Gezegenin en eski tanrıları. Antik Yunanistan Tanrıları - liste ve açıklama

Geçmişin araştırmacıları, insanlık tarihinin, dünyevi ve hatta bazen sonraki yaşamlarına rehberlik eden bazı yüksek güçlerin varlığını inkar eden tek bir insan tanımadığını iddia ediyor. Medeniyetin gelişmesiyle birlikte onlar hakkındaki fikirler değişti ve bunların temelinde, hem bugüne kadar korunmuş hem de zamanın sislerine gömülmüş çok sayıda dini kült oluştu. Genel kabul gören tanıma göre, tarih öncesi dönemde ortaya çıkan ve dünyanın erken Orta Çağ dönemine girdiği 5. yüzyılla sınırlı olan Antik Dünya tanrılarından sadece bazılarını hatırlayalım.

eski Sümer tanrıları

Antik Dünyanın kahramanları ve tanrıları hakkında bir konuşma, Mezopotamya'da (modern Irak) yaşayan ve MÖ 4. binyılın başında yaratılan Sümerlerin dini fikirleri hakkında bir hikaye ile başlamalıdır. e. ilk dünya uygarlığı. İnançları ve ürettikleri mitoloji, dünyanın ve içinde var olan her şeyin yaratıcıları olan sayısız demiurgo tanrıya ve ayrıca insanları hayatlarının çeşitli yönlerinde himaye eden ruhlara tapınmaya dayanıyordu.

Bunlar muhtemelen, hakkında oldukça eksiksiz bilgilerin korunduğu dünyanın en eski tanrılarıdır. Aralarında baskın yer tanrı An (veya Anu) tarafından işgal edildi. Ona göre dünyayı yaratan ve yeryüzü gökten ayrılmadan önce de var olan demiurgoslardan biriydi. Diğer gökler arasında, o kadar sorgusuz sualsiz bir otoriteye sahipti ki, Sümerler onu her zaman, en önemli sorunları çözmek için düzenledikleri tanrıların konseylerine başkanlık eden biri olarak tasvir ettiler.

Sümer koruyucu tanrıları arasında en ünlüsü, adı Antik Dünyanın en büyük şehirlerinden biri olan Babil'in kuruluşu ve daha da gelişmesiyle ilişkilendirilen Marduk'tur. Şehrin yükselişini ve refahını ona borçlu olduğuna inanılıyordu. Antik metropol büyüdükçe, patronuna ibadetin giderek yaygınlaşması karakteristiktir. Sümer tanrılarının panteonunda, Marduk'a eski Yunan gökleri arasında Jüpiter ile aynı yer verildi.

reddedilen tutku

Sümer mitolojisine bir örnek olarak, aşk ve savaş gibi görünüşte uyumsuz şeyleri başarıyla koruyan Tanrıça İştar hakkındaki hikayelerden birini vermek uygun olur. Bize ulaşan efsane, bir gün onun himayesi sayesinde kazandığı bir askeri seferden dönen cesur kahraman Gılgamış için tanrıçanın kalbinin nasıl aşkla yandığını anlatır.

İştar, yaptığı hizmet için kahramanın kocası olmasını diledi, ancak reddedildi, çünkü Gılgamış sadece sayısız aşk ilişkisini değil, aynı zamanda sinir bozucu erkekleri örümceklere, kurtlara, koçlara ve diğer aptal yaratıklara dönüştürme şeklini de duymuştu. Tabii ki yanına kâr kalmadı çünkü reddedilmiş bir kadının intikamından daha kötü ne olabilir ki?

gökyüzü boğası

Kızgın, Ishtar, ebeveynlerine cennete gitti ─ yüce tanrı Anu ve aşağılanmasını anlattığı karısı Antu. Suçludan intikam almak için yaşlıları onun için Gılgamış'ı yok edebilecek korkunç bir Göksel Boğa yaratmaya ikna etti. Aksi takdirde, inatçı kız, tüm ölüleri mezarlardan diriltmek ve onlara yenilecek insan ırkını vermekle tehdit etti.

An ve Antu, kızlarıyla tartışmanın faydasız olduğunu deneyimlerinden öğrenerek onun isteğine uydular. Tanrıça, bir başlangıç ​​için Fırat Nehri'ndeki tüm suyu içen, talihsiz Sümerleri yemeye başlayan bir boğa ile dünyaya geri döndü. Ve en eski uygarlığın sonu buna gelecekti, ama neyse ki, arkadaşı Enkidu ile birlikte canavarı yenen ve karkasını diğer, daha iyi tanrılara feda eden aynı Gılgamış zamanında geldi.

Efsane, Uruk antik kentinin duvarlarında duran, inatçı Gılgamış'ı lanetleyen ve tüm Sümer fahişelerini toplayan İştar ile birlikte ölü boğa için acı bir şekilde yas tutmasıyla sona erer. Bunun için neden en eski mesleğin temsilcilerine ihtiyacı vardı ─ tarih sessiz.

Kayıp Medeniyet

Sadece Sümerler tarafından saygı duyulan Antik Dünya tanrılarının panteonunun çok geniş olduğunu eklemek için kalır. Daha önce bahsedilen isimlere sadece en ünlülerini ekleyelim: Anunnaki, Adad, Bel, Dumuzi, İnanna, Tiamat, Tammuz, Sumukan, Sina ve Tsarpanitu.

MÖ II binyılın ortasında. e. Sümer devleti yerini güç kazanmakta olan Babil İmparatorluğu'na bıraktı ve Sümer dili konuşma dili olarak kullanım dışı kaldı. Bununla birlikte, yaklaşık 2 bin yıl boyunca, bir kısmı arkeolojik kazılar sırasında keşfedilen edebi eserler yazılmıştır.

Mısırın tanrıları

İnsanların çevrelerindeki dünyayı tanıma arzusundan ayrılamaz, bazen korkutucu ve onlar için aşılmaz sırlarla doludur. Eski Mısırlıların yapısını anlama girişimlerinin kanıtı, hayal güçlerinin bir ürünü haline gelen ve onlar için kişiselleştirilmiş doğal güçler haline gelen sayısız tanrı panteonunun yaratılmasıdır.

Mısırlıların karakteristik bir özelliği, sınırsız güçlerinin dayandığı firavunların ilahi kökenine olan inançtı. Hem göksel yöneticiler hem de onların dünyevi vekilleri insanlara karşı her zaman iyiliksever olmaktan uzaktı ve bu nedenle hem onlar hem de diğerleri sadece dualar ve övgülerle değil, aynı zamanda doğası kime yönelik olduklarına bağlı olarak değişen fedakarlıklarla da yatıştırılmalıydı. .

Antik Dünyanın tanrıları ve onlardan bahseden mitler her zaman parlak bir sayfa olmuştur.Nil kıyısında doğan tanrıların geniş panteonu istisna değildir. Tarihçiler temsilcilerinin yaklaşık 2 binini oluşturuyor, ancak bunların 100'den fazlası evrensel bir saygıya sahip değilken, geri kalanının ibadeti yerel nitelikteydi.

Ülkedeki siyasi güçlerin hizalanmasındaki değişiklikle birlikte, belirli tanrıların işgal ettiği hiyerarşik konumun da değiştiğini belirtmek ilginçtir. Mısır da dahil olmak üzere Antik Dünyanın tarihi, hükümdarların sık sık değişmesine neden olan ve özellikle saygı duydukları tanrıların statüsünü kökten değiştiren sıkıntılar ve kargaşalarla doludur. Bu arada, Eski Mısır uygarlığının tarihi boyunca "derecesi" sürekli olarak yüksek olan genel panteondan bir dizi karakter ayırt edilebilir.

İlahi hiyerarşinin zirvesi

Bu, her şeyden önce, Amun veya Atum isimleriyle de bilinen dünyevi her şeyin yaratıcısıdır. Tüm firavunların babası olarak kabul edilen oydu. Bazen, Mısırlıların hayalinde Amon-Ra, bir kadın formuna büründü ve daha sonra tanrıça Amunet olarak adlandırıldı. Bu travesti tanrı, özellikle uzun bir süre devletin başkenti olan Thebes'te saygı gördü. Genellikle kraliyet kıyafetleri içinde bir adam ve daha az sıklıkla kaz veya koç şeklinde tüylerle süslenmiş bir taç olarak tasvir edildi.

Popülaritesinde ondan biraz daha düşük, doğurganlık tanrısı ve en yakın akraba listesi onun için en derin saygıyı uyandıran Osiris, öbür dünyaydı. Yer tanrısı Geb ve gök tanrıçası Nut'un oğlu olarak, doğurganlığın, anneliğin, sağlığın ve deniz yolculuğunun hamisi olan kendi kız kardeşi İsis ile evlendi (o dönemde aile evlilikleri yasak değildi). Zamanla en üstün hükümdar unvanını devralarak Mısırlılara toprağı işlemeyi, yasalara uymayı ve tanrıları onurlandırmayı öğretti.

Mısır mitolojisinde aldatma ve aşk

Ancak, dünya halklarının birçok eski tanrısı gibi, Osiris de büyüklüğüne giden yolda birçok farklı zorluk ve çileden geçti. Her şey, kötü eğilimi kişileştiren çöl tanrısı Seth'in onu öldürmeyi ve yüce hükümdarın yerini almayı planladığı gerçeğiyle başladı. Sinsi planını oldukça özgün bir şekilde gerçekleştirdi.

Uygun büyüklükte altın bir sandık yapıp aralarında Osiris'in de bulunduğu konukları davet eden kötü adam, bu mücevheri içine rahatça sığabilecek birine vereceğini duyurdu. Herkes denemeye başladı ve sıra Osiris'e geldiğinde Seth sandığın kapağını çarptı, iplerle bağladı ve dalgalar boyunca nerede yüzdüğünü bilmediği Nil'e attı.

Kocasının kaybını öğrenen İsis, onu aramaya gitti ve Fenike kıyılarında hanımıyla birlikte bir sandık buldu. Ama sevinci erkendi. Seth, topuklarının peşinden, İsis'in önündeydi ve gözlerinin önünde, kocasının cesedini parçalara ayırarak Mısır'ın her yerine dağıttı.

Ama kötü adamın kiminle uğraştığı hakkında pek bir fikri yoktu - tanrıça, Osiris'in kalıntılarının çoğunu topladı, onlardan bir mumya yaptı ve o kadar başarılı ki, daha sonra avcılık tanrısı olan oğlu Horus'tan hamile kaldı. şahin başlı bir adam olarak tasvir edilmiştir. Büyürken, Horus Seth'i yendi ve annesinin babasının mumyasını diriltmesine yardım etti.

Eski Mısır panteonunun diğer sakinleri

Nil kıyılarında yaşayan Antik Dünya tanrılarının bazı isimlerini daha hatırlayalım. Bu öncelikle tanrı Shu'dur. O ve karısı Tefnut, yüce tanrı Atum tarafından yaratılan ilk gök cisimleriydi ve cinsiyet ayrımının temelini attılar. Shu, güneş ışığı ve hava tanrısı olarak kabul edildi. Karısı bir dişi aslan görünümündeyken, trenli başlıklı bir adam olarak tasvir edildi.

Güneşin enkarnasyonu olarak kabul edilen Antik Dünyanın bir başka tanrısı, Ra'nın yüce hükümdarıydı. Güneş diski ile taçlandırılmış şahin başlı bir adam şeklindeki görüntüleri, genellikle o eski dönemin Mısır tapınaklarının duvarlarında bulunur. Ra'nın bir özelliği, her gün kutsal inek Nut'tan doğma ve cennetin kasasından geçerek, ertesi sabah her şeyi tekrarlamak için ölüler alemine dalma yeteneğiydi.

Yukarıda tartışılan Osiris'in, karısı İsis'e ek olarak, Nephthys adında başka bir kız kardeşi olduğunu belirtmekte fayda var. Mısır mitolojisinde, ölüm tanrıçası ve ölüler aleminin metresi olarak oldukça kasvetli bir rolü vardı. Yeraltı mülklerinden sadece gün batımında ortaya çıktı ve bütün gece siyah teknesinde gökyüzünde yol aldı. Görüntüsü genellikle kanatlı bir kadın olarak göründüğü lahit kapaklarında görülebilir.

Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hathor, Shesemu, Khons, Heket ve diğerleri gibi Mısır tanrılarının tam listesinden uzak bir şekilde devam ettirilebilir. Her birinin kendi tarihi ve tapınakların duvarlarına ve piramitlerin iç kısmına basılmış kendi görünümü vardır.

Antik Yunan Tanrılarının Dünyası

Tüm Avrupa kültürünün oluşumunda büyük etkisi olan antik mit yapımı, Antik Hellas'ta en yüksek zirvesine ulaştı. Antik Yunan'da ve Mısır'da dünyanın ve tanrıların kökeni tesadüfi görünmüyordu. Her şeyin yaratılması, bu durumda rolü Zeus tarafından gerçekleştirilen yüce yaratıcıya atfedildi. Diğer tüm tanrıların kralı, şimşeklerin efendisi ve sınırsız gökyüzünün kişileşmesiydi. Yunan mitolojisinin devamı haline gelen Roma mitolojisinde, bu görüntü, aynı özelliklere sahip olan ve atasının dış özelliklerini miras alan Jüpiter'e karşılık gelir. Zeus'un karısı, doğum sırasında kadınları koruyan anneliğin hamisi olan tanrıça Hera'ydı.

Yunan tanrı panteonunun karakteristik bir özelliği seçkinliğidir. Antik Hellas'taki karakterlerden farklı olarak, Olimpos Dağı'nın tepesinde yaşayan ve sadece acil durumlarda dünyaya inen sadece 12 gök vardı. Aynı zamanda, diğer tanrıların statüsü çok daha düşüktü ve ikincil bir rol oynadılar.

Yunan ve Roma tanrılarının bir başka karakteristik özelliğine dikkat çekmeye değer ─ onları yalnızca insan biçiminde tasvir etmek, her birinin özelliklerine mükemmellik kazandırmak gelenekseldi. Modern dünyada, Antik Yunan tanrıları iyi bilinir, çünkü mermer heykelleri antik sanatın erişilemez bir örneğidir.

Antik Yunan panteonunun seçkinleri

Bir şekilde savaşla bağlantılı olan ve kan dökülmesinin eşlik ettiği her şeye, eski Yunanlıların görüşüne göre iki tanrı tarafından emredildi. Bunlardan biri, dizginsiz bir mizaca sahip olan ve hararetli muharebelerin gösterileriyle kendini sevindiren Ares'ti. Zeus onu aşırı kana susamışlığı için sevmedi ve sadece oğlu olduğu için Olympus'a katlandı. Thunderer'ın sempatisi, haklı savaşın, bilgeliğin ve bilginin tanrıçası olan kızı Athena'nın tarafındaydı. Savaş alanında ortaya çıkarak, aşırı dağınık kardeşini sakinleştirdi. Roma mitolojisinde Minerva ona karşılık gelir.

Antik Yunanistan'ın kahramanları ve tanrıları dünyasını, güneş ışığı tanrısı, yetenekli bir şifacı ve ilham perilerinin koruyucusu Apollo olmadan hayal etmek zordur. Erkek güzelliğinin standardını somutlaştıran heykelsi görüntüler sayesinde adı herkesin bildiği bir isim haline geldi. Birkaç yüzyıl sonra, Romalılar arasında Apollo, Phoebus şeklinde bedenlendi.

Eski Yunanlılar tarafından algılanan kadın güzelliğinin standardı, Roma Venüsünün prototipi olan aşk tanrıçası Afrodit'tir. Deniz köpüğünden doğan güzellik, aşkı, evliliği, bereketi ve baharı koruması altına aldı. En kıskanılacak taliplerin bolluğuna rağmen, kalbini topal ayaklı Hephaestus'a (Romalılar arasında Vulcan denirdi) - demirci tanrısı, çalışkan ve tutumlu bir kocayı yakışıklıya tercih etmesi çok ilginç. Olympus'un tepesinden erkekler.

Bir zamanlar Hellas kıyılarında saygı gören Antik Dünya tanrılarından hiçbirini rahatsız etmemek için, ayın hamisi, doğurganlık, avcılık ve kadın iffet Artemis'i (Romalılar Diana arasında), hükümdarı hatırlayalım. ölü Hades'in krallığı, denizlerin tanrısı Poseidon (aka Neptün) ve pervasız ayyaş, tanrı şarap ve eğlence ─ Dionysus, daha çok Romalı adı Bacchus tarafından bilinir.

Geçen yüzyıllar boyunca bu tanrıya tapanların sayısı azalmakla kalmayıp her yıl arttığından, ona birkaç satır ayıracağız. Dionysos'un Zeus ile Thebai prensesi Semele'nin gizli aşkı sonucu doğduğu bilinmektedir. Thunderer'ın kıskanç karısı, tanrıça Hera, kurnazlığa başvurarak, şehvetli kocasının tutkusunu yok etti, ancak nefret ettiği çocuğu yok edemedi.

Gezginlerin tanrısı ve insan ruhları konusunda bir uzman olan Hermes'in yardımına başvuran Zeus, karısından gizlice oğlunun periler tarafından büyütülmesini sağladı - doğanın hayat veren güçlerinin hamisi. Dionysos büyüyüp pembe yanaklı bir çocuktan güzel bir genç adama dönüştüğünde, ona bir asma verdiler ve meyvelerinden nasıl hayat veren bir içecek yapılacağını öğrettiler. O zamandan beri gayri meşru, şarap ve eğlence tanrısı oldu. Yunanistan'ın sakinleri ona tapıyorlardı, kendilerini üzüm yapraklarından çelenklerle süslediler ve onuruna ilahiler söylediler.

Yeni bir dönemin başlangıcı

Bu 12 gök tanrısı, bir zamanlar bize antik mitlerin eşsiz ruhunu getiren Yunan şairleri tarafından söylenen Antik Dünya tanrılarının tüm listesiyle sınırlı değildir. Ancak Olympus'un sakinleri olur olmaz, görüntüleri sonraki çağların seçkin heykeltıraşlarına ve ressamlarına ilham verdi ve bu tanrılara yüzyıllarca bizden saklanan dünya çapında ün kazandı.

Antik dünyanın tarihi, yaygın olarak inanıldığı gibi, 476'da Roma'nın düşüşü ve son imparatoru Romulus Augustus'un tahttan çekilmesiyle sona erdi. O andan itibaren dünya, gelişiminin yeni bir aşamasına, yani Orta Çağ'ın başlarına geçti. Yavaş yavaş, sadece eski yaşamın yolu değil, aynı zamanda onu doğuran ve koruyan tanrılar da unutuldu.

Onların sayısız panteonlarının yerini tek bir Tanrı aldı - her şeyin Yaratıcısı ve Yaratıcısı. Eski göklerin kültü, karanlık putperestlik olarak ilan edildi ve takipçileri, son zamanlarda Hıristiyanlara karşı örgütlediklerinden daha az acımasız zulme maruz kaldılar.

Kelimenin tam anlamıyla, eski kültürlerin tüm yaşamı, atalarımızın gerçek varlıklar olarak kabul ettiği tanrıların katılımıyla gerçekleşti ve modern tarihçiler onları ilkel düşüncenin icatlarına ve fantezilerine bağlıyor. Bu arada, çok gelişmiş bir uygarlığın temsilcileri olan bu aynı tanrıların uzak geçmişte gerçek varlığının çok sayıda izi Dünya'da korunmuştur. Nasıl bir uygarlıktı?.. Nereden geldi?.. Ve atalarımız neden onun temsilcilerini tanrı olarak gördüler?.. Bu kitap, bu soruların yanıtlarını aramaya adanmıştır ve bu kitap, bilim adamları tarafından toplanan materyallerden yararlanılarak hazırlanmıştır. farklı ülkelere sayısız keşif ve geziler sırasında yazar.

İnsanların hayatındaki tanrılar

Modern görüşte, uzak atalarımızın yaşamı, tanrılarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Birçok tanrı vardı. Bir yerde sayıları onlarcaydı ve bir yerde binlerce kişiye ulaştı - örneğin Hindistan'da.

Tanrılar farklıydı - hem statüde hem de güçte, yeteneklerde ve faaliyetlerinin kapsamında. Bazıları sadece dar alanları "yönetiyor" - uyku, oyunda şans, mahsulleri olgunlaştırma, balık tutma, ticaret ve benzerleri. Diğerleri doğanın unsurlarına tabiydi. Ve yine de diğerleri, daha düşük rütbeli tanrılar ve fırsatlar da dahil olmak üzere, etraftaki her şeye hükmetti.

Tanrılar iyi olabilir, ama aynı zamanda kötü de olabilirler. Dahası, pratikte "kesinlikle iyi" veya "mutlak kötü" tanrılar yoktu - en kötü tanrılar bile bir kişiye yardım ve yardım sağlayabilir ve en nazik tanrılar bazen ona itaatsizlik için çok şiddetli bir ceza verebilir veya hatta kendi kötü anlık ruh halleri yüzünden.

İnsanlar tanrıları çeşitli nedenlerle çağırdılar - bir hastalığı iyileştirmek, tehlikeyi önlemek, bir avda veya ticari bir işlemde yardımcı olmak, askeri bir kampanyada veya hasatta destek olmak. Bazı durumlarda, Tanrı'ya kısa bir sözlü veya hatta zihinsel çağrı bunun için yeterliydi, diğerlerinde ise, böyle bir çağrıya, genellikle özel olarak belirlenmiş yerlerde veya lüks bir şekilde dekore edilmiş tapınaklarda karmaşık ve uzun törenler ve ritüeller eşlik etmesi gerekiyordu.

Bazı tanrıların lütfunu elde etmek için basit bir istek yeterliydi, diğerlerinin kan kurban etmesi veya başka bir adak sunması gerekiyordu ve yine de bazılarının düzenli ve hatta sürekli olarak sunulması gerekiyordu. Bir kişi bazı tanrılara kendi başına dönebilir ve başkalarıyla iletişim kurmak için ek aracılara ihtiyaç duyulurdu - özel büyüler ve dualar konusunda özel olarak eğitilmiş, tapınak eşyaları ve kutsal nesnelerle donatılmış büyücüler, şamanlar veya rahipler.

Etraftaki her şey tanrıların etkisine maruz kaldı - hava durumundan ve gök cisimlerinin hareketinden, yazı tura atarken kartalın veya kuyrukların kaybolmasına kadar. Böylece kelimenin tam anlamıyla her şeye tanrıların görünmez (ve bazen görünür!) varlığı ve insan yaşamına katılımları nüfuz etti. Ve sonuç olarak, insanlar tanrıları varlıklarının ayrılmaz bir parçası olarak algıladılar ve tanrılara karşı buna karşılık gelen tutum, sadece "tesadüfi batıl inanç" veya "mevcut dini doktrin" değil, insanların dünya görüşünün ayrılmaz bir parçasıydı. Bir veya başka bir koruyucu tanrının tavsiyesi olmadan tek bir önemli karar alınmadı ...

Tarihçiler ve arkeologlar, din ve kültür araştırmacıları, etnograflar ve diğer çeşitli bilimlerin temsilcileri, şu ya da bu şekilde insan ve toplum tarihi ile bağlantılı olarak atalarımızın hayatını bizim için boyarlar.

Günümüze ulaşan eski metinler, heykel ve grafik görüntülerin yanı sıra çeşitli diğer eserler, ilk bakışta bu fikri tamamen doğrulamaktadır. Ve bazen bundan kesinlikle şüphemiz yok.

Ama gerçekten öyle miydi?.. Belki de tanrıların rolü çok daha mütevazıydı?.. Nedense...

Fikirlerimizin güvenilirliği hakkında biraz

İnsanların fikirleri ve dünya görüşleri gibi somut olmayan bir öz hakkında, çok eski zamanlara gelindiğinde, elbette bir sonuca varmak o kadar kolay değil. Gerçekten de, bu durumda, bu dünya görüşünün taşıyıcıları ile doğrudan iletişim kurma fırsatımız yok.

Bu zorluklar, örneğin, antik Yunan dilini öğrenmemiz gerekmesine rağmen, çalışmalarını hala tanıma fırsatımız olan Antik Yunanistan'ın eski düşünürleriyle ilgili olarak hala bir şekilde aşılabilir. Ve burada, bu dönemin insanlarının dünya görüşü hakkındaki sonuçlar oldukça doğru olabilir ve fikirleri hakkındaki fikirlerimiz oldukça doğru olabilir.

Sadece yazılı kaynakların kaldığı soyu tükenmiş diller için bunu yapmak çok daha zordur, ancak aynı zamanda mümkündür. Her ne kadar burada, bu dilleri “geri yükleme” ve metinleri tercüme etme sürecinin, geçerliliği bazen doğrulanması imkansız olan bazı ek hipotezler ve varsayımlar gerektirdiği gerçeğiyle zaten karşı karşıyayız. Sonuç olarak, belirli bir metnin hatalarla veya hatta yanlış çevrilme olasılığı her zaman vardır.

Bu tür hataların pek çok örneği var, ama ben burada, bence çok önemli olan sadece ikisini vereceğim.

İlk örnek, MÖ 2. binyılda Anadolu'ya (modern Türkiye toprakları) hakim olan ve Eski Mısır ve Asur ile birlikte Anadolu'nun en güçlü devletlerinden biri olan Hititlerin güçlü uygarlığından sonra kalan metinlerin tercümesiyle ilgilidir. o zaman. Hitit uygarlığı bize sadece eski binalar ve çok sayıda kısma değil, aynı zamanda sayısı yüz binlerce olan birçok yazıt ve metin içeren tabletler bıraktı.

Artık Hitit imparatorluğunun sakinlerinin geleneklerini, yasalarını ve geleneklerini, sosyal yapısını, insanların yaşam tarzlarını ve dini dünya görüşlerini anlatan çok sayıda monografi var. Bu açıklamalar, öncelikle Hitit metinlerinin kendilerine dayanılarak derlenmiştir ve bu nedenle oldukça güvenilir olarak kabul edilmektedir. Bu arada, bu metinlerin çevirisi çok ama çok zor bir işti ve buna Çek araştırmacı Bedrich Grozny'nin büyük katkısı oldu.

Hitit metinlerinin tercümesi ve tarihi ile ilgili sorunların ayrıntılarına ve nüanslarına burada girmeyeceğiz. Bu konuda pek çok kitap yazılmıştır ve herkes bunları kolayca bulabilir. Sadece bir dakikaya ihtiyacımız var.

Gerçek şu ki Grozny, 20. yüzyılın başında Hitit yazısının “deşifresine” (deşifre etmekten değil, çeviriden bahsetmek daha doğru) bir yaklaşım bulabildi ve hayatının sonuna kadar çevirilerle uğraştı. . Bununla birlikte, bu, Hitit yazısının ilkeleri hakkındaki bilgisinin basit bir “doğrusal” gelişimi değildi - çalışmasının sonuna doğru, daha önce tercüme ettiği metinleri bile yeniden tercüme etmek zorunda kaldı, çünkü keşfettiği için daha önce tercüme etti. Kendi çevirilerinde hatalar.

Metinlerin tercümesindeki hataların, doğrudan doğruya eski halklar hakkındaki fikirlerimizde ve hatta bu halkları oluşturan insanların dünya görüşleri hakkındaki fikirlerimizde doğrudan hatalara yol açtığı açıktır. Sadece uzun yıllar eski dilleri inceleyen uzmanlar bu tür hataları tespit edebilir. Ve kural olarak, belirli diller için bu tür uzmanlar çok azdır - kelimenin tam anlamıyla parmaklarda sayılabilirler. Ve çeviride sadece bir kişinin hatası hepimiz için kadim gerçekliğe dair fikirlerde hatalara yol açabilir...

Başka bir örnek, Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki uçsuz bucaksız topraklarda, Anadolu'nun güneydoğusunda Mezopotamya'da yaşayan Sümerlerin uygarlığı olan daha eski bir uygarlıkla ilgilidir. Sözde çivi yazısıyla yazılmış pek çok metin de bu medeniyetten bize kadar gelmiştir.

Benzer bir çivi yazısına sahip tabletlerden biri, Pensilvanya Üniversitesi'nin keşif gezisinde Nippur antik kentinde bulundu. 2200 yıllarından kalmadır.

Bu tabletteki metnin ilk analizi, araştırmacıları, çeşitli minerallerden, bitkilerden ve hatta hayvanlardan iksirlerin hazırlanmasına ilişkin açıklamaların yanı sıra birçok belirsiz terim içerdiği sonucuna götürdü. Sonuç olarak, antik Sümerler tarafından iyileştirmede kullanılan bazı "büyü büyülerini" içeren bir metin içerdiği sonucuna varıldı.

Bununla birlikte, 1955'te dilbilimci S. Kramer, bu metni çevirmek için bir kimyager, doğa bilimleri tarihinde uzman olan arkadaşı Martin Levy'yi çekti. Ve sonra tabletin sadece Sümer dili hakkında değil, aynı zamanda farmakoloji, kimya, botanik ve diğer şeyler hakkında bilgi gerektiren çok sayıda özel kelime ve ifade içerdiği ortaya çıktı. Anlaşılır ve doğru bir çeviri hazırlayabilmek için metinde kullanılan terimlerin en zor karşılaştırmasını daha sonraki döneme ait çivi yazılı belgelerin terminolojisi ile yapmak gerektiği ortaya çıktı. Ve sonunda, tabletin sadece belirli ilaçların tanımlarını değil, aynı zamanda hastalık semptomlarının oldukça doğru bir tanımını ve bu hastalıklar için ilaç hazırlamak için tarifleri içerdiği ortaya çıktı. Aynı zamanda, verilen egzotik tarifler temelinde elde edilen maddelerin çok etkili farmakolojik özelliklere sahip olduğu ortaya çıktı! .. Ve “sihir” yok! ..

Tercümenin ilk versiyonunun, eski Sümerlerin dini önyargılardan güçlü bir şekilde etkilenen insanlar olduğu fikrine yol açtığı oldukça açıktır. Çevirinin ikinci versiyonu, çevremizdeki dünyaya doğal bilim yaklaşımıyla oldukça tutarlıdır. Temelde farklı iki dünya görüşü!

Tabii bu durumda sadece bir tabaktan bahsediyoruz. Ama diğer Sümer metinlerinin kesinlikle doğru tercüme edildiğinin garantisi nerede? Böyle garantileri kimse veremez. Ve bu "tıbbi plaka" bunun oldukça açık bir teyididir. Ve eğer öyleyse, eski Sümerlerin dünya görüşü hakkındaki fikirlerimizin de ciddi hatalar içerme olasılığını dışlayamayız ...

Ve zaten yazılı dili olmayan bu tür kültürlerin analizi durumunda bizi çok büyük zorluklar beklemektedir. Burada kullanabileceğimiz tek şey, ev eşyaları, görüntüler (çoğunlukla oldukça şematik), yapı kalıntıları ve benzerleri biçimindeki belirli miktarda maddi kanıttır. Bu durumda, araştırmacılar, çoğu zaman bazı eski kültürler hakkındaki fikirleri daha da eski kültürlere aktarmaya varan birçok ek varsayım ileri sürmek zorunda kalırlar. Matematiksel olarak konuşursak, basit ekstrapolasyon yapıyorlar.

Ancak ekstrapolasyon çok ciddi hatalara yol açabilecek bir yöntemdir. Özellikle, incelenen fenomenler, fenomenler veya gerçekler sisteminin, davranışının az çok bilindiği aralığın dışında ciddi değişikliklere maruz kaldığı durumlarda.

Bu, diyelim ki Neandertaller örneğiyle açıklanabilir - zaten bir şekilde "klasik" hale gelen bir örnek.

Uzun bir süre Neandertallerin sıradan hayvanlardan çok farklı olmadığına ve bilinçlerinin pratikte gelişmemiş olduğuna inanılıyordu. Ancak, daha sonra bilim adamlarının bu uzun süredir devam eden insan akrabaları hakkındaki görüşlerini kökten değiştiren keşifler yapıldı. Ve şimdi Neandertallerin zaten oldukça gelişmiş dini fikirleri olduğuna inanılıyor. Özellikle, ölümden sonraki yaşam ve sözde "ayı kültü" hakkında fikirler. Clix bu konuda şöyle yazıyor:

“En ünlü örnek… Neandertal ayı kültü. İlk buluntular, İsviçre Alpleri'nde 2400 metre yükseklikte, sözde Dragon Hole'da yapıldı. Bu mağaranın girişinde taştan bir kenarı yaklaşık bir metre olan bir çeşit yastık yapılmıştır. Yukarıda büyük bir taş levha yatıyordu. Altında, girişe doğru dönmüş birkaç ayı kafatası vardı. Mağaranın derinliklerinde aynı doğrultuda çok sayıda ayı kafatası bulunmuştur. Bir tanesinde elmacık kemiğinin üzerindeki deliğe yerleştirilmiş bir bacak kemiği vardı. Bu ritüelin amacı bir mağara ayısıydı…” (F. Klix, “Awakening Thinking”).

Etnograflar, pek çok sözde ilkel kabileler arasında belirli bir hayvan kültü olduğunun çok iyi farkındadır. Kural olarak, bunlar belirli bir kabilenin gerçek hayatta sıklıkla karşılaştığı ve bazen bir kişinin hayatının bağlı olduğu hayvanlardır.

Mağaralarda yaşayan Neandertallerin periyodik olarak büyük ve tehlikeli bir yırtıcı olan mağara ayısıyla uğraşmak zorunda kaldıkları oldukça açıktır. Ve bilinen ilkel kabilelere benzeterek, onların sadece bir “ayı kültü”ne sahip oldukları varsayımını ileri sürmek oldukça mantıklı görünüyor. Sonuçta, mağaranın girişine doğru bariz yönelimleriyle ayı kafataslarının konumu bir şekilde açıklanmalıdır. Bir nedeni olmalı. Basit mantık ve analoji yöntemi, sadece “ayı kültü” hipotezine yol açar. Ancak bu, ciddi hatalar verebilen ekstrapolasyondur.

Mistik-dini bir temeli olan "ayı kültü" bu durumda tek olası açıklama mı?.. Hiç de değil!

Her şey herhangi bir "ritüel" ve "kült" olmadan çok daha basit bir şekilde açıklanabilir - kafatasları tehlikeli yırtıcıları korkutmaya ve mağaraya girmelerini engellemeye hizmet etti. Bu durumda, hayvanların tamamen doğal ve iyi bilinen bir reaksiyonu kullanılır - ölü akrabaların görülmesi bir tehlike duygusuna yol açar. Bu tepki, bazen bahçedeki kargaları korkutmak için bir direğe birkaç kuş konduğunda bugün hala kullanılmaktadır. Ve bu durumda, artık "tasavvuf" veya "dini fikirler" değil, ampirik deneyime dayanan rasyonel bir karar vardır.

Ama o zaman hangi yorum doğru? Ve Neandertallerin nasıl bir dünya görüşü vardı - mistik-dini mi yoksa sadece doğal-bilişsel mi? .. Ama iki seçenek arasındaki fark kardinal! ..

Araştırmacıların başka bir "keşfini" ele alalım.

“... Neandertaller ölü ya da ölü kardeşlerini gömdüler. Bu mezarlar, ölülerin yaşam boyunca oynadığı rolün bir göstergesi olarak hizmet edebilecek ek, çok farklı nesneler içerir. La Chapelle-aux-Seine mağarasında, göğsüne bir bufalo bacağı yerleştirilmiş bir adamın cenazesi bulundu. Ayrıca çok sayıda ezilmiş hayvan kemiği ve çakmaktaşı aletler vardı - avcının bakımı ya da görünmez "öteki" dünyada gelecekteki bir yaşam için malzeme. "Orada" ihtiyaçları, "buradaki" ihtiyaçlara benzetilerek tanımlandı. Filistin'deki Carmel Dağı'ndaki kazılar bu yorumu doğrulamaktadır. Neandertallerin definlerine, içeriğine dair somut bir şey söyleyemediğimiz bazı tören ve ritüellerin eşlik ettiğine şüphe yoktur. Ancak, önemli bölgesel farklılıklar olabilir. Bazı dolaylı kanıtlar, avlanmayla ilgili büyücülük ayinlerinin yaygın olduğunu gösteriyor” (ibid.).

Ayrıca ilk bakışta mantıklı görünüyor. Ancak, burada bile hatalara yol açabilecek olağan bir ekstrapolasyon vardır. Aslında, araştırmacılar neden bu tür bulguları bir tür “büyülü ayin ve fikirlerin kanıtı” olarak hemen kesin olarak yorumluyorlar? ..

Biraz farklı bir açıdan cenaze gerçeklerine bakalım.

Bir toplumda (veya toplulukta) yaşam, belirli kurallara uyulmasını gerektirir. Bunların arasında, diyelim ki bir başkasının mülkü üzerindeki (bize göre ne kadar küçük ve önemsiz olursa olsun) yasağın gözetilmesi kuralının ortaya çıkması oldukça doğaldır. Topluluğun avlanırken ölen bir üyesi, uğrunda ölmüş olabileceği av sürecinde yalnızca avdan payını değil, aynı zamanda (!) aletlerini de "kendisiyle birlikte aldı". Böyle bir "mülkiyet haklarının dokunulmazlığı", açıkçası, bir toplulukta (kabile) iç çekişmeyi önlemenin ve sonuç olarak toplumun istikrarını ve hayatta kalmasını arttırmanın çok etkili bir yolu olabilir.

Bu nedenle, fiziksel ölümden sonra insan ruhunun varlığının devam etmesinin mümkün olduğu gerçeği sorusunu bir kenara bırakırsak, bu tür cenazelerin içeriğini açıklarken, "büyülü" fikirlerin versiyonunu kullanmadan yapabiliriz. Neandertallerden.

"Lascaux Mağarası'ndaki, bağırsaklarını uzatmış, boynuzlarını büken bir bufalonun, kuş başlı bir adama bastığı sahne gibi bazı belirsiz çizimler, görünüşe göre, bir ava hazırlanma ayinleri veya hazırlıklarıyla ilişkilendirilebilir" (ibid. ).

Ama çok daha basit olabilirdi - avcı kendini bir kuş kılığına soktu. Ve sonuçta, bu tür örnekler, avcılığın etkinliğini artırmak için bu tekniği çok sık kullanan ilkel halk araştırmacıları tarafından iyi bilinmektedir. Ve bununla ilgili bir "sihir" yoktur. Herhangi bir "hayvan kültü" ile ilgisi yok. Sadece ampirik deneyimin kullanımı var ...

Bir zamanlar, avlanma ile ilgili sözde ilkel halkların çeşitli eylemlerinin tüm kompleksleri için tamamen anlaşılmaz olan Avrupalıların şaşkınlığı oldukça anlaşılabilir. Silahların en kapsamlı şekilde hazırlanması, avcılar tarafından kendi bedenlerinin boyanması, toplu şarkılar ve avlanmayı taklit eden bir tür koordineli vücut hareketleri. Peki, neden gelecekteki kurbanı “büyülenmiyorsunuz” veya öldürülen bir hayvanın “ruhunu yatıştırmıyorsunuz”? ..

Genelde bu şekilde yorumlanır. Hem modern ilkel halklarla hem de eski kültürlerle ilgili olarak. Ancak bu tür garip eylemleri bizim için açıklamanın tek yolu bu değil.

Buna tamamen pragmatik bir bakış açısıyla tekrar bakalım.

Toplu avcılık, avcıların eylemlerinin karşılıklı koordinasyonunu gerektirir ve bu koordinasyonun maksimum verimliliği, ancak avdaki katılımcıların eylemlerinin önceden koordinasyonuyla sağlanabilir. Avlanma sürecinin kendisinin şematik ve sembolik bir temsili, av katılımcıları tarafından eylemlerinin yeniden üretilmesi veya taklit edilmesi, hem doğrudan planlanmış avlanma eyleminin strateji ve taktiklerinin ön koordinasyonunun hem de "görsel yardımın" en etkili yoludur. büyüyen genç öğretmek için.

“Av ritüelleri” avdan önce değil, avdan sonra da benzer amaçlara hizmet edebilir. Sadece burada daha uzak bir gelecek için gelecekteki eylemlerin planlaması gerçekleştirilebilir ve henüz tamamlanmış bir av hakkında ek bir “bilgilendirme” (gelecekte avlanmanın verimliliğini artırmak için de gereklidir) gerçekleştirilebilir.

Peki, ritüelin “büyüsü” veya “dindarlığı”nın bununla ne ilgisi var?..

Bu ritüellerde, modern etnografik çalışmaların dikkat çektiği başka bir nokta daha var. Örneğin, komşu bir kabile ile bir savaştan önce, yaklaşan savaşı simüle etme sürecinde, erkek savaşçılar, gelecekteki askeri operasyonları mümkün olduğunca verimli bir şekilde yürütmelerine izin veren o duygusal duruma önceden ulaşır. "Görünmez düşman"ın izini sürmek, peşinde koşmak ve iddia edilen cinayet düşmanı "büyülemek" değil, modern ordudaki tüm yurtsever eğitim sisteminin hedefi olan bu psikolojik duruma ulaşmanın bir yoludur. Ayrıca, motor (yani, basitleştirilmiş bir anlamda motor) aktivitesinin psikologlar tarafından iyi bilinen duygusal ve psikolojik durumla birbirine bağlanması nedeniyle çok etkili bir araçtır.

Ve yine soru ortaya çıkıyor: neden bu durumda, ilkel halkların temsilcilerinin bu tür eylemleri tam olarak “büyülü” olarak yorumlanıyor? .. Cevap oldukça açık: çünkü araştırmacılar, tarih biliminde şu anda baskın olan yaklaşımın baskısı altında. , her şeyi ilkel kabilelerin bir tür “tasavvufuna” bağlamak istedi. Bu fikirler otomatik olarak eski kültürlere uyarlanır...

Yaklaşımı değiştirirsek ve kendimize atalarımızın bir tür aşırı "mistisizmine" uyum sağlamazsak, eski kültürler hakkındaki fikirlerimizin otomatik olarak değişeceği açıktır. Dahası, oldukça ciddi bir şekilde değişebilirler - dini ve mistik batıl inançlar yerine, eski bir insanın ana itici gücü, çevreleyen gerçekliğin nesnel bir analizi ve pragmatik bir yaklaşım olabilir.

Bununla birlikte, bu durumda, kişi diğer uca acele etmemelidir - dini bileşeni ve onun eski kültürlerin yaşamındaki önemli rolünü tamamen ve tamamen inkar etmek imkansızdır. Bu taraflı bir yaklaşım olacaktır. Atalarımızın gerçekten çok sayıda her türden tanrıya taptığına dair çok fazla kanıt var.

Ve burada başka bir soru ortaya çıkıyor. Eğer durum buysa, bunun bir nedeni olmalı. Dahası, sebep oldukça önemlidir, çünkü hızla değişen günlük hurafelere değil, çok, çok uzun bir süre varlığını sürdüren istikrarlı dini sistemlere yol açmıştır.

Yukarıda belirtildiği gibi, pragmatik yaklaşımın hakim olabileceği bir toplum için bu neden daha da önemli olmalıdır. Ne de olsa, böyle bir neden olmadan, bu "dini fikirlerin" sürekli uyarımı olmadan, pragmatik bir toplumun bunları hızla terk edeceği oldukça açıktır.

Peki sebep neydi?

Resmi sürüm

En basit haliyle, modern bilimin sunduğu dini kültlerin ve ritüellerin ortaya çıkmasının nedeni, eski insanın etrafındaki dünya hakkında yeterli bilgiye sahip olmaması gerçeğine dayanmaktadır. Bu eski adam, derler, dünyadaki fenomenlerin ve olayların doğal yasalar tarafından kontrol edildiğini bilmiyordu ve bazı doğaüstü güçlerin - ruhların ve tanrıların eylemiyle neler olduğunu açıkladı. Gerçek dünyanın aynı nesnelerinin ve fenomenlerinin çokluğu ve çeşitliliği, bu aynı doğaüstü güçlerin çokluğuna yol açtı. Okul sıralarından başlayarak tarih biliminin bize söylediği şey budur.

Ancak bir okul çocuğu için böyle bir açıklama ilk bakışta oldukça mantıklı ve anlaşılır görünüyorsa, bir yetişkinin şüpheci analitik zihni bu versiyonda çok ciddi bir çelişki yakalayabilir.

Yok canım. Gerçekte var olmayanı (aynı versiyonun temsil ettiği gibi) "icat etmek" için, etrafındaki her şeyi kontrol eden bazı "doğaüstü varlıklar", bir kişinin yeterince gelişmiş bir düşünceye sahip olması gerekir. Ayrıca: özellikle soyut düşünme için çok gelişmiş bir yeteneğe sahip olmalıdır. Bu arada, tarih bilimi tarafından sunulan versiyon, tam tersi - eski insanın "ne görüyorsam - şarkı söylüyorum" ilkesinin egemenliği ile karakterize edilen ilkel düşünceye sahip olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Başka bir deyişle, ilkel düşünme, soyutlamaların icadına değil, çevreleyen fenomenlerin basit bir açıklamasına odaklanır.

Ve bu bakış açısıyla, doğrudan dini faaliyet alanıyla ilgili olmayan mevcut eski görüntüleri, metinleri ve diğer eserleri analiz edersek, tam olarak bu sonuca varırız. Düşünmenin “görsel-uygulamalı” yönelimi burada açıkça görülecektir. Ve bu, antik çağa kadar neredeyse tüm antik tarih boyunca - antik Yunan kültürünün zamanlarına kadar, mitopoetik yaratıcılığın kelimenin tam anlamıyla ortaya çıktığı (ve sadece ne zaman) ve bir kişinin ne zaman başladığına kadar kolayca izlenebilir. soyut görüntüler ve soyut kavramlar alanında yaratın.

Ama o halde, neden bu aynı “ilkel insan”, dini faaliyet alanında, binlerce yıl önce en yüksek soyutlamaların doruklarına çıkmayı başarıyor?

Çelişki açıktır. Ayrıca, bu çelişki, aynı versiyonun, bir kişinin aynı tamamen doğal yasalar tarafından yönlendirildiği temel hükmüne karşı “işe yarar”.

Nasıl olunur?..

Belki de tarih biliminde bu soruya bir şekilde bağlantılı tek cevap, başlangıcından bu yana tarihçilerin kendileri ve diğer araştırmacılar tarafından defalarca (bazen keskin bir şekilde) eleştirilen Levy-Bruhl teorisidir.

Levy-Bruhl, modern insanın düşüncesinden niteliksel olarak farklı olan ilkel düşünce anlayışından yola çıktı. İlkel düşünme mantık öncesidir, mantıksal yasalardır, soyut kategoriler onun özelliği değildir; dünya, içinde mistik katılım (katılım) yasasının prizmasıyla algılanır - mantık ve sağduyu açısından bağdaşmayan fenomenlerin tanımlanması. Bir nesne hem kendisi hem de başka bir şey olabilir, burada ve aynı zamanda başka bir yerde olabilir. Katılım yasası sayesinde, dünyadaki her şey - insanlar, gerçek ve kurgusal nesneler ve yaratıklar - gizemli bir şekilde birbirine bağlı görünüyor. Levy-Bruhl'un yapılarında önde gelen yer, kendisini bireysel bilince dayatan, belirleyen kolektif bilinç kavramı tarafından işgal edilir - Durkheim ve okulu tarafından öne sürülen bir kavram. İlkel inançları anlamak için daha önce yapıldığı gibi bireysel psişeden yola çıkılamaz; onlar sosyal bir fenomendir ve kendi yasaları olan sosyal bilincin bir parçasını temsil eder. Durkheim ve Mauss gibi, Lévy-Bruhl da ilkel toplumda kolektif temsillerin egemen olduğuna inanır; tarihsel gelişimin sonraki aşamalarında tamamen ortadan kaybolmazlar, ancak burada oranları çok daha küçüktür. İlkel kolektif temsiller, duyguları ve istemli eylemleri içerir, içlerindeki gerçeklik mistik olarak renklendirilir ... ”(V. Kabo,“ Dinin Kökeni: Sorunun Tarihi ”).

“Ömrünün sonuna doğru Levy-Bruhl, özellikle ilkel ve modern düşünce arasındaki karşıtlığı yumuşatmaya çalışarak önceki görüşlerinin çoğunu gözden geçirdi. Aslında, bunlar temelde farklı düşünme sistemleri olarak karşılaştırılamazlar: Değişen insan düşüncesi değil, temelde bir olmakla birlikte, tarihsel gelişimin farklı aşamalarında uğraştığı dünyadır. Levy-Bruhl şimdi, düşüncenin mantıksal yasalarının bilinen tüm insan toplumlarında aynı olduğunu savundu. Bununla birlikte, hala ilkel düşüncenin mistik bir yönelimle karakterize edildiğine, burada hem "doğaüstünün duygusal kategorisi"nin hem de katılım fenomeninin önemini koruduğuna inanıyordu. Katılım Levy-Bruhl, her zaman ilkel düşüncenin temel bir özelliği olarak görülmüştür. Yapılarında, ilkel kolektif fikirleri açıklamanın tek başına mümkün olduğu anahtar kavram haline geldi” (ibid.).

Levy-Bruhl'un metinlerini ayrıntılı olarak incelemeyeceğiz, özellikle de başkaları bunu bizim için zaten yapmış olduğundan. Unutmayalım ki, isteyen herkes bunu yapabilir ve Levy-Bruhl'a göre ilkel düşünceyi modern insanın düşüncesinden ayıran tek (!) özelliğin onun sözde "mistisizmi" olduğundan emin olabilir.

Ama "mistik" ile ne demek istiyorsun?

Genellikle bu terime ya "doğaüstüne inanç" ya da (daha geniş bir yorumda) "illüzyonların gerçekliğine inanç" anlamını koyarız.

Genişletilmiş bir yorum açısından yaklaşılırsa, o zaman şu ortaya çıkacaktır: Eski insanların dini ve mistik yaşamı, yalnızca yanılsamaya inanma özelliğine sahip olduğu için çok ilkel düşüncelerinden doğmuştur. Mükemmel!.. Diyecek bir şey yok: Yağ yağlıdır çünkü yağlılık özelliği vardır...

Doğaüstü bir inanç olarak "mistisizm" teriminin daha dar ve daha spesifik bir yorumuna dönersek, o zaman burada her şey düzgün değildir. Birincisi, Lévy-Bruhl, ilkel düşünceye doğaüstü inancın özelliğini (ona ayırt edici bir özellik statüsü verirken!) neden atfettiğini hiçbir şekilde açıklamaz veya doğrulamaz. Bu hükmü sadece bir aksiyom olarak tanıtıyor. İkincisi, modern toplumda, düşüncesi doğaüstüne aynı inanca sahip olan, yani bu özellik, ilkel düşüncenin ayırt edici bir özelliği olmaktan çıkan, kesinlikle az sayıda insan vardır.

Burada daha önce değinilen soruya tekrar geliyoruz: Aslında neden ilkel düşüncenin “mistik” olduğu düşünülüyor? ?..

Örneğin, ilkel toplumları tanımlarken ve analiz ederken, inisiyasyon ayinleri, tabular, totemler, şamanizm vb. gibi niteliklere çok dikkat edilir. Aynı zamanda, Avrupalı ​​​​araştırmacılar, örneğin, inisiyasyon ayinlerinde, öncelikle ayinlerin dış özelliklerinden etkilendiler: ciddiyetleri, önemi, renklilikleri, bazen zalimlikleri ...

Ama hadi dış kabuğun altına bakalım.

Farklı ilkel toplumlarda çok farklı olan "renkli cicili bicili"yi bir kenara bırakırsak, kabul törenlerinin özünün, cemaatin bir üyesinin topluluk içindeki bir sosyal gruptan diğerine geçişine indirgendiğini söyleyebiliriz. Sadece ergenliğe bağlı fizyolojik değişikliklerle mi yoksa bazı beceri ve bilgilerin kazanılmasıyla mı ilgili olduğu önemli değildir. Başka bir şey önemlidir - bireyin toplumdaki sosyal rolü değişiyor ve sonuç olarak topluluğun diğer üyeleriyle etkileşiminin kuralları değişiyor.

Ancak insan, büyük ölçüde sosyal bir varlıktır. Bu nedenle, “farklı bir insan olur” kelimelerinin arkasında (başlangıç ​​töreninden sonra), sadece “saf sembolizm” değil, aynı zamanda çok gerçek bir temel ortaya çıkar. Gerçekten farklı (!) bir insan oluyor.

Bu durumda başlatma ayini, aynı anda birkaç önemli işlevi yerine getirir. İlk olarak, topluluğun diğer üyeleri için inisiyenin durumundaki değişikliği düzeltir. İkincisi, inisiyenin psikolojik olarak yeni bir sosyal role uyum sağlamasına yardımcı olur. "Yaşlı" adam "öldü" - "yenisi doğdu." Aslında önemli bir toplumsal değişimin yalnızca bir tür “basit imgelerde görselleştirilmesi” ile uğraşıyoruz. Sadece ve her şey…

Ama modern "geçiş ayinleri"nin amacı bu değil mi: mezuniyet balosu; pasaport, sertifika veya diploma ibraz edilmesi; öğrencilere inisiyasyon; partiye giriş; yüksek bir devlet dairesine girdikten sonra açılışın kutlanması mı? .. Özünde her şeyin aynı olduğu çok açık. Ancak onlarda “tasavvuf” görüyor muyuz?..

Toplumumuzun kültürel gelenekleri hakkında bilgi sahibi olmak, bizi böyle "mistik" bir yorumdan kurtarır. Ama o zaman neden aynı konumlardan (sadece ilgili kültürel geleneğe göre ayarlanmış) ilkel insanların inisiyasyon törenlerine bakmıyorsunuz?..

Tabu sistemi ile işler çok daha basit. Burada araştırmacıların, toplumdaki bireylerin davranış kurallarını düzenleyen bir sistemi arkasında görmeleri zor olmadı. İlkel insanların "mistik bilincinin" versiyonu burada ortaya çıkar, çünkü "vahşi", belirli tabuların kökenini (veya anlamını) açıklamaya çalışırken, araştırmacının analitik mantığına erişilemeyen bir versiyon kullanır. Bu araştırmacının bildiği nedensel ilişkiler.

Ancak modern toplumda, nedenlerini açıklamak imkansız veya zor olan gerçekten çok az kural, norm ve yasa var mı?..

Örneğin, günlük dilin belirli bir bölümünün toplumda kullanılmasının neden yasak olduğunu (sözde “küfür” den bahsediyoruz) kaç kişi açıklayabilir? . Ama neden!?. "Kabul edildi" ne anlama geliyor?

Çoğunluğun bu konulardaki muhakemesinde, bilgili bir uzmanın (eğer varsa), diğer koşullar altında ilkel halkların araştırmacısı olan bu kadar hatalı bir şekilde inşa edilmiş nedensel ilişkiler yığınını kolayca tespit edeceğine bahse girmeye hazırım. otomatik olarak fikirlerin "mistisizmi"ne bağlanacaktır. Ama bu "tasavvuf" gerçekte gerçekleşecek mi?..

Şimdi, totem gibi ilkel halkların böyle bir nesnesini alalım. Totem, "mistik" düşüncenin "klasik" niteliğine atıfta bulunur. Burada ve belirli bir bölgenin ve hatta kabilenin her bir üyesinin totemine katılım (Levi-Bruhl'a göre katılım). İşte bir hayvan toteminin veya hatta cansız bir nesnenin (örneğin bir idolün) "animasyonu" ...

Ama bu "bariz mistisizme" biraz farklı bir açıdan bakalım...

Sevgili okuyucu, “anavatan” teriminin içeriğini kendiniz belirlemeye çalışın ... Bu “anavatan” ın özü, belirli bir coğrafi bölge ve belirli bir diğer insan çevresi ile bir bağlantı ortaya koymayacak mı? .. böyle bir ilişki ve bütünlük (bazen algılaması çok zor, hatta formüle etmesi daha da zor) bir soyutlamayı, kurguyu veya tasavvufu tamamlar mı?.. Belki de hemen herkes böyle bir yoruma kızacak ve haklı çıkacaktır.

"Anavatan" teriminin arkasında, bir dizi bölgesel, kültürel ve hatta bazen kan bağlarıyla tek bir bütün halinde, tek bir sistemde birbirine bağlanan belirli bir insan çemberine karşılık gelen tamamen doğal ve gerçekten var olan bir fenomen bulunabilir. Hem maddi hem de manevi-maddi olmayan bağlantıları olan ikili bir sistem. Ancak, daha yakından analiz edildiğinde ortaya çıktığı gibi, manevi ve maddi olmayan bağlantılar hiç de “mistik” değildir, ancak çok tuhaf olsalar da oldukça doğal yasalara uyarlar (yazarın “Evrenin Kodu” kitabına bakın). .

Aynı şekilde, totem belirli bir ikili sistemle - bir kabile (klan, topluluk) ile ilişkilidir. O, bağlantılarının bütünlüğü ile bu sistemin somutlaşmış halidir, orijinal sembolüdür.

Oyundaki bir çocuk, belirli bir anda erişilemeyen, ancak gerçekten var olan nesneleri sembolik olarak temsil etmek için bazı nesneleri kullandığından; o kadar ilkel insan totemde kendi toplumunun cisimleşmiş halini görür. Bununla birlikte, şimdi modern toplumdaki oldukça yetişkin insanlar, aslında aynı “totemleri” kullandıkları gerçeğini düşünmeden, mitingler yapmak ve ulusal amblemler çizmek için devlet bayrakları giyiyorlar! ..

Toplumun tek bir sistem olarak iyi tanımlanmış manevi ve maddi olmayan özelliklere sahip olduğunu dikkate alırsak, onunla ilgili olarak "kolektif bilinç" terimini kullanma hakkımız vardır. O zaman ilkel bir insan, rasyonel davranışın özelliklerini toteme atfederek, toplumunun kolektif bilincinin yeteneklerini abartsa bile, ancak yine de bu konuda tamamen nesnel bir gerçekliği yansıtıyor! ..

Ve son olarak, genellikle tanrılar ve mistik-dini fikirler temasıyla doğrudan ilişkili olan, ilkel toplumlarda sıklıkla bulunan bir fenomen daha, sözde "animizm", yani hayvanların ve bitkilerin "animasyonu" dur.

“...arkaik düşüncenin karakteristik özellikleri. İlk özelliği, bireyin çevresindeki doğa ile yüksek derecede kaynaşmasıdır. Ölçeği bir bireyin hayal gücünü aşan fiziksel dünyanın ve biyolojik çevrenin güçleriyle doğrudan ve sürekli yüzleşme, bu güçlerle çok duygusal ve nihayetinde derin kişisel bir ilişki yaratır. Bu, en açık ifadesini, doğayı tanrılar, şeytanlar ve ruhlarla dolduran animistik düşüncede bulur. Doğal güçlerin etkisi fantastik nedenlere bağlanır. Zihinsel alışkanlıklara uygun olarak bu nedenler ayıklanır ve şeylerin ve fenomenlerin canlandırılması olarak kullanılır. En eski hikayeler, bu düşüncenin kalıntılarını ağarmış tarihöncesinden aktarır: hayvanlar birbirleriyle insanlar gibi konuşurlar, gök gürültüsü ve şimşekler insana benzer bir yaratıktan kaynaklanır; hastalıklara ruhlar neden olur; ölüler ve tanrılar görünmez yollarda dolaşırlar, ancak yaşayanların düşüncelerini, duygularını, arzularını ve umutlarını korurlar ”(F. Klix,“ Uyanış Düşüncesi ”).

Animizm olgusunun, bize akademik bilim tarafından çizilen eski halkların mistik-dini fikirlerinin kökeni resmiyle zaten tamamen tutarlı olduğu görülüyor. Bununla birlikte, burada bile daha ayrıntılı bir analiz, her şeyde olduğundan daha fazla "mistisizm" ortaya çıkarmaz.

İlkel materyalist konumlarda körü körüne durmaz, ancak gerçek gerçekleri analiz edersek, o zaman tüm günlük yaşamımızın ve tüm deneyimlerimizin, bir kişinin maddi fiziksel bedene ek olarak bazı aktif ruhsal ve daha çok "ruh" olarak bilinen maddi olmayan bileşen. Uzun bir süre önce SSCB Bilimler Akademisi Beyin Merkezine ve daha sonra İnsan Beyni Enstitüsü'ne başkanlık eden Natalya Petrovna Bekhtereva bile, insan faaliyetinin tüm özelliklerini yalnızca şu şekilde açıklamanın imkansız olduğunu kabul etmek zorunda kaldı. içinde maddi bir beynin varlığı - onun kadar özel, ama gerçekten var olan bir "bir şey" olduğunu varsaymak gerekir.

Ancak bir kişinin "ruh" gibi aktif bir manevi ve maddi olmayan bileşeni varsa, o zaman en basit mantık bize hem hayvanlara hem de bitkilere benzer bir manevi ve maddi olmayan bileşenin varlığını inkar etme hakkımız olmadığını söyler - az gelişmiş olsa da. Ancak bu ampirik düzeyde tam olarak doğrulanmıştır... Bilinç (bu terimin geniş anlamıyla) birdenbire ve hemen ortaya çıkmaz. Belli bir anlamda, hem hayvan bilinçlidir (öz-farkındalıkla karıştırılmamalıdır!) hem de bitkidir (gerçi ben burada "önbilinç" terimini tercih ederim). Daha fazla ayrıntı için yazarın "Evrenin Kodu" kitabına bakın...

Ama bu durumda animizmin en temel konumunun çok gerçek bir temeli olduğu ortaya çıkıyor!..tamamen nesnel bir gerçekliğin yansıması!..

Animizm'in "ayrıntıları" ve "detayları"nın, daha yakından analiz edildiğinde, herhangi bir mistisizmden yoksun olduğu ortaya çıkması ilginçtir. Örneğin, hayvanların "konuşma" yeteneğini ele alalım. Kelimenin en geniş anlamıyla, "konuşma" teriminin yalnızca ses sinyallerinin değişimini değil, aynı zamanda bir nesneden diğerine bilgi iletmek için tüm yöntemleri içerdiğini unutmayın. Daha sonra, bu konumlardan, eğer onların “dilini” anlarsanız, hayvanlarla “konuşmanın” oldukça mümkün olduğu ortaya çıkacaktır (ve yazar burada, özü yansıtmaya çalışmaktan çok geleneğe saygı göstererek tırnak işaretleri bile kullanmaktadır) . Bu, yalnızca hayatlarını hayvanları incelemeye adayan doğal biyologlar tarafından yeterince iyi bilinmez. Belki de, herhangi bir yetkin "köpek aşığı", köpeğiyle kelimenin tam anlamıyla konuşabildiğini, bazen de şaşırtıcı derecede iletişim ve karşılıklı anlayışa ulaştığını bilir. Üstelik herhangi bir tasavvufi-dini eğilimden yoksun, inanmış bir ateist de olsa...

Ancak, hayvanlar ve bitkilerle ilgili her şey oldukça basit ve açıksa, o zaman doğa güçlerinin “animasyonu” ile durum biraz daha karmaşıktır. Klix'te (bir bütün olarak modern akademik bilimin görüşünde olduğu gibi) her şey bir araya toplanmıştır - hem animizm (yani, hayvanların ve bitkilerin belirli bir "insanlaştırılması") ve doğal unsurların "animasyonu". Ama yasal mı?

Aşağıdaki mantıksal zinciri uygulayalım. O “ilkel bilincin” sahipleri olduğumuzu varsayalım. Bizim için hayvanların, bitkilerin ve hatta cansız nesnelerin -taşlar, nehirler, kayalar ve benzerleri- kendi ruhlarının olması olağandışı veya tuhaf bir şey değildir. Ama sonra (düşüncemizin ilkelliği nedeniyle) hayvanlara, bitkilere ve hatta daha cansız nesnelere insan (!) bir ruh bahşetmek için hiçbir nedenimiz yok. Ruhun imgesini nesnenin kendisinin imgesiyle ilişkilendirmek çok daha doğaldır. Yanından geçen bir tilkinin kendi "tilki" ruhu vardır - kolları ve bacakları olmayacak, ancak dört pençesi ve kuyruğu olacak. Bir çalının altında saklanan tavşanın kendi “tavşan” ruhu vardır. Tacında hışırdayan bir ağaç, o ağacın suretindeki bir ağacın ruhudur. Ancak o zaman taşın, artık pençeleri ve kuyruğu olmayan kendi “taş” ruhu da olacaktır. Ve dahası, bir taşa insan şeklinde bir ruh ekmeye gerek yoktur.

Aynı şey doğal elementler için de söylenebilir. Nehrin, kolları, bacakları ve kafası olan bir insan değil, bir su akışına benzer kendi "nehir" ruhu olmalıdır. Aşırı bir durumda, kişi (ilkel bilinciyle) bir nehrin ruhunu sakinlerinden biri şeklinde hayal edebilir - örneğin, büyük bir balık, vücuduyla büyük su kütlelerini hareket ettirir.

Bir gökgürültüsü, bir kişinin değil, bir bulutun ruhuna sahip olmalıdır. Ve gökyüzünde, kıvılcım-şimşeklerin periyodik olarak uçtuğu bir tür ateşi hayal etmek, bir tür Zeus'un oraya ateşli oklar attığını düşünmekten daha olasıdır. Bu nedenle, hayvanların, bitkilerin ve hatta doğal unsurların “animasyonundan”, hominin tanrıları, insan biçimindeki tanrılar fikri otomatik olarak gelmez (bize akademik bilim tarafından sunulduğu gibi). Genel olarak antropomorfik (yani "insansı") tanrılar bu bakış açısından açıklanamaz. Ve bundan daha da fazlası: ilkel insanın fikirlerindeki görünüşleri doğal ve mantıksız!..

Antropomorfik tanrıların münhasırlığı

Akademik bilim tarafından ortaya konan eski insanların fikirlerinin modern versiyonunun başka bir önemli dezavantajı var. İçinde, kelimenin tam anlamıyla her şey tek bir yığına atılır - ruhlar, ruhlar ve tanrılar. Bu arada, bu kavramların çok önemli farklılıkları vardır.

Bir insan için ruh oldukça “anlaşılabilir” bir şeydir. Bu, sürekli olarak kendi içinde hissettiği ve onu kendisinin ayrılmaz bir parçası olarak algıladığı şeydir. Vakaların ezici çoğunluğunda, diğer insanların ruhlarını göremez - sadece olağanüstü yeteneklere sahip insanlar (şamanlar, büyücüler ve şimdi psişik yeteneklere sahip insanlar diyeceğimiz diğerleri) bunu yapabilir. Ancak kendi ruhunu kendi içinde hisseden bir kişi, diğer insanların da kendi ruhlarına sahip olduğu fikrini kolayca algılar.

Ruh hakkında “tamamen maddi olmayan” bir şey olarak fikirler çerçevesinde, ruhun ölümden sonra var olma olasılığı fikrinin ortaya çıkışını, yani varlığın devamını hayal etmek de kolaydır. fiziksel ölümünden sonra insan ruhu. Ve Robert Moody'nin ölüm sonrası deneyim ve klinik ölüm alanındaki oldukça iyi bilinen çalışmaları ışığında, eski bir insan için (modern materyalist fikirlerle yüklü olmayan), fikrin olduğu söylenebilir. ruhun ölüm sonrası varlığı, aynı zamanda, oldukça sıradan olmasa da, aynı zamanda ampirik deneyimin yalnızca bir kısmının genellemesi olabilir. "Tasavvuf" yine tamamen alakasız çıkıyor ...

Ölen kişinin ruhu bu maddi dünyayı terk eder - yine, insanların büyük çoğunluğu tarafından görülmez. Bu nedenle, belirli bir "ruhlar dünyasına" taşınır. Burada ruhlar ve ruhlar özünde bir ve aynı hale gelir. Ruhlar dünyasının incelenmesi bu kitabın konusu olmadığı için burada üzerinde durmayacağız.

Ancak antropomorfik tanrılar, hem insan ruhundan hem de ruhtan keskin bir şekilde farklıdır. Her şeyden önce, eski metinlere odaklanırsak, sıradan bir insanın sıradan vizyonuna tamamen erişilebilir bir durumda doğrudan insanlar arasında periyodik olarak bulunurlar. Görünürler!

Bu tanrılar fiziksel olarak insanların yanında yaşarlar. Genellikle sıradan maddi evlere ve maddi yiyeceklere ihtiyaç duyarlar (ruhsal yiyecekleri hiç reddetmemelerine rağmen).

Dahası: antropomorfik tanrılar hiç de yenilmez değildir. Fiziksel olarak yaralanabilirler - ve yaralar da oldukça görünür olacaktır. Bazen öldürülebilirler - her zamanki ilkel silahlarla olmasa da (bu da bulunsa da), o zaman bir tür "ilahi" silahla. Ve eğer bir kişinin bunu yapması çok zorsa, eski efsanelerde ve geleneklerde diğer tanrılar tarafından antropomorfik tanrıların birçok yenilgisi ve hatta öldürülmesi vakaları vardır.

Aynı efsanelerde ve geleneklerde görmek kolay olduğu gibi, antropomorfik tanrılar ruhlardan ve ruhlardan ayrıdır. Eski adam ruhunu hiçbir zaman tanrılarla özdeşleştirmedi. Tanrılar onu elinden alabilir, ortadan kaldırabilir, hatta ölümden sonraki dünyada ona bir tür ayrıcalıklı konum verebilirlerdi, ama bir insanın ruhu, tanrının kendisiyle ya da bir tanrının ruhuyla ilgili olarak asla böyle bir şey yapamazdı. .

Ayrıca antik antropomorfik tanrılar söz konusu olduğunda, atalarımızın bu kavrama bizim şimdi "Tanrı" kavramına koyduğumuzdan tamamen farklı bir anlam yüklediği unutulmamalıdır. "Tanrımız", maddi dünyanın dışında yaşayan ve her şeyi ve her şeyi kontrol eden doğaüstü, her şeye gücü yeten bir varlıktır. Antik antropomorfik tanrılar o kadar kapsamlı bir şekilde güçlü değildir - yetenekleri, insanların yeteneklerinden birçok kez daha büyük olmasına rağmen, hiç de sonsuz değildir. Aynı zamanda, çoğu zaman bu tanrılar, bir şeyler yapmak için özel ek nesnelere, yapılara veya tesislere ihtiyaç duyarlar - “ilahi” olsalar bile.

Genel olarak, eski antropomorfik tanrıların sıradan insanlara çok daha fazla benzediğini söyleyebiliriz - sadece sıradan bir eski insanın yetenek ve yeteneklerinden önemli ölçüde daha büyük yetenek ve yeteneklere sahiptirler. Aynı zamanda (ki bu çok önemli), atalarımız kendilerini bu efsane ve gelenek karakterlerinden oldukça açık bir şekilde uzaklaştırıyor ve onlara insan değil, “kahraman” veya “kahraman” değil, yani “tanrılar” diyor. Ve en yakın olanı, bu tanrıları, örneğin, Amazon ormanındaki bazı ilkel kabilelerin temsilcileriyle temas halinde olan en modern ekipmanlarla donatılmış modern insanlarla karşılaştırmak olacaktır. Bu kabilenin üyeleri, modern insanları bu "tanrılar" olarak kabul edebilirdi. Sadece gerçekte tanıştıkları "tanrılar" ...

Ancak atalarımız, eski metinler tarafından yönlendirilirsek, antropomorfik tanrıları, alışkanlıkları, kaprisleri ve diğer "sıkıntıları" ile tam olarak çok gerçek kişiler olarak algıladılar! .. Buradaki tanrılar çok daha doğal varlıklara benziyor - belirli bir uygarlığın temsilcileri gelişmesinde insanların medeniyetinden çok daha ileri gitti. Ve bu, bana göre, eski kültürlerin tanrılar hakkındaki düşüncelerindeki en önemli faktörlerden biridir.

Bu benzerlik tesadüf mü?

Uygulamanın gösterdiği gibi, hayatta bu tür kazalar pratikte meydana gelmez ...

Ve tanrılar ve insanlar arasındaki ilişki ile farklı seviyelerdeki iki medeniyetin tanrılar için teması arasında böyle bir benzerliği beklemek daha da garip olurdu, ki bu tamamen eski insanın ilkel düşüncesinin bir ürünü olurdu. İçinde “mistik ilke”nin egemenliğine sahip ilkel zihin, böyle bir sonuca varamaz. Ve dahası, binlerce yıl boyunca birçok halkın kültüründe böyle bir “zihinsel sonucu” sürdüremez.

Ancak, ilkel zihnin fantezilerinin ve icatlarının bir ürünü olarak şimdi kabul edilen antropomorfik tanrılara yaklaşımı terk edersek, o zaman atalarımızın bazı eski zamanlarda çok daha gelişmiş başka bir uygarlıkla temasa geçtiği ortaya çıkar. Modern tarih biliminin genellikle geçmişimizin olası bir versiyonu olarak kabul etmediği bir sonuç.

Ve doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: gelişme düzeyi açısından birbirinden kökten farklı olan iki medeniyetin gezegenimizde aynı anda bir arada yaşama olasılığını düşünmek için herhangi bir nedenimiz var mı? ..

Ancak, bence, soru yeniden ifade edilmeli ve tamamen farklı bir şekilde konmalıdır.

Ne gerekçemiz var OLUMSUZLUK Bazı uzak geçmişimizde farklı gelişme düzeylerine sahip iki uygarlığın aynı anda bir arada yaşama olasılığını düşünmek mi?..

Sakin ve mantıklı bir akıl yürütmeyle, böyle bir gerekçenin olmadığını kabul etmeliyiz. Ve eğer öyleyse, o zaman antik tarihe gerçekten bilimsel bir yaklaşımla, bu olasılığı sadece yapmakla kalmaz, aynı zamanda basitçe düşünmeliyiz! ..

Ve burada, oldukça açık bir sonuç olarak, atalarımızın fikirlerinde antropomorfik tanrıların ortaya çıkması için iki farklı seçenek arasında seçim yapmak için iyi bir kriter elde ederiz. Akademik bilimin bu konuda kabul edilen görüşü söz konusu olduğunda, herhangi bir nesnel ve maddi kanıt aramak anlamsızsa, o zaman eski kültürlerin daha gelişmiş bir uygarlıkla temasının gerçekliği söz konusu olduğunda, bu tür kanıtlar değil. sadece olabilir, ama olmalı!.. Zaman her şeyi yere silmiyor. Geriye bir şey kalmış olmalı!

Böyle bir temas olduğuna dair bir kanıt bulunamazsa, anlaşılmaz bir “tasavvuf” içeren ilkel bilincin “fantezileri” ve “kurguları” versiyonuna geri dönmemiz gerekecek. Ancak iki uygarlığın temasının gerçek izleri bulunursa, antropomorfik tanrıların açıklamasının şu anda kabul edilen versiyonuna ihtiyaç duyulmayacaktır. Ve aynı tanrılar ve atalarımızın görüşlerindeki varlıkları tamamen rasyonel bir açıklama alacak.

Olası arama yönleri

Görünüşe göre burada aranacak bir şey yok mu?.. Ne de olsa, uzun yıllardır eski medeniyetleri inceleyen arkeologlar ve tarihçiler, keskin bir şekilde farklılık gösterecek herhangi bir medeniyet belirtisi “bulamadılar”. okul ders kitaplarından bize tanıdık gelenlerin gelişim düzeyi?..

Ancak, araştırma sonucunun bazen araştırmacıların öznel tutumlarına çok bağlı olduğu akılda tutulmalıdır. Ve eğer başka bir çok gelişmiş uygarlıkla temas versiyonu en başından beri dikkate alınmazsa, o zaman kimse bu konuda basitçe bir şey aramayacak ve buna göre “bulamayacak”.

Bu nedenle, mevcut akademik bilimde benimsenen “öznel yargı”dan soyutlanıyor, farklı uygarlıkların eski temasının versiyonunu en azından muhtemelen kabul edilebilir olarak kabul ediyor, basit mantık yolunu izliyor ve başlangıç ​​olarak neye bakılabileceğini belirliyoruz. hiç burada için.

İlk bakışta, eski tanrıların izlerini (yani bilinmeyen bir eski uygarlığın izlerini) arama görevi, ünlü Rus masalındaki kadar belirsiz görünüyor: “oraya git - nerede olduğunu bilmiyorum. ; bir şey bul - ne olduğunu bilmiyorum. Bununla birlikte, gerçekte, her şey o kadar da kötü değil, çünkü bu sorunu çözmede yardımcı olabilecek çok önemli bilgiler, doğrudan zamanımıza gelen eski efsanelerde ve geleneklerde bulunabilir.

Neden tam olarak orada?.. Evet, çünkü basit bir mantıkla, çok farklı iki uygarlığın bazı temasları uzak geçmişte gerçekleşmişse, o zaman bazılarının korunabileceği sonucuna varmak kolaydır (biz bunu yapmayız). henüz hangileri olduğunu biliyorum) ve bu temasların "tanık ifadelerinin" hayatta kalıp kalmadığı. Ve eğer bir yerde korunurlarsa, o zaman tam olarak eski efsanelerde ve geleneklerde olabilirler - sözlü olarak veya bir şeye girilen metinler ve çizimler şeklinde aktarılırlar.

Bu kaynaklardan neler çıkarılabilir?

Birincisi, tanrıların en göze çarpan ayırt edici özelliği, anlatılan olayların yaşandığı dönemde yaşayan insanlarınkinden çok daha fazla yetenek ve yeteneklere sahip olmalarıdır.

İkincisi, tarihsel bir bakış açısından oldukça eski zamanlardan açıkça bahsediyoruz - bizim bildiğimiz ilk insan uygarlıklarının hala ortaya çıktığı ve ayağa kalktığı dönem hakkında (örneğin, Mısır, Sümer, Harappan gibi). ve benzeri). ). Sonuçta, kendileri çok eski olan efsaneler ve gelenekler, içlerinde anlatılan olayların daha da eski zamanlara ait olduğunu doğrudan gösterir.

Arkeologlar ve tarihçiler, bu tür uygarlıklardaki yaşamın bir resmini yeniden yaratmak için çok çalıştılar. Toplumun gelişmesinde uygun aşamada insanların yeteneklerini ilgilendiren kısmına dahil. Ve şimdilik, genel olarak (sadece genel olarak!) bu yeniden yaratılan resmin gerçekte olana tekabül ettiğini varsayacağız.

Daha sonra aynı basit mantıktan hareketle, bilinen eski uygarlıkların yeteneklerinin çok ötesine geçen, yaşamın resmine ve insanların olanaklarına uymayan bu tür eserler ve olayların izlerini aramak gerektiği ortaya çıkıyor. toplumun gelişiminin bu aşamasında.

Görev büyük ölçüde basitleştirilmiş gibi görünüyor. Fakat…

Sorun şu ki, tarihçiler ve arkeologlar antik toplumları tanımlarken bu tanımın kendisine uymayan iz ve eserlerden bahsetmekten hoşlanmazlar. Ve bu oldukça doğal - bir şeyin uymadığı böyle bir resmi kim kabul edecek. Sonuç olarak, ders kitaplarında, bilimsel makalelerde, arkeolojik ve tarihi yayınlarda bu tür izlerin ve eserlerin tanımlarını aramanın neredeyse faydasız olduğu ortaya çıkıyor. Ve uygulamanın gösterdiği gibi, bu mantıklı sonuç pratikte tamamen doğrulandı ...

Ayrıca, arkeologların ve tarihçilerin büyük çoğunluğu tamamen insancıl bir eğitime sahiptir. Ve bilimin gelişimi ne kadar ileri giderse, farklı bilgi dalları arasındaki boşluk o kadar genişler, arkeolog ve tarihçi yetiştirme sistemi o kadar "insani" hale gelir. Bu arada, şu ya da bu uygarlığın olanakları hakkında konuştuğumuzda, aslan payı, insani değil, kültürün "teknolojik" yönlerine ait olan olasılıklar tarafından işgal edilir.

Bir yandan, bu, durumu daha da kötüleştiriyor, çünkü bir hümanistin görüşü, teknik eğitimi olan bir kişi için çok önemli olacak olanı kolayca gözden kaçırıyor ve sonuç olarak, birçok önemli “teknik” ayrıntı basitçe içine girmiyor. eski eserlerin açıklamaları - arkeologları ve tarihçileri farketmez. Ayrıca, arkeolojik alanlara yaptığımız gezilerde, bazen sadece “fark etmediklerini” (yani görmediklerini iddia ettiklerini) ama fiziksel olarak bile görmediklerini - tarihçinin bakış, detay teknisyeni için önemli olan (kelimenin tam anlamıyla) çoğu zaman ıskalar!

Ancak öte yandan, aynı nedenler, bazen müzelerin raflarında - tarihçileri ve arkeologları anlayan, bunların teknisyenler için ne anlama geldiğini anlayan - bir tür "kutuda" anında kaybolacak şeyleri görebileceğiniz gerçeğine yol açar, çünkü bu tür nesneler bazen sadece bilinen eski uygarlıkların olanaklarının resmine uymaz, aynı zamanda onu doğrudan baltalar. Ve aramamızın bu görevi, aksine, büyük ölçüde kolaylaştırıyor.

Neyse ki, sadece profesyonel tarihçiler ve arkeologlar eski kültürler ve anıtlarla ilgilenmiyor. Ve şimdiye kadar, yazarların kasıtlı olarak eski kültürlerin klişe algısına uymayan “anomalilere” odaklandığı “alternatif” tarihi literatürün bir alanı ortaya çıktı.

Doğru ve burada bir "ama" var ...

Büyük sorun, bu çok alternatif edebiyatın yazarlarının büyük çoğunluğunun çoğu zaman gerçeklere karşı çok dikkatsiz bir tavırla günah işlemesidir. Dahası, duyum ve dolaşım peşinde ve teorilerini herhangi bir şekilde “kanıtlama” çabasında olan bu yazarlar, genellikle çok şüpheli bilgileri, doğruluğuna dair herhangi bir doğrulama yapmaksızın kullanırlar veya gerçek verileri istemsiz ve hatta kasıtlı olarak ciddi şekilde çarpıtırlar. Sonuç olarak (kişisel tahminlerime göre), bir bütün olarak bu tür literatürdeki bilgilerin güvenilirliği şimdi yaklaşık “elli elli” - yani, basit bir ifadeyle, gerçeğin sadece yarısını içeriyor ve diğer yarısı ise fantezi ve hatta düpedüz yalanlar ...

Bazıları bilgiyi "görmez" ve gizler, diğerleri hayal kurar ve yalan söyler. Ne yapalım?..

Sadece evde ve kütüphanelerde kitap okumak, internet alanını taramak hiçbir şey vermiyorsa, geriye kalan tek seçenek, mekana gidip arkeolojik buluntulara ve nesnelere kendi gözlerinizle bakmaktır. Kontrol edin, arayın, değerlendirin ve karşılaştırın.

Ve 2004'ten başlayarak yavaş yavaş, her biri "bizim için ihtiyacımız olanı kimsenin yapmayacağını" anlayan bir grup meraklısı oluşturduk. Şimdi, Üçüncü Binyıl Bilim Geliştirme Vakfı'nın himayesinde, bu meraklı grup Mısır, Meksika, Peru, Bolivya, Etiyopya, Suriye, Lübnan, İran, Yunanistan, Türkiye ve bir dizi filme ve araştırma gezisi gerçekleştirdi. Uzak geçmişin akademik resmine uymayan çeşitli "tarihi ve arkeolojik anomalileri" aramak için diğer Akdeniz ülkelerinin Aşağıda sunulan materyal, esas olarak, Tarihin Yasak Konuları serisinden bir dizi kitabın ve yirmi saatten fazla belgeselin temelini oluşturan bu keşifler sırasında toplanan bilgilere dayanmaktadır ...

megalitler

Tabii ki, tanrıların eski uygarlığının izlerini ararken, ilk bakılacak şey sözde megalitlerdir - büyük ve hatta devasa taşlardan yapılmış eski yapılar. “Alternatif” araştırmacılar tarafından uzun zamandır fark edilen onlarca ve yüzlerce ton ağırlığındaki bloklardan yapılmış piramitler, tapınaklar, saraylar, kaleler, menhirler, dolmenler vb.

Örneğin Mısır'daki Giza platosundaki yapılarda yüz ton ağırlığındaki bloklar oldukça yaygındır. Burada inşaatçılar bu tür blokları ikinci piramidin tabanına (Kefre piramidi olarak adlandırılır), piramidal tapınakların duvarlarına, Sfenks tapınağına ve Granit tapınağına yerleştirdiler.

Ancak yüz ton bile sınırdan uzaktır. Antik yapılarda çok daha ağır taş blokların kullanıldığı örneklere rastlamak mümkündür. Örneğin, kompleksin batı tarafındaki Lübnanlı Baalbek'te, duvarın duvarında sözde trilitonlar vardır - her biri yaklaşık 21 metre uzunluğa, 5 metre yüksekliğe ulaşan üç büyük kireçtaşı bloğu ve 4 metre genişlik (bkz. Şekil 1-c) . Yerel kalkerin oldukça yoğun olduğunu ve özgül ağırlığını 2,5 g/cm3 olarak alırsak, trilitonların her birinin yaklaşık 1000 ton ağırlığında olduğu ortaya çıkar! Ve bu kadar büyük bir ağırlıkla, hiç yer seviyesinde değiller, ancak hatırı sayılır bir yüksekliğe - duvarın en tepesine, ayrıca oldukça büyük bloklardan! Abrams tipi! ...

Taş ocağındaki Baalbek kompleksinden çok uzak olmayan, sözde "Güney Taşı" - kaya kütlesinden tamamen ayrılmamış ve yerinde yatan bir blok. Boyutları daha da büyük - 23 metre uzunluğunda, 5,3 metre genişliğinde ve 4,5 metre yüksekliğinde. Bu da yaklaşık 1400 ton ağırlık verir!..

"Güney Taşı" taş ocağında kalmasına rağmen, inşaatçılar açıkça onu kullanmayı amaçladılar. Ve bu bloğun büyüklüğünü ve Baalbek kompleksinin batı kesimindeki mimari özellikleri dikkate alırsak, versiyon kendini “Güney Taşı”nın trilitonların üzerine döşenmesi gerektiğini öne sürüyor!..

Mısır'daki Asvan'da da benzer bir örnek var. Burada granit ocaklarında yaklaşık 42 metre uzunluğunda bir dikilitaş yatmaktadır (bkz. Şekil 2-c). Kare tabanının her bir kenarı 4.2 metre uzunluğundadır, bu da (Aswan granitinin yoğunluğunun 2,7 g / cm3'ten az olmadığı gerçeğini dikkate alarak) neredeyse iki bin tonluk bir ağırlık verir !!!

Her iki durumda da, antik ustalar, başladıkları işi başarıyla tamamlayabileceklerinden ve bu taş devleri hedeflerine teslim edebileceklerinden açıkça şüphe etmediler. Ama nasıl?!.

Tarihçiler, eski inşaatçıların bu tür katı blokları en basit aygıtları ve mekanizmaları kullanarak manuel olarak teslim ettiği ve böylece neredeyse kahramanca bir başarı elde ettiği versiyonunu kabul etmemizi teklif ediyor.

Bununla birlikte, antik çağda, bu tür “kahramanca işler” için hala izin verilebilecek tek taşlar hiç yerinden oynatılmadı. Aynı Baalbek'te, diğer şeylerin yanı sıra trilitonların bulunduğu bir sıra oluşturan Jüpiter Tapınağı'nın tüm çevresine yüzlerce tonluk bloklar yığılır. Toplamda en az elli dev blok elde edilir, bunlar sadece üst üste dizilmekle kalmaz, aynı zamanda blokların ek yerleri bazen gözle bile görülemeyecek şekilde birbirine oturtulur!..

Peru'nun başkenti Cusco yakınlarındaki antik bir kale olan Sacsayhuaman'ın yapımında düzinelerce eşit büyüklükte kaya parçası kullanıldı. Ama burada taş monolitlerin ova boyunca değil dağlarda hareket ettirilmesi gerekiyordu! ..

Ve Mısır'daki binalarda düzinelerce değil, yüzlerce yüz tonluk (veya daha fazla) blok görülebilir. Ve yukarıdakilerin hepsinin birlikte antik megalitlerin sadece çok küçük bir bölümünü oluşturduğunu düşünürsek, o zaman izole kahramanca bir eylem vakalarıyla değil, aslında toplu inşaatla (abartmadan - endüstriyel ölçekte) uğraşıyoruz. kocaman taşlardan!..

Şimdi bu, eski insan uygarlıklarının şafağında meydana gelen oldukça düşük (hatta ilkel bile diyebilirim) teknoloji geliştirme düzeyine hiçbir şekilde uymuyor. Bu zaten (en azından banal mantık açısından) olmaması gereken o “anomali” hissini yaratıyor, ama yine de var ...

Başka bir şey, el emeği versiyonunun ve bu kadar büyük taşların “itme-çekme” yöntemiyle taşınmasının destekçilerinin, bu tür örneklerin bile ikna olmamasıdır. Bir tür “toplumun tüm kaynaklarının seferber edilmesine” ve “uzun inşaat süresine” atıfta bulunmayı tercih ediyorlar - derler ki, bir damla bir taş yıpranır ve tüm nesillerin hayatını boşa harcayarak, atalarımız yine de tüm bunları kendileri yaptı. .

Teknisyenlerin çoğu, sıradan aritmetiğin burada hiç çalışmadığını biliyor. Büyük ölçekli inşaatın organizasyonu ve uygulanması, bir kerelik çabaların basit bir toplamı değildir. Ve burada temelde farklı teknolojiler hakkında konuşmamız gerekiyor.

Ancak, her ne olursa olsun, mevcut durum öyle ki - blokların boyutu ve inşaat ölçeği ile ilgili olarak - bir tarafın argümanları, bazen aynı argümanları alıntılayan diğer tarafta herhangi bir etki yaratmaz. bakış açısının kanıtıdır. Bu anlaşmazlık zaten bir düzineden fazla yıldır devam ediyor ve beşeri bilimler teknisyenleri dinlemek bile istemediğinden sonsuza kadar sürebilir ...

Bu arada, alışılmışın oldukça dışında örnekler var. Örneğin, farklı kıtalarda benzer megalitlerle çalışmanın benzerliğini gördüğümüz durumlarda "anomali" kelimenin tam anlamıyla belirginleşir. Sadece bu değil, devasa blokların boyutu, inşaatçılar tarafından kullanılan ve görünüşe göre, ellerindeki teknolojiler tarafından belirlenen bir tür "standartlaştırma" hissi yaratıyor. Daha şaşırtıcı örnekler var.

Örneğin, modern Türkiye topraklarında Aladzha-höyük kasabasındaki eski bir nesnenin megalitik duvarcılığı, ikiz kardeş olarak, Peru'daki Cusco şehrinin merkezinde benzer bir duvar işçiliğinin özelliklerini tekrarlamaktadır (bkz. 3-c). Burada, sadece bloklar hemen hemen aynı boyutta değil, kesinlikle aynı duvar stili var - sözde çokgen duvarcılık, blokların kendi aralarında karmaşık şekilli bir yüzey boyunca birçok açıyla eklemlendiği, hepsinin yaratılmasıyla. ek "kancalar" ve "bağlantılar" çeşitleri. Ayrıca, burada her bloğun kenarındaki pah bile aynı tarzda kaldırılır.

Aynı ustaların burada çalıştığını anlamak için uzman olmaya gerek yok. Tam olarak aynı değilse, aynı teknolojiyi kullanmak, aynı yeteneklere sahip olmak. Başka bir deyişle, bu yapılar, gezegenin farklı yarım kürelerinde bulunmalarına rağmen, bir "yazar" - aynı medeniyete sahiptir.

Bu arada tarihçiler Aladzha-khuyuk'u Hitit İmparatorluğu zamanına (MÖ II binyıl) atfederler ve Cuzco'nun inşası İspanyolların Güney Amerika'yı fethinden hemen önceki dönemde İnkalara atfedilir - yani üç bin kadar. yıllar sonra! .. Ayrıca, Columbus'tan önce kıtalar arasında hiçbir temasın olmadığı sanılıyor ...

O zaman neden zaman ve mekan olarak birbirinden bu kadar uzak nesneler arasında böyle bir benzerlik var? .. Açıklanamaz. Üstelik tarihçiler ve arkeologlar bu benzerliğin gerçeğinden bahsetmiyorlar bile. Akademik bilimin temsilcilerinin ilgisini çekmez, çünkü yalnızca antik tarihin yerleşik resmine uymaz, aynı zamanda onu tamamen baltalar. Bu benzerliğin ortak yazarlık biçimindeki en basit mantıklı açıklaması onlara pek de uymuyor...

Bu nedenle, argümanların analizine girmeyeceğiz (kişisel görüşüme göre, bilinen insan uygarlıklarının megalitik nesnelerin önemli bir bölümünün yaratılmasıyla hiçbir ilgisi olmadığı gerçeğinden yana konuşuyoruz), ancak dikkat edeceğiz. megalitik inşaat ölçeğinin çok daha önemli bir yönüne.

Başlık fotoğrafı: Mother Mnemosyne by T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Bir hata bulursanız, lütfen bir metin parçasını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.

İnsanların hayatındaki tanrılar

Modern görüşte, uzak atalarımızın yaşamı, tanrılarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Birçok tanrı vardı. Bir yerde sayıları onlarcaydı ve bir yerde binlerce kişiye ulaştı - örneğin Hindistan'da.

Tanrılar farklıydı - hem statüde hem de güçte, yeteneklerde ve faaliyetlerinin kapsamında. Bazıları sadece dar alanları "yönetiyor" - uyku, oyunda şans, mahsullerin olgunlaşması, balık tutma, ticaret ve benzerleri. Diğerleri doğanın unsurlarına tabiydi. Ve yine de diğerleri, daha düşük rütbe ve yeteneklere sahip tanrılar da dahil olmak üzere, etraftaki her şeye hükmetti.

Tanrılar iyi olabilir, ama aynı zamanda kötü de olabilirler. Dahası, pratikte "kesinlikle iyi" veya "mutlak kötü" tanrılar yoktu - en kötü tanrılar bile bir kişiye yardım ve yardım sağlayabilir ve en nazik tanrılar bazen ona itaatsizlik için çok şiddetli bir ceza verebilir veya hatta kendi kötü anlık ruh halleri yüzünden.

İnsanlar tanrıları çeşitli nedenlerle çağırdılar - bir hastalığı iyileştirmek, tehlikeyi önlemek, bir avda veya ticari bir işlemde yardımcı olmak, askeri bir kampanyada veya hasatta destek olmak. Bazı durumlarda, Tanrı'ya kısa bir sözlü veya hatta zihinsel çağrı bunun için yeterliydi, diğerlerinde ise, böyle bir çağrıya, genellikle özel olarak belirlenmiş yerlerde veya lüks bir şekilde dekore edilmiş tapınaklarda karmaşık ve uzun törenler ve ritüeller eşlik etmesi gerekiyordu.

Bazı tanrıların lütfunu elde etmek için basit bir istek yeterliydi, diğerlerinin kan kurban etmesi veya başka bir adak sunması gerekiyordu ve yine de bazılarının düzenli ve hatta sürekli olarak sunulması gerekiyordu. Bir kişi bazı tanrılara kendisi dönebilir ve başkalarıyla iletişim kurmak için ek aracılara ihtiyaç duyulurdu - büyücüler, şamanlar veya özel büyüler ve dualar konusunda özel olarak eğitilmiş, tapınak eşyaları ve kutsal nesnelerle donatılmış rahipler.

Pirinç. 1. Slav tanrısı Perun Tapınağı

Etraftaki her şey tanrıların etkisine maruz kaldı - hava durumundan ve gök cisimlerinin hareketinden, yazı tura atarken kartalın veya kuyrukların kaybolmasına kadar. Böylece kelimenin tam anlamıyla her şeye tanrıların görünmez (ve bazen görünür!) varlığı ve insan yaşamına katılımları nüfuz etti. Ve sonuç olarak, insanlar tanrıları varlıklarının ayrılmaz bir parçası olarak algıladılar ve tanrılara karşı buna karşılık gelen tutum, sadece "tesadüfi batıl inanç" veya "mevcut dini doktrin" değil, insanların dünya görüşünün ayrılmaz bir parçasıydı. Bir veya başka bir koruyucu tanrının tavsiyesi olmadan tek bir önemli karar alınmadı ...

Tarihçiler ve arkeologlar, din ve kültür araştırmacıları, etnograflar ve diğer çeşitli bilimlerin temsilcileri, şu ya da bu şekilde insan ve toplum tarihi ile bağlantılı olarak atalarımızın hayatını bizim için boyarlar.

Günümüze ulaşan eski metinler, heykel ve grafik görüntülerin yanı sıra çeşitli diğer eserler, ilk bakışta bu fikri tamamen doğrulamaktadır. Ve bazen bundan kesinlikle şüphemiz yok.

Ama gerçekten öyle miydi?.. Belki de tanrıların rolü çok daha mütevazıydı?.. nedense.

Kitaptan Sağlık, Para ve Sevgi Alın! Erzgamma'nın tılsımı Yıldızı size yardımcı olacak yazar Levshinov Andrey Alekseevich

Ek 1. Hayatlarında Erzgamma Yıldızı kullananlardan mektuplar İki yıldır sol elimde Erzgamma Yıldızı resmi olan bir saat takıyorum. Birçoğu enerji, canlılık, konsantre olma yeteneği hayal ediyor ... Ama ben zaten buna sahibim! birçok yöntem var

Yeni Gerçekliğin Kodları kitabından. Güç yerlerine rehberlik yazar Fad Roman Alekseevich

Beyaz Tanrılar Beyaz Tanrılar, Moskova bölgesinin kuzey doğusundaki Beyaz Tanrılar kasabasındaki Sergiev Posad semtindeki Vozdvizhensky köyü yakınlarındaki bir yolda bulunan, amacı bilinmeyen eski bir binadır. Burada derin ormanda düzenli duruyor

Refah ve Paranın Büyüsü kitabından yazar Penzak Christopher

Afrodit'in Tanrıları Afrodit'i aşk, romantizm ve seks tanrıçası olarak düşünme eğiliminde olsak da, o aynı zamanda arzuları yerine getiren bir tanrıçadır. Gezegeni Venüs, ne istersen, ne olursa olsun kendine çekme gücüne sahip. Başarı arzusu kalbinde yaşadığında,

yazar Ison Kasandra

Ay Tanrıları Gücü, yetenekleri, doğurganlığı artırmak, sezgiyi, büyülü yetenekleri ve hoş rüyaları geliştirmek istiyorsanız bu tanrıları arayın.

Cadılık ve Kehanet Ansiklopedisi kitabından yazar Ison Kasandra

Evlilik Tanrıları Bu tanrılara aile ve evle ilgili ritüellerde başvurulabilir. Evliliğin, kadınların, annelerin ve ailenin hamisi olarak törenlere çağrılabilir,

Cadılık ve Kehanet Ansiklopedisi kitabından yazar Ison Kasandra

Baba Tanrılar Baba Tanrılar gücü, yönlendirilmiş enerjiyi, cömertliği ve fedakarlığı, amacın asaletini, genişliği ve sınırsız olasılıkları temsil eder. ).

Agni Yoga kitabından. Kutsal işaretler (derleme) yazar Roerich Elena Ivanovna

Kulut tanrıları Bazen, Asya'nın tüm sıra dışı ülkelerinin zaten tanımlandığı görülüyor. Meraklı Toda kabilesine hayran kaldık. Malabar Sahili'nin büyücülerine hayran kaldık. Assam Nagalarını ve Seylan Veddalarının sıra dışı geleneklerini zaten duyduk. Kuzey Hindistan'ın Veddaları ve Paharileri her zaman

06_Ruhların Yer Değiştirme kitabından yazar Panova Aşk

Bölüm 3 Ruhların Göçü…13 Bölüm 4 Büyük İnsanların Geçmiş Yaşamları…20 Bu dosya BookDesigner ile oluşturuldu

Nereden geldi, dünya nasıl örgütlendi ve korundu kitabından yazar Nemirovsky Alexander Iosifovich

Vedaların Tanrıları Vedik panteon binlerce yıl içinde gelişti. Hint mitolojisi, diğer birçok dallı mitolojik sistem gibi, bir kavşakta büyük bir konuksever evi andırır. Sakinlerinin bileşimi sürekli değişiyordu. Bazıları, yerleşir yerleşmez ortadan kayboldu,

Kitaptan zenginliğe 4 adım veya parayı yumuşak terliklerde saklayın yazar Korovina Elena Anatolievna

Balzaminov'a göre ikinci Mutluluğun sırrı: zengin insanların yaşam kuralları On yıldan beri televizyon insanlara üç bozulmaz klasik komedi filmi gösteriyor: "Elmas Kol", "Çölün Beyaz Güneşi" ve "Balzaminov'un Evlilik". Hemen hemen hepsini izliyoruz.

Kuzeyin Gizemleri ve Büyüsü kitabından yazar yazar bilinmiyor

tanrılar nelerdir? Kuzey geleneği çok tuhaftır ve hem kompozisyon hem de mistik sayısal karşılıklar açısından benzersiz olan özel bir büyülü yapıya sahiptir. İskandinav tanrılarını, örneğin Yunan tanrılarıyla özdeşleştirmek imkansızdır. İkisi arasındaki benzerlikler

Kundalini Yoga kitabından yazar Sivananda Swami

Kitaptan 100 büyük mistik sır yazar Bernatsky Anatoly

Ünlülerin hayatlarında mistisizm Birçok ünlü edebiyat ve sanat şahsiyeti hayatlarında mistik fenomenlerle karşılaşmıştır.Yani, Puşkin'in hayatının sayfalarına bakarsanız, batıl inançların önemli bir rol oynadığı ve büyük ölçüde belirleyici olduğu ortaya çıkıyor.

Himavat kitabından yazar Roerich Nicholas Konstantinovich

Tanrılar Kuluty Böyleydi. Bir astrolog geldi ve bize neler olacağını anlattı ve saygıdeğer bir komşumuz olan tanrıça Tripura Sundari bizi ziyaret etti ve bir seçim yaptı ve titredi, sarardı ve şöyle dedi: “Henüz her şey tamamlanmadı, her şey bitmedi. Önümüzde büyük olaylar var ve her şey zaferle bitecek.” Ve

Woland'ın Sırrı kitabından yazar Buzinovski Sergey Borisoviç

BÖLÜM İKİ. “TANRILAR, TANRILARIM!..” - Bir kelime gerçekten çok şey ifade edebilir mi! dedi Alice düşünceli bir şekilde. Humpty Dumpty, "Sözümü çok iş verdiğimde," dedi, "Ona her zaman fazla mesai öderim. L. Carroll, "Aynanın İçinden Alice" - 1. "BEYAZ BİR GÜL SAÇINDA ..." Ağızdan

İntegral Yoga kitabından. Sri Aurobindo. Doktrin ve uygulama yöntemleri Aurobindo Sri tarafından

Tanrılar Elbette tanrılar vardır - başka bir deyişle, dünyanın üzerinde duran ve ilahi enerjilerin iletkenleri olarak hizmet eden Güçler vardır. Ve yalnızca fiziksel fenomenlere inanan fiziksel zihin, onların varlığını inkar eder. Benzerlerinin yaşadığı başka dünyalar var

Antik Dünya halklarının her birinin, güçlü ve çok güçlü olmayan kendi tanrıları vardı. Birçoğunun olağandışı yetenekleri vardı ve onlara ek güç, bilgi ve nihayetinde güç veren mucizevi eserlerin sahipleriydi.

Amaterasu ("Gökleri Aydınlatan Büyük Tanrıça")

Ülke: Japonya
Öz: Güneş Tanrıçası, göksel alanların hükümdarı

Amaterasu, ata tanrı İzanaki'nin üç çocuğunun en büyüğüdür. Sol gözünü yıkadığı su damlalarından doğdu. Küçük kardeşleri geceyi ve sulu krallığı alırken, üst cennetsel dünyaya sahip oldu.

Amaterasu insanlara pirinç yetiştirmeyi ve dokumayı öğretti. Japonya'nın imparatorluk hanedanı, soyunu ondan izler. İlk İmparator Jimmu'nun büyük büyükannesi olarak kabul edilir. Kendisine sunulan pirinç kulak, ayna, kılıç ve oyma boncuklar, imparatorluk gücünün kutsal sembolleri haline geldi. Geleneğe göre, imparatorun kızlarından biri Amaterasu'nun yüksek rahibesi olur.

Yu-Di ("Yeşim Egemen")

Ülke: Çin
Öz: Yüce Lord, Evrenin İmparatoru

Yu-Di, Dünya ve Gökyüzünün yaratıldığı anda doğdu. Hem Göksel hem de Yer ve Yeraltı Dünyasına tabidir. Diğer tüm tanrılar ve ruhlar ona tabidir.
Yu-Di kesinlikle duygusuz. Elinde bir yeşim tabletle ejderhalarla işlenmiş bir cübbe içinde bir tahtta oturuyor. Yu Di'nin tam adresi var: tanrı, Çin imparatorlarının sarayına benzeyen Yujingshan Dağı'ndaki bir sarayda yaşıyor. Altında, çeşitli doğal olaylardan sorumlu olan göksel konseyler çalışır. Cennetin efendisinin küçümsemediği her türlü eylemi gerçekleştirirler.

Quetzalcoatl ("Tüylü Yılan")

Ülke: Orta Amerika
Öz: Dünyanın yaratıcısı, elementlerin efendisi, insanların yaratıcısı ve öğretmeni

Quetzalcoatl sadece dünyayı ve insanları yaratmadı, aynı zamanda onlara en önemli becerileri de öğretti: tarımdan astronomik gözlemlere. Yüksek statüsüne rağmen, Quetzalcoatl bazen çok tuhaf davranıyordu. Mesela insanlara mısır taneleri almak için karınca yuvasına girmiş, kendini bir karıncaya çevirmiş ve onları çalmıştır.

Quetzalcoatl, hem tüylerle kaplı bir yılan (vücut Dünya'yı ve tüyler - bitki örtüsünü sembolize ediyordu) hem de maskeli sakallı bir adam olarak tasvir edildi.
Bir efsaneye göre, Quetzalcoatl gönüllü olarak bir sürü yılanla denizaşırı sürgüne gitti ve geri dönme sözü verdi. Bu nedenle, Aztekler başlangıçta fetihlerin lideri Cortes'i iade edilen Quetzalcoatl için yanlış anladılar.

Baal (Balu, Vaal, "Rab")

Ülke: Orta Doğu
Essence: Thunderer, yağmur ve elementlerin tanrısı. Bazı efsanelerde - dünyanın yaratıcısı

Baal, kural olarak, ya bir boğa ya da yıldırım mızrağıyla bir bulutun üzerine atlayan bir savaşçı şeklinde tasvir edildi. Şerefine yapılan şenlikler sırasında, genellikle kendini yaralamanın eşlik ettiği toplu seks partileri gerçekleşti. Bazı bölgelerde Baal'a insan kurban edildiğine inanılır. Adından İncil iblisi Beelzebub'un adı geldi (Ball-Zebula, "Sineklerin Efendisi").

İştar (Astarte, İnanna, "Cennetin Hanımı")

Ülke: Orta Doğu
Öz: Doğurganlık, seks ve savaş tanrıçası

Güneş'in kız kardeşi ve Ay'ın kızı olan Ishtar, Venüs gezegeni ile ilişkilendirildi. Yeraltı dünyasına yolculuğunun efsanesi, her yıl ölen ve doğayı dirilten efsane ile ilişkilendirildi. Genellikle tanrılardan önce insanların şefaatçisi olarak hareket etti. Aynı zamanda, Ishtar çeşitli kan davalarından sorumluydu. Sümerler savaşlara "İnanna'nın dansları" bile diyorlardı. Bir savaş tanrıçası olarak, genellikle bir aslana binmiş olarak tasvir edildi ve muhtemelen bir canavarın üzerinde oturan Babil fahişesinin prototipi haline geldi.
Sevgi dolu İştar'ın tutkusu hem tanrılar hem de ölümlüler için ölümcüldü. Birçok sevgilisi için her şey genellikle büyük bir belayla ve hatta ölümle sonuçlandı. İştar'a tapınma, tapınak fahişeliğini içeriyordu ve buna toplu seks partileri eşlik ediyordu.

Aşur ("Tanrıların Babası")

Ülke: Asur
Öz: Savaş Tanrısı
Ashur - Asurluların ana tanrısı, savaş ve avcılık tanrısı. Silahı bir yay ve oklardı. Kural olarak, Ashur boğalarla tasvir edildi. Sembollerinden bir diğeri de hayat ağacının üzerindeki güneş diskidir. Zamanla Asurlular mallarını genişlettiklerinde İştar'ın eşi olarak görülmeye başlandı. Asur kralının kendisi Ashur'un baş rahibiydi ve adı, örneğin ünlü Asurbanipal gibi kraliyet adının bir parçası oldu ve Asur'un başkenti Ashur olarak adlandırıldı.

Marduk ("Açık Gökyüzünün Oğlu")

Ülke: Mezopotamya
Öz: Babil'in patronu, bilgelik tanrısı, tanrıların efendisi ve yargıcı
Marduk, "kötü rüzgarı" ağzına sürerek kaos Tiamat'ı yendi ve ona ait olan kader kitabına sahip oldu. Ondan sonra Tiamat'ın bedenini kesip onlardan Cenneti ve Dünyayı yarattı ve ardından tüm modern, düzenli dünyayı yarattı. Marduk'un gücünü gören diğer tanrılar, onun üstünlüğünü tanıdılar.
Marduk'un sembolü akrep, yılan, kartal ve aslanın karışımı olan ejderha Mushkhush'tur. Marduk'un vücut parçaları ve bağırsaklarıyla çeşitli bitki ve hayvanlar tanımlandı. Marduk'un ana tapınağı - büyük bir ziggurat (basamaklı piramit), muhtemelen Babil Kulesi efsanesinin temeli oldu.

Yahweh (Yehova, "Olan Kişi")

Ülke: Orta Doğu
Essence: Yahudilerin tek kabile tanrısı

Yahweh'in ana işlevi seçilmiş insanlara yardım etmekti. Yahudilere kanunlar verdi ve onları sıkı bir şekilde uyguladı. Düşmanlarla yapılan çatışmalarda, Yehova seçilmiş insanlara, bazen en doğrudan olanına yardım etti. Örneğin savaşlardan birinde düşmanlara devasa taşlar attı, bir diğerinde ise güneşi durdurarak doğa kanununu iptal etti.
Antik dünyanın diğer tanrılarının çoğundan farklı olarak, Yahweh son derece kıskançtır ve kendisinden başka herhangi bir tanrıya tapınmayı yasaklar. İtaat etmeyeni şiddetli bir ceza beklemektedir. "Yahve" kelimesi, Tanrı'nın yüksek sesle söylenmesi yasak olan gizli isminin yerine geçmiştir. Onun görüntülerini yaratmak imkansızdı. Hıristiyanlıkta, Yahweh bazen Baba Tanrı ile özdeşleştirilir.

Ahura Mazda (Ormuzd, "Bilge Tanrı")

Ülke: İran
Essence: Dünyanın ve içindeki tüm iyiliklerin Yaratıcısı

Ahura Mazda, dünyanın var olduğu yasaları yarattı. O insanlara özgür irade bahşetmiştir ve onlar iyinin yolunu (o zaman Ahura Mazda onları mümkün olan her şekilde destekleyecektir) veya kötünün yolunu (Ahura Mazda Angra Mainyu'nun ebedi düşmanına hizmet ederek) seçebilirler. Ahura Mazda'nın yardımcıları, onun yarattığı Ahura'nın iyi varlıklarıdır. O, ilahilerin evi olan muhteşem Garodman'da çevrelerinde kalır.
Ahura Mazda'nın görüntüsü Güneş'tir. Tüm dünyadan daha yaşlı ama aynı zamanda sonsuza kadar genç. Hem geçmişi hem de geleceği biliyor. Sonunda, kötülüğe karşı nihai zaferi kazanacak ve dünya mükemmel olacak.

Angra Mainyu (Ahriman, "Kötü Ruh")

Ülke: İran
Essence: Eski Persler arasında kötülüğün vücut bulmuş hali
Angra Mainyu, dünyada olan her kötü şeyin kaynağıdır. Ahura Mazda'nın yarattığı mükemmel dünyayı bozdu, ona yalanlar ve yıkım getirdi. Hastalıklar, mahsul başarısızlıkları, doğal afetler gönderir, yırtıcı hayvanlara, zehirli bitkilere ve hayvanlara yol açar. Angra Mainyu'nun önderliğinde onun kötü iradesini yerine getiren devalar, kötü ruhlar vardır. Angra Mainyu ve uşakları yenildikten sonra, sonsuz bir mutluluk çağı gelmelidir.

Brahma ("Rahip")

Ülke: Hindistan
Öz: Tanrı dünyanın yaratıcısıdır
Brahma bir nilüfer çiçeğinden doğdu ve sonra bu dünyayı yarattı. 100 yıllık Brahma'dan, 311.040.000.000.000.000 Dünya yılından sonra ölecek ve aynı süreden sonra yeni bir Brahma kendiliğinden ortaya çıkacak ve yeni bir dünya yaratacaktır.
Brahma'nın dört yüzü ve dört kolu vardır, bu da ana yönleri sembolize eder. Vazgeçilmez nitelikleri bir kitap, bir tespih, kutsal Ganj'dan su içeren bir kap, bir taç ve bir nilüfer çiçeği, bilgi ve gücün sembolleridir. Brahma kutsal dağ Meru'nun tepesinde yaşar, beyaz bir kuğu üzerinde hareket eder. Brahma silahı Brahmastra'nın işleyişinin açıklaması, bir nükleer silahın tanımını andırıyor.

Vişnu ("Her şey dahil")

Ülke: Hindistan
Öz: Tanrı dünyanın koruyucusudur

Vişnu'nun temel işlevleri, mevcut dünyanın korunması ve kötülüğe karşı çıkmaktır. Vishnu dünyada tezahür eder ve en ünlüleri Krishna ve Rama olan enkarnasyonları, avatarları aracılığıyla hareket eder. Vişnu mavi tenlidir ve sarı giysiler giyer. Bir nilüfer çiçeği, topuz, deniz kabuğu ve Sudarshana (dönen ateşli bir disk, silahı) tuttuğu dört kolu vardır. Vişnu, nedensel okyanusta yüzen çok başlı dev yılan Shesha'ya yaslanır.

Shiva ("Merhametli")

Ülke: Hindistan
Öz: Tanrı yok edicidir
Shiva'nın ana görevi, yeni bir yaratılış için yer açmak için her dünya döngüsünün sonunda dünyayı yok etmektir. Bu, Shiva - Tandava'nın dansı sırasında olur (bu nedenle Shiva'ya bazen dans eden tanrı denir). Bununla birlikte, daha barışçıl işlevleri de vardır - bir şifacı ve ölümden kurtarıcı.
Shiva, kaplan derisi üzerinde lotus pozisyonunda oturur. Boynunda ve bileklerinde yılan bilezikler var. Shiva'nın alnında üçüncü bir gözü vardır (Shiva'nın karısı Parvati şaka yollu avuçlarıyla gözlerini kapattığında ortaya çıktı). Bazen Shiva bir lingam (dik bir penis) olarak tasvir edilir. Ancak bazen erkek ve dişi ilkelerin birliğini simgeleyen bir hermafrodit olarak da tasvir edilir. Popüler inanışlara göre, Shiva esrar içiyor, bu yüzden bazı inananlar bu aktiviteyi onu tanımanın bir yolu olarak görüyor.

Ra (Amon, "Güneş")

Ülke: Mısır
Öz: Güneş Tanrısı
Eski Mısır'ın ana tanrısı Ra, kendi özgür iradesiyle birincil okyanustan doğdu ve ardından tanrılar da dahil olmak üzere dünyayı yarattı. O, Güneş'in kişileşmesidir ve her gün, büyük bir maiyetle, Mısır'da yaşamın mümkün olduğu büyülü bir teknede gökyüzünden geçer. Geceleri, Ra'nın teknesi ölümden sonraki yaşam boyunca yeraltı Nil boyunca yelken açar. Ra'nın Gözü (bazen bağımsız bir tanrı olarak kabul edilir) düşmanları yatıştırma ve boyun eğdirme yeteneğine sahipti. Mısır firavunları Ra'nın soyundan geldiler ve kendilerini onun oğulları olarak adlandırdılar.

Osiris (Usir, "Güçlü Olan")

Ülke: Mısır
Essence: Yeniden doğuş tanrısı, yeraltı dünyasının efendisi ve yargıcı.

Osiris insanlara tarımı öğretti. Nitelikleri bitkilerle ilişkilidir: taç ve kayık papirüsten yapılmıştır, elinde saz demetleri vardır ve taht yeşilliklerle sarılmıştır. Osiris, kardeşi kötü tanrı Seth tarafından öldürüldü ve parçalara ayrıldı, ancak karısı ve kız kardeşi İsis'in yardımıyla dirildi. Ancak, Horus'un oğluna gebe kalan Osiris, yaşayanların dünyasında kalmadı, ölüler krallığının efendisi ve yargıcı oldu. Bu nedenle, genellikle elinde bir asa ve bir döven tuttuğu, serbest ellerle kundaklanmış bir mumya olarak tasvir edildi. Eski Mısır'da Osiris'in mezarı büyük saygı gördü.

İsis ("Taht")

Ülke: Mısır
Essence: Tanrıça şefaatçisi.
Isis, kadınlık ve anneliğin vücut bulmuş halidir. Halkın tüm kesimleri yardım dilekleriyle ona yöneldi, ama her şeyden önce mazlumlar. Özellikle çocukları himaye etti. Ve bazen öbür dünya mahkemesi önünde ölülerin savunucusu olarak da görev yaptı.
İsis, kocası ve erkek kardeşi Osiris'i sihirli bir şekilde diriltmeyi ve oğlu Horus'u doğurmayı başardı. Halk mitolojisinde Nil'in taşkınları, ölülerin dünyasında kalan Osiris hakkında döktüğü İsis'in gözyaşları olarak kabul edildi. Mısır firavunlarına İsis'in çocukları deniyordu; hatta bazen firavunu göğsünden sütle besleyen bir anne olarak tasvir edilmiştir.
Doğanın sırlarının gizlenmesi anlamına gelen "İsis'in peçesi" imajı bilinmektedir. Bu görüntü uzun zamandır mistikleri cezbetmiştir. Blavatsky'nin ünlü kitabının Isis Unveiled olarak adlandırılmasına şaşmamalı.

Odin (Wotan, "Gören")

Ülke: Kuzey Avrupa
Öz: Savaş ve zafer tanrısı
Odin, eski Almanların ve İskandinavların ana tanrısıdır. Sekiz ayaklı at Sleipnir'de veya boyutu keyfi olarak değiştirilebilen Skidbladnir gemisinde seyahat eder. Odin'in mızrağı Gugnir, her zaman hedefe uçar ve isabetli isabet eder. Ona bilge kargalar ve yırtıcı kurtlar eşlik ediyor. Valhalla'da en iyi düşmüş savaşçılar ve savaşçı Valkyrie bakirelerinden oluşan bir maiyetle yaşıyor.
Odin, bilgelik kazanmak için bir gözünü feda eder ve rünlerin anlamını kavramak için dokuz gün boyunca kutsal ağaç Yggdrasil'e asılır ve kendi mızrağıyla çivilenir. Odin'in geleceği önceden belirlenmiştir: gücüne rağmen, Ragnarök gününde (dünyanın sonundan önceki savaş), dev kurt Fefnir tarafından öldürülecektir.

Thor ("Gök Gürültüsü")

Ülke: Kuzey Avrupa
Öz: Yıldırım

Thor, eski Almanlar ve İskandinavlar arasında elementlerin ve doğurganlığın tanrısıdır. Bu sadece insanları değil, diğer tanrıları da canavarlardan koruyan bir tanrı-bogatyr. Thor, kızıl sakallı bir dev olarak tasvir edildi. Silahı, yalnızca demir eldivenlerle tutulabilen sihirli çekiç Mjolnir'dir ("yıldırım"). Thor, gücünü iki katına çıkaran sihirli bir kemerle kendini kuşanıyor. Keçi tarafından çekilen bir savaş arabasıyla gökyüzünde uçar. Bazen keçileri yer ama sonra sihirli çekiciyle onları diriltir. Son savaş olan Ragnarok gününde Thor, dünya yılanı Jörmungandr ile uğraşacak, ancak kendisi zehrinden ölecek.

Atina'da kültür ve din çok eski zamanlardan beri iç içe geçmiştir. Bu nedenle, ülkede antik çağın putlarına ve tanrılarına adanmış bu kadar çok cazibe merkezinin olması şaşırtıcı değil. Muhtemelen hiçbir yerde böyle bir şey yoktur. Ama yine de, Yunan mitolojisi en eski uygarlığın en eksiksiz yansıması haline geldi. Efsanelerden tanrılar ve titanlar, krallar ve kahramanlar - bunların hepsi antik Yunanistan'ın yaşamının ve varlığının parçalarıdır.

Elbette birçok kabile ve halkın kendi tanrıları ve putları vardı. Eski insanın anlaşılmaz ve korkutucu doğa güçlerini kişileştirdiler. Bununla birlikte, antik Yunan tanrıları sadece doğanın sembolleri değildi, tüm ahlaki nimetlerin yaratıcıları ve eski insanların güzel ve büyük güçlerinin koruyucuları olarak kabul edildiler.

Antik Yunan tanrılarının nesilleri

Farklı zamanlarda, bir antik yazarın diğerinden farklı olan farklı listeleri de vardı, ancak yine de ortak dönemleri ayırt etmek mümkündür.

Böylece, Pelasgların günlerinde, doğa güçlerine tapınma kültü geliştiğinde, ilk nesil Yunan tanrıları ortaya çıktı. Sisin, ilk yüce tanrının ortaya çıktığı dünyayı yönettiğine inanılıyordu - Kaos ve çocukları - Nikta (Gece), Eros (Aşk) ve Erebus (Karanlık). Arazi tam bir kargaşa içindeydi.

İkinci ve üçüncü neslin Yunan tanrılarının isimleri zaten tüm dünya tarafından biliniyor. Bunlar Nikta ve Eber'in çocukları: hava tanrısı Eter ve günün tanrıçası Hemera, Nemesis (İntikam), Ata (Yalan), Anne (Aptallık), Kera (Talihsizlik), Erinia (İntikam), Moira (Kader) , Eris (anlaşmazlık). Ayrıca Thanatos (Ölümün habercisi) ve Hypnos (Uyku) adlı ikizleri de alın. Dünya tanrıçasının çocukları Hera - Pontus (iç Deniz), Tartarus (Abyss), Nereus (sakin deniz) ve diğerleri. Güçlü ve yıkıcı titans ve devlerin ilk neslinin yanı sıra.

Pelagesliler arasında var olan Yunan tanrıları, efsaneler ve efsanelerde hikayeleri korunan titanlar ve bir dizi evrensel felaket tarafından devrildi. Onlardan sonra yeni bir nesil ortaya çıktı - Olimposlular. Bunlar Yunan mitolojisinin insan tanrılarıdır. Listeleri çok büyük ve bu yazıda en önemli ve ünlü insanlardan bahsedeceğiz.

Antik Yunanistan'ın ilk yüce tanrısı

Kronos veya Chronov, zamanın tanrısı ve koruyucusudur. Yer tanrıçası Hera ile gök tanrısı Uranüs'ün oğullarının en küçüğüydü. Annesi onu sevdi, ona değer verdi ve her şeye şımarttı. Ancak, Kronos çok hırslı ve acımasız olarak büyüdü. Hera bir keresinde oğlunun Kronos'un ölümü olacağına dair bir tahmin duydu. Ama bunu bir sır olarak saklamaya karar verdi.

Bu sırada Kronos babasını öldürdü ve üstün bir güç kazandı. Doğrudan cennete giden Olimpos Dağı'na yerleşti. Olimposlular olarak Yunan tanrılarının adı buradan gelir. Kronos evlenmeye karar verdiğinde annesi ona kehaneti anlattı. Ve bir çıkış yolu buldu - doğan tüm çocuklarını yutmaya başladı. Zavallı karısı Rhea dehşete kapıldı, ancak kocasını tam tersine ikna edemedi. Sonra üçüncü oğlunu (küçük Zeus) orman perilerinin gözetiminde Girit adasındaki Kronos'tan sakladı. Kronos'un ölümüne Zeus oldu. Büyüdüğünde Olimpos'a gitmiş ve babasını devirmiş, bütün kardeşlerini kudurtmuş.

Zeus ve Hera

Böylece, Olympus'tan yeni insansı Yunan tanrıları dünyanın hükümdarları oldular. Zeus tanrıların babasıydı. Bulutları toplayan, şimşeklerin efendisi, tüm canlıları yaratan, yeryüzünde düzen ve adaleti tesis edendir. Yunanlılar Zeus'u iyilik ve asaletin kaynağı olarak görüyorlardı. Gök Gürültüsü, insanlara ilham ve neşe veren İlham Perilerinin yanı sıra zamanın ve yıllık değişimlerin hükümdarı olan tanrıçaların babasıdır.

Zeus'un karısı Hera'ydı. Atmosferin huysuz bir tanrıçası ve aynı zamanda ocağın koruyucusu olarak tasvir edildi. Hera, kocalarına sadık kalan tüm kadınları korudu. Ayrıca kızı Ilithia ile birlikte doğum sürecini kolaylaştırdı. Efsanelere göre Zeus çok sevecendi ve üç yüz yıllık evlilik hayatından sonra sıkıldı. Ölümlü kadınları çeşitli kılıklarda ziyaret etmeye başladı. Böylece, güzel Avrupa'ya altın boynuzlu devasa bir boğa şeklinde ve Danae'ye - yıldızlı yağmur şeklinde göründü.

Poseidon

Poseidon denizlerin ve okyanusların tanrısıdır. Her zaman daha güçlü kardeşi Zeus'un gölgesinde kaldı. Yunanlılar Poseidon'un asla zalim olmadığına inanıyorlardı. Ve insanlara gönderdiği tüm belalar ve cezalar hak edildi.

Poseidon, balıkçıların ve denizcilerin koruyucu azizidir. Her zaman, yelken açmadan önce insanlar Zeus'a değil, her şeyden önce ona dua ettiler. Denizlerin hükümdarının onuruna, birkaç gün boyunca sunaklar içildi. Efsaneye göre, Poseidon açık denizlerde bir fırtına sırasında görülebilir. Kardeşi Hades'in ona verdiği, atların koştuğu altın bir arabada köpükten çıktı.

Poseidon'un karısı, gürültülü denizin tanrıçası Amphitrite idi. Sembol, derin deniz üzerinde tam güç veren bir trident'tir. Poseidon'un yumuşak, çatışmacı olmayan bir eğilimi vardı. Her zaman kavgalardan ve çatışmalardan kaçınmaya çalıştı ve Hades'in aksine koşulsuz olarak Zeus'a bağlıydı.

Hades ve Persephone

Yeraltı dünyasının Yunan tanrıları, her şeyden önce, kasvetli Hades ve karısı Persephone'dir. Hades, ölüm tanrısı, ölüler krallığının efendisidir. Thunderer'ın kendisinden bile daha çok korkuyordu. Hades'in izni olmadan hiç kimse yeraltı dünyasına inemezdi ve dahası geri dönemezdi. Yunan mitolojisine göre Olympus tanrıları gücü kendi aralarında paylaştırmıştır. Ve yeraltı dünyasını ele geçiren Hades mutsuzdu. Zeus'a karşı kin besliyordu.

Hiçbir zaman doğrudan ve açıkça konuşmamasına rağmen, efsanelerde ölüm tanrısının taçlı kardeşinin hayatını mahvetmeye çalıştığı birçok örnek vardır. Böylece, bir kez Hades, Zeus'un güzel kızını ve doğurganlık tanrıçası Demeter Persephone'yi kaçırdı. Onu zorla kraliçesi yaptı. Zeus'un ölüler diyarı üzerinde hiçbir gücü yoktu ve küsmüş kardeşiyle uğraşmamayı seçti, bu yüzden hüsrana uğramış Demeter'in kızını kurtarma isteğini reddetti. Ve ancak kederdeki bereket tanrıçası görevlerini unuttuğunda ve yeryüzünde kuraklık ve kıtlık başladığında, Zeus Hades ile konuşmaya karar verdi. Persephone'nin yılın üçte ikisini annesiyle dünyada, geri kalanını da ölüler diyarında geçireceği konusunda bir anlaşmaya vardılar.

Hades, tahtta oturan kasvetli bir adam olarak tasvir edildi. Cehennem gibi gözleri alev alev yanan atların kuşandığı bir savaş arabasıyla yeryüzünde seyahat etti. Ve bu sırada insanlar korktular ve onları krallığına götürmemesi için dua ettiler. Hades'in favorisi, ölüler dünyasının girişini yorulmadan koruyan üç başlı köpek Cerberus'du.

Athena Pallas

Sevgili Yunan tanrıçası Athena, Thunderer Zeus'un kızıydı. Efsanelere göre, kafasından doğdu. İlk başta Athena'nın mızrağıyla tüm kara bulutları dağıtan berrak gökyüzünün tanrıçası olduğuna inanılıyordu. Aynı zamanda muzaffer enerjinin bir simgesiydi. Yunanlılar Athena'yı kalkanı ve mızrağı olan güçlü bir savaşçı olarak tasvir ettiler. Her zaman zaferi simgeleyen tanrıça Nike ile seyahat etti.

Antik Yunanistan'da Athena, kalelerin ve şehirlerin koruyucusu olarak kabul edildi. İnsanlara adil ve doğru devlet emirleri verdi. Tanrıça bilgeliği, sakinliği ve delici bir zihni kişileştirdi.

Hephaistos ve Prometheus

Hephaestus, ateş ve demircilik tanrısıdır. Faaliyeti, insanları çok korkutan volkanik patlamalarla kendini gösterdi. Başlangıçta, sadece göksel ateş tanrısı olarak kabul edildi. Yeryüzünde olduğundan beri insanlar sonsuz soğukta yaşadılar ve öldüler. Hephaestus, Zeus ve diğer Olimpiyat tanrıları gibi insanların dünyasına acımasızdı ve onlara ateş vermeyecekti.

Prometheus her şeyi değiştirdi. Titanların hayatta kalan son üyesiydi. Olympus'ta yaşadı ve Zeus'un sağ koluydu. Prometheus, insanların nasıl acı çektiğini izleyemedi ve kutsal ateşi tapınaktan çalarak dünyaya getirdi. Bunun için Thunderer tarafından cezalandırıldı ve sonsuz işkenceye mahkum edildi. Ancak titan, Zeus ile aynı fikirdeydi: gücü korumanın sırrı karşılığında ona özgürlük verdi. Prometheus geleceği görebiliyordu. Ve Zeus'un geleceğinde, ölümünü oğlunun ellerinde gördü. Titan sayesinde, tüm tanrıların babası, kendisine ölümcül bir oğul doğurabilecek biriyle evlenmedi ve böylece gücünü sonsuza dek pekiştirdi.

Yunan tanrıları Athena, Hephaestus ve Prometheus, yanan meşalelerle koşmanın eski festivalinin sembolleri haline geldi. Olimpiyat Oyunlarının atası.

Apollon

Yunan güneş tanrısı Apollo, Zeus'un oğluydu. Helios ile özdeşleştirildi. Yunan mitolojisine göre Apollo, kışın Hiperborluların uzak diyarlarında yaşar, ilkbaharda Hellas'a döner ve yeniden solmuş doğaya hayat verir. Apollo aynı zamanda müzik ve şarkı söyleme tanrısıydı, çünkü doğanın canlanmasıyla birlikte insanlara şarkı söyleme ve yaratma arzusu verdi. Sanatın patronu olarak adlandırıldı. Antik Yunanistan'da müzik ve şiir Apollon'un hediyesi olarak kabul edildi.

Yenileme yeteneği nedeniyle, aynı zamanda şifa tanrısı olarak kabul edildi. Efsanelere göre Apollo, güneş ışınlarıyla hastadaki tüm karanlığı dışarı attı. Eski Yunanlılar, tanrıyı, elinde arp olan sarışın bir genç adam olarak tasvir ettiler.

Artemis

Apollon'un kız kardeşi Artemis, ay ve av tanrıçasıydı. Geceleri naiad arkadaşlarıyla ormanlarda dolaştığına ve toprağı çiy ile suladığına inanılıyordu. Ayrıca hayvanların hamisi olarak da adlandırıldı. Aynı zamanda, birçok efsane, denizcileri acımasızca boğduğu Artemis ile ilişkilidir. Onu yatıştırmak için insanlar feda edildi.

Bir zamanlar Yunanlılar Artemis'i gelinlerin hamisi olarak adlandırdılar. Kızlar, güçlü bir evlilik umuduyla ayinler yaptılar ve tanrıçaya teklifler getirdiler. Efesli Artemis, doğurganlığın ve çocuk doğurmanın sembolü bile oldu. Yunanlılar, tanrıçayı, bir insan hemşiresi olarak cömertliğini simgeleyen göğsünde birçok meme ucuyla tasvir ettiler.

Yunan tanrıları Apollon ve Artemis'in isimleri Helios ve Selene ile yakından ilişkilidir. Yavaş yavaş erkek ve kız kardeşler fiziksel önemlerini kaybettiler. Bu nedenle Yunan mitolojisinde ayrı güneş tanrısı Helios ve ay tanrıçası Selene ortaya çıktı. Apollo, müziğin ve sanatın ve Artemis'in - avcılığın hamisi olarak kaldı.

Ares

Başlangıçta, Ares fırtınalı gökyüzünün tanrısı olarak kabul edildi. Zeus ve Hera'nın oğluydu. Ancak eski Yunan şairleri arasında savaş tanrısı statüsünü aldı. Her zaman bir kılıç veya mızrakla silahlanmış şiddetli bir savaşçı olarak tasvir edildi. Ares savaşın ve kan dökülmesinin gürültüsünü severdi. Bu nedenle, açık gökyüzü tanrıçası Athena ile her zaman düşmandı. O sağduyulu ve savaşın adil yürütülmesinden yanaydı, o şiddetli çatışmalar ve sayısız kan dökülmesinden yanaydı.

Ares ayrıca mahkemenin yaratıcısı olarak kabul edilir - katillerin yargılanması. Duruşma, tanrı Areopagus'un adını taşıyan kutsal bir tepede gerçekleşti.

Afrodit ve Eros

Güzel Afrodit, tüm aşıkların hamisiydi. O zamanın tüm şairleri, heykeltıraşları ve sanatçıları için favori bir ilham perisidir. Tanrıça deniz köpüğünden çırılçıplak çıkan güzel bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Afrodit'in ruhu her zaman saf ve kusursuz aşkla doluydu. Fenikeliler zamanında, Afrodit iki ilke içeriyordu - Ashera ve Astarte. Doğanın şarkı söylemesinden ve genç Adonis'in sevgisinden zevk aldığında Ashera'ydı. Ve Astarte - "yükseklik tanrıçası" olarak saygı duyulduğunda - acemilerine bekaret yemini eden ve evlilik ahlakını koruyan sert bir savaşçı. Antik Yunanlılar bu iki ilkeyi tanrıçalarında birleştirdiler ve ideal kadınlık ve güzellik imajını yarattılar.

Eros veya Eros, Yunan aşk tanrısıdır. Güzel Afrodit'in oğlu, elçisi ve sadık yardımcısıydı. Eros, tüm aşıkların kaderini birbirine bağladı. Kanatlı küçük tombul bir çocuk olarak tasvir edildi.

Demeter ve Dionysos

Yunan tanrıları, tarım ve şarap yapımının patronları. Demeter, güneş ışığı ve şiddetli yağmurlar altında olgunlaşan ve meyve veren doğayı kişileştirdi. İnsanlara emek ve terle hak edilen bir hasat veren "sarı saçlı" bir tanrıça olarak tasvir edildi. İnsanların ekilebilir tarım ve ekim bilimine borçlu olduğu Demeter'dir. Tanrıça "toprak ana" olarak da adlandırıldı. Kızı Persephone, yaşayanların dünyası ile ölülerin dünyası arasındaki bağlantıydı, her iki dünyaya da aitti.

Dionysos, şarap yapımının tanrısıdır. Aynı zamanda kardeşlik ve neşe. Dionysos insanlara ilham ve eğlence verir. İnsanlara asmanın nasıl işleneceğini ve daha sonra antik Yunan dramasının temeli olarak hizmet eden vahşi ve isyankar şarkıları öğretti. Tanrı genç, neşeli bir genç olarak tasvir edildi, vücudu bir asma ile dolandı ve elinde bir şarap testisi vardı. Şarap ve asma, Dionysos'un ana sembolleridir.