O oglindă sinceră a tinereții citite online, Uspensky Eduard Nikolaevici. O oglindă sinceră a tinereții

O oglindă sinceră a tinereții sau un indiciu pentru viața de zi cu zi

Titlul original: O oglindă sinceră a tinereții sau un indiciu pentru viața de zi cu zi

Locul publicării: Sankt Petersburg.

Anul apariției: 1717

Număr de pagini: 120 pp.

O oglindă cinstită a tinereții” este un manual pentru predarea și creșterea copiilor nobilimii, întocmit la ordinele lui Petru I. Apariția acestei cărți poate fi numită un eveniment semnificativ în istoria literaturii pentru copii. Presupușii compilatori ai publicației sunt episcopul Gabriel de Ryazan și Murom și Yakov Bruce, un asociat al lui Petru. Sursa a fost diverse texte rusești și traduse, inclusiv tratatul Erasmus din Rotterdam și „Domostroy” de Karion Istomin.

„Oglinda” a fost publicată în conformitate cu spiritul reformelor lui Petru cel Mare, când baza tuturor produselor tipărite era alcătuită din diverse tipuri de manuale și instrucțiuni. Prima parte conținea alfabetul, tabele de silabe, numere și numere, precum și învățături morale din scriptura. Cartea poate fi considerată unul dintre primele manuale de predare a grafiei civile și a scrierii arabe a numerelor, introdus prin decretul lui Petru I în 1708 în locul denumirii anterioare slavone bisericești. A doua parte este „oglinda” în sine, adică regulile de comportament pentru „băieți tineri” și fete.

Cartea nu se distinge printr-un plan strict sau unitate stilistică. Același lucru se spune în locuri diferite. Paginile adresate băieților sunt scrise concis, paginile fetelor sunt lungi și pronunțate. Poate cel mai mare merit al autorilor cărții este limbajul și stilul de prezentare, care este în general expresiv, figurativ și, pe alocuri, chiar vernacular. Acesta este primul carte tipărită pentru copii și tineri, scrise în limba rusă vie, decorate cu proverbe, zicători și expresii potrivite. Astfel, nu era recomandat să „umbli ca un măgar leneș” pe stradă. Sau: la cina, „stai drept, nu-l apuca pe primul din farfurie, nu manca ca porcul”, „Hainele frivole, extrem de vanite si peste masura conditiei, dau dovada unei dispozitii frivole. .”

Această carte a devenit un ghid al regulilor de mulți ani bunele maniereși comportamentul în societate. Popularitatea acestei ediții poate fi judecată de faptul că abia în 1717 cartea a fost retipărită de două ori și a fost retipărită până la sfârşitul XIX-lea secol.

Publicarea „Oglinda cinstită a tinereții” nu este o publicație ilustrată în sensul modern al termenului. La începutul domniei lui Petru, când bazele tipăririi cărților tocmai erau formate și întărite, înțelegerea unei „cărți pentru copii” nu exista încă. „Oglinda” este o carte pentru tineri, care devine treptat o carte pentru copii vârstă mai tânără. În designul acestei cărți, totul arată complet diferit de edițiile „adulți”: formatul cărții, plasarea a două alfabete în două coloane, diferite niveluri scrierea literelor, spațiere între rânduri diferite, decorațiuni gravate în text, terminații etc. - totul a fost gândit pentru percepția copiilor. Putem spune că o căutare ciudată a modalităților de ilustrare a cărților pentru copii poate fi urmărită tocmai în publicația „Oglinda cinstită a tinereții” și în alte ediții de cărți cu alfabet și caiete din secolul al XVIII-lea.

La 4 februarie 1717, a fost publicată în Rusia o carte de referință în toate privințele, „O oglindă cinstită a tinereții”.

Acesta este primul manual din Rusia privind educația și formarea tinerilor laici. Titlul complet al cărții este „ O oglindă sinceră a tinereții, sau Indicații pentru viața de zi cu zi, culese de la diverși autori ».

Publicația a fost pregătită la conducerea lui Petru I pe baza unor cărți europene cu conținut similar. Potrivit istoricilor, printre alții, a fost folosită lucrarea lui Erasmus din Rotterdam „Cetățenia obiceiurilor copiilor”. Asociatul lui Peter, Yakov Bruce, a participat activ la crearea „Youth of the Honest Mirror”.

În prima ediție care a supraviețuit a „Tinerețea oglinzii cinstite”, textul cărții a fost precedat de o serie de pagini pe care au fost reproduse „învățături morale din Sfintele Scripturi”, precum și „Imaginea tipăritului slavului antic și nou. și scrisori de mână; numerele bisericești și aritmetice; un alt indiciu al numărului mare; Anunțul datei școlii.”

Astfel, publicația a devenit simultan unul dintre primele manuale de predare a grafiei civile și a scrierii arabe a numerelor, introdus prin decretul lui Petru I în 1708 în locul denumirii anterioare slavone bisericești.

Manualul „O oglindă cinstită a tinereții” a fost compus din două părți.

Unul includea alfabetul, numerele și instrucțiunile spirituale. Poate fi considerat unul dintre primele manuale pe predarea grafiei civile și scrierea arabă a numerelor, introduse prin decretul lui Petru I în 1708 în locul desemnării anterioare slavone bisericești.

În ciuda respectării cerințelor europene pentru respectarea etichetei, compilatorii cărții nu au reușit niciodată să se îndepărteze complet de tradițiile patriarhale rusești.

Aproape întreaga carte este dedicată comportamentului bărbaților tineri au fost menționate pe scurt în ea la sfârșit, dând câteva reguli generale, în care s-a simțit influența durabilă a lui Domostroy.

Pentru fete Evlavia, smerenia, rugăciunile, atitudinea respectuoasă față de părinți și bătrâni, modestia, modestia etc. au fost puse în prim plan.

Dar pentru băieți au fost conturate în detaliu norme de comportament în diverse situaţii de viaţă.

Pe lângă complet global, „strategic” lectii de viata , cum ar fi:

Deși în prezent zgârcenia incomensurabilă a fost acceptată de unii ca un obicei și vor să o considere o regulă de putere, tocmai pentru a putea economisi bani, în ciuda onoarei lor, tinerii ar trebui să știe că în acest fel pot veni a dezonora...

Acest Cod conținea, de asemenea, foarte specifice regulile de masă: Nu te ciocni ca un porc și nu te scărpina la cap nu vorbi fără să înghiți o bucată, că așa fac țăranii; Nu păta fețele de masă și nu-ți lingi degetele. Nu faceți un gard din oase sau nimic în jurul farfurii.

Compilatorii nu au putut ignora problema betiei: „Un tânăr cinstit trebuie să se ferească de fraternitatea inegală în băutură, ca să nu se pocăiască mai târziu de asta. Căci când cineva bea fraternitate cu cineva, atunci prin ea se dă un motiv și o cale pentru pierderea onoarei sale, astfel încât altul este silit să-i fie rușine de fratele său.

Cartea a format un nou stereotip al comportamentului unui socialit, evitând compania proastă, extravaganța, beția, grosolănia și aderarea la manierele sociale europene. De fapt, acesta este primul manual de etichetă din Rusia.„Oglinda cinstită a tinereții” a câștigat rapid faimă și recunoaștere în societatea rusă. Popularitatea publicației în rândul contemporanilor a fost atât de mare încât în ​​primii doi ani cartea a trecut prin patru ediții, iar apoi a continuat să fie retipărită de multe ori până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Oferim generația următoare-Pepsi-Jaguar-Red Bull, care, sperăm, nu și-a uitat rădăcinile istorice, să respecte Codul Tineretului Petru cel Mare, care a purtat un apel nu te lăuda cu lux și noblețe, ci fii mândru de faptele tale.

O oglindă sinceră a tinereții,
sau o indicație pentru viața de zi cu zi,
colectate de la diferiți autori

1. În primul rând, copiii tatălui și mamei lor trebuie întreținuți cu mare cinste.Și când părinții lor le spun să facă ceva, ține întotdeauna pălăria în mâini și nu o ridică în fața lor și nu sta lângă ei și nu sta în fața lor, nu te uita la fereastra cu tot trupul, dar fă totul pe ascuns cu mult respect, nu cu ei, ci lasă puțin în spatele lor și stai pe o parte, ca vreun paj sau servitor. Nu porunci nimic în casă în numele tău, ci în numele tatălui sau al mamei tale, cere asta de la slujitori într-o manieră rugătoare, decât dacă ai slujitori speciali care îi sunt supuși însuți. Pentru că de obicei slujitorii și slujitorii slujesc de bunăvoie nu doi stăpâni și stăpâne, ci doar un singur stăpân. Și, în plus, apar adesea certuri și între ei apar mari revolte în casă, astfel încât ei înșiși nu recunosc ce ar trebui să facă de către cine.

2. Copiii nu au dreptul de a certa pe nimeni sau de a reproșa pe nimeni cu cuvinte derogatorii fără ordinul expres al părintelui.Și dacă este necesar, ar trebui să o facă politicos și politicos.

3. Nu ar trebui să întrerupi discursurile părinților tăi sau să-i contrazici mai jos și nu ar trebui să intri în discursurile celorlalți colegi, ci să aștepți până când aceștia vorbesc. Adesea nu repetați un singur lucru, pe o masă, pe o bancă sau orice altceva, nu vă sprijiniți și nu fiți ca unui om din sat, care stă întinsă la soare, dar trebuie să stea drept.

4. Nu vorbiți fără să întrebați, iar când li se întâmplă să vorbească, să vorbească favorabil, și nu cu strigăt și mai jos din inimă, sau cu entuziasm, nu de parcă ar fi extravaganți. Dar tot ceea ce spun ei trebuie să fie adevărat, fără a adăuga sau scădea nimic. Oferă-ți în mod corespunzător nevoia în cuvinte plăcute și politicoase, așa cum se presupune că s-a întâmplat să vorbească cu vreo persoană străină de rang înalt, astfel încât să se obișnuiască cu asta.

5. Nu este potrivit ca ei să se plimbe în jurul mesei cu mâinile sau cu picioarele și să mănânce în liniște. Iar când desenați cu furculițe și cuțit pe farfurii, pe față de masă sau pe 6 persoane, nu înjunghiați sau loviți, ci trebuie să stați liniștit și liniștit, drept, și nu cu șoldurile pe.

6. Când părinții sau oricine altcineva îi întreabă, trebuie să le răspunzi și să răspunzi de îndată ce îți aud vocea.Și apoi spune. orice vrei, domnule părinte; sau mama suverană. Sau orice îmi comandați, domnule; si nu asa: ce, ce, ce, ce, cum zici, ce vrei. Și nu este obrăzător să răspunzi: da, da, și apoi brusc să spui în refuz, nu; ci să spună: deci, domnule, aud, domnule: am înțeles, domnule, voi face cum ați poruncit, domnule. Și să nu râzi, parcă i-ar disprețui, și nu le ascultă poruncile și cuvintele. Dar este important să țineți cont de tot ceea ce li se întâmplă și să nu alergați înapoi de multe ori și să nu puneți din nou aceleași întrebări.

7. Când vorbesc cu oamenii, ar trebui să facă acest lucru decent, politicos, politicos, dar să nu vorbească mult. Apoi ascultați și nu întrerupeți discursurile altora, ci lăsați-i pe toți să vorbească și apoi prezentați-vă părerea, care este demnă de prezentat. Dacă se întâmplă ceva și plângi trist, atunci ar trebui să fii trist și să regreti. Cu o ocazie plină de bucurie, fii vesel și arată-te vesel cu cei vesele.

8. Și în acțiune directă și în muncă constantă, fii constant și nu disprețui sau respinge deloc simțurile altora. Dar dacă o opinie este demnă și potrivită, atunci persoana care este de acord ar trebui lăudată. Dacă ceva este îndoielnic, el ar trebui să se incrimineze în asta, pentru că nu este demn pentru el să raționeze despre asta. Și dacă poți contesta ceva, atunci fă-o cu curtoazie și cuvinte politicoase și argumentează-ți de ce. Și dacă cineva dorește un sfat sau crede ceva, atunci ar trebui să sfătuiască cât mai mult și să țină secretul materiei încredințate.

9. Nimeni să nu se laude prea mult pe sine și să nu umilească (să nu se rușineze) și să nu se dezonoreze,și, în timp ce îți exalți munca de mai jos, extinde-te mai mult decât în ​​ceea ce constă în acțiunea reală și nu-ți exalta niciodată familia și porecla inutil, căci așa fac oamenii întotdeauna lucruri care nu numai că au fost glorificate cu mult timp în urmă. Și mai ales într-un ținut în care cineva este familiar, nu ar trebui să faci asta, ci să aștepți până când alții te laudă.

10. Nu comunica prea mult cu slujitorii tăi sau cu cei din afară. Dar dacă sunt harnici, atunci iubiți astfel de slujitori și nu vă încredeți în ei în toate, pentru că ei, fiind nepoliticoși și ignoranți (nerezonați), nu știu să păstreze cumpătarea. Dar uneori vor să se ridice mai presus de stăpânul lor și, plecând, divulgă lumii întregi ceea ce le-a fost încredințat. Din acest motiv, uită-te cu sârguință, când vrei să spui ceva despre alții, ai grijă să nu fie slujitori și slujnice. Și nu menționați nume, ci vorbiți în termeni obișnuiți, astfel încât un investigator să fie imposibil să afle, pentru că astfel de oameni sunt pricepuți să adauge și să adauge multe.

11. Lăudați întotdeauna pe vrăjmașii voștri în absență, când nu vă ascultă, și onorați-i în prezența lorși slujiți-i în nevoile lor și, de asemenea, să nu vorbiți de rău despre morți.

12. Petrece mereu timp în fapte evlavioase și nu fii niciodată leneș sau leneș, pentru că se întâmplă ca unii oameni să trăiască leneși, nu veseli, iar mintea li se întunecă și se uzează, atunci nu se poate aștepta nimic bun de la asta, decât la un corp decrepit și o gaură de vierme, care vine din lene.

13. Un băiat tânăr ar trebui să fie vesel, muncitor, harnic și neliniştit, ca un pendul într-un ceas, pentru ca un stăpân vesel să-și încurajeze slujitorii: așa cum un cal vesel și jucăuș își face călărețul harnic și atent. Prin urmare, este posibil, parțial, privind sârguința și veselia sau zelul slujitorilor, să recunoaștem din ce fel de guvernare constă și menține stăpânul. Căci nu degeaba zice proverbul, precum stareţul, aşa sunt şi fraţii.

14. Din jurământul de înstrăinare (desfrânare), jocuri de noroc și beție, băiatul velmi s-a reținut iar de aia să fugă. Căci din aceasta nu se naște nimic altceva decât o mare nenorocire și nenorocire a trupului și a sufletului, și din aceasta vine distrugerea casei sale și distrugerea bunurilor sale.<...>

16. Un domn drept (adevărat) evlavios trebuie să fie umil, prietenos și politicos. Căci mândria face (aduce) puțin bine, iar cine nu are aceste trei virtuți nu poate depăși și să strălucească mai jos printre altele, ca o lumină într-un loc sau o cameră întunecată.

24. Un tânăr nu ar trebui să fie plin de bătăi de cap și să fie mai puțin probabil să afle (descopere) secretele altora.Și ceea ce face cineva nu este de știut. Așadar, nu atingeți și nu citiți scrisori, bani sau bunuri fără permisiunea, dar când vedeți doi sau trei vorbind în liniște unul cu celălalt, nu vă apropiați de ei, ci îndepărtați-vă de o parte în timp ce vorbesc între ei.

26. Un tânăr cinstit trebuie să se ferească de fraternitatea inegală în băutură, ca să nu se pocăiască mai târziu de asta.Și pentru ca uneori un frate nou să nu-l atace cu cuvinte necinstite și neobișnuite, ceea ce se întâmplă adesea. Căci când cineva bea fraternitate cu cineva, atunci prin ea se dă un motiv și o cale pentru pierderea onoarei sale, astfel încât altul este silit să-i fie rușine de fratele său. Și mai ales atunci când renunță sau atacă cu cuvinte calomnioase insuportabile.

27. Tinerii băieți ar trebui să vorbească întotdeauna limbi străine între ei, pentru a putea învăța, si mai ales cand le-a spus ceva secret, se va intampla ca slugile si slujnicele sa nu afle si sa fie recunoscute de la alti prosti care nu stiu: caci fiecare negustor, laudandu-si marfa, vinde cat poate.

28. Tinerii nu ar trebui să vorbească de rău despre nimeni. Și mai jos fiecare divulgă ceea ce aude.Și mai ales ceea ce poate cauza vătămare, vătămare și derogare de onoare și glorie aproapelui. Căci în această lume nu există altă persoană mai sensibilă decât aceasta, pe care Dumnezeu s-ar mânia extrem de mult, iar aproapele lui s-ar amărăci.

29. Băieții tineri nu ar trebui să sforăie cu nasul și să clipească din ochi sub gât și umeri, se presupune că din obiceiul de a se freca, și nu faceți farse cu mâinile, nu apucați, sau faceți o asemenea frenezie, pentru ca batjocura să nu se transforme în adevărul obiceiurilor și obiceiurilor: căci astfel de obiceiuri acceptate îl vor desfigura și rușina foarte mult pe băiat pentru ca mai târziu în case, râzând de ei, vor tachina .

32. Băiatul nu este invitat la nunți și dansuri pentru a primi mare cinste și glorie, deși se acceptă un asemenea obicei. Căci în primul rând, deși soțiile necăsătorite o văd de bunăvoie, nuntașii nu vin întotdeauna din acest motiv. Iar cei care vin pe neașteptate provoacă tulburări, iar din ele sunt puține beneficii, dar adesea certuri apar din astfel de acțiuni discordante, pentru că fie nu pot tolera vinul excesiv și nu se pot controla, fie, fără a cunoaște limitele, necunoașterea lor indecentă dă naștere la un se ceartă, sau cel nepoftit va dori să se așeze cu cel invitat și va provoca mare neliniște: căci se spune că cel care merge nechemat nu iese de la ușă.

34. Nu este o frumusețe mică pentru un tânăr când este umil, și nu el însuși este invitat la marea cinste, ci așteaptă până dansează, sau este invitat la masă cu alții, căci se spune: smerenia este un colier pentru un tânăr.

36. Tinerii tineri își au întotdeauna conducătorii ca la curte, iar în afara curții în mare respect și onoare pentru a menține. Așa cum ei înșiși vor să fie înălțați într-un astfel de serviciu. Pentru cinstea pe care acum le-o arată, în timp li se va arăta la fel.

37. Când este necesar să se prezinte în instanță sau în alte chestiuni, apoi, în astfel de ceremonii, la care nu au participat sau studiat anterior, trebuie să monitorizezi cu sârguință modul în care acționează cei cărora le este ordonată această sarcină. Și observați dacă sunt lăudați sau blamați și dacă au acționat bine sau rău. Ascultă și notează unde au păcătuit sau ce au trecut cu vederea.<...>

44 Să fie și băiatul sârguincios în toate slujbele lui și să slujească cu atâta râvnă. Căci cum cineva slujește, așa este plătit. De aceea primește fericire pentru el însuși.

47. Nimeni nu trebuie să meargă pe stradă cu capul în jos și cu ochii în jos sau să privească de sus la oameni, dar mergi drept, și nu aplecat, și ține capul drept și privește oamenii vesel și plăcut, cu perseverență bună, ca să nu spună: se uită la oameni viclean.

48. Când ai îndoieli cu privire la ceva, nu spune asta pentru adevărul real., dar fie să taci foarte mult, fie să o declari îndoielnic, pentru ca mai târziu, când se va dovedi altfel, să nu fii făcut vinovat.

49. Nu trebuie să-și dea mughetele de aur slujitorilor și slujitorilor săi și să nu creeze nicio ispită înaintea lor și să nu îngăduie nimic mai jos., ca să-l lingușească pe proprietar cu tot felul de prostii, așa cum fac de obicei astfel de oameni, dar să-i țină de frică și să nu lase mai mult de două ori vina, ci să-i alunge din casă. Căci vulpea vicleană nu își va schimba caracterul.

50. Când cineva își ține casa în frică, el devine cumsecade și slujit, iar slujitorul poate învăța de la el, iar ceilalți colegi ai săi îl vor considera înțelept. Pentru că sclavii, prin natura lor, sunt nepoliticoși, încăpățânați, nerușinați și mândri, din acest motiv trebuie să fie umiliți, pedepsiți și umiliți.

51. Nu ar trebui să tolerați ca un servitor să vorbească sau să plesnească ca un câine., căci slujitorii vor întotdeauna să aibă mai multe drepturi decât stăpânul: pentru aceasta nu este nevoie să le îngăduiți să facă acest lucru.

52. Când cineva dintre slujitorii săi are grijă de un rebel și un conspirator (negociator), atunci aceasta ar trebui trimisă în curând. Căci o singură oaie scrâșnoasă poate face să sufere întreaga turmă și nimic nu este mai dezgustător decât un slujitor nenorocit, mândru, obrăzător și urât, de unde a luat naștere proverbul: diavolul își are bucuria în mândria cerșetoare.

53. Ar trebui să fiu înclinat și credincios celor care slujesc în mod regulat și să-i ajut și să-i protejez în treburile lor.și să-i iubească, să-i ridice înaintea altora și să plătească salariul convenit în mod regulat la timp, atunci, dimpotrivă, va avea mai multă fericire și binecuvântări de la Dumnezeu și nu va da un motiv pentru care să-i fie reproșat, așa cum este lor. obiceiul de a face altfel. Și mai ales când cineva își reține mita binecunoscută, deoarece unii au puțină conștiință.

54. Este indecent să porți cizme și cizme (cizme cu vârfuri ascuțite ~ Comp.) la o nuntă și să dansezi așa, pentru a smulge hainele sexului feminin și a face mare zgomot cu sulițele, de altfel, soțul nu se grăbește în cizme decât fără cizme.

55. De asemenea, atunci când într-o conversație sau într-o companie se întâmplă să stați în cerc, sau să stați la o masă sau să vorbiți unul cu celălalt, sau cu cineva când dansează, nimeni nu ar trebui să scuipe indecent în cerc, ci în lateral, iar dacă într-o cameră în care sunt mulți oameni, atunci ia harkotins într-o eșarfă și, de asemenea, într-o manieră nepoliticoasă într-o cameră sau în o biserică, nu aruncați săbii pe jos, pentru ca alții să nu vă murdărească, sau doar mutați-o în lateral (sau aruncați-o pe fereastră) ca să nu o poată vedea nimeni și ștergeți-o ca cât mai curat posibil.

56. Nimeni cu onestitate nu i-a adus căldura (snot. - Comp.) în nas, ca cineva care dă drumul la ceas., iar apoi într-o manieră ticăloasă ea înghite, dar politicos, ca mai sus, își face nevoile și vărsă într-un mod decent.

57. Eructa, tuse și asemenea acțiuni nepoliticoase în fața celuilalt, sau astfel încât respirația celuilalt și flegma în stomac, care se răzvrătește, îl simțea, dar întotdeauna fie îl închideți cu mâna, fie întoarceți gura în lateral, fie acoperiți-l cu o față de masă, sau cu un prosop. Pentru a nu atinge pe nimeni și astfel să-l strice.

58. Și acesta nu este un lucru mic de rău, când cineva își sufla adesea nasul, ca și cum ar sufla într-o trâmbiță., sau strănută tare, ca și cum ar țipa, și astfel îi sperie și îi înspăimântă pe copiii mici când ajung alți oameni sau în biserică.

59. De asemenea, este extrem de obscen când cineva își curăță nasul cu o batistă sau cu degetul, de parcă ar aplica un fel de unguent., și mai ales în fața altor oameni cinstiți.

61. Nu ar trebui să privești niciodată oamenii în ochi când ești în biserică sau pe stradă, de parcă ai fi vrut să vezi prin ei, iar dedesubt pretutindeni se vor uita, sau gura le va merge ca un măgar leneș. Dar trebuie să mergi într-o manieră decoroasă, în mod constant și pașnic și cu o atenție atât de plină de rugăciune, ca și cum ar fi stând în fața unui monarh deasupra acestei lumi.

62. Când felicitați pe cineva, nu ar trebui să dați din cap și să vă mișcați din cap, ca și cum ați cere onoare reciproce persoanei care este felicitată, și mai ales fiind departe, trebuie să așteptați până când cineva mai apropiat se adună. Și dacă celălalt nu vă face cinste reciproc, atunci nu-l mai felicita niciodată, căci onoarea este acela care te felicită și nu este a ta.

Ce ar trebui să facă un băiat când stă în conversație cu ceilalți?

Când se întâmplă să stai la masă cu alții, atunci păstrează-te în ordine după această regulă: mai întâi taie-ți unghiile ca să nu pară căptușite cu catifea, spală-te pe mâini și stai decent, stai drept și nu-l apuca pe primul in farfurie, nu manca ca porcul si nu-ti sufla in ureche ca sa stropeasca peste tot, nu adulmeca cand mananci, nu bea mai intai, fii abstinent, evita beție, bea și mănâncă cât ai nevoie, fii ultimul în farfurie, când îți oferă adesea, apoi ia parte din ea, dă restul celuilalt și mulțumește-i lui. Nu lăsați mâinile să stea mult timp pe farfurie, nu vă scuturați picioarele peste tot. Când bei, nu-ți șterge buzele cu mâna, ci cu un prosop și nu bea până nu ai înghițit mâncarea. Nu vă lingeți degetele și nu roadeți oasele, ci tăiați cu un cuțit. Nu vă spălați pe dinți cu un cuțit, ci folosiți o scobitoare și acoperiți-vă gura cu o mână. Când vă spălați pe dinți, nu vă tăiați pâinea de sâni, orice se află în fața voastră și nu apucați. Altceva. Dacă vrei să-l așezi în fața cuiva, nu-l atinge cu degetele, așa cum obișnuiesc acum să facă unele popoare. Nu-ți înghiți mâncarea ca un porc și nu te scărpina la cap, nu vorbi fără să înghiți o bucată, căci așa fac țăranii; Nu este bine să strănuți și să-ți sufli nasul des. Când mâncați un ou, tăiați pâinea în avans și aveți grijă să nu se scurgă și mâncați-o curând. Nu spargeți coaja și, în timp ce mâncați oul, nu beți între timp, nu vă pătați fața de masă și nu vă faceți un gard de oase, cruste de pâine, etc. Când încetați să mâncați, mulțumesc lui Dumnezeu, spălați-vă mâinile și fața și clătiți-vă gura.

Cum ar trebui să se comporte un copil printre străini?

Nu lăsați din gura voastră niciun cuvânt neprofitabil sau vorbire obscenă. Orice mânie, mânie, vrăjmășie, certuri și răutate să fie ținute departe de voi. Și să nu cântați și să nu pregătiți certuri: faceți tot ce faceți cu sârguință și discernământ și veți fi lăudați. Când te-ai comportat corect, este favorabil lui Dumnezeu și așa îți va fi bine. Și dacă nu acționezi corect, atunci nu vei scăpa de pedeapsa lui Dumnezeu, căci El vede toate faptele tale. Nu învățați cum să înșelați oamenii, căci acest rău este dezgustător pentru Dumnezeu și dați un răspuns serios pentru aceasta: nu disprețuiți oamenii bătrâni sau schilozi, fiți sinceri în toate lucrurile. Căci nu este viciu mai mare într-un tânăr decât minciuna, și dintr-o minciună vine furtul și din furt vine o funie la gât. Nu părăsi casa ta fără știrea și voința părinților și superiorilor tăi, iar dacă ești trimis, întoarce-te din nou în curând. Nu defăimați pe nimeni în mod fals, nu duceți știri din curte sau în curte. Nu te uita la ceilalți oameni, ce fac ei sau cum trăiesc, dacă vezi vreun viciu în cineva, ai grijă de el. Și dacă vezi ceva bun la cineva, atunci nu-ți fie rușine să-l urmărești singur.

Oricine te pedepsește, mulțumește-i și onorează-l că este cel care îți urează toate cele bune.

Acolo unde doi oameni vorbesc în secret unul cu celălalt, nu procedați, pentru că ascultarea cu urechea este ignoranță nerușinată.

Când vi se ordonă să faceți ceva, atunci gestionați-l singur cu toată diligența și nu vă bazați pe prietenii tăi buni și nici pe nimeni.

Dacă găsești ceva, indiferent de ce, dă-l înapoi.

Ai grijă de hainele și cărțile tale cu sârguință și nu le împrăștia prin colțuri Nu te lăsa să ți se spună de două ori același lucru. Fii dispus să mergi la biserici și școli, și nu pe lângă ele.

...fată sfioasă, nu numai că i se înroșește fața, dar are și urechi sfioase, când aude ceva nerușinat, coboară fața, de parcă n-ar înțelege, sau, răzvrătindu-se, se îndepărtează mai departe, iar cel care râde și ajută în asta nu este mai bun decât alții...

Asta e, dragi contemporani . În ciuda faptului că au trecut aproape trei secole de la publicarea acestei cărți de reper, regulile de etichetă s-au schimbat puțin. Deci, cred că urmașii noștri vor avea ceva de învățat din „ O oglindă sinceră a tinereții sau o indicație pentru comportamentul de zi cu zi».

În patru ani, se vor împlini exact trei secole de la publicarea unui monument curios și foarte semnificativ al literaturii și culturii ruse.

La 4 februarie 1717 a apărut cartea „OGLINDA CINSTĂ A TINEREȚII, sau Indicații pentru viața de zi cu zi, culese de la diverși autori”.

Această carte a fost pregătită după instrucțiunile lui Petru I. „Oglinda” a fost publicată în conformitate cu spiritul reformelor lui Petru, când baza tuturor produselor tipărite erau diverse tipuri de manuale și instrucțiuni.

Publicația constă din două părți separate. Prima parte conținea alfabetul, tabele de silabe, numere și numere, precum și învățături morale din Sfintele Scripturi. Poate fi considerat unul dintre primele mijloace de predare pentru predarea grafiei civile și a scrierii arabe a numerelor, introdus prin decretul lui Petru I în 1708 în locul denumirii anterioare slavone bisericești.

A doua parte este „oglinda” în sine, adică regulile de comportament pentru „băieții tineri” și fetele din clasa nobilă. De fapt, acesta este primul manual de etichetă din Rusia. Eseul a reglementat aproape toate aspectele viata publica: de la maniere la masă la serviciu public. Cartea a format un nou stereotip al comportamentului unei persoane seculare, evitând compania proastă, extravaganța, beția, grosolănia și aderarea la maniere seculare.

Timp de mulți ani, „O oglindă cinstită a tinereții” a devenit un ghid al regulilor bunelor maniere și comportamentului în societate. Popularitatea publicației în rândul contemporanilor a fost atât de mare încât în ​​același 1717 cartea a fost publicată de încă două ori. În 1719, cartea a fost publicată la a patra ediție, iar apoi a fost retipărită de mai multe ori până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

1. În primul rând, copiii tatălui și mamei lor ar trebui sprijiniți cu mare cinste. Și când li se întâmplă de la părinți să-și țină mereu pălăria în mâini și să nu se ridice în fața lor și să nu stea lângă ei și să nu stea înaintea lor, să nu se uite pe fereastră. cu tot corpul lor, dar totul într-un mod secret, cu mare respect, este puțin probabil să fii cu ei, dar să cedezi puțin în spatele lor și să stai deoparte.

2. Copiii nu au dreptul de a certa pe nimeni sau de a reproșa pe nimeni cu cuvinte derogatorii fără ordinul expres al părintelui. Și dacă este necesar, trebuie să o facă politicos și politicos.

3. Nu ar trebui să întrerupi discursurile părinților tăi sau să-i contrazici mai jos și nu ar trebui să intri în discursurile celorlalți colegi, ci să aștepți până când aceștia vorbesc. Adesea nu repetați o sarcină, nu vă sprijiniți de o masă, de o bancă sau de orice altceva și nu fiți ca un țăran din sat întins la soare, ci trebuie să stea drept.

4. Nu vorbiți fără să întrebați, iar când li se întâmplă să vorbească, să vorbească favorabil, și nu cu strigăt și mai jos din inimă, sau cu entuziasm, nu de parcă ar fi extravaganți. Dar tot ceea ce spun ei trebuie să fie adevărat, fără a adăuga sau scădea nimic. Este potrivit să-ți oferi nevoia în cuvinte plăcute și politicoase, așa cum se presupune că s-a întâmplat să vorbească cu vreo persoană străină de rang înalt, astfel încât să se obișnuiască cu asta.

5. Nu este potrivit ca ei să se plimbe în jurul mesei cu mâinile sau cu picioarele și să mănânce în liniște. Iar când desenați cu furculițe și cuțite pe farfurii, pe o față de masă sau pe 6 persoane, nu înjunghiați sau loviți, ci trebuie să stați liniștit și liniștit, drept, și nu cu șoldurile pe.

6. Când părinții sau oricine altcineva îi întreabă, ei trebuie să le răspundă și să răspundă de îndată ce aud vocea. Și apoi spune. orice vrei, domnule părinte; sau mama suverană. Sau orice îmi comandați, domnule; si nu asa: ce, ce, ce, ce, cum zici, ce vrei. Și nu este obrăzător să răspunzi: da, da, și apoi brusc să spui în refuz, nu; ci să spună: deci, domnule, aud, domnule: am înțeles, domnule, voi face cum ați poruncit, domnule. Și să nu râzi, parcă i-ar disprețui, și nu le ascultă poruncile și cuvintele. Dar este important să țineți cont de tot ceea ce li se întâmplă și să nu alergați înapoi de multe ori și să nu puneți din nou aceleași întrebări. <. . .>

12. Petreceți întotdeauna timp în fapte evlavioase și nu fiți niciodată leneși sau leneși, căci se întâmplă ca unii oameni să trăiască leneși, nu veseli, iar mintea lor să devină încețoșată și slăbită, apoi nu se poate aștepta nimic bun decât un corp decrepit și o gaură de vierme. , care se îngrașă din cauza lenei.

13. Tânărul tânăr trebuie să fie vesel, muncitor, sârguincios și neliniştit, ca un pendul în ceas, pentru ca un stăpân vesel să-și încurajeze slujitorii: așa cum un cal vesel și jucăuș își face călărețul harnic și atent. Prin urmare, este posibil, parțial, privind sârguința și veselia sau zelul slujitorilor, să recunoaștem din ce fel de guvernare constă și menține stăpânul. Căci nu degeaba zice proverbul, precum stareţul, aşa sunt şi fraţii.

14. Din jurământul de înstrăinare (desfrânare), de jocuri de noroc și de beție, flăcăul trebuie să se abțină și să fugă de el. Căci din aceasta nu se naște nimic altceva decât o mare nenorocire și nenorocire a trupului și a sufletului, și din aceasta vine distrugerea casei sale și distrugerea bunurilor sale.<...>

29. Tinerii tineri nu trebuie să sforăie cu nasul, să clipească din ochi și să-și coboare gâtul și umerii, presupus de la obiceiul de a se freca, și să nu se joace obraznici cu mâinile, să apuce sau să facă o frenezie similară, astfel încât batjocura nu duce la adevărul obiceiurilor și obiceiurilor: pentru astfel de obiceiurile adoptate, băiatul este foarte desfigurat și răcorit pentru ca mai târziu în case, râzând de ele, să fie tachinate.<...>

34. Frumusețea nu este mică pentru un tânăr când este smerit și nu este invitat la o mare cinste, ci așteaptă până dansează, sau este invitat la masă cu alții, căci se spune: smerenia este un colier pentru un tânăr.<...>

47. Nimeni nu trebuie să meargă pe stradă cu capul în jos și cu ochii plecați, sau să privească cu depărtare la oameni, ci să meargă drept și să nu se aplece, să-și țină capul drept și să privească oamenii vesel și plăcut, cu o perseverență decoroasă. , indiferent ce spun ei: Se uită la oameni viclean.

48. Când te îndoiești de ceva, nu-l spune ca fiind adevărul real, ci fie tăceți foarte mult, fie declarați-l îndoielnic, pentru ca mai târziu, când se va dovedi altfel, să nu fiți vinovat.

54. Este indecent să porți cizme și țepi (cizme cu vârfuri ascuțite ~ Comp.) la o nuntă și să dansezi așa, astfel încât hainele sexului feminin să fie rupte și un mare zgomot să fie provocat de țepi, pe lângă , sotul nu este atat de grabit in ghete decat fara ghete.

55. De asemenea, atunci când, într-o conversație sau într-o companie, se întâmplă să stați în cerc, sau să stați la masă, sau să vorbiți unul cu celălalt, sau să dansați cu cineva, nimeni nu trebuie să scuipe indecent în cerc, ci către lateral, iar dacă într-o cameră în care sunt mulți oameni, atunci luați harkotinii într-o batistă și, de asemenea, într-un mod nepoliticos, într-o chilie sau într-o biserică, nu puneți săbii pe podea, ca să nu o faceți. murdar pentru alții, sau mutați-vă în lateral (sau aruncați-le pe fereastră) ca să nu vadă nimeni și ștergeți-l cu picioarele cât mai curate posibil.

56. Nimeni care este crescut cu onestitate nu-și încălzește (snot. - Comp.) în nas, ca cineva care dă vânt un ceas, și apoi îl înghite într-un mod ticălos, dar politicos, după cum am menționat mai sus, își face nevoile și vărsă mod decent.

61. Trebuie, când ești într-o biserică sau pe stradă, să nu te uiți niciodată în ochii oamenilor, de parcă ai fi vrut să vezi direct prin cineva, iar ei se vor uita peste tot dedesubt sau vor merge cu gura putrezită ca un măgar leneș. Dar trebuie să mergi într-o manieră decoroasă, în mod constant și pașnic și cu o atenție atât de plină de rugăciune, ca și cum ar fi stând în fața unui monarh deasupra acestei lumi.

62. Atunci când felicitați pe cineva, nu trebuie să dați din cap și să faceți semn cu semnul, ca și cum ați cere onoare reciproce de la persoana felicitată, dar mai ales când sunteți departe, ci ar trebui să așteptați până când cineva mai apropiat se adună. Și dacă celălalt nu vă face cinste reciproc, atunci nu-l mai felicita niciodată, căci onoarea este acela care te felicită și nu este a ta. <...> }

Ce ar trebui să facă un băiat când stă în conversație cu ceilalți?

Când se întâmplă să stai la masă cu alții, atunci păstrează-te în ordine după această regulă: mai întâi taie-ți unghiile ca să nu pară căptușite cu catifea, spală-te pe mâini și stai decent, stai drept și nu-l apuca pe primul in farfurie, nu manca ca porcul si nu-ti sufla in ureche ca sa stropeasca peste tot, nu adulmeca cand mananci, nu bea mai intai, fii abstinent, evita beție, bea și mănâncă cât ai nevoie, fii ultimul în farfurie, când ți-o oferă adesea, apoi ia o parte din ea, dă restul altuia și mulțumește-i lui. Nu lăsați mâinile să stea mult timp pe farfurie, nu vă scuturați picioarele peste tot. Când bei, nu-ți șterge buzele cu mâna, ci cu un prosop și nu bea până nu ai înghițit mâncarea. Nu vă lingeți degetele și nu roadeți oasele, ci tăiați cu un cuțit. Nu vă spălați pe dinți cu un cuțit, ci folosiți o scobitoare și acoperiți-vă gura cu o mână. Când vă spălați pe dinți, nu vă tăiați pâinea de sâni, orice se află în fața voastră și nu apucați. Altceva. Dacă vrei să-l așezi în fața cuiva, nu-l atinge cu degetele, așa cum obișnuiesc acum să facă unele popoare. Nu-ți înghiți mâncarea ca un porc și nu te scărpina la cap, nu vorbi fără să înghiți o bucată, căci așa fac țăranii; Nu este bine să strănuți și să-ți sufli nasul des. Când mâncați un ou, tăiați pâinea în avans și aveți grijă să nu se scurgă și mâncați-o curând. Nu spargeți coaja și, în timp ce mâncați oul, nu beți între timp, nu vă pătați fața de masă și nu vă faceți un gard de oase, cruste de pâine, etc. Când încetați să mâncați, mulțumesc lui Dumnezeu, spălați-vă mâinile și fața și clătiți-vă gura.

Cum ar trebui să se comporte un copil printre străini?

Nu lăsați de pe buzele voastre niciun cuvânt neprofitabil sau vorbire obscenă. Orice mânie, mânie, vrăjmășie, certuri și răutate să fie ținute departe de voi. Și să nu cântați și să nu pregătiți certuri: faceți tot ce faceți cu sârguință și discernământ și veți fi lăudați. Când te-ai comportat corect, este favorabil lui Dumnezeu și așa îți va fi bine. Și dacă nu acționezi corect, atunci nu vei scăpa de pedeapsa lui Dumnezeu, căci El vede toate faptele tale. Nu învățați cum să înșelați oamenii, căci acest rău este dezgustător pentru Dumnezeu și dați un răspuns serios pentru aceasta: nu disprețuiți oamenii bătrâni sau schilozi, fiți sinceri în toate lucrurile. Căci nu este viciu mai mare într-un tânăr decât minciuna, și dintr-o minciună vine furtul și din furt vine o funie la gât. Nu părăsi casa ta fără știrea și voința părinților și superiorilor tăi, iar dacă ești trimis, întoarce-te din nou în curând. Nu defăimați pe nimeni în mod fals, nu duceți știri din curte sau în curte. Nu te uita la ceilalți oameni, ce fac ei sau cum trăiesc, dacă vezi vreun viciu în cineva, ai grijă de el. Și dacă vezi ceva bun la cineva, atunci nu-ți fie rușine să-l urmărești singur.

Oricine te pedepsește, mulțumește-i și onorează-l că este cel care îți urează toate cele bune.

Acolo unde doi oameni vorbesc în secret unul cu celălalt, nu procedați, pentru că ascultarea cu urechea este ignoranță nerușinată.

Când vi se ordonă să faceți ceva, atunci gestionați-l singur cu toată diligența și nu vă bazați pe prietenii tăi buni și nici pe nimeni.

Citat din: http://his95.narod.ru/doc00/zer.html

O oglindă sinceră a tinereții

O oglindă sinceră a tinereții
O oglindă sinceră a tinereții, sau Indicații pentru viața de zi cu zi, culese de la diverși autori
Pagina de titlu a ediției în facsimil.
Limba originală:
Original publicat:
Editor:	tipografia Sankt Petersburg
Pagini:	29+88 (paginare independentă)

O oglindă sinceră a tinereții (titlu complet „O oglindă cinstită a tinereții sau indicații pentru viața de zi cu zi, culese de la diverși autori”) - un monument literar și pedagogic rusesc de la începutul secolului al XVIII-lea, pregătit la conducerea lui Petru I.

Autorii publicației sunt necunoscuți. Presupusul compilator este episcopul Gabriel (Buzhinsky) de Ryazan și Murom. Asociatul lui Peter, Jacob Bruce, a participat activ la crearea cărții și a supravegheat publicarea acesteia. „Oglinda” a fost publicată în conformitate cu spiritul reformelor lui Petru cel Mare, când baza tuturor produselor tipărite era alcătuită din diverse tipuri de manuale și instrucțiuni.

Publicația constă din două părți separate. Aparent, avea (sau sugera) variații tipografice, așa cum demonstrează numerotarea separată a paginilor fiecărei părți.

Prima parte conținea alfabetul, tabele de silabe, numere și numere, precum și învățături morale din Sfintele Scripturi. Poate fi considerat unul dintre primele mijloace de predare pentru predarea grafiei civile și a scrierii arabe a numerelor, introdus prin decretul lui Petru I în 1708 în locul denumirii anterioare slavone bisericești.

A doua parte este „oglinda” în sine, adică regulile de comportament pentru „băieții tineri” și fetele din clasa nobilă. De fapt, acesta este primul manual de etichetă din Rusia. Tânărului nobil i s-a recomandat să studieze, în primul rând, limbi străine, călărie, dans și scrimă. Virtuțile fetei erau smerenia, respectul față de părinți, munca grea și tăcerea. Eseul a reglementat aproape toate aspectele vieții publice: de la manierele la masă până la serviciul public. Cartea a format un nou stereotip al comportamentului unui socialit, evitând compania proastă, extravaganța, beția, grosolănia și aderarea la manierele sociale europene.

Este în general acceptat că a doua parte este o compilație din publicații din Europa de Vest (în principal germană) cu conținut similar, eventual completată de Peter personal. Printre alte surse, ei numesc, în special, „Despre educația morală a copiilor” („De civilitate morum puerilium”) de Erasmus din Rotterdam. Traducatorul lui Erasmus din Rotterdam la începutul secolului al XVIII-lea a fost I. V. Pause și este, de obicei, considerat a fi creatorul Oglinzii.

Timp de mulți ani, „O oglindă cinstită a tinereții” a devenit un ghid al regulilor bunelor maniere și comportamentului în societate. Popularitatea publicației în rândul contemporanilor a fost atât de mare încât în ​​același 1717 cartea a fost publicată de încă două ori. Și în 1719, cartea a fost deja publicată la a patra ediție și a fost retipărită de mai multe ori până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

• Prima pagină
• Imagine a literelor slave vechi și noi, tipărite și scrise de mână
• Silabe de două litere începând de la consoane
• Silabe din trei litere
• Morala din scripturi
• Numerele bisericești și aritmetice
• Un alt indiciu al numărului mare
• Anunțul numărului școlii
• O oglindă sinceră a tinereții sau o indicație pentru comportamentul de zi cu zi

Note

Literatură

• Alferov A., Gruzinsky A. rusă literatura XVIII V. - Ed. a 8-a. - M., 1918.
• Bogoslovski M. Societatea și știința rusă sub Petru cel Mare. - L., 1926.
• Bykova T. A., Gurevich M. M. Descrierea publicațiilor presei civile 1708 - ian. 1725 - M., L., 1955.
• Goretsky V. G., Goretsky G. V., Karpyuk M. De la alfabetul lui Ivan Fedorov la primerul modern. - M.: Educaţie, 1974.
• Knyazkov S. A. S. Petersburg și societatea din Sankt Petersburg sub Petru cel Mare. - Sankt Petersburg. , 1914.
• Lotman Yu M. Convorbiri despre cultura rusă: Viața și tradițiile nobilimii ruse (XVIII - începutul secolelor XIX). - Sankt Petersburg. : Art, 1996. - ISBN 5-210-01524-6
• Pekarsky P.Știința și literatura în Rusia sub Petru cel Mare. T. 2. - Sankt Petersburg. , 1962.
• Chernaya L.A. Cultura rusă a perioadei de tranziție de la Evul Mediu la vremurile moderne. - M.: Limbi culturii slave, 1999. - ISBN 5-7859-0084-X

Legături

• O oglindă sinceră a tinereții, sau un indiciu pentru viața de zi cu zi, cules de la diverși autori.
• „O oglindă cinstită a tinereții sau un indiciu pentru conduita de zi cu zi...” în Dicționarul Enciclopedic Rus al Științelor Umaniste

Categorii:

• Cărți în ordine alfabetică
• Nobilimea Rusiei
• Educația în Imperiul Rus
• Eticheta
• Reformele lui Petru I
• Literatura educațională
• Istoria educației
• Pedagogia în Rusia
• Cărți din secolul al XVIII-lea
• 1717
• Istoria secolului al XVIII-lea

Fundația Wikimedia.

2010.

Oglinda TINERET CINEST

Tinere! Adică un băiat de vreo treisprezece ani! Tu și cu mine am dat peste această carte, „O oglindă sinceră a tinereții”. Să o citim împreună de la început până la sfârșit. Poate vom deveni puțin mai înțelepți, sau poate vom învăța ceva nou.

De exemplu, am învățat imediat ceva nou. Se pare că cuvântul OGLINDĂ nu înseamnă o oglindă, ci în acest caz înseamnă o colecție de sfaturi și urări pedagogice.

Pentru inceput...

Pentru început, imaginează-ți, tânărul meu prieten, că ești un nobil, un tânăr moșier dintr-o familie bună.

Ai două sate și trei sute de suflete de iobagi.

Și că în curând trebuie să mergi la muncă sau să studiezi în oraș. Ai fost deja repartizat unchiul Savrasy, care te va servi în oraș. Un cal și șofer care te va duce acolo.

Și deja se scriu scrisori către rudele din capitală cu care vei locui. Rămâne doar să te educi puțin, să pregătești haine civile și să citești câteva dintre regulile bunelor maniere. Asta vom face acum.

Deci, hai să mergem!

1. Ai citit primul paragraf?

„În primul rând, copiii tatălui și ai mamei lor ar trebui sprijiniți cu mare onoare. Și când părinții le spun să facă ceva, ei ar trebui să-și țină mereu pălăria în mâini...”

Mi se pare că nu este nimic de adăugat sau de scăpat aici. Într-adevăr, atunci când părinții tăi îți fac comentarii, ar trebui să-i asculți stând în picioare, ținându-ți pălăria în mâini și nu ar trebui să te apleci pe fereastră până la talie pentru a o examina corect pe iobagul care trece.

The Mirror sfătuiește:

Cât despre servitori, problema cu ei nu este foarte acută acum. Aproape nimeni nu are servitori în zilele noastre.

2. „Copiii nu au dreptul de a certa pe nimeni fără ordinul expres al părinților sau de a reproșa cuiva cuvinte abuzive și, dacă este necesar, trebuie să facă acest lucru politicos și politicos.”

Sunt absolut de acord cu al doilea punct. Și dacă părinții tăi îți cer să certați pe cineva cu „cuvinte denigratoare”, acest lucru ar trebui făcut politicos și politicos.

Să presupunem că părintele tău, un proprietar de terenuri tiran întunecat, ți-a poruncit foarte amenințător:

Du-te și spune-i acestui vităr Vasily că este un porc viclean, că în hambar e bălegar până la acoperiș și că mâine îi vor scoate pantalonii și îl vor biciui.

Deoarece nu există altă cale de ieșire, fă-o cât mai ușor posibil.

Unchiule Vasia, tatăl meu a spus că ești foarte asemănător cu un mamifer inteligent. Că trebuie să eliminați excesul de îngrășământ cât mai curând posibil. Altfel, mâine îți vor scoate blugii și îi vor rupe.

3. În acest moment, așa cum ați citit deja, „Oglindă” ne convinge că discursurile părinților „nu trebuie întrerupte, iar mai jos să contrazice și ceilalți colegi ai lor nu ar trebui să cadă în vorbire, ci să aștepte până vor vorbi”.

Ce am de gând să-ți spun aici? Asta e corect. Judecă singur, părinții tăi sunt adulți serioși de treizeci de ani, iar colegii lor sunt la fel, nu niște idioți. De ei depinde soarta țării. Vorbesc despre alegeri, sau despre sovietici, sau despre Congresul Deputaților Poporului, iar tu „căzi” și le spui că iepurele tău a născut opt ​​pui. Este clar că nu vor fi fericiți.

Și Petru I, de asemenea, sfătuiește să te comporti cu strictețe, „nu te sprijini pe o masă, bancă sau orice altceva și nu fii ca un țăran din sat întins la soare, dar ar trebui să stai drept”.

Să avansăm rapid până astăzi.

Să presupunem că un străin, de exemplu ambasadorul Chile, a venit să-l vadă pe tatăl tău pentru un minut. Tata vorbește cu el și în timpul conversației tocmai te-ai prăbușit pe bancă. Înțelegi că comportamentul tău va afecta relațiile chiliano-ruse.

„Avem o conversație foarte importantă”, se va gândi ambasadorul chilian, „și tipului ăsta de pe bancă nu-i pasă de asta: s-a prăbușit ca un alcoolic chilian la soare. Asta înseamnă că întregului popor rus nu îi pasă de Chile. După aceasta nu vom mai fi prieteni cu Rusia.”

4. În acest moment, Petru I le-a cerut tinerilor să nu se amestece în conversația adulților fără să întrebe. Iar dacă tinerii se amestecau, trebuiau să spună doar adevărul, fără să adauge sau să scadă nimic, și politicos, parcă ar fi vorbit cu străinii.

Vezi câtă atenție am acordat Peter străinilor. Cert este că Rusia a rămas întotdeauna în urma Europei în știință, tehnologie și educație. Cred că lucrurile stau la fel și acum. Pentru a ilustra, vă voi spune o glumă pentru copii. Un tovarăș negru se apropie de doi școlari din Moscova și îi întreabă engleză: „Dragi băieți, cum să ajungeți la Teatrul Bolșoi?” Băieții tac, nu înțeleg. Apoi întreabă german: „Cum să ajungi la Teatrul Bolșoi?” Ei tac din nou, nu înțeleg. Apoi îi întreabă în franceză: „Hei, băieți drăguți, cum să ajungeți la Teatrul Bolșoi?” Ei tac din nou. Și tovarășul străin a trecut cu tristețe mai departe.

Fata îi spune băiatului: „Da, trebuie să știi limbi straine" Băiatul răspunde: „El știe, dar ce rost are”.

5. „Este indecent... să te plimbi la masă cu mâinile sau picioarele, dar să mănânci în liniște. Și nu desenați cu furculițe și cuțite pe farfurii, pe față de masă sau pe farfurie...”

Totul este clar în acest sens: nu trebuie să vă fluturați brațele și picioarele la masă. De asemenea, aș adăuga că nu trebuie să intri în farfuriile vecinilor sau să pui în buzunar alimente rare, dulciuri și linguri, și mai ales furculițe. Acest lucru este inestetic și periculos - proprietarii pot observa.

6. Aici Petru I cheamă încă o dată tinerii să fie politicoși. El sugerează să răspundă părinților: „Ce vrei, domnule tată?” Sau spuneți, voi face totul, doamnă mamă, așa cum comandați.

Poate că acum nu ar trebui să răspundem atât de solemn: „Da, domnule Papa, cu siguranță voi spăla podeaua înainte ca împărăteasa mama să vină de la fabrică”. Sau: „Da, Împărăteasă Mamă, nu-l voi mai spune niciodată pe fratele meu mai mic suveran, mâncător de steros și mâncător de brici.” Dar nicio persoană din lume nu a fost vreodată rănită de politețe. Iar suveranul junior este, în principiu, cel mai important tovarăș al tău.

Și acest punct vă sfătuiește să ascultați mai întâi instrucțiunile cu atenție și apoi să le executați.

La clubul meu literar a venit un tânăr suveran, preot din clasa a treia. Teribil de activ și neglijent. intreb:

Băieți, care...

El strigă:

Cine va merge la magazin?

El deja alergă... Un minut mai târziu vine alergând:

O, Eduard Nikolaevici, ce ar trebui să cumpăr?

Ceva gustos pentru ceai.

Da, văd.

Și aleargă din nou. Un minut mai târziu vine în fugă:

Ei bine, este delicios. Contine vitamine!!!

7. Acest punct este clar. Desigur, trebuie să asculți mai întâi oamenii și apoi să-ți exprimi părerea. Și, desigur, când vorbiți despre lucruri triste, nu ar trebui să zâmbiți de la ureche la ureche. Și când este distracție în jurul tău, nu ar trebui să o strici cu acrișiunea ta. (Deși există câțiva copii ai proprietarilor de pământ cărora li se potrivește foarte bine un aspect acrișor.)

Și sunt absolut de acord cu „Mirror” că este foarte important să nu respingem opiniile altora! Și ce lucru foarte demn este îndoiala! Crede-mă pe cuvânt, cel care a încetat să se îndoiască și știe totul de multă vreme este, de fapt, cel mai mare prost.

Am un băiat pe care îl cunosc, care știe totul de mult timp și nu are îndoieli cu privire la nimic. Și cel mai interesant lucru este că știe totul greșit. Ei ii spun:

Ieri peste satul Tarasovka a fost un mare fulger cu minge a zburat. Imens. Două troleibuze în diametru.

El raspunde:

Știu că extratereștrii au sosit.

Cum? De ce?

Pentru că în magazinul general butelii de oxigen livrat.

Ce legătură au buteliile de oxigen cu el? De ce extratereștrii au nevoie de oxigen?

El știe totul din nou:

Ei îl mănâncă. Alături de cilindri.

Da, tocmai vin de la magazinul general. Nu sunt cilindri acolo. Și magazinul este închis.

Pentru că nu, i-au scos. Și totul a fost luat.

Pe ce?

Cum pe ce? Pe aceleași troleibuze care erau înăuntru. În diametru.

Și ultima parte a punctului al șaptelea:

„Și dacă cineva vrea un sfat sau crede ceva, atunci ar trebui să sfătuiască cât mai mult posibil și să țină secretul subiectului încredințat.”

Adică nu ar trebui să spui tuturor:

Colega mea de apartament Anna Ivanovna m-a consultat cu cine ar trebui să se căsătorească. Pentru medicul Nikolai Nikolaevici sau pentru militarul Egor Vasilyevici. Așa că am sfătuit-o pentru un militar.