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Tipos ideais de ações sociais de M. Weber. Max Weber

Tipos ideais de ações sociais de M. Weber. Max Weber

A sociologia é uma ciência que estuda a sociedade, as características do seu desenvolvimento e dos sistemas sociais, bem como instituições sociais, relacionamentos e comunidades. Revela os mecanismos internos da estrutura da sociedade e o desenvolvimento das suas estruturas, os padrões de ações sociais e comportamento de massa das pessoas e, claro, as características de interação entre a sociedade e as pessoas.

Max Weber

Um dos mais destacados especialistas no campo da sociologia, bem como um de seus fundadores (junto com Karl Marx e Emile Durkheim) é Sociólogo alemão, um economista político, historiador e filósofo chamado Max Weber. Suas ideias tiveram forte influência no desenvolvimento da ciência sociológica, bem como de uma série de outras disciplinas sociais. Ele aderiu aos métodos do antipositivismo e argumentou que uma abordagem mais interpretativa e explicativa deveria ser usada para estudar a ação social, em vez de uma abordagem puramente empírica. O próprio conceito de “ação social” também foi introduzido por Max Weber. Mas, entre outras coisas, este homem é também o fundador da compreensão da sociologia, onde quaisquer ações sociais não são simplesmente consideradas, mas o seu significado e propósito são reconhecidos a partir da posição das pessoas envolvidas no que está acontecendo.

Compreendendo a Sociologia

Segundo as ideias de Max Weber, a sociologia deveria ser precisamente uma ciência “compreensiva”, porque o comportamento humano é significativo. Porém, essa compreensão não pode ser chamada de psicológica, pois o significado não pertence ao âmbito do psiquismo, o que significa que não pode ser considerado objeto de estudo. Esse significado faz parte da ação social - comportamento que se correlaciona com o comportamento dos outros, por ele orientado, corrigido e regulado. A base da disciplina criada por Weber é a ideia de que as leis da natureza e da sociedade são opostas, o que significa que existem dois tipos básicos conhecimento científico– isto é ciências naturais (ciências naturais) e conhecimento humanitário (ciências culturais). A sociologia, por sua vez, é uma ciência de fronteira que deve combinar o que há de melhor. Acontece que a metodologia de compreensão e correlação com valores é retirada do conhecimento humanitário e do conhecimento natural - uma interpretação de causa e efeito da realidade circundante e compromisso com dados precisos. A essência de uma sociologia compreensiva deve ser a compreensão e explicação pelo sociólogo do seguinte:

Através de que ações significativas as pessoas se esforçam para realizar as suas aspirações, até que ponto e graças a que podem ter sucesso ou falhar?
Que consequências as aspirações de algumas pessoas tiveram e podem ter no comportamento de outras?

Mas, se Karl Marx e Emile Durkheim consideravam os fenômenos sociais do ponto de vista do objetivismo, e o principal objeto de análise para eles era a sociedade, então Max Weber partiu do fato de que a natureza do social deveria ser considerada subjetivamente, e a ênfase deveria ser colocado no comportamento do indivíduo. Em outras palavras, o tema da sociologia deveria ser o comportamento de um indivíduo, sua imagem do mundo, crenças, opiniões, ideias, etc. Afinal, é o indivíduo com suas ideias, motivos, objetivos, etc. permite compreender o que determina as interações sociais. E, partindo da premissa de que a principal característica do social é um significado subjetivo acessível e compreensível, a sociologia de Max Weber foi chamada de compreensão.

Ação social

A ação social segundo Weber pode ser de vários tipos, baseada em quatro tipos motivação:

Proposital social Ação– baseia-se na expectativa de comportamento específico de outras pessoas e objetos mundo exterior, bem como na aplicação dessa expectativa como “meio” ou “condição” para objetivos racionalmente direcionados e regulados (por exemplo, sucesso);
Ação social racional e baseada em valores – se baseie na crença consciente no valor religioso, estético, ético ou qualquer outro valor incondicional de qualquer comportamento tomado como base, independentemente do seu sucesso e eficácia;
Ação social afetiva –é principalmente uma ação emocional causada pelos afetos ou estados emocionais intensos de uma pessoa;
Ação social tradicional – baseado no comportamento humano habitual.

Tipo ideal

Para identificar relações de causa e efeito e compreender o comportamento humano, Max Weber introduziu o termo “tipo ideal”. Esse tipo ideal é um termo construído artificialmente e logicamente que permite destacar as principais características do fenômeno social em estudo. O tipo ideal não é formado por construções teóricas abstratas, mas baseia-se em manifestações que acontecem em vida real. Além disso, o próprio conceito é dinâmico – porque a sociedade e a área de interesse de seus pesquisadores podem mudar; é necessário formar novas tipologias que correspondam a essas mudanças.

Instituições sociais

Weber também identificou separadamente instituições sociais, como o estado, a igreja, a família e outras, e as associações sociais, como sociedades e grupos. O cientista prestou especial atenção à análise das instituições sociais. No centro deles está sempre o Estado, que o próprio Weber definiu como organização especial poder público, que detém o monopólio da violência legítima. A religião é o representante mais marcante dos princípios formadores de significado no comportamento humano. É interessante que Weber estivesse interessado não tanto na essência da religião, mas em como uma pessoa a percebe e compreende, com base em suas experiências subjetivas. Assim, no decorrer da sua investigação, Max Weber identificou mesmo a relação entre as crenças religiosas das pessoas e o seu comportamento económico.

Estudo da burocracia

As obras de Max Weber também exploram fenômenos como a burocracia e a burocratização da sociedade. Deve-se dizer que a atitude da ciência sociológica em relação à burocracia é neutra. Weber via isso pelo prisma da racionalidade, que, no seu entendimento, é burocracia. Na compreensão da sociologia, a eficácia da burocracia é a sua característica fundamental, pelo que este próprio termo adquire valor positivo. No entanto, Weber também observou que a burocracia representa uma ameaça potencial à democracia e às liberdades liberal-burguesas, mas, apesar disso, nenhuma sociedade pode existir plenamente sem uma máquina burocrática.

A influência da compreensão da sociologia

O surgimento da sociologia compreensiva de Max Weber e seu desenvolvimento influenciaram mais seriamente a sociologia ocidental em meados e na segunda metade do século XX. Ainda hoje é objeto de acalorados debates no campo dos problemas teóricos e metodológicos do conhecimento sociológico em geral. As premissas iniciais formuladas por Max Weber foram posteriormente desenvolvidas da seguinte forma: sociólogos famosos como Edward Shils, Florian Witold Znaniecki, George Herbert Mead e muitos outros. E graças ao trabalho do sociólogo americano Talcott Parsons na generalização dos conceitos de compreensão da sociologia, a teoria da ação social serviu como ponto de partida fundamental para toda a ciência comportamental do nosso tempo.

Conclusões

Se pensarmos na posição de Max Weber, então a sociologia é a ciência do comportamento social, que busca sua compreensão e interpretação. E o comportamento social reflete a atitude subjetiva de uma pessoa, sua posição manifestada externa ou internamente, que está focada em cometer uma ação ou recusar-se a fazê-la. Essa atitude pode ser considerada um comportamento quando na mente de uma pessoa está associada a um determinado significado. E o comportamento é considerado social quando, nesse sentido, se correlaciona com o comportamento de outras pessoas. A principal tarefa da compreensão da sociologia é determinar os motivos que motivam as pessoas em determinadas situações.

Se você está interessado nas ideias de Max Weber, pode recorrer ao estudo de uma (ou todas) de suas principais obras - “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo”, “Economia e Sociedade”, “Conceitos Sociológicos Básicos” , bem como obras dedicadas a questões religiosas - "Judaísmo Antigo", "Religiões da Índia: Sociologia do Hinduísmo e do Budismo" e "Religião da China: Confucionismo e Taoísmo".

Deve considerar o comportamento de um indivíduo ou grupo de indivíduos como ponto de partida de sua pesquisa. O indivíduo e o seu comportamento são, por assim dizer, uma “célula” da sociologia, o seu “átomo”, aquela unidade mais simples que não está mais sujeita a maior decomposição e divisão.

Weber conecta claramente o tema desta ciência com o estudo social ações: “A sociologia... é uma ciência que busca, através da interpretação, compreender a ação social e assim explicá-la causalmente processo e influência" [Weber. 1990. P. 602]. Além disso, porém, o cientista afirma que "a sociologia não está preocupada apenas com a “ação social”, mas é (pelo menos para a sociologia com a qual estamos lidando aqui) seu problema central, constitutivo para ela como ciência” [Ibid. P. 627].

O conceito de “ação social” na interpretação de Weber é derivado de ações em geral, que é entendido como tal comportamento humano, em cujo processo o indivíduo agente lhe associa ou, mais precisamente, lhe confere um significado subjetivo. Portanto, ação é a compreensão que uma pessoa tem de seu próprio comportamento.

Este julgamento é imediatamente seguido por uma explicação do que é uma ação social: “Chamamos de 'social' uma ação que, de acordo com o significado assumido pelo ator ou atores, se correlaciona com a ação de outras pessoas e é orientada para ela” [ Ibidem. Pág. 603]. Isto significa que a acção social não é apenas “auto-orientada”, mas orientada, antes de mais, para os outros. Weber chama a orientação para os outros de “expectativa”, sem a qual a ação não pode ser considerada social. É importante aqui esclarecer quem deve ser classificado como “outros”. Claro, estes são indivíduos, mas não só isso. Por “outros” queremos dizer estruturas “socialmente gerais”, tais como o estado, a lei, as organizações, os sindicatos, etc., ou seja, aqueles em quem o indivíduo pode e realmente se concentra em sua ações, contando com a reação certa deles em relação a eles.

Toda ação é social? Não, Weber afirma e cita uma série de situações específicas que convencem o leitor da justiça da sua resposta negativa. Por exemplo, a oração não é uma ação social (uma vez que não se destina à sua percepção por outra pessoa e à sua resposta). Se estiver chovendo lá fora, dá outro exemplo de "antisocial" ações Weber, e as pessoas abrem simultaneamente seus guarda-chuvas, isso não significa de forma alguma que os indivíduos orientem suas ações para ações outras pessoas, acontece que o comportamento delas é igualmente motivado pela necessidade de se esconder da chuva. Isto significa que uma ação não pode ser considerada social se for determinada por uma orientação para algum fenômeno natural. Weber não considera social a ação puramente imitativa realizada por um indivíduo no meio de uma multidão como seu “átomo”. Outro exemplo de "não social" ações que ele cita preocupações ações, centrado na expectativa de determinado “comportamento” por parte não de outros indivíduos, mas de objetos materiais (fenômenos naturais, máquinas, etc.).

Fica claro, portanto, que a ação social inclui dois aspectos: a) a motivação subjetiva do indivíduo (indivíduos, grupos de pessoas); b) orientação para os outros (o outro), que Weber chama de “expectativa” e sem a qual a ação não pode ser considerada social. Seu tema principal é o indivíduo. A sociologia pode considerar os coletivos (grupos) apenas como derivados de seus constituintes e/ou espécies. Eles (coletivos, grupos) não são realidades independentes, mas sim formas de organizar as ações dos indivíduos.

A ação social em Weber aparece em quatro tipos: racional de objetivos, racional de valores, afetiva e tradicional. Ação proposital é uma ação que se baseia “na expectativa de um certo comportamento de objetos no mundo externo e de outras pessoas e no uso dessa expectativa como “condições” ou “meios” para atingir o objetivo racionalmente definido e ponderado de alguém” [Weber . 1990. P. 628]. Racional em relação ao objetivo, a ação orientada para o objetivo é ações: um engenheiro que constrói uma ponte, um especulador que busca ganhar dinheiro; um general que quer obter uma vitória militar. Em todos esses casos, o comportamento orientado para objetivos é determinado pelo fato de seu sujeito estabelecer uma meta clara e utilizar meios adequados para alcançá-la.

Um dos pontos centrais da teoria de Weber é a identificação de uma partícula elementar do comportamento individual na sociedade - a ação social, que é causa e consequência de um sistema de relações complexas entre as pessoas. A “ação social”, segundo Weber, é um tipo ideal, onde “ação” é a ação de uma pessoa que lhe associa um significado subjetivo (racionalidade), e “social” é uma ação que, de acordo com o significado assumido por seu assunto, correlaciona-se com as ações de outras pessoas e é orientado por elas. O cientista identifica quatro tipos de ação social:

§ proposital- utilizar determinados comportamentos esperados de outras pessoas para atingir objetivos;

§ valor-racional - compreender o comportamento e a ação como valores intrinsecamente significativos, baseados em normas morais e religiosas;

§ afetivo - especialmente emocional, sensual;

§ tradicional- baseado na força do hábito, na norma aceita. Em sentido estrito, as ações afetivas e tradicionais não são sociais.

A própria sociedade, segundo os ensinamentos de Weber, é um conjunto de indivíduos atuantes, cada um dos quais se esforça para atingir seus próprios objetivos. O comportamento significativo que resulta no alcance de objetivos individuais leva a pessoa a agir como um ser social, em associação com outros, garantindo assim um progresso significativo na interação com o meio ambiente.

Esquema 1. Tipos de ação social segundo M. Weber

Weber organizou deliberadamente os quatro tipos de ação social que descreveu em ordem crescente de racionalidade. Esta ordem, por um lado, serve como uma espécie de dispositivo metodológico para explicar de natureza variada motivação subjetiva de um indivíduo ou grupo, sem a qual geralmente é impossível falar de uma ação voltada para os outros; Ele chama a motivação de “expectativa”; sem ela a ação não pode ser considerada social. Por outro lado, e Weber estava convencido disso, a racionalização da acção social é ao mesmo tempo uma tendência do processo histórico. E embora este processo não ocorra sem dificuldades, vários tipos de obstáculos e desvios, a história europeia dos últimos séculos. o envolvimento de outras civilizações não europeias no caminho da industrialização é evidenciado, segundo Weber. que a racionalização é um processo histórico mundial. “Um dos componentes essenciais da “racionalização” da ação é a substituição da adesão interna aos costumes e costumes consuetudinários pela adaptação sistemática às considerações de interesse.”

A racionalização, também segundo Weber, é uma forma de desenvolvimento, ou progresso social, que se realiza no quadro de uma determinada imagem do mundo, que é diferente na história.

Weber identifica os três tipos mais gerais, três formas de se relacionar com o mundo, que contêm as atitudes ou vetores (direções) correspondentes da atividade de vida das pessoas, sua ação social.

O primeiro deles está associado ao confucionismo e às visões religiosas e filosóficas taoístas, que se difundiram na China; a segunda - com os hindus e budistas, comuns na Índia; a terceira - com o Judaísmo e o Cristianismo, que surgiram no Oriente Médio e se espalharam pela Europa e América. Weber define o primeiro tipo como adaptação ao mundo, o segundo como fuga do mundo, o terceiro como domínio do mundo. Esses tipos diferentes atitude e estilo de vida e define a direção para a racionalização subsequente, ou seja, maneiras diferentes movimento ao longo do caminho do progresso social.

Muito aspecto importante na obra de Weber - o estudo das relações básicas nas associações sociais. Em primeiro lugar, trata-se da análise das relações de poder, bem como da natureza e estrutura das organizações onde essas relações se manifestam mais claramente.

Da aplicação do conceito de “ação social” à esfera política, Weber deriva três tipos puros de dominação legítima (reconhecida):

§ jurídico, - em que tanto os governados como os gestores estão sujeitos não a algum indivíduo, mas à lei;

§ tradicional- determinado principalmente pelos hábitos e costumes de uma determinada sociedade;

§ carismático- baseado nas habilidades extraordinárias da personalidade do líder.

A sociologia, segundo Weber, deve basear-se em julgamentos científicos tão livres quanto possível de vários tipos de preconceitos pessoais do cientista, de influências políticas, econômicas e ideológicas.

Teoria da ação social de M. Weber.

Concluído:

Introdução………………………………………………………………………………..3

1. Biografia de M. Weber……………………………………………………..4

2. Disposições básicas da teoria da ação social………………………7

2.1 Ação social……………………………………………………..7

3. Teoria da ação social…………………………………………………………..17

3.1 Comportamento proposital…………………………………………..18

3.2 Comportamento racional de valor…………………………………..22

3.3 Comportamento afetivo………………………………………………..23

3.4 Comportamento tradicional…………………………………………….24

Conclusão……………………………………………………………………………….28

Referências…………………………………………………………..29

Introdução

Relevância do tema. A teoria da ação social representa o “núcleo” da sociologia, da gestão, da ciência política, da sociologia da gestão e de outras ciências de M. Weber e, portanto, sua importância para a formação profissional é muito grande, porque ele criou um dos conceitos mais fundamentais da ciência sociológica ao longo de sua existência - a teoria da ação social como ferramenta para explicar o comportamento vários tipos pessoas.

A interação de uma pessoa como indivíduo com o mundo ao seu redor é realizada em um sistema de relações objetivas que se desenvolvem entre as pessoas em seus vida pública e, sobretudo, em atividades de produção. Relacionamentos e conexões objetivas (relações de dependência, subordinação, cooperação, assistência mútua, etc.) surgem inevitável e naturalmente em qualquer grupo real. As interações e relacionamentos são formados com base nas ações e comportamentos humanos.

O estudo da teoria da ação social de Max Weber, um dos principais conceitos da sociologia, permite conhecer na prática as razões da interação das diversas forças da sociedade, do comportamento humano, e compreender os fatores que obrigam as pessoas a agir dessa forma. e não de outra forma.

O propósito deste trabalho do curso – estudo da teoria da ação social de M. Weber.

Objetivos do curso:

1. Expandir a definição de ação social.

2. Descreva a classificação das ações sociais proposta por M. Weber.

1. Biografia de M. Weber

M. Weber (1864-1920) pertence àquelas mentes universalmente educadas, que, infelizmente, estão se tornando cada vez menos à medida que a diferenciação cresce ciências sociais. Weber foi um grande especialista no campo da economia política, direito, sociologia e filosofia. Ele atuou como historiador da economia, das instituições políticas e teorias políticas, religião e ciência e, mais importante, como lógico e metodologista que desenvolveu os princípios do conhecimento das ciências sociais.

Max Weber nasceu em 21 de abril de 1864 em Erfurt, Alemanha. Em 1882 graduou-se num ginásio clássico de Berlim e ingressou na Universidade de Heidelberg. Em 1889 defendeu sua dissertação. Trabalhou como professor nas universidades de Berlim, Freiburg, Heidelberg e Munique.

Em 1904 Weber torna-se editor da revista sociológica alemã "Archive of Social Science and política social". Suas obras mais importantes são publicadas aqui, incluindo o estudo programático “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1905). Este estudo dá início a uma série de publicações de Weber sobre a sociologia da religião, nas quais trabalhou até sua morte. Ao mesmo tempo, trabalhou em problemas de lógica e metodologia das ciências sociais. De 1916 a 1919, publicou uma de suas principais obras, “A Ética Econômica das Religiões Mundiais”. últimas apresentações Os relatórios de Weber “Política como Profissão” (1919) e “Ciência como Profissão” devem ser observados.

M. Weber foi influenciado por vários pensadores que determinaram em grande parte tanto suas diretrizes metodológicas quanto sua visão de mundo. Em termos metodológicos, no campo da teoria do conhecimento, foi muito influenciado pelas ideias do neokantismo e, sobretudo, de G. Rickert.

Como o próprio Weber admite, as obras de K. Marx foram de grande importância na formação do seu pensamento, o que o levou a estudar os problemas do surgimento e do desenvolvimento do capitalismo. Em geral, ele considerava Marx um daqueles pensadores que mais influenciaram fortemente o pensamento sócio-histórico dos séculos XIX-XX.

Quanto ao plano filosófico geral e cosmovisivo, Weber experimentou duas influências diferentes e, em muitos aspectos, mutuamente exclusivas: por um lado, a filosofia de I. Kant, especialmente em sua juventude; por outro lado, quase no mesmo período, foi influenciado e foi um grande admirador de N. Maquiavel, T. Hobbes e f. Nietzsche.

Para compreender o significado de suas opiniões e ações, deve-se notar que Kant atraiu Weber, antes de tudo, com seu pathos ético. A exigência moral de honestidade e integridade de Kant em pesquisa científica ele permaneceu fiel até o fim de sua vida.

Hobbes e especialmente Maquiavel causaram-lhe forte impressão com seu realismo político. Como observam os pesquisadores, foi precisamente a atração por esses dois pólos mutuamente exclusivos “(por um lado, o idealismo ético kantiano com seu pathos de “verdade”, por outro, o realismo político com sua atitude de “sobriedade e força”) que determinou a dualidade peculiar da visão de mundo de M. Weber.

Os primeiros trabalhos de M. Weber - "Sobre a história das sociedades comerciais na Idade Média" (1889), "História agrária romana e seu significado para o direito público e privado" (1891) - colocaram-no imediatamente entre os maiores cientistas. Neles ele analisou a ligação entre o Estado e as pessoas jurídicas com estrutura econômica sociedade. Nestas obras, especialmente na "História Agrária Romana", foram delineados os contornos gerais da "sociologia empírica" (expressão de Weber), intimamente associada à história. De acordo com as exigências da escola histórica que dominou a economia política alemã, ele examinou a evolução da agricultura antiga em conexão com as questões sociais e desenvolvimento político, também não faltou a análise das formas de vida familiar, de vida, de moral e de cultos religiosos.

Uma viagem aos EUA em 1904, onde foi convidado para ministrar um curso de palestras, teve grande influência em sua formação como sociólogo. Em 1904, Weber tornou-se editor da revista sociológica alemã Archive of Social Science and Social Policy. Aqui foram publicadas as suas obras mais importantes, incluindo o estudo programático “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1905). Este estudo inicia uma série de publicações de Weber sobre a sociologia da religião, nas quais trabalhou até sua morte. Ao mesmo tempo, tratou de problemas de lógica e metodologia das ciências sociais. De 1916 a 1919 publicou uma de suas principais obras, “A Ética Econômica das Religiões do Mundo”. Entre os últimos discursos de Weber, destacam-se os relatórios "Política como Profissão" (1919) e "Ciência como Profissão". Expressaram a mentalidade de Weber após a Primeira Guerra Mundial. Eles eram bastante pessimistas - pessimistas quanto ao futuro da civilização industrial, bem como às perspectivas de implementação do socialismo na Rússia. Ele não tinha nenhuma expectativa especial com ele. Ele estava convencido de que se o que é chamado de socialismo se concretizar, será apenas um sistema completo de burocratização da sociedade.

Weber morreu em 1920, sem ter tido tempo de implementar todos os seus planos. A sua obra fundamental “Economia e Sociedade” (1921), que resumiu os resultados da sua investigação sociológica, foi publicada postumamente.

2. Disposições básicas da teoria da ação social

A teoria da ação tem uma base conceitual estável na sociologia, cuja formação foi influenciada por diversas escolas de pensamento. Para complementar ou ampliar esta fundamentação teórica para aprimorar ainda mais a teoria, é necessário partir do atual nível de seu desenvolvimento, bem como das contribuições dos clássicos, que hoje começam a se concretizar em um novo caminho. Tudo isso é necessário para que seja eficaz e não perca relevância para o futuro. Existe hoje um completo entendimento mútuo sobre a contribuição de M. Weber para o desenvolvimento da teoria da ação entre os sociólogos. Também não há dúvida de que a sua fundamentação da sociologia como ciência da acção social representou uma viragem radical contra o positivismo e o historicismo que prevaleciam nas ciências sociais no início do século XX. No entanto, existe muita ambigüidade e inconsistência na interpretação de seus pontos de vista.

2.1 Ação social

Weber define ação (independentemente de ser manifestada externamente, por exemplo, na forma de agressão, ou oculta no mundo subjetivo do indivíduo, como o sofrimento) como o comportamento ao qual o indivíduo ou indivíduos atuantes associam um significado subjetivamente postulado. . A ação “social” só se torna se, de acordo com o significado assumido pelo ator ou atores, ela se correlaciona com a ação de outras pessoas e é orientada para ela." E ele declara que a explicação da ação social é a tarefa central. Em por sua originalidade qualitativa, difere do comportamento reativo, pois em sua base está o significado subjetivo. Trata-se de um plano ou projeto de ação pré-determinado. Como social, difere do comportamento reativo porque esse significado está relacionado à ação de outro. deve dedicar-se ao estudo dos fatos da ação social.

É assim que Weber define a ação social. A “ação” deveria ser chamada de comportamento humano (não faz diferença se é ação externa ou interna, inação ou sofrimento), se e na medida em que o ator ou atores associam a ela algum significado subjetivo. “Mas “ação social” deveria ser chamada aquela que, no seu significado, implícito pelo ator ou atores, está relacionada com o comportamento dos outros e é, portanto, orientada no seu curso.” Com base nisso, “uma ação não pode ser considerada social se for puramente imitativa, quando um indivíduo age como um átomo de uma multidão, ou quando está orientado para algum fenômeno natural”.

INSTITUTO DE ECONOMIA DE MERCADO, POLÍTICA SOCIAL E DIREITO

Departamento de Disciplinas Gerais Humanitárias e Socioeconômicas

TAREFA DE CONTROLE

na disciplina "SOCIOLOGIA"

“Sociologia de M. Weber. Conceito de Ação Social"

Curso 3 Semestre 5

Kalinicheva Ekaterina Gennadievna

Professor

Bulanova Margarita Vernerovna

Moscou 2007

Plano

Introdução

1. Princípios básicos da metodologia da ciência sociológica de M. Weber

2. A ação social como disciplina da sociologia

3. A teoria da racionalização de Weber nas interpretações sociológicas da política e da religião

Conclusão

Referências

O objetivo deste trabalho é estudar o conceito e a teoria de um dos mais influentes teóricos da sociologia, Max Weber.

M. Weber (1864-1920) - sociólogo alemão, fundador da “compreensão” da sociologia e da teoria da ação social, que aplicou seus princípios à história econômica e à pesquisa poder político, religião, lei.

A ideia central da sociologia de Weber é fundamentar a possibilidade de um comportamento maximamente racional, manifestado em todas as esferas das relações humanas. Essa ideia de Weber encontrou maior desenvolvimento em diversas escolas sociológicas do Ocidente, que resultou na década de 70. numa espécie de “renascimento weberiano”.

A formação do conceito de sociologia histórica, para o qual se movimentou M. Weber ao longo de toda a sua carreira, deveu-se bastante alto nível o desenvolvimento da ciência histórica contemporânea, o acúmulo de uma grande quantidade de dados empíricos sobre fenômenos sociais em muitas sociedades do mundo. Foi precisamente este grande interesse pela análise destes dados que ajudou Weber a definir a sua principal tarefa - combinar o geral e o específico, desenvolver uma metodologia e um aparato conceptual com a ajuda dos quais seria possível organizar a dispersão caótica fatos sociais.

Portanto, estudar a teoria da ação social de Max Weber, um dos principais conceitos da sociologia, permite na prática descobrir as razões da interação das diversas forças da sociedade, do comportamento humano, compreender os fatores que obrigam as pessoas a agir desta forma. maneira e não de outra forma.

1. Princípios básicos da metodologia da ciência sociológica de M. Weber

Os princípios metodológicos da sociologia weberiana estão intimamente relacionados com outros sistemas teóricos, característica das ciências sociais do século passado - o positivismo de Comte e Durkheim, a sociologia do marxismo.

Notemos especialmente a influência da escola de neokantismo de Baden, principalmente a visão de um de seus fundadores, G. Rickert, segundo a qual a relação entre o ser e a consciência se constrói a partir de uma certa relação do sujeito com valor. Tal como Rickert, Weber limita a atitude ao valor e à avaliação, daí decorrendo que a ciência deve estar livre de juízos de valor de natureza subjectiva. Mas isto não significa que um cientista deva abandonar os seus próprios preconceitos; eles simplesmente não deveriam interferir nos desenvolvimentos científicos.

Ao contrário de Rickert, que via os valores e sua hierarquia como algo supra-histórico, Weber acredita que o valor é determinado pela natureza da época histórica, que determina a linha geral do progresso. civilização humana. Em outras palavras, os valores, segundo Weber, expressam configurações gerais de seu tempo e, portanto, histórico, relativo. No conceito de Weber, eles são refratados de maneira peculiar em categorias do tipo ideal, que constituem a quintessência de sua metodologia das ciências sociais e são utilizadas como ferramenta para a compreensão dos fenômenos da sociedade humana e do comportamento de seus membros.

Assim, segundo Weber, um sociólogo deve correlacionar o material analisado com valores econômicos, estéticos e morais, a partir do que serviu de valor para as pessoas que são objeto de pesquisa. Para compreender as reais conexões causais dos fenômenos na sociedade e dar uma interpretação significativa do comportamento humano, é necessário construir o irreal - construções ideal-típicas extraídas da realidade empírica que expressam o que é característico de muitos fenômenos sociais. Ao mesmo tempo, Weber considera tipo ideal não como um objetivo de conhecimento, mas como um meio de revelar as “regras gerais dos acontecimentos”.

Como usar? É claro que na vida real várias condições levar ao fato de que um fenômeno social sempre terá um desvio do tipo ideal. Segundo Weber, o tipo ideal como ferramenta metodológica permite, em primeiro lugar, construir um fenômeno ou ação humana como se ocorresse em condições ideais; e, em segundo lugar, considerar este fenómeno ou acção independentemente das condições locais.

Supõe-se que se as condições ideais forem satisfeitas, então em qualquer país a ação será realizada desta forma. Ou seja, a formação mental de um irreal, ideal-típico - uma técnica que permite compreender como um determinado evento histórico realmente ocorreu. E mais uma coisa: o tipo ideal, segundo Weber, permite interpretar a história e a sociologia como duas áreas de interesse científico, e não como duas disciplinas distintas.

Teoria da ação social de M. Weber (página 1 de 5)

Este é um ponto de vista original, a partir do qual, segundo o cientista, para identificar a causalidade histórica é necessário antes de tudo construir uma construção ideal-típica de um acontecimento histórico, para depois comparar o irreal, mental curso dos eventos com seu desenvolvimento real. Através da construção do ideal-típico, o pesquisador deixa de ser um simples estatístico fatos históricos e ganha a oportunidade de compreender quão forte foi a influência das circunstâncias gerais, qual foi o papel da influência do acaso ou da personalidade num determinado momento da história.

De seus construtos metodológicos, o conceito é importante entendimento. Ele utilizou esse conceito, emprestado da hermenêutica, como método não apenas para interpretar o significado e a estrutura dos textos do autor, mas como revelador da essência de toda realidade social, de toda história humana. Polemizando com a interpretação intuicionista entendimento, Weber defendeu a natureza racionalista desta operação: um estudo sistemático e preciso, em vez de simplesmente “experimentar” um texto ou fenómeno social.

A inconsistência deste conceito weberiano levou à influência multidirecional de Weber: entre os seus intérpretes há defensores tanto de uma interpretação mais restrita, cultural (interacionismo simbólico) como de uma interpretação mais ampla, global-social (funcionalismo estrutural) do termo “compreensão”.

Também nas obras de Weber os fenómenos da burocracia e da esmagadora burocratização progressiva (“racionalização”) da sociedade são brilhantemente explorados. “Racionalidade” é outra categoria importante introduzida por Weber na terminologia científica.

2. A ação social como disciplina da sociologia

A sociologia, segundo Weber, é "entendimento" porque estuda o comportamento de um indivíduo que dá um certo significado às suas ações. A ação humana assume caráter ação social, se contém dois aspectos: a motivação subjetiva do indivíduo e a orientação para outro (outros). Compreender a motivação, o “significado subjectivamente implícito” e relacioná-lo com o comportamento de outras pessoas são aspectos necessários da própria investigação sociológica, observa Weber, citando o exemplo de uma pessoa que corta lenha para ilustrar os seus pensamentos. Assim, podemos considerar o corte de madeira apenas como um fato físico - o observador entende não o picador, mas o fato de que a madeira está sendo cortada. Pode-se ver o cortador como um ser vivo consciente, interpretando seus movimentos. Por fim, tal opção também é possível quando o centro das atenções passa a ser o significado da ação vivenciada subjetivamente pelo indivíduo, ou seja, são feitas perguntas: “Esta pessoa está agindo de acordo com o plano desenvolvido? Qual é o plano? Quais são seus motivos?

É este tipo de “compreensão”, baseada no postulado da existência de um indivíduo juntamente com outros indivíduos num sistema de coordenadas específicas de valores, que serve de base para interações sociais reais no mundo da vida. Uma ação social, escreve Weber, é uma ação “cujo significado subjetivo se relaciona com o comportamento de outras pessoas”. Com base nisso, uma ação não pode ser considerada social se for puramente imitativa, quando um indivíduo age como um átomo de uma multidão, ou quando está orientado para algum fenômeno natural (por exemplo, uma ação não é social quando muitas pessoas abrem seus olhos guarda-chuvas durante a chuva).

E mais uma observação importante que Weber faz: ao utilizar os conceitos de “Estado”, “comunidade”, “família”, etc., não devemos esquecer que estas instituições não são realmente sujeitos de ação social. Portanto, é impossível compreender a “ação” de um povo ou de um Estado, embora seja perfeitamente possível compreender a ação dos seus indivíduos constituintes. “Conceitos como “Estado”, “comunidade”, “feudalismo”, etc.”, escreve ele, “num sentido sociológico significam... categorias certos tipos atividades conjuntas de pessoas, e a tarefa da sociologia é reduzi-las ao comportamento “compreensível”... dos indivíduos que participam nessas atividades.”

A “compreensão” nunca pode ser completa e sempre aproximada. É aproximadamente uniforme em situações de interação direta entre pessoas. Mas o sociólogo procura compreender a vida social dos seus participantes quando estão distantes, não apenas no espaço, mas também no tempo: ele analisa o mundo dos seus antecessores com base na informação empírica de que dispõe.

Ele lida não apenas com objetos materiais, mas também com objetos ideais e tenta compreender os significados subjetivos que existiam na mente das pessoas, sua atitude em relação a determinados valores. Um processo social complexo e ao mesmo tempo unificado só toma forma no decorrer da representação da interação coordenada das pessoas. Quão possível é tal consistência, dada a relatividade da compreensão que os indivíduos têm uns dos outros? Como pode a sociologia como ciência “compreender” o grau de aproximação numa determinada interação humana? E se uma pessoa não tem consciência de suas próprias ações (por motivos de saúde, pela manipulação de sua consciência pela mídia, ou sob a influência de paixões violentas), um sociólogo será capaz de compreender tal indivíduo?

O conceito de “ação social” é um dos centrais da sociologia. A importância da acção social deve-se ao facto de representar a unidade mais simples, elemento mais simples qualquer tipo de atividade social das pessoas. Na verdade, mesmo processos sociais como movimentos sociais, grande conflitos sociais, mobilidade dos estratos sociais, consistem em ações individuais de indivíduos interligados em cadeias e sistemas complexos.

A essência da ação social. Pela primeira vez na sociologia, o conceito de “ação social” foi introduzido e fundamentado cientificamente por Max Weber. Ele chamou a ação social de “uma ação humana (independentemente de ser externa ou interna, se se trata de não interferência ou de aceitação paciente), que, de acordo com o significado assumido pelo ator ou atores, está correlacionada com a ação de outras pessoas ou está orientado para isso.”

Qualquer ação social é precedida de contatos sociais, mas, diferentemente deles, a ação social é um fenômeno bastante complexo.

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O conceito de “ação social” foi introduzido por M. Weber, que lançou as bases da teoria da ação social. T. Parsons continuou então o desenvolvimento desta teoria. Ele criou e fundamentou a teoria da chamada ação social unificada.

A ação social é uma ação dirigida a outro e está associada à expectativa de uma resposta (uma ação que tem significado). Neste caso, a ação social, incluindo a não interferência ou a aceitação do paciente, pode ser orientada para o comportamento passado, presente ou esperado dos outros. Pode ser vingança por queixas passadas, proteção contra perigos no presente ou medidas para proteção contra perigos iminentes no futuro. “Outros” podem ser indivíduos, conhecidos ou um número indefinido de completos estranhos. Ao mesmo tempo, nem todas as ações humanas intencionais são sociais, assim como nem todas as ações dirigidas a outrem podem ser consideradas sociais.

Ação única no funcionalismo sistêmico de Parsons é

o sistema elementar de ação mais simples que serve como ponto de partida

ponto para a construção de uma teoria analítica da humanidade

Ações aplicáveis a sistemas de qualquer grau de complexidade.

Os elementos de ação são:

1. setor de atuação;

2. propósito da ação

3. elementos da situação:

a) incontrolável (condições situacionais, normas, valores, ideias, regras

b) controlado (meios, métodos, táticas para atingir o objetivo).

Em qualquer ação existe uma oposição entre o ator e a situação.

A situação sempre limita a ação do fator. A escolha do objetivo e dos meios para alcançá-lo depende das condições ativas.

A ênfase na situação requer a compreensão da relação entre dois elementos incontroláveis por fatores: condições externas e normas culturais. Esta é uma das principais intrigas da compreensão sociológica da vida social. Em qualquer ação é necessário distinguir entre sua intenção, curso e resultado.

Assim, T. Parsons introduziu na interpretação do conceito de “ação social” dois pontos que o determinam e nos obrigam a compreender a ação social como elemento de um sistema mais amplo e abrangente - o sistema de ação humana em geral. Ao mesmo tempo, a compreensão da ação tornou-se cada vez mais próxima da compreensão do comportamento humano.

Nem todas as ações humanas são sociais. Ou seja, atingir nem todo objetivo pressupõe uma orientação para outro (outros). Exemplo: cientista - naturalista. Próximo. Nem toda influência sobre outra pessoa é uma ação social (ações sociais imaginárias). Exemplo: carro, respingos, motorista, pedestre. Outro exemplo: chuva, pessoas, guarda-chuvas (ações homogêneas em massa). Ou como exemplo: pânico no auditório causado por um incêndio. A ação de imitação, infecção de humor geral, sugestão também não é social (não são matéria de sociologia, mas de psicologia).

A.G. Efen0diev acredita que as ações sociais não são únicas e discretas. Acho que isso não é totalmente verdade.

Agora sobre os tipos de ações sociais.

M. Weber identifica quatro tipos de ações típicos ideais: proposital, racional de valor, afetivo e tradicional ações.

Ação proposital - uma ação que se caracteriza pela inequívoca e clareza de consciência do sujeito atuante de seu objetivo, socialmente correlacionada com meios claramente significativos e adequados, do seu ponto de vista, para atingir seu objetivo. A racionalidade do objetivo é verificada de duas maneiras:

1. como em termos da racionalidade do seu próprio conteúdo

2.e do ponto de vista da oportunidade dos meios escolhidos.

A ação é racional em termos de valor- uma ação baseada na crença no valor incondicional (estético, religioso ou qualquer outro) dessa própria ação, tomada na sua determinação de valor como algo autossuficiente e independente dos seus possíveis resultados. Está sempre sujeito a certos “mandamentos” e “exigências”, em cuja subordinação o agente vê o seu dever.

Ação afetiva- uma ação cuja principal característica é o estado emocional definidor do sujeito atuante: (a paixão amorosa ou o ódio que o capturou, a raiva ou a inspiração, o horror ou uma onda de coragem).

O seu significado não está em alcançar qualquer “objetivo externo”, mas na certeza (neste caso, algo emocional) desta própria ação, do seu caráter, animando a sua “paixão” (afeto).

O principal em tal ação é o desejo de satisfação imediata (ou o mais rápido possível) das paixões que possuem o indivíduo: vingança, luxúria, desejo, raiva e tensão (o que não deixa espaço para a criatividade sociocultural.

Ação tradicional- uma ação baseada no hábito, que se tornou, portanto, quase automática; minimamente mediado pela compreensão do objetivo. É apenas uma reação automática à irritação habitual.

Tal como a afetiva, está “na fronteira” (e muitas vezes além) do que pode ser chamado de ação “significativamente” orientada. Em contraste com a ação orientada para um objetivo, M. Weber atribui (em comparação à ação afetiva) um significado mais positivo para este tipo de ação. Segundo Weber, os dois primeiros tipos são na verdade ações sociais, uma vez que o social está associado à atividade racional. Em Pareto ele também distingue não é uma ação lógica. Ele vê isso como um tipo de ação social. Esta ação é determinada por atitudes mentais irracionais, aspirações emocionais, instintos, e não por considerações racionais, embora seja constantemente coberta por elas. Determinada por uma lógica especial de sentimentos, tal ação constitui a maior parte de todas as ações humanas e, segundo Pareto, desempenha um papel decisivo na história da vida social. Weber acredita que a sociedade mais típica em que ocorrem ações orientadas para objetivos é a sociedade burguesa.

2.2 Conexão social e interação social.

Se “a ação social é a categoria inicial do sistema conceitual-categórico da sociologia, então a conexão “social” e uma variedade como “interação social” é a categoria central da sociologia. São as conexões sociais e especialmente as interações sociais que formam a base da sociedade como modo de vida humana.

O que é conexão social?

56. O conceito de ação social e suas modalidades segundo M. Weber.

Uma conexão social é a dependência de um indivíduo, realizada através da ação social como uma ação dirigida a outro indivíduo e associada à expectativa de uma resposta. É uma conexão entre indivíduos e grupos de indivíduos que perseguem determinados objetivos sociais em determinadas condições específicas de lugar e tempo. O ponto de partida para o seu surgimento, enfatizamos mais uma vez, é a dependência dos indivíduos uns dos outros no processo de satisfação de suas diversas necessidades. A conexão social, diz a Enciclopédia Sociológica Russa, é a ação de indivíduos e grupos de indivíduos que perseguem determinados objetivos sociais em condições específicas de lugar e tempo. Uma conexão social tem uma relação pronunciada entre dois ou mais fenômenos sociais e as características desses fenômenos. O ponto de partida quando surge uma conexão social é a interação dos indivíduos ou de seus grupos para satisfazer determinadas necessidades:

Uma ligação social inclui como componentes obrigatórios: (1) o sujeito da ligação (um indivíduo ou um grupo de indivíduos); (2) o sujeito da conexão (aquilo sobre o qual a conexão é estabelecida); (3) as regras pelas quais a comunicação é realizada (formal e informal).

Existem diferentes tipos de comunicação social: direta e indireta, formal e informal, contato e interação. Particularmente importante

Os dois últimos tipos de comunicação são importantes.

Contato social- Esta é uma ligação, muitas vezes aleatória, sem significado significativo para a vida das pessoas.

Interação social mesmo - são ações regulares sistemáticas de parceiros dirigidas entre si, com o objetivo de causar a resposta esperada. Uma característica importante da interação social é a essência da conexão, a conjugação das ações mútuas dos parceiros - este é qualquer comportamento de indivíduos, grupos de indivíduos, de toda a sociedade, tanto no momento como no futuro. O conceito expressa a natureza e o conteúdo das relações entre pessoas e grupos sociais, como portadores permanentes de qualidade qualitativa vários tipos atividades, ou seja, relacionamentos que diferem em posições sociais (status) e papéis (funções). Tem um lado objetivo e um lado subjetivo. “Interação social é qualquer comportamento de um indivíduo, de um grupo de indivíduos ou da sociedade como um todo, tanto no momento como no futuro. O conceito (categoria) expressa a natureza e o conteúdo das relações entre pessoas e grupos sociais como portadores permanentes de tipos de atividades qualitativamente diferentes, ou seja, relacionamentos que diferem em posições sociais (status) e papéis (funções). Tem lados objetivos e subjetivos.”

Podemos conversar sobre três tipos interações sociais. Estas são relações sociais (um sistema de interações, digamos, económicas, políticas, etc.), instituições sociais (família, educação, etc.), comunidades sociais (coleções de indivíduos em relações regulares e reguladas). Às vezes também falam sobre formas de interação, o que implica que a base para a sua identificação é um método de acordo sobre como atingir o objetivo de alguém. Estas incluem: (1) cooperação – cooperação baseada na divisão do trabalho; (2) competição – luta individual ou grupal pela posse de valores; (3) conflito – um confronto oculto ou aberto entre partes concorrentes (até mesmo uma guerra).

As interações também são divididas em diretas e indiretas (aliás, assim como as conexões).

A conexão social, incluindo a interação, pode ser representada como uma troca de materiais, morais, emocionais, etc. serviços. Foi assim que a conexão social foi interpretada, por exemplo, por G. Simmel e T. Parsons, bem como por D. Mead, representante do interacionismo simbólico. Ele enfatizou que qualquer interação sustentável só é possível com base no reconhecimento mútuo pelos parceiros de critérios, valores, normas e símbolos comuns.

O princípio mais importante da interação como troca social é o princípio segundo o qual todos os participantes da troca esperam receber recompensas em troca de custos. A compensação de benefícios para recebê-los novamente (receber) é um “mecanismo desencadeador” de interação social (segundo Dlau – “atração social”), a troca é realizada com base em um acordo e tem duas formas:

a) troca difusa (não rígida);

b) troca negociada.

Deve-se ter em mente, contudo, que a maior parte das trocas entre as pessoas na sociedade é realizada a crédito, com base no risco, na expectativa de reciprocidade, com base na confiança. Neste sentido, o intercâmbio social difuso, que envolve voluntariedade e confiança num parceiro, é a base fundamental da vida quotidiana.

Podemos falar de níveis de troca, de troca entre indivíduos e de troca entre grupos de indivíduos.

Princípios de regulação das interações sociais,

1. O princípio da conveniência pessoal (o princípio “minimax”);

2. O princípio da eficácia mútua da interação

3. O princípio do reconhecimento mútuo dos critérios de troca como justificados (legítimos) - o princípio do critério único.

4. O princípio da diferenciação social (assimetria de troca

— as pessoas são diferentes em seu capital social). Pessoas com menos capital exigem uma certa vantagem sobre os ricos (compensação, igualdade de oportunidades, etc.)

5. O princípio do equilíbrio no sistema de interações sociais.

Este é o princípio resultante.

George Homans chamou os seguintes princípios (regras) de troca:

(1) Quanto maior a interação de um determinado tipo de ação, maior a probabilidade de que essa ação se repita e vice-versa;

(2) Se as recompensas para um certo tipo de ação dependem das condições, então há uma grande probabilidade de que uma pessoa se esforce por elas;

(3) Se a recompensa for grande, então a pessoa está pronta para superar quaisquer obstáculos para recebê-la.

K. Marx escreveu que 5% não inspirarão um empresário, mas 300% o forçarão a cometer qualquer crime.

(4) quando as necessidades de uma pessoa estão próximas da saturação, ela faz cada vez menos esforço para satisfazê-las.

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§ proposital- utilizar determinados comportamentos esperados de outras pessoas para atingir objetivos;

§ valor-racional - compreender o comportamento e a ação como valores intrinsecamente significativos, baseados em normas morais e religiosas;

§ afetivo - especialmente emocional, sensual;

§ tradicional- baseado na força do hábito, na norma aceita. Em sentido estrito, as ações afetivas e tradicionais não são sociais.

3.2 Tipos especiais de ação social segundo M. Weber

Tipos de ação social segundo M. Weber

Weber organizou deliberadamente os quatro tipos de ação social que descreveu em ordem crescente de racionalidade. Esta ordem, por um lado, serve como uma espécie de dispositivo metodológico para explicar a natureza diferente da motivação subjetiva de um indivíduo ou grupo, sem a qual geralmente é impossível falar de uma ação orientada para os outros; Ele chama a motivação de “expectativa”; sem ela a ação não pode ser considerada social. Por outro lado, e Weber estava convencido disso, a racionalização da acção social é ao mesmo tempo uma tendência do processo histórico. E embora este processo não ocorra sem dificuldades, vários tipos de obstáculos e desvios, a história europeia dos últimos séculos. o envolvimento de outras civilizações não europeias no caminho da industrialização é evidenciado, segundo Weber. que a racionalização é um processo histórico mundial. “Um dos componentes essenciais da “racionalização” da ação é a substituição da adesão interna aos costumes e costumes consuetudinários pela adaptação sistemática às considerações de interesse.”

A racionalização, ainda segundo Weber, é uma forma de desenvolvimento, ou progresso social, que se realiza no quadro de uma determinada imagem do mundo, diferente na história.

O primeiro deles está associado ao confucionismo e às visões religiosas e filosóficas taoístas, que se difundiram na China; a segunda - com os hindus e budistas, comuns na Índia; a terceira - com o Judaísmo e o Cristianismo, que surgiram no Oriente Médio e se espalharam pela Europa e América. Weber define o primeiro tipo como adaptação ao mundo, o segundo como fuga do mundo, o terceiro como domínio do mundo. Estes diferentes tipos de atitudes e estilos de vida definem a direcção para a racionalização subsequente, isto é, diferentes formas de avançar no caminho do progresso social.

Um aspecto muito importante na obra de Weber é o estudo das relações básicas nas associações sociais. Em primeiro lugar, trata-se da análise das relações de poder, bem como da natureza e estrutura das organizações onde essas relações se manifestam mais claramente.

Da aplicação do conceito de “ação social” à esfera política, Weber deriva três tipos puros de dominação legítima (reconhecida):

§ jurídico, - em que tanto os governados como os gestores estão sujeitos não a algum indivíduo, mas à lei;

§ tradicional- determinado principalmente pelos hábitos e costumes de uma determinada sociedade;

§ carismático- baseado nas habilidades extraordinárias da personalidade do líder.

O conceito de sociologia e o “sentido” da ação social. Fundamentos metodológicos.

Max Weber define a sociologia como ciência que busca interpretar e compreender a ação social. Com base na causa e no efeito, o processo e a interação da ação social podem ser explicados. O objeto de tal ciência é

Weber identifica conceitos como “Ação” e “Ação Social”. Então, vamos examinar esses conceitos separadamente e descobrir suas diferenças.

« Ação“é uma ação humana que tem um significado subjetivo em relação aos indivíduos atuantes ou a um indivíduo atuante” (ver página 602).

« Ação social- esta é uma ação humana que se relaciona com as ações de outras pessoas e que estão orientadas para ela, em relação a pessoa atuante ou pessoas atuantes"

Esses dois conceitos definidos por Weber apresentam diferenças significativas. Na verdade, estas “discordâncias” são as seguintes: por exemplo, se tomarmos "ação", então não importa o de natureza externa ou interna, que “se reduz à não interferência e ao amigo paciente”(ver página 602), e “ação social”, pelo contrário, inclui não interferência e aceitação do paciente.

Max Weber define dois significados da palavra "significado". Primeiro: “realmente subjetivamente assumido pelo ator em uma dada situação histórica, ou um significado aproximado, médio, subjetivamente assumido pelos atores em um certo número de situações”(ver página 603). Segundo: “um tipo puro de significado construído teoricamente, subjetivamente assumido por um ator ou atores hipotéticos em uma determinada situação”(ver página 603).

Essa interpretação da palavra “sentido” faz o autor pensar no fato de separar a sociologia como ciência empírica das ciências dogmáticas, como a ética, a lógica e a jurisprudência. Isto se deve ao fato de que a interpretação dada por Weber à palavra “significado” não é "certo e verdadeiro" significado, em contraste com essas ciências, que buscam determinar "certo e verdadeiro" significado.

É impossível traçar uma linha clara entre comportamento significativo e reativo.. Porque entre elesnenhuma conexão com o significado subjetivamente pretendido. No primeiro caso, não há ação propriamente dita ou pode ser detectada com a ajuda de especialistas. No segundo caso, aquelas experiências que “não podem ser compreendidas por aqueles a quem são inacessíveis” (ver p. 603).

De acordo com Weber, toda interpretação busca “evidências”. Ele define espécies compreensão "óbvia". Primeiro-racional (lógico ou matemático).Segundo- como resultado de “empatia e sentimento - emocional e artisticamente receptivos”(ver página 604).

Max V. está convencido de que aquelas ações que ter uma "forma" lógica ou matemática, ou seja, representam conexões semânticas, podemos entender mais claramente. E aquelas ações que focado em “objetivos e valores mais elevados” podemos entender de forma menos óbvia.

O autor afirma que existe um tipo tipológico de pesquisa e que todas as conexões semânticas irracionais (com este tipo de pesquisa) devem ser consideradas como um “desvio” em contraste com o proposital. Em outras palavras, “fatores irracionais (afetos, delírios) do comportamento podem ser entendidos como um “desvio” de um comportamento puramente construído racionalmente”(ver páginas 605-606 ). Somente neste sentido o método de “compreensão” da sociologia é “racionalista”. Deve ser dito que Este método deve ser entendido apenas como um dispositivo metodológico.

Weber propõe interpretar artefatos materiais com base no fato de que que uma pessoa os associa à fabricação e uso . Em uma palavra, uma pessoa deve ver em um artefato um objetivo ou um “meio”.

O autor também diz que existem fenômenos que causam significados estranhos. Por exemplo, significados alienígenas incluem “todos os processos ou fenômenos (natureza viva ou morta, associados a uma pessoa ou ocorrendo fora dela), desprovidos do conteúdo semântico pretendido, atuando não como “meio” ou “objetivo” de comportamento, mas representando apenas sua razão, estímulo ou obstáculo"(ver páginas 605-606). Weber ainda dá um exemplo que comprova a “teoria” descrita acima. Ele cita a tempestade como exemplo. . Este exemplo demonstra claramente que um fenômeno não é um “meio e objetivo” de comportamento, mas representa, neste caso, uma razão e um obstáculo.

Weber identifica ainda mais tipos de compreensão: « 1 ) n compreensão direta o significado pretendido da ação. É quando entendemos o significado das regras, por exemplo, 2x2=4 . 2) compreensão explicativa. Este tipo pode ser descrito como “compreensivo” motivacionalmente. Se você pegar o exemplo do primeiro caso, poderá fazer as seguintes perguntas: Por que você obtém exatamente esse número e não outro? Quem escreveu este exemplo?(ver página 607).

Weber também diz que “na ciência, cujo tema é o significado do comportamento, “explicar” significa compreender a conexão semântica, que, segundo seu significado subjetivo, inclui uma ação acessível à compreensão direta”(ver páginas 608-609). Ou seja, entenderemos ação racional ou ação irracional, pois formam conexões semânticas, o que significa que são compreensíveis.

Mais adiante em seu trabalho, Max Weber fornece conceitos como “motivo” e ação “adequada ao significado” . Então, qual o autor acha que é o motivo? « Motivo- esta é uma unidade semântica que aparece ao ator ou observador como razão suficiente para uma determinada ação. " Ação adequada ao significado- esta é uma ação que se unifica nas suas manifestações na medida em que a relação entre os seus componentes nos aparece do ponto de vista do nosso pensamento habitual e da nossa percepção emocional como uma unidade semântica típica (costumamos dizer, correta). " Causalmente adequado- uma sequência de eventos se, de acordo com as regras experimentais, puder ser assumido que sempre será assim"(ver páginas 610-611).

« Padrões sociológicos são chamados de tipos estatísticos de regularidade que correspondem ao significado subjetivamente compreensível da ação social, são (no sentido aqui aceito) tipos de ação compreensível”.(ver página 612).

Weber traça paralelos entre a estática sociológica e a estática e foi isso que ele descobriu. Acontece que estática sociológica lida apenas com o cálculo de processos significativos, e estática, tanto significativo quanto não significativo.

Max V. diz que É inaceitável que a sociologia considere os indivíduos como uma união de células ou um conjunto de reações bioquímicas, então assim a regra de comportamento não será clara para nós. É muito importante que Para a sociologia, a conexão semântica das ações é importante.

Na compreensão da sociologia existe talmétodo funcional. Agora vamos dar uma olhada nisso objetivos principais: « 1. Clareza prática e orientação preliminar 2. Determinação desse tipo de comportamento social, cuja compreensão interpretativa é importante para explicar certas conexões”(ver página 615).

Weber define leis sociológicas- representam uma confirmação das probabilidades observadas de que “sob certas condições, o comportamento social assumirá um caráter que permitirá compreendê-lo a partir dos motivos típicos e do significado subjetivo típico que orientam o indivíduo atuante”(ver página 619).

A sociologia não está em relação mais estreita com a psicologia do que com todas as outras ciências. Porque a psicologia não tenta explicar nenhuma ação humana usando métodos que se aproximem de uma ciência como a sociologia.

O autor também compara sociologia e história. Ao contrário da história, sociologia "significa" conceitos padrão e estabelecimento de regras gerais de fenômenos e processos . Existem tais tipos de conceitos como “médio” e “ideal”.

"Tipos Médios" , via de regra, são formados onde “estamos falando de diferenças no grau de comportamentos qualitativamente homogêneos definidos em seu significado”(ver página 623).

"Tipos ideais"( puros) são necessários na sociologia por uma razão simples - esta é uma expressão da “maior” adequação semântica. É esse tipo que representa a presença da casuística sociológica.

Existem alguns critérios heurísticos para tipos ideais, como: “quanto mais clara e inequivocamente eles são construídos, mais longe os tipos ideais estão, portanto, da realidade, mais frutífero é o seu papel no desenvolvimento da terminologia e da classificação”(ver página 623).

“Na investigação sociológica, cujo objeto é a realidade concreta, é necessário ter constantemente presente o seu desvio da estrutura teórica; estabelecer o grau e a natureza de tal desvio - direto tarefa da sociologia"(ver página 624).

Segundo Weber, ações sociais podem ser orientadas : sobre o comportamento passado, presente ou futuro esperado de outras pessoas. Como "outros" pode executar estranhos, muitos indivíduos, conhecidos.

Vale a pena notar que comportamento uniforme de muitos e a influência da massa no indivíduo não são uma ação social , já que esse comportamento não está focado no comportamento de outras pessoas, mas é simplesmente acompanhado por “condicionamento em massa”(de acordo com Weber).

Destaques de Max Weber quatro tipos de ação social: 1) proposital, 2) valor racional baseado na fé 3) afetivo, acima de tudo emocional, 4) tradicional; isto é, com base em um hábito de longo prazo.

Primeira visualização proposital, cujo comportamento está focado no objetivo, nos meios e nos resultados colaterais de suas ações. Segundo tipo valor-racional, tem a propriedade de “determinação consciente da própria direção e orientação consistentemente planejada em direção a ela”(ver página 629). Terceiro tipo afetivo“está na fronteira e muitas vezes além do limite do que é “significativo”, conscientemente orientado; pode ser uma resposta desimpedida a um estímulo completamente incomum.”(ver página 628). E o último, quarto tipo tradicional “está localizado na própria fronteira, e muitas vezes até além do limite do que pode ser chamado de ação “significativamente” orientada”(ver página 628).

Weber define ainda “atitude social”. Então, na opinião dele, « atitude social- este é o comportamento de várias pessoas, correlacionadas em seu significado entre si e orientadas para isso"(ver página 630). Um sinal de tal ação é o grau de relacionamento de um indivíduo com outro. E o conteúdo pode ser diferente, por exemplo, amor, amizade; comunidade imobiliária, nacional ou de classe.

Existe relacionamento social “de mão dupla”. Isto, via de regra, deve atender às expectativas dos parceiros . Aqui está o que Weber escreve sobre isso em seu livro: “o indivíduo agente assume (talvez erroneamente ou até certo ponto incorretamente) que uma certa atitude em relação a ele (o ator) também é inerente ao seu parceiro, e ele orienta seu comportamento para tal expectativa, que por sua vez pode ter (e geralmente tem). ) consequências graves tanto para o seu comportamento como para futuras relações entre esses indivíduos.”(ver páginas 631-632).

Weber em seu reivindicações trabalhistas de que existe “amizade” ou “estado” . Mas o que isso significa? E isso significa que as pessoas que assistem “assumir a presença no presente ou no passado da possibilidade de que, com base em um certo tipo de atitude de certas pessoas, seu comportamento geralmente ocorra no quadro da média do significado pretendido”(ver página 631).

O significado das relações sociais pode ser estabelecido por longo prazo em “máximas” que são médias ou aproximadas em seu significado. As partes nessas relações, via de regra, direcionam seu comportamento para os parceiros.

O conteúdo de uma relação social só pode ser formulado por acordo mútuo. Mas como isso acontece? Acontece assim: os participantes dessas relações sociais dão uns aos outros garantias de que observarão no futuro. Ele orienta seu comportamento. “por sua vez, “manter” o acordo de acordo com a sua compreensão do seu significado”(ver página 632).

A sociologia trata de tipos de comportamento semelhantes entre si, ou seja, existe alguma uniformidade . Em outras palavras, há uma sequência de ações com um significado típico idêntico pretendido que é repetido pelos indivíduos.

Se existe uniformidade na configuração do comportamento social, então esta é a moral, segundo Weber. Mas só se se tal existência ocorre dentro de um determinado círculo de pessoas, o que por sua vez é explicado pelo hábito.

E chamaremos de costumes morais, mas apenas quando os hábitos se enraizarem durante um longo período de tempo. Então, definiremos personalizado como “movido por interesses”. Isso significa que a orientação do comportamento dos indivíduos deve visar as mesmas expectativas.

A estabilidade de um costume se baseia no fato de haver algum indivíduo que não orienta seu comportamento para ele. “se encontra fora do quadro do “aceito” em seu círculo, ou seja, deve estar pronto para suportar todo tipo de pequenos e grandes inconvenientes e incômodos, enquanto a maioria das pessoas ao seu redor leva em conta a existência do costume e são guiados por ela em seu comportamento”(ver página 635).

Deve-se notar também que há estabilidade da constelação de interesses. Baseia-se no fato de que individual, qual “não centra o seu comportamento nos interesses dos outros - não os “leva em consideração”, - causa a sua oposição ou chega a um resultado que não é desejado e não pretendido por ele, como resultado do qual prejudica os seus próprios interesses pode ser causado”(ver página 635).

Weber em seu trabalho menciona um conceito como a importância da ordem legítima. Mas o que isso poderia significar? E isso significa que comportamento social, as relações sociais estão focadas no indivíduo. Esse indivíduo, por sua vez, centra-se na ideia da existência de uma ordem legítima. Este é precisamente o significado da ordem legítima.

Weber define o conteúdo da ordem social como ordem. Isso acontece quando o comportamento do indivíduo é guiado por máximas claramente definidas. O autor diz que “uma ordem cuja estabilidade se baseia apenas em motivos intencionais e racionais é, no seu conjunto, significativamente mais estável do que aquela ordem, cuja orientação se baseia apenas no costume, no hábito de um determinado comportamento”(ver página 637).

Weber definido duas classes de garantias de legitimidade, nomeadamente : convenção e lei.

A legitimidade da ordem dentro destas classes que o autor identifica é a seguinte:: 1) puramente afetivo: devoção emocional, 2) valor racional: crença no significado absoluto da ordem como expressão de valores (por exemplo, morais), 3) religiosamente: fé na dependência do bem e salvação na preservação de uma determinada ordem.

Vejamos agora em detalhes o que Weber significa por convenção e o que está abaixo certo e vamos encontrar a diferença deles, se houver algum.

Então, uma convenção é um costume considerado muito importante em um ambiente específico. E se alguém deste ambiente terá um desvio, então ele será condenado.

Certo- a presença de um grupo especial de fiscalização.

Literatura:

M. Weber. Conceitos sociológicos básicos. // Favoritos estímulo. M., 1990. S. 602-633. (Fragmento).