Tamirat
Kadınların Athos Dağı'na çıkmasına neden izin veriliyor? Kadınların Athos Dağı'na çıkmasına izin verilmiyor

Kadınların Athos Dağı'na çıkmasına neden izin veriliyor? Kadınların Athos Dağı'na çıkmasına izin verilmiyor

21. yüzyılda bile kadınların girmesinin yasak olduğu Ortodoks manastırlarına rastlamak mümkün. Kadınların Athos'a ve en az iki manastıra gitmesine izin verilmiyor. Kilisede cinsiyet ayrımcılığı var mı? Neden sadece erkekler rahip olup sunağa giriyor? Makalede bununla ilgili daha fazla bilgi edinin.

Günümüzde Ortodoks manastırları, erkek veya kız kardeşler için derinden tenha yaşam yerleri olarak giderek daha az algılanıyor. Hacı kalabalıkları ile farklı köşeler gezegenler düzenli olarak Hıristiyan manastırlarını ziyaret ediyor. Ancak hâlâ keşişlerin kendilerini dünyevi ayartmalardan tamamen soyutladığı yerler var.

Önceden her şey tamamen farklıydı: manastırlar daha kapalıydı, herkes onlara giremiyordu. Ayrıca: Bizans'ta manastırlar Daha adil cinsiyetin içeri girmesine izin verilmedi. Bizim zamanımızda bile kadınların girmesinin yasak olduğu Ortodoks yerleri var. En ünlü örnek, kadınların Athos Dağı'na gitmesine izin verilmemesidir. Ama size hiçbir kadının ayak basmadığı en az iki manastırdan daha bahsedeceğiz. Ama önce bazılarına bakalım önemli yönler"Ortodoks ayrımcılık".

Kadınların Athos Dağı'na ve diğer kısıtlamalara girmesine izin verilmiyor

Kadınlar Ortodoks kilisesiÇoğu zaman çocukluktan başlayarak "buna katlanmak" zorunda kalırsınız. Vaftiz sırasında erkek çocuklar sunağa getirilir, ancak kızlar getirilmez. Erkekler rahip olur ama kadınlar yasaktır. Ortodokslukta kadınların vaaz vermesi alışılmış bir şey değil ve hatta Havari Pavlus daha adil cinsiyeti tamamen sessiz kalmaya çağırıyor ("Karılarınızın kiliselerde sessiz kalmasına izin verin").

Üstelik Ortodoksluğun ibadet merkezlerinden biri olan Athos Dağı'na kadınların girmesine izin verilmiyor. Kilisenin tarihine bakarsanız tüm bu gerçeklerin açıklamasını bulabilirsiniz.

Rahipler neden sadece erkektir?

Aslında yalnızca erkekler rahip olur. Neden? Çünkü rahip Mesih'in imgesidir. Deacon Andrey Kuraev'in yazdığı gibi rahip, Mesih'in ayinle ilgili bir simgesidir. Kurtarıcı erkek cinsiyetinde enkarne oldu.

Kadınların mihraba girmesine neden izin verilmiyor?

Eğer şu soru ortaya çıkıyorsa, "Neden kadınların sunağa girmesine izin verilmiyor?", o zaman bunun bir temeli vardır. Bu temel, Laodikya Konseyi'nin (yaklaşık 360) 44. kuralıydı:

Bir kadının mihraba girmesi uygun değildir.

Ancak tek yasak bu değil. Trullo'nun veya Altıncı Ekümenik Konseyin 69. Kuralı (692) şöyledir:

Meslekten olmayanların hiçbirinin kutsal sunağa girmesine izin verilmesin. Ancak bazı eski efsanelere göre, kralın Yaradan'a hediyeler getirmek istemesi, gücüne ve onuruna hiçbir şekilde yasak değildir.

Bu ne anlama geliyor? Sunağa yalnızca tapınak hizmetkarları ve Tanrı'ya hediyeler getirecek olanlar girebilir (o zamanlar krallar buna izin verebilirdi).

Bu konseylerin kararlarından önce din adamlarının sunağa girmesi yasak değilse, kuralların kabul edilmesinden sonra sadece din adamlarının girmesine izin verildi.

Ya burası bir rahip ve diyakozun hizmet verdiği ve diğer herkesin rahibe olduğu bir manastırsa? Günümüzde kadın manastırlarında 40 yaşını doldurmuş rahibelerin yanı sıra dul ve bakirelerin de sunağa girmesine izin verilmektedir (örneğin sunak hizmetçisi olabilirler, yani belirli bir temizlik hizmeti gerçekleştirebilirler).

Kuralın istisnası. Kutsal Topraklara giden her hacı, Edikül'e girip Kutsal Kabir'e saygı duyduğunda, "Kadınların sunağa girmesine neden izin verilmiyor?" Sorusunu sorması pek olası değildir. Edikül'ün hizmet ettikleri tapınağın sunağı, Kutsal Kabir'in mermer levhasının ise taht olduğu gerçeğini yalnızca birkaç kişi düşünüyor.

Vaftiz ve kilise. Vaftiz sırasında bir erkek çocuğu sunağa getirme geleneğinde her şey o kadar basit değildir (kızlar getirilmez). Daha önce her şey farklıydı: Kırkıncı günde bebekler cinsiyetlerine bakılmaksızın tapınağa getiriliyordu - kiliseye getiriliyorlardı - sunağa getiriliyorlardı ve hatta tahta oturtuluyorlardı. Çocuklar çok daha sonra vaftiz edildi. Günümüzde her şey yer değiştirdi: Genellikle insanlar önce vaftiz ediliyor, sonra kiliseye ediliyor. Kızlar artık sunağa getirilmiyor ve erkekler yalnızca getiriliyor, tahta oturtulmuyor.

Bizans manastırlarının katı ahlâkı

Eski manastırların çok katı kuralları vardı. Kendilerini tamamen Tanrı'ya adamak isteyen ve bekarlık yemini eden sakinleri baştan çıkarmamak için manastıra giriş karşı cinsten bir temsilciye kapatıldı. Manastırsa kadınlar için, manastırsa erkekler için.

O zamanlar manastırcılığın ağırlıklı olarak erkek olduğu söylenmelidir. Buna bağlı olarak kadınlara yönelik yasak daha sık kullanıldı. Bu gelenek, zayıf cinsiyet temsilcilerinin hiçbir bahane altında erkek manastırına girmesine izin verilmeyen Bizans'ta büyük ölçüde güçlendirildi. Yunanistan'daki bazı manastırlarda hala korunmuştur (kadınların Athos'a girmesine izin verilmez - ve bu sınır değildir). Bu konuda daha sonra daha fazla bilgi vereceğiz.

Kadınların girmesinin yasak olduğu üç ana türbe

Hiçbir kadının ayak basmadığı günümüze kadar ayakta kalan aşağıdaki manastırlar şunlardır:

Athos Dağı'ndaki Ortodoks manastırları;
İsrail'deki Aziz Sava Lavrası;

Kutsal Athos Dağı

Kadınların Athos Dağı'na gitmesine izin verilmediğini hemen hemen herkes biliyor. Peki bu yasak nasıl ortaya çıktı ve ne kadar sıkı uygulanıyor?

Kutsal Dağ da denir dünyevi kader Tanrının annesi. Bu dünyaya ayağı basan tek kadının Meryem Ana olduğuna inanılır.

Efsaneye göre, 49 yılında Tanrı'nın Annesi, Havari İlahiyatçı Yahya ile birlikte Athos Dağı'nda bir fırtınaya yakalandı - gemileri karaya çıktı. En Saf Olan bu bölgeyi o kadar beğendi ki, Rab'den Kutsal Dağ'ı kendisine miras bırakmasını bile istedi. Tanrı, Athos'un yalnızca Tanrı'nın Annesinin dünyevi mirası olmayacağını, aynı zamanda kurtarılmak isteyenler için de bir sığınak olacağını söyledi.

Uzun bir süre Kutsal Dağ'da yalnızca birkaç keşiş yalnızlık buldu. Ama içinde VIII'in başlangıcı yüzyılda sayıları önemli ölçüde arttı. 963 yılında ilk manastır kuruldu - Büyük Lavra. Zamanla Athos bir nevi manastır durumuna dönüşür.

Günümüzde yaklaşık 1.500 keşiş ve sakinin yaşadığı Kutsal Dağ'da 20 aktif manastır bulunmaktadır. Athos Dağı'na ulaşmak için bir hacının özel bir vize alması gerekir - daimonitirion. Yalnızca erkeklere ve erkek çocuklara açıktır. Kadınların Athos Dağı'na gitmesine izin verilmiyor. Sadece manastırlara değil, genel olarak Kutsal Dağ topraklarına da.

Athos'la ilgili dünyanın sonu hakkında birçok efsane var. Bunlardan birine göre, eğer kadınların Kutsal Dağ'a girmesine izin verilirse, dünyanın sonu yakında gelecektir.

Bu en eski manastırlardan biridir. Judean Çölü'nde bulunur. 484 yılında Kutsal Savva'nın bu manastırı kurduğuna inanılıyor. Aziz Sava'nın yanı sıra birçok ünlü münzevi de manastıra katılmıştır. En ünlüleri arasında - Şamlı John Tanrı'nın Annesi "Üç El" ve Sessiz Yahya imajının tarihinin bağlantılı olduğu.

15 yüzyıldan fazla bir süredir burada manastır hayatı hiç azalmadı: en zor anlarda bile manastır kapanmadı. Zaman geçiyor ama manastırdaki hayat değişmiyor, ciddiyet derecesi azalmıyor. Kadınların Lavra'ya ve Athos Dağı'na girmelerine izin verilmediği gibi, aynı zamanda elektrik ışığı ve ışık da kullanılmıyor. mobil iletişim, ilahi ayinler geceleri yapılır ve sadece başrahibin kendisi kardeşlere ve isteyen herkese itiraf eder.

Manastırın kurucusunun kadın olduğunun düşünülmesi ilginçtir. Oldu havarilere eşit kraliçe 327 yılında bir fırtına sırasında adaya uğrayan Helen. Burada bir manastır kurma fikri kendisine bir Melek tarafından önerildi. Kıyıya inen kraliçe, ihtiyatlı soyguncunun haçının kaybolduğunu fark etti. Ama sonra yakındaki bir dağın tepesinde bir türbe gördüm. Burada, tövbe eden bir hırsızın haçını ve Kurtarıcı'yı getirmek için kullanılan Rab'bin Hayat Veren Ağacının bir parçasını tek çiviyle bağışladığı bir manastır kurdu.

Zamanla ihtiyatlı soyguncunun haçı çalındı, ancak Hayat Veren Ağacın bir kısmı manastırda kaldı. Bugün bu parçacık Stavrovouni'nin en büyük tapınağı olarak kabul ediliyor.

Manastır defalarca soyguna ve yıkıma yenik düştü ve belli bir süre Katoliklerin eline geçti. Bugün Kıbrıs Ortodoks Kilisesi'ne aittir ve halka açıktır. Doğru, sadece erkekler için. Kadınların girişine izin verilmiyor. Yalnızca Stavrovouni manastırının yakınında bulunan tüm Kıbrıslı azizlerin tapınağına girebilirler.

Sizi, kadınların Athos Dağı'na gitmesine neden izin verilmediğini ve manastır cumhuriyetinde yaşamın içeriden nasıl göründüğünü öğreneceğiniz, Kutsal Dağ'daki yaşamla ilgili bir filmi izlemeye davet ediyoruz:

Kendiniz için alın ve arkadaşlarınıza söyleyin!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazlasını göster

Athos, Dünya üzerinde kadınların varlığının resmi olarak yasak olduğu tek yerdir. Ancak Tanrı'nın Annesinin dünyevi mirası sayılan bu Kutsal Dağdır.

1. Athos, Hıristiyanlık öncesi dönemlerde bile kutsal bir yer olarak kabul ediliyordu. Burada Apollon ve Zeus'un tapınakları vardı. Athos, tanrılarla savaş sırasında büyük bir taş atan titanlardan birinin adıydı. Düştükten sonra titan adı verilen bir dağ oldu.

2. Athos resmi olarak Yunan toprağı olarak kabul edilir, ancak gerçekte dünyadaki tek bağımsız manastır cumhuriyetidir. Bu, Yunan Anayasasının 105. maddesiyle onaylanmıştır. Buradaki en üstün güç, kendisine devredilen Athonite manastırlarının temsilcilerinden oluşan Kutsal Kinot'a aittir. Yürütme organı Kutsal Epistasy tarafından temsil edilir. Kutsal Kinot ve Kutsal Epistasia, manastır cumhuriyetinin başkenti Karyes'te (Kareya) bulunmaktadır.

3. Ancak laik güç Athos Dağı'nda da temsil edilmektedir. Vali, polisler, postacılar, tüccarlar, sanatkarlar, sağlık ocağı personeli ve yeni açılan bir banka şubesi var. Vali, Yunanistan Dışişleri Bakanlığı tarafından atanıyor ve Athos Dağı'nın güvenlik ve düzeninden sorumlu.

4. Athos Dağı'ndaki ilk büyük manastır, Kutsal Dağ'da benimsenen tüm manastır yaşamının kurucusu olarak kabul edilen Athos Dağı'ndaki Aziz Athanasius tarafından 963 yılında kuruldu. Bugün Aziz Athanasius manastırı Büyük Lavra olarak biliniyor.

5. Athos, Tanrı'nın Annesinin dünyevi Kaderidir. Efsaneye göre 48'de Tanrı'nın Kutsal Annesi Kutsal Ruh'un lütfunu kabul ederek Kıbrıs'a gitti, ancak gemi fırtınaya yakalandı ve Athos Dağı'na çarptı. Onun vaazlarından sonra yerel paganlar İsa'ya inandılar ve Hıristiyanlığı kabul ettiler. O zamandan beri, En Kutsal Theotokos'un kendisi Athonite manastır topluluğunun hamisi olarak kabul edildi.

6. “Athos'un başkenti” Kareya'nın katedral kilisesi - Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü - Athos'un en eskisidir. Efsaneye göre 335 yılında Büyük Konstantin tarafından kurulmuştur.

7. Athos Dağı'nda Bizans dönemi hala korunmaktadır. Gün batımında yeni bir gün başlar, bu nedenle Athonite zamanı Yunancadan farklıdır - yazın 3 saatten kışın 7 saate kadar.

8. En parlak döneminde Kutsal Athos'ta 180 Ortodoks manastırı vardı. İlk manastır inziva yerleri 8. yüzyılda burada ortaya çıktı. Koruma altındaki özerklik durumu Bizans İmparatorluğu cumhuriyet bunu 972'de aldı.

9. Şu anda Athos Dağı'nda yaklaşık iki bin kardeşin yaşadığı 20 aktif manastır bulunmaktadır.

10. Rus manastırı (Xylurgu) 1016'dan önce kuruldu, 1169'da Panteleimon manastırı ona devredildi ve daha sonra Athos'taki Rus rahiplerin merkezi haline geldi. Athonite manastırlarının sayısı, Yunan manastırlarına ek olarak, Rus St. Panteleimon Manastırı, Bulgar ve Sırp manastırlarının yanı sıra özyönetim hakkına sahip olan Romanya manastırını da içermektedir.

11. Athos Yarımadası'nın en yüksek noktası (2033 m) Athos Dağı'nın zirvesidir. Efsaneye göre 965 yılında Athos Keşiş Athanasius tarafından bir pagan tapınağının yerine inşa edilen, Rab'bin Başkalaşımının onuruna inşa edilen bir tapınak.

12. Kutsal Dağın Baş Rahibesi ve Hamisi En Kutsal Theotokos'tur.

13. Athos Dağı'nda katı bir manastır hiyerarşisi kurulmuştur. İlk sırada Büyük Lavra, yirminci sırada ise Konstamonit Manastırı yer alıyor.

14. Karuli (Yunancadan "keşişlerin yardımıyla dağ yollarında yürüdüğü ve erzakları yukarı kaldırdığı makaralar, halatlar, zincirler" olarak tercüme edilir), Athos'un güneybatısındaki en münzevi kayalık, erişilemez bir bölgenin adıdır. Münzeviler mağaralarda çalışırlar.

15. 1990'ların başına kadar Athos Dağı'ndaki manastırlar hem toplumsal hem de özeldi. 1992'den sonra tüm manastırlar komünal hale geldi. Ancak bazı manastırlar hala özel olmaya devam ediyor.

16. Athos'un Tanrı'nın Annesinin dünyevi Kaderi olmasına rağmen, burada kadınlara ve "dişi yaratıklara" izin verilmiyor. Bu yasak Athos Tüzüğü'nde yer almaktadır.
422 yılında Büyük Theodosius'un kızı Prenses Placidia'nın Kutsal Dağ'ı ziyaret ettiği ancak Vatopedi manastırına girmesinin Tanrı'nın Annesinin ikonasından çıkan bir ses tarafından engellendiği efsanesi vardır.
Yasak iki kez ihlal edildi: Türk yönetimi sırasında ve iç savaş Yunanistan'da (1946-1949), Kutsal Dağ ormanlarında kadın ve çocukların kurtarıldığı zaman. Athos Dağı topraklarına giren kadınlara cezai sorumluluk sağlanıyor - 8-12 ay hapis.

17. Athos Dağı'nda birçok kutsal emanet ve 8 ünlü mucizevi ikon muhafaza edilmektedir.

18. 1914-1915'te Panteleimon Manastırı'nın 90 keşişi orduya seferber edildi ve bu, Yunanlılar arasında Rus hükümetinin keşiş kisvesi altında Athos'a asker ve casus gönderdiğine dair şüphelere yol açtı.

20. Athos'un ana kalıntılarından biri Meryem Ana'nın kemeridir. Bu nedenle Athonite rahiplerine ve özellikle Vatopedi manastırının rahiplerine genellikle "kutsal kemerler" adı verilir.

21. Athos'un olmasına rağmen kutsal yer, orada her şey huzurlu değil. 1972'den beri Esphigmen manastırının rahipleri, "Ya Ortodoksluk ya ölüm" sloganıyla, Papa ile bağları olan Ekümenik ve diğer Ortodoks patrikleri anmayı reddediyorlar. İstisnasız tüm Athonite manastırlarının temsilcileri bu temaslara olumsuz bakıyor, ancak eylemleri o kadar radikal değil.

22. Güneş doğmadan önce, dünyadaki insanlar uyanmadan önce Athos Dağı'nda 300'e kadar ayin yapılır.

23. Sıradan insanların Athos'a erişebilmesi için özel bir belge gereklidir - diamanterion - Athos mührünün bulunduğu kağıt - çift başlı Bizans kartalı. Hacıların sayısı sınırlıdır; yarımadayı aynı anda en fazla 120 kişi ziyaret edebilir. Her yıl yaklaşık 10 bin hacı Athos'u ziyaret ediyor. Ortodoks din adamlarının da Kutsal Dağ'ı ziyaret edebilmeleri için Ekümenik Patrikhane'den önceden izin almaları gerekiyor.

24. 2014 yılında Konstantinopolis Patriği I. Bartholomew, Athonite manastırlarına keşiş sayısını sınırlama çağrısında bulundu yabancı kökenli Athos Dağı'nda yüzde 10 oranında bir artış gözlendi ve yabancı keşişlerin Yunanca konuşulan manastırlara yerleşmelerine izin verilmesinin durdurulması kararı da açıklandı.

25. 3 Eylül 1903'te Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı'nda keşiş Gabriel, fakir Suriyeli rahiplere, hacılara ve gezginlere sadaka dağıtımını ele geçirdi. Bunun son dağıtım olması planlanmıştı. Ancak negatifi geliştirdikten sonra fotoğrafta... Tanrı'nın Annesinin kendisi ortaya çıktı. Elbette sadaka vermeye devam ettiler. Bu fotoğrafın negatifi geçen yıl Athos Dağı'nda bulunmuştu.

26. Athos Dağı'ndaki Aziz Andrew Manastırı ve diğer Rus yerleşim yerleri, 1910'ların başında isimlerin yüceltilmesinin yuvasıydı; 1913'te sakinleri Rus birliklerinin yardımıyla Odessa'ya sürüldü.

27. Rusya'nın Kutsal Dağ'ı ziyaret eden ilk hükümdarı Vladimir Putin'di. Ziyareti Eylül 2007'de gerçekleşti.

28. 1910'da Athos Dağı'nda yaklaşık 5 bin Rus keşiş vardı; bu, diğer tüm milletlerin din adamlarının toplamından çok daha fazla. Rus hükümetinin bütçesinde, Athos manastırlarının bakımı için Yunanistan'a yılda 100 bin ruble altın tahsis edildiğine dair bir madde vardı. Bu sübvansiyon 1917'de Kerensky hükümeti tarafından iptal edildi.

29. Rusya'daki İç Savaş'ın sona ermesinden sonra, Rusların Athos'a gelişi hem SSCB'den hem de 1955'e kadar Rus göçünden gelen kişiler için fiilen yasaklandı.

30. Birçok kişi Alexandre Dumas'ın "Üç Silahşörler" romanını okurken farkında olmadan "Athos" kelimesiyle karşılaşıyor. Athos ismi "Athos" ile aynıdır.
Bu kelimenin yazılışı, Rus dilinde bulunmayan, diş arası sesi ifade eden “teta” harfini içermektedir. Onun içinde farklı zamanlar farklı şekilde çevrilmiştir. Ve "f" olarak - "teta" nın yazımı "f" ye benzer olduğundan ve "t" olarak - Latince'de "teta" "th" harfleriyle ifade edildiğinden. Sonuç olarak aynı kelimeden bahsetmemize rağmen dağa “Athos”, kahramana da “Athos” deme geleneğimiz var.

Athos, Dünya üzerinde kadınların varlığının resmi olarak yasak olduğu tek yerdir. Ancak Tanrı'nın Annesinin dünyevi mirası sayılan bu Kutsal Dağdır.

2. Athos resmi olarak Yunan toprağı olarak kabul edilir, ancak gerçekte dünyadaki tek bağımsız manastır cumhuriyetidir. Bu, Yunan Anayasasının 105. maddesiyle onaylanmıştır. Buradaki üstün güç, kendisine devredilen Athonite manastırlarının temsilcilerinden oluşan Kutsal Kinot'a aittir. Yürütme organı Kutsal Epistasy tarafından temsil edilir. Kutsal Kinot ve Kutsal Epistasia, manastır cumhuriyetinin başkenti Karyes'te (Kareya) bulunmaktadır.

5. Athos, Tanrı'nın Annesinin dünyevi Kaderidir. Efsaneye göre 48 yılında Kutsal Ruh'un lütfunu alan En Kutsal Theotokos Kıbrıs'a gitti, ancak gemi bir fırtınaya yakalandı ve Athos Dağı'na çarptı. Onun vaazlarından sonra yerel paganlar İsa'ya inandılar ve Hıristiyanlığı kabul ettiler. O zamandan beri, En Kutsal Theotokos'un kendisi Athonite manastır topluluğunun hamisi olarak kabul edildi.

6. “Athos'un başkenti” Kareya'nın katedral kilisesi - Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü - Athos'un en eskisidir. Efsaneye göre 335 yılında Büyük Konstantin tarafından kurulmuştur.

7. Athos Dağı'nda Bizans dönemi hala korunmaktadır. Gün batımında yeni bir gün başlar, bu nedenle Athonite zamanı Yunan saatinden farklıdır - yazın 3 saatten kışın 7 saate kadar.

8. En parlak döneminde Kutsal Athos'ta 180 Ortodoks manastırı vardı. İlk manastır inziva yerleri 8. yüzyılda burada ortaya çıktı. Cumhuriyet, 972 yılında Bizans İmparatorluğu'nun himayesinde özerklik statüsüne kavuştu.

9. Şu anda Athos Dağı'nda yaklaşık iki bin kardeşin yaşadığı 20 aktif manastır bulunmaktadır.

12. Kutsal Dağın Baş Rahibesi ve Hamisi En Kutsal Theotokos'tur.

13. Athos Dağı'nda katı bir manastır hiyerarşisi kurulmuştur. İlk sırada Büyük Lavra, yirminci sırada ise Konstamonit Manastırı yer alıyor.

16. Athos'un Tanrı'nın Annesinin dünyevi Kaderi olmasına rağmen, burada kadınlara ve "dişi yaratıklara" izin verilmiyor. Bu yasak Athos Tüzüğü'nde yer almaktadır.
422 yılında Büyük Theodosius'un kızı Prenses Placidia'nın Kutsal Dağ'ı ziyaret ettiği ancak Vatopedi manastırına girmesinin Tanrı'nın Annesinin ikonasından çıkan bir ses tarafından engellendiği efsanesi vardır.
Yasak iki kez ihlal edildi: Türk yönetimi sırasında ve kadın ve çocukların Kutsal Dağ ormanlarına kaçtığı Yunan İç Savaşı (1946-1949) sırasında. Athos Dağı topraklarına giren kadınlara cezai sorumluluk sağlanmaktadır - 8-12 ay hapis.

17. Athos'ta çok sayıda kutsal emanet ve 8 ünlü var mucizevi simgeler.

20. Athos'un ana kalıntılarından biri Meryem Ana'nın kemeridir. Bu nedenle Athonite rahiplerine ve özellikle Vatopedi manastırının rahiplerine genellikle "kutsal kemerler" adı verilir.

21. Athos'un kutsal bir yer olmasına rağmen orada her şey huzurlu değildir. 1972'den beri Esphigmen manastırının rahipleri, "Ya Ortodoksluk ya ölüm" sloganıyla, Papa ile bağları olan Ekümenik ve diğer Ortodoks patrikleri anmayı reddediyorlar. İstisnasız tüm Athonite manastırlarının temsilcileri bu temaslara olumsuz bakıyor, ancak eylemleri o kadar radikal değil.

22. Güneş doğmadan önce, dünyadaki insanlar uyanmadan önce Athos Dağı'nda 300'e kadar ayin yapılır.

23. Halkın Athos'a erişimi için özel bir belge gereklidir - diamanterion - Athos mührünün bulunduğu kağıt - çift başlı Bizans kartalı. Hacıların sayısı sınırlıdır; yarımadayı aynı anda en fazla 120 kişi ziyaret edebilir. Her yıl yaklaşık 10 bin hacı Athos'u ziyaret ediyor. Ortodoks din adamlarının da Kutsal Dağ'ı ziyaret edebilmeleri için Ekümenik Patrikhane'den önceden izin almaları gerekiyor.

24. 2014 yılında Konstantinopolis Patriği I. Bartholomeos, Athonite manastırlarına Athos Dağı'ndaki yabancı kökenli keşişlerin sayısını %10 ile sınırlandırma çağrısında bulundu ve ayrıca yabancı keşişlerin Yunanca konuşulan manastırlara yerleşmelerine izin verilmesinin durdurulması kararını duyurdu.

27. Rusya'nın Kutsal Dağ'ı ziyaret eden ilk hükümdarı Vladimir Putin'di. Ziyareti Eylül 2007'de gerçekleşti.

29. Rusya'daki İç Savaş'ın sona ermesinden sonra, Rusların Athos'a gelişi hem SSCB'den hem de 1955'e kadar Rus göçünden gelen kişiler için fiilen yasaklandı.

30. Birçok kişi Alexandre Dumas'ın "Üç Silahşörler" romanını okurken farkında olmadan "Athos" kelimesiyle karşılaşıyor. Athos ismi "Athos" ile aynıdır.
Bu kelimenin yazılışı, Rus dilinde bulunmayan, diş arası sesi ifade eden “teta” harfini içermektedir. Farklı zamanlarda farklı şekilde çevrildi. Ve "f" olarak - "teta" nın yazılışı "f" ye benzer olduğundan ve "t" olarak - Latince'de "teta" "th" harfleriyle çevrildiğinden. Sonuç olarak aynı kelimeden bahsetmemize rağmen dağa “Athos”, kahramana da “Athos” deme geleneğimiz var.

Bir kadın neden rahip olamaz? Kadınların Athos Dağı'na, sunağa, katedrallere gitmelerine neden izin verilmiyor? Domostroy'da onların hakları hakkında neler yazıyor ve bir erkeğin yapabileceğini bir kadının yapmasına neden izin verilmiyor? Gerçekten daha mı kötü?

Kadınların Athos Dağı'nı ziyaret etmesine neden izin verilmiyor?

Kutsal Athos Dağı, Yunanistan'da 20 büyük manastırın bulunduğu bir yarımadadır (daha küçük manastır toplulukları hariç). Bizans'ta kadınların tüm manastırlara girmesi kesinlikle yasaktı. Kutsal Dağ, Tanrı'nın Annesinin dünyevi kaderi olarak kabul edilir - efsaneye göre En Kutsal Theotokos ve Evangelist Yuhanna bir deniz yolculuğuna çıktılar, ancak yolda bir fırtınaya yakalandılar ve rotalarını kaybettiler ve sonunda Athos Dağı'nın eteklerinde, Iversky'nin şu anda manastırın bulunduğu yerde. Bu yerlerin güzelliğinden etkilenen Tanrı'nın Annesi, Rab'den Kutsal Dağ'ı dünyevi mirası yapmasını istedi. Tanrı'nın Annesinin antlaşmasına göre, Onun dışında hiçbir kadın Athos topraklarına ayak basamaz.

1045 yılında, Bizans İmparatoru Konstantin IX Monomakh döneminde, Athonitler için kadınların ve hatta dişi evcil hayvanların Kutsal Dağ topraklarında bulunmasını resmen yasaklayan bir tüzük kabul edildi. 1953 tarihli bir Yunanistan başkanlık kararnamesi, yasağı ihlal eden kadınlara 2 ila 12 ay arasında hapis cezası öngörmektedir (1946-1949 Yunan İç Savaşı sırasında mülteci kadınların Kutsal Dağ'a sığındığını söylemek gerekir; Türk yönetimi sırasında bir kez). Yasağın devam etmesi, Yunanistan'ın Avrupa Birliği'ne katılım için öne sürdüğü şartlardan biriydi. Buna rağmen, çeşitli AB organları periyodik olarak bu noktaya meydan okumaya çalışmaktadır. Şimdiye kadar bu mümkün olmadı, çünkü Athos resmi olarak özel mülkiyete ait - dağın tüm bölgesi burada bulunan manastırlar arasında yirmi parçaya bölünmüş durumda. Yunanistan'da karşı cinsten kişilerin manastırları ziyaret etmesine ilişkin eski Bizans yasağının hala oldukça sıkı bir şekilde uygulandığını belirtmek gerekir - sadece Athos'ta değil, birçok manastırda kadınlara izin verilmemektedir ve erkeklere (din adamlarına hizmet etmek dışında) izin verilmemektedir. çoğu manastıra girmesine izin veriliyor.

Yerel Meclislerdeki Kadınlar

çoğu kilise tarihi Kilise konseylerinde kadınların bulunmaması, Havari Pavlus'un şu sözleriyle belirlendi: “Karılarınızın kiliselerde sessiz kalmasına izin verin, çünkü onların konuşmasına izin verilmez, kanunun söylediği gibi itaat altında olmalarına izin verilir. Bir şey öğrenmek istiyorlarsa evde kocalarına sorsunlar; çünkü bir kadının kilisede konuşması uygunsuzdur” (1 Korintliler 14:34-35). Rus Ortodoks Kilisesi yirminci yüzyıla kadar bu kurala sıkı sıkıya uyuyordu. Önerilen kilise yeniliklerinin sayısıyla ünlü 1917-1918 Yerel Konseyi'nde bile, kadınlar (rahipler dahil) hazır bulunabilmelerine rağmen oy kullanma hakkına sahip değildi. Kilise tarihinde ilk kez kadınlar, Patrik Pimen'in seçildiği 1971 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde yer aldı. Çalışmaya kadınlar da katıldı Yerel Konsey 1990'da Patrik II. Alexy seçildi.

Kilise kanonlarına göre, yalnızca havarilerin halefleri - piskoposlar - Yerel Konseylerin tam üyesidir. Kilise tarihinde, özellikle Bizans İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra benzer durumlar olmasına rağmen, din adamlarının ve din adamlarının konsillere katılımını sağlayan herhangi bir kanun yoktur. Rusya'da yirminci yüzyılın başında sadece piskoposların konseylere katılımı konusunda geniş bir tartışma ortaya çıktı. Sonuç olarak, 1917-1918 katedralinin üyeleri. Hem din adamları hem de laikler vardı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin 2000 yılında kabul edilen mevcut Şartı da din adamlarının ve din adamlarının Yerel Konseye katılımını öngörmektedir. Bununla birlikte, piskoposluk, Yerel Konseyin kararları üzerinde kanonik olarak haklı bir kontrole sahiptir: konsey tarafından herhangi bir karar, yalnızca orada bulunan piskoposların çoğunluğunun rızasıyla alınabilir.

Bir kadın neden rahip olamaz?

Asırlık Ortodoks kilisesi geleneğinde kadın “rahipler” hiç görülmemiştir; kadınların rahipliğe ve piskoposluk rütbesine “atanması” uygulaması Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edilmemektedir.

Kadın rahipliğe karşı çeşitli argümanlar var. Birincisi, “ayin törenindeki rahip, Mesih'in ayinle ilgili simgesidir ve sunak, Son Akşam Yemeği'nin odasıdır. Bu akşam yemeğinde bardağı alan ve şöyle diyen kişi İsa'ydı: İç, bu Benim Kanımdır. ...Kendisinin vermiş olduğu Mesih'in Kanını paylaşıyoruz, bu nedenle rahip, Mesih'in ayin simgesi olmalıdır. ...Bu nedenle rahip arketipi (prototip) kadın değil erkektir” (Deacon Andrei Kuraev, “İnsanların Dünyasındaki Kilise”).

İkincisi, rahip bir çobandır ve yardımcı olarak yaratılmış bir kadının kendisinin desteğe ve tavsiyeye ihtiyacı vardır ve bu nedenle pastoral hizmeti bütünüyle yerine getiremez. Annelik çağrısını yerine getirmeye çağrılıyor.

Aynı derecede ağır bir argüman, Kilise Geleneğinde kadın rahiplik fikrinin bulunmamasıdır. Moskova İlahiyat Akademisi profesörü İlahiyat Doktoru A.I. "Kutsal Gelenek sadece bir gelenek değildir" diye açıkladı. Osipov. - Rastgele gelenekleri derin dini kökleri olan geleneklerden ayırt edebilmek önemlidir. Kadın rahipliğin yokluğunun önemli bir gelenek olduğuna dair güçlü argümanlar var. Kilise tarihinde birinci yüzyıla olağanüstü armağanlar yüzyılı denir. Vaftizle eş zamanlı olarak insanlar, bazıları aynı anda birden fazla olmak üzere hediyeler aldılar: kehanet, dil armağanı, hastalıkları iyileştirme armağanı, iblisleri kovma armağanı... Herkes için açık olan armağanlar paganları hayrete düşürdü, onları önemi konusunda ikna etti ve Hıristiyanlığın gücü. Bu çağda, Hıristiyanlığın tarihsel olarak (ancak ontolojik olarak değil) ortaya çıktığı Yahudi Hukukuna karşı farklı bir tutum görüyoruz. Özellikle kadınlara karşı farklı bir tutum. O zamanın azizleri arasında, Havarilere Eşit Mary Magdalene, Thekla - yetenekleri açısından havarilerle aynı seviyede olan ve aynı şeyle meşgul olan - Hıristiyanlığı vaaz eden kadınlar var. Ancak hiçbir zaman ve hiçbir zaman kiliseye duyulan saygının düzeyi, onlara rahipliğin verilmesiyle bağlantılı olmadı.

Üstelik II-III yüzyıllarda. Markionit mezhebinde bir kadın rahiplik ortaya çıktı; bu, Kilise'nin saygın azizlerinin ve öğretmenlerinin güçlü bir protestosuna neden oldu.

Meleklerin üzerinde saygı duyulan Tanrı'nın Annesi bir rahip değildi. Kadın rahipliğin kabul edilemezliği konusu teolojik literatürde ayrıntılı olarak ele alınmıyor: bu konuda yalnızca münferit ifadeler var. Ancak gerçek şu ki, bilimde yeni bir teori, yalnızca onu doğrulayan yeni gerçekler ve önceki teorinin doğasında bulunan temel eksiklikler olduğunda kabul edilir. Teoloji aynı zamanda bir bilimdir. Dolayısıyla, tüm bilimlerde ortak olan bir prensibe göre, teolojik argümanların kadın rahipliğin karşıtları tarafından değil, onun savunucuları tarafından sunulması gerekir. Bu argümanlar yalnızca iki kaynaktan gelebilir: Kutsal Yazı ve kutsal babaların öğretileri. "Ne Kutsal Yazılarda ne de patristik literatürde kadın rahiplik olasılığını doğrulayan tek bir gerçek yoktur."

Referans olarak: Hıristiyanlık tarihindeki ilk kadın “rahip”, Anglikan Topluluğu'nun (dünya çapındaki Anglikan kiliselerinin bir derneği) kiliselerinden birinde ortaya çıktı. Adı Florence Lee Tim Oy'du (1907–1992). 1941'de teolojik eğitimini aldıktan sonra papaz oldu ve Makao'daki Çinli mülteci topluluğuna hizmet etti. Çin'in Japon işgali Makao cemaatini rahipsiz bıraktığında, Hong Kong'un Anglikan piskoposu onu rahipliğe atadı. Zorunlu bir adımdı. Bu, herhangi bir Anglikan Kilisesinin resmi olarak kadın rahipliğe izin vermesinden 30 yıl önce olduğundan, Dr. Lee Tim Oi, II. Dünya Savaşı'nın bitiminden hemen sonra rahiplik hizmetini bıraktı. 1992'de Toronto'da öldü; Bu zamana kadar Anglikan kiliselerinin çoğunda kadın "rahipliği" uygulamaya konmuştu; havarisel kurumlardan ne kadar saparlarsa, yalnızca bu konuda da değil. “Protestanlar neden kadın rahipleri görevlendirmeye cesaret ediyor? Fr., burada bir iç çelişki olduğunu söylüyor. İş (Gumerov), öğretmen Kutsal tarih Eski Ahit Moskova Sretensky Semineri. - Sonuçta, anlaşmazlıklarda Ortodoks Protestanlar Neredeyse şöyle diyorlar: “Bu İncil'in neresinde yazıyor?” Ancak kadın rahiplik konusunda tam tersi bir tavır sergiliyorlar. Eğer Kutsal Kitap “hayır” demiyorsa, bunun mümkün olduğunu düşünmek, formalizm, aldatma ve Kutsal Yazıların gerçek ruhunu algılamayı reddetmek olabilir.”

Merhum Metropolitan Anthony of Sourozh, teolojik açıdan bakıldığında, bir kadının mesleği sorununun henüz çözülmediğine inanıyordu. “Bu sorun hakkında tüm zihin gücümüzle, Kutsal Yazılar ve Gelenek hakkında tam bilgi sahibi olarak düşünmemiz ve bir cevap bulmamız gerektiğine inanıyorum” (“ Ortodoks Kilisesi ve kadın sorunu", RSHD Bülteni, II-2002). Piskopos, rahiplik çağrısının yüksekliği ve sorumluluğu hakkında şunları yazdı: “Rahiplik öylesine korkuyla dolu bir durumdur ki, onu arzulamak imkansızdır. Neredeyse kutsal bir huşu ve dehşetle kabul edilebilir ve bu nedenle, rahipliği vasıfsız kamu işi ve vaaz etme ve bir tür "Hıristiyan sosyal hizmeti" düzeyine indirmediğimiz sürece, rahiplik bir statü meselesi değildir.

Havarisel Mektupların tüm inanlılarla ilgili sözleri iyi bilinmektedir: “Siz seçilmiş bir ırksınız, kraliyet rahipliğisiniz, kutsal bir ulussunuz, özel bir halksınız ki, sizi karanlıktan kendi harika ışığına çağıranın övgülerini duyurasınız. ”(1Pe. 2:9). Bu sözler nasıl anlaşılır? Metropolitan Anthony of Sourozh bu fikri şu şekilde açıklıyor: “Bana öyle geliyor ki evrensel rahipliğin, Mesih'in Kendisine ait olan ve vaftiz yoluyla Mesih'e ait olan herkesin bu dünyayı kutsallaştırmaya çağrılmasından oluştuğunu söyleyebiliriz. onu kutsal ve mukaddes kılmak, Allah'a hediye etmek. Bu hizmet öncelikle Tanrı'ya adaktan ibarettir kendi ruhu ve yaşayan bir kurban olarak beden ve kendini bu sunuşunda - bizim olan her şey: sadece duygular, ruh, düşünceler, irade ve tüm beden değil, yaptığımız her şey, dokunduğumuz her şey. , her şey, bize ait olan her şey, gücümüzle Şeytan'a kölelikten kurtarabileceğimiz her şey - Tanrı'ya olan sadakatimizin eylemi yoluyla.

Protopresbyter Nikolai Afanasyev onun içinde ünlü eser“Kutsal Ruh Kilisesi”, tüm sadıklar için ortak olan kraliyet rahipliği bakanlığı ile çobanlık veya “özel”, hiyerarşik rahiplik olan hükümet bakanlığını birbirinden ayırır. Kraliyet rahipliği yalnızca tek bir şekilde anlaşılır: Efkaristiya kutlamalarında tüm kilise topluluğunun ortak hizmeti olarak. Ancak inananların topluluğu, özel yönetim armağanları almış bir çoban olan bir başpiskopos olmadan var olamaz. “Hükümet yalnızca özel olarak çağrılanlara aittir, üyeleri hükümetin armağanlarını almamış olan tüm halka değil ve lütufla dolu armağanlar olmadan Kilise'de hiçbir hizmet olamaz. Bu nedenle çobanların hizmeti Tanrı’nın halkının hizmetinden farklıdır.” Geleneğe göre kadınların hizmet etmesine izin verilmeyen tam da bu tür pastoral hizmettir (presbiteryen ve piskoposluk).

Kadınlar her zaman mihrabın dışında mı tutuldu?

40 yıl sonra dullar, bakireler veya rahibeler sunak sunucusu haline gelebilir - yani sunağı temizleyebilir, buhurdana hizmet edebilir, kitap okuyabilir, mumlarla dışarı çıkabilir. Kutsal Topraklarda, Kutsal Kabir Kilisesi'nde, herhangi bir hacı veya hacı, Mesih'in dirildiği ve tapınağın sunağı olarak hizmet veren mağara Edicule'ye girebilir ve Kurtarıcı'nın ölüm döşeğine, yani Aziz Aziz'e saygı gösterebilir. . tahtına. Vaftiz sırasında erkeklerin sunağa getirilmesi, ancak kızların getirilmemesi birçok kişinin kafasını karıştırıyor. Ancak, 14. yüzyıla kadar, doğumdan sonraki kırkıncı günde tüm çocukların kiliseye ("kırkıncı") - sunağa getirildiği bilinmektedir. Ayrıca hem kız hem de erkek öğrenciler St. tahtına. Çocuklar yaklaşık üç yaşında, bebekler ise yalnızca tehlike durumunda vaftiz edildi. Daha sonra, çocuklar daha erken vaftiz edilmeye başladıktan sonra, kilise ayini daha önce değil, Vaftizden hemen sonra yapılmaya başlandı ve ardından kızlar artık sunağa getirilmedi ve erkekler artık Kutsal Haç'a getirilmedi. tahtına.

Diyakozlar nereye gitti?

Özel bir kadın kilise bakanlığı olarak diyakonlar, İsa'nın Doğuşu'ndan sonra 4. yüzyılda ortaya çıktı (Havari Pavlus'un Romalılara Mektubu'nda Deaconess Thebes'ten bahsedilmesine rağmen, tarihçiler o zamanlar papazlara atanma töreninin henüz gelişmediğine inanıyorlar) ). Sonraki Bizans geleneğinde, 50 yaşın üzerindeki evlenmemiş kadınlar papaz olabiliyordu: dul kadınlar, bakireler ve ayrıca rahibeler. Bir diyakoz ve bir diyakozun koordinasyon törenlerinin sırası neredeyse aynıydı (ancak koordinasyon duaları elbette farklıydı) - törenin sonunda diyakona Kadehi verildi ve o cemaat vermeye gitti inananlara ve diyakoz Kadeh'i Kutsal Yer'e geri koydu. taht. Bu, diyakozun ayinle ilgili hiçbir görevinin olmadığı gerçeğini ifade ediyordu (diyakozların ibadetteki bilinen tek bağımsız rolü, kadınların Vaftizi sırasında ahlakı korumakla ilişkiliydi: piskopos veya rahip vaftiz edilen kadının alnına kutsal yağ döktükten sonra, geri kalanlar) bedenin papaz tarafından meshedilmesi). Diyakozlar hayır kurumlarında idari görevler üstlendiler ve kadın topluluklarına liderlik ettiler. Bizans'ta diyakozlar 11. yüzyıla kadar mevcuttu (bu zamana kadar yalnızca şema-rahibeler diyakoz olabilirdi; Batı'da yaklaşık yarım bin yıl önce ortadan kayboldular - büyük ölçüde bunun yıkılması nedeniyle); sosyal yapı, bunların içinde gerekliydi. Bizans'ta da benzer nedenlerle papazlara olan ihtiyaç ortadan kalktı - sosyal hayır kurumlarının artık onlara ihtiyacı yoktu. Daha sonra diyakozluk kurumu, onlara ihtiyaç kalmadığı için restore edilmedi. Doğru, kurucu Aeginalı Aziz Nektarios (1846–1920) tarafından birkaç papazlık rütbesi verildi. manastır Yunanistan'ın Aegina adasında ancak bu deneyim devam etmedi. Rusya'da hiçbir zaman papazlık yapılmamıştır - koordinasyon ayinlerinin en eski Slav el yazmasında (piskopos Trebnik RNL. Sof. 1056, XIV yüzyıl) bir papazlık töreni töreni yoktur.

Neden bazı tapınaklarda erkekler ve kadınlar ayrı ayrı duruyor?

Hıristiyanlığın ilk dönemlerinden kalma bir geleneğe göre, kilisede erkekler ve kadınlar ayrı ayrı dururlar. Bu bölünme dindarlıkla ilgili eski fikirlere karşılık geliyordu. Tapınağın geleneksel olarak erkek ve dişi yarımlara bölünmesi, örneğin Kıptiler arasında hala korunmaktadır. Bizans'ta birçok kilisede kadınların ayinler sırasında ayakta durduğu korolar (tapınağın çevresi boyunca uzanan ikinci katlar) vardı.

Sadece bir kaburga mı yoksa yarısı mı?

İncil'in bir yorumuna göre, Tanrı kadını Adem'den değil, Adem'den yarattı ve onu iki yarıya böldü: erkek ve dişi. Metropolitan Anthony of Sourozh bu pasaj hakkında şu yorumu yapıyor: “İncil çevirileri sıklıkla Tanrı'nın Adem'in kaburga kemiğini aldığını söyler (Yaratılış 2:21). İbranice metin başka çeviriler de sunuyor; bunlardan biri kenardan ziyade kenardan söz ediyor. Tanrı kaburga kemiğini ayırmadı, iki yanını, dişi ve erkek olmak üzere iki yarımı ayırdı. Nitekim metni İbranice okuduğunuzda Adem'in Havva ile karşı karşıya geldiğinde ne söylediği açıkça anlaşılıyor. Şöyle haykırıyor: O bir eş, çünkü ben bir kocayım (Yaratılış 2:23). İbranice'de kulağa şöyle geliyor: ish ve isha, eril ve isha dilinde aynı kelime kadınsı. Birlikte bir kişiyi oluştururlar ve birbirlerini yeni zenginliklerde görürler. yeni fırsat zaten verilmiş olanı yeni bir doluluğa büyütmek.

Domostroy'un dehşeti abartılıyor

Bazı nedenlerden dolayı, geleneksel aile yaşamının tüm dehşetlerinin, 16. yüzyıla ait bir Rus aile tüzüğü olan "Domostroy" da anlatıldığına inanılıyor (ünlü rahip Sylvester, "Domostroy" basımlarından yalnızca birinin yazarıydı). Ancak bu kitapta cesaret verici olarak yorumlanabilecek tek bir alıntı bulduk. bedensel ceza kadınlar için: “Eğer koca, karısının düzenli olmadığını ve hizmetçilerin de bu kitaptaki kadar iyi olmadığını görse, karısına talimat verebilir ve öğretebilir. faydalı tavsiye; eğer anlarsa, her şeyi böyle yapmasına izin verin, ona saygı duyun ve onu tercih edin, ancak eğer karısı böyle bir bilim ise, talimatları takip etmiyor ve yerine getirmiyorsa (bu kitapta söylendiği gibi) ve kendisi bunların hiçbirini bilmiyor ve hizmetçiler öğretmiyor, bir koca karısını cezalandırmalı, onu özel olarak korkuyla uyarmalı ve onu cezalandırdıktan sonra affetmeli, azarlamalı, nazikçe talimat vermeli ve öğretmelidir, ancak aynı zamanda ne koca karısına, kadın da kocasına gücenmemeli; her zaman sevgi ve uyum içinde yaşasın.”

Kimse kırılmadı mı?

Kilise kadınları arasında Kilisenin kendilerine tahsis ettiği yerden memnuniyetsizlik ne kadar yaygındır? Bu konuyu önde gelen birçok Ortodoks kadına sorduk. Dürüst olalım - Ortodoks yurttaşlar arasında bir anket başlattığımızda, seçtiğimiz, mesleğini icra etmiş, başarılı, profesyonel kadınların diğerlerinden daha istekli hissetmelerini ve kadınların kızgınlığını daha iyi ifade edebilmelerini bekliyorduk. yurt dışından bir mektup. Muhataplarımız arasında tek bir kırgın kişinin bile olmaması bizi şaşırttı!

Belki de gerçek şu ki, Kilise'de "hakkım var" pozisyonundan yapılan herhangi bir konuşma tamamen verimsizdir? Hiçbirimiz - erkek ya da kadın, fark etmez - "kendimiz için" bir şey talep edemeyiz - çünkü aşk kendine ait olanı aramaz. Sadece kendinizden talep edebilirsiniz. Kadınsı, daha yumuşak ve daha uyumlu doğanın bunu anlaması ne kadar iyi!

Hâlâ gücenenler ne yapsın: Erkekler tek kelime söylemelerine izin vermiyor mu? Sanırım bir teselli var. Eğer gerçekten söyleyecek bir şeyin varsa ve ruhunun ve sözlerinin içeriği gerçekten önemliyse korkmana gerek yok, duyulacaksın. Kutsal kadınların sesi o kadar duyuldu ki, onların anısı ve sözleri yüzyıllar boyunca korundu.

“Kilisede kadın” konusu tek bir konu ile sınırlandırılamaz. Kadınların gerçek mesleğinin ne olduğu ve bunun herkes için aynı olup olmadığı, neden aktif sosyal veya kilise faaliyetleri, evli değilse hayatının kusurlu olup olmadığı, neden "ikinci yarıyı" bulmak artık bu kadar zor - bunu Neskuchny Sad'ın bir sonraki sayısında okuyun.

Yulia Danilova

Başkan Rusya Federasyonu Vladimir Putin, Rus Ortodoks rahiplerinin buradaki varlığının bininci yıldönümünü kutlamak amacıyla Athos Dağı'nı ziyaret etti. Bu dağ aslında 335 metrekarelik bir yarımada metrekare- kadınların (ve sadece insanların değil dişi hayvanların da) girmesinin yasak olduğu dünyadaki en büyük alandır. Peki neden böyle bir yasak var?

Manastır kadınlara göre bir yer değildir

Athos Dağı'nı ziyaret etmek istiyorsanız yapmanız gereken ilk şey pasaportunuzun bir kopyasını Athos Dağı hac bürosuna göndermektir. Her gün 100 Ortodoks ve 10 Ortodoks olmayan hacı, yarımadadaki yirmi manastırdan birinde üç günlük oruç tutuyor. Bu durumda kadınlar bu fikri unutmak zorunda kalacak, erkekler ise en yakın iki limandan birinde gemiye binecek. Kadınların Athos Dağı'na bin yıldan beri girmesine izin verilmiyor, üstelik yarımadanın kıyısından bile 500 metreden fazla yaklaşmalarına izin verilmiyor.

Neden yasak var?

Onuncu yüzyılda kabul edilen tüzük, dişi hayvanların Athos Dağı topraklarına giremeyeceğini belirtiyor. Aynı zamanda tüzükte kadınlar hakkında tek bir kelime bile söylenmiyor çünkü o günlerde herkes kadınların manastırlara girmesine izin verilmediğini biliyordu. Öyle olduğu ortaya çıktı en basit yol erkek keşişlerin bekarlığa uymasını sağlayın. Ancak Athos Dağı, tüm yarımadanın büyük bir manastır olarak ele alınmasıyla diğer benzer örneklerden farklıdır.

Efsane

Ancak kadınların Athos Dağı'na erişiminin yasaklanmasının bir nedeni daha var, o da Ortodoks gelenekleriyle ilgili. Ortodoksluğun dini hikayelerinden biri, Meryem Ana'nın Kıbrıs'a giderken rotasını kaybettiğini söylüyor. Sonuç olarak, kendisini o kadar sevdiği Athos Dağı'na çıkardı ki oğlundan bu dağı kendisine vermesini istedi ve o da kabul etti. Bu alana hâlâ “bahçe” deniyor Tanrı'nın annesi"ve tamamen Meryem Ana'ya adanmıştır. Athos Dağı'nda cinsiyetini temsil eden tek kişinin o olduğuna inanılıyor.

Mevcut olmayan yiyecekler

Bu hem insanlar hem de hayvanlar için geçerlidir, ancak kediler hariç. Athos Dağı topraklarında çok sayıda kedi yaşıyor ve bu çok iyi çünkü fareleri yakalamada mükemmeller. Bu nedenle keşişler gerçekte kadın oldukları gerçeğine dikkat etmemeye çalışıyorlar. Böylece yarımadada süt ürünleri ve yumurta elde edilemediği, başka yerlerden getirildiği ortaya çıktı. Ancak keşişlerin kendisi pratikte süt ürünleri yemiyor - çoğunlukla peynir. Rahipler salatalarda peyniri sever. Paskalya'da onlara kırmızıya boyadıkları yumurtalar getirilir. Bu genel kabul görmüş standarttır. Doğal olarak, tavuklar yarımadanın topraklarında olamayacağı için bu yumurtaları kendileri alamıyorlar. Sadece kediler için değil aynı zamanda kontrol edilmesi imkansız olan vahşi hayvanlar için de bir istisna yapılmıştır.

Oğlanlar ve hadımlar

Erkek çocuklara gelince, politika son yıllarda çok daha esnek ve hoşgörülü hale geldi. Ana kurallardan biri her zaman yalnızca sakal bırakabilen erkeklerin Athos Dağı'na gitmesine izin verilmesi olmuştur. Bizans döneminde de hadımların ve erkek çocukların burada bulunması yasaklanmıştı. Bu yasağın nedeni, bir kadının hadım veya erkek çocuk kılığında manastıra girme ihtimalinin bulunmasıydı. Günümüzde erkek çocuklar genellikle babaları olmak üzere yetişkin erkeklerle birlikte dağa çıkıyorlar. Hatta on yaşındaki çok küçük çocuklar bile dağa geliyor. Ve keşişler onlara karşı son derece hoşgörülü davranıyorlar - yanlarında çocukların olmasından gerçekten hoşlanıyorlar. Yani bugün erkek çocukların Athos Dağı'nı ziyaret etmelerine izin veriliyor, ancak yalnızca yetişkin bir erkeğin eşlik etmesi şartıyla.

Kadın ziyaretleri

Ancak yasağa rağmen kadınlar bu yarımadayı ziyaret etmeye devam ediyor. Yunan İç Savaşı sırasında, 1946 ile 1949 yılları arasında Athos Dağı, kızlar ve kadınlar da dahil olmak üzere yerel köylülere barınak sağladı. 1953'te Maria Poimenidou'nun dağı erkek kılığında ziyaret etmesi, Yunan hükümetini yarımadanın ziyaretini yasal olarak yasaklamaya zorladı; bu yasayı ihlal edenler 12 aya kadar hapis cezasıyla karşı karşıya kalacak. Daha yakın bir zamanda, 2008'de dört Moldovalı kadın Ukraynalı kaçakçılar tarafından yarımadada terk edildi. Polis tarafından gözaltına alındılar ancak kısa sürede serbest bırakıldılar; memurlar bu kadınların keşişler tarafından affedildiğini bildirdi.