Tasarım
Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Bayramına ilişkin Patrik Hazretleri Kirill'in sözü. Hazretleri Patrik Kirill'in Moskova Kremlin Müjde Katedrali'ndeki Ayin Sonrası Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Bayramına İlişkin Vaazı

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Bayramı ile ilgili Kutsal Patrik Kirill'in sözü. Hazretleri Patrik Kirill'in Moskova Kremlin Müjde Katedrali'ndeki Ayin Sonrası Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Bayramına İlişkin Vaazı

7 Nisan 2015, Salı Kutsal Hafta, Müjde Bayramı Tanrı'nın Kutsal Annesi, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nde İlahi Ayini kutladı. Hizmetin sonunda Rus Kilisesi Başpiskoposu, bir Piskoposun sözüyle inananlara hitap etti.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Bugün, Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi'nin on ikinci büyük bayramı Büyük Salı gününe denk geliyor ve Tanrı'nın Annesini yücelten neşeli, ciddi bir hizmet, Lenten'in tutkulu duaları ve okumalarının dokusuna dokunuyor. Bu kombinasyonda, Kutsal Bakire Meryem'in hizmetiyle ilgili olanlar da dahil olmak üzere birçok şeyi anlamamıza yardımcı olan bir şey var.

Büyük Salı gününe adanan bugünkü İncil okuması (Matta 24:36-26:2), insan hazinelerinden söz eder ve bunlar olmadan Kıyamet Günü'nde gerekçe elde etmek imkansızdır. Rab bize bu hazineler hakkında benzetmelerle anlatır: kandillerini yağla dolduran ve Tanrı'nın Krallığına girmeye layık olan bakireler; Tanrı'nın verdiği yeteneklerini artıran köleler; ve yeteneğini arttırmamış birinden bahsediyor.

Bu görüntülerin arkasında aynı düşünce yatıyor: Yalnızca zengin bir kişi Tanrı'nın Krallığına girer, ancak çoğu insanın enerjisinin yönlendirildiği zenginlikle değil. Kasalarda veya banka hesaplarında saklanan zenginlik değil, insan etini memnun etmek için harcanan zenginlik değil. Ancak gerçekleştiğinde sonsuzluğun kapılarını, Tanrı'nın Krallığının kapılarını açan zenginlik sayesinde.

Müjde anlatısı, bir kişinin onsuz Tanrı'nın Krallığına giremeyeceği erdemlerin bir listesiyle bitiyor: Açları doyurdu mu, susuzlara içecek verdi mi, çıplakları giydirdi mi, hasta olanı ziyaret etti mi? yoksa hapiste olan mı? Basit ve çok spesifik işler ama ruh boşsa, iç zenginlik yoksa bu işleri gerçekleştirmek imkansızdır.

Yeteneklerin benzetmesi çok önemli bir şeyi daha anlamamıza yardımcı olur: Tanrı'nın insana yönelik İlahi Takdiri ile onun özgürlüğü arasındaki ilişki nedir? Karmaşık felsefi soru Hem filozofların hem de ilahiyatçıların üzerinde düşündüğü bir konu. Ve bu benzetmeyle bu kadar basit bir şekilde açıklanıyor. Allah insanlara farklı yetenekler verir. Bu demektir ki, bir anlamda insana farklı hayat programları yerleştiriyor. Ya beş talant verir, ya iki talant, ya da bir talant verir. Bu da, Tanrı'nın insan yaşamındaki varlığının, öncelikle manevi zenginlik toplama yeteneği de dahil olmak üzere bir kişinin yeteneklerini ve yeteneklerini belirlediği anlamına gelir.

Ancak her köle, Allah'ın verdiği bu sermayeyi farklı şekilde kullandı. Biri bunu çoğalttı. Bir diğeri bu hediyeyi aldığı kadar çoğaldı. Ve üçüncüsü çoğalmayı reddetti. Ve bu zenginliğin büyüdüğü ya da toprağa gömüldüğü hayatın o aşamasında Tanrı yoktu.

Hepimizin başına gelen bu değil mi? Rabbim herkese farklı yetenekler verir, farklı olasılıklar kişiyi farklı kamusal ve sosyal ortamlara sokar. İnsanlara farklı başlangıç fırsatları verir ve sonra bize, içimize yerleştirdiği her şeyi yönetme özgürlüğünü verir. Ve ya serveti artırırız ya da onu toprağa gömeriz. Ne yapacağımıza kendimiz karar veriyoruz. Bu bize Tanrı tarafından verilen hakkımızdır ve özgür seçimimizin sonucudur.

İncil bundan bahsediyor. Tanrı'nın merhametine, Tanrı'nın armağanına yanıt olarak, bir kişinin, her şeyden önce, gerçekleştiğinde uzun zamandır beklenen aklanma meyvesini getiren bu içsel manevi zenginlikleri artırmak için hayatını nasıl inşa etmesi gerektiği hakkında için Tanrı'nın yargısı. Bu nedenle İncil, Tanrı'nın her şeye kadir olduğuna ve insan özgürlüğünün bir kanıtıdır.

Yunanca Müjde Ευαγγελισμός'dur, çünkü Müjde İyi Haber'dir. Ve Cennetin Kraliçesi, alıyor harika hediye Müjde anında Tanrı'dan gelen, özgür bir insan gibi hareket eder. Onun düşünceleri, sözleri, eylemleri hiç kimse tarafından önceden belirlenmemiştir. Tanrı'nın hiçbir gücü Ona cevapları ilham etmez. Ve büyük Başmelek Cebrail'in kendisi de Ona herhangi bir cevap ilham vermiyor. Onunla eşit olarak konuşur, Cennet ile bu diyaloğa katılır ve Tanrı'nın kendisine verdiği özgürlüğü açığa çıkarır. Ve Tanrı'nın Annesinin bu özgür iradesine yanıt olarak, Tanrı'nın Ona verdiği armağan, tüm insan ırkını dönüştüren büyük bir kurtarıcı eyleme dönüşür.

Müjde Bayramı'nda kafeste tutulan kuşların salıverilmesi adettendir. Bu gelenek şu anda bahsettiğimiz şeyle bağlantılıdır: İncil Tanrı'dan ve insan özgürlüğünden bahseder. Ve Allah'ın planı ile insanın özgürlüğünü birleştiren en çarpıcı hikâye ise Müjde hikâyesidir. Tanrı'nın Annesinin bu çok özgür cevabının anısına, gökyüzüne uçan, özgür uçuşlarıyla bize Rab'bin insanlara ne tür bir lütuf ve güç getirdiğine dair tanıklık eden kuşlara özgürlük veriyoruz. yetenekler ve bu yetenekleri geliştirme özgürlüğü.

Rabbim hepimize hayatlarımızı, işlerimizi güçlü imanla, Rabbin her şeyin üstünde olduğu inancıyla birleştirmeyi nasip etsin. O, geliştirmemiz gereken şeyi içimize koyar. Ancak bu yaratıcı eylem olmadan insan kişiliği gerçekleşemez. İnsanlar özgürlük konusunda ısrar edip Allah'ı inkar ettiklerinde ise büyük bir yanılgıya düşerler ve sonunda hem özgürlüklerini hem de çoğu zaman hayatlarını kaybederler.

Rab, Cennetin En Saf Kraliçesi'nin duaları aracılığıyla, imanda, insan özgürlüğünün ne olduğu anlayışında kendimizi güçlendirmemize ve her birimizin Tanrı'nın yüceliği için aldığımız armağanları ortaya çıkarmamıza yardım etsin ve ruhlarımızın kurtuluşu için. Amin.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi

7 Nisan 2011, Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi bayramında, Hazretleri Patrik Kirill, Moskova Kremlin Müjde Katedrali'nde. Ayinin sonunda Rus Kilisesi Piskoposu, toplananlara bir Piskoposun sözüyle hitap etti.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Hepinizi içtenlikle selamlıyorum, sevgili babalar, erkek kardeşler, kız kardeşler, sevgili Svetlana Vladimirovna! Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi'nin on ikinci büyük bayramını tebrik ederiz.

“Kurtuluşumuzun günü esastır”; bugün kurtuluşumuzun başlangıcıdır. Bu gün, insan zihninin kavrayamayacağı bir gizem olan İlahi Enkarnasyonun büyük gizeminin başlangıcını işaret ediyordu. Bu gizemde insanlar için anlaşılmaz olan o kadar çok şey var ki, her şeyden önce Müjde'nin kendisi, Tanrı'nın Oğlu ve İnsan Oğlu'nun hamile kalması ve bakireden doğuşu. İnsanlar tüm bu gizemleri kendi deneyimlerine uygulamaya çalışıyorlar ama hiçbir şey işe yaramıyor çünkü insan yaşamında Tanrı'nın İnsan Oğlu'nun şahsında enkarnasyonunun hiçbir benzeri yoktur. Ancak bu gizeme saygı duyabilir ve ona -hem günahı hem de dünyamızın ve kendi kişiliğimizin kusurlarını içinde taşıyan aklımızla değil- ancak saf imanla dokunabilir ve bu dokunuştan büyük bir güç kazanabiliriz.

Patristik eserlerde Müjde Bayramı hakkında çok şey yazıldı; Bu büyük olayın teolojisinin ortaya çıktığı, Kilise'nin seçkin hiyerarşilerinin ve babalarının harika vaazları korunmuştur. Ancak öte yandan bu eski sözler modern insan için her zaman anlaşılır değildir; ve Enkarnasyon gerçeği modern insanın deneyiminin dışında kaldığından, en bilge ve en güzel insan sözü bile havada asılı kalmış gibi görünüyor. Yaşayan bir inanca sahip olmak için, Tanrı'nın Mesih'te insan ırkına açıkladığı her şeyi yaşamlarımıza, anlayışımıza dahil etmemiz gerekir. Bunu yapmak çok zordur ama yine kutsal babalar bunu yapmamıza yardımcı olur.

hakkında konuşuyoruz Tanrı'nın annesi O'nun Meleklerden ve Başmeleklerden daha yüksek olduğunu, "en dürüst Melek ve karşılaştırılamaz en görkemli Seraphim" olduğunu. Bazıları çok açık bir şekilde, bazıları ise en azından genel olarak en büyük mükemmellikten bahsettiğimizi anlıyoruz. Bu mükemmellik hayatta nasıl ifade edildi? Tanrı'nın Annesinin neye benzediğine, nasıl giyindiğine, nasıl davrandığına dair kanıt var mı? Muhtemelen, Tanrı'nın Annesinin sıradan dünyevi yaşamını görmüş olsaydık, o zaman tüm şüphelerimiz ortadan kalkardı, çünkü en büyük kutsallık, görünüşte, insanlarla iletişimde ve O'nun ne ve nasıl söylediği de dahil olmak üzere her şeyde ortaya çıktı. .

Ve işte soru şu: Bu ifadeler korunmuş mu, bu açıklamalar bir yerde mi - muhteşem değil, fantastik değil, görgü tanıklarının sözlerinden mi yazılmış? Bu tür açıklamalar var ve bugün bunları size okumak istiyorum.

İsa'nın Doğuşu'ndan yaklaşık 110 yıl sonra, Tanrı Taşıyıcısı olarak anılan Antakyalı Piskopos Ignatius şehit olarak öldü. Efsaneye göre o, Rab'bin kollarına aldığı ve şöyle dediği bebekti: "Çocuklar gibi olursanız Cennetin Krallığına girersiniz" (bkz. Matta 18:3). Tanrı Taşıyıcısı Ignatius elbette Kurtarıcı ile aynı yaşta değildi, ancak hem Kurtarıcı'nın Kendisini hem de Tanrı'nın Annesini görenlerle aynı yaştaydı.

Tanrı Taşıyıcı Aziz Ignatius bize Tanrı'nın Annesi hakkında ne yazıyor? Alıntı yapıyorum: “Hepimiz Tanrı'nın Bakire Annesinin lütufla ve tüm erdemlerle dolu olduğunu biliyoruz. Zulüm ve sıkıntılarda daima neşeli olduğunu söylüyorlar; ihtiyaç ve yoksulluk içinde üzülmedi; Kendisine hakaret edenlere kızmadı, hatta onlara iyilik bile yaptı. Refah içinde uysaldı, fakirlere karşı merhametliydi ve onlara her zaman elinden geldiğince yardım etti. Takvada ve her hayırlı işte öğretmendi. Özellikle alçakgönüllüleri severdi çünkü Kendisi alçakgönüllülükle doluydu. Onu görenler O'nu çok övüyorlar. Güvenilmeye layık insanlar Onun hakkında, kutsallığından dolayı, görünüşünde melek ve insan tabiatlarının birleştiğini anlattılar.” Tanıklar - görenler, duyanlar - ikinci, üçüncü nesilde değil, aynı zamanda yaşayan Tanrı Taşıyıcı Ignatius'a anlattılar.

Ünlü kilise yazarı Nikifor Callistus da tanıkların ve görgü tanıklarının hikayelerine dayanarak şöyle yazıyor: “Ortalama bir boyu vardı ya da diğerlerinin dediği gibi ortalamanın biraz üzerindeydi. Saçları altın sarısıydı, gözleri diriydi, kaşları kemerli ve koyuydu, burnu düz ve uzundu, dudakları çiçek açmıştı, yüzü yuvarlak ya da sivri değildi ama biraz uzamıştı, kolları ve parmakları uzundu.”

Milanolu Aziz Ambrose, En Kutsal Theotokos'tan birkaç yüzyıl sonra yaşadı. Ama aynı zamanda kafasının rüzgarından değil, semavilerin ortaya koyduğu yaşayan Gelenek'ten yola çıkarak yazıyor. Kutsal Bakire Meryem: “O, yalnızca bedenen değil, ruhen de bir Bakireydi: yüreği alçakgönüllü, sözlerinde ihtiyatlı, sağduyulu, konuşmasında ketum, okumayı seven, çalışkan, konuşmasında iffetli, insanı değil Tanrı'yı göz önünde bulunduran. Düşüncelerinin Yargıcı. Kuralları kimseyi kırmamak, herkese karşı nazik olmak, büyüklere hürmet etmek, eşitleri kıskanmamak, övünmekten kaçınmak, mantıklı olmak, erdemi sevmekti. Yüz ifadesiyle bile anne ve babasını gücendirdi mi, akrabalarıyla anlaşmazlığa düştü mü, mütevazı bir insanın önünde kendisiyle gurur duydu mu, zayıflara güldü mü, fakirlerden kaçındı mı? Bakışlarında sert bir şey yoktu, sözlerinde tedbirsiz bir şey yoktu, hareketlerinde uygunsuz hiçbir şey yoktu: mütevazı vücut hareketleri, sessiz yürüyüş, hatta ses; yani Onun görünüşü ruhun bir yansımasıydı, saflığın kişileşmesiydi.”

Aynı Nicephorus Callistus da Onun hakkında dikkate değer bir ifade veriyor: “Konuşma sırasında alçakgönüllü vakarını korudu, gülmedi, kızmadı ve özellikle kızmadı. Tamamen sanatsız, basit, Kendisi hakkında hiç düşünmüyordu ve kadınsılıktan uzak, tam bir tevazu ile ayırt ediliyordu. Giysilerinin doğal renginden memnundu ve bu, artık kutsal başörtüsüyle de kanıtlanıyor” (ki bu, Nicephorus Callistus zamanında kilisede tutuluyordu). Kısacası O'nun tüm eylemlerinde özel bir zarafet vardı.

Bu, Gelenekte korunan Tanrı'nın Annesinin harika fiziksel görüntüsüdür. Zengin olsun, fakir olsun her modern kadın bu sözleri bilmelidir. Bu bir kadının idealidir, bu bir insanın idealidir. Ve bu nedenle, O'nun tüm Meleklerden ve Başmeleklerden daha yüksek olduğunu söylediğimizde, göksel varlığı kastetmiyoruz - kastettiğimiz gerçek kişi Tarihte, O'na tanıklık edenlerin sözleriyle, O'nun hem fiziksel hem de ruhsal imajının büyük güzelliğini yakalayan En Saf Kutsal Meryem Ana.

Elbette Tanrı Oğlu'nun Annesi olarak dünyaya çok özel bir görev taşıyor. Tanrı'nın tahtının önünde duruyor ve Kilise için ve dualarını Kendisine çeviren herkes için dua ediyor. Ama aynı zamanda bir ideal ve harika bir rol model.

Rab hepimize, Bakire Meryem'in kutsal imajını, fiziksel olanı da dahil olmak üzere, takip edilecek bir örnek ve En Saf ve Kutsal Meryem Ana'ya saygı duymanın temellerinden biri olarak algılamamıza yardım etsin. Ortodoks Kilisesi. Amin.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi

Sayın Majesteleri! Sevgili babalar, kardeşler!

Hepinizi, En Kutsal Theotokos'un Müjdesi'nin on ikinci büyük bayramında içtenlikle kutluyorum. Bugün, Havari Pavlus'un İbranilere Mektubu'ndan, Mesih'in enkarnasyonu aracılığıyla insanların iyiliği için ne yaptığını anlatan bir alıntı duyduk: Rab, tüm yaşamları boyunca kölelikte olanları kurtarmak için et ve kan aldı ( İbraniler 2:11-18).

Rab insanı özgürleştirmeye geldi. Ama köle sisteminin çökmediğini biliyoruz; Rab, vaazlarının hiçbirinde, insanlara hitap eden sözlerinde bu sistemin yıkılmasını çağırmadı. O halde Havari Pavlus ne tür bir özgürlükten bahsediyor? Bir insanı güçlü, bağımsız kılan, hayatın her türlü koşuluna, hatta en zor koşullarına bile direnebilen o gerçek özgürlük hakkında. Çünkü insan kendi kendisinin efendisi olmayı bıraktığında, düşüncelerini, eylemlerini kontrol etmeyi bıraktığında, tutkularının, günahının kölesi olduğunda, zayıfladığında, dış koşulların baskısına dayanamayacak hale geldiğinde özgürlüğünü kaybeder. . Ve bu çoğu zaman koşulların çok zor olması nedeniyle değil, kendi içimizde özgür olmadığımız için meydana gelir.

Azizlerin hayatlarını okuduğunuzda münzevilerin, azizlerin ve münzevilerin ne kadar özgür olduklarına hayret edersiniz. Hiçbir şey onları gölgede bırakamaz, hiçbir şey onları hayattaki rutinlerinden çıkaramaz çünkü onlar kendilerini fethetmişlerdir. Kendine karşı kazanılan bu zafer, insanlara özgür olma fırsatını açar.

Elçi neden Rab'bin insanların kurtuluşu için et ve kanı kabul ettiğini söylüyor? Evet, çünkü O, Mutlak insan özgürlüğünün imajını Kendisinde gösterdi. Ne günah ne de herhangi bir durum O'nu karşı konulamaz bir güçle etkileyemez, çünkü O'na göre insan doğası Dış güçlere ve günahın etkisine tabi değildi ve gerçek özgürlüğe sahipti. Kutsal babaların söylediği gibi, Rab insan doğasını yenilemek için geldi, çünkü insan tam olarak böyle yaratıldı ve eğer günah tarafından yönlendirilmeseydi özgür kalacaktı.

Bugün pek çok kişi özgürlüğün en büyük değer olduğundan söz ediyor ve bu kavramı belirli sosyo-politik koşullarla ilişkilendiriyor. İnsanlar çoğu zaman özgürlük için savaşır, tamamen köle kalırlar ve bu mücadelede bile çoğu zaman bağımlı olurlar, başkasının sesiyle hareket ederler ve konuşurlar, başka düşüncelerden etkilenirler ve herhangi bir özgürlük kazanamazlar.

Müjde'de kafeste yaşayan kuşların salıverilmesi gibi harika bir gelenek vardır. Bu, Havari Pavlus'un bugün bize söylediklerinin bir sembolüdür. Kafesinden çıkıp göğe yükselen kuş, gerçek özgürlüğün simgesidir. Gökyüzüne uzandığımızda, kendimizi fethettiğimizde özgür oluruz. O zaman hiçbir dış koşul bizi köleleştiremez, çünkü Havari Pavlus'un bahsettiği özgürlük bize Rab'bin Kendisi tarafından getirildi.

Bugün, aracılığıyla Rab İsa Mesih'te bu özgürlük armağanını bulduğumuz Cennetin En Saf, Kutsanmış Kraliçesi Meryem Ana'nın adını yüceltiyoruz ve O'nun için yaptıklarından dolayı O'nu kutsal melekler ve başmeleklerden daha fazla onurlandırıyoruz. bütün dünya, kimse yapmadı - Onun aracılığıyla Tanrı'nın Oğlu ve İnsan Oğlu Rabbimiz İsa Mesih dünyaya geldi.

Hepinizi bu bayramda yürekten kutluyorum. Ve Cennetin Kraliçesi'nin şefaati her birimize hayatımızın iç sorunlarının üstesinden gelmemize, günahın çekiciliğinin üstesinden gelmemize ve özgür olmaya çalışmamıza yardım etsin, böylece Rab bizi Kendisine çağırdığı anda ayağa kalkabiliriz. kuşlar gibi ve O'nun İlahi Krallığına girin. Amin.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi

7 Nisan 2016'da, En Kutsal Theotokos'un Müjdesi bayramında ve Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon'un vefat gününde, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya, akşam duasını ve İlahi Olan'ı kutladı. Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'ndeki Aziz John Chrysostom Ayini. Hizmetin sonunda Rus Kilisesi Başpiskoposu bir vaazla inananlara seslendi.

Sayın Majesteleri! Sevgili babalar, kardeşler!

Elçi neden Rab'bin insanların kurtuluşu için et ve kanı kabul ettiğini söylüyor? Evet, çünkü O, Mutlak insan özgürlüğünün imajını Kendisinde gösterdi. Ne günah ne de herhangi bir koşul O'nun üzerinde karşı konulamaz bir güç oluşturamaz çünkü O, insan doğası gereği günahın dış gücüne ve etkisine tabi değildi ve gerçek özgürlüğe sahipti. Kutsal babaların dediği gibi, Rab insan doğasını yenilemek için geldi, çünkü insan tam olarak böyle yaratıldı ve eğer günahın yolunu izlemeseydi özgür kalacaktı.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi

Müjde Bayramı, İlahi vahyin en harikulade, en gizli, en önemli sırlarından birini bizlere duyurmaktadır. O zamanlar, yüzyıllar geçtikten sonra ve Tanrı'nın seçilmiş halkının temsilcilerinin nesiller boyu Mesih'i boş yere bekledikleri sırada, genç Meryem'e Mesih'in bu dünyaya ne zaman geleceği yukarıdan tam olarak ilk kez söylendi.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Müjde Bayramı, İlahi vahyin en harikulade, en gizli, en önemli sırlarından birini bizlere duyurmaktadır. O zaman, yüzyıllar geçtikten ve Tanrı'nın seçilmiş halkının temsilcilerinden oluşan nesiller Mesih'i boş yere beklerken, genç Meryem'e Mesih'in bu dünyaya nasıl geleceği yukarıdan tam olarak ilk kez söylendi. Bu dünyaya gelecekti ve aslında küçük bir kıza göre, Tanrı'nın insan ırkıyla yaptığı bu büyük antlaşmanın yerine getirilmesinde O'nun ne gibi özel bir rol oynaması gerekecekti.

Müjde Bayramı, Müjde olayı bizler için sıklıkla gökkuşağı renginde, çok güzel bir tablo olarak karşımıza çıkıyor. Kıza bir melek belirir ve ona insan ırkının kurtuluşuna katılacağını, Kurtarıcı'nın onun aracılığıyla dünyaya geleceğini duyurur.

Ancak Müjde'ye şahit olmak bu kadar kolay mı diye düşünmeye çalışalım. Bu müjdeyi insanlara duyurmak bu kadar kolay mı?

Genç Meryem Başmelek Cebrail'in vizyonunu aldığında, Tanrı'nın seçilmiş halkı yüzyıllardır Kurtarıcı'nın dünyaya gelmesini boşuna bekliyordu. Onun çağdaşları yüzyıllar boyunca atalarından, Tanrı'nın seçilmiş halkının Kurtarıcı'yı dünyaya açıklayacağının duyurulduğu Tanrı'nın seçilmiş halkının atalarından ayrılmışlardı.

Peygamberlerin Mesih'in dünyaya geleceğini duyurmasının üzerinden yüzyıllar geçti ama O hâlâ ortaya çıkmadı. İnsanın Tanrı'yı beklediği bu yolda yalnızca sonsuz denemeler vardı, yalnızca ağır fedakarlıklar vardı. İnsanlar boşuna Mesih'i bekleyerek doğdular, büyüdüler ve öldüler.

Neredeyse bir kızken, en önemli şeyi öğrenmesi ona açıklanmıştı. Başmelek Cebrail Ona göründüğü anda neler yaşıyordu? Muhtemelen sadece sevinç değil, aynı zamanda korku, aynı zamanda endişe de var. Ve Kurtarıcı'nın dünyaya geleceğini ve O'nun aracılığıyla insan doğasını kazanacağı Kişi olacağını duyduğunda, Kendisine duyurulanları tam olarak anlayabildi mi?

Sevgili kardeşlerim, bugünkü İncil okumamızı hatırlayalım. En Kutsal Theotokos'un Başmelek'i anlaması zordu. Ve O, kocasını henüz tanımadığını söyleyerek onun iyi haberine insani bir şekilde karşılık verdi. Mesih’i nasıl doğurabilir? Ve böylece, birçok çağdaşı gibi, O da Mesih'in sadece dürüst bir adam, Davut'un soyundan gelen Yahuda Kralı olacağı inancıyla yaşadı. Bunun sadece dürüst bir adam, sadece Davut soyundan bir kral değil, aynı zamanda bir Tanrı-insan olacağını hayal bile edemiyordu. Başmelek Cebrail, onu, yaşlılığında, insan doğasının tüm yasalarına aykırı olarak, Kurtarıcı'nın Öncüsü olacak birini dünyaya vermesi gereken dürüst Elizabeth'e işaret etti.

Ama bu bir kişi olacak. Ve mucizevi bir şekilde yaşlı bir anne babanın çocuğu olarak doğacak olsa da, tüm bunlar o zamanın insanlarının fikirlerine uygun olacaktır. İlk defa, dünyaya sadece doğru bir adamın, sadece Davud soyundan bir kralın değil, aynı zamanda Tanrı-insanın da dünyaya geleceği açıklanmıştı.

Bunu Kendisine nasıl sığdırabilirdi? Nesiller boyu insanlar Tanrı-erkekliğin gizemini anlamak için büyük miktarda çaba harcadıysa? Kilisenin kendisinde bile yüzyıllar boyunca Tanrı-erkekliğin gizemini anlayamayan tüm sapkın hareketler ortaya çıktıysa?

Bu sırrı kabul etti. Kabul ettim ve anladım. Her şeyden önce temiz yüreğinizle. Bu, genellikle anlayışımızdan gizlenen Müjde'nin çok önemli bir yönüdür. Ama başka bir şey daha vardı.

O, dürüst Genç Hanım, elbette, Kendisine verilen vahyi öğrenmiş olduğundan şüphe edebilirdi, Onu baştan çıkaranın bir melek değil, bir iblis olduğunu düşünebilirdi. Ancak bu gerçekleşmedi. Genç kadın, Eski Ahit kilisesinin yalnızca birkaç azizinin ödüllendirildiği bilgelik gösterdi. Rab’den gelen gerçek vahyin farkına varabildi.

Ama iyi haberi duyuran kişinin gerçekten Başmelek Cebrail olduğunu anladığında bile, alçakgönüllü bir kız olan O, tam da alçakgönüllülüğüyle, bu çağrıya layık olmadığını, bu duruma uyum sağlayamayacağını söyleyemedi. büyük sır Mesih'in dünyasına doğuş. Bunu alçakgönüllülüğüyle yapabilirdi. Peki bunun için onu kim suçlayabilir? Ama eğer O bunu yapsaydı kurtuluşumuz mümkün olur muydu?

Kural olarak, Kurtarıcı'nın insan günahlarının tümünü üstlendiği, O'nun zor bir yükü, Çarmıhtaki kurtuluşumuzun yükünü Kendi üzerine taşıdığı gerçeğinden çok ve haklı olarak bahsediyoruz.

Ama bugün, Genç Leydi Meryem'in O'ndan önce bile bu yükü Kendi üzerine almış olduğu gerçeğini düşünelim ve o zaman bile alçakgönüllülükle şöyle dedi: İşte, Rab'bin hizmetçisi; Senin sözüne göre, kurtuluşumuzun işi bana yapılsın. Ve her şey basit bir kızla, kutsal bir kızla, kaderinde En Kutsal Theotokos olmak olan, En Dürüst Melek ve karşılaştırmasız en görkemli Seraphim olarak yücelttiğimiz bir kızla başladı.

Ama sonra O sadece bir Genç Hanımdı. Ve şu büyük sözleri söylemedi: İşte, Rabbin hizmetkarı; Bana senin sözüne göre yapılsın, kurtuluşumuz ne olur? Bu, Enkarnasyonun büyük anlamıdır; Tanrı, büyük doğruluğa ulaşmış bir adamın zaten var olduğu bir dünyada insan olmuştur. Ve bu kişi En Kutsal Theotokos'du.

Ve yine kendimize söyleyebiliriz. O çok dürüst olduğundan, o zamanlar kimseyle paylaşamadığı bu büyük sırra, bu başarıya katlanmak muhtemelen onun için herkesten daha kolaydı. Çünkü kız, Başmeleğin kendisine göründüğünü ve Kutsal Ruh'tan kendisine verilecek olan Mesih'i doğuracak kişinin kendisi olduğunu söylese kim inanırdı?

İÇİNDE en iyi senaryo Deli olduğu düşünülürdü, en kötü senaryoda kafir olduğu düşünülür ve taşlanırdı. Ama Tanrı'ya inanarak bu sırrı kendi içinde taşıdı, onu yanında taşıdı. Ve insanoğlunun, insan ırkının o zamanlar bu küçük kızda vücut bulan Tanrı'ya olan bu derin güveni, bu dünyaya gelen Mesih'in hâlâ kabul edildiğinin, hâlâ tanındığının, hâlâ yetenekli olduğunun garantisiydi. kendisine müritler ve takipçiler bulmak.

O dönemde insanlık zaten Müjde'yi kabul edebiliyordu, Enkarnasyonu kabul edebiliyordu. Ve Müjde'nin ana anlamı da buydu. Kutsal Meryem Ana'nın şahsında insanlık, Allah'ın çağrısına bilinçli ve alçakgönüllü bir şekilde karşılık vermiştir.

Ve En Kutsal Theotokos'un şu sözleri: “İşte, Rab'bin hizmetkarı; "Bana senin sözüne göre yapılsın" artık ve sonsuza kadar Tanrı'nın iradesini hayatına kabul eden her Hıristiyan'ın sözü haline gelmelidir.

Ama bu zor. Onun için zordu. Bizim için zor. Ve aynı zamanda Enkarnasyon gizeminin müjdecisi olmanın tek yolu budur.

Biz tüm Hıristiyanlar iyi haberi yüreklerimize taşımaya çağrıldık. Ama aynı zamanda bu iyi haberi dünyaya ulaştırmaya da çağrıldık ve bu büyük bir başarı.

En Kutsal Theotokos'un hayatının ne kadar görkemli ve aynı zamanda zor olduğunu hepimiz iyi biliyoruz. Onun bu hayatta ne kadar büyük acılar çektiğini biliyoruz. Hiç kimse En Kutsal Theotokos kadar acı çekmedi. Ancak bu hepimiz için çok önemli bir mesaj içeriyor.

Müjdeyi kabul etmek çok zordur, dünyaya duyurmak ise daha da zordur ama belki de en zoru, müjdeyi kabul etmiş olmak, hayatınız boyunca duyurmak, bu müjdeye sadık kalmaktır. Tanrı'ya sadık kalın, böylece bu sözler, En Kutsal Theotokos'un Tanrı ile birlikte olmaya ve Tanrı'ya hizmet etmeye hazır olduğunu duyurduğu sözleri, böylece bu sözler Mesih'in her müjdecisi için en önemli olanıdır. hepiniz ve ben, sevgili kardeşlerim.

Bunu hatırlayalım. Ve önümüzdeki, belki de en zor günlerde, Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acıyla ilgili duygularla dolu, onun, En Kutsal Theotokos'un, Genç Hanım'ın, iyiliği yüreğine kabul etmesinin ne kadar zor olduğunu hatırlamaya çalışalım. Mesih'in Enkarnasyonunun haberini aldı ve O'nun çarmıhtaki acısını yaşadı. Bunları yalnızca birçok dürüst insan değil, birçok Hıristiyan da deneyimledi, aynı zamanda o, kendi oğlunun çarmıhtaki acılarına tanık olan bir anne olarak bunları deneyimledi.

Onun üzüntüsü en azından kısmen kalplerimizde yankılansın, özellikle de bu yıl En Kutsal Theotokos'un Müjdesi bayramı Kutsal Perşembe günü yaklaşıyor.

Kutsal Perşembe öncesindeki Duyuru, Tutku İncili kalplerimizde sadece sevinçle değil, aynı zamanda üzüntüyle de yankılanmalıdır. Bu, Oğlunun çarmıha gerildiği Çarmıhta acı çeken En Kutsal Theotokos'un doldurduğu büyüklüğün, bu büyüklüğün biz Hıristiyanlarda, çoğu zaman dünyadan önce eksik olan Hıristiyan haysiyeti duygusunu uyandırabileceği anlamına gelir. Mesih'in acıları, komşularımızın acılarını geride bırakıyor. Amin.