სოციალური ფსიქოლოგია მოქმედებაში! ანა ვარგა პასუხობს თქვენს შეკითხვებს - TheQuestion.

ვარგა ანა იაკოვლევნა ეხმარება დისფუნქციურ ოჯახებს ჰარმონიის პოვნაში. არის ფსიქოლოგი, დოქტორის ხარისხი, მისი ძირითადი საქმიანობაა სისტემური ოჯახის ფსიქოთერაპია. მას განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო მეცნიერის კაცი, რადგან იგი დაიბადა მეცნიერთა ოჯახში: მისი ბაბუა ეკონომისტი იყო, ხოლო მისი მშობლები იყვნენ მეცნიერები და ფიზიოლოგები. ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ, ვარგა დარჩა იქ მასწავლებლად და მალევე დაიწყო მშობლების რჩევა, რომლებსაც უჭირთ შვილების აღზრდა. ეს იყო პირველი ფსიქოლოგიური დახმარების ცენტრი ქვეყანაში.

ანა იაკოვლევნა მრავალი წლის განმავლობაში იყო ლენინის პედაგოგიური ინსტიტუტის მასწავლებელი, მაგრამ როდესაც ამის შესაძლებლობა გაჩნდა, მან დატოვა სახელმწიფო თანამდებობა ოჯახების დასახმარებლად, რასაც დღესაც აკეთებს. ფსიქოთერაპევტი ხელმძღვანელობს განყოფილებას, რომელიც ეხება სისტემურ ოჯახურ ფსიქოთერაპიას. მაგრამ მაინც, ის თავის მთავარ ამოცანად თვლის არა სწავლებას, არამედ ფსიქოთერაპიულ საქმიანობას.

მრავალწლიანმა საკონსულტაციო გამოცდილებამ ფსიქოლოგს საშუალება მისცა დაწერა ავტორიტეტული სტატიები და წიგნები, რომლებსაც მთელ მსოფლიოში მოსდევს. მას აქვს 60-ზე მეტი სტატია, 2 მონოგრაფია და სხვა ადამიანების ნაშრომების სამეცნიერო რედაქტირება ფსიქოლოგიასა და ფსიქოთერაპიაზე. სწორედ ანა ვარგამ შექმნა ფუნდამენტური სასწავლო პროგრამა სისტემური ფსიქოთერაპევტებისთვის რუსეთში. რუს და უცხოელ კოლეგებთან ერთად მან მოახერხა ფსიქოთერაპიის ამ ახალი მიმართულების გახსნა ჩვენი ქვეყნისთვის. ანა იაკოვლევნამ ასევე შესაძლებელი გახადა მიურეი ბოუენის ემოციური სისტემების თეორიის სწავლება რუს კოლეგებს. ეს წარმატებული პროექტი ოთხი წლის განმავლობაში მიმდინარეობს.

სხვა მიღწევებს შორის, რომლებსაც თავად ანა ვარგა მიღწევად არ თვლის, შეიძლება დავასახელოთ ჯილდოს მიღება იმის გამო, რომ მან მოახერხა ვ.სატირის თეორიის განვითარება ჩვენს სამშობლოში. ამერიკული ასოციაცია ოჯახის ფსიქოთერაპევტები AAMFT-მა და AVANTA-ს საზოგადოებამ მაღალი შეფასება მისცა ფსიქოთერაპევტის მომსახურებას და მე-20 საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში ჯილდო გადასცეს. დღეს ვარგა აქტიურად ახორციელებს სისტემურ ოჯახურ ფსიქოთერაპიას და ასწავლის მას სხვა სპეციალისტებს. ის არა მხოლოდ ეხმარება ოჯახებს, რომლებსაც... სხვადასხვა სირთულეები, არამედ წერს პრესაში მამა-შვილების პრობლემებზეც.

გარდა იმისა, რომ ანა ვარგა ფსიქოლოგიის დარგში შეუდარებელი სპეციალისტია, ის ასევე შესანიშნავი ცოლი, დედა და ბებიაა. ბედნიერ ოჯახურ ცხოვრებას, შვილებისა და შვილიშვილების დაბადებას ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენად თვლის მის ცხოვრებაში. თავისუფალ დროს ატარებს წიგნების კითხვასა და ფილმების ყურებაში, უყვარს მოგზაურობა და ქალაქებში სეირნობა. ის ოცნებობს აქტიური დარჩეს ას წლამდე მაინც. უყვარს ბავშვების, ცხოველების და მცენარეების აღზრდა. ალბათ ამით აიხსნება მისი ენერგია და აქტივობა.

ფსიქოლოგი, კანდიდატი ფსიქოლოგიური მეცნიერებები, სისტემური ოჯახის ფსიქოთერაპევტი, საოჯახო მრჩეველთა და ფსიქოთერაპევტთა საზოგადოების საბჭოს წევრი, ოჯახის თერაპევტების საერთაშორისო ასოციაციის (IFTA) წევრი და სამაგისტრო პროგრამის „სისტემური ოჯახის ფსიქოთერაპია“ (NRU HSE) დირექტორი.

დაიბადა მოსკოვში, მეცნიერთა ოჯახში. მშობლები ფიზიოლოგები იყვნენ. ბაბუა ევგენი ვარგა ცხოვრობდა ავსტრო-უნგრეთის იმპერიაში, იყო აკადემიკოსი, ეკონომისტი და დაინტერესებული იყო ზიგმუნდ ფროიდის შემოქმედებით. ერთხელ ფროიდმა წერილიც კი მისწერა ევგენი ვარგას, რასაც ადასტურებენ ფსიქოანალიზის დამაარსებლის ბიოგრაფები. მაგრამ მიმოწერა უკვე საბჭოთა პერიოდში დაწვა ანა ვარგას ბებიამ, რათა თავიდან აეცილებინა ბაბუის დაპატიმრება. ოჯახში არსებობს ლეგენდა, რომ ალფრედ ადლერი თავად მკურნალობდა ბებიას, რადგან ის ხშირად კარგავდა. მაგრამ, როგორც ოჯახის სისტემური ფსიქოთერაპევტი, ვარგა ირონიულად აღნიშნავს: „ვაღიარებ, რომ დაღლილობა ბაბუასთან კონფლიქტების კომპეტენტურად მოგვარების საშუალება იყო“.

1978 წელს ვარგამ დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის ფაკულტეტი. მ.ვ. ლომონოსოვი, მაგრამ აღიარებს, რომ ფაკულტეტის არჩევანი პრაგმატული იყო: ”მივხვდი, რომ ბიოლოგიის განყოფილებაში არ ჩავაბარებდი - ქიმიას არ ჩავაბარებდი. წავედი ფსიქოლოგიის განყოფილებაში“.

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ პირველად ვიმუშავე განყოფილებაში ზოგადი ფსიქოლოგიამოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. 70-იანი წლების ბოლოს ვლადიმირ სტოლინმა გახსნა პირველი ფსიქოლოგიური კონსულტაცია რუსეთში, რომელშიც ანა ვარგამ დაიწყო მუშაობა პირველ სპეციალისტებს შორის. ეს იყო საკონსულტაციო ცენტრი ფსიქოლოგიური დახმარებისთვის მშობლებისთვის, რომლებსაც შვილების აღზრდაში სირთულეები ჰქონდათ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ვარგა ასწავლიდა პედაგოგიურ ინსტიტუტში. და. ლენინს, მაგრამ 1988 წელს მან მიატოვა და დაიწყო კერძო პრაქტიკა, რომელსაც ის თავის მთავარ ბიზნესად მიიჩნევს.

90-იან წლებში ინსტიტუტი გაიხსნა მოსკოვში პრაქტიკული ფსიქოლოგიდა და ფსიქოანალიზი - კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებისმიზნად ისახავს ფსიქოლოგთა კვალიფიკაციის ამაღლებას. და მალე იქ გამოჩნდა სისტემური ოჯახის ფსიქოთერაპიის განყოფილება, რომელსაც ვარგა ხელმძღვანელობდა.

საბჭოთა კავშირის დაშლამ რუსეთს მრავალი ფსიქოთერაპიული მიმართულება გააცნო, რომელთა შორის ვარგამ აირჩია სისტემური ოჯახური ფსიქოთერაპია. ეს მიდგომა გვთავაზობს მუშაობას არა კლიენტის შინაგან გამოცდილებასთან, არამედ ადამიანის განხილვას, როგორც სისტემის ნაწილად - ოჯახი ან მთლიანად საზოგადოება.

მოგვიანებით, ვარგამ თავის რუს კოლეგებს გააცნო მიურეი ბოუენის ემოციური სისტემების თეორია. მან მოაწყო ოთხწლიანი ტრენინგი ამ მეთოდით ბოუენის სტუდენტების, პიტერ ტეიტელმანისა და კეტრინ ბეიკერის მხრიდან. მიუხედავად მისი პოპულარობისა აშშ-ში, ამ მეთოდითმაშინ რუსეთში პრაქტიკულად უცნობი იყო.

ვარგამ მოაწყო საოჯახო ფსიქოთერაპევტების საზოგადოება, მაგრამ ის ამ გამოცდილებას აფასებს, როგორც არა ყველაზე წარმატებულს: „ვოცნებობდი, რომ შეგვეძლო პროფესიის პოპულარიზაცია, დასავლელი კოლეგების მოწვევა, შექმნა. პროფესიული სტანდარტებიდა შესაძლოა კანონი ფსიქოთერაპიის შესახებ. დიდი მიღწევების იმედი მქონდა, მაგრამ ეს "პროფკავშირის მსგავსი" აღმოჩნდა.

2014 წლიდან ვარგა არის ეროვნული კვლევითი უნივერსიტეტის ეკონომიკის უმაღლესი სკოლის სამაგისტრო პროგრამის დირექტორი სისტემური ოჯახის ფსიქოთერაპიაში. არის 54 სამეცნიერო და პოპულარულ სამეცნიერო სტატიისა და ორი მონოგრაფიის ავტორი. დაჯილდოვებულია საოჯახო ფსიქოთერაპევტების ამერიკული ასოციაციისა და AVANTA საზოგადოების მიერ რუსეთში ვირჯინიის სატირის თეორიის განვითარებისთვის.

საკუთარ თავზე საუბრისას ანა ვარგა ამბობს, რომ უყვარს მოგზაურობა და ხანგრძლივი სეირნობა. ის აღიარებს, რომ ვერ იტანს ცარიელ ლაპარაკს, რომელშიც აუცილებელია თავი მეგობრულად მოიქცეს.

ასაკი: 58 წლის.

Განათლება: მოსკოვი Სახელმწიფო უნივერსიტეტილომონოსოვის სახელობის ფსიქოლოგიის სპეციალობით; ტრენინგ კურსი სისტემურ ოჯახურ ფსიქოთერაპიაში, მილანის სკოლა; ფსიქოდრამის სასწავლო კურსი სკანდინავიის ფსიქოდრამის სკოლაში.

Სამუშაო: პრაქტიკული ფსიქოლოგიისა და ფსიქოანალიზის ინსტიტუტის სისტემური საოჯახო ფსიქოთერაპიის განყოფილების ხელმძღვანელი, საოჯახო კონსულტანტ ფსიქოთერაპევტთა საზოგადოების (OSKIP) გამგეობის თავმჯდომარე.

რეგალია და ტიტულები: ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, 54 სამეცნიერო და პოპულარულ სამეცნიერო სტატიისა და ორი მონოგრაფიის ავტორი; არის EAP-ის (ევროპის ფსიქოთერაპიული ასოციაციის), IFTA-ს (ოჯახური თერაპევტების საერთაშორისო ასოციაციის) წევრი.

სისტემური მიდგომის შესახებ

ფაქტიურად რამდენიმე წლის შემდეგ, რაც დავამთავრე მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის ფაკულტეტი საბჭოთა კავშირიდა დასავლელი ფსიქოლოგები მასობრივად მოვიდნენ ჩვენთან, რათა მოეტანათ „კეთილი და მარადიული“. და ჩემი პროფესიონალების თაობა ენთუზიაზმით აღიქვამს ყველაფერს, რაც მაშინ შეეძლო. მაგრამ ყველაზე მეტად მომხიბლა იყო სისტემური მიდგომადა ოჯახის ფსიქოთერაპია, როგორც მისი ერთ-ერთი ვარიანტი. რატომ? სრულიად შემთხვევითი არჩევანი - კომპანია უფრო ლამაზი იყო. სისტემური თეორია გაჩნდა მე-20 საუკუნის 60-იან წლებში და ეფუძნებოდა კიბერნეტიკურ იდეებს. იგი თვლის, რომ ადამიანი არის სხვადასხვა სოციალური სისტემის გარკვეული ელემენტი და მისი ქცევა რეგულირდება მათი დინამიკითა და მახასიათებლებით. და ოჯახი ერთ-ერთი მათგანია.

საქმე იმაშია, რომ დავინახოთ ოჯახის სისტემა მთლიანობაში, როგორ ურთიერთობენ მისი წევრები ერთმანეთთან. ამიტომ პაემანზე ყველას ვიწვევ: დედებს, მამებს, შვილებს, ბებია-ბაბუას და თუნდაც ძიძას, თუ ის ოჯახში მუდმივად ცხოვრობს. გარკვეული გაგებით, ადამიანს არ აქვს ინდივიდუალური პრობლემები - ისინი განიხილება მხოლოდ მთლიანობაში ოჯახური ურთიერთობები. მაგალითად, მშობლები მიჰყავთ შვილს ბავშვთა ფსიქოლოგთან, რადგან ის სკოლაში უარს ამბობს. ისინი იწყებენ მასთან თერაპიული კურსის ჩატარებას, ყოველი სესიის შემდეგ ის ბრუნდება სახლში და მთელი მისი ძალისხმევა ამაოა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მხოლოდ ბავშვს არ ეხება! თქვენ იწყებთ გარკვევას: "როგორ ფიქრობთ, რა ხდება სახლში, როცა სკოლაში ხართ?" "დედა და მამა ჩხუბობენ" - "და შენს წინ?" - „ჩემთან - არა. და როდესაც მე ავად ვარ, ისინი საერთოდ არ ჩხუბობენ. ” და ყველაფერი აშკარა ხდება. სხვათა შორის, სწორედ ბავშვების პრობლემებით დაიწყო ოჯახური ფსიქოთერაპია - ადამიანები შვილების გულისთვის მოდიოდნენ, შემდეგ კი საკუთარ პრობლემებზე მიდიოდნენ.

ფსიქოლოგია სადღაც არ დგას სოციალური და ისტორიული პროცესები. შეიცვალა მთელი ეპოქა: ის იყო თანამედროვე, გახდა პოსტმოდერნული. თავიდან დავიწყე "კლასიკით", როდესაც ითვლებოდა, რომ ფსიქოთერაპევტმა იცის როგორ მუშაობს ოჯახი და რა შეიძლება გააკეთოს კლიენტებთან, რათა მათ მოაგვარონ პრობლემები. ახლა კი დირექტიულობა და ექსპერტიზა წარსულს ჩაბარდა. და დღეს ჩვენ შორს ვართ დარწმუნებული, რომ ყველაფერი ვიცით ისე, როგორც 20 წლის წინ იყო. პირიქით, ზოგჯერ კლიენტი უკეთ ესმის რა სჭირდება მას რეალურად!

რატომ არ მოსწონთ ფსიქოლოგებს მენეჯერები

როდესაც დაახლოებით 15 წლის წინ გაჩნდა იდეა ოჯახის ფსიქოთერაპევტთა საზოგადოების ორგანიზების შესახებ, ილუზიებით ვიყავი სავსე. ვოცნებობდი, რომ შეგვეძლო პროფესიის დაწინაურება, დასავლელი კოლეგების მოწვევა, პროფესიული სტანდარტების შექმნა და შესაძლოა ფსიქოთერაპიის შესახებ კანონიც. დიდი მიღწევების იმედი მქონდა, მაგრამ ეს "პროფკავშირის მსგავსი" აღმოჩნდა. აქ თქვენ უნდა გესმოდეთ ვინ არიან ფსიქოთერაპევტები. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც მარგინალურები არიან თავიანთი სტრუქტურით, ისინი არ შეიძლება იყვნენ რაიმე სოციალური მოძრაობის ენთუზიასტი. ფსიქოლოგი ოდნავ „იისფერი“ პერსონაჟია, იმ გაგებით, რომ ის სუბდეპრესიულია და ეს პროფესიულად დამტკიცებული თვისებაა.

ჩვენ მთელ დროს ვატარებთ ძალიან მძაფრ ემოციურ სფეროში, რადგან ვურთიერთობთ ტანჯულ, უბედურ ადამიანებთან და მათთან თანაგრძნობა გვჭირდება, თორემ საერთოდ რატომ ვმუშაობთ? ზოგიერთ ფსიქოთერაპევტს წერაც კი უჭირს სამეცნიერო სტატიები. ის ძირითადად თავის ოფისში მუშაობს კლიენტებთან და შემდეგ იძინებს. ცოტა ხნის წინ გვქონდა მრგვალი მაგიდარაც შეეხება პროფესიულ დეფორმაციას, და ყველამ ერთხმად დაადასტურა, რომ მათ ნაკლები კომუნიკაცია სურთ, სოციალური დრაივი თითქმის არ არსებობს.

ასე რომ, ყველა ფსიქოთერაპევტის შეკრება იმ იმედით, რომ ეს ცოცხალი და აქტიური ორგანიზაცია იქნებოდა, ჩემი მხრიდან სისულელე იყო. მაგრამ ჩვენ როგორღაც ვახერხებთ არსებობას საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში. პრობლემა ის არის, რომ თუ მენეჯერი მოდის საზოგადოებაში, მაშინვე იქ ჩნდება სიცოცხლე, მაგრამ ფსიქოთერაპევტები თავს ცუდად გრძნობენ! მიხარია, რომ ჩემი კოლეგებისთვის ყველაზე მაღალი ღირებულება მათი უშუალო მუშაობაა და არა შეხვედრები. კარგია, რომ არის ადგილი, სადაც შეუძლიათ მოვიდნენ, განიხილონ თავიანთი რთული საქმეები და მიიღონ პროფესიული მხარდაჭერა.

იმის შესახებ, თუ რატომ აღარ მუშაობს ფორმულა "დედა, მამა, მე".

ოჯახის ინსტიტუტი სერიოზულად იცვლება. უფრო მეტიც, როგორც მსოფლიოში, ასევე რუსეთში (თუმცა აქ, როგორც ყოველთვის, ცოტა ნელია). ყოველივე ამის შემდეგ, ქორწინების ყველა ფორმალური მიზეზი ქრება! რატომ არის საჭირო? თუ ემოციურ მხარეს მოვხსნით, მაშინ დაქორწინებას აზრი არ აქვს. მით უმეტეს, თუ წარმოგიდგენიათ ურბანული ორკარიერი ოჯახი, როცა ცოლ-ქმარი მუშაობენ, შვილები არ ჰყავთ და წარმოდგენა არ აქვთ, რომ ბავშვს ორივე მშობელი სჭირდება. დღეს ყველა საყოფაცხოვრებო საქმე გარედან არის გადატანილი: ძიძა ზის ბავშვებთან ერთად, დიასახლისი ასუფთავებს სახლს, ჩვენ ვჭამთ რესტორნებში. ეს ადრე წარმოუდგენელი იყო! ოჯახის ცხოვრება მოითხოვდა თითოეული წევრის მონაწილეობას კომფორტულად არსებობისთვის.

დღეს კი ახალი ტიპის ოჯახები ჩნდება: ჰომოსექსუალური, ნაშვილები, ბავშვების ნაცვლად თითქმის ცხოველები. ყველამ უკვე იცის სტუმრების ქორწინების შესახებ, რომელშიც პარტნიორები ხვდებიან მხოლოდ შაბათ-კვირას და შვებულებაში. ახალი ფენომენი არის „ორბირთვული ოჯახი“, როდესაც ადამიანები ერთ ქორწინებაში აჩენენ შვილებს, განქორწინდებიან, შემდეგ აჩენენ ახალს და შემდეგ ყველა ერთმანეთთან ურთიერთობს. ისინი თანამშრომლობენ ბავშვების აღზრდაში, აქვთ ცივილიზებული დამოკიდებულება ყოფილი ქმრებიდა ცოლები. და, რაც მთავარია, ყველა ძალიან კომფორტულია! ამ მხრივ უფრო თავისუფლები გავხდით. და ეს არ არის ცუდი ან კარგი - ეს მხოლოდ ფენომენია, რომელიც უნდა იქნას მიღებული და შესწავლილი. რა შედეგები მოჰყვება ასევე ჯერ კიდევ საკითხავია.

მაგრამ ჩვენ მხოლოდ გვეჩვენება, რომ ადრე იყო ასეთი სტანდარტული ოჯახი (კაცი - ქალი - ბავშვები), ახლა კი უცებ ყველაფერი მკვეთრად შეიცვალა. ქრისტიანულ კულტურაში ეს არის მონოგამიური ქორწინება, მაგრამ ისლამში, მაგალითად, ყველაფერი სხვაგვარადაა: კაცს შეიძლება ჰყავდეს რამდენიმე ცოლი, თითოეული მათგანის შვილები. და ესეც ოჯახია. უბრალოდ არის ოჯახის ტიპი, რომელიც ჭარბობს მოცემულ კულტურაში და ნებისმიერი ადამიანი არის სოციალური ცხოველი და ამიტომ მისდევს სტერეოტიპებს. მაგრამ ახლა ყველაფერი სწრაფად იცვლება და საზოგადოების გარკვეული ნაწილი შეშფოთებულია ამ ცვლილებებით. პირველ რიგში, მას ზოგადად ეშინია ცვლილების. საქმე ხომ ის კი არ არის, რომ ქორწინება აზრს ცვლის, არამედ ის, რომ სხვადასხვა თაობას განსხვავებული მნიშვნელობა და ღირებულებები აქვს. უფროს თაობას ეშინია, რომ ახალი თაობა არ აწარმოებს იმ ღირებულებებს, რომლებიც მათთვის მნიშვნელოვანია. ვფიქრობ, ოჯახების ვარიანტები სულ უფრო მრავალფეროვანი გახდება. და ეს კარგია, რადგან მრავალფეროვნების ნებისმიერი ზრდა ჩვენი რესურსია.

სამოქალაქო ქორწინების შესახებ და რატომ არ არის განქორწინება სამყაროს დასასრული

სრულიად უმნიშვნელოდ მეჩვენება, გაქვს თუ არა ფურცელი. რამდენად აუცილებელია ეს უცნობია. ყოველთვის რთულია ამ ხაზის დადგენა: ერთად ვართ იმიტომ, რომ გვინდა, თუ ერთად ვართ იმიტომ, რომ უნდა? ოჯახური ფსიქოთერაპიის თვალსაზრისით, თუ აღმოჩნდებით ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე, ერთად ჭამთ, იძინებთ და გაცვალეთ სითხეები, მაშინ თქვენ ხართ ოჯახი. ამიტომ, ყველა ეს ქორწინების რეგისტრაცია და საქორწინო კონტრაქტი საჭიროა მხოლოდ მაშინ, როდესაც საქმე ეხება ქონებას. და თუ არაფერი გაქვთ გასაზიარებელი, მაშინ რატომ? მაგრამ აქ ისევ ჩნდება ძველი თაობის სტერეოტიპები და შიშები. თუმცა, თუ ნამდვილად გსურთ ჩემოდანი ჩაალაგოთ და სახლიდან გახვიდეთ, თქვენთვის არ აქვს მნიშვნელობა პასპორტში არის თუ არა ბეჭედი.

ჩემს პრაქტიკაში არაერთხელ მოხდა, რომ ქმარმა ან ცოლმა გადაწყვიტეს, რომ ისინი აუცილებლად განქორწინდნენ და ახალი ოჯახის ვარიანტსაც კი შეხედეს. და ამავდროულად ისინი მეუღლესთან ერთად მიდიან ფსიქოთერაპევტთან და აცხადებენ, რომ მათ სურთ დაშლილი ურთიერთობის გამოსწორება. აქ ყველას თავისი მოტივები აქვს: ერთს ეშინია იმ მეუღლის, რომელსაც ტოვებენ, მეორეს უნდა ნახოს, შეუძლია თუ არა ფსიქოთერაპევტის დახმარება. მაგრამ მე არ ვარ გამომძიებელი, ჩემი საწყისი პოზიციაა კლიენტის დაჯერება. ღალატი ხშირად იმალება. მამაკაცი ღალატობს ცოლს, მაგრამ არ სურს მას გაყრა ან ბედიის მიტოვება. შემდეგ ის ამბობს: „ჯერ ერთი, არაფერი მომხდარა და მეორეც, ჩემი ცოლი გიჟია, თუ ასე ფიქრობს“. და ამ სოუსით ის ფსიქოლოგთან მიჰყავს. ზოგადად, თუ ადამიანი ისე იქცევა, რომ „დაიჭირეს“, ეს ნიშნავს, რომ რაღაცის თქმა უნდა პარტნიორისთვის. ჩართული კომპიუტერის ეკრანზე სასიყვარულო წერილი ხშირად რაღაცას ნიშნავს. ამრიგად, ხშირად მოტყუებულ ადამიანს სურს, რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, გააძლიეროს ურთიერთობა ქორწინებაში. ის ცდილობს გარკვეული ცვლილებების მოტანას. და ეს ჯობია ჯდომას და ორივეს ტანჯვას.

უფრო მეტი განქორწინებაა. ცხადია, ეს ტენდენცია იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანები თავიანთი ცხოვრების განმავლობაში ახერხებენ რამდენიმე კავშირში ყოფნას: ისინი იყრიან თავს, განსხვავდებიან, იცვლებიან პარტნიორებს. და ეს, თავის მხრივ, ნიშნავს, რომ იზრდება იმ ადამიანების რიცხვი, რომლებიც არასოდეს არიან დაქორწინებულები. მაგრამ თუ ადამიანები ერთად თავს ცუდად გრძნობენ, განქორწინება თავისთავად არ არის სამყაროს დასასრული. გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ის კონფლიქტურია, თუ ერთ-ერთი მეუღლე ფაქტიურად განადგურდა ამ მოვლენით, იგი ამას კოლაფსად ან სირცხვილად თვლის. შემდეგ რჩება ტრავმა, რომელზეც დიდხანს გიწევს მუშაობა.

ბავშვობის შესახებ

ახლა, როგორც შუა საუკუნეებში, ბავშვობა საერთოდ ქრება, როგორც სოციალური კატეგორია. თაობებს შორის საინფორმაციო ბარიერი იშლება. თუ ადრე, ბავშვს რომ სრულწლოვანი გამხდარიყო, კითხვა უნდა ესწავლა, ახლა მას შეუძლია ტელევიზორის ყურება და ინტერნეტში სერფინგი. რასაც ბებია ტელევიზორში ხედავს, შვილიშვილიც ხედავს. რა არის ახლა ბავშვი? გაუგებარია როგორ ასწავლოს და რა, რადგან გაქრა აზრი, რომ ბავშვს რაღაც განსაკუთრებული სჭირდება. შუა საუკუნეებში, როგორც კი მეტყველებას დაეუფლა, მაშინვე გახდა ზრდასრულთა საზოგადოების ნაწილი. თუ გადავხედავთ, მაგალითად, მხატვრის პიტერ ბრიუგელის ნახატებს, ტავერნაში გლეხები სვამენ, იქვე კი ბავშვები.

დღეს ხუთი და ოცდათხუთმეტი წლის ასაკში ერთნაირად იცვამენ, ჭამენ და თავისუფალ დროს ატარებენ. ჩნდებიან იგივე „ბავშვები“ - ზრდასრული ბავშვები, რომლებზეც ყველა საუბრობს. ჩვენ არ გვაქვს ზოგადი კულტურული გაგება იმისა, თუ რას ნიშნავს ოჯახში ბავშვის აღზრდა. ყველა თავის სიგიჟეს იწყებს: ბავშვს ხან კითხვას, ცეკვას, არითმეტიკასა და ჩოგბურთს ერთდროულად ასწავლიან, ხან ექვს წლამდე საფენებში აცმევენ. პრობლემა ის არის, რომ პრინციპები, რომლებიც მათ მშობლებს სოციალურად ადაპტაციაში ეხმარებოდა, არ მუშაობს თანამედროვე ბავშვებთან. ვეღარ იტყვი: „შემომხედე და ისე მოიქეცი, როგორც მე“. როგორც სოციოლოგი ზიგმუნტ ბაუმანი წერდა: „მშობლები არიან ადამიანები, რომლებიც მაძლევენ ჯიბის ფულს“.

ბავშვების სოციალიზაცია დღეს ხდება ინტერნეტში და არა სკოლაში, ეზოში ან კლუბებში. მაგრამ მოზარდები ვერ ახერხებენ ყველა ამ ტექნოლოგიების განვითარებას და ვეღარ აკონტროლებენ ბავშვებს. მე ვიცნობ მძიმედ გონებრივად ჩამორჩენილ ბიჭს, რომელიც ადვილად პოულობს მულტფილმებს ლეპტოპზე. და შესაძლოა ეს უფსკრული თაობებს შორის მხოლოდ გაიზრდება. მიმაჩნია, რომ ამ სიტუაციაში მნიშვნელოვანია კომუნიკაციის ემოციური გზების შენარჩუნება, როდესაც მშობლები და ბავშვები ერთდროულად განიცდიან მსგავს გრძნობებს. ისინი ერთად უყურებენ მულტფილმებს, დადიან რესტორნებში და სრიალებენ. ეს ემოციური კონტაქტის ნიშანია და ძალიან მნიშვნელოვანია. მაგრამ განათლება „ოფიცრისა და მოქალაქის“ თვალსაზრისით სრულიად განადგურდა. და იქნებ სწორედ აქ უნდა წავიდეს.

"თხევადი თანამედროვეობის" შესახებ

სოციალური გარემო არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ოჯახის ცხოვრებაზე: ხან რესურსია, ხან – სტრესორი. ჩვენს საზოგადოებაში, სამწუხაროდ, მეორე ვარიანტი მუშაობს. ჩემთვის მნიშვნელოვანია, რომ ყველაფერი დიდი რაოდენობითბავშვები 14-15 წლის ასაკში მიდიან საზღვარგარეთ სასწავლებლად. ეს ჩვენი კულტურისთვის ატიპიური მოვლენაა რუსეთში, ბავშვები საკმაოდ დიდხანს ცხოვრობენ მშობლებთან. ეს არ არის ინგლისი, სადაც 18 წლის ასაკში დაემშვიდობნენ. რა სამწუხაროა, თუ ოჯახი იღბლიანად თვლის ბავშვის საზღვარგარეთ გაგზავნას, მხოლოდ აქედან მოშორების მიზნით! მათ არაფერი იციან მის შესახებ: რას ჭამს, სად სძინავს, ვისთან ურთიერთობს. ასე მაინც ზის ზურგით კომპიუტერთან, მაგრამ შენს გვერდით! და ეს არ მატებს ოჯახს ბედნიერებას და ჰარმონიას. რაც ნაკლებია სოციალური შფოთვა, მით უფრო ბედნიერია ოჯახი. ეს არ შეიძლება იყოს ერთადერთი დასაყრდენი, სადაც შეიძლება გარესამყაროს გაქცევა. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა ევროპაში ასეთი აპოკალიფსური სენტიმენტები მოდაშია, როდესაც ადამიანები გეგმავენ თავშესაფრებში შეკრებას და ერთად გადარჩენაზე ოცნებობენ. მაგრამ ეს უფრო ფანტაზიაა.

ადამიანებს შორის ურთიერთობა, მათ შორის ოჯახურ ცხოვრებაში, უფრო ფუნქციონალური ხდება: ადამიანს ყველაზე ხშირად სჭირდება სექსუალური პარტნიორი, მოგზაურობის, კინოში წასვლის კომპანიონი და ა.შ. ამას ზიგმუნტ ბაუმანმა უწოდა "თხევადი თანამედროვეობა". ურთიერთობები ხდება უპიროვნო. და აქ, რა თქმა უნდა, ეს არ შეიძლებოდა ინტერნეტის გარეშე. ეს ქმნის ინტიმური ურთიერთობის ილუზიას – ჩვენ ერთად ვიძინებთ და ვჭამთ სკაიპში. მე ვეკითხები კლიენტებს: "რისი კეთება მოგწონთ ერთად?" და ისინი: "წაიკითხეთ ერთმანეთის ბლოგები!" ასე რომ, ისინი სხედან სხვადასხვა ოთახში.

ინტერნეტში იქმნება ქცევის ახალი სტანდარტები: ემოციური, სექსუალური, სილამაზის ახალი სახეები. მაგალითად, ახალგაზრდები უყურებენ პორნოგრაფიას და ვერ ხვდებიან, რომ ეს ასე არ არის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. რომ რიგით მოქალაქეებს სექსი ცოტა სხვანაირად აქვთ. მაგრამ როგორ ავუხსნა მას, თუ პორნოგრაფიის ყურება მის პირად სექსუალურ ფორმირებას დაემთხვა? მას უკვე ჩამოუყალიბდა ცრუ იდეა არაცნობიერ დონეზე. შემდეგ კი ჩემთან მოდიან წყვილები, რომლებსაც სრული სიყვარული არ შეუძლიათ პორნოგრაფიული სტიმულირების გარეშე.

მაგრამ ზოგადად, ვცდილობ, ყველა ეს ცვლილება მშვიდად მივიღო, რადგან სჯობს ცხოვრების მსვლელობას მივიღო, ვიდრე ვიფიქრო, რომ არაფერი ხდება. კიდევ უფრო საინტერესოა ამ გზით მუშაობა.

საინტერესო ინტერვიუ სისტემურ ოჯახურ ფსიქოთერაპიაზე, რომელიც გვაწვდის ძირითად კონცეფციებს იმის შესახებ, თუ რა არის ოჯახი და როგორ მუშაობს იგი, რა არის იგივე ოჯახებში და რა ხდება განსხვავებულად.

ანა იაკოვლევნა, არსებობს? სრულყოფილი მოდელიოჯახები?

არ არსებობს იდეალური ოჯახი, ისევე როგორც არ არსებობს ყველაზე ცუდი ოჯახი. მაგრამ თუ ოჯახი საკუთარ თავს რაღაც მიზნებს უსახავს და მიდის მათკენ, აღწევს მათ, მაშინ ეს მიუთითებს ოჯახის ფუნქციონირებაზე. მაგალითად, დროთა განმავლობაში ოჯახის წევრებს შორის მანძილი ადვილად შეიძლება შეიცვალოს, გაიზარდოს ან შემცირდეს და ეს არავის განიცდის. ფუნქციონალური ოჯახი მოქნილად ეგუება ახალ პირობებს. დაახლოების მიზნით, მათ არ სჭირდებათ კონფლიქტი: კონფლიქტი ასევე დაახლოების განსაკუთრებული გზაა. ისინი ნაკლებ დროს ატარებენ ერთად, მაგრამ უცვლიან ინფორმაციას, არ კარგავენ ნდობას და ტკბებიან ერთმანეთით.

ფუნქციურ ოჯახში როლები ადვილად იცვლება. როდესაც ბავშვი გამოჩნდება, თქვენი ცხოვრების წესი იცვლება და ჩნდება ახალი ამოცანები. ბავშვს შეიძლება კარგად არ ეძინოს და მშობლები ადვილად შეთანხმდნენ იმაზე, თუ ვინ დგება მისთვის ღამით. თუ ვერ ხერხდება შეთანხმება და ჩნდება ურთიერთობების მოუქნელობა და სიმკაცრე, მაშინ ოჯახი უფუნქციოა.

ოჯახთან მიახლოება, როგორც ორგანიზმი - სწრაფად მოძრაობს, ჭამს, მრავლდება, არის მხიარული და ჯანმრთელი - ნიშნავს, რომ ყველაფერი რიგზეა.
ჯანსაღ სხეულს შეუძლია სხვადასხვა საკვების მონელება და კლიმატის და დროის ზონების ცვლილებებთან ადაპტირება. რაღაცით დაავადებულ ორგანიზმს განსაკუთრებული რეჟიმი სჭირდება. დიეტაში, მაგალითად. ან მეტი დრო სჭირდება გამოჯანმრთელებას - მეტი სძინავს.

ანუ ფუნქციონალურ ოჯახს აქვს შეცვლილ გარემოებებთან ადაპტაციის უნარი?
დიახ, და შეცვლილი ოჯახის სტრუქტურა, მაგალითად, განქორწინება.

განქორწინება ოჯახის სიკვდილი არ არის?
IN სხვადასხვა შემთხვევები- სხვანაირად ხდება. აქ არის ტიპიური სიტუაცია: ბავშვები დარჩნენ დედასთან, მამა წავიდა. ოჯახური ფუნქციები შეწყდა, მაგრამ მშობლის ფუნქციები დარჩა - მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად რთული იყო განქორწინება, მათ შეუძლიათ შეთანხმდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა აღზარდონ ბავშვები. უფუნქციო ოჯახში ადამიანები ქორწინების წყენიდან და სკანდალებიდან მშობლობაზე ვერ გადადიან.

რა არის დისფუნქციები? ძალიან ცივი სიტყვაა.
ერთმარცვლიანი თარგმანი არ მაქვს. მაგალითად, მეუღლეებს სურთ შეწყვიტონ კონფლიქტები, მაგრამ არ შეუძლიათ. შემდეგ კი ამბობენ, რომ ჩხუბი არაფრის გამო, არაფრისგან ჩნდება და გაუგებარია რატომ.

თითქოს სხვა უბიძგებს...
დიახ, ასეთი გრძნობა არსებობს. რომ მათ არ აქვთ კონტროლი საკუთარ თავზე და პარტნიორზე. ისინი ამბობენ შვილებზე - სანამ არ "მიიღებენ", ისინი არ დამშვიდდებიან. და ბავშვს რომ ჰკითხოთ, არ უხარია ეს სკანდალები? ოჯახური დისფუნქციით, კონფლიქტები და სკანდალები ხდება, თითქოს ხალხის ნების საწინააღმდეგოდ. დისფუნქციაა, როცა მათ სურთ, მაგრამ არ შეუძლიათ.

დისფუნქცია გარკვეულწილად მექანიკურად ჟღერს. ოჯახის მექანიზმად წარმოდგენა არც ისე სასიამოვნოა.
ჩვენ გვინდოდა თავიდან ავიცილოთ სიტყვა "პათოლოგია" - ეს კიდევ უფრო უარესია. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერ ოჯახს შეიძლება ჰქონდეს კრიზისის მომენტები, რთული პერიოდები, რასაც ჩვენ განვსაზღვრავთ, როგორც დისფუნქციას. მაგრამ ნებისმიერ ოჯახს შეუძლია გამოვიდეს ამ მდგომარეობიდან და მიაღწიოს კარგ ცხოვრებას. ნებისმიერ ოჯახს, თუნდაც იყოს ინვალიდი, ავადმყოფი, უცნაური ოჯახი, ჰომოსექსუალური ოჯახი, შეიძლება მართლაც კარგი ცხოვრება იყოს. ნებისმიერ ობიექტურად რთულ გარე ვითარებაში. და სიტყვა "პათოლოგია" წინადადებას ჰგავს.

რა ფუნქციებს ასრულებს იდეალური ოჯახი? რა არის ოჯახის ჯანმრთელობა?
არსებობს უნივერსალური ფუნქციები - როგორც კი ის გაჩნდა, ოჯახს „სურს“ გაგრძელდეს, თუკი შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ოჯახს რაღაც უნდა. ეს არის ჰომეოსტაზის ფუნქცია, გარკვეული მდგომარეობის შენარჩუნება. ოჯახს „სურს“ გაიაროს თავისი სასიცოცხლო ციკლის ეტაპები, რომლებიც ასაკით არის განსაზღვრული. ეს არ არის ის, რასაც ხალხი ასე ადვილად ხვდება. ასე არ განიხილავენ მომავალი მეუღლეები პირდაპირ საკითხებს: ყველაფერს გავუძლებთ, ყველაფერს ჩვენ გავივლით ეტაპებს, შვილებს გავზრდით, ყველაფერს გავაკეთებთ, რაც უნდა გაკეთდეს, დავბერდებით და მოვკვდებით ერთ დღეში. ეს ხდება ძალიან იშვიათად.

მაგრამ მაინც, ხშირად არ ხდება, რომ ოჯახი მხოლოდ დასანგრევად იქმნება, არა? ხშირად ოჯახს „სურს“ გააჩინოს და აღზარდოს ბავშვები, შექმნას საცხოვრებელი გარემო, შექმნას სასიამოვნო და უსაფრთხო ფსიქოლოგიური კლიმატიმისი ყველა წევრისთვის სოციალურ იერარქიაში ასვლა და ვინ იცის კიდევ რა.

ასევე არის დინასტიური ქორწინებები, მოხერხებულობის მიხედვით...
Არიან, იმყოფებიან. რა თქმა უნდა, სოციალური სტატუსის და ქონების შენარჩუნებისთვის. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ფენაში ხდება ქორწინება. ითვლება, რომ ყოფილი საბჭოთა საზოგადოება არ იყო ძალიან სტრატიფიცირებული - ეს ასე არ არის. პარტიის სათავეში, დიპლომატიურ დონეზე, ყველამ იცოდა, რომ სჯობდა საკუთარი წრის ადამიანებთან დაკავშირება. ახლა კი ჩვენი ახალი ფენა ცდილობს საზღვრების ფორმირებას - ისინი კომპაქტურად ცხოვრობენ "გეტოში" და აგზავნიან შვილებს გარკვეულ სკოლებში. ცხოვრების წესები ჩნდება, ჟურნალებში, როგორიცაა ეს (გვიჩვენებს ჟურნალს, რედაქტორის ჩანაწერს), აღწერილია სად გაატაროთ დრო, სად დაისვენოთ უმაღლესი ფენის ადამიანებისთვის. მათი ქორწინება გამიზნულია წესების გასაძლიერებლად.

რატომ საუბრობს ყველა დემოგრაფი ოჯახის კრიზისზე, როგორც ფენომენზე?
IN ტრადიციული გაგებით- Ეს მართალია. გენდერული როლები შეიცვალა, ტრადიციულად, მამაკაცი მუშაობდა, ქალი კი ბავშვებთან ერთად იყო სახლში. შემდეგ დაიწყო ორმხრივი ოჯახების გაჩენა, სადაც ორივე მშობელი მუშაობდა - საჭირო იყო გადაეწყვიტა ვინ იზრუნებდა სახლსა და შვილებზე. შვედეთში, მაგალითად, ქმარს შეუძლია დეკრეტულ შვებულებაში წასვლა, მაგრამ არა ცოლს. გაჩნდა ჰომოსექსუალების ოფიციალურად რეგისტრირებული ოჯახები.

ეს ჩვენთან ხდება? იქნებ ეს მოხდა თქვენს პრაქტიკაში?
Რა თქმა უნდა. ქალი ცხოვრობდა კაცთან ერთად, შეეძინა შვილი, დაშორდნენ და შეყვარებული იყო ქალი. ახლა ბავშვს ორი დედა ჰყავს. ქმართან კონფლიქტი არ არის და ეს კარგია - ბავშვისთვის არსებობს მამაკაცის ქცევის მნიშვნელოვანი მოდელი, ბავშვი ხედავს მამას. ეს არის ფუნქციური ვარიანტი.

რა არის ოჯახური სცენარი?
ჩვენ ამ ტერმინს ხშირად არ ვიყენებთ. ოჯახში მშობლების სცენარები ერთმანეთში აირია, ზოგი კარგავს აქტუალობას, ზოგი კი მნიშვნელოვანი ხდება.

და თუ მამა ოჯახში ალკოჰოლიკია, ეს სცენარია?
არა, მამა უბრალოდ წარმოაჩენს ალკოჰოლურ ქცევას, სულ ესაა. თუ ვაჟს გაუჩნდა აზრი, რომ ეს არის ცხოვრების ერთადერთი გზა, იქ არის შესაბამისი სოციალური „სასმელი“ გარემო და ვაჟიც ხდება ალკოჰოლიკი, ე.ი. ქცევითი სტერეოტიპი რეპროდუცირებულია მინიმუმ ორ თაობაში, მაშინ შეიძლება ითქვას, რომ არსებობს სცენარი.

თქვენ წერთ, რომ დისფუნქცია აძლიერებს ოჯახს და აძლიერებს კავშირებს. როგორ ახსნით ასეთ პარადოქსს?
ოჯახი ასეა აგებული, თუ მასში გარკვეული სიმპტომია, მაშინ ის აძლიერებს ოჯახს. ნახე აქ. ჩემი ქმარი სვამს. სახლში ყველა ამაზე მძიმედ რეაგირებს. ცოლს ესმის, რომ ვერ იტანს და ტოვებს ქმრის სიმთვრალეს, როგორც ოჯახის სიმპტომს. ახლა წარმოიდგინე, რომ ქალი არ წასულა. შემდეგ ეს სიმთვრალე ხდება სისტემის ფორმირების ფაქტორი, ოჯახის ცემენტი. სისტემურ მიდგომაში ალკოჰოლური ოჯახები განისაზღვრება, როგორც ორფაზიანი ოჯახები. როცა ქმარი მთვრალია, ის განსაკუთრებულად იქცევა და მისი ცოლიც შესაბამისად იქცევა, მაგალითად, ქმარს სძინავს, ან სადმე უჩინარდება, ან ღელავს, როგორც არ უნდა იყოს, ოჯახისთვის ამ დროს ის არის უსარგებლო ადამიანი. ამ თვალსაზრისით, ის არაფუნქციონალურია. ცოლს ორმაგი ტვირთი უწევს - ზედმეტად ფუნქციონირებს. მერე ქმარი ფხიზლდება და ინანიებს. ოჯახური ცხოვრების ამ ეტაპზე, შეგიძლიათ გააკეთოთ რაღაც, რომ გააუმჯობესოთ თქვენი ცხოვრება: შეაგროვეთ სასურსათო პროდუქტები ერთად ან წადით თეატრში. მერე ქმარი ცოტა ხანს არ სვამს, ცოლი დეპრესიაშია. მერე სმა დაიწყო – ცოლი იძულებული გახდა დეპრესიიდან გამოსულიყო. ოჯახის ცხოვრების "ფხიზელი" ეტაპი იცვლება "მთვრალით" და ა.შ. ეს მხოლოდ ერთი მაგალითია იმისა, თუ როგორ შეიძლება განვითარდეს ცხოვრება ალკოჰოლურ ოჯახში. მთავარი ის არის, რომ ალკოჰოლური ოჯახის ყველა ვარიანტით, როგორ გადის ოჯახის ყველა წევრის დღე, განისაზღვრება იმის მიხედვით, ალკოჰოლიკი ფხიზელია თუ მთვრალი. ასე რომ, გამოდის, რომ ალკოჰოლიზმი არის სისტემის ფორმირების ფაქტორი - ე.ი. საოჯახო ცემენტი. ოჯახის წევრივით სვამს. ასე იქცევიან სისტემის კანონები, ადამიანებს არ სურთ საკუთარი თავისთვის ასეთი ცხოვრება, მაგრამ ხშირად ხდება, რომ სისტემა უფრო ძლიერია, ვიდრე ინდივიდუალური ნება.

რა არის დამოკიდებულება?
შეუძლებელია წარმოიდგინო ადამიანი, რომელსაც არ აქვს დამოკიდებულება. ნორმალურია ადამიანი, მაგალითად, ემოციურად იყოს დამოკიდებული ძვირფას, ახლობელ ადამიანებზე. ჩვენ ემოციურად დამოუკიდებელ ადამიანებს ცივ ეგოცენტრულებს დავარქმევთ, ან თუნდაც აუტისტებს... და ნივთიერებებზე დამოკიდებულება შეიძლება იყოს ფიზიოლოგიური - ყველაზე საშიში, მე ვარ მიდრეკილი ამ თვალსაზრისის გაზიარებისა და ფსიქოლოგიური. ფსიქოლოგიური დამოკიდებულებებინაკლებად საშიში, ეს არის დამოკიდებულების ხარისხი. აქ არის ვინმე ვნებიანად შეყვარებული და განშორების სურვილი, მთელი მისი გონება და გრძნობები სხვა ადამიანზეა გადატანილი და ეს ნორმალურია. არსებობს ამაზრზენი ლტოლვა საკუთარი საჭიროების ობიექტის მიმართ, როდესაც ადამიანი უკიდურეს ზომებს მიმართავს. მან შეიძლება ჩაიდინოს დანაშაული ნარკოტიკის გულისთვის, ან გახდეს მოძალადე, რათა დაუახლოვდეს სიყვარულის ობიექტს - ეს არ არის ნორმალური.

როგორ ფიქრობთ, აქვთ თუ არა ადამიანებს დამოკიდებულების მიდრეკილება, რომელიც ბავშვობაში ვითარდება?
მაგალითად, ალკოჰოლზე დამოკიდებულებას ჩვენი კულტურა აყალიბებს. რადგან ყველა რიტუალი სოციალური ქცევაჩვენ ასოცირდება ალკოჰოლთან. თუ დაწესებული წესით უარს ამბობ სასმელზე, ან ზედმეტად მზაკვარი ხარ, ან სექტანტი, ან ავადმყოფი, რაღაცნაირად ცდები. მაგრამ მეორეს მხრივ, ალკოჰოლიზმი მეტაბოლური პრობლემაა. ალკოჰოლიზმის გაჩენის სიმარტივე გენეტიკურია, აქ შედის სპეციალური ფერმენტები, ბიოლოგიური თვისებებისხეული. და ასეთი ადამიანები, რომლებიც პირველად სვამენ სოციალურად, უფრო მეტად მიიღებენ დამოკიდებულებას.

კიდევ ერთი ვარიანტია, თუ ბავშვს ასწავლიან არა პრობლემასთან გამკლავებას, არამედ მისგან თავის დაღწევას, მაშინ დამოკიდებულება ადვილად შეიძლება განვითარდეს. მაგალითად, მშობელს უჭირს სამსახურში - ის თავს არიდებს პრობლემას: იწყებს სასმელს, ავადდება, მაშინვე ტოვებს თავს, ყველაფერს აკეთებს, რომ კონფლიქტი არ მოგვარდეს. ბავშვს შეუძლია ქცევის ამ მოდელის აღქმა.

ძირითადად, ყველაფერი დისფუნქციური ოჯახიდან მოდის. თუ ოჯახში ნდობა არ არის, მაშინ მოზარდი არასოდეს ისაუბრებს სასმელის ან მოწევის პირველ გამოცდილებაზე და ყველაფერს ფრთხილად და ჭკვიანურად მალავს.

ძნელი წარმოსადგენია, რომ პატარა ვაჟი მამასთან მივიდა და უთხრა...
პირველად რომ სცადა და თავს უჩვეულოდ ან ცუდად გრძნობს, ფუნქციური ოჯახიდან ბავშვი ისე მოვა სახლში, თითქოს უსაფრთხო ადგილას, მშობლები შეამჩნევენ, რომ მას რაღაც ჭირს და ეკითხებიან, რა ხდება ასე უჩვეულო. და თუ არის ნდობა, მაშინ ბავშვი გეტყვის, რომ ასე იყო, შემომთავაზეს (სასმელი, კვამლი და ა.შ.), მე კი უარი არ ვუთხარი. ოჯახი რეაგირებას მოახდენს და ბავშვი მიიღებს გარკვეულ გამოხმაურებას და ყველაფერი კარგად იქნება. უფუნქციო ოჯახში ყველაფერი სხვაგვარად გამოდის: ბავშვი სადმე დაჯდება, ან, თუ ყველაფერი აწუხებს, ყველას ჯოჯოხეთში გადააგდებს, როგორც ეს არაერთხელ მომხდარა. ყველა ისევ განაწყენდა და აღარავის არაფერი უკითხავს.

ეს არის ყველაზე გავრცელებული ოჯახის შიში - რა მოხდება, თუ ის ცდის? როგორ მოვიქცეთ სწორად, თუ არსებობს ვარაუდი, რომ ეს მოხდა?
იშვიათი ბავშვია, რომელიც არაფერს ცდილობს. ყველა ბავშვი ცდილობს მოწევას, სცადეთ ალკოჰოლი. ეს იშვიათი ბავშვია, რომელიც არ ეცდება სარეველას, თუ მთელი ღამე დისკოთეკაში ატარებს. მთავარია, თუ ბავშვს რამე აწუხებს, ამის შესახებ მშობლებს უთხრას. ეს კონტაქტი ძალიან მნიშვნელოვანია. და ამ დროს ყველაფერი შეიძლება გადაწყდეს. "ჩვენ თავს ცუდად და შეშინებულად ვგრძნობთ, რადგან თქვენ ამას აკეთებთ", - ეს შესაძლებელია სწორი კავშირი. და თუ ყოველთვის არის გაბრაზებული რეაქცია და ასევე ნარკოტიკების გაცნობის ეს გამოცდილება, მაშინ არაფრის გამოსწორება შეუძლებელია და ამ შემთხვევაში ბავშვი თითს არ ასწევს არც მშობელს და არც თავისთვის.

პრობლემა ის კი არ არის, რომ ბავშვები ცდილობენ, არამედ ის, რომ მალავენ და მშობლებს არაფერს ეუბნებიან. ფაქტია, რომ არანაირი კონტაქტი არ არის. თუ ოჯახში მშობლები შემაშფოთებელ მოვლენებზე ბრაზით და გაღიზიანებით რეაგირებენ, მაშინ ბავშვი არ ამყარებს კონტაქტს და ვერაფერი გამოსწორდება.

მომეწონა მაგალითი თქვენი ენციკლოპედიიდან" თანამედროვე ბავშვირაც შეეხება ვიდეო კასეტის ნაცვლად VCR-ში ჩასმული სამ სენდვიჩს. ვის დაემართა ეს?
ინტერნეტში არის საიტი, სადაც ყურადღებიანი მშობლები უცვლიან მსგავს გამოცდილებას. მაგალითად, რა მოხდება, თუ კატას ცენტრიფუგაში ჩასვამთ? სარეცხი მანქანა, შემდეგ ის აკვირდება თავის სამ წონას და ყურადღებიანმა მშობელმა იცის, რომ პლასტიკური ბურთი უცვლელად გადის საჭმლის მომნელებელ ტრაქტში 4. წლის ბავშვი. და დაახლოებით სამი სენდვიჩი - ეს არის მაგალითი ჩემი შვილიშვილისგან.

ჩვენ ეს გვესმის ზოგადი რჩევაგანათლება არ არსებობს, მაგრამ არის რაღაც უნივერსალური - თქვენ თქვით, მაგალითად, ბავშვებს არასოდეს სცემენო. სხვა რა არის? სავალდებულო წესებიგანათლება?
და ვინ იყენებს ამ შესანიშნავ რჩევას, რომ არ დაარტყას ბავშვებს? წამში 150 ადამიანი გაგიპროტესტებს: „ეს შესაძლებელია და აუცილებელია. როგორ ვიცხოვროთ მის გარეშე? ” მე მჯერა, რომ ძალადობა არაფერ კარგს არ მოჰყვება, მაგრამ იშვიათად მეთანხმება, რომ ბავშვის დარტყმა ან გაფიცვა ადვილია - არაფრის ახსნა და ბავშვის დარწმუნება არ გჭირდებათ. და ეს უსაფრთხოა - თქვენ არ მიიღებთ ცვლილებას!

კიდევ რა არის თქვენი აღზრდის მაქსიმუმი?
ბავშვისთვის ყველა აღზრდა უნდა იყოს გამჭვირვალე – რათა ბავშვმა ნათლად წარმოიდგინოს რა უნდა მისგან. რამდენიმე აკრძალვა უნდა იყოს - არაუმეტეს სამი ერთ კონკრეტულ პერიოდში გონებრივი განვითარება. ეს აკრძალვები უნდა იყოს რკინა და ყველაფერი დანარჩენი უნდა იყოს დაშვებული. და წესები მუდმივი უნდა იყოს. შეუძლებელია ადამიანებმა დღეს დაგასაყვედურონ, ხვალ შეგაქონ იგივეს გამო და ზეგ არ შეამჩნიონ. ამის გამო ბავშვი ძალიან ღელავს. მე ვარ განათლების გამჭვირვალობის, სიტუაციების პროგნოზირებადობის მომხრე.

ბავშვს უნდა ჰქონდეს საზღვრები და არ უნდა ტირანია მის გარემოზე. ეს ხშირად ემართებათ ავადმყოფ ბავშვებს, რომლებსაც გეშინიათ, გეშინიათ და დიდი შრომა გაქვთ ჩადებული. მათ ეშინიათ რაღაცის აკრძალვის, ეშინიათ მათი განაწყენების.

მაგალითად, თინეიჯერი გოგონა დედას ურეკავს სამსახურში და ეუბნება: „რატომ წახვედი სამსახურში და ლანჩისთვის არაფერი დამიტოვე? მოდი, დაბრუნდი სწრაფად! ” ან: "თუ მაიძულებ, თავს ფანჯრიდან გადავაგდებ!" მშობლები შეშინებულები არიან. ბავშვი იძენს უფროსების მართვის განსაკუთრებულ გამოცდილებას და თავს დაუცველად ხვდება საკუთარი შინაგანი ქაოსისგან. მას ყველაფერი შეუძლია, ყველა მას ემორჩილება. განსაკუთრებით საშინელი, სისტემური მიდგომის თვალსაზრისით, არის ის, რომ იკარგება კავშირი ბავშვის ძალისხმევასა და მის მიღწევებს შორის. თუ ბავშვი არ იღებს ადეკვატურ უკუკავშირს, მაშინ ის იწყებს განვითარებას შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე.

რა უნდა გააკეთოს, თუ ბავშვი მშობლებთან ერთად დაიძინებს? რატომ ფიქრობთ, რომ ბავშვს მხოლოდ საკუთარ საწოლში უნდა ეძინოს?
მიზანშეწონილია 2-3 წლიდან, რომ ეს არ მოხდეს. რა უნდა გააკეთოს მან მშობლების საწოლში?

მაგრამ ამას ფსიქოანალიტიკოსიც იტყვის.
ფსიქოანალიტიკოსს არაფერი აქვს საერთო. მშობლები ადვილად უშვებენ შვილს საწოლში, თუ მათ სჭირდებათ ჩხუბის გარეშე სექსისგან თავის არიდება. რა შუაშია ფსიქოანალიზი? თუ მეუღლეებისთვის სექსი რთული ურთიერთქმედებაა და ეს შემთხვევით არ ხდება, მაშინ აქ ბავშვი გამოდგება - როგორი სექსია, თუ აქ იძინებს და ნებისმიერ წამს შეუძლია გაღვიძება? ან თუ შეიძლება ნებისმიერ დროს მოვიდეს?

ბავშვმა გაიღვიძა და თქვა, რომ ოცნებობდა საშინელი სიზმარი, ფეხებზე, ასეთი ანგელოზი, მშობლების საწოლთან, ძალიან შემაშფოთებელია. ყოველ დღე იმით, რომ მშობლები მას თავიანთ საწოლში უშვებენ, ამხნევებენ.

ფსიქოანალიტიკოსი ამგვარ აკრძალვას სულ სხვანაირად აგიხსნის, ფსიქოდინამიკური და სისტემური მიდგომები ერთმანეთს არ ემთხვევა.

თუ დედა შვილთან ერთად აკეთებს საშინაო დავალებას, გამოდის, რომ ბავშვის საკუთარი მოტივაცია იტანჯება და აკადემიური მოსწრება უარესდება - ეს კიდევ ერთი პარადოქსია ანა იაკოვლევნასგან. როგორ ფიქრობთ, როგორ შეიძლება გაუმჯობესდეს მიღწევები სასკოლო საგნებში?
მე მიყვარს საზღვრების დაწესება. მეჩვენება, რომ ოჯახსა და სკოლას შორის მკაფიო საზღვრები უნდა იყოს. მშობლებს შეუძლიათ დაეხმარონ საშინაო დავალების შესრულებაში, თუ ბავშვი ითხოვს. ამისათვის მან უნდა მიიღოს სწორი გამოხმაურება სკოლაში მასწავლებლისგან: ცუდად გამოგდით საშინაო დავალება- შენ მიიღებ წყვილს. შემდეგ კი ბავშვი, ამით შეშფოთებული, მიუბრუნდება დედას და დედას აღარ უწევს ფიქრი და ყველაფერი თავის თავზე აიღოს - მან უნდა თქვას: "რას აპირებ ამის გაკეთებას?" შემდეგ ბავშვს შეუძლია აირჩიოს, უფრო მეტად ეცადოს თუ არა მშობლებს დახმარებისთვის. მისი სწავლა მისი პასუხისმგებლობაა და არა მშობლების - აი სად არის შესაბამისი საზღვრები.

მაგრამ როგორ ესმის ბავშვი ამ საზღვრებს? შეუძლია თუ არა მას შეადაროს დედა და მასწავლებელი?
დაბალ კლასებში პირველი მასწავლებელი ზოგჯერ უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე მშობლები. შემდეგ, როდესაც სკოლაში საგნები იყოფა, ბავშვს შეუძლია აირჩიოს ახალი კერპები. ბავშვი ყოველთვის ადარებს თავის მშობლებს მასწავლებლებთან, მეგობრების მშობლებთან და ბევრ სხვა ზრდასრულთან - მერე რა?

რაც შეეხება აკადემიურ მოსწრებას? აიძულოს, აიძულოს? დაჟინებით, დახმარება?
თუ თქვენი შვილის აკადემიური მოსწრება თქვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისთვის, მაშინ ეს დაკარგული საქმეა. თქვენ უნდა გაჩერდეთ და არაფერი გააკეთოთ. დაწყებით კლასებშიც კი უნდა „დააყენო ბავშვი ფრთაზე“ - მიეცი მას დამოუკიდებლად სწავლის საშუალება და შთააგონე: „შეგიძლია გააკეთო, წარმატებას მიაღწევ. თუ დახმარება გჭირდებათ, მითხარით. ” თუ სკოლაში ასეთი სიტუაცია შეიქმნა - იქ არცერთი ბავშვი არ სწავლობს და მასწავლებელი არ არის დაინტერესებული სწავლებით - მაშინ სხვა სკოლა უნდა მოძებნოთ. თუ მშობლებს არ აქვთ შესაძლებლობა შეცვალონ სკოლა და მშობლებს სურთ, რომ მათი შვილი წარმატებული იყოს, მაშინ უნდა იყოს კლასგარეშე აქტივობები.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ბავშვმა იცის როგორ ისწავლოს და ამის მიღწევა შესაძლებელია ნებისმიერი მასალის გამოყენებით და არა აუცილებლად სასკოლო მასალის გამოყენებით. შეიძლება ამ კონკრეტულ სკოლაში ცუდი მოსწავლეა, მაგრამ ჭადრაკს კარგად თამაშობს და ჰყავს დაინტერესებული და ჩართული მწვრთნელი...

ერთი რამ მაინც უნდა იყოს, რასაც ბავშვი კარგად აკეთებს.
აუცილებლად. ჩვენ მასთან საშინაო დავალებას არ ვაკეთებთ. თვითონ! წინააღმდეგ შემთხვევაში, იგივე უკუკავშირი ირღვევა და ბავშვს არ აქვს საკუთარი მიღწევები - ეს ამცირებს მის თავდაჯერებულობას. სად არის ის, რაც შემიძლია? უნდა იყოს რაღაც, რასაც ბავშვი თავად აკეთებს სიამოვნებით და მისი ძალისხმევის შედეგი მისთვის მნიშვნელოვანია.

არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე საერთო პრობლემაოჯახური შვილების მშობლებისგან დროული განცალკევება (გამოყოფა)? როგორ უნდა მოხდეს განშორება კარგი გზით?
მე არ ვიტყოდი, რომ ეს ყველაზე მნიშვნელოვანია, მაგრამ ეს მნიშვნელოვანი ამოცანაა ოჯახისთვის. დააყენეთ ბავშვი ფრთაზე, რათა მან შეძლოს შემდგომი ფრენა. ამ ამოცანაში მთავარია ჩაუნერგო ბავშვს, რომ მას შეუძლია გაუმკლავდეს ცხოვრებას, როგორიც არ უნდა იყოს ის. ბავშვის ცხოვრებისეული კომპეტენციის რწმენა - არ არის ადვილი ამოცანადღესდღეობით. როგორც არ უნდა მოაწყოს ცხოვრება, სასწავლებლად წავიდეს თუ სამსახურში, ყველაფერი კარგად იქნება. მან დაიწყო რომანი - ეს გაამდიდრებს და ყველაფერს გადაურჩება, თუ მიატოვებენ, გაუმკლავდება. ეს უნდა იყოს მშობლების შინაგანი რწმენა. და თუ დედა კითხულობს ფსიქოლოგიურ წიგნებს და აკანკალებული ტუჩებით, თითქმის ტირილით ამბობს: "შენ შეგიძლია გაუძლო", მაშინ ბავშვი, რა თქმა უნდა, არ დაიჯერებს. მშობელმა შვილის სიძლიერე დაბადებისთანავე უნდა დაინახოს.

გაოცდით მისი სიცოცხლისუნარიანობით.
დიახ, ნახეთ მისი შესაძლებლობები. ჩვენთვის ძნელია ფიქრი რუსული კულტურაუარყოფითი. ხალხი ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მძიმედ და გადაწყვეტილი აქვს გადარჩენას. გადარჩენის სპეციალისტი უყურებს სად არის ცუდი, სად უნდა დაასხას ჩალა, ასე რომ, ნეგატიური აზროვნება გამოიყენება, ხოლო მეორე მხარე ბავშვს უნერგავს დაუცველობას: „სამყარო საშიშია, მე კი სუსტი“.

სწორი მესიჯი: "სამყარო შეიძლება საშიში იყოს, მაგრამ ჩვენ ყველას შეგვიძლია გავუმკლავდეთ!"

როგორ მუშაობს ოჯახის თერაპევტი?
მე ვმუშაობ კლასიკური სისტემური მიდგომით. დღესდღეობით ძალიან აქტიურად ვითარდება სისტემური მიდგომის ვარიანტი, ეგრეთ წოდებული პოსტკლასიკური. მე ძველი სკოლის სპეციალისტი ვარ. ოჯახის ყველა წევრი ერთად მოდის ჩემთან. დედა, მამა, შვილი, ბებია. ძიძა, შენც თუ გაქვს. ძიძა დიდ დროს ატარებს ბავშვთან ერთად და ისიც, თუმცა დროებითია, მაგრამ ოჯახის წევრია.

IN კლასიკური მიდგომაარის ტექნოლოგიური ტექნიკა, მაგალითად, წრიული ინტერვიუ, როცა ოჯახის ერთ წევრს ვეკითხები ყველა დანარჩენზე, თავის მხრივ. ერთმანეთის თანდასწრებით საუბრობენ.

როგორ ინახავთ ამხელა მოცულობის ინფორმაციას?
დაახლოებით იგივე, რაც სერიოზულში კარტის თამაშები- ხიდი, კანასტა. თქვენ უნდა წარმოიდგინოთ, რა ბარათებია თითოეულ ხელში. რთულია, მაგრამ ვარჯიში ამის მიღწევის საშუალებას გაძლევთ. ფსიქოთერაპევტს უნდა ჰქონდეს პირველადი ჰიპოთეზა, რომელიც გამომდინარეობს ხალხის მოთხოვნებიდან. მე კი, ვცდილობ ნდობის დამყარებას, ვსვამ კითხვებს, რომლებიც მიმართულია ჰიპოთეზის შესამოწმებლად. Ეგრე.

სისტემურ ოჯახურ ფსიქოთერაპიაში, პიროვნება ძალიან კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება, როგორც რაღაც სტაბილური. ადამიანები იცვლებიან ერთმანეთთან ურთიერთობისას და სოციალურ გარემოს შეუძლია დიდი გავლენა მოახდინოს პიროვნებაზე. ფსიქოანალიტიკოსი პიროვნებას კარადად ხედავს. უჯრით, ღია და დახურული. სისტემების ინჟინერი ადამიანს ხედავს, როგორც ღრუბელს, რომელიც იცვლება სხვა ღრუბლებთან ურთიერთქმედებისას. სისტემატური მიდგომა, ჩემი აზრით, უფრო რესურსებზეა დაფუძნებული.

და როცა გაირკვევა, კონკრეტულად რა უნდა შეიცვალოს, რას აკეთებთ?
კლასიკურ სისტემურ მიდგომებში ამას ზემოქმედება ეწოდება. ფსიქოთერაპევტი და მისი კლიენტები არიან მოკავშირეები და თანამშრომლები, პირველ რიგში ვთანხმდებით იმაზე, თუ რა ცვლილებები გვინდა მივაღწიოთ და დავსახოთ საერთო მიზანი. ჩამოყალიბებისას, თუ შესაძლებელია, ზოგადი იდეა, სადაც ჩვენ ვცდილობთ მისვლას, შეგვიძლია ვიფიქროთ გავლენაზე. უფრო მეტიც, ის უნდა იყოს ზუსტი და მინიმალური. არ არის კარგი, თუ ორგანიზმი ავად არის, შემთხვევით ანტიბიოტიკებით მოწამვლა, პუნქცია და 150 წამლის დანიშვნა. შუშას ისეთი წერტილი აქვს, თუ დაარტყამთ, ნაწილებად დაიმსხვრევა, ამიტომ თერაპიული ეფექტი მაქსიმალურად ზუსტი და მინიმალური უნდა იყოს.ჩემს ახალგაზრდა კოლეგებს ნამდვილად არ მოსწონთ ეს მეტაფორა. როგორც ჩანს, ოჯახი გავლენის ობიექტია, ფსიქოთერაპევტი კი ოსტატი ხელოსანი, გარედან და საექსპერტო პოზიციაზე იცის, რომელი ხრახნი სად უნდა გამკაცრდეს. სინამდვილეში, მე სრულიად ვეთანხმები მათ - გავლენის პროცესი ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ეს მეტაფორა აღწერს და სანამ ფსიქოთერაპიული პროცესი გრძელდება, ოჯახი და ფსიქოთერაპევტი თავად აღმოჩნდებიან რაღაც სპეციალურ სისტემაში, სადაც ფუნქციონირების ყველა კანონია. ასევე გამოიყენება ადამიანის სისტემები. უბრალოდ ამაზე ლაპარაკი არ შეიძლება, ბორხესის მსგავსია, როცა გაუგებარია სად არის მოთხრობის პერსონაჟი და სად მკითხველი, კითხულობს ამ ისტორიას. ოჯახს ბევრი საკუთარი სარეზერვო შესაძლებლობა აქვს. და თუ "დაეხმარებით" მას, რომ ორთქლი გამოვიდეს თერაპევტის ყურებიდან: "და აქ თქვენ გაქვთ პრობლემა და აქ არის კოშმარი. ამაზეც ვიმუშავებთ და ამაზეც...“ - მერე ოჯახი ინვალიდი ხდება და ძალა კარგავს.

სისტემური მიდგომის გარემოსდაცვითი კეთილგანწყობა მდგომარეობს იმაში, რომ არ ჩაანაცვლოს საკუთარი შესაძლებლობები და ოჯახის რეზერვები ფსიქოთერაპიით. ოჯახი სიცოცხლისუნარიანი, მშვენიერი ორგანიზმია, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად გაუმკლავდეს ბევრ რამეს.

"ყველას მოეპყარით და დასაჯეთ"

პრაქტიკული ფსიქოლოგიისა და ფსიქოანალიზის ინსტიტუტის პროფესორი, სისტემური საოჯახო ფსიქოთერაპიის განყოფილების ხელმძღვანელი ანა იაკოვლევნა VARGA - შიშის საშიშროების, შუა საუკუნეების ფსიქოლოგიის, ებრაული საკითხისა და პროფესიული დეფორმაციის შესახებ.

პრაქტიკული ფსიქოლოგიის და ფსიქოანალიზის ინსტიტუტის პროფესორი, სისტემური საოჯახო ფსიქოთერაპიის განყოფილების ხელმძღვანელი ანა იაკოვლევნა VARGA - შიშის საშიშროების, შუა საუკუნეების ფსიქოლოგიის, ებრაული საკითხისა და პროფესიული დეფორმაციის შესახებ.

რატომ გახდი ფსიქოთერაპევტი?

საინტერესო ჩანდა. და დრო იყო ასეთი და იყო იღბლიანი დამთხვევები. როცა ფსიქოლოგიის ფაკულტეტი დავამთავრე, მოსკოვში ახლახან გაიხსნა პირველი ფსიქოლოგიური კონსულტაცია. მისი ლიდერი იყო ვლადიმირ ვიქტოროვიჩ სტოლინი, რომელმაც შეკრიბა გუნდი და მე ამ გუნდში მოვხვდი. მე კი ეს მინდოდა, რადგან მაგარი იყო - ფსიქოთერაპიას არავინ აკეთებდა, გესმის? მაშინ მოდური იყო. მოსკოვში ყველა დარბოდა, რამდენიმე ფსიქოლოგიურად მოაზროვნე ფსიქიატრს მაინც ეძებდა, წიგნებს კითხულობდა.
შემდეგ გაიხსნა საზღვრები, მოვიდნენ დასავლელი ფსიქოთერაპევტები და მათ დაიწყეს ყველას უფასოდ სწავლება.

და შენ ჩააბარე ფსიქოლოგიის ფაკულტეტზე...

იმიტომ, რომ მივხვდი, რომ ბიოლოგიის განყოფილებაში არ ჩავაბარებდი - ქიმიას არ ჩავაბარებდი. წავედი ფსიქოლოგიის განყოფილებაში. ვიფიქრე, რომ ცხოველის ქცევას შევისწავლი - კურტ ერნესტოვიჩ ფაბრისთან მივდიოდი. მაგრამ მოგზაურობის დროსგეგმები შეიცვალა. საერთოდ არ ვაპირებდი ფსიქოლოგიის ფაკულტეტზე წასვლას. მიუხედავად იმისა, რომ ბაბუაჩემი, აკადემიკოსი ევგენი სამუილოვიჩ ვარგა) და ბებიაჩემი ჯერ კიდევ ავსტრია-უნგრეთის იმპერიაში ცხოვრობდნენ, ბაბუაჩემი ძალიან დაინტერესებული იყო ფროიდით, მის ზოგიერთ წრესაც კი ესწრებოდა. ფროიდის ყველა ბიოგრაფმა იცის, რომ მან წერილი ბაბუას მისწერა. მაგრამ როცა ბაბუის დაპატიმრებას ელოდნენ, ბებიამ გაანადგურა ყველაფერი, რისი განადგურებაც შეიძლებოდა. მგონი ეს წერილიც დაიწვა. მრავალი წლის განმავლობაში, შეკვრა კართან იყო განთავსებული, რადგან მათ ყოველ საღამოს ელოდნენ დაპატიმრებას. ასე რომ, იყო ყველანაირი "ნიშანი" ფსიქოლოგიის შესახებ. მაგალითად, ალფრედ ადლერი მკურნალობდა ბებიას, რადგან ბებიაჩემი გონება დაკარგა. თუ მას რაღაც არ მოეწონა, ის გაქრება. და ბაბუა ძალიან შეეშინდა. და როდესაც ისინი ჯერ კიდევ ბუდაპეშტში ცხოვრობდნენ, მან წაიყვანა იგი ვენაში ადლერის საჩვენებლად. ადლერს ესაუბრა და უთხრა: „იცი, საქმე განუკურნებელია“ (ეს ნიშნავდა, რომ განკურნება შეუძლებელი იყო). და ბებია აგრძელებდა გულს, როცა რაღაც არასწორედ მოხდა.

ბაბუა არასოდეს მიხვდა?

მაგრამ გაუგებარია, ეს არის ოჯახის მითების სერია, ლამაზი ისტორიებიბებია-ბაბუის შესახებ. ბაბუაჩემი გარდაიცვალა, როდესაც მე ვიყავი 10 წლის, არასოდეს მინახავს ისინი ზრდასრული თვალებით. და ბებიაჩემი გარდაიცვალა, როცა 22 წლის ვიყავი. ის ძლიერი ქალი იყო. აბსოლუტურად ყოველგვარი შიშის გარეშე. ვაღიარებ, რომ დაღლილობა ბაბუასთან კონფლიქტის კომპეტენტურად მოგვარების საშუალება იყო.

სწორად მესმის, რომ ბაბუაჩემი ებრაელი იყო?

ჩემი ყველა წინაპარი ებრაელია, აბსოლუტურად ყველა.

ამან რაიმე გავლენა მოახდინა შენს ცხოვრებაზე?

და ბაბუაჩემს ყოველთვის სჯეროდა, რომ ებრაული საკითხი ტოტალური ასიმილაციის გზით წყდებოდა. ანუ მას სჯეროდა, რომ ებრაელები არ უნდა არსებობდნენ.

არა, ეს არ მოხდა. ბაბუა ძალიან ღარიბ რელიგიურ ოჯახში დაიბადა. დედამისი გარდაიცვალა, რამდენადაც მე მესმის, როდესაც ის ძალიან პატარა იყო. და ის გაზარდა მისმა უფროსმა დამ და მამამ დაიწყო მასთან საუბარი მხოლოდ ბარ მიცვას შემდეგ. 13 წლამდე მას სიტყვა არ უთქვამს - ჯერ კიდევ პატარა იყო, რატომ ელაპარაკებოდი. და ბაბუაჩემს ყოველთვის სჯეროდა, რომ ებრაული საკითხი ტოტალური ასიმილაციის გზით წყდებოდა. ანუ მას სჯეროდა, რომ ებრაელები არ უნდა არსებობდნენ. ის საერთოდ ეწინააღმდეგებოდა მრევლს და ნაციონალისტურ იდეებს. კომუნისტი იყო.

აიძულა თუ არა საბჭოთა კავშირში ანტისემიტიზმი შეეცვალა შეხედულებები?

არასდროს მსმენია ისტორიები ანტისემიტიზმზე. ეს ალბათ საბჭოთა კავშირში არ მომხდარა, სადაც ბაბუაჩემი გადავიდა 1927 ან 1928 წლებში. ყოველ შემთხვევაში მისი კომუნიკაციის დონეზე, მის წრეებში. ეს არის სტალინის ტერორი - დიახ. ბევრი ნათესავი განიცადა. მაგრამ არა იმიტომ, რომ ისინი იყვნენ ებრაელები, არამედ იმიტომ, რომ ისინი უცხოელები იყვნენ და საერთოდ იმიტომ, რომ წაიყვანეს ყველა.

თქვენ ეწევით სისტემურ ოჯახურ ფსიქოთერაპიას. რამ გამოიწვია მისი გაჩენა? წინა მიდგომები აღარ ჩანს ეფექტური?

სისტემური ოჯახური ფსიქოთერაპია კიბერნეტიკიდან „იზრდებოდა“. სწორედ კიბერნეტიკამ დაიწყო სისტემების თვისებების და უკუკავშირის მარყუჟების აღწერა. იმპულსი, ჩვეულებისამებრ, მოვიდა ომიდან - მეორე მსოფლიო ომიდან. საჭირო იყო მფრინავი სამიზნეზე ჭურვის ზუსტად გაგზავნა, კითხვა იყო, რა კორექტირება უნდა გაეკეთებინა თოფმა მფრინავი თვითმფრინავის გათვალისწინებით და როგორ იღებდა ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ სად იქნებოდა თვითმფრინავი. ამის პარალელურად იყო ჩვენი შესანიშნავი მეცნიერის ბერნშტეინის შრომები.

მან აღწერა, თუ როგორ ყალიბდება მიზანმიმართული მოძრაობა. იგივე უკუკავშირის მექანიზმები არის ის, რაც ხელმა უნდა გააკეთოს იმისათვის, რომ ლურსმანი ჩაქუჩით მოხვდეს. ყოველ ჯერზე ეს ხელი ოდნავ განსხვავებული კუთხით ურტყამს, დაფაზე ფრჩხილის პოზიციის მიხედვით. გაირკვა, რომ იგივე პროცესები ხდება ადამიანებს შორის და სოციალური სისტემებიბევრი მექანიზმი აქვს სხვებთან საერთო ღია სისტემები. ხალხმა დაიწყო იმის გაგება, რომ საქმე არ იყო ადამიანის ინტრაფსიქიკურ ფუნქციონირებაზე. დიდი მნიშვნელობა აქვს არა ინტრო, არამედ ინტერფსიქიკურ ფუნქციონირებას. ჩვენ დავიწყეთ იმის დანახვა, თუ როგორ მოქმედებს კომუნიკაციის სისტემა ადამიანზე. ბოლოს და ბოლოს, რა არის გამოხმაურება? ეს არის ინფორმაცია. როგორ მივიღოთ ინფორმაცია? კომუნიკაციაში. ადამიანები, რომლებიც აღმოჩნდნენ გარკვეულ საკომუნიკაციო სისტემაში, ანალოგიურად იქცეოდნენ. მათ განავითარეს მსგავსი გემოვნება, იდეები და პრეფერენციები. ეს ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი, მაგალითად, ტოტალიტარიზმის არქიტექტურიდან - როგორც გერმანიაში, ასევე სსრკ-ში. როგორ შეიძლებოდა გერმანელთა უმრავლესობა გამხდარიყო სასტიკი ჯარისკაცი და წამება, ხოლო საბჭოთა ხალხის უმეტესობა ინფორმატორი? გამოჩნდა გრეგორი ბეიტსონი, რომელმაც თავის მეუღლე მარგარეტ მიდთან ერთად დაიწყო ტომების კულტურა შორეულ ქვეყნებში, სადაც ადრე მისვლა შეუძლებელი იყო. ჩვენ ვიცნობთ ყველა მკვლევარს, ვინც მე-19 საუკუნეში ანთროპოლოგიაში იყო ჩართული, რადგან ეს იყო იშვიათი შესაძლებლობა წასვლა, აღწერა და დაბრუნება. და მე-20 საუკუნეში გამოჩნდა ფული - შეგიძლია წახვიდე, ჩაფრინდე, გაფრინდე. გაჩნდა უამრავი ინფორმაცია სხვადასხვა სოციალურ სისტემაზე, სხვადასხვა კულტურაზე. ეს ინფორმაცია ასევე დაეხმარა ოჯახის სისტემების თეორიის ძირითადი საფუძვლების შექმნას. ანუ ბევრმა ფაქტორმა ითამაშა როლი.

რაც შეეხება პრობლემებს, სისტემური ოჯახური თერაპია დაიწყო იმით, რომ ადამიანებმა ოჯახებში დაიწყეს ბავშვებთან მუშაობა. ავადმყოფი. იტანჯება შიზოფრენიით, ანორექსიით. და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყო ფსიქოთერაპია მთელ ოჯახზე და კონკრეტულად ქორწინების ქვესისტემაზე გავრცელება. შემდეგ კი, 60-იან წლებში ადამიანები ჯერ კიდევ არ იყვნენ მზად თავიანთი ოჯახური ცხოვრებისთვის. ისინი მზად იყვნენ მიეღოთ დახმარება, როგორც მშობლები, მაგრამ ისინი არ იყვნენ მზად დახმარების მისაღებად, როგორც მეუღლეები. და მხოლოდ შიგნით Ბოლო დროსმოთხოვნადი გახდა.

ფსიქოთერაპიისადმი ინტერესის ზრდა და ზოგადად მისი გამოჩენა სეკულარიზაციას არ უკავშირდებოდა? იქნებ ადრეული რელიგია - "ხალხის ოპიუმი" - ასრულებდა ფუნქციას, რომელიც ნაწილობრივ ფსიქოთერაპიამ იკისრა?

რელიგიას არც ადრე და არც ახლა არ ასრულებდა ფსიქოთერაპიული ფუნქციები. ადრე არ იყო საჭიროება, რადგან ის პრობლემები, რომლებიც ახლა ფსიქოლოგიურად განიხილება, არ ითვლებოდა ასეთად, ახლა კი იმიტომ, რომ მას არ გააჩნია ადამიანების ფსიქოლოგიური პრობლემების ადეკვატური ინსტრუმენტები.

ხედავთ, თუ ცხოვრება „რეგულირდება“, მაგალითად, ეკლესიის მიერ, ძალიან სტერეოტიპულია და ყველაფერს აქვს თავისი „კარგი“ და „სწორი“, მაშინ ადამიანების უმეტესობას ფსიქოთერაპია ნამდვილად არ სჭირდება. ფსიქოლოგიური პრობლემები მაშინ ჩნდება, როცა ბევრი თავისუფლებაა, ბევრი ჰაერი. ყველა ეს შემთხვევა, რომელიც ახლა შეიძლება ჩაითვალოს ფსიქოთერაპიულად - მაგალითად, ჯადოქრები, კლიკები, კოლექტიური ისტერია - მაშინ განიხილებოდა ეშმაკის მფლობელობაში და სხვა გზებით წყდებოდა. მაგრამ მოდით შევხედოთ" სპეციფიკური სიმძიმე" - ჯადოქრების რაოდენობა ერთ სულ მოსახლეზე - და შედარებულია იმ ადამიანების რაოდენობასთან, ვინც დღეს ფსიქოლოგიურ დახმარებას ეძებს. უბრალოდ შეუდარებელი ღირებულებები. თუ ცხოვრება ასახულია, მაშინ თითოეული ადამიანი თავის ჩიხშია.

ევროპულ ქალაქში მცხოვრები შუა საუკუნეების კაცი ზუსტად მიხვდა, როგორ იცხოვრებდა. მკერავის ოჯახში დაბადებული - დიდი ალბათობით მკერავი, გათხოვება, შვილები და ა.შ. არანაირი ფსიქოლოგიური პრობლემები. ალბათ ფსიქიკა არ არის ჩვენს გაგებაში. ასე რომ, ფსიქოლოგიური პრობლემებიც დროის ნიშანია.
რელიგიას არც ადრე და არც ახლა არ ასრულებდა ფსიქოთერაპიული ფუნქციები. ადრე არ იყო საჭიროება, რადგან ის პრობლემები, რომლებიც ახლა ფსიქოლოგიურად განიხილება, არ ითვლებოდა ასეთად, ახლა კი იმიტომ, რომ მას არ გააჩნია ადამიანების ფსიქოლოგიური პრობლემების ადეკვატური ინსტრუმენტები.

შეგვიძლია ვიმსჯელოთ შუა საუკუნეების ადამიანების ფსიქოლოგიაზე? წერილობითი წყაროები ხომ ხმების მხოლოდ მცირე ნაწილს გადმოგვცემენ. უფრო მეტიც, ფსიქოთერაპია ძირითადად პირად კონტაქტს ეფუძნება?

ისტორიების გარდა არაფერია, ხომ იცი. პირად კონტაქტშიც კი გესმით გარკვეული ამბავი, რომელსაც კლიენტი გიყვებათ. და ეს მაინც მხოლოდ თხრობაა. რაც შეეხება რეალურად რა მოხდა იქ, "ნამდვილად" არაფერია. არსებობს - ჩემი აზრით, და ეს საკმაოდ სისტემური იდეოლოგიაა - კონსტრუირებული რეალობა. დიახ, ჩვენ მხოლოდ შუა საუკუნეების შესახებ ვიცით, რაც წყაროებმა გვიამბეს. კარგად, ჩვენ მათ ვიყენებთ. და აზრი არ აქვს „სიმართლის“ ძიებას.

მერე რა არის მთავარი თვისებასისტემატური მიდგომა? ეძებთ პრობლემას ადამიანის გარეთ?

შეცვალეთ სისტემა და ადამიანი შეიცვლება.

ხედავთ, სისტემურ ფსიქოთერაპევტს სულ სხვა მეთოდოლოგია აქვს თავის თავში. ფსიქოთერაპიაში რეალურად არსებობს ორი თეორია, კარგად, ორნახევარი. ერთი არის ფსიქოდინამიკა, რომელიც ფროიდმა დაიწყო, შემდეგ კი განვითარდა და ახლა ძალიან ფართოდ არის წარმოდგენილი მისი სხვადასხვა განშტოებებით. ძირითადი იდეა ის არის, რომ ადამიანს აქვს გარკვეული შიდა კონფლიქტი, რომლის მოგვარებაშიც მას დახმარება სჭირდება. და როგორ დავეხმაროთ არის კლასიკური ფსიქოანალიზიგეშტალტ თერაპიის დაწყებამდე. არსებობს ეს ნახევარი - სწავლის თეორია, ქცევითი თეორია: ასწავლე ადამიანს სხვაგვარად მოქმედება და მისი ფსიქიკა აღდგება. იდეა, რომელიც ძალიან მომწონს, არის „ილოცეთ და რწმენა მოვა“. და ბოლო, ახალი, მესამე არის სისტემური იდეოლოგია, რომელიც ამბობს, რომ ადამიანი არის სოციალური სისტემების ნაწილი, განსხვავებული, ბევრი ერთდროულად, კერძოდ ოჯახი და მასზე მოქმედებენ სისტემური ძალები. მასზე მოქმედებს სისტემური კანონები და ისინი მასზე უფრო მნიშვნელოვანია შიდა სტრუქტურა. შეცვალეთ სისტემა და ადამიანი შეიცვლება. სისტემა იცვლება კომუნიკაციებისა და ადამიანის ქცევის ცვლილებების გამო. არ შეიძლება იმის თქმა, რომ სისტემური თერაპევტი საერთოდ არ ხედავს ადამიანს და არ ეხება მას. მისი ფოკუს ჯგუფი კვლავ ხალხია. მას უბრალოდ სხვა ხედვა და მეთოდოლოგია აქვს თავში. და გავლენის მეთოდები განსხვავებულია.

რამდენად მნიშვნელოვანია კულტურული და ეროვნული კონტექსტის გათვალისწინება, რომელშიც ოჯახი არსებობს? და რამდენად გამართლებულია ყველა სახის ეროვნული სტერეოტიპი - ვთქვათ, "ებრაელი დედა"?

იცით, მეჩვენება, რომ ეს არ არის ებრაული კითხვა. ეს გენოციდი ხალხის საკითხია. სომხებსაც იგივე ამბავი აქვთ. გენოციდს გადარჩენილი ხალხი ძალიან კეთილგანწყობილია შთამომავლობის მიმართ. და რაც შეეხება სხვა სოციალური სისტემების გავლენას ოჯახზე, ისინი ძალიან დიდ გავლენას ახდენენ. ოჯახი ბუდე თოჯინას ჰგავს. ის არის ყველაზე პატარა მობუდარი თოჯინა, შემდეგ - ნათესავები და/ან ახლო სოციალური წრე, შემდეგ ორგანიზაციები, რომლებშიც მუშაობენ ამ ოჯახის წევრები, შემდეგ - ქვეყანაში არსებული პოლიტიკური ვითარება, ზოგადი კულტურული პროცესი და ცივილიზაცია, რომელშიც ეს ყველაფერი ხდება. და ნებისმიერ სისტემურ თერაპევტს არ შეუძლია უგულებელყოს თავისი დროის კულტურა, არ შეიძლება იგნორირება გაუკეთოს საზოგადოებაში დომინანტურ დისკურსებს. ის გაუთავებლად უყურებს მოდურ ფილმებს და კითხულობს მოდურ წიგნებს. შეუძლებელია დახმარება, თუ არ გესმის კულტურული კონტექსტი.

მიგრაცია ოჯახის სისტემის ერთ-ერთი ძალიან სერიოზული სტრესია. როგორც წესი, გამოდის, რომ მშობლების თაობა მრავალი თვალსაზრისით წარმოშობის ქვეყნის კულტურის მატარებელია და ბავშვები უკვე ადაპტირებულნი არიან საცხოვრებელი ქვეყნის კულტურასთან. ხალხი ცხოვრობს ოჯახში განსხვავებული კულტურები. ემოციური კავშირების დაკარგვა მტკივნეულია, განსაკუთრებით უფროსი თაობისთვის.

ანუ, თუ ბავშვი არჩევანის წინაშე დგას, ის უფრო მეტად ცდილობს არა ოჯახური კავშირების შენარჩუნებას, არამედ ადაპტირებას ამ ახალ რეალობასთან?

დიახ, და ეს უკეთესია. მან უნდა შექმნას საკუთარი ოჯახი და დაეხმაროს თავის შთამომავლობას ზრდაში. მშობლების ეს ვერტიკალური კავშირები ბავშვებთან ნორმალურია, მაგრამ ბავშვების მშობლებთან სასტიკი მიჯაჭვულობა ცუდია ბავშვებისთვის.

გვითხარით ტრანსგენერაციული მიდგომის შესახებ. ამის შესახებ ცოტა ვულგარული პრეზენტაციით გავიგე - მითები, თაობათა ლანძღვა. რამე კავშირი აქვს მეცნიერებასთან?

მაშინვე შევთანხმდეთ, რომ ფსიქოთერაპია არ არის მეცნიერება. და ის საერთოდ არ იჩენს თავს.

მაშინვე შევთანხმდეთ, რომ ფსიქოთერაპია არ არის მეცნიერება. და ის საერთოდ არ იჩენს თავს. ეს არის სხვა ტიპის ცოდნა - პრაქტიკული ცოდნა. რაც შეეხება ტრანსგენერაციულ მიდგომას, ის ფსიქოთერაპევტმა მიურეი ბოუენმა შექმნა. მომზადებით ექიმი იყო გენერალური რეპეტიციადა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა თითქმის ქირურგად. მხოლოდ მოგვიანებით, მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ის ჩაერთო ფსიქიატრიაში და შექმნა ეს კონცეფცია. ის მთლიანად ბიოლოგიურია თავისი არსით, ევოლუციურ-ბიოლოგიური. საქმე იმაშია, რომ საინფორმაციო სისტემის გარდა არის ემოციური სისტემაც, რომელშიც ჩვენც შევდივართ. ემოციური სისტემა უფრო არქაული და უნივერსალურია. ეს მოიცავს, მაგალითად, შინაურ ცხოველებს. და ეს ემოციური სისტემა ასევე სტრუქტურირებულია საკუთარი კანონების მიხედვით: ადამიანები ინფიცირდებიან ერთმანეთის ემოციებით, იზიარებენ ამ ემოციებს - ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ. და ოჯახში ადამიანები ბუნებრივად განსაკუთრებით მგრძნობიარენი არიან ერთმანეთის ემოციური გამოცდილების მიმართ, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ ექცევიან მათ. შეიძლება ძალიან გაბრაზებული იყოთ, რომ დედა კვლავ გაინფიცირებთ თავისი შფოთვით, მაგრამ ამ შფოთვისგან თავის იზოლირების საშუალება პრაქტიკულად არ არსებობს. Ძალიან რთულია. სინამდვილეში, ტრანსგენერაციული კონცეფცია არის ამბავი იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა ემოციურ სისტემაში თაობების განმავლობაში, რადგან ემოციები უფრო დიდხანს ცოცხლობენ, ვიდრე ფიქრები. ოჯახის ემოციური სფერო რეპროდუცირებულია თაობიდან თაობაში. დადგენილია რეაგირების გზები და გრძნობის ნორმები. ზოგისთვის ბრაზის გამოხატვა კარის დაკეტვას ნიშნავს, ზოგისთვის კი თეფშის გატეხვას. და ადამიანები ამას თავიანთი წარმოშობის ოჯახებში სწავლობენ. იგი აყალიბებს სხვადასხვა სახის სიტუაციებზე რეაგირების ნორმებს, რომელი ემოცია რომელ სიტუაციაშია შესაბამისი.

მაგრამ, გარდა ამისა, არის ყველა სახის ემოცია, რომელიც მხოლოდ ოჯახში იჩენს თავს - მოქმედებაში და სრულად. იმის გამო, რომ ის ემოციები და გამოვლინებები, რომლებიც პრაქტიკაში ხდება ოჯახში, ჩვეულებრივ, სხვაგან არ ჩნდება - ეს უნიკალურია. ოჯახში სძინავთ, ჭამენ, ავადდებიან, სარგებლობენ ტუალეტით, აქვთ სექსი, აჩენენ შვილებს, ჩხუბობენ, მშვიდობას დგანან – ანუ არის ძალიან ინტენსიური ემოციური ურთიერთქმედება და ემოციური ველი. ნებისმიერი ადამიანი, ჩაძირული მასში, იწყებს ცხოვრებას ამ სფეროს კანონების მიხედვით. მაგალითად, აიღეთ შეშფოთებული ოჯახი. შფოთვისა და დაძაბულობის ყველაზე დიდი წყარო ოჯახური ურთიერთობებია. ჩნდება ბავშვი. ბავშვი არ შეიძლება გათავისუფლდეს ოჯახის ემოციური სფეროსგან. ის აუცილებლად ჩაერთვება ემოციურად მძაფრ, შემაშფოთებელ ემოციურ ველში, რომელიც არსებობს მშობლებს შორის და არ შეიძლება არ ჩაერთოს მასში, რადგან ალტერნატივა არ აქვს - ეს არის მისი ოჯახი და რეალობა. და ის იწყებს, მაგალითად, ფუნქციონირებას ისე, რომ შეამციროს ეს დაძაბულობა: უქმნის პრობლემებს (ავადდება, ცუდად იქცევა, ცუდად სწავლობს და ა.შ.), შემდეგ მშობლები ერთიანდებიან და დაძაბულობა იკლებს. ბავშვი ემსახურება მშობლების ფსიქოლოგიურ მოთხოვნილებებს და ეს ხელს უშლის განვითარებას, ცხოვრებას და ამცირებს მის ფუნქციონირების დონეს. ასეთი ბავშვი, როცა იზრდება, ხშირად ქმნის მსგავს დაძაბულ, შფოთიან კავშირს და მისი შვილები იმეორებენ იმავე ამბავს.

მიურეი ბოუენმა დეტალურად აღწერა, თუ როგორ მუშაობს ემოციების თაობათაშორისი გადაცემის მექანიზმი და ფუნქციონირების რეჟიმი. კერძოდ, მან აჩვენა, თუ როგორ იწვევს რამდენიმე თაობის განმავლობაში ფუნქციონირების დონის თანმიმდევრული დაქვეითება შიზოფრენიით დაავადებული ბავშვის გამოჩენამდე.
შესახებ თაობის ლანძღვა- ეს ცნებების ასეთი ვულგარიზაციაა. თუმცა, რა თქმა უნდა, თუ მამაკაცის შიში ოჯახში თაობიდან თაობას გადაეცემა გოგონებს, მაშინ არ შეიძლება ველოდოთ, რომ ეს გოგონა ადვილად და ბუნებრივად დაქორწინდება ბედნიერად ას ორმოცდაათჯერ.

რაც შეეხება "ჰელინგერის მოწყობას"? მაგია?

ესეც სისტემატური მიდგომაა. ბერტ ჰელინჯერი მისიონერი იყო აფრიკაში. და ვუყურებ როგორ ცხოვრობს აფრიკული საზოგადოება, მივედი დასკვნამდე, რომ არსებობს ძალიან ევრისტიკული, კარგი გზებისხვადასხვა სახის ოჯახური კონფლიქტების მოგვარება. ის დაბრუნდა მსახურებიდან და შექმნა თანავარსკვლავედების მეთოდი, რომელიც დაიწყო განვითარება. ეს არის, თითქოს, ქცევის რიტუალური გზები, რომლებიც მიზნად ისახავს ოჯახური ცხოვრების გარკვეული საფუძვლების აღორძინებას. ამ მიდგომაში ცუდს ვერაფერს ვხედავ. თერაპია ხდება ჯგუფურად, ადამიანი ამრავლებს მის პრობლემური სიტუაცია, და არანჟირება ხელს უწყობს პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით ამ ოჯახის წევრების მოწყობას, რომელთა როლებსაც ჯგუფის წევრები ასრულებენ, რათა სიტუაცია მოგვარდეს. მაგალითად, ეს ძალიან დაეხმარა ჩემს ერთ-ერთ დიდი ხნის კლიენტს. მას გაუთავებელი აბორტები ჰქონდა. იგი მოწყობაზე წავიდა. და არანჟირებამ თავისი ოჯახის ყველა ქალი, რამდენადაც ახსოვდა, მის უკან დააყენა. მის უკან ქალების ბრბო იდგა, რომლებიც რაღაცას ეუბნებოდნენ (სპეციალური ფორმულებია). ძნელი სათქმელია, რომ მხოლოდ ამან უშველა - ვფიქრობ, ბევრი რამ იყო: მას მკურნალობდნენ და ბედნიერად დაქორწინდნენ, ყველაფერი ერთად მოედო, მაგრამ თავში მაინც ჰქონდა სიძლიერის გრძნობა: არ უნდა ეშინოდეს. ეცადოს და არ უნდა ეშინოდეს ბავშვის გაჩენის. რადგან მიხვდა, რომ გაზრდიდა მას: მის უკან იდგა ქალების ბრბო, რომლებიც მშობიარობდნენ და ზრდიდნენ მას. მან დაინახა ეს ჯაჭვი.

ოდესმე შეგხვედრიათ თქვენს პრაქტიკაში, რომ თქვენი კლიენტების ოჯახურ ისტორიაზე გავლენა მოახდინა წარსულმა ტრაგიკულმა მოვლენებმა - ვთქვათ, ჰოლოკოსტი?

მე არასოდეს შევხვედრივარ ჰოლოკოსტის მსხვერპლებს კლიენტებად. ებრაელ ოჯახებთან, რომლებიც განიცდიდნენ ანტისემიტიზმს - დიახ, რა თქმა უნდა. და, რა თქმა უნდა, ეს გამოცდილება გავლენას ახდენს. იმიტომ, რომ ეს ასევე ქმნის გარკვეულ ემოციურ სტერეოტიპებს, შიშებს და ზოგიერთ ვარაუდს, რომელიც შეიძლება ყოველთვის არ იყოს რეალისტური და საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულება ასეთი ამბივალენტურია. მიმაჩნია, რომ ადამიანი, რომელსაც სჯერა, რომ ანტისემიტიზმის მსხვერპლია, ნევროზულ მდგომარეობაშია, რადგან, ერთი მხრივ, ეშინია, მეორე მხრივ კი ზიზღს და სჯერა, რომ „მე მათზე უკეთესი ვარ. ” და ეს „ჩვენ - ისინი“ მავნე დაყოფაა, მტრული. ამიტომ ის მუდმივად ტრიალებს შორის „მე ვარ ღმერთი, მე ვარ ჭია“: მის გარემოში „მე ღმერთი ვარ“, მათ გარემოში „მე ვარ ჭია“. მაგრამ, ხედავთ, სისტემატური მიდგომისთვის არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ეს არის ანტისემიტიზმი. ეს მოიცავს ნებისმიერ სიტუაციას, როდესაც ადამიანს სჯერა, რომ იმყოფება მტრულ სოციალურ გარემოში. იგივე ეხება რუსებს, რომელთა ოჯახები განიცდიდნენ უპატრონობას, შიმშილს, სტალინის ტერორს, მოულოდნელ სიკვდილს. მათ ასევე აქვთ სოციალური შიშები, რომლებიც სტრუქტურირებულია დაახლოებით ერთნაირად.

არ ვეთანხმები, რომ ეს უნიკალური მოვლენებია. ევროცენტრული ცნობიერება მათ უნიკალურს ხდის, რადგან ეს ტრაგედიები ევროპაში მოხდა. ტუტსების გენოციდი რუანდაში და ანგოლას დეკოლონიზაცია არსებითად ერთი და იგივე გენოციდია. მე ვფიქრობ, რომ ადამიანებს, რომლებიც გადაურჩნენ გენოციდს, სადაც არ უნდა იყო ის, აქვთ მსგავსი ფსიქოლოგიური პრობლემები. ამასთან ახლოს არის იმ ადამიანების გამოცდილება, რომლებმაც განიცადეს სოციალური ტერორი - იძულებითი მიგრაცია, უპატრონობა. მეოცე საუკუნის ამ საშინელმა ტრაგედიებმა ტრავმირებული ადამიანების შთამომავლებს განსაკუთრებული დავალება შეუქმნა - მოერგებინათ საზოგადოებასთან. ოჯახური ტრადიციაითვლება მტრულად და საშიშად, მაგრამ რაც შეიძლება ასე აღარ იყოს.

არის თუ არა თერაპია მიმართული იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ადამიანმა შეწყვიტოს საზოგადოების მტრულად აღქმა?

არ აქვს მნიშვნელობა. ჩვენ არ ვიცით რა არის მისთვის საუკეთესო. სწორედ საუბრებში ირკვევა, რა არის მისთვის უფრო ფუნქციონალური: გაქცევა აქედან მეგობრულ საზოგადოებაში თუ შეწყვიტოს შიში. ჩემი გამოცდილებით, ყველაზე ეფექტურია შიშის განკურნების ძიება. რადგან შიში, პირველ რიგში, ძალიან მტკივნეულად განიცდის და ჯანმრთელობისთვის საზიანოა; და მეორეც, იწვევს გვერდითი მოვლენები- მაგალითად, აგრესიულობის გაზრდამდე. ზოგადად, შიში ცუდი მრჩეველია. გარდა უშუალო შიშისა, როცა რამე საფრთხეს უქმნის შენს სიცოცხლეს ან ჯანმრთელობას ან შენს შვილებს, ჩემი აზრით, შიში არსად არ არის განსაკუთრებით სასარგებლო. ეს არის თაობების ცხოვრების მთელი ისტორია, რომლებმაც განიცადეს შიში და განიცადეს ის კარგი მიზეზის გამო, და ეს არის შიში, როგორც დამოკიდებულება, რომ ”სამყარო საშიშია, ადამიანები ბოროტები არიან და შენ იზრუნე საკუთარ თავზე, რადგან ხარ დაქვემდებარებული. შეტევა“, ძალიან გავლენიანია. ადამიანს შეიძლება ცხოვრებაში არასოდეს არაფერი დაემართოს, მისთვის ყველაფერი ნორმალურად გამოვიდეს და პირადი გამოცდილებადაზიანება არ აქვს, მაგრამ ბებიას ჰქონდა, მაგალითად. და ეს ადამიანი რეაგირებს და იქცევა ისე, თითქოს მის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება.

ვის სჭირდება ფსიქოთერაპევტები? ფილმების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ყველა ამერიკელს ჰყავს ფსიქოთერაპევტი და მასთან მიდიან იგივე პრობლემებით, რასაც ჩვენ მეგობრებს ვუზიარებთ.

მე ვიცი მხოლოდ ერთი ფილმი - "მკურნალობაში" - სადაც მეტ-ნაკლებად კლინიკურად ზუსტად არის ნაჩვენები ფსიქოთერაპევტის ცხოვრება. ასე რომ, ეს ყოველთვის პროფანაციაა.

ხედავთ, შეუძლებელია ისეთი პოპულარული ფილმების გადაღება, რომლებიც პროფესიას არ აბუჩად აგდებს. "ერთი წლის 9 დღე" - ის ლამაზად აჩვენებს ფიზიკას, არა? სიცილი. ნებისმიერი პოპულარიზაცია პროფანაციაა. მე ვიცი მხოლოდ ერთი ფილმი - "მკურნალობისას" - რომელიც მეტ-ნაკლებად კლინიკურად ზუსტად ასახავს ფსიქოთერაპევტის ცხოვრებას. ასე რომ, ეს ყოველთვის პროფანაციაა. ამიტომ, როგორც ჩანს, ადამიანები ფსიქოთერაპევტებთან მიდიან ყველანაირი სისულელისთვის. ვფიქრობ, კარგია, როცა ყველას აქვს თერაპევტთან მისვლის საშუალება. და გამოიყენებ თუ არა - როგორც გინდა. ეს ისევ კულტურის საკითხია. ჩვენი წინაპრები კბილებს ხელებით აჭრიდნენ. დალაქები მკურნალობდნენ - დასისხლიანდნენ. ეს არის კითხვა - რა იგულისხმება კარგი ხარისხისცხოვრება. არის შემთხვევები, როცა პირდაპირ არის მითითებული, რომ საჭიროა ფსიქოთერაპევტთან მისვლა. მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, არ არის სრული და არა ყველასთვის.

ხდება თუ არა, რომ ადამიანი ფსიქოთერაპევტზე დამოკიდებული ხდება და ემოციური მხარდაჭერისა და მუდმივი აურზაურის გარეშე ვერ უმკლავდება?

როგორც ჩანს, თუ დახმარებისთვის წახვედი, მაშინ უკვე დაკიდე მკერდზე წარწერა „გიჟი ვარ“ და ამას ახლა ყველა დაინახავს.

არა, ფსიქოთერაპია არ არის ვენტილაცია. განსაკუთრებით სისტემური თერაპია. სისტემური თერაპევტები ცდილობენ მინიმუმამდე დაიყვანონ ინფორმაციის ნაკადი. ეს ისევ პოპულარიზაციის შედეგია, როცა ჩანს, რომ ადამიანი ფსიქოთერაპევტთან მიდის და ეუბნება. სულაც არ არის ასე. ფსიქოანალიზიც კი არ არის ის, რომ ის იჯდეს და ერთსა და იმავეს დრტვინავს, ხოლო ფსიქოანალიტიკოსს, რომელიც მის უკან იჯდა და ეძინა, რადგან ეს უკვე ას ორმოცდაათჯერ გაუგონია. სამწუხაროა, თუ ფსიქოთერაპევტს შეუძლია მხოლოდ ემოციური მხარდაჭერა, რადგან ეს წვრილმანია. მაგრამ ეს ისევ სოციალურ შიშებსა და ფსიქოფობიას ეხება, რომელიც ზოგადად ჩვენშია გავრცელებული. ეს არის ის, რაც კარნახობს თქვენს კითხვას. როგორც ჩანს, თუ დახმარებისთვის წახვედი, მაშინ უკვე დაკიდე მკერდზე წარწერა „გიჟი ვარ“ და ამას ახლა ყველა დაინახავს. რაზეა ეს ისევ? იმაზე, რომ საზოგადოება საშიშია. თქვენ მიდიხართ დახმარებისთვის, რაც ნიშნავს, რომ თქვენ ვერ უმკლავდებით საკუთარ თავს, რაც ნიშნავს, რომ სუსტი ხართ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი აპირებენ თქვენს დამარცხებას. რატომ არ შეგვიძლია ვისაუბროთ ჩვენს საზოგადოებაში არც კარგზე და არც ცუდზე? ვერ დაიკვეხნი, რადგან შეგიშურებენ და წაგართმევენ, შენს უბედურებაზე კი ვერ ილაპარაკებ, რადგან ყველა მაშინვე დაინახავს, ​​რომ სუსტი ხარ და ფეხს დაგდებს.

ფსიქოთერაპიის მიმართ განსხვავებული მიდგომები ავსებენ ერთმანეთს თუ კონფლიქტს? შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზოგი უფრო ეფექტურია, ზოგიც ნაკლებად ეფექტური? ან იქნებ ეს დამოკიდებულია კონკრეტულ სიტუაციაზე?

კომპლექსური საკითხი. ხედავთ, მთელი მსოფლიო ახლა ეძებს ფსიქოთერაპიის ეფექტურობის გაზომვის ნამდვილ გზებს. მანამდე რეალურად მხოლოდ კლიენტის თვითრეპორტაჟი არსებობდა. და კლიენტის თვითშეფასება დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ უკავშირდება ის თავის თერაპევტს. თუ მას მოსწონს თავისი თერაპევტი, რაც ზოგადად კარგი იქნება მისთვის და ენდობა, მაშინ იტყვის: „დიახ, ხომ იცი, განსაკუთრებით შენმა თერმომეტრმა, ექიმმა, დამეხმარა“. ყველა მონაცემის მიხედვით, ბოლო დრომდე ყველა ფსიქოთერაპიული მეთოდი, საშუალოდ, ერთნაირად ეფექტური იყო. მაგრამ ახლა ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა შევხედოთ რა ხდება ნეირონების დონეზე (ნეირომეცნიერება), გადავხედოთ ტვინს და ვნახოთ რომელი ნეირონული კავშირები იცვლება თერაპიის შედეგად. და, როგორც ჩანს, ეს გახდება ეფექტურობის გაზომვის საშუალება. მაგრამ ეს არის უახლესი მიღწევები და შეიძლება მხოლოდ იოცნებოთ, რომ მასობრივად მიჰყავთ ყველა კლიენტი ტვინის სკანირებამდე - თერაპიული პროექტის დაწყებამდე და მის შემდეგ.

რაც შეეხება მეთოდოლოგიას, მეთოდოლოგიურად, მაგალითად, ფსიქოანალიზს და სისტემურ მიდგომას ძალიან ცუდად უკავშირდება. რა თქმა უნდა, ყველა ოცნებობს დაკავშირებაზე, ინტეგრირებაზე, გაერთიანებაზე. ჩემი აზრით, ვერავინ გამოდის, რადგან ჯერჯერობით საერთო მნიშვნელს ვერ ვხედავ. ფსიქოანალიტიკოსებს ძალიან უყვართ ყველაფერზე გავლენის გავრცელება, რადგან მათ სჯერათ თავიანთი მუშაობის ეფექტურობისა და ფსიქოანალიზს ერთგვარ პანაცეად მიიჩნევენ. მაგრამ ეს არ მარწმუნებს.

მაგრამ ამავე დროს, არ გამორიცხავთ შესაძლებლობას, რომ ფსიქოანალიზი ვინმეს დაეხმაროს?

Რა თქმა უნდა! გარწმუნებთ, ბებიაც, რომელიც თვალებში გიფურთხებს, შეიძლება ძალიან დაგეხმაროს. კომუნიკაციის საკითხია. თუ კომუნიკაცია წარმატებულია, ეს დაგეხმარებათ. რამდენად, რამდენ ხანს, რამდენად ღრმად - ეს ყველაფერია შემდეგი შეკითხვა. თუ ადამიანს სჯერა, რომ ბებიამ და ბებიამ იმედები არ გაუცრუეს, ბებია დაეხმარება.

ანუ ეფექტურობა უფრო მეტად არის დამოკიდებული კომუნიკაციაზე, ფსიქოთერაპევტის პიროვნებაზე?

ჩემი აზრით, ეს ნამდვილად არ არის დამოკიდებული ფსიქოთერაპევტის პიროვნებაზე. ზოგადად, ეს ცუდი იდეაა. ფსიქოთერაპევტი არის პროფესიონალი. მისი პიროვნების ნიველირება ხდება მისი მუშაობის პროცესში. ჩვენ არ გვჭირდება ეს პიროვნება, ჩვენ გვჭირდება მისი უნარები და შესაძლებლობები. და პროფესიული კეთილსინდისიერება.

როგორ მოქმედებს პროფესია ფსიქოთერაპევტის ცხოვრებაზე?

პროფესიული დეფორმაცია, რა თქმა უნდა, ძალიან ძლიერია. თქვენ ინტენსიურად ურთიერთობთ და ჩაძირული ხართ ადამიანურ ტანჯვაში. თქვენ ტოვებთ სამუშაოს, მაგრამ, ზოგადად, არ გსურთ კომუნიკაცია. ფსიქოთერაპევტი, რომელიც ბევრს მუშაობს, ასეთი პერსონაჟია ცხოვრებაში, გარკვეულწილად სუბდეპრესიული, საკმაოდ განმარტოებით ცხოვრობს, ასევე იმიტომ, რომ სავსეა ეთიკური შეზღუდვებით - თქვენ ვერ დაესწრებით ნებისმიერ ღონისძიებას თქვენს კლიენტთან ერთად. თუ დაგიჭერენ, უნდა წახვიდე. ასე რომ, თქვენ ძირითადად ჯდებით და ამოისუნთქავთ. მაგრამ, რადგან პიროვნების დონე უნდა მოხდეს, თავად ფსიქოთერაპევტი დროდადრო აკეთებს ამა თუ იმ სხვას ფსიქოლოგიური დახმარებაუნდა მიიღოს. თუ რაიმე რთული მოხდა მის ცხოვრებაში და ეშინია, რომ კარგად ვერ იმუშავებს, აუცილებლად მიდის მეთვალყურეობაზე. ეს უნდა გავაკეთო. თუ ამას არ აკეთებს, პროფესიიდან უნდა გააძევოს. ის მუდმივად მეთვალყურეობს თავის რთულ საქმეებს, ანუ თავადაც მუდმივად ზემოქმედების ქვეშ იმყოფება. ის თავად კლიენტია, თავად თერაპევტია. და ეს ყველაფერი ერთდროულად ერთ ადამიანშია. ამიტომ, დიახ, არის გარკვეული სახის პროფესიული დეფორმაცია. ჩემმა ქალიშვილმა, რაღაც მომენტში, როცა ახლახან ვსწავლობდი და მან უკვე დაეუფლა PowerPoint-ს, ჩემი ყველა პრეზენტაციის ჩარჩო გამიკეთა. ყოველი სლაიდი იწყებოდა სიტყვებით: „ყველას მოექეცი და დასაჯე“. მერე კარგა ხანს ვერ მოვახერხე.
ჩვენ უნდა დავტოვოთ ჩვენი პროფესიული პოზიცია ოფისში და გამოვიდეთ სხვა, უნივერსალურით. მაგრამ თუ ამას დიდად არ ივარჯიშებ, მაშინ ის სუსტია და შენი პროფესიული იდენტობა ძალიან ძლიერია.

ეს ხელს არ უშლის მეგობრებთან ურთიერთობას? შეგიძლია იმოქმედო როგორც მეგობარი და არა როგორც თერაპევტი?

მე მაამებ ჩემს თავს, რომ დიახ. რომ შემიძლია ვუპასუხო როგორც დედა, ცოლი, ქალიშვილი და მეგობარი. ამის იმედი ნამდვილად მაქვს. ცდილობს.