცხადებებს, შეხედულებებს, თეორიებს; 2) თუ ერთ-ერთ მათგანს სურს დაამტკიცოს თავისი ყველა განცხადება, ის თავის მტკიცებულებებში უსასრულო რეგრესამდე მიდის; 3) თუ მას სურს თავიდან აიცილოს უსასრულო რეგრესი, ის იძულებული იქნება წავიდეს თვითნებური (დაუმტკიცებელი) შენობიდან; 4) თუ მას სურს, თავიდან აიცილოს თვითნებური წინაპირობა, ის აუცილებლად მოხვდება ლოგიკურ წრეში თავის მტკიცებულებებში; 5) ნებისმიერი განმარტება შედარებითია. სექსტუს ემპირიკუსის ნაშრომებში შეგიძლიათ იპოვოთ მეცნიერების დეტალური კრიტიკა, მათ შორის ყველაზე მკაცრი, ზუსტი და საჩვენებელი მეცნიერების - მათემატიკის საწყისი კონცეფციები.

Სკეპტიციზმი(ბერძნული - განიხილება) - ფილოსოფიური მიმართულება, რომელიც გამოხატავს ეჭვს ობიექტური ჭეშმარიტების საიმედო ცოდნის შესაძლებლობის შესახებ. სკეპტიკოსები ეჭვქვეშ აყენებენ პრინციპს; თითოეულ საკითხთან დაკავშირებით, მათი თქმით, დასაშვებია ორი ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრება - დადასტურება და უარყოფა და, შესაბამისად, საგნების შესახებ ასეთი ცოდნა არ არის სანდო. სკეპტიციზმი, როგორც ფილოსოფიური მოძრაობა, წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში; მისი დამფუძნებელი. პიროს (დაახლოებით ძვ. წ. 360-270 წწ.) ითვლება.

უძველესი სკეპტიკოსების აზრით, საგნების ცოდნის შეუძლებლობის რწმენამ თეორიულად უნდა გამოიწვიოს „განსჯისგან თავშეკავება“, ხოლო პრაქტიკაში უზრუნველყოს საგნების მიმართ გულგრილი, უვნებელი დამოკიდებულება - სულის „სიმშვიდე“. მარქსი აღნიშნავდა, რომ უძველესი სკეპტიკოსების სწავლებები ასახავს ოდესღაც ძლიერი ანტიკური ფილოსოფიური აზროვნების გადაგვარებას. რენესანსის დროს სკეპტიციზმი სხვა შინაარსით იყო სავსე და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შუა საუკუნეების იდეოლოგიასთან ბრძოლაში და ეკლესიის ავტორიტეტის შელახვაში.

სკეპტიციზმი, როგორც ობიექტური ჭეშმარიტების შეცნობის შესაძლებლობის პრინციპში უარყოფა, უარყოფილია მეცნიერებათა მთელი ისტორიული განვითარებით და კაცობრიობის გამოცდილებით, რაც ადასტურებს მარქსისტული ფილოსოფიის პოზიციას სამყაროს შეცნობის შესახებ. დიალექტიკური მატერიალიზმი გამომდინარეობს იქიდან, რომ მსოფლიოში არ არსებობს ამოუცნობი რამ, რომ ჯერ კიდევ უცნობი საგნები გამოვლინდება და გახდება ცნობილი მეცნიერებისა და პრაქტიკის ძალებით. სკეპტიციზმი ვერაფერს მოიტანს, გარდა დახვეწილი არგუმენტების დასადასტურებლად მისი აზრის საგნების შეუცნობლობის შესახებ.

მარქსისტული მატერიალიზმი, სამყაროს შეცნობადობის მტკიცებით, ემყარება პრაქტიკის, პრაქტიკული საქმიანობის უტყუარ მტკიცებულებებს. პრაქტიკა განუყრელად ამხელს ყველა ცრუ, არამეცნიერულ პოზიციას და, პირიქით, ადასტურებს ყოველ ჭეშმარიტ, მეცნიერულ სიმართლეს. თუ, როგორც სკეპტიკოსები ამბობენ, ადამიანებს არ შეუძლიათ საგნების ჭეშმარიტი არსის შეცნობა, მაშინ გაუგებარია, როგორ არსებობენ ადამიანები, i:6o მათი არსებობა გულისხმობს ბუნების ობიექტური კანონების ცოდნას და ბუნებაზე ზემოქმედებას მისი ადამიანისადმი დაქვემდებარების მიზნით. არა მარტო ადამიანები, არამედ ცხოველებიც კი ვერ შეძლებდნენ ბიოლოგიურად მოერგებოდნენ მათ გარშემო არსებულ პირობებს, თუ მათი იდეები, მათთვის ხელმისაწვდომ საზღვრებში, არ შეესაბამებოდა აღქმულ ფენომენებს.

ადამიანი, ცხოველებისგან განსხვავებით, ქმნის წარმოების ინსტრუმენტებს, რომელთა დახმარებითაც იგი ხელახლა აყალიბებს ბუნებას და ბუნების შეცვლის პროცესში სწავლობს საგნების ღრმა საიდუმლოებებს. ლენინი ამბობს: „ცოდნა შეიძლება იყოს ბიოლოგიურად სასარგებლო, სასარგებლო ადამიანის პრაქტიკაში, სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, სახეობის შესანარჩუნებლად, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის ასახავს ადამიანისგან დამოუკიდებელ ობიექტურ ჭეშმარიტებას. მატერიალისტისთვის ადამიანური პრაქტიკის „წარმატება“ ადასტურებს ჩვენს შესაბამისობას. იდეები იმ ნივთების ობიექტურ ბუნებაზე, რასაც ჩვენ აღვიქვამთ." თანამედროვე ბურჟუაზიულ ფილოსოფიაში გავრცელებული სკეპტიციზმი, ბურჟუაზიული იდეოლოგების მიერ „გონების უძლურების“ პროპაგანდა მოწმობს კაპიტალიზმის კულტურის რღვევაზე და წარმოადგენს მეცნიერებისა და მეცნიერული მატერიალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ერთ-ერთ ფორმას.

უძველესი სკეპტიციზმის ისტორია IV საუკუნიდან იწყება. ძვ.წ. ამ ფილოსოფიური სკოლის დამაარსებელი იყო პირო ელისელი (დაახლოებით ძვ. წ. 360-270 წწ.). ტერმინები "სკეპტიციზმი" და "სკეპტიკოსი" მომდინარეობს ძველი ბერძნული სიტყვიდან "სკეპტიციზმი", რაც ნიშნავს განხილვას, ასახვას და ზედსართავი სახელი "სკეპტიკოსი" - განხილვას, გამოკვლევას. ამ მოძრაობის სხვა თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ კარნეადესი, ენესიმედუსი, აგრიპა, სექსტუს ემპირიკუსი და სხვები.

ძველ საბერძნეთში სკეპტიციზმის უშუალო წინამორბედი იყო სოფისტიკა (მაგალითად, როდესაც ცნობილმა სოფისტმა პროტაგორამ განაცხადა, რომ შეიძლება არსებობდეს ორი საპირისპირო აზრი ყველაფერზე, მან ამით გზა გაუხსნა სკეპტიციზმისკენ). თუმცა, გარდა სოფისტიკისა, რელატივიზმი გახდა კიდევ ერთი ეპისტემოლოგიური წყარო - ყველა ცოდნის ფარდობითობის აღიარება.

სკეპტიციზმის დამსახურებაა ის, რომ მან ხელი შეუწყო წინააღმდეგ ბრძოლას სხვადასხვა ფორმებიდოგმატიზმი და ცოდნის დიალექტიკაში რიგი პრობლემების ფორმულირება.

სკეპტიციზმი იყო ბერძნულ-რომაული ფილოსოფიის ის ტენდენცია, რომელიც ეპისტემოლოგიის სფეროში ყურადღებას ამახვილებდა ცოდნის სირთულეზე და, ამის საფუძველზე, გამოხატავდა უნდობლობას სხვადასხვა კონკრეტული ფილოსოფიური შეხედულებებისა და იდეების მიმართ. სკეპტიციზმს ახასიათებდა ეჭვი ჭეშმარიტების არსებობასა და მის ობიექტურ კრიტერიუმებში. ის მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ყველა ფილოსოფოსი ეწინააღმდეგება ერთმანეთს თითქმის ყველაფერში, უნებლიედ ამტკიცებს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ რა არის სამყარო, რა არის ის, რაც მას ქმნის და რა არის მასში მიმდინარე პროცესები. ამრიგად, სკეპტიკოსი აღმოაჩენს, რომ ნებისმიერ კითხვასთან მიმართებაში არსებობს საპირისპირო ფენომენები, განსჯა და საგნები, რომლებსაც აქვთ თანაბარი ძალა. და აქედან გამომდინარეობს ჩვენი დამოკიდებულება ყველაფრის მიმართ, რაც არსებობს და ხდება მსოფლიოში.

პიროს სწავლების ამოსავალი წერტილი არის ურთიერთობა განსჯისგან თავშეკავებას („ეპოქა“) და სიმშვიდეს („ატარაქსია“) შორის. ის ფიქრობდა, რომ სინამდვილეში არაფერია არც ლამაზი ან მახინჯი, არც სამართლიანი და არც უსამართლო, რადგან... თავისთავად ყველაფერი ერთი და იგივეა და ამიტომ ის არ არის ერთი მეორეზე მეტი. ყველაფერი, რაც არათანაბარი და განსხვავებულია, არის თვითნებური ადამიანური ინსტიტუტები და წეს-ჩვეულებები. რამ სცილდება ჩვენს ცოდნას; ეს არის განაჩენის შეჩერების მეთოდის საფუძველი. როგორც პრაქტიკულ-მორალური იდეალური მეთოდი აქედან გამომდინარეობს „თანასწორობა“ და „სიმშვიდე“.

ამ სკოლის ერთ-ერთმა გვიანდელმა წარმომადგენელმა, სექსტუს ემპირიკუსმა (~ II დასასრული - III საუკუნის დასაწყისი), სკეპტიციზმის სწავლების განზოგადება და სისტემატიზაცია აღნიშნა, რომ „სკეპტიციზმი არის ყველასთან დაპირისპირების ხელოვნება. შესაძლო გზებიმოჩვენებითი და წარმოსახვითი საგნები, რის შედეგადაც ჩვენ, კონფლიქტში მოყვანილი საგნებისა და არგუმენტების ეკვივალენტობის გამო, ჯერ მივდივართ დადასტურებამდე (განსჯის), შემდეგ კი სიმშვიდემდე“.

სკეპტიკოსი ხვდება წინააღმდეგობებთან, რაც იწვევს განსჯის შეჩერებას ტროპების საშუალებით, რაც არის ლოგიკური პროცედურების სერია.

აქ არის ენესიმესის ათი ტროპიდან ერთ-ერთი, რომელსაც სექსტუს ემპირიკუსი ნათლად და სისტემატურად ასახავს. მოდით მივცეთ ტროპი გარემოებების შესახებ. ნებისმიერი სენსორული უნარის განხილვისას, როგორიცაა მხედველობა ან გემოვნება, სკეპტიკოსი ამჩნევს, რომ აღმქმელი სუბიექტის ფსიქიკურ ან ფიზიკურ მდგომარეობას შეუძლია გადამწყვეტად შეცვალოს მისი შეფასება რაიმე ფენომენის ან ობიექტის მიმართ. ასე რომ, თაფლი შეიძლება ერთ შემთხვევაში ტკბილი ჩანდეს, მეორეში კი მწარე. ფილოსოფოსი ჩამოთვლის ბევრ გარემოებას, რომელიც გავლენას ახდენს აღქმაზე: ახალგაზრდობა და სიბერე, ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა, სიყვარული და სიძულვილი. აქ სიტუაცია იგივეა: ყველა ფენომენს შეიძლება დაუპირისპირდეს რომელიმე დაპირისპირებული ფენომენი აღმქმელის მდგომარეობის განსხვავების გამო.

ნებისმიერი ფილოსოფია ან მეცნიერება მოიცავს სკეპტიციზმს, როგორც კრიტიკის ელემენტს. ამავდროულად, ის კონსტრუქციულ როლს ასრულებს არგუმენტაციის სისტემაში. სკეპტიციზმის წარმომადგენლების დამსახურებაა ის, რომ მათ გამოავლინეს ცოდნის არასრული და უზუსტობა.

თუმცა, მუდმივად ცვალებადი სამყაროს ფონზე, სკეპტიკოსები ვერ ეთანხმებოდნენ არც სიკეთის და არც ბოროტების არსებობას. დარჩენილია მხოლოდ ერთი რამ: შეინარჩუნო შინაგანი სიმშვიდე, სიმშვიდე და ბრძნული დუმილი.

მაგრამ მაინც უნდა ვაღიაროთ, რომ სკეპტიციზმი უბიძგებს ფილოსოფიურ აზროვნებას ჭეშმარიტების კრიტერიუმების ძიებაში, აღძრავს ინტერესს ფილოსოფიური ცოდნის პრობლემებისადმი, მის მსგავსებასთან. მეცნიერული ცოდნადა მისი განსხვავებები მისგან.