Nu există sclavie mai fără speranță decât sclavia acelor sclavi. Spune ale oamenilor mari despre libertate și sclavie

Un sclav, mulțumit de poziția sa, este de două ori sclav, pentru că nu numai trupul lui este în sclavie, ci și sufletul său. (E. Burke)

Omul este sclav pentru că libertatea este dificilă, dar sclavia este ușoară. (N. Berdyaev)

Sclavia poate umili oamenii până în punctul în care încep să o iubească. (L. Vovenarg)

Sclavii reușesc întotdeauna să-și obțină propriul sclav. (Ethel Lilian Voynich)

Cine se teme de alții este sclav, deși nu observă. (Antisten)

Sclavii și tiranii se tem unul de altul. (E. Boschen)

Singura modalitate de a face un popor virtuos este să-i dai libertate; sclavia naște toate viciile, adevărata libertate purifică sufletul. (P. Bust)

Numai sclavul ridică din nou coroana căzută. (D. Gibran)

Sclavii voluntari produc mai mulți tirani decât tiranii produc sclavi. (O. Mirabeau)

Violența a creat primii sclavi, lașitatea i-a imortalizat. (J.J. Rousseau)

Nu există sclavie mai rușinoasă decât sclavia voluntară. (Seneca)

Și atâta timp cât oamenii simt că sunt doar o parte, neobservând întregul, se vor preda în sclavie completă.

Cine nu se teme să privească moartea în față nu poate fi sclav. Cine se teme nu poate fi războinic. (Olga Brileva)

Proprietarul de sclav este el însuși un sclav, mai rău decât iloții! (Ivan Efremov)

Este aceasta într-adevăr soarta noastră neînsemnată: să fim sclavii trupurilor noastre poftitoare? La urma urmei, nici unul dintre cei vii din lume. Nu mi-am putut satisface dorintele. (Omar Khayyam)

Guvernul ne scuipă, nu vorbi despre politică și religie - toate acestea sunt propagandă inamicului! Războaie, catastrofe, crime - toată această groază! Mass-media face o față tristă, caracterizând aceasta drept o mare tragedie umană, dar știm că - mass-media nu urmărește scopul de a distruge răul lumii - nu! Sarcina lui este să ne convingă să acceptăm acest rău, să ne adaptăm să trăim în el! Autoritățile vor să fim observatori pasivi! Nu ne-au lăsat nicio șansă, cu excepția unui vot general rar, absolut simbolic - alegeți păpușa din stânga sau păpușa din dreapta! (Autor necunoscut)

Nu merită libertatea cine poate fi făcut sclav. (Maria Semyonova)

Sclavia este cea mai mare dintre toate nenorocirile. (Mark Tullius Cicero)

Este dezgustător să fii sub jug – chiar și în numele libertății. (Karl Marx)

Un popor care înrobește un alt popor își forjează propriile lanțuri. (Karl Marx)

... Nu există nimic mai teribil, mai umilitor decât a fi sclavul unui sclav. (Karl Marx)

Animalele au acea trăsătură nobilă că un leu nu devine niciodată, din lașitate, sclavul altui leu, iar un cal sclavul altui cal. (Michel de Montaigne)

De fapt, prostituția este doar o altă formă de sclavie. Bazat pe nenorocire, nevoie, dependență de alcool sau droguri. Dependența unei femei de un bărbat. (Janusz Leon Wisniewski, Malgorzata Domagalik)

Nu există sclavie fără speranță decât sclavia acelor sclavi care se consideră liberi de lanțuri. (Johann Wolfgang von Goethe)

Aproape toți oamenii sunt sclavi, iar acest lucru se datorează aceluiași motiv pentru care spartanii au explicat umilirea perșilor: ei sunt incapabili să pronunțe cuvântul „nu” ... (Nicolas Chamfort)

Sclavul nu visează la libertate, ci la proprii sclavi. (Boris Krutier)

Într-un stat totalitar, o cohortă atotputernică de șefi politici și o armată de administratori subordonați acestora vor conduce o populație de sclavi care nu trebuie constrânși, pentru că își iubesc sclavia. (Aldous Huxley)

Deci, tovarăși, cum este organizată viața noastră? Hai sa recunoastem. Sărăcia, suprasolicitarea, moartea prematură - aceasta este soarta noastră. Ne naștem, primim suficientă hrană pentru a nu muri de foame, iar animalele de muncă sunt și ele epuizate de muncă până când toate sucurile sunt stors din ele, iar când nu mai suntem buni de nimic, suntem uciși cu monstruoși. cruzime. Nu există animal în Anglia care să nu-și ia rămas bun de la petrecerea timpului liber și bucuriei de viață de îndată ce împlinește un an. Nu există animal în Anglia care să nu fi fost înrobit. (George Orwell.)

Numai o persoană care a biruit sclavul în sine cunoaște libertatea. (Henry Miller)

Așadar, toate cunoștințele pe care i-au dat-o oameni de știință cu diplome solide și titluri impresionante, ca niște comori de neprețuit, au fost doar o închisoare. A mulțumit cu umilință de fiecare dată când i s-a prelungit ușor lesa, care a rămas o lesă. Putem trăi fără lesă. (Bernard Werber)

Puterea asupra sinelui este cea mai înaltă putere, înrobirea pasiunilor cuiva este cea mai teribilă sclavie. (Lucius Annaeus Seneca)

- Așa moare libertatea - în aplauze zgomotoase... (Padmé Amidala, Star Wars)

Cel care poate fi fericit singur este o persoană reală. Dacă fericirea ta depinde de alții, atunci ești un sclav, nu ești liber, ești în robie. (Chandra Mohan Rajneesh)

Vezi tu, de îndată ce sclavia este legalizată undeva, treptele inferioare ale scării sociale devin teribil de alunecoase... Odată ce începi să măsori viața umană în bani, și se dovedește că acest preț poate scădea ban cu ban, până nu mai e nimic. lasat deloc. (Robin Hobb)

Mai bună libertate în iad decât sclavie în rai. (Anatole France)

Oamenii se toacă, încercând să nu întârzie la serviciu, mulți dintre ei mormăie pe telefoanele mobile din mers, atragându-și treptat creierul somnoros în forfota dimineață a orașului. (Telefoanele mobile îndeplinesc acum și funcția unui ceas cu alarmă suplimentar. Dacă primul te trezește la serviciu, al doilea îți spune că deja a început.) Uneori, imaginația mea pictează baloturi pe spatele unor figuri ușor cocoșate, transformându-le în sclavi iobagi care aduc zilnic stăpânilor lor tribut sub forma propriei lor sănătate, sentimente și emoții. Cel mai stupid și cel mai teribil lucru despre asta este că fac toate acestea din propria lor voință, în absența oricărei iobăgie. (Serghey Minaev)

Sclavia este o închisoare a sufletului. (Publius)

Obiceiul se împacă cu sclavia. (Pitagora din Samos)

Oamenii înșiși țin de o mulțime de sclavi. (Lucius Annaeus Seneca)

Este frumos să mori – este rușinos să fii sclav. (Publius domnule)

Emanciparea din sclavie aparține legii popoarelor. (Iustinian I)

Dumnezeu nu a creat sclavia, ci l-a înzestrat pe om cu libertate. (Ioan Gură de Aur)

Sclavia umilește o persoană până în punctul în care începe să-și iubească lanțurile. (Luc de Clapier de Vauvenargues)

Cea mai mare sclavie este să nu ai libertate, să te consideri liber. (Johann Wolfgang von Goethe)

Nu există nimic mai sclav decât luxul și beatitudinea și nimic mai regal decât munca. (Alexandru cel Mare)

Vai de oameni, dacă sclavia nu putea să-i umilească, un astfel de popor a fost creat pentru a fi sclav. (Pyotr Yakovlevich Chaadaev)

Puterea asupra sinelui este cea mai înaltă putere; aservirea de către pasiunile cuiva este cea mai teribilă sclavie. (Lucius Annaeus Seneca)

Mă slujești cu sclavie și apoi te plângi că nu mă interesează de tine: cine va fi interesat de un sclav? (George Bernard Shaw)

Fiecare om născut în sclavie este născut în sclavie; nimic nu poate fi mai adevărat decât asta. În lanțuri, sclavii pierd totul, până la dorința de a se elibera de ei. (Jean-Jacques Rousseau)

Datoria este începutul sclaviei, chiar mai rău decât sclavia, pentru că creditorul este mai inexorabil decât stăpânul de sclav: stăpânește nu numai trupul tău, ci și demnitatea ta și poate, uneori, să-i aducă insulte grave. (Victor Marie Hugo)

De când oamenii au început să trăiască împreună, libertatea a dispărut și a apărut sclavia, pentru fiecare lege, limitând și restrângând drepturile unuia în beneficiul tuturor, încălcând astfel libertatea unui individ. (Raffaello Giovagnoli)

Slujitorii care nu au stăpân nu devin oameni liberi din această cauză - au servilism în suflet. (Heinrich Heinrich)

Pentru a deveni un om liber... Trebuie să strângi un sclav din tine picătură cu picătură. (Cehov Anton Pavlovici)

Cine prin fire nu-i aparține lui însuși, ci altuia și, în același timp, este încă om, este sclav. (Aristotel)

Visul sclavilor: un bazar unde îți poți cumpăra un stăpân. (Stanislav Jerzy Lec)

Există o concepție greșită comună că un sclav este un om în lanțuri, care se gândește doar la cum să se elibereze. Un sclav adevărat nu este cel mai adesea închis. Principala groază a sclaviei nu constă în faptul că o persoană nu este liberă, ci în faptul că nu poate și nu vrea să trăiască altfel. Când am dat peste un studiu al lui Kevin Bales care explică psihologia sclavilor moderni din Asia de Vest și de Sud-Est, am fost surprins de cât de mult explică despre viața noastră rusă.

Puțini se țin de sclavie, cei mai mulți se țin de sclavia lor.
Lucius Annaeus Seneca

În India, unde sclavia oficială a încetat de mult să mai existe, există o practică foarte obișnuită de robie prin datorii care poate fi transmisă din generație în generație. Ca parte a acestei practici, o persoană, împrumutând bani, se dă pe sine și descendenții săi în sclavie creditorului. Dar aceasta este o preistorie plictisitoare și sper să vă intereseze povestea indianului Baldev, un sclav ereditar cu datorii. Aceasta este o poveste pozitivă, fericită. La urma urmei, într-o zi, soția sa a primit o moștenire, iar Baldev a reușit să plătească datoria. Mai mult, povestea lui Baldev însuși:

« După ce soția mea și-a primit moștenirea și am plătit datoria, am putut face ce ne-a plăcut. Dar eram îngrijorat tot timpul. Ce se întâmplă dacă unul dintre copiii mei se îmbolnăvește? Dacă am o recoltă proastă? Dacă statul îmi cere bani? Din moment ce noi nu mai aparținem proprietarului, nu mai primeam mâncare de la el în fiecare zi ca înainte. Până la urmă, m-am dus la proprietar și l-am rugat să ne ia înapoi. Nu a trebuit să împrumut bani de la el, dar a fost de acord să mă ia înapoi ca sclav cu datorii. Acum nu-mi mai fac griji pentru nimic. stiu ce sa fac» .

Crezi că acest lucru este specific psihologiei indiene? Din păcate, așa cum spunea Edmund Burke, „Sclavia este o buruiană care crește în orice sol”.

Reflex de supunere sclavă

Nu există sclavie fără speranță
Decât sclavia acelor sclavi
Care se crede pe sine
Fără cătușe.

Johann Wolfgang von Goethe

Știți că abolirea iobăgiei în Rusia în 1861 nu a provocat nicio bucurie în rândul oamenilor? În primele 5 luni după abolirea iobăgiei, au existat 1340 de tulburări în masă ale țăranilor. Desigur, istoricii socialiști au atribuit aceste revolte condițiilor nedrepte ale eliberării. Chiar dacă uităm că Alexandru al II-lea a vândut Alaska pentru a le oferi țăranilor un împrumut de 49 de ani pentru a cumpăra pământ, expresia „condiții inechitabile pentru eliberare” este uluitoare.

• În primul rând, eliberarea nu are o valoare în sine? Ce, libertatea în sine este nedreaptă și nimeni nu are nevoie de ea?
• În al doilea rând, atât pământul, cât și iobagii erau proprietatea proprietarilor de pământ. În condițiile reformei, o parte semnificativă a proprietății lor - forța de muncă - este luată de la proprietari fără nicio răscumpărare. Mai mult, într-o serie de cazuri, această forță de muncă pleacă cu terenul. Dar nu jefuiții sunt cei care se răzvrătesc, ci cei eliberați!

Să mai sărim în timp și să vizităm Stockholm în 1973, unde doi tâlhari înarmați cu pistoale și dinamită au preluat o bancă, au luat patru ostatici (trei femei și un bărbat) și i-au ținut timp de 131 de ore. Ceea ce este interesant în această poveste este modul în care ostaticii au început să se comporte după eliberarea lor. Acești oameni, care au fost amenințați și hărțuiți mult timp, în timpul anchetei au început să-i protejeze pe acești tâlhari, una dintre femei s-a îndrăgostit de unul dintre atacatori, iar un alt fost ostatic a început o campanie de strângere de fonduri pentru un avocat pentru criminali. Această poveste a dat numele de „Sindromul Stockholm” unui fenomen psihologic foarte frecvent – ​​reflexul dependenței de sclavi.

Iată cum descrie Pavlov acest sindrom: „ Evident, alături de reflexul libertății, există și un reflex înnăscut de supunere sclavă. Este un fapt bine cunoscut că puii și câinii mici cad adesea pe spate în fața câinilor de talie mare. Acesta este, a se preda voinței celui mai puternic, un analog al aruncării omului în genunchi și al căderii în genunchi - un reflex al sclaviei, desigur, care are propria sa justificare definită în viață. Poziția pasivă deliberată a celui mai slab duce în mod natural la o scădere a reacției agresive a celui mai puternic, în timp ce, chiar dacă neputincios, rezistența celui mai slab nu face decât să mărească excitația distructivă a celui mai puternic. Cât de des și în multe feluri se manifestă reflexul sclaviei pe pământul rusesc și cât de util este să realizezi acest lucru! Să luăm un exemplu literar. Nuvela lui Kuprin „Râul vieții” descrie sinuciderea unui student a cărui conștiință s-a blocat din cauza trădării camarazilor săi din Okhrana. Din scrisoarea sinuciderii reiese clar că elevul a devenit o victimă a reflexului de sclavie moștenit de la mama acomodativă. Dacă ar înțelege bine acest lucru, în primul rând s-ar judeca pe sine mai corect și, în al doilea rând, ar putea, prin măsuri sistematice, să dezvolte în sine o întârziere reușită, suprimare a acestui reflex.» .

Poate că exemplul lui Pavlov sună oarecum controversat, dar sinuciderea unui sclav eliberat nu este o ficțiune, ci un fapt al timpului nostru.

Christine Talenz, de la Comitetul Anti-Sclavie Modernă, a povestit următoarea poveste din propria ei experiență pariziană de eliberare a servitorilor sclavi aduși cu ei de diplomații asiatici. „În ciuda violenței, a condițiilor de viață și de muncă îngrozitoare, oamenii aflați în sclavie au o anumită integritate a atitudinii și mecanisme de gândire protectoare. Ei se bucură chiar de anumite aspecte ale vieții lor, cum ar fi securitatea sau înțelegerea modului în care funcționează lumea. Dacă ordinea lor mondială este distrusă, totul devine confuz în capul lor. Unele femei eliberate au încercat să se sinucidă. Este ușor de explicat totul prin violența la care au fost supuși toată viața. Cu toate acestea, pentru unele dintre aceste femei, sclavia a fost piatra de temelie a vieții lor. Când le-a fost luată sclavia, ei și-au pierdut sensul vieții.

Dar să revenim la „reflexul sclaviei pe pământ rusesc”. Una dintre cele mai clare manifestări ale „sindromului Stockholm” este dragostea rușilor pentru Stalin, care a ucis nevinovat multe milioane de compatrioți ai noștri. În mod caracteristic, chiar și copiii reprimatului au arătat dragoste pentru el. Acest sindrom a fost atât de puternic dezvoltat în rândul oamenilor, încât rudimentele sale sunt vizibile și astăzi.

Din moment ce vorbim despre vremurile Uniunii Sovietice, ar trebui să ne confruntăm cu o confuzie ideologică care a apărut în acel moment.

Una dintre pietrele de temelie ale ideologiei comuniste a fost sloganul despre valoarea absolută a libertății. Aceasta însemna că un socialist este liber, deși sărac, iar un muncitor sub capitalism este un sclav, chiar dacă trăiește mult mai bine. Acest exemplu de „dublă gândire” orwelliană a denaturat foarte mult conștiința rușilor. Drept urmare, chiar și astăzi percepem libertatea ca pe un bun absolut, fără a ne gândi la sensul ei.

Deci, să separăm mai întâi muștele de cotlet și să răspundem la două întrebări:

Cum este libertatea diferită de sclavie?

Libertatea este de a face față situațiilor

în care ați căzut din proprie voință și vă asumați întreaga responsabilitate pentru ele.

Jean-Paul Sartre

Să începem prin a defini conceptul de „libertate”.

Pe vremea lui Socrate și Platon, libertatea era înțeleasă ca „libertate în soartă”. În viitor, înțelegerea filozofică a libertății se învârte în jurul alegerii dintre bine și rău. Există și o interpretare politică a libertății. Cu toate acestea, pentru scopurile noastre de analiză psihologică a sclaviei, nimic din toate acestea nu este relevant. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov oferă următoarea interpretare a cuvântului „libertate”: „în general - absența oricăror restricții, constrângeri în orice”, ceea ce sună extrem de nerealist, deoarece este imposibil să fii complet eliberat de orice. Așa că sugerez să rămânem la definiția lui Sartre: "Libertate este capacitatea de a lua orice decizie din proprie voință și de a purta întreaga responsabilitate pentru consecințele deciziilor luate.” Și cuvântul cheie aici este „responsabilitate”, care l-a speriat atât de mult pe sclavul ereditar Baldev.

Este imposibil de înțeles ce este libertatea fără a înțelege conceptul de „sclavie”. Sclavia adevărată nu este tocmai ceea ce se înțelege de obicei prin acest cuvânt.

Ce este sclavia?

- Vreau să-ți ofer, - apoi femeia a scos mai multe
reviste luminoase și umede de zăpadă - luați câteva reviste în favoarea copiilor
Germania. O bucată de cincizeci.
— Nu, nu vreau, răspunse scurt Philipp Philippovich, aruncându-i o privire piezișă
reviste.
Pe fețe s-a exprimat o uimire completă, iar femeia a fost acoperită cu un strat de merișor.
- De ce refuzi?
- Nu vreau.
- Nu simpatizi cu copiii Germaniei?
- Scuze.
- Regreți cincizeci de dolari?
- Nu.
"De ce nu?"
- Nu vreau.

Bulgakov „Inima unui câine”

Într-un articol care examinează psihologia sclaviei moderne, Kevin Bales scrie: „Ideea răspândită a unui sclav ca un om în lanțuri care este gata să fugă cu cea mai mică șansă de libertate nu are nimic de-a face cu realitatea. Povestea lui Baldev, ca multe alte povești, dovedește că o astfel de idee este naivă. Știu din experiență că adesea sclavii înțeleg ilegalitatea înrobirii lor. Totuși, constrângerea, violența, presiunea psihologică îi fac să-și accepte poziția. Odată ce sclavii încep să-și accepte rolul și să se identifice cu stăpânul lor, nu mai trebuie să fie ținuți cu forța sub cheie. Ei percep poziția lor nu ca pe acțiunile rău intenționate ale cuiva împotriva lor, ci ca parte a unei ordini normale a lucrurilor, dacă nu chiar ideală.”

Bales a studiat viețile sclavilor imigranți ilegali din țările occidentale și ale sclavilor cu datorii din India, dar cât de exact observația lui reflectă evoluția sistemului sovietic! Să ne amintim de Uniunea Sovietică în vremurile Hrușciov și Brejnev. Anna Akhmatova a numit aceste vremuri „vegetariană”. Până atunci, componenta punitivă a regimului sovietic fusese practic abolită. Pentru anecdote și lectură samizdat, nu numai că nu au fost închiși, dar nici măcar nu au fost concediați de la serviciu. Dacă o persoană ar fi vrut să fie liberă de sistem, ar putea lucra ca un servitor sau un stoker, să se gândească la orice, să vorbească în bucătărie cu oameni care gândesc la fel. Cu toate acestea, au fost puțini astfel de oameni. Marea majoritate a poporului sovietic a continuat să respecte regulile „cu profund entuziasm”: să se alăture partidului și Komsomolului, să meargă la întâlniri și demonstrații, să doneze bani pentru a-i ajuta pe copiii Germaniei.

În epoca Brejnev, oamenii au delegat în mod voluntar partidului și guvernului responsabilitatea pentru prezentul și viitorul lor, oricât de slab ar fi acest prezent și nepromițător acest viitor. Nu contează. Principalul lucru este scutirea de responsabilitate.

Dar apoi a venit restructurarea. Scurta euforie a anilor 90, când mâncarea exotică a apărut în frigider și haine frumoase în garderobă, a fost înlocuită cu 1998 cu o profundă dezamăgire. Poporul sovietic și-a dat seama, ca și Baldev, că trebuie să-și asume întreaga responsabilitate pentru soarta lor. Și nu i-a plăcut. Potrivit unui sondaj recent realizat de Centrul Levada, doar 13% dintre ruși cred că cetățenii ar trebui să aibă grijă de ei înșiși. Și 73% sunt siguri că statul ar trebui să aibă grijă de ei 5 . Se pare că poporul rus repetă acum calea lui Baldev.

Și aici abordăm în mod logic a doua întrebare pusă mai sus:

Este libertatea un bine absolut?

Și ce este voința? Deci, fum, miraj, ficțiune... Prostii ale acestor democrați nefericiți.

Bulgakov „Inima unui câine”

În seria mea preferată A fost odată ca niciodată expresia „Pentru fiecare magie pe care trebuie să plătești” sună constant. Magia libertății nu este ieftină!

• Crizele economice trebuie plătite pentru libertatea economică a pieței.
• Pentru libertatea politică - partide și grupuri extremiste.
• Pentru libertatea de exprimare - înflorirea perversiunilor sexuale.
• Pentru libertatea de a-ți alege calea - posibilitatea de eroare, dezamăgire, prăbușire completă a speranțelor.

Se pare că acest postulat al ideologiei comuniste (că libertatea este un bine absolut) nu rezistă controlului. Nu întâmplător marea majoritate a populației ruse salută revenirea la vechea ordine. Ei speră să împingă asupra cuiva responsabilitatea pentru viața lor și, în același timp, pentru viitorul țării.

După cum spunea Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, „omul este un sclav pentru că libertatea este dificilă, dar sclavia este ușoară”.

Deci, ce se întâmplă, „cine s-a născut să se târască nu poate zbura”? Sclavii nu au nevoie de libertate?

Reflex de libertate

Libertatea este principalul semn interior al fiecărei ființe create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu:

în acest semn stă perfecţiunea absolută a planului creaţiei.

Berdiaev

« Pentru Mira, o schimbare radicală în viață a început cu o rupie. Când un asistent social a venit în tristul sat Mira din munții Uttar Pradesh în urmă cu trei ani, întreaga populație a satului era în sclavie ereditară prin datorii. Sătenii nu-și mai aminteau când, pe vremea bunicilor sau străbunicilor lor, familiile lor se dădeau în robie pentru împrumuturi bănești. Datoria a fost transmisă din generație în generație. De la vârsta de cinci ani, copiii au început să lucreze în cariere, zdrobind pietrele în nisip. Praful, fragmentele zburătoare de pietre, greutățile târâtoare i-au făcut pe mulți săteni dezactivați.

Asistentul social a adunat mai multe femei și le-a oferit un plan radical. Dacă 10 femei se unesc și pun deoparte o rupie în fiecare săptămână din banii slabi pe care creditorul le dă pentru cumpărarea orezului, el va păstra acești bani pentru ele într-un loc sigur, iar în timp femeile, una câte una, vor fi capabili să se răscumpere din sclavie. Apoi Mira și alte nouă femei au format primul grup. Rupiile s-au acumulat treptat. Trei luni mai târziu, grupul avea suficienți bani pentru a-l cumpăra pe Mira. Ea a început să primească bani pentru munca ei, ceea ce a accelerat foarte mult răscumpărarea celorlalte femei. Acum, în fiecare lună, una dintre femeile grupului lor a devenit liberă.

Restul sătenii au urmat exemplul. Asistentul social m-a dus în acest sat de două ori”, spune Kevin Bales. - Acum toți locuitorii săi sunt liberi, iar copiii lor au început să meargă la școală» .

Această poveste este explicată prin afirmația lui Pavlov: „... Reflexul libertății este o proprietate comună, o reacție comună a animalelor, unul dintre cele mai importante reflexe înnăscute. Dacă nu ar fi el, fiecare obstacol pe care l-ar întâlni un animal în calea lui ar întrerupe complet cursul vieții sale.

Cu toate acestea, eliberarea de psihologia sclavilor nu este întotdeauna la fel de nedureroasă ca în cazul Mira și al sătenii ei.

Mai rău decât închisoarea și violența domestică

A putea fi liber nu este nimic, este greu să poți fi liber.

André Gide

Sidney Lytton, un psihiatru american care a consiliat sclavii eliberați, notează: Suferința umană este ascunsă sub diferite măști, dar oroarea sclaviei este greu de ascuns, este clar vizibilă pentru cei care se confruntă cu ea. Chiar dacă o persoană nu a fost bătută sau torturată fizic, sclavia duce la degradarea psihologică, ceea ce îl face pe fostul sclav să nu poată trăi în lumea exterioară. Am lucrat cu prizonieri și victime ale violenței domestice, dar sclavia este mult mai rea».

În același timp, este de remarcat faptul că psihologia sclaviei este împărtășită nu numai de sclavi, ci și de proprietarii de sclavi. Kevin Bales spune: Psihologia sclaviei este oglindită și de proprietarul sclavilor. Aceasta este o dependență reciprocă profundă, din care nu este mai ușor pentru proprietarul sclavului să scape decât pentru sclav.". Un oficial guvernamental din unde locuiește Baldev are și sclavi cu datorii. Iată cuvintele lui: Nu este nimic în neregulă cu sclavia datoriei. Este benefic pentru ambele părți. Știi, așa cum funcționează, sunt ca un tată pentru angajații mei. Aceasta este relația dintre tată și fiu.Îi protejez, îi ghidez. Uneori, desigur, trebuie să-i pedepsesc, ca orice tată.».

Kevin Bales insistă asupra necesității reabilitării psihologice atât a sclavilor, cât și a proprietarilor de sclavi. Da, în Occident, sclavii eliberați trec printr-o lungă reabilitare psihologică.

Faptul că Anton Pavlovici Cehov și-a stors un sclav toată viața, picătură cu picătură, poate nu este o astfel de figură de stil. Să recunoaștem: noi, rușii, suntem, într-o măsură sau alta, sclavi ereditari sau proprietari de sclavi, am moștenit psihologia sclaviei de la multe generații anterioare ale strămoșilor noștri. Nu întâmplător, la începutul secolului al XX-lea, când revoluția socialistă a câștigat nu numai în Rusia, ci și în Germania și Ungaria, sistemul sovietic a prins rădăcini doar în Rusia, unde rudimentele iobăgiei erau vii în psihologia poporul, iar Europa de Vest era deja liberă de sclavie.de-a lungul multor generații.

Alegere

Sclavia nu este nici bună, nici rea. Acesta este un mod de viață. Aceasta este o caracteristică a psihologiei noastre naționale. Iar libertatea nu este atât de atractivă pe cât este descrisă. Cu toate acestea, este „unul dintre cele mai importante reflexe naturale”.

Putem urma exemplul lui Baldev, sau putem merge pe urmele lui Mira și Cehov.

Avem mereu de ales.

Voi completa articolul cu un citat din Boris Strugatsky:

„Libertatea nu este SCOPUL vieții umane. Libertatea este o CONDIȚIE indispensabilă pentru plinătatea și sensul vieții.

Oricine nu vrea să aibă libertatea de a alege o cale creativă, doar libertatea de a alege zona de aplicare a forțelor sale, el, în opinia mea, este demn de titlul dezonorant de „idiot”. Din păcate, există o mulțime de astfel de oameni. Nu aș spune că aceasta este vina lor, mai degrabă este o nenorocire („fericită de educație socialistă feudală”), dar, în mod obiectiv, toate împreună alcătuiesc chiar „cadavrul unui albatros putrezitor” care atârnă de gâtul Rusiei ca o povară grea și încetinește tranziția astăzi către o societate post-industrială. De aceea am pus atâtea emoții inutile în termenul de „idiot”.

În opinia mea, procentul de „liberi intrinsec” în orice societate este de cel puțin 15% - un procent destul de decent.

Societate modernă este format dintr-un număr de instituții. De la instituții politice, juridice, religioase până la instituții de pături sociale, valori familiale și specializări profesionale. Evident influența profundă pe care o au aceste structuri asupra formării conștiinței și a relațiilor noastre. Cu toate acestea, din toate instituțiile publice, printre care și noi

născut cine ne-a îndrumat și de cine depindeam, nu pare să existe un sistem atât de bun și de înțeles greșit ca sistem monetar.

Luând aproape domeniul de aplicare al religiei, sistemul monetar stabilit există ca una dintre cele mai incontestabile forme de credință care există. Modul în care sunt creați banii, regulile care guvernează fluxul de numerar și modul în care afectează cu adevărat societatea este o informație vitală care este reținută de marea majoritate a populației.

Într-o lume în care 1% din populație deține 40% avere planete. Într-o lume în care 34.000 de copii morîn fiecare zi de sărăcie și de boli vindecabile și, unde 50% din populația lumii trăiește mai puțin, peste 2 dolari per zi... Un lucru este clar - ceva este foarte greșit.

Și, indiferent dacă ne dăm seama sau nu, sângele vital al tuturor instituțiilor noastre de bază și, prin urmare, societatea însăși, sunt bani. Prin urmare, înţelegere Această instituție a politicii monetare este esențială pentru a înțelege de ce modul nostru de viață este așa cum este.

Din pacate, economie pare adesea confuz și plictisitor. Fluxurile nesfârșite de jargon financiar, împreună cu matematica descurajantă, îi îndepărtează rapid pe oameni să încerce să-și dea seama.

Cu toate acestea, există un fapt: complexitatea atribuită sistemului financiar este justă masca, conceput pentru a ascunde una dintre structurile majore de paralizie socială pe care umanitatea le-a îndurat vreodată.

[ PARTEA 1. " Nu există sclavie mai deznădăjduită decât sclavia acelor sclavi care se consideră liberi de lanțuri.” - Johann Wolfgang Goethe - 1749-1832]

Oricât de disfuncțional și regresiv pare [sistemul monetar], mai este un lucru pe care l-am lăsat în afara acestei ecuații. Acesta este elementul structurii care este cu adevărat entitate frauduloasă sistemul în sine.

Utilizarea procentelor. Când statul împrumută bani de la Banca Centrală sau o persoană ia un împrumut de la o bancă, împrumutul trebuie întotdeauna rambursat cu dobânda inițială. Cu alte cuvinte, aproape fiecare dolar existent (hryvnia, rublă), în cele din urmă, trebuie returnat băncii împreună cu procentul.

Dar, dacă toți banii au fost împrumutați de la Banca Centrală și înmulțiți de băncile comerciale prin împrumuturi, în masa monetară se creează doar ceea ce se va numi „principal”. Deci, unde sunt banii care acoperă toată dobânda acumulată?

Nicăieri. Ele nu există. Implicațiile acestui lucru sunt uluitoare. Pentru că suma de bani pe care o datorăm băncii va fi intotdeauna mai multi bani in circulatie. De aceea inflația este o constantă în economie. Căci este nevoie întotdeauna de bani noi pentru a acoperi nesfârșitul deficit decurgând din necesitatea plății dobânzii. Aceasta înseamnă, de asemenea, că, din punct de vedere matematic, incapacități de plată și faliment literalmente integrate în sistem. Și vor exista întotdeauna nișe sărace în societate care sunt tratate incorect.

O analogie ar fi jocul carusel: de îndată ce muzica se oprește, cineva este întotdeauna învins. Și asta este ideea. Acest lucru mută invariabil masa monetară existentă de la individ la bănci.

Pentru că dacă nu-ți poți plăti ipoteca, ei ia-ți proprietatea. Acest lucru este mai ales enervant când îți dai seama că un astfel de default nu numai că nu este inevitabil din cauza metodelor sistemului de rezerve fracționale, ci și pentru că banii pe care banca ți-a împrumutat nu sunt niciodată nici măcar. nu a existat.