Encanamento
Viagem além dos três mares é o ponto de partida. "Viagem além dos três mares" Afanasy Nikitin

Viagem além dos três mares é o ponto de partida. "Viagem além dos três mares" Afanasy Nikitin

AFANASIY NIKITIN SOBRE COMO ELE NÃO SE CONVERTOU AO ISLAM MAS ESTUDOU SUA CULTURA... COMO AS MERCADORIAS FORAM ROUBADAS E DEVOLVIDAS A ELE... SOBRE HOTEL SERVANTS-CONCUBRATES, ETC.

Eu li algo fluentemente - na língua antiga (Eslavo Antigo) é mais interessante ler o aroma do mistério, mas não é claro o suficiente, e a tradução é mais clara e muitas coisas me chamaram a atenção - por que é tão curto - como se fossem memórias? Por que é tão tímido mudar a religião do cristianismo para o islamismo? por alguma razão, antigamente parecia uma tragédia - mas na verdade não é significativo - se eles pedissem para se converter à sua fé, então por que não ceder? sobre a presença de palavras e frases em turco - por exemplo, o final de seu manuscrito mostra duas dúzias de palavras em turco (no manuscrito em Old Church Slavonic), que diz que enquanto ele viveu lá, ele involuntariamente teve um grande interesse pela cultura e absorveu-o em si mesmo, e é uma pena que tenha sido completamente omitido durante a tradução e o leitor então será e a paixão de Afanasy Nikitin por aprender a cultura oriental não é conhecida - o que não tem justificativa, exceto os esforços falso-patrióticos do tradutor ... e, no entanto, no texto de Afanasy Nikitin, em uma frase, tanto "Amém" cristão quanto "Akbar" turco (Eu cito: " Pela graça de Deus, os três mares passaram. Diger Khudo dono, Ollo, o primeiro escavador, é dado. Um homem! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Olá aki. E Ilyagaila Illello. " ) - na minha opinião, fala da curiosidade da alma russa (e da aceitabilidade do amplo de acordo com Dostoiévski para todo o mundo) e para consolidar seus novos conhecimentos depois de viajar, ele traz isso para seus textos ... observações na Índia são curiosas como no hotel da empregada e nos quartos limpos e compartilhados com os visitantes a seu pedido taxa adicional pelo que entendi ... é interessante ler como roubavam nas estradas e depois, mediante denúncia, foram enviados requisitos rigorosos ao sultão e tudo foi devolvido ao viajante, aparentemente para que o viajante pudesse presentear o sultão , etc etc.

Tver - Índia - Tver

outro ponto de vista é interessante - que " As culturas russa e turca no passado recente eram incomumente próximas":

O mercador de Tver Afanasy Nikitin, que viveu em meados do século XV, ouviu falar do envio de uma embaixada russa à Pérsia e foi com ele. Começando sua jornada do Volga e chegando ao Golfo Pérsico, Atanásio decidiu continuar seu estudo do Oriente e foi mais longe. A curiosidade e o empreendimento o levaram à Índia, onde ele, mendigando e exposto a perigos mortais, viveu por três anos. Da Índia, viajou por mar para a Etiópia, de lá para a Turquia, de onde partiu para a Rússia. A caminho de sua terra natal, Tver, ele morreu.

Durante os muitos anos de viagem, Atanásio escreveu tudo o que viu e experimentou. O resultado foi um diário interessante, posteriormente intitulado "Escritos de Othonas Tferitin um comerciante que esteve na Índia por quatro anos". Em nosso tempo, a história de Atanásio Nikitin é conhecida como "A Jornada Além dos Três Mares".

Fragmento do manuscrito.

As notas de Nikitin são muito interessantes. Além do fato de o autor nos apresentar a cultura e a história dos povos entre os quais ele estava, ele nos deixou um interessante monumento da fala russa. O surpreendente é que Atanásio, ao contar sobre suas andanças, às vezes muda do russo para algum tipo de rabiscos, o que é impossível de entender. Mas pode ser traduzido, conhecendo as línguas turcas. Aqui exemplo típico do texto "Viagem":

Os índios chamam o boi de pai, e a vaca importa. E eles assam pão com suas fezes e cozinham sua própria comida, e com essas cinzas eles colocam uma bandeira no rosto, na testa e em todo o corpo. Na semana e na segunda eles comem um dia. Em Yndeya, como chektur, mas eu estudo: você corta ou irsen iki habitantes; akichany ila atarsyn alty zhetel tomar; bula dostur. E kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichi que ele gosta.

Apenas as três primeiras frases podem ser entendidas nesta passagem. Outros precisam de um intérprete. Aqui está como eles ficam depois de serem traduzidos para o russo moderno:

... Na Índia, há muitas mulheres ambulantes e, portanto, são baratas: se você tem uma ligação próxima com ela, dê dois habitantes; Se você quer desperdiçar seu dinheiro, me dê seis residentes. É assim que é nesses lugares. E as concubinas escravas são baratas: 4 libras - boas, 5 libras - boas e pretas; o amchuk preto-precherny é pequeno, bom (doravante, traduzido por L.S. Smirnov).

Observe que Afanasy Nikitin, morador do norte de Tver, escreve isso sozinho, sem a ajuda de intérpretes que conhecem tártaro ou turco. E qual é o objetivo de atraí-los? Ele anota seus pensamentos e observações, e o faz naturalmente, de uma forma que lhe convém. É óbvio que ele conhece bem uma língua estrangeira e, além disso, sabe escrever nela, o que não é tão fácil quanto parece. Os turcos usavam a escrita árabe e Atanásio, portanto, escreve em árabe.

E eu vou para a Rússia, nome ketmyshtyr, ruch tutty.

Tradução da frase inteira:

E vou para a Rússia (com um pensamento: minha fé pereceu, jejuei com um jejum de Besermen).

Sim, e a terra de Podolsk é ofensiva para todos. E Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, sakla ruim! Bu daniada munu kibit er ektur.

Tradução:

Sim, e a terra de Podolsk é abundante para todos. E a Rússia (Deus salve! Deus salve! Senhor salve! Não há país como este neste mundo.)

Inusitado nas notas do viajante russo é o apelo frequente a Alá, a quem ele chama de Ollo. Além disso, ele usa repetidamente o tradicional muçulmano "Allah Akbar", que mostra claramente a qual deus ele está se referindo. Aqui está um discurso orante típico de todo o texto, no qual, como em outros lugares, o discurso russo alterna com o não russo:

Ollo é ruim, Ollo ak, Ollo você, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, thin-sensen. Deus é um, Teu rei de glória, criador do céu e da terra.

Ver tradução:

(Senhor Deus, Deus verdadeiro, tu és Deus, grande Deus. Deus misericordioso. Deus misericordioso, mais misericordioso e mais misericordioso és. Senhor Deus). Deus é um, o rei da glória, o criador do céu e da terra.

O tradutor obviamente não lidou com o "Ollo" de Nikitin, e Alá se transformou em um Deus politicamente correto, e o texto original perdeu um de seus significados. Lendo a "Jornada" em tal tradução, não é mais possível ver a originalidade e a singularidade da antiga cultura russa, e quão erradas são nossas idéias sobre a antiga ortodoxia.

Quase no final da história, Atanásio usa suas exclamações tradicionais, incluindo tanto o muçulmano "Allah Akbar" quanto o cristão "Amém", ou seja, de acordo com nossas ideias, ele mistura o incompatível:

A última frase desta passagem é a clássica "Não há deus senão Alá", mas na tradução vemos algo completamente diferente: "Não há deus senão o Senhor". Na verdade, eles são a mesma coisa, mas a natureza islâmica da fé do autor torna-se invisível. Isso não pode ser censurado ao tradutor, pois, de acordo com as ideias tradicionais, a Ortodoxia da época não tinha nada em comum com o Islã. E para nós o fato de o cristão Atanásio orar a Alá, e ainda acrescentar que não há outro deus além de Alá, parece incrível. Mas tudo isso vem do fato de que a história, incluindo a história das religiões, está errada.

A fórmula religiosa "Não há deus além de Alá" no Islã moderno necessariamente termina com a frase "E Maomé é seu profeta", mas não a vemos em Nikitin. Além disso, na última passagem citada, encontra-se o nome Isa - Jesus. Talvez seja precisamente isso que distingue a ortodoxia de Atanásio da ortodoxia de seus contemporâneos muçulmanos: sob o mesmo deus Alá, alguns tinham Jesus, enquanto outros tinham Maomé. Pelas palavras do autor, aliás, fica claro que tornar-se muçulmano era simples: bastava “exclamar Makhmet”.

O texto incomum de Afanasy Nikitin só pode testemunhar uma coisa: as culturas russa e turca eram incomumente próximas no passado recente. No século 19, no sul da Rússia, o discurso turco podia ser ouvido entre a população russa local. Assim, por exemplo, os cossacos Terek conheciam muito bem a língua tártara e às vezes mudavam para ela na comunicação. Canções turcas também foram cantadas junto com canções russas.

É possível que as duas culturas tenham começado a se separar apenas na época de Atanásio, e isso começou devido a uma cisão no comum. fé certa sobre os seguidores de Cristo e Maomé. Hoje, parece-nos que os povos dessas culturas diferem radicalmente desde os tempos antigos, mas acontece que não muito tempo atrás havia um espaço linguístico e religioso comum que se estendia do norte russo à África.

Literatura russa antiga

"Jornada Além dos Três Mares"

Afanasia Nikitina

(Texto russo antigo com abreviações menores) (tradução - abaixo de Y.K.)

No verão de 6983 (...) do mesmo ano, ele adquiriu a escrita de Othonas, um comerciante de tveritin que estava em Yndey há 4 anos, e foi, diz ele, com Vasily Papin. Quanto aos experimentos, se Vasily foi com os Krechats como embaixador do Grão-Duque, e eles disseram que um ano antes da campanha de Kazan ele veio da Horda, se o príncipe Yuria estava perto de Kazan, então ele foi baleado perto de Kazan. Isto não está escrito, em que verão ele foi ou em que verão ele veio de Yndei, morreu, mas sim. dizem que, dei, Smolensk não chegou, ele morreu. E ele escreveu a escritura com sua própria mão, mesmo com as mãos, esses cadernos foram trazidos pelos convidados para Mamyrev Vasily, para o diyak do Grão-Duque em Moscou.
Pela oração de nossos santos padres. Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, servo de teu filho pecador Afonasios Mikitin.
Eis que escrevi minha jornada pecaminosa além dos três mares: o 1º mar de Derbenskoe, doria Khvalitskaa; 2º Mar Índico, dorea Gundustanskaa; 3º Mar Negro, Doria Stebolskaya.
Partiu do Salvador do Santo Domo Dourado e por sua graça, de seu soberano do Grão-Duque Mikhail Borisovich Tverskoy, e do Bispo Gennady Tverskoy, e Boris Zakharyich.
E poidoh descendo o Volga. E eu vim para o mosteiro Kolyazin Santíssima Trindade vivificante e aos santos mártires Boris e Gleb. E abençoou o hegúmeno com Macário e os santos irmãos. E de Kolyazin fui para Uglech, e de Uglech eles me deixaram ir voluntariamente. E de lá ele foi, de Uglech, e você veio para Kostroma para o príncipe Alexander com outra carta do grão-duque. E ele me deixou ir de bom grado. E Esmi veio para Pleso voluntariamente.
E eu vim para Novogorod em Nizhnyaya para Mikhail x Kiselev, para o governador e para o oficial de serviço de Yvan para Saraev, e eles me deixaram ir voluntariamente. E Vasily Papin passou pela cidade por duas semanas, e Iz esperou em Novegrad em Nizhny por duas semanas pelo embaixador do tártaro Shirvanshin Asanbeg, e ele cavalgou do gerf do grão-duque Ivan, e ele tem noventa pepinos.
E você veio com eles para o fundo do Volga. E passamos por Kazan voluntariamente, não vimos ninguém, e passamos pela Horda, e Uslan, e Sarai, e Berekezany passaram. E nós dirigimos para Buzan. Então três tártaros imundos correram até nós e nos deram notícias falsas: “Kaisym Saltan guarda os convidados em Buzan, e com ele três mil tártaros”. E o embaixador do Shirvanshin Asanbeg deu-lhes um único casaco e um linho para levá-los a passar por Khaztarakhan. E eles, os tártaros imundos, pegaram um por um e deram a notícia ao rei em Khaztarakhan. E o yaz deixou seu navio e subiu no navio para uma palavra e com seus companheiros.
Passamos por Khaztarakhan, e a lua estava brilhando, e o rei nos viu, e os tártaros nos chamaram: “Kachma, não corra!”. E não ouvimos nada, mas corremos como uma vela. Por causa do nosso pecado, o rei enviou toda a sua horda atrás de nós. Ini nos ultrapassou em Bohun e nos ensinou a atirar. E nós atiramos em um homem, e eles atiraram em dois tártaros. E nosso navio menor estava em movimento, e eles nos levaram e nos saquearam naquela hora, e o meu era todo pequeno lixo no navio menor.
E em um grande navio chegamos ao mar, mas ele encalhou na foz do Volga, e eles imediatamente nos levaram, mas o navio foi instruído a puxar o navio de volta para o passeio. E então nosso navio maior foi roubado e os russos levaram quatro cabeças, e eles nos deixaram atravessar o mar com nossas cabeças descobertas, e eles não nos deixaram subir.
E eu fui para Derbent, chorando, duas cortes: em um navio, o embaixador Asanbeg, e teses, e dez cabeças de russos; e no outro vaso há 6 moscovitas, e seis Tveriches, e vacas, e nossa comida. E a furtovina ergueu-se no mar, e o navio menor se chocou contra a praia. E lá está a cidade de Tarkhi, e as pessoas desembarcaram, e os kaitaks vieram e as pessoas pegaram todo mundo.
E eu vim para Derbent, e aquele Vasily veio com boa saúde, e nós saqueamos, E eu venci Vasily Papin e o embaixador do Shirvanshin Asanbeg, que eu vim com ele, para que eu lamentasse as pessoas que foram capturadas sob Tarkhi Kaytaki. E Asanbeg ficou triste e subiu a montanha para Bulatubeg. E Bulatbeg enviou um mensageiro ao Shirvanshibeg, dizendo: “Senhor, o navio russo quebrou perto de Tarkhi, e os kaitaks, chegando, pegaram o povo e saquearam seus bens”.
E o Shirvanshabeg da mesma hora enviou um embaixador a seu cunhado Alilbeg, o príncipe de Kaitachev, que: “Meu navio quebrou sob Tarkhi, e seu povo, vindo, pegou pessoas e roubou seus bens; e tu, dividindo-me, envias-me pessoas e recolhes os seus bens, antes que essas pessoas fossem enviadas em meu nome. E o que você precisa comigo, e você veio a mim, e eu não o atormento, seu irmão. E essas pessoas foram para o meu nome, e você as deixaria ir para mim voluntariamente, me dividindo. E Alilbeg daquela hora as pessoas enviaram todos para Derbent voluntariamente, e de Derbent eles os enviaram para o Shirvanshi em seu quintal - koitul.
E fomos ao shirvanshe in e koitul e me bateram com a testa, para que ele nos concedesse, do que chegar à Rússia. E ele não nos deu nada, mas somos muitos. E nós, chorando, saímos em alguns lugares: quem tem alguma coisa na Rússia, e ele foi para a Rússia; e quem deveria, e ele foi para onde seus olhos o levavam. E outros permaneceram em Shamakhi, enquanto outros foram trabalhar para Baka.
E os yaz foram para Derbent, e de Derbent para Baka, onde o fogo arde inextinguível; e de Baki você atravessou o mar até Chebokar.
Sim, aqui Esmi viveu em Chebokar por 6 meses, mas viveu em Sarah por um mês, na terra de Mazdran. E de lá para a Amy, e aqui você morou um mês. E de lá para Dimovant, e de Dimovant para Ray. E aquele foi morto por Shausen, filhos de Alei e netos dos Makhmetevs, e ele os amaldiçoou, caso contrário 70 cidades desmoronaram.
E de Drey a Kashen, e aqui fiquei um mês, e de Kashen a Nain, e de Nain a Ezdei, e aqui vivi um mês. E de Dies para Syrchan, e de Syrchan para Tarom, e funiki para alimentar o animal, batman por 4 altyns. E de Torom a Lara, e de Lara a Bender, e aqui há um abrigo Gurmyz. E aqui está o Mar Índico, e na linguagem parse, e Gondustanskadoria; e de lá vá por mar para Gurmyz 4 milhas.
E Gurmyz está na ilha, e todos os dias você pode pegar o mar duas vezes por dia. E então Esmi pegou o primeiro dia de Velik, e Esmi veio para Gurmyz quatro semanas antes dos dias de Velik. E então Esmi não escreveu todas as cidades, muitas grandes cidades. E em Gurmyz há um sol quente, vai queimar uma pessoa. E em Gurmyz houve um mês, e de Gurmyz você atravessou o Mar Índico ao longo de Velitsa dias para Radunitsa, para a tava com conmi.
E eu fui por mar para Moshkat 10 dias; e de Moshkat a Degu 4 dias; e de Degas a Kuzryat; e de Kuzryat Konbaatu. E então a pintura e o lek nascerão. E de Konbat para Chuvil, e de Chuvil fomos na 7ª semana ao longo dos dias de Velitsa, e fomos em Tava por 6 semanas por mar até Chivil.
E aqui está o país indiano, e as pessoas andam nuas, mas suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão nus, e seus cabelos estão trançados em uma trança, e todos andam de barriga para baixo, e as crianças nascem todos os anos , e eles têm muitos filhos. E os homens e mulheres estão todos nus, e todos são negros. Onde quer que eu vá, há muitas pessoas atrás de mim, mas elas se maravilham homem branco. E o príncipe deles é uma foto na cabeça e outra no ganso; e os boiardos têm uma foto no splash, e um amigo no ganso, as princesas dão a volta a foto no splash é arredondado, e o amigo está no ganso. E os servos dos príncipes e boiardos - a foto no ganso é arredondada, e o escudo e a espada nas mãos, e alguns com sulits, e outros com facas, e outros com sabres e outros com arcos e flechas; e todos estão nus, mas descalços e balkata, mas não raspam o cabelo. E a cabeça de zhonki go não está coberta e os mamilos estão nus; e casais e meninas andam nus até sete anos, não cobertos de lixo.
E eu fui seco de Chuvil para Pali 8 dias, para as montanhas indianas. E de Pali to Die 10 dias, e essa é uma cidade indiana. E de Die a Chuner 7 dias.
Tu é o índio Asatkhan Chyunerskaya, e o servo é meliktucharov. E ele guarda, dizem, isso do meliktochar. E meliktuchar fica em 20 tmah; e ele luta com Kafara há 20 anos, então eles o derrotaram, então ele os derrota muitas vezes. Khan As monta em pessoas. E ele tem muitos elefantes, e tem muitos cavalos bons, e tem muitas pessoas de Khorosans. E eles são trazidos das terras Khorosan, e outros da terra Orap, e outros das terras turcomanas, e outros das terras Chebotai, e eles trazem tudo por mar em tavs - navios indianos.
E a língua do pecador trouxe o garanhão para a terra Yndei, e o Senhor dos negócios veio a Chyuner, e ele ficou saudável para todos, e ele se tornou eu por cem rublos. O inverno se tornou com eles desde o Dia da Trindade. E passamos o inverno em Chyuner, moramos por dois meses. Todos os dias e noites durante 4 meses em todos os lugares há água e lama. Nos mesmos dias, eles gritam e semeiam trigo, e tuturgan, e nogot, e tudo comestível. Seu vinho é reparado em grandes nozes - cabras Gundustan; e braga é reparado em tatna. Os cavalos são alimentados com nofut, e cozinham kichiris com açúcar, e alimentam os cavalos, mas com manteiga, mas lhes dão feridas. Na terra Yndei, os cavalos não vão parir, bois e búfalos vão nascer em suas terras, as mercadorias também são conduzidas nos mesmos, eles carregam outra coisa, eles fazem tudo.
Chyunerey, por outro lado, existe uma cidade em uma ilha de pedra, não feita por nada, criada por Deus. E eles sobem a montanha de dia por uma pessoa: a estrada é estreita e é impossível ir para dois.
Na terra Yndeyskaya, os hóspedes são colocados na fazenda e cozinham comida para os convidados do soberano, fazem uma cama para os convidados do soberano e dormem com os convidados. estrangulador sikish orresen de Beresin, sikish ormes ek habitante de Bersen, dostur avrat chektur e sikish mufut; eles amam os brancos.
No inverno, eles têm pessoas andando no rabo, e o outro no ombro, e o terceiro na cabeça; e os príncipes e boiardos da multidão vestiram suas calças, e uma camisa, e um cafetã, e uma foto no ombro, e cingiram a outra e viraram a terceira cabeça. E eis Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
E naquele em Chuner, o cã pegou um garanhão de mim e soube que eu não era um besermeniano - um rusyn. E ele diz: “Eu darei um garanhão e mil damas de ouro e permanecerei em nossa fé - em Makhmetdeni; mas você não permanecerá em nossa fé, em Makhmatdeni, e eu pegarei um garanhão e levarei mil moedas de ouro em sua cabeça. E ele cumpriu a pena por quatro dias, em Osporino de merda no dia de Spasov. E o Senhor Deus teve misericórdia em suas férias honestas, não deixou sua misericórdia de mim, um pecador, e não ordenou que eu morresse em Chuner com os ímpios. E na véspera de Spasov, o anfitrião Makhmet de Horosan chegou e o espancou com a testa, para que ele lamentasse por mim. E ele foi ao Khan na cidade e me pediu para não me colocar na fé, e ele tirou meu garanhão dele. Tal é o milagre de Ospodar no dia de Spasov. Ino, irmãos cristãos russos, que querem ir para a terra Yndei, e vocês deixam sua fé na Rússia, mas exclamam Makhmet e vão para a terra Gundustan.
Os cães besermen mentiram para mim, mas só falaram muito de nossos produtos, mas não há nada em nossa terra: todos os produtos brancos da terra besermen, pimenta e tinta, são baratos. Ino carrega achei por mar, ini não dá deveres. E outras pessoas não nos deixam cumprir deveres. E há muitos deveres, e há muitos ladrões no mar. E todos os Kafars quebram, nem os camponeses, nem os besermen; mas rezam com uma cabeça de pedra, mas não conhecem Cristo, não conhecem Mahmet.
E eu fui para Chunerya no dia de Osporzhin para Beder, para sua cidade grande. E fui um mês para o Hiper; e de Beder a Kulonker 5 dias; e de Kulonger a Kolberg 5 dias. Entre essas grandes cidades há muitas cidades; para cada dia três cidades, e outras quatro cidades; kolko kovov, apenas granizo. Há 20 kovos de Chuvil a Chyuner, e 40 kovovo de Chyuner a Beder, e 9 kovovo de Beder a Kulonger, e 9 kovovo de Beder a Kolubergu.
Em Bedera, há barganha por cavalos, por mercadorias e por damasco, e por seda, por todas as outras mercadorias, para que os negros possam comprar nelas; e não há outras compras nele. Sim, todos os seus produtos são de Gundustan, e todos os comestíveis são vegetais, mas não há produtos para a terra russa. E todos os negros, e todos os vilões, e os zhonki são todos prostitutas, mas chumbo, sim, tati, sim, mentiras, sim, poção, tendo dado a poção.
Na terra Yndei, todos os Khorosans reinam, e todos os boiardos são Khorosans. E os Gundustans são todos pedestres, mas os Horosans andam na frente deles a cavalo, e outros estão todos a pé, andam galgos, e todos estão nus e descalços, com um escudo nas mãos e na outra uma espada, e outros com grandes arcos com flechas retas. E lute contra todos os elefantes. Sim, eles deixaram os lacaios irem na frente, e os Khorosans em cavalos e armaduras, e os próprios cavalos. E ao elefante eles tecem até o focinho e até o dente grandes espadas forjadas de acordo com o centar, e eles os envolverão em armaduras de damasco, mas cidades são feitas sobre elas, e nas cidades há 12 pessoas em armaduras, mas todas com canhões e flechas.
Eles têm um lugar, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. Por um ano há um bazar, todo o país do comércio indiano se reúne, e eles comercializam por 10 dias; de Beder 12 kov. Cavalos são trazidos, até 20 mil cavalos são vendidos, todas as mercadorias são trazidas. Na terra de Gundustan, essa barganha é a melhor, todos os produtos são vendidos e comprados em memória de Shikha Aladin e em russo sobre a proteção da Santa Mãe de Deus. Há um pássaro gukuk naquela Alanda, ele voa à noite, e chama: “kuk-kuk”, e sobre o qual o horomine se senta, então uma pessoa morrerá; e quem quiser matá-la, senão sairá fogo de sua boca. E os mamons andam à noite e têm galinhas, mas vivem numa montanha ou numa pedra. E os macacos, eles vivem na floresta. E eles têm um príncipe macaco, deixe-o andar com seu exército. Sim, quem se importa, e eles favorecem seu príncipe, e ele envia seu exército para ele, e eles, chegando à cidade, arruínam os pátios e batem nas pessoas. E seus rati, dizem eles, são muitos, e eles têm sua própria linguagem. E muitos filhos nascerão; Sim, que não nascerá nem no pai nem na mãe, e correm pelas estradas. Alguns hindustanis têm isso e ensinam todos os tipos de bordados, enquanto outros são vendidos à noite para que eles não saibam como correr de volta, e outros aprendem bases de mikanet.
A primavera começou com eles pela intercessão da Santa Mãe de Deus. E eles celebram Shiga Aladin, a primavera é de duas semanas ao longo da Intercessão, e eles celebram 8 dias. E a primavera dura 3 meses, e o verão 3 meses, e o inverno 3 meses, o outono 3 meses.
Em Bederi, a mesa deles é para Gundustan de Besermen. E a cidade é ótima, e tem muita gente. E o saltan é pequeno - 20 anos, mas os boiardos o mantêm, e os Khorosans reinam, e todos os Khorosans lutam.
Há um boyar meliktuchar de Khorosan, caso contrário ele tem duzentos mil exércitos, e Melikkhan tem 100 mil, e Faratkhan tem 20 mil, e muitos desses cãs têm 10 mil exércitos cada. E com o Saltan, trezentos mil de seus exércitos saem.
E a terra está cheia de velmi, e as pessoas do campo estão nuas com velmi, e os boiardos são fortes, bons e magníficos com velmi. E todos eles são carregados em suas camas em camas de prata, e cavalos são conduzidos na frente deles em talas de ouro até 20; e 300 pessoas a cavalo atrás deles, e quinhentas pessoas a pé, e 10 operários de tubos, e 10 pessoas em nagarnikov, e 10 gaiteiros.
Saltan, por outro lado, sai para se divertir com sua mãe e sua esposa, às vezes com ele há 10 mil pessoas a cavalo e cinquenta mil a pé, e duzentos elefantes são levados, vestidos com armaduras douradas, e antes nele há cem trompetistas, e cem pessoas dançando, e cavalos simples 300 em equipamento de ouro, e cem macacos atrás dele, e cem prostitutas, e todos são gaurok.
No pátio de Saltanov há sete portões, e no portão estão sentados cem vigias e cem escribas Kafar. Quem vai, ini anota, e quem vai sair, ini anota. E garipov não são permitidos na cidade. E sua corte é maravilhosamente aveludada, tudo é talhado e em ouro, e a última pedra é esculpida e o ouro é descrito como velmi maravilhosamente. Sim, em seu quintal existem diferentes quadras.
A cidade de Hips é guardada à noite por mil kutovalovs, e eles montam cavalos em armaduras, e todos têm uma luz.
E ele vendeu seu garanhão em Bederi. Sim, dei-lhe sessenta e oito futuns e alimentei-o durante um ano. Em Bederi, cobras andam pelas ruas, e seu comprimento é de duas braças. E ele veio a Beder sobre a conspiração sobre Filipov e Kulonger, e vendeu seu garanhão por causa do Natal.
E aqui teria ido para o Grande Confinamento em Bederi e conhecido muitos índios. E eu lhes disse minha fé, que não sou besermeniano e envenenado, e sou cristão, mas meu nome é Ofonasei, mas o nome besermeniano do anfitrião Isuf Horosani. E eles não aprenderam comigo a revelar nada, nem sobre comida, nem sobre comércio, nem sobre manaz, nem sobre outras coisas, nem ensinaram seus zhon a esconder.
Sim, tudo é uma questão de fé sobre suas provações, e eles dizem: nós acreditamos em Adão, e os butes, ao que parece, ou seja, Adão e toda a sua família. E fé em índios de todas as 80 e 4 religiões, e todos acreditam em buta. E fé com fé não beba, nem coma, nem se case. E outra é a boranina, sim galinhas, sim peixes, sim ovos, mas nenhuma fé pode comer bois.
Em Bederi, foram 4 meses e eles acenderam dos índios para irem para Pervot, depois para Jerusalém, e ao longo do Besermen Myagkat, onde fica o butkhana. No mesmo lugar, eles morreram dos índios e os deixaram ser Khans por um mês. E estou negociando na butkhana há 5 dias. Mas a butkhana de Velmi é ótima, com metade de Tver, uma pedra, mas os atos do butovy são talhados nela. Ao redor dela, todas as 12 coroas foram cortadas, mas milagres funcionaram, como eles mostraram muitas imagens para eles: primeiro, ele apareceu de forma humana; o outro, homem, e nariz de elefante; terceiro, um homem e a visão de um macaco; em quarto lugar, um homem, mas na imagem de uma fera feroz, mas apareceu a todos com uma cauda. E é esculpida em pedras, e a cauda através dela é de braças.
Todo o país da Índia vem ao butkhan para o milagre do butovo. Sim, velhos e jovens, mulheres e meninas fazem a barba no butkhan. E eles raspam todo o cabelo, - e barbas, cabeças e caudas. Deixe-os ir para o butkhan. Sim, de cada cabeça eles pagam duas taxas de sheshkeni por buta e de cavalos quatro pés. E todas as pessoas vêm ao butkhanu bysty azar lek vah bashet sat azar lek.
No butkhan, a bota é esculpida em pedra preta, o velmi é grande e sua cauda é atravessada, mas ele levantou a mão direita e a esticou, como Usteneyan, o czar de Tsaregrad, e na mão esquerda ele tem uma lança. Mas não há nada nele, mas seu queixo é devido à braguilha, e sua visão é de macaco. E alguns butovy nus, não há nada, o gato é achyuk, e os butovy naga zhonki são esculpidos com lixo e com crianças. E na frente do buta, há um grande boi, e é esculpido em pedra e preto, e todo dourado. E eles o beijam no casco, e derramam flores sobre ele. E as flores são derramadas no buta.
Os índios não comem nenhum tipo de carne, nem yalovichina, nem boranina, nem carne de frango, nem peixe, nem porco, mas têm muito porco. Eles comem duas vezes por dia, mas não comem à noite, e não bebem vinho, nem estão cheios. E os besermen não bebem nem comem. E a comida deles é ruim. E um com um não bebe, nem come, nem com sua esposa. E eles comem brinetes, e kichiri com manteiga, e comem ervas de rosas, e fervem com manteiga e leite, e comem tudo com a mão direita, mas não aceitam nada com a esquerda. Mas a faca não treme, e os mentirosos não sabem. E na estrada, quem cozinha mingau para si mesmo, e todo mundo tem um topo de montanha. E escondem-se dos besermen, para que não olhem para o alpinista nem para a comida. E apenas olhe, senão eles não comem. E eles comem, cobrem-se com uma taxa para que ninguém veja.
E sua oração para o leste, em russo. Ambas as mãos são levantadas e colocadas no alto da cabeça, e deitam-se prostradas no chão, e todo o corpo é esticado no chão, depois seus arcos. E os comedores sentam-se, lavam as mãos e os pés e enxaguam a boca. Mas suas barracas não têm portas, mas são colocadas ao leste, e as barracas estão ao leste. E quem morre entre eles, eles os queimam e jogam cinzas na água. E a mulher dá à luz um filho, às vezes o marido dá à luz, e o pai dá o nome ao filho, e a mãe da filha. Mas eles não têm dobrovt, mas eles não sabem lixo. Ele foi ou veio, o Yin Xia se curvou em Chernechsky, ambas as mãos alcançaram o chão, mas não disse nada.
Eles vão a Pervoti sobre uma grande conspiração, ao butu deles. Deles é Jerusalém, e os Besermen Myakka, e em Jerusalém russa, e em Porvat indiano. E todas as pessoas nuas se reúnem, apenas em um monte de tábuas; e os zhonki estão todos nus, apenas na cauda de uma foto, e outros estão em fotos, e há muitas pérolas em seus pescoços, e iates, e argolas e anéis de ouro em suas mãos. Ola uau! E dentro do butkhan eles vão para a vontade, e os chifres do boi são amarrados com mídia, e em seu pescoço há trezentos sinos, e os cascos são calçados com mídia. E esses bois são chamados achchei.
Os índios chamam o boi de pai, e a vaca importa. E eles assam pão com suas fezes e cozinham sua própria comida, e com essas cinzas eles colocam uma bandeira no rosto, na testa e em todo o corpo. Na semana e na segunda eles comem um dia. Em Yndeya, como chektur, mas eu estudo: você corta ou irsen iki habitantes; akichany ila atarsyn alty zhetel tomar; bula dostur. E kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichi que ele gosta.
De Pervati, você veio para Beder, quinze dias antes do ulubagr de Besermen. Mas eu não sei o Grande Dia e a Ressurreição de Cristo, mas estou adivinhando pelos sinais: Grande é o dia do primeiro Bagram de Besermen cristão em nove ou dez dias. E comigo não há nada, nenhum livro; mas eu levei os livros comigo da Rússia, caso contrário, se eles me roubassem, eles os levavam, e eu esqueci todas as crenças cristãs. Feriados camponeses, não conheço Grandes Dias, não conheço a Natividade de Cristo, não conheço quarta ou sexta-feira; e no meio está o estribo vertangrydan Ol saklasyn: “Ollo bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim hello, tangresen, thin-sensen. Há apenas um Deus, Teu rei da glória, criador do céu e da terra”.
E eu vou para a Rússia, nome ketmyshtyr, ruch tutty. O mês de março passou, e os yaz falavam por besermens uma semana, sim, eu falava por um mês, não comia carne e nada rápido, nada de besermenian, mas comia pão e água duas vezes ao dia, avratyla yatmadym . Sim, rezei a Cristo todo-poderoso, que criou o céu e a terra, e não chamei mais ninguém pelo nome, Deus Ollo, Deus Kerim. Deus é ragim, Deus é mau. Deus akber, Deus o rei da glória, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo você.<...>
Maya mês 1 dia Grande dia levou Esmi em Bedera em Besermen em Gundustan, e Besermen Bagram foi levado no meio do mês; e Esmi falou do mês do dia 1º de abril. Sobre a boa fé dos cristãos da Rustia! Quem nada muito em muitas terras, cai em muitos problemas, e deixa-o privá-lo de sua fé cristã. Mas eu sou o servo de Deus Atonasius, teve pena da fé cristã. Já passei 4 Grande Goveina e 4 Grandes Dias, mas como pecador não sei o que é um Grande Dia ou Goveina, não conheço a Natividade de Cristo, não conheço outros feriados, não conheço não sei quarta ou sexta - mas não tenho livros. Se me roubaram, levaram meus livros. Mas de muitos infortúnios eu fui para Indei, não havia mais nada para eu ir para a Rússia, eu não tinha mais nada para mercadorias. O primeiro Grande dia levou você em Caim, e o outro Grande dia em Chebokaru na terra de Mazdran, o terceiro Grande dia em Gurmyz, o quarto Grande dia levou você em Yndey de besermen em Beder; os mesmos muitos chorando pela fé cristã.
Besermenin Melik, ele me forçou muito a acreditar no artigo Besermenian. E eu lhe disse: “Senhor! Você é oração kalarsen, homens e oração são kilarmen; você besh namaz kylarsiz, homens sim 3 kalarmen; menos garip e canopy inchai. Ele fala ao mundo: “É verdade, você não parece ser um besermen, mas você não conhece o cristianismo”. Mas caí em muitos pensamentos, e rekoh em mim mesmo: “Ai de mim, o maldito, como se tivesse perdido o caminho do verdadeiro caminho e não conhecesse o caminho, já vou a algum lugar. Senhor Deus Todo-Poderoso, criador do céu e da terra! Não desvie o rosto do seu escravo, como se eu estivesse triste. Deus! Olhe para mim e tenha misericórdia de mim, pois sou sua criação; não me afastes, Senhor, do verdadeiro caminho, guia-me. Senhor, no caminho certo, como se eu não te fizesse nenhuma virtude em necessidade. Senhor, meu Deus, pois todos os dias de seus bons dias estão em mal. Meu Deus, Ollo é o primeiro deus, Ollo você, Karim Ollo, Ragim Ollo, Karim Ollo, Ragim Olá; ahamdulimo. Já se passaram quatro grandes dias na terra de Besermensky, mas não deixei o cristianismo. Além disso, Deus sabe o que vai acontecer. Senhor meu Deus, em tuas esperanças, salva-me, Senhor meu Deus.
Em Yndeya, em Besermenskaya, no Grande Beder, você olhou para a Grande Noite no Grande Dia, Volosyns e Kola entraram no amanhecer, e o Elk estava indo para o leste.
O sultão andava no bagry no Besermenskaya para teferich, às vezes com ele 20 grandes vozyrs e trezentos elefantes vestidos com armaduras de damasco e das cidades, e as cidades foram acorrentadas. Sim, nas cidades há 6 pessoas em armaduras, e com canhões e guinchos, e em um grande elefante 12 pessoas cada. Sim, para cada um há duas grandes partes, e grandes espadas são amarradas ao dente de acordo com o centar, e grandes pesos de ferro são amarrados ao focinho. Sim, um homem se senta de armadura entre suas orelhas, mas ele tem um grande gancho de ferro, e assim eles o governam. Sim, há mil cavalos simples em tachas douradas, e cem camelos com fuligem, e 30,0 trompetistas, e 300 dançarinos, e 300 tapetes. Três sabres são amarrados com ouro, e a sela é de ouro, e o equipamento é ouro, e tudo é ouro. Sim, antes dele galopa Kafar pesh e joga Teremets, mas atrás dele há muitos lacaios. Sim, um bom elefante o segue, e todo vestido de damasco, e estofa pessoas, mas ele tem uma grande corrente de ferro na boca, e estofa cavalos e pessoas, não importa quem pise no saltan próximo.
E o irmão dos sultões, e ele se senta em uma cama de ouro, e acima dele há uma torre de oksamiten, e uma papoula de ouro de um iate, e 20 pessoas a carregam.
E o makhtum se senta em uma cama em uma dourada, e acima dele há uma torre de Shidians com uma papoula dourada, e eles o carregam em 4 cavalos em equipamento dourado. Sim, há muitas pessoas ao redor dele, e há cantores na frente dele, e há muitos dançarinos; sim, todos com espadas nuas, sim com sabres, sim com escudos, sim com sulits, sim com cópias, sim com arcos com linhas retas com grandes. Sim, os cavalos estão todos em armadura, mas os sadaks estão neles. E outros nagas são todos, um manto de ganso, pendurado com lixo.
Em Beder, o mês está cheio por três dias. Não há vegetais doces em Bedera. Não há vara forte em Gundustani. Silen var em Gurmyz e em Kyatobagryim, onde as pérolas darão à luz, e em Zhide, e em Bak, e em Misyur, e em Orobstani, e em Lara. Mas na terra Khorosan é diferente, mas não assim. E em Chegotani é muito varno. Em Shiryazi, mas em Ride, mas em Kashini é varno, mas há vento. E em Gilyai é abafado, e o salão é arrojado, mas em Shamakhi, o vapor é arrojado; sim, na Babilônia é varno, sim em Khumit, sim em Sham é varno, mas em Lyap não é tão varno.
E na baía de Sevastia e na terra de Gurzyn, o bem é ofensivo para todos. Sim, a terra turca é ofensiva para Velmy. Sim, tudo comestível é um insulto e barato na terra de Voloska. Sim, e a terra de Podolsk é ofensiva para todos. E Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, sakla ruim! Bu daniada munu kibit er ektur; Nechik Urus eri begliari algum tugil; Urus er abodan bolsyn; rast kam dá. Ollo, Khudo, Deus, Danira.
Oh meu Deus! Em ti espera, salva-me, Senhor! Não sei o caminho, vou de Gundustan a Gurmyz: vá a Gurmyz, mas não há caminho de Gurmyz a Horosan, não há caminho para Chegotai, não há caminho para Bodat, não há caminho para Katabogryim, não há caminho para Ride, não há como Rabostan não. Que em todos os lugares Bulgak se tornou; nocauteou príncipes em todos os lugares. Yaisha myrza foi morto por Uzoasanbeg, e Sultan Musyait foi alimentado, e Uzuosanbek sentou-se em Shiryaz, e a terra não se manteve unida, e Ediger Makhmet, que não vai até ele, é observado. E não há outra maneira. E vá para Myakka, caso contrário, torne-se na fé besermeniana. Antigamente, os cristãos não iam a Myakka de fé, dividindo o que colocar na fé. E para morar em Gundustani, caso contrário, toda a sobina está doente, tudo é caro para eles: uma pessoa, às vezes meio terço de Altyn vai comer por um dia, mas você não bebeu vinho nem está cheio.<...>
No quinto Grande dia, pensei na Rússia. Idoh de Beder granizo, um mês antes do ulubagryam de Besermen, prometeu Mamet Denis. E o grande dia dos cristãos eu não conheço a ressurreição de Cristo, mas o govey de seus goveh z besermen, e quebrou o jejum com eles, e o grande dia tomou em Kelbury de Bederi 10 kov.
O sultão veio e meliktuchar com seu exército no dia 15 ao longo do ulebagryma e em Kelberg. Mas a guerra não foi bem sucedida para eles, uma cidade foi tomada pelo índio, e muitos de seu povo foram dobrados, e o tesouro gastou muito.
Mas o indiano Saltan Kadam Velmi é forte e tem muito rati. E ele está sentado em uma montanha em Bichineger, e sua cidade é ótima. Há três valas ao redor dele, e um rio flui através dele. E de um país seu zhengel é mau, e de outro país veio o dol, e o lugar é maravilhoso e agradável a todos. Não há para onde ir para um país, a estrada é através da cidade, mas não há para onde levar a cidade, a montanha veio grande e o deber do mal tiquetaque. Sob a cidade, o exército se reuniu por um mês, e as pessoas morreram sem água, e muitas cabeças de Velma foram dobradas pela fome e falta de água. E ele olha para a água, mas não há para onde levá-la.
E o granizo tomou o anfitrião melikchan indiano, e o levou à força, dia e noite lutou com a cidade por 20 dias, o exército não bebeu nem comeu, ficou sob a cidade com canhões. E seu rati dobrou cinco mil pessoas boas. E ele tomou a cidade, e eles esculpiram 20 mil gados machos e fêmeas, e levaram 20 mil cheios de grandes e pequenos.
E eles venderam uma cabeça cheia por 10 teneks, e outra por 5 teneks, e um robyata por dois teneks. E não havia nada no tesouro. Mas ele não tomou a cidade grande.
E de Kelbergu foi para Kuluri. E em Kuluri, nasce um akhik, e eles o fazem, eles o entregam ao mundo inteiro de lá. E nas Kurilas, há trezentos mineiros de diamantes mikunet. E o mesmo por cinco meses, e a partir daí Kaliki morreu. O mesmo bozar velmi é ótimo. E de lá fui para Konaberg, e de Kanaberg fui para Sheikh Aladin. E de Shih Aladin ele foi para Amendriye, e de Kamendria para Nyaryas, e de Kinaryas para Suri, e de Suri ele foi para Dabyli - o porto do Mar Índico.
Dabil é a cidade de Velmy é grande e, além disso, Dabyli e toda a costa da Índia e da Etiópia se unem. O mesmo maldito servo de Afonasios, Deus do Altíssimo, criador do céu e da terra, ponderou segundo a fé cristã, e depois do batismo de Cristo, e segundo os santos padres, segundo os mandamentos dos apóstolos, e correu com a mente para ir para a Rússia. E ele entrou na tava, e falou sobre o navio, e de sua cabeça havia duas cidades douradas para Gurmyz. Entrei no navio de Dabyl grad a Velik dias para três meses de besermensky gowain.
E Idoh em Tava por mar por um mês, e não viu nada. No mês seguinte, vi as montanhas da Etiópia, as mesmas pessoas gritavam por toda parte: “Ollo pervodiger, Ollo konkar, Bazim Bashi é sábio para nasin um rato grande”, e em russo eles dizem: “Deus conceda, Deus, Deus acima , o rei do céu, aqui ele nos julgou, tu pereceste!”
Na mesma terra da Etiópia foram cinco dias. Pela graça de Deus, o mal não o fez. Distribuíram muito queijo, pimenta e pão etíope, mas não roubaram o navio.
E de lá eles foram 12 dias para Moshkat. Em Moshkat, ocorreu o sexto Grande dia. E eu fui para Gurmyz por 9 dias, e em Gurmyz por 20 dias. E de Gurmyz fui para Lari, e foram três dias em Lari. De Lari fui para Shiryazi por 12 dias e em Shiryaz por 7 dias. E de Shiryaz fui para Verga por 15 dias e para Velergu por 10 dias. E de Vergu fui para Ride por 9 dias, e para Ride por 8 dias. E Izdi foi para Spagani por 5 dias e para Spagani por 6 dias. E é Paganipoidoh Kashini, e em Kashini foram 5 dias. E Is Kashina foi para Kuma, e Is Kuma foi para Sava. E de Sava fui para Sultan, e de Sultania fui para Terviz, e de Terviz fui para a horda Asanbeg. E a horda tinha 10 dias, mas não tem como ir a lugar nenhum. E ele enviou rati de sua corte 40 mil para Tursk. Ini Sevast foi tomada, e Tokhat foi tomada e queimada, Amasia foi tomada e muitas aldeias foram saqueadas, mas eles foram lutar contra os Karaman.
E os yaz da horda foram para Artsytsyan, e de Ortsshchan fui para Trepison.
Em Trepison, a Santa Mãe de Deus e a Sempre Virgem Maria vieram à intercessão, e ficaram em Trabizon por 5 dias. E ele veio ao navio e falou sobre nalon - para dar ouro de sua cabeça a Kafa; e eu peguei a dourada Esmi para grub, e dei no Café.
E em Trabizon, o mesmo shubash e paxá fizeram muito mal. Eles levaram todo o meu lixo para o seu lugar na cidade na montanha e revistaram tudo - que ninharia boa, e eles roubaram tudo. E eles procuram cartas que você veio da horda de Asanbeg.
Pela graça de Deus, cheguei ao terceiro Mar Negro, e na língua parsi, Doria Stimbolskaa. E Idoh no mar pelo vento por 10 dias, chegou a Vonada, e lá fomos recebidos por um grande vento da meia-noite, nos trouxe de volta a Trabizon, e ficamos em Platan por 15 dias, o vento é grande e mau. ex. Sim, eu fui ao mar duas vezes, e o vento mal nos encontra, não nos deixa andar sobre o mar. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Eu não conheço o desenvolvimento desse outro Deus.
E o mar é um trapaceiro, mas nos traga para Balikae, e de lá para Tokorzov, e eu fiquei por 5 dias. Pela graça de Deus, cheguei a Kafu 9 dias antes da conspiração de Filipov. Alô pioneiro!
Pela graça de Deus, os três mares passaram. Diger Khudo dono, Ollo, o primeiro escavador, é dado. Um homem! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Olá aki. E Ilyagaila Illello. Ollo é um pioneiro. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo pode escalar, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Foda-se rahman ragim, khubo pode escalar. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariuu, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasuvisu, alkhafizu, alliru, almizilyu, almuzilu, almuzilu alakama, aladulu , alatufu.

“VIAJANDO POR TRÊS MARES” AFANASIY NIKITIN
(Traduzido por L.S. Smirnov)

No ano de 6983 (1475). (...) No mesmo ano recebi as notas de Atanásio, mercador de Tver, ele estava na Índia há quatro anos1, e ele escreve que partiu em viagem com Vasily Papin2. Perguntei quando Vasily Papin foi enviado com gyrfalcons como embaixador do Grão-Duque, e eles me disseram que um ano antes da campanha de Kazan ele voltou da Horda, e morreu perto de Kazan, baleado com uma flecha, quando o príncipe Yuri foi para Kazan3 . Não encontrei nos registros em que ano Atanásio foi ou em que ano ele voltou da Índia e morreu, mas dizem que ele morreu antes de chegar a Smolensk. E ele escreveu notas com sua própria mão, e esses cadernos com suas notas foram trazidos por mercadores a Moscou para Vasily Mamyrev, o escrivão do Grão-Duque4.
Pela oração de nossos santos padres, Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tenha misericórdia de mim, servo de seu filho pecador Atanásio Nikitin.
Escrevi aqui sobre minha jornada pecaminosa além de três mares: o primeiro mar é Derbent5, Daria Khvalisskaya6, o segundo mar é indiano, Daria Gundustanskaya, o terceiro mar é Negro, Daria Istanbulskaya.
Eu fui do Salvador7 da sagrada cúpula dourada com sua graça, do meu soberano Grão-Duque Mikhail Borisovich8 de Tverskoy, do bispo Gennady de Tverskoy e de Boris Zakharyich9.
Nadei o Volga. E ele veio ao Mosteiro Kalyazinsky para a Santíssima Trindade do Doador de Vida e os Santos Mártires Boris e Gleb. E ele recebeu uma bênção do hegúmeno Macário e dos santos irmãos. De Kalyazin naveguei para Uglich, e de Uglich eles me deixaram ir sem nenhum obstáculo. E, tendo zarpado de Uglich, chegou a Kostroma e veio ao príncipe Alexandre com outro diploma do Grão-Duque. E eles me deixaram ir sem problemas. E ele chegou em segurança em Ples.
E eu vim para Nizhny Novgorod para Mikhail Kiselev, o governador, e para o mensageiro Ivan Saraev, e eles me deixaram ir sem obstáculos. E Vasily Papin, no entanto, já passou pela cidade, e eu Nizhny Novgorod Esperei duas semanas por Hasan-bek, o embaixador do Shirvanshah10 dos tártaros. E ele cavalgava com girfalcões do Grão-Duque Ivan11, e tinha noventa girfalcões.
Nadei com eles pelo Volga. Kazan passou sem obstáculos, não viu ninguém, e Orda e Uslan, e Saray, e Berekezan navegaram e entraram em Buzan12. E então três tártaros infiéis nos encontraram e nos deram uma mensagem falsa: “O sultão Kasim está à espera de mercadores em Buzan, e com ele três mil tártaros”. O embaixador do Shirvanshah, Hasan-bek, deu-lhes um cafetã de uma única fileira e um pedaço de linho para nos levar para Astrakhan. E eles, os tártaros infiéis, pegaram um por um e enviaram a mensagem ao czar em Astrakhan. E deixei meu navio com meus camaradas, fui para o navio da embaixada.
Passamos por Astrakhan, e a lua está brilhando, e o czar nos viu, e os tártaros gritaram para nós: "Kachma - não corra!" Mas não ouvimos nada sobre isso e estamos navegando. Por nossos pecados, o rei enviou todo o seu povo atrás de nós. Eles nos ultrapassaram em Bohun e começaram a atirar em nós. Atiramos em um homem e atiramos em dois de seus tártaros. E nosso navio menor ficou preso perto de Eza13, e eles imediatamente o pegaram e saquearam, e toda a minha bagagem estava naquele navio.
Chegamos ao mar em um grande navio, mas ele encalhou na foz do Volga, e então eles nos alcançaram e ordenaram que o navio fosse puxado rio acima até a eza. E nosso grande navio foi roubado aqui e quatro russos foram feitos prisioneiros, e nós fomos soltos com nossas cabeças nuas do outro lado do mar, e eles não nos deixaram voltar, subindo o rio, para que não nos dessem notícias.
E fomos, chorando, em dois navios para Derbent: em um navio, o embaixador Hasan-bek, sim tezik14, sim, nós russos, dez pessoas; e em outro navio - seis moscovitas, seis tveritas, vacas e nossa comida. E uma tempestade surgiu no mar, e o navio menor quebrou na praia. E aqui fica a cidade de Tarki15, e as pessoas desembarcaram, mas kaitaks16 vieram e fizeram todos prisioneiros.
E chegamos a Derbent, e Vasily chegou lá em segurança, e fomos roubados. E derrotei Vasily Papin e o embaixador do Shirvanshah Hasan-bek, com quem viemos, com minha testa - para cuidar das pessoas que os kaitaks capturaram perto de Tarki. E Hassan-bek foi à montanha para perguntar a Bulat-bek. E Bulat-bek enviou um mensageiro ao Shirvanshah para transmitir: “Senhor! O navio russo caiu perto de Tarki, e os kaitaks, chegando, fizeram as pessoas prisioneiras e saquearam seus bens.
E o Shirvanshah imediatamente enviou um embaixador a seu cunhado, o príncipe dos kaitaks Khalil-bek: “Meu navio caiu perto de Tarki, e seu povo, vindo, capturou pessoas e saqueou seus bens; e você, por minha causa, as pessoas vieram a mim e coletaram seus bens, porque essas pessoas foram enviadas a mim. E o que você vai precisar de mim, e você me enviar, e eu não vou contradizê-lo, meu irmão, em nada. E essas pessoas vieram até mim, e você, por minha causa, deixe-as ir até mim sem obstáculos. E Khalil-bek liberou todas as pessoas para Derbent imediatamente sem obstáculos, e de Derbent elas foram enviadas para o Shirvanshah, para sua sede - koitul.
Fomos ao Shirvanshah, ao seu quartel-general, e batemos nele com nossas testas para que ele nos concedesse, do que chegar à Rússia. E ele não nos deu nada: eles dizem que somos muitos. E nos despedimos, chorando, quem foi para onde: quem tinha o que restava na Rússia, foi para a Rússia, e quem tinha que ir, foi para onde seus olhos olhavam. Outros permaneceram em Shamakhi, enquanto outros foram trabalhar em Baku.
E fui para Derbent, e de Derbent para Baku, onde o fogo arde inextinguível17, e de Baku atravessei o mar até Chapakur.
E morei em Chapakur18 por seis meses, e morei em Sari por um mês, na terra de Mazandaran19. E de lá ele foi para Amol20 e morou lá por um mês. E de lá ele foi para Demavend21, e de Demavend para Ray22. Aqui eles mataram Shah Hussein, um dos filhos de Ali, netos de Muhammad23, e a maldição de Muhammad caiu sobre os assassinos - setenta cidades foram destruídas.
De Ray eu fui para Kashan e morei lá por um mês, e de Kashan para Nain, e de Nain para Yazd e morei lá por um mês. E de Yazd ele foi para Sirjan, e de Sirjan para Tarom24, o gado é alimentado aqui com tâmaras, batman25 vende tâmaras por quatro altyns. E de Tarom fui para Lara, e de Lara - para Bender - depois para o cais de Hormuz. E depois o Mar Índico, em persa Daria Gundustanskaya; para Ormuz-grad daqui quatro milhas para ir.
E Ormuz está em uma ilha, e o mar vem sobre ele duas vezes por dia. Aqui passei minha primeira Páscoa e vim para Ormuz quatro semanas antes da Páscoa. E, portanto, eu não nomeei todas as cidades, que existem muitas outras cidades grandes. Grande é o calor do sol em Ormuz, queimará um homem. Fiquei em Hormuz por um mês, e de Hormuz depois da Páscoa no dia de Radunitsa26 fui em tave27 com cavalos através do Mar Índico.
E viajamos por mar até Mascate28 durante dez dias, e de Mascate a Degas29 quatro dias, e de Degas a Gujarat30, e de Gujarat a Cambay31, aqui nascerão Tintas e vernizes. De Cambay navegaram para Chaul32, e de Chaul partiram na sétima semana depois da Páscoa, e seis semanas foram por mar em tava até Chaul.
E aqui está o país indiano, e as pessoas comuns andam nuas, mas suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão nus, e seus cabelos estão trançados em uma trança, todo mundo anda com gordura na barriga, e as crianças nascem todos os anos, e eles têm muitos filhos. Das pessoas comuns, homens e mulheres estão todos nus e todos negros. Onde quer que eu vá, há muitas pessoas atrás de mim - elas ficam maravilhadas com o homem branco. O príncipe local tem um véu na cabeça e outro nos quadris, e os boiardos têm um véu nos ombros e outro nos quadris, e as princesas dão a volta - um véu é jogado sobre os ombros, outro véu é em seus quadris. E os servos dos príncipes e boiardos têm um véu enrolado nos quadris, e um escudo e uma espada nas mãos, alguns com dardos, outros com punhais, e outros com sabres, e outros com arcos e flechas; Sim, estão todos nus, sim descalços, mas fortes, mas não raspam o cabelo. E as mulheres comuns andam por aí - suas cabeças não estão cobertas e seus seios estão nus, enquanto meninos e meninas andam nus até os sete anos de idade, sua vergonha não é coberta.
De Chaul foram por terra, foram para Pali por oito dias, para as montanhas indianas. E dez dias se passaram de Pali a Die, então uma cidade indiana. E de Umri são sete dias de viagem até Junnar.
Um cã indiano governa aqui - Asad-khan de Dzhunnar, e ele serve melik-at-tujar34. Tropas foram dadas a ele de melik-at-tujar, dizem eles; setenta mil. E o melik-at-tujar tem duzentos mil soldados sob seu comando, e ele luta com os infiéis há vinte anos: e eles o derrotaram mais de uma vez, e ele os derrotou muitas vezes. Asadkhan cavalga em público. E ele tem muitos elefantes, muitos cavalos bons e muitos guerreiros, Khorasans36. E os cavalos são trazidos da terra de Khorasan, outros da terra árabe, outros da terra turcomena, outros da terra de Chagotai, e todos são trazidos por mar em tavs - navios indianos.
E eu, um pecador, trouxe o garanhão para a terra dos índios, e fui com ele para Junnar, com a ajuda de Deus, saudável, e ele me fez cem rublos. O inverno deles começou no Trinity Day37. Passei o inverno em Junnar, morei aqui por dois meses. Todos os dias e noites - durante quatro meses inteiros - em todos os lugares há água e lama. Hoje em dia eles aram com eles e semeiam trigo, arroz, ervilhas e tudo o que é comestível. O seu vinho é feito de nozes grandes, chamam-se as cabras Gundustan38, e a braga é feita de tatna39. Aqui os cavalos são alimentados com ervilhas, e khichri40 é fervido com açúcar e manteiga, e os cavalos são alimentados com isso, e pela manhã eles dão sheshni41. Cavalos não são encontrados em terras indígenas, touros e búfalos nascem em suas terras - eles cavalgam e carregam mercadorias e outras coisas, eles fazem tudo.
Dzhunnar-grad fica em uma rocha de pedra, não fortificada por nada, protegida por Deus. E os caminhos para aquela montanha passam por uma pessoa de cada vez: a estrada é estreita, duas não podem passar.
Em terras indígenas, os mercadores se instalam em pousadas. As criadas cozinham para os convidados, e as criadas fazem a cama e dormem com os convidados. (Se você tiver uma relação próxima com ela, dê dois habitantes, se você não tiver uma relação próxima, dê um habitante. Há muitas esposas aqui de acordo com a regra do casamento temporário, e então um relacionamento íntimo é gratuito); eles amam os brancos.
No inverno, eles têm pessoas comuns andando por aí - um véu nos quadris, outro nos ombros e um terceiro na cabeça; e os príncipes e os boiardos, então, vestidos de portos, e uma camisa, e um cafetã, e um véu sobre os ombros, eles se cingirão com outro véu e cobrirão a cabeça com um terceiro véu. (Ó Deus, grande Deus. Verdadeiro Senhor, Deus generoso, Deus misericordioso!)
E naquele Junnar, o cã levou embora meu garanhão quando descobriu que eu não era um besermeniano, mas um rusyn. E ele disse: “E eu devolverei o garanhão, e mil damas de ouro além disso, apenas vá para a nossa fé - para Mukhammeddin42. Mas se você não se converter à nossa fé, a Muhammadini, pegarei um garanhão e tirarei mil moedas de ouro de sua cabeça”. E ele estabeleceu um prazo - quatro dias, no Dia do Salvador, no jejum da Dormição43. Sim, o Senhor Deus teve piedade em suas férias honestas, não me deixou, um pecador, com sua misericórdia, não me deixou morrer em Junnar entre os infiéis. Na véspera do Dia de Spasov, o tesoureiro Mohammed, um khorasaniano, chegou e eu bati nele com a testa para que ele fizesse barulho por mim. E ele foi para a cidade para Asad Khan e pediu por mim para que eles não me convertessem à sua fé, e ele pegou meu garanhão de volta do Khan. Tal é o milagre do Senhor no dia de Spasov. E assim, irmãos cristãos russos, quem quiser ir para a terra indiana - deixe sua fé na Rússia, sim, tendo chamado Muhammad, vá para a terra Gundustan.
Os cachorros besermen mentiram para mim, disseram que há muitos dos nossos bens, mas não há nada para a nossa terra: todos os bens são brancos para a terra dos besermen, a pimenta e a tinta são baratas. Aqueles que transportam bois pelo mar não pagam essas taxas. E não seremos autorizados a transportar mercadorias sem impostos. E há muitos deveres, e há muitos ladrões no mar. Os infiéis roubam, não são cristãos e não são bezermen: rezam para apedrejar cabeças de pedra e não conhecem nem Cristo nem Maomé.
E de Dzhunnar eles foram para Uspenye e foram para Bidar, sua principal cidade. Levou um mês para Bidar, e cinco dias de Bidar para Kulongiri, e cinco dias de Kulongiri para Gulbarga. ...

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(Texto russo antigo com abreviações menores)

Pela oração de nossos santos padres. Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, servo de teu filho pecador Afonasios Mikitin.

Eis que escrevi minha jornada pecaminosa além dos três mares: o 1º mar de Derbenskoe, doria Khvalitskaa; 2º Mar Índico, dorea Gundustanskaa; 3º Mar Negro, Doria Stebolskaya.

Partiu do Salvador do Santo Domo Dourado e por sua graça, de seu soberano do Grão-Duque Mikhail Borisovich Tverskoy, e do Bispo Gennady Tverskoy, e Boris Zakharyich.

E poidoh descendo o Volga. E ele veio ao Mosteiro Kolyazin para a Santíssima Trindade da Vida e para os Santos Mártires Boris e Gleb. E abençoou o hegúmeno com Macário e os santos irmãos. E de Kolyazin fui para Uglech, e de Uglech eles me deixaram ir voluntariamente. E de lá ele foi, de Uglech, e você veio para Kostroma para o príncipe Alexander com outra carta do grão-duque. E ele me deixou ir de bom grado. E Esmi veio para Pleso voluntariamente.

E eu vim para Novogorod em Nizhnyaya para Mikhail x Kiselev, para o governador e para o oficial de serviço de Yvan para Saraev, e eles me deixaram ir voluntariamente. E Vasily Papin passou pela cidade por duas semanas, e Iz esperou em Novegrad em Nizhny por duas semanas pelo embaixador do tártaro Shirvanshin Asanbeg, e ele cavalgou do gerf do grão-duque Ivan, e ele tem noventa pepinos.

E você veio com eles para o fundo do Volga. E passamos por Kazan voluntariamente, não vimos ninguém, e passamos pela Horda, e Uslan, e Sarai, e Berekezany passaram. E nós dirigimos para Buzan. Então três tártaros imundos correram até nós e nos deram notícias falsas: "Kaisym Saltan guarda os convidados em Buzan, e com ele três mil tártaros". E o embaixador do Shirvanshin Asanbeg deu-lhes um único casaco e um linho para levá-los a passar por Khaztarakhan. E eles, os tártaros imundos, pegaram um por um e deram a notícia ao rei em Khaztarakhan. E o yaz deixou seu navio e subiu no navio para uma palavra e com seus companheiros.

Passamos por Khaztarakhan, a lua brilhava, o czar nos viu e os tártaros nos chamaram: "Kachma, não corra!" E não ouvimos nada, mas corremos como uma vela. Por causa do nosso pecado, o rei enviou toda a sua horda atrás de nós. Ini nos ultrapassou em Bohun e nos ensinou a atirar. E nós atiramos em um homem, e eles atiraram em dois tártaros. E nosso navio menor estava em movimento, e eles nos levaram e nos saquearam naquela hora, e o meu era todo pequeno lixo no navio menor.

E em um grande navio chegamos ao mar, mas ele encalhou na foz do Volga, e eles imediatamente nos levaram, mas o navio foi instruído a puxar o navio de volta para o passeio. E então nosso navio maior foi roubado e os russos levaram quatro cabeças, e eles nos deixaram atravessar o mar com nossas cabeças descobertas, e eles não nos deixaram subir.

E eu fui para Derbent, chorando, duas cortes: em um navio, o embaixador Asanbeg, e teses, e dez cabeças de russos; e no outro vaso há 6 moscovitas, e seis Tveriches, e vacas, e nossa comida. E a furtovina ergueu-se no mar, e o navio menor se chocou contra a praia. E lá está a cidade de Tarkhi, e as pessoas desembarcaram, e os kaitaks vieram e as pessoas pegaram todo mundo.

E eu vim para Derbent, e aquele Vasily veio com boa saúde, e nós saqueamos, E eu venci Vasily Papin e o embaixador do Shirvanshin Asanbeg, que eu vim com ele, para que eu lamentasse as pessoas que foram capturadas sob Tarkhi Kaytaki. E Asanbeg ficou triste e subiu a montanha para Bulatubeg. E Bulatbeg enviou um mensageiro ao Shirvanshibeg, dizendo: "Senhor, o navio russo quebrou perto de Tarkhi, e os kaitaks, chegando, pegaram o povo e saquearam seus bens".

E o Shirvanshabeg da mesma hora enviou um emissário a seu cunhado Alilbeg, o príncipe de Kaitachev, que: “Meu navio quebrou sob Tarkhi, e seu povo, vindo, pegou pessoas e roubou seus bens; e você , me dividindo, me enviou pessoas e eles recolheram seus bens, porque essas pessoas foram enviadas para o meu nome. E o que você vai precisar de mim, e você veio a mim, e eu não vou lutar com você, seu irmão. E essas pessoas foram para o meu nome, e você as teria deixado ir até mim voluntariamente, me dividindo." E Alilbeg daquela hora as pessoas enviaram todos para Derbent voluntariamente, e de Derbent eles os enviaram para o Shirvanshi em seu quintal - koitul.

E fomos ao shirvanshe in e koitul e me bateram com a testa, para que ele nos concedesse, do que chegar à Rússia. E ele não nos deu nada, mas somos muitos. E nós, chorando, saímos em alguns lugares: quem tem alguma coisa na Rússia, e ele foi para a Rússia; e quem deveria, e ele foi para onde seus olhos o levavam. E outros permaneceram em Shamakhi, enquanto outros foram trabalhar para Baka.

E os yaz foram para Derbent, e de Derbent para Baka, onde o fogo arde inextinguível; e de Baki você atravessou o mar até Chebokar.

Sim, aqui Esmi viveu em Chebokar por 6 meses, mas viveu em Sarah por um mês, na terra de Mazdran. E de lá para a Amy, e aqui você morou um mês. E de lá para Dimovant, e de Dimovant para Ray. E aquele foi morto por Shausen, filhos de Alei e netos dos Makhmetevs, e ele os amaldiçoou, caso contrário 70 cidades desmoronaram.

E de Drey a Kashen, e aqui fiquei um mês, e de Kashen a Nain, e de Nain a Ezdei, e aqui vivi um mês. E de Dies para Syrchan, e de Syrchan para Tarom, e funiki para alimentar o animal, batman por 4 altyns. E de Torom a Lara, e de Lara a Bender, e aqui há um abrigo Gurmyz. E aqui está o Mar Índico, e na linguagem parse, e Gondustanskadoria; e de lá vá por mar para Gurmyz 4 milhas.

E Gurmyz está na ilha, e todos os dias você pode pegar o mar duas vezes por dia. E então Esmi pegou o primeiro dia de Velik, e Esmi veio para Gurmyz quatro semanas antes dos dias de Velik. E então Esmi não escreveu todas as cidades, muitas grandes cidades. E em Gurmyz há um sol quente, vai queimar uma pessoa. E em Gurmyz houve um mês, e de Gurmyz você atravessou o Mar Índico ao longo de Velitsa dias para Radunitsa, para a tava com conmi.

E eu fui por mar para Moshkat 10 dias; e de Moshkat a Degu 4 dias; e de Degas a Kuzryat; e de Kuzryat Konbaatu. E então a pintura e o lek nascerão. E de Konbat para Chuvil, e de Chuvil fomos na 7ª semana ao longo dos dias de Velitsa, e fomos em Tava por 6 semanas por mar até Chivil.

E aqui está o país indiano, e as pessoas andam nuas, mas suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão nus, e seus cabelos estão trançados em uma trança, e todos andam de barriga para baixo, e as crianças nascem todos os anos , e eles têm muitos filhos. E os homens e mulheres estão todos nus, e todos são negros. Onde quer que eu vá, às vezes há muitas pessoas atrás de mim, mas elas ficam maravilhadas com o homem branco. E o príncipe deles é uma foto na cabeça e outra no ganso; e os boiardos têm uma foto no splash, e um amigo no ganso, as princesas dão a volta a foto no splash é arredondado, e o amigo está no ganso. E os servos dos príncipes e boiardos - a foto no ganso é arredondada, e o escudo e a espada nas mãos, e alguns com sulits, e outros com facas, e outros com sabres e outros com arcos e flechas; e todos estão nus, mas descalços e balkata, mas não raspam o cabelo. E a cabeça de zhonki go não está coberta e os mamilos estão nus; e casais e meninas andam nus até sete anos, não cobertos de lixo.

E eu fui seco de Chuvil para Pali 8 dias, para as montanhas indianas. E de Pali to Die 10 dias, e essa é uma cidade indiana. E de Die a Chuner 7 dias.

Tu é o índio Asatkhan Chyunerskaya, e o servo é meliktucharov. E ele guarda, dizem, isso do meliktochar. E meliktuchar fica em 20 tmah; e ele luta com Kafara há 20 anos, então eles o derrotaram, então ele os derrota muitas vezes. Khan As monta em pessoas. E ele tem muitos elefantes, e tem muitos cavalos bons, e tem muitas pessoas de Khorosans. E eles são trazidos das terras Khorosan, e outros da terra Orap, e outros das terras turcomanas, e outros das terras Chebotai, e eles trazem tudo por mar em tavs - navios indianos.

E a língua do pecador trouxe o garanhão para a terra Yndei, e o Senhor dos negócios veio a Chyuner, e ele ficou saudável para todos, e ele se tornou eu por cem rublos. O inverno se tornou com eles desde o Dia da Trindade. E passamos o inverno em Chyuner, moramos por dois meses. Todos os dias e noites durante 4 meses em todos os lugares há água e lama. Nos mesmos dias, eles gritam e semeiam trigo, e tuturgan, e nogot, e tudo comestível. Seu vinho é reparado em grandes nozes - cabras Gundustan; e braga é reparado em tatna. Os cavalos são alimentados com nofut, e cozinham kichiris com açúcar, e alimentam os cavalos, mas com manteiga, mas lhes dão feridas. Na terra Yndei, os cavalos não vão parir, bois e búfalos vão nascer em suas terras, as mercadorias também são conduzidas nos mesmos, eles carregam outra coisa, eles fazem tudo.

Chyunerey, por outro lado, existe uma cidade em uma ilha de pedra, não feita por nada, criada por Deus. E eles sobem a montanha de dia por uma pessoa: a estrada é estreita e é impossível ir para dois.

Na terra Yndeyskaya, os hóspedes são colocados na fazenda e cozinham comida para os convidados do soberano, fazem uma cama para os convidados do soberano e dormem com os convidados. estrangulador sikish orresen de Beresin, sikish ormes ek habitante de Bersen, dostur avrat chektur e sikish mufut; eles amam os brancos.

No inverno, eles têm pessoas andando no rabo, e o outro no ombro, e o terceiro na cabeça; e os príncipes e boiardos da multidão vestiram suas calças, e uma camisa, e um cafetã, e uma foto no ombro, e cingiram a outra e viraram a terceira cabeça. E eis Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!

E naquele em Chuner, o cã pegou um garanhão de mim e soube que eu não era um besermeniano - um rusyn. E ele diz: "Eu darei um garanhão e mil damas de ouro, e permanecerei em nossa fé - em Makhmetdeni; mas você não permanecerá em nossa fé, em Makhmatdeni, e eu pegarei um garanhão e pegarei mil ouro pedaços em sua cabeça." E ele cumpriu a pena por quatro dias, em Osporino de merda no dia de Spasov. E o Senhor Deus teve misericórdia em suas férias honestas, não deixou sua misericórdia de mim, um pecador, e não ordenou que eu morresse em Chuner com os ímpios. E na véspera de Spasov, o anfitrião Makhmet de Horosan chegou e o espancou com a testa, para que ele lamentasse por mim. E ele foi ao Khan na cidade e me pediu para não me colocar na fé, e ele tirou meu garanhão dele. Tal é o milagre de Ospodar no dia de Spasov. Ino, irmãos cristãos russos, que querem ir para a terra Yndei, e vocês deixam sua fé na Rússia, mas exclamam Makhmet e vão para a terra Gundustan.

Os cães besermen mentiram para mim, mas só falaram muito de nossos produtos, mas não há nada em nossa terra: todos os produtos brancos da terra besermen, pimenta e tinta, são baratos. Ino carrega achei por mar, ini não dá deveres. E outras pessoas não nos deixam cumprir deveres. E há muitos deveres, e há muitos ladrões no mar. E todos os Kafars quebram, nem os camponeses, nem os besermen; mas rezam com uma cabeça de pedra, mas não conhecem Cristo, não conhecem Mahmet.

E eu fui para Chunerya no dia de Osporzhin para Beder, para sua cidade grande. E fui um mês para o Hiper; e de Beder a Kulonker 5 dias; e de Kulonger a Kolberg 5 dias. Entre essas grandes cidades há muitas cidades; para cada dia três cidades, e outras quatro cidades; kolko kovov, apenas granizo. Há 20 kovos de Chuvil a Chyuner, e 40 kovovo de Chyuner a Beder, e 9 kovovo de Beder a Kulonger, e 9 kovovo de Beder a Kolubergu.

Em Bedera, há barganha por cavalos, por mercadorias e por damasco, e por seda, por todas as outras mercadorias, para que os negros possam comprar nelas; e não há outras compras nele. Sim, todos os seus produtos são de Gundustan, e todos os comestíveis são vegetais, mas não há produtos para a terra russa. E todos os negros, e todos os vilões, e os zhonki são todos prostitutas, mas chumbo, sim, tati, sim, mentiras, sim, poção, tendo dado a poção.

Na terra Yndei, todos os Khorosans reinam, e todos os boiardos são Khorosans. E os Gundustans são todos pedestres, mas os Horosans andam na frente deles a cavalo, e outros estão todos a pé, andam galgos, e todos estão nus e descalços, com um escudo nas mãos e na outra uma espada, e outros com grandes arcos com flechas retas. E lute contra todos os elefantes. Sim, eles deixaram os lacaios irem na frente, e os Khorosans em cavalos e armaduras, e os próprios cavalos. E ao elefante eles tecem até o focinho e até o dente grandes espadas forjadas de acordo com o centar, e eles os envolverão em armaduras de damasco, mas cidades são feitas sobre elas, e nas cidades há 12 pessoas em armaduras, mas todas com canhões e flechas.

Eles têm um lugar, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. Por um ano há um bazar, todo o país do comércio indiano se reúne, e eles comercializam por 10 dias; de Beder 12 kov. Cavalos são trazidos, até 20 mil cavalos são vendidos, todas as mercadorias são trazidas. Na terra de Gundustan, essa barganha é a melhor, todos os produtos são vendidos e comprados em memória de Shikha Aladin e em russo sobre a proteção da Santa Mãe de Deus. Há um pássaro gukuk naquela Alanda, ele voa à noite, e chama: "kuk-kuk", e sobre o qual o horomine se senta, então uma pessoa morrerá; e quem quiser matá-la, senão sairá fogo de sua boca. E os mamons andam à noite e têm galinhas, mas vivem numa montanha ou numa pedra. E os macacos, eles vivem na floresta. E eles têm um príncipe macaco, deixe-o andar com seu exército. Sim, quem se importa, e eles favorecem seu príncipe, e ele envia seu exército para ele, e eles, chegando à cidade, arruínam os pátios e batem nas pessoas. E seus rati, dizem eles, são muitos, e eles têm sua própria linguagem. E muitos filhos nascerão; Sim, que não nascerá nem no pai nem na mãe, e correm pelas estradas. Alguns hindustanis têm isso e ensinam todos os tipos de bordados, enquanto outros são vendidos à noite para que eles não saibam como correr de volta, e outros aprendem bases de mikanet.

A primavera começou com eles pela intercessão da Santa Mãe de Deus. E eles celebram Shiga Aladin, a primavera é de duas semanas ao longo da Intercessão, e eles celebram 8 dias. E a primavera dura 3 meses, e o verão 3 meses, e o inverno 3 meses, o outono 3 meses.

Em Bederi, a mesa deles é para Gundustan de Besermen. E a cidade é ótima, e tem muita gente. E o saltan é pequeno - 20 anos, mas os boiardos o mantêm, e os Khorosans reinam, e todos os Khorosans lutam.

Há um boyar meliktuchar de Khorosan, caso contrário ele tem duzentos mil exércitos, e Melikkhan tem 100 mil, e Faratkhan tem 20 mil, e muitos desses cãs têm 10 mil exércitos cada. E com o Saltan, trezentos mil de seus exércitos saem.

E a terra está cheia de velmi, e as pessoas do campo estão nuas com velmi, e os boiardos são fortes, bons e magníficos com velmi. E todos eles são carregados em suas camas em camas de prata, e cavalos são conduzidos na frente deles em talas de ouro até 20; e 300 pessoas a cavalo atrás deles, e quinhentas pessoas a pé, e 10 operários de tubos, e 10 pessoas em nagarnikov, e 10 gaiteiros.

Saltan, por outro lado, sai para se divertir com sua mãe e sua esposa, às vezes com ele há 10 mil pessoas a cavalo e cinquenta mil a pé, e duzentos elefantes são levados, vestidos com armaduras douradas, e antes nele há cem trompetistas, e cem pessoas dançando, e cavalos simples 300 em equipamento de ouro, e cem macacos atrás dele, e cem prostitutas, e todos são gaurok.

No pátio de Saltanov há sete portões, e no portão estão sentados cem vigias e cem escribas Kafar. Quem vai, ini anota, e quem vai sair, ini anota. E garipov não são permitidos na cidade. E sua corte é maravilhosamente aveludada, tudo é talhado e em ouro, e a última pedra é esculpida e o ouro é descrito como velmi maravilhosamente. Sim, em seu quintal existem diferentes quadras.

A cidade de Hips é guardada à noite por mil kutovalovs, e eles montam cavalos em armaduras, e todos têm uma luz.

E ele vendeu seu garanhão em Bederi. Sim, dei-lhe sessenta e oito futuns e alimentei-o durante um ano. Em Bederi, cobras andam pelas ruas, e seu comprimento é de duas braças. E ele veio a Beder sobre a conspiração sobre Filipov e Kulonger, e vendeu seu garanhão por causa do Natal.

E aqui teria ido para o Grande Confinamento em Bederi e conhecido muitos índios. E eu lhes disse minha fé, que não sou besermeniano e envenenado, e sou cristão, mas meu nome é Ofonasei, mas o nome besermeniano do anfitrião Isuf Horosani. E eles não aprenderam comigo a revelar nada, nem sobre comida, nem sobre comércio, nem sobre manaz, nem sobre outras coisas, nem ensinaram seus zhon a esconder.

Sim, tudo é uma questão de fé sobre suas provações, e eles dizem: nós acreditamos em Adão, e os butes, ao que parece, ou seja, Adão e toda a sua família. E fé em índios de todas as 80 e 4 religiões, e todos acreditam em buta. E fé com fé não beba, nem coma, nem se case. E outra é a boranina, sim galinhas, sim peixes, sim ovos, mas nenhuma fé pode comer bois.

Em Bederi, foram 4 meses e eles acenderam dos índios para irem para Pervot, depois para Jerusalém, e ao longo do Besermen Myagkat, onde fica o butkhana. No mesmo lugar, eles morreram dos índios e os deixaram ser Khans por um mês. E estou negociando na butkhana há 5 dias. Mas a butkhana de Velmi é ótima, com metade de Tver, uma pedra, mas os atos do butovy são talhados nela. Ao redor dela, todas as 12 coroas foram cortadas, mas milagres funcionaram, como eles mostraram muitas imagens para eles: primeiro, ele apareceu de forma humana; o outro, homem, e nariz de elefante; terceiro, um homem e a visão de um macaco; em quarto lugar, um homem, mas na imagem de uma fera feroz, mas apareceu a todos com uma cauda. E é esculpida em pedras, e a cauda através dela é de braças.

Todo o país da Índia vem ao butkhan para o milagre do butovo. Sim, velhos e jovens, mulheres e meninas fazem a barba no butkhan. E eles raspam todo o cabelo, - e barbas, cabeças e caudas. Deixe-os ir para o butkhan. Sim, de cada cabeça eles pagam duas taxas de sheshkeni por buta e de cavalos quatro pés. E todas as pessoas vêm ao butkhanu bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

No butkhan, a bota é esculpida em pedra preta, o velmi é grande e sua cauda é atravessada, mas ele levantou a mão direita e a esticou, como Usteneyan, o czar de Tsaregrad, e na mão esquerda ele tem uma lança. Mas não há nada nele, mas seu queixo é devido à braguilha, e sua visão é de macaco. E alguns butovy nus, não há nada, o gato é achyuk, e os butovy naga zhonki são esculpidos com lixo e com crianças. E na frente do buta, há um grande boi, e é esculpido em pedra e preto, e todo dourado. E eles o beijam no casco, e derramam flores sobre ele. E as flores são derramadas no buta.

Os índios não comem nenhum tipo de carne, nem yalovichina, nem boranina, nem carne de frango, nem peixe, nem porco, mas têm muito porco. Eles comem duas vezes por dia, mas não comem à noite, e não bebem vinho, nem estão cheios. E os besermen não bebem nem comem. E a comida deles é ruim. E um com um não bebe, nem come, nem com sua esposa. E eles comem brinetes, e kichiri com manteiga, e comem ervas de rosas, e fervem com manteiga e leite, e comem tudo com a mão direita, mas não aceitam nada com a esquerda. Mas a faca não treme, e os mentirosos não sabem. E na estrada, quem cozinha mingau para si mesmo, e todo mundo tem um topo de montanha. E escondem-se dos besermen, para que não olhem para o alpinista nem para a comida. E apenas olhe, senão eles não comem. E eles comem, cobrem-se com uma taxa para que ninguém veja.

E sua oração para o leste, em russo. Ambas as mãos são levantadas e colocadas no alto da cabeça, e deitam-se prostradas no chão, e todo o corpo é esticado no chão, depois seus arcos. E os comedores sentam-se, lavam as mãos e os pés e enxaguam a boca. Mas suas barracas não têm portas, mas são colocadas ao leste, e as barracas estão ao leste. E quem morre entre eles, eles os queimam e jogam cinzas na água. E a mulher dá à luz um filho, às vezes o marido dá à luz, e o pai dá o nome ao filho, e a mãe da filha. Mas eles não têm dobrovt, mas eles não sabem lixo. Ele foi ou veio, o Yin Xia se curvou em Chernechsky, ambas as mãos alcançaram o chão, mas não disse nada.

Eles vão a Pervoti sobre uma grande conspiração, ao butu deles. Deles é Jerusalém, e os Besermen Myakka, e em Jerusalém russa, e em Porvat indiano. E todas as pessoas nuas se reúnem, apenas em um monte de tábuas; e os zhonki estão todos nus, apenas na cauda de uma foto, e outros estão em fotos, e há muitas pérolas em seus pescoços, e iates, e argolas e anéis de ouro em suas mãos. Ola uau! E dentro do butkhan eles vão para a vontade, e os chifres do boi são amarrados com mídia, e em seu pescoço há trezentos sinos, e os cascos são calçados com mídia. E esses bois são chamados achchei.

De Pervati, você veio para Beder, quinze dias antes do ulubagr de Besermen. Mas eu não sei o Grande Dia e a Ressurreição de Cristo, mas estou adivinhando pelos sinais: Grande é o dia do primeiro Bagram de Besermen cristão em nove ou dez dias. E comigo não há nada, nenhum livro; mas eu levei os livros comigo da Rússia, caso contrário, se eles me roubassem, eles os levavam, e eu esqueci todas as crenças cristãs. Feriados camponeses, não conheço Grandes Dias, não conheço a Natividade de Cristo, não conheço quarta ou sexta-feira; e no meio está o estribo ver tangridan Ol saklasyn: "Ollo bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim hello, tangresen, thin-sensen. da glória, criador do céu e da terra".

E eu vou para a Rússia, nome ketmyshtyr, ruch tutty. O mês de março passou, e os yaz falavam por besermens uma semana, sim, eu falava por um mês, não comia carne e nada rápido, nada de besermenian, mas comia pão e água duas vezes ao dia, avratyla yatmadym . Sim, rezei a Cristo todo-poderoso, que criou o céu e a terra, e não chamei mais ninguém pelo nome, Deus Ollo, Deus Kerim. Deus é ragim, Deus é mau. Deus akber, Deus o rei da glória, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo você.<...>

Maya mês 1 dia Grande dia levou Esmi em Bedera em Besermen em Gundustan, e Besermen Bagram foi levado no meio do mês; e Esmi falou do mês do dia 1º de abril. Sobre a boa fé dos cristãos da Rustia! Quem nada muito em muitas terras, cai em muitos problemas, e deixa-o privá-lo de sua fé cristã. Mas eu sou o servo de Deus Atonasius, teve pena da fé cristã. Já passei 4 Grande Goveina e 4 Grandes Dias, mas como pecador não sei o que é um Grande Dia ou Goveina, não conheço a Natividade de Cristo, não conheço outros feriados, não conheço não sei quarta ou sexta - mas não tenho livros. Se me roubaram, levaram meus livros. Mas de muitos infortúnios eu fui para Indei, não havia mais nada para eu ir para a Rússia, eu não tinha mais nada para mercadorias. O primeiro Grande dia levou você em Caim, e o outro Grande dia em Chebokaru na terra de Mazdran, o terceiro Grande dia em Gurmyz, o quarto Grande dia levou você em Yndey de besermen em Beder; os mesmos muitos chorando pela fé cristã.

Besermenin Melik, ele me forçou muito a acreditar no artigo Besermenian. E eu rekoh para ele: "Senhor! Você é oração kalarsen, homens sim oração kilarmen; você é oração kylarsiz, homens sim 3 kalarmen; menos garip e canopy inchai." Ele fala ao mundo: "É verdade, você não parece ser um besermen, mas você não conhece o cristianismo". E caí em muitos pensamentos, e me arrependi de mim mesmo: “Ai de mim, o maldito, como se tivesse perdido o caminho do verdadeiro caminho e não conhecesse o caminho, já vou. sobre mim e tem piedade de mim, pois sou tua criatura; não me desvies, Senhor, do verdadeiro caminho, guia-me. , como se todos os teus dias fossem bons no mal. Meu Senhor, Ollo é o primeiro deus, Ollo you, Karim Ollo, Ragim Ollo, Karim Ollo, Ragim Olá, ahamdulimo. Já se passaram quatro grandes dias na terra de Besermen, mas eu não deixei o cristianismo. Mais longe, Deus sabe, o que será. Senhor meu Deus, em ti esperanças, salva-me, Senhor meu Deus.

Em Yndeya, em Besermenskaya, no Grande Beder, você olhou para a Grande Noite no Grande Dia, Volosyns e Kola entraram no amanhecer, e o Elk estava indo para o leste.

O sultão andava no bagry no Besermenskaya para teferich, às vezes com ele 20 grandes vozyrs e trezentos elefantes vestidos com armaduras de damasco e das cidades, e as cidades foram acorrentadas. Sim, nas cidades há 6 pessoas em armaduras, e com canhões e guinchos, e em um grande elefante 12 pessoas cada. Sim, para cada um há duas grandes partes, e grandes espadas são amarradas ao dente de acordo com o centar, e grandes pesos de ferro são amarrados ao focinho. Sim, um homem se senta de armadura entre suas orelhas, mas ele tem um grande gancho de ferro, e assim eles o governam. Sim, há mil cavalos simples em tachas douradas, e cem camelos com fuligem, e 30,0 trompetistas, e 300 dançarinos, e 300 tapetes. Três sabres são amarrados com ouro, e a sela é de ouro, e o equipamento é ouro, e tudo é ouro. Sim, antes dele galopa Kafar pesh e joga Teremets, mas atrás dele há muitos lacaios. Sim, um bom elefante o segue, e todo vestido de damasco, e estofa pessoas, mas ele tem uma grande corrente de ferro na boca, e estofa cavalos e pessoas, não importa quem pise no saltan próximo.

E o irmão dos sultões, e ele se senta em uma cama de ouro, e acima dele há uma torre de oksamiten, e uma papoula de ouro de um iate, e 20 pessoas a carregam.

E o makhtum se senta em uma cama em uma dourada, e acima dele há uma torre de Shidians com uma papoula dourada, e eles o carregam em 4 cavalos em equipamento dourado. Sim, há muitas pessoas ao redor dele, e há cantores na frente dele, e há muitos dançarinos; sim, todos com espadas nuas, sim com sabres, sim com escudos, sim com sulits, sim com cópias, sim com arcos com linhas retas com grandes. Sim, os cavalos estão todos em armadura, mas os sadaks estão neles. E outros nagas são todos, um manto de ganso, pendurado com lixo.

Em Beder, o mês está cheio por três dias. Não há vegetais doces em Bedera. Não há vara forte em Gundustani. Silen var em Gurmyz e em Kyatobagryim, onde as pérolas darão à luz, e em Zhide, e em Bak, e em Misyur, e em Orobstani, e em Lara. Mas na terra Khorosan é diferente, mas não assim. E em Chegotani é muito varno. Em Shiryazi, mas em Ride, mas em Kashini é varno, mas há vento. E em Gilyai é abafado, e o salão é arrojado, mas em Shamakhi, o vapor é arrojado; sim, na Babilônia é varno, sim em Khumit, sim em Sham é varno, mas em Lyap não é tão varno.

E na baía de Sevastia e na terra de Gurzyn, o bem é ofensivo para todos. Sim, a terra turca é ofensiva para Velmy. Sim, tudo comestível é um insulto e barato na terra de Voloska. Sim, e a terra de Podolsk é ofensiva para todos. E Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, sakla ruim! Bu daniada munu kibit er ektur; Nechik Urus eri begliari algum tugil; Urus er abodan bolsyn; rast kam dá. Ollo, Khudo, Deus, Danira.

Oh meu Deus! Em ti espera, salva-me, Senhor! Não sei o caminho, vou de Gundustan a Gurmyz: vá a Gurmyz, mas não há caminho de Gurmyz a Horosan, não há caminho para Chegotai, não há caminho para Bodat, não há caminho para Katabogryim, não há caminho para Ride, não há como Rabostan não. Que em todos os lugares Bulgak se tornou; nocauteou príncipes em todos os lugares. Yaisha myrza foi morto por Uzoasanbeg, e Sultan Musyait foi alimentado, e Uzuosanbek sentou-se em Shiryaz, e a terra não se manteve unida, e Ediger Makhmet, que não vai até ele, é observado. E não há outra maneira. E vá para Myakka, caso contrário, torne-se na fé besermeniana. Antigamente, os cristãos não iam a Myakka de fé, dividindo o que colocar na fé. E para morar em Gundustani, caso contrário, toda a sobina está doente, tudo é caro para eles: uma pessoa, às vezes meio terço de Altyn vai comer por um dia, mas você não bebeu vinho nem está cheio.<...>

No quinto Grande dia, pensei na Rússia. Idoh de Beder granizo, um mês antes do ulubagryam de Besermen, prometeu Mamet Denis. E o grande dia dos cristãos eu não conheço a ressurreição de Cristo, mas o govey de seus goveh z besermen, e quebrou o jejum com eles, e o grande dia tomou em Kelbury de Bederi 10 kov.

O sultão veio e meliktuchar com seu exército no dia 15 ao longo do ulebagryma e em Kelberg. Mas a guerra não foi bem sucedida para eles, uma cidade foi tomada pelo índio, e muitos de seu povo foram dobrados, e o tesouro gastou muito.

Mas o indiano Saltan Kadam Velmi é forte e tem muito rati. E ele está sentado em uma montanha em Bichineger, e sua cidade é ótima. Há três valas ao redor dele, e um rio flui através dele. E de um país seu zhengel é mau, e de outro país veio o dol, e o lugar é maravilhoso e agradável a todos. Não há para onde ir para um país, a estrada é através da cidade, mas não há para onde levar a cidade, a montanha veio grande e o deber do mal tiquetaque. Sob a cidade, o exército se reuniu por um mês, e as pessoas morreram sem água, e muitas cabeças de Velma foram dobradas pela fome e falta de água. E ele olha para a água, mas não há para onde levá-la.

E o granizo tomou o anfitrião melikchan indiano, e o levou à força, dia e noite lutou com a cidade por 20 dias, o exército não bebeu nem comeu, ficou sob a cidade com canhões. E seu rati dobrou cinco mil pessoas boas. E ele tomou a cidade, e eles esculpiram 20 mil gados machos e fêmeas, e levaram 20 mil cheios de grandes e pequenos.

E eles venderam uma cabeça cheia por 10 teneks, e outra por 5 teneks, e um robyata por dois teneks. E não havia nada no tesouro. Mas ele não tomou a cidade grande.

E de Kelbergu foi para Kuluri. E em Kuluri, nasce um akhik, e eles o fazem, eles o entregam ao mundo inteiro de lá. E nas Kurilas, há trezentos mineiros de diamantes mikunet. E o mesmo por cinco meses, e a partir daí Kaliki morreu. O mesmo bozar velmi é ótimo. E de lá fui para Konaberg, e de Kanaberg fui para Sheikh Aladin. E de Shih Aladin ele foi para Amendriye, e de Kamendria para Nyaryas, e de Kinaryas para Suri, e de Suri ele foi para Dabyli - o porto do Mar Índico.

Dabil é a cidade de Velmy é grande e, além disso, Dabyli e toda a costa da Índia e da Etiópia se unem. O mesmo maldito servo de Afonasios, Deus do Altíssimo, criador do céu e da terra, ponderou segundo a fé cristã, e depois do batismo de Cristo, e segundo os santos padres, segundo os mandamentos dos apóstolos, e correu com a mente para ir para a Rússia. E ele entrou na tava, e falou sobre o navio, e de sua cabeça havia duas cidades douradas para Gurmyz. Entrei no navio de Dabyl grad a Velik dias para três meses de besermensky gowain.

E Idoh em Tava por mar por um mês, e não viu nada. No mês seguinte, vi as montanhas da Etiópia, as mesmas pessoas gritaram por toda parte: “Ollo pervodiger, Ollo konkar, Bazim Bashi is mudna nasin bigmishti”, e em russo eles dizem: “Deus conceda, Deus, Deus Todo-Poderoso, o rei de céu, aqui ele nos julgou, tu pereceste!"

Na mesma terra da Etiópia foram cinco dias. Pela graça de Deus, o mal não o fez. Distribuíram muito queijo, pimenta e pão etíope, mas não roubaram o navio.

E de lá eles foram 12 dias para Moshkat. Em Moshkat, ocorreu o sexto Grande dia. E eu fui para Gurmyz por 9 dias, e em Gurmyz por 20 dias. E de Gurmyz fui para Lari, e foram três dias em Lari. De Lari fui para Shiryazi por 12 dias e em Shiryaz por 7 dias. E de Shiryaz fui para Verga por 15 dias e para Velergu por 10 dias. E de Vergu fui para Ride por 9 dias, e para Ride por 8 dias. E Izdi foi para Spagani por 5 dias e para Spagani por 6 dias. E é Paganipoidoh Kashini, e em Kashini foram 5 dias. E Is Kashina foi para Kuma, e Is Kuma foi para Sava. E de Sava fui para Sultan, e de Sultania fui para Terviz, e de Terviz fui para a horda Asanbeg. E a horda tinha 10 dias, mas não tem como ir a lugar nenhum. E ele enviou rati de sua corte 40 mil para Tursk. Ini Sevast foi tomada, e Tokhat foi tomada e queimada, Amasia foi tomada e muitas aldeias foram saqueadas, mas eles foram lutar contra os Karaman.

E os yaz da horda foram para Artsytsyan, e de Ortsshchan fui para Trepison.

Em Trepison, a Santa Mãe de Deus e a Sempre Virgem Maria vieram à intercessão, e ficaram em Trabizon por 5 dias. E ele veio ao navio e falou sobre nalon - para dar ouro de sua cabeça a Kafa; e eu peguei a dourada Esmi para grub, e dei no Café.

E em Trabizon, o mesmo shubash e paxá fizeram muito mal. Eles levaram todo o meu lixo para o seu lugar na cidade na montanha e revistaram tudo - que ninharia boa, e eles roubaram tudo. E eles procuram cartas que você veio da horda de Asanbeg.

Pela graça de Deus, cheguei ao terceiro Mar Negro, e na língua parsi, Doria Stimbolskaa. E Idoh no mar pelo vento por 10 dias, chegou a Vonada, e lá fomos recebidos por um grande vento da meia-noite, nos trouxe de volta a Trabizon, e ficamos em Platan por 15 dias, o vento é grande e mau. ex. Sim, eu fui ao mar duas vezes, e o vento mal nos encontra, não nos deixa andar sobre o mar. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Eu não conheço o desenvolvimento desse outro Deus.

E o mar é um trapaceiro, mas nos traga para Balikae, e de lá para Tokorzov, e eu fiquei por 5 dias. Pela graça de Deus, cheguei a Kafu 9 dias antes da conspiração de Filipov. Alô pioneiro!

Pela graça de Deus, os três mares passaram. Diger Khudo dono, Ollo, o primeiro escavador, é dado. Um homem! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Olá aki. E Ilyagaila Illello. Ollo é um pioneiro. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo pode escalar, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Foda-se rahman ragim, khubo pode escalar. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariuu, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasuvisu, alkhafizu, alliru, almizilyu, almuzilu, almuzilu alakama, aladulu , alatufu.

"JORNADA POR TRÊS MARES" AFANASIY NIKITIN

(Traduzido por L.S. Smirnov)

Pela oração de nossos santos padres, Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tenha misericórdia de mim, servo de seu filho pecador Atanásio Nikitin.

Escrevi aqui sobre minha jornada pecaminosa além de três mares: o primeiro mar é Derbent5, Daria Khvalisskaya6, o segundo mar é indiano, Daria Gundustanskaya, o terceiro mar é Negro, Daria Istanbulskaya.

Eu fui do Salvador7 da sagrada cúpula dourada com sua graça, do meu soberano Grão-Duque Mikhail Borisovich8 de Tverskoy, do bispo Gennady de Tverskoy e de Boris Zakharyich9.

Nadei o Volga. E ele veio ao Mosteiro Kalyazinsky para a Santíssima Trindade do Doador de Vida e os Santos Mártires Boris e Gleb. E ele recebeu uma bênção do hegúmeno Macário e dos santos irmãos. De Kalyazin naveguei para Uglich, e de Uglich eles me deixaram ir sem nenhum obstáculo. E, tendo zarpado de Uglich, chegou a Kostroma e veio ao príncipe Alexandre com outro diploma do Grão-Duque. E eles me deixaram ir sem problemas. E ele chegou em segurança em Ples.

Nadei com eles pelo Volga. Kazan passou sem obstáculos, não viu ninguém, e Orda e Uslan, e Saray, e Berekezan navegaram e entraram em Buzan12. E então três tártaros infiéis nos encontraram e nos deram uma mensagem falsa: "O sultão Kasim está à espreita de mercadores em Buzan, e com ele três mil tártaros". O embaixador do Shirvanshah, Hasan-bek, deu-lhes um cafetã de uma única fileira e um pedaço de linho para nos levar para Astrakhan. E eles, os tártaros infiéis, pegaram um por um e enviaram a mensagem ao czar em Astrakhan. E deixei meu navio com meus camaradas, fui para o navio da embaixada.

Estamos navegando por Astrakhan, e a lua está brilhando, e o czar nos viu, e os tártaros gritaram para nós: "Kachma - não corra!" Mas não ouvimos nada sobre isso e estamos navegando. Por nossos pecados, o rei enviou todo o seu povo atrás de nós. Eles nos ultrapassaram em Bohun e começaram a atirar em nós. Atiramos em um homem e atiramos em dois de seus tártaros. E nosso navio menor ficou preso perto de Eza13, e eles imediatamente o pegaram e saquearam, e toda a minha bagagem estava naquele navio.

Chegamos ao mar em um grande navio, mas ele encalhou na foz do Volga, e então eles nos alcançaram e ordenaram que o navio fosse puxado rio acima até a eza. E nosso grande navio foi roubado aqui e quatro russos foram feitos prisioneiros, e nós fomos soltos com nossas cabeças nuas do outro lado do mar, e eles não nos deixaram voltar, subindo o rio, para que não nos dessem notícias.

E fomos, chorando, em dois navios para Derbent: em um navio, o embaixador Hasan-bek, sim tezik14, sim, nós russos, dez pessoas; e em outro navio - seis moscovitas, seis tveritas, vacas e nossa comida. E uma tempestade surgiu no mar, e o navio menor quebrou na praia. E aqui fica a cidade de Tarki15, e as pessoas desembarcaram, mas kaitaks16 vieram e fizeram todos prisioneiros.

E chegamos a Derbent, e Vasily chegou lá em segurança, e fomos roubados. E derrotei Vasily Papin e o embaixador do Shirvanshah Hasan-bek, com quem viemos, com minha testa - para cuidar das pessoas que os kaitaks capturaram perto de Tarki. E Hassan-bek foi à montanha para perguntar a Bulat-bek. E Bulat-bek enviou um mensageiro ao Shirvanshah para transmitir: "Senhor! O navio russo caiu perto de Tarki, e os kaitaks, tendo chegado, fizeram o povo prisioneiro e saquearam seus bens."

E o Shirvanshah imediatamente enviou um embaixador a seu cunhado, o príncipe dos kaitaks, Khalil-bek: "Meu navio caiu perto de Tarki, e seu povo, vindo, capturou pessoas e saqueou seus bens; e você , por minha causa, as pessoas vieram a mim e os bens os recolheram, porque essas pessoas foram enviadas para mim. E o que você precisa de mim, e você me envia, e eu não vou contradizê-lo, meu irmão, em nada. E essas pessoas vieram a mim, e você, eu por sua causa, deixe-as ir até mim sem impedimentos." E Khalil-bek liberou todas as pessoas para Derbent imediatamente sem obstáculos, e de Derbent elas foram enviadas para o Shirvanshah, para sua sede - koitul.

Fomos ao Shirvanshah, ao seu quartel-general, e batemos nele com nossas testas para que ele nos concedesse, do que chegar à Rússia. E ele não nos deu nada: eles dizem que somos muitos. E nos despedimos, chorando, quem foi para onde: quem tinha o que restava na Rússia, foi para a Rússia, e quem tinha que ir, foi para onde seus olhos olhavam. Outros permaneceram em Shamakhi, enquanto outros foram trabalhar em Baku.

E fui para Derbent, e de Derbent para Baku, onde o fogo arde inextinguível17, e de Baku atravessei o mar até Chapakur.

E morei em Chapakur18 por seis meses, e morei em Sari por um mês, na terra de Mazandaran19. E de lá ele foi para Amol20 e morou lá por um mês. E de lá ele foi para Demavend21, e de Demavend para Ray22. Aqui eles mataram Shah Hussein, um dos filhos de Ali, netos de Muhammad23, e a maldição de Muhammad caiu sobre os assassinos - setenta cidades foram destruídas.

De Ray eu fui para Kashan e morei lá por um mês, e de Kashan para Nain, e de Nain para Yazd e morei lá por um mês. E de Yazd ele foi para Sirjan, e de Sirjan para Tarom24, o gado é alimentado aqui com tâmaras, batman25 vende tâmaras por quatro altyns. E de Tarom fui para Lara, e de Lara - para Bender - depois para o cais de Hormuz. E depois o Mar Índico, em persa Daria Gundustanskaya; para Ormuz-grad daqui quatro milhas para ir.

E Ormuz está em uma ilha, e o mar vem sobre ele duas vezes por dia. Aqui passei minha primeira Páscoa e vim para Ormuz quatro semanas antes da Páscoa. E, portanto, eu não nomeei todas as cidades, que existem muitas outras cidades grandes. Grande é o calor do sol em Ormuz, queimará um homem. Fiquei em Hormuz por um mês, e de Hormuz depois da Páscoa no dia de Radunitsa26 fui em tave27 com cavalos através do Mar Índico.

E viajamos por mar até Mascate28 durante dez dias, e de Mascate a Degas29 quatro dias, e de Degas a Gujarat30, e de Gujarat a Cambay31, aqui nascerão Tintas e vernizes. De Cambay navegaram para Chaul32, e de Chaul partiram na sétima semana depois da Páscoa, e seis semanas foram por mar em tava até Chaul.

E aqui está o país indiano, e as pessoas comuns andam nuas, mas suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão nus, e seus cabelos estão trançados em uma trança, todo mundo anda com gordura na barriga, e as crianças nascem todos os anos, e eles têm muitos filhos. Das pessoas comuns, homens e mulheres estão todos nus e todos negros. Onde quer que eu vá, há muitas pessoas atrás de mim - elas ficam maravilhadas com o homem branco. O príncipe local tem um véu na cabeça e outro nos quadris, e os boiardos têm um véu nos ombros e outro nos quadris, e as princesas dão a volta - um véu é jogado sobre os ombros, outro véu é em seus quadris. E os servos dos príncipes e boiardos têm um véu enrolado nos quadris, e um escudo e uma espada nas mãos, alguns com dardos, outros com punhais, e outros com sabres, e outros com arcos e flechas; Sim, estão todos nus, sim descalços, mas fortes, mas não raspam o cabelo. E as mulheres comuns andam por aí - suas cabeças não estão cobertas e seus seios estão nus, enquanto meninos e meninas andam nus até os sete anos de idade, sua vergonha não é coberta.

De Chaul foram por terra, foram para Pali por oito dias, para as montanhas indianas. E dez dias se passaram de Pali a Die, então uma cidade indiana. E de Umri são sete dias de viagem até Junnar.

Um cã indiano governa aqui - Asad-khan de Dzhunnar, e ele serve melik-at-tujar34. Tropas foram dadas a ele de melik-at-tujar, dizem eles; setenta mil. E o melik-at-tujar tem duzentos mil soldados sob seu comando, e ele luta com os infiéis há vinte anos: e eles o derrotaram mais de uma vez, e ele os derrotou muitas vezes. Asadkhan cavalga em público. E ele tem muitos elefantes, muitos cavalos bons e muitos guerreiros, Khorasans36. E os cavalos são trazidos da terra de Khorasan, outros da terra árabe, outros da terra turcomena, outros da terra de Chagotai, e todos são trazidos por mar em tavs - navios indianos.

E eu, um pecador, trouxe o garanhão para a terra dos índios, e fui com ele para Junnar, com a ajuda de Deus, saudável, e ele me fez cem rublos. O inverno deles começou no Trinity Day37. Passei o inverno em Junnar, morei aqui por dois meses. Todos os dias e noites - durante quatro meses inteiros - em todos os lugares há água e lama. Hoje em dia eles aram com eles e semeiam trigo, arroz, ervilhas e tudo o que é comestível. O seu vinho é feito de nozes grandes, chamam-se as cabras Gundustan38, e a braga é feita de tatna39. Aqui os cavalos são alimentados com ervilhas, e khichri40 é fervido com açúcar e manteiga, e os cavalos são alimentados com isso, e pela manhã eles dão sheshni41. Cavalos não são encontrados em terras indígenas, touros e búfalos nascem em suas terras - eles cavalgam e carregam mercadorias e outras coisas, eles fazem tudo.

Dzhunnar-grad fica em uma rocha de pedra, não fortificada por nada, protegida por Deus. E os caminhos para aquela montanha passam por uma pessoa de cada vez: a estrada é estreita, duas não podem passar.

Em terras indígenas, os mercadores se instalam em pousadas. As criadas cozinham para os convidados, e as criadas fazem a cama e dormem com os convidados. (Se você tiver uma relação próxima com ela, dê dois habitantes, se você não tiver uma relação próxima, dê um habitante. Há muitas esposas aqui de acordo com a regra do casamento temporário, e então um relacionamento íntimo é gratuito); eles amam os brancos.

No inverno, eles têm pessoas comuns andando por aí - um véu nos quadris, outro nos ombros e um terceiro na cabeça; e os príncipes e os boiardos, então, vestidos de portos, e uma camisa, e um cafetã, e um véu sobre os ombros, eles se cingirão com outro véu e cobrirão a cabeça com um terceiro véu. (Ó Deus, grande Deus. Verdadeiro Senhor, Deus generoso, Deus misericordioso!)

E naquele Junnar, o cã levou embora meu garanhão quando descobriu que eu não era um besermeniano, mas um rusyn. E ele disse: "E eu devolverei o garanhão, e mil damas de ouro além disso, apenas se convertam à nossa fé - a Muhammeddin42. Se você não se converter à nossa fé, a Muhammaddini, eu levarei o garanhão, e eu tirará mil moedas de ouro de sua cabeça." E ele estabeleceu um prazo - quatro dias, no Dia do Salvador, no jejum da Dormição43. Sim, o Senhor Deus teve piedade em suas férias honestas, não me deixou, um pecador, com sua misericórdia, não me deixou morrer em Junnar entre os infiéis. Na véspera do Dia de Spasov, o tesoureiro Mohammed, um khorasaniano, chegou e eu bati nele com a testa para que ele fizesse barulho por mim. E ele foi para a cidade para Asad Khan e pediu por mim para que eles não me convertessem à sua fé, e ele pegou meu garanhão de volta do Khan. Tal é o milagre do Senhor no dia de Spasov. E assim, irmãos cristãos russos, quem quiser ir para a terra indiana - deixe sua fé na Rússia, sim, tendo chamado Muhammad, vá para a terra Gundustan.

Os cachorros besermen mentiram para mim, disseram que há muitos dos nossos bens, mas não há nada para a nossa terra: todos os bens são brancos para a terra dos besermen, a pimenta e a tinta são baratas. Aqueles que transportam bois pelo mar não pagam essas taxas. E não seremos autorizados a transportar mercadorias sem impostos. E há muitos deveres, e há muitos ladrões no mar. Os infiéis roubam, não são cristãos e não são bezermen: rezam para apedrejar cabeças de pedra e não conhecem nem Cristo nem Maomé.

E de Dzhunnar eles foram para Uspenye e foram para Bidar, sua principal cidade. Levou um mês para Bidar, e cinco dias de Bidar para Kulongiri, e cinco dias de Kulongiri para Gulbarga. Entre estes grandes cidades muitas outras cidades, todos os dias três cidades passavam, e outro dia quatro cidades: tantas kovov44 - tantas cidades. De Chaul a Junnar há vinte kovs, e de Junnar a Bidar quarenta kovs, de Bidar a Kulongiri nove kovs, e de Bidar a Gulbarga nove kovs.

Em Bidar vendem-se cavalos, damasco45, seda e todas as outras mercadorias, bem como escravos negros, mas aqui não há outra mercadoria. As mercadorias são todas de Gundustan, e apenas vegetais comestíveis, e não há mercadorias para a terra russa. E aqui as pessoas são todas negras, todos os vilões, e as esposas estão todas andando, sim feiticeiras, sim tatis, sim engano, sim veneno, envenenam os cavalheiros.

Na terra indiana, todos os Khorasanians reinam, e os boiardos são todos Khorasanians. E os Gundustans estão todos a pé e andam na frente dos Khorasans que estão a cavalo; e os demais estão todos a pé, andam depressa, todos nus e descalços, em uma das mãos um escudo, na outra uma espada, e outras com grandes arcos e flechas retos. A batalha está sendo travada cada vez mais em elefantes. Soldados a pé caminham à frente, atrás deles estão Khorasans em armaduras em cavalos, eles próprios em armaduras e cavalos. Grandes espadas forjadas são amarradas na cabeça e presas dos elefantes, pesando um centar46, e os elefantes estão vestidos com armaduras de damasco, e torres são feitas nos elefantes, e nessas torres há doze pessoas em armaduras, todas com canhões, mas com flechas.

Há um lugar aqui - Aland, onde Sheikh Ala-ad-din (o santo está) e a feira acontece. Uma vez por ano, todo o país indiano vem negociar naquela feira, eles negociam aqui por dez dias; de Bidar doze kovs. Eles trazem cavalos aqui - até vinte mil cavalos - para vender e trazer qualquer mercadoria. Esta feira é a melhor da terra de Gundustan, todos os produtos são vendidos e comprados nos dias da memória do Sheikh Ala-ad-Din e, em nossa opinião, na Intercessão da Santa Mãe de Deus47. E há também um pássaro gukuk naquela Aland, que voa à noite: grita: "kuk-kuk"; e em cuja casa ela está sentada, uma pessoa morrerá ali, e quem quiser matá-la, ela dispara fogo de sua boca contra aquela. Mamons48 andam à noite e pegam galinhas, e elas vivem nas colinas ou entre as rochas. E os macacos vivem na floresta. Eles têm um príncipe macaco, ele anda com seu exército. Se alguém ofende os macacos, eles reclamam com seu príncipe, e ele envia seu exército para o infrator, e quando eles chegam à cidade, eles destroem casas e matam pessoas. E o exército de macacos, dizem eles, é muito grande, e eles têm sua própria linguagem. Muitos filhotes nascerão deles, e se um deles nascer de mãe ou pai, eles são abandonados nas estradas. Outros Gundustans os pegam e ensinam todos os tipos de ofícios; e se vendem, então à noite, para que não encontrem o caminho de volta, e outros sejam ensinados (para divertir as pessoas).

Sua primavera começou com a Proteção da Santa Mãe de Deus. E eles celebram a memória do Sheikh Ala-ad-Din e o início da primavera duas semanas após a Intercessão; O feriado dura oito dias. E eles têm três meses de primavera, e três meses de verão, e três meses de inverno, e três meses de outono.

Bidar é a capital de Gundustan de Besermen. A cidade é grande e tem muita gente. O Sultão é jovem, tem vinte anos - os boiardos governam, e os Khorasans governam e todos os Khorasans lutam.

O boyar-Khorasan, melik-at-tujar, mora aqui, então ele tem duzentos mil de seus rati, e Melik Khan tem cem mil, e Faratkhan tem vinte mil, e muitos khans têm dez mil soldados. E trezentos mil de suas tropas saem com o sultão.

A terra é populosa e a população rural é muito pobre, enquanto os boiardos têm grande poder e são muito ricos. Os boiardos são carregados em macas de prata, na frente dos cavalos são conduzidos em arreios de ouro, até vinte cavalos são conduzidos, e atrás deles trezentos cavaleiros e quinhentos soldados de infantaria, e dez trompetistas, e dez pessoas com tambores e dez gaiteiros.

E quando o sultão vai passear com sua mãe e sua esposa, então dez mil cavaleiros o seguem e cinqüenta mil a pé, e duzentos elefantes são levados, todos em armaduras douradas, e na frente dele estão cem trompetistas, cem dançarinos e trezentos cavalos de chumbo em arreios dourados, e cem macacos e cem concubinas, eles são chamados de gaurks.

Sete portões levam ao palácio do sultão, e cem guardas e cem escribas kafirs sentam-se nos portões. Alguns anotam quem vai ao palácio, outros quem sai. Estrangeiros não são permitidos no palácio. E o palácio do sultão é muito bonito, há esculturas e ouro nas paredes, a última pedra - e essa é muito lindamente pintada em esculturas e ouro. Sim, no palácio do sultão, as embarcações são diferentes.

À noite, a cidade de Bidar é guardada por mil guardas sob o comando de um kuttuwala49, a cavalo e em armadura, e cada um deles tem uma tocha nas mãos.

Vendi o meu garanhão em Bidar. Gastei sessenta e oito futuns com ele, alimentei-o por um ano. Em Bidar, cobras rastejam pelas ruas, com duas braças de comprimento. Regressei a Bidar de Kulongiri em Filippov post50 e vendi o meu garanhão no Natal.

E vivi aqui, em Bidar, até à Grande Quaresma51 e conheci muitos índios. Eu revelei minha fé a eles, disse que eu não era besermeniano, mas (da fé de Jesus), um cristão, e meu nome era Atanásio, e o nome besermeniano era Khoja Yusuf Khorasani. E os hindus não esconderam nada de mim, nem sobre sua comida, nem sobre comércio, nem sobre orações, nem sobre outras coisas, e eles não esconderam suas esposas em casa.

Perguntei-lhes sobre a fé, e eles me disseram: nós acreditamos em Adão, e os butes52, dizem eles, são Adão e toda sua família. E todas as fés na Índia são oitenta e quatro fés, e todas acreditam em buta. E pessoas de diferentes religiões não bebem umas com as outras, não comem, não se casam. Alguns deles comem carne de carneiro, galinhas, peixes e ovos, mas ninguém come carne de vaca.

Fiquei quatro meses em Bidar e concordei com os hindus em ir para Parvat, onde eles têm uma butkhana53 - que é a Jerusalém deles, a mesma Meca para os Besermen54. Caminhei com os índios até a baía por um mês. E tem uma feira perto dessa baía, dura cinco dias. Grande butkhana, metade de Tver, feita de pedra, mas os feitos de buta são esculpidos em pedra. Doze coroas são esculpidas ao redor da butkhana - como a bunda realizou milagres, como apareceu em diferentes imagens: a primeira - na forma de um homem, a segunda - um homem, mas com uma tromba de elefante, a terceira - um homem e o rosto de um macaco, o quarto - meio homem, meio animal feroz, estava todo com rabo. E é esculpida em uma pedra, e a cauda é de cerca de uma braça, jogada sobre ela.

Todo o país da Índia vem a essa butana para o festival de buta. Sim, velhos e jovens, mulheres e meninas, barbem-se na butana. E eles raspam todos os seus cabelos, e raspam suas barbas e cabeças. E eles vão para o estande. De cada cabeça eles pegam dois sheshkenis56 para buta e de cavalos - quatro pés. E todas as pessoas vêm ao butkhana (vinte mil lakhs57 e às vezes cem mil lakhs).

No butkhan, a bota é esculpida em pedra negra, enorme, e sua cauda é jogada sobre ela, e ele levantou a mão direita bem alto e esticada como Justiniano, o rei de Constantinopla, e na mão esquerda da bota há uma lança. Ele não está vestindo nada, apenas suas coxas estão enfaixadas e o rosto de um macaco. E alguns butovs estão completamente nus, eles não usam nada (a vergonha não é coberta), e as esposas do butov são cortadas nuas, com vergonha e com filhos. E na frente da bota - um enorme touro, esculpido em pedra preta e todo dourado. E eles o beijam no casco, e espalham flores sobre ele. E as flores são derramadas no buta.

Os hindus não comem carne, nem carne de vaca, nem de carneiro, nem de frango, nem de peixe, nem de porco, embora tenham muitos porcos. Eles comem duas vezes durante o dia, mas não comem à noite e não bebem vinho ou comida. E eles não bebem nem comem com besermen. E a comida deles é ruim. E não bebem uns com os outros, não comem, nem com a mulher. E eles comem arroz e khichri com manteiga, e comem ervas diferentes, mas cozinham com manteiga e leite, e todos comem mão direita, e nada é levado com a esquerda. Faca e colher não sei. E no caminho, para fazer mingau, todo mundo usa chapéu-coco. E eles se afastam dos beermen: um deles não olharia para o chapéu-coco nem para a comida. E se um besermenin olhar, eles não comem essa comida. Portanto, eles comem, cobrindo-se com um lenço para que ninguém veja.

E eles rezam para o leste, como os russos. Ambas as mãos serão levantadas e colocadas no alto da cabeça, mas eles se prostrarão no chão, todos se estenderão no chão - então seus arcos. E lá eles se sentam - lavam as mãos, mas as pernas, e enxaguam a boca. Seus buthans são sem portas, voltados para o leste, e as pontas voltadas para o leste. E quem morre entre eles, esses são queimados e as cinzas são despejadas na água. E quando a criança nasce, o marido assume, e o pai dá o nome ao filho, e a mãe dá a filha. Eles não têm bondade e não conhecem a vergonha. E quando alguém vem ou sai, ele se curva como um monge, toca o chão com as duas mãos e tudo fica em silêncio.

Em Parvat, ao seu butu, vão à Grande Quaresma. Aqui está a sua Jerusalém; o que é Meca para os bezermen, Jerusalém para os russos, então Parvat para os hindus. E todas as pessoas nuas se reúnem, apenas um curativo em seus quadris, e as mulheres estão todas nuas, apenas um véu em seus quadris, enquanto outras estão todas com véus, e há muitas pérolas em seus pescoços, sim iakhonts, e pulseiras e anéis de ouro nas mãos. (Honestamente!) E dentro, para o butkhana, eles montam em touros, os chifres de cada touro são amarrados com cobre, e no pescoço há trezentos sinos e cascos são calçados com cobre. E esses touros eles chamam de acce.

Os hindus chamam o touro de pai e a vaca de mãe. Eles assam pão e cozinham pratos em seu esterco, e fazem marcas no rosto, na testa e em todo o corpo com as cinzas. No domingo e na segunda eles comem uma vez por dia. Na Índia, há muitas mulheres ambulantes e, portanto, são baratas: se você tiver um relacionamento próximo com ela, dê dois moradores; se quiser desperdiçar seu dinheiro, dê seis moradores. bom, 5 libras - bom e preto ; preto-preto amchuk pequeno, bom).

De Parvat cheguei a Bidar quinze dias antes do Besermen ulu bayram. E quando a Páscoa é a festa da ressurreição de Cristo, eu não sei; de acordo com os sinais, eu acho - a Páscoa chega mais cedo do que o bayram de Besermen em nove ou dez dias. E comigo não há nada, nem um único livro; Levei livros comigo para a Rússia, mas quando me roubaram, os livros desapareceram e não pude observar os ritos da fé cristã. Feriados cristãos - nem Páscoa nem Natal - não observo, não jejuo às quartas e sextas-feiras. E vivendo entre os incrédulos (eu rogo a Deus, que ele me salve: "Senhor Deus, o verdadeiro Deus, você é Deus, o grande Deus. Deus misericordioso. Deus é misericordioso, misericordioso e misericordioso. Senhor Deus) . Deus é um, então o rei da glória, o criador céu e terra."

E vou para a Rússia (com um pensamento: minha fé pereceu, jejuei com um jejum de Besermen). Passou o mês de março, comecei a jejuar com os besermen no domingo, jejuei durante um mês, não comia carne, não comia comida besermen, mas comia pão e água duas vezes ao dia (não ir para a cama com uma mulher). E orei a Cristo, o Todo-Poderoso, que criou o céu e a terra, e não chamou nenhum outro deus pelo nome. (Senhor Deus, Deus misericordioso, Deus misericordioso, Senhor Deus, grande Deus). Deus é o rei da glória (Deus é o construtor, Deus é o mais misericordioso - é tudo você, ó Senhor).<...>

No primeiro dia do mês de maio, celebrei a Páscoa no Hindustão, em Besermen Bidar, e os Besermen celebraram Bairam no meio do mês; e comecei a jejuar no primeiro dia do mês de abril. Ó fiéis cristãos russos! Quem nada em muitas terras, se mete em muitos problemas e perde a fé cristã. Mas eu, o servo de Deus Atanásio, sofri pela fé cristã. Já passaram quatro Grandes Jejuns e já passaram quatro Páscoas, mas eu, pecador, não sei quando é Páscoa ou jejum, não observo o Natal de Cristo, não observo outros feriados, nem quartas, nem sextas-feiras: não tem livros. Quando me roubaram, levaram meus livros. E eu fui para a Índia de muitos problemas, porque eu não tinha nada para ir para a Rússia, eu não tinha nenhuma mercadoria. Celebrei a primeira Páscoa em Kain, e outra Páscoa em Chapakur na terra Mazandaran, a terceira Páscoa em Ormuz, a quarta Páscoa na Índia, entre os bezermen, em Bidar, e aqui sofri muito por causa da fé cristã.

Besermenin Melik insistiu fortemente para que eu aceitasse a fé besermeniana. Eu disse a ele: "Senhor! Você reza (você reza e eu também reza. Você reza cinco vezes, eu - três vezes. Eu sou um estranho, e você é local)". Ele me disse: "É realmente evidente que você não é um Besermen, mas também não observa os costumes cristãos". E pensei muito e disse a mim mesmo: “Ai de mim, maldito, me desviei do verdadeiro caminho e não sei mais por qual caminho seguir. Senhor, Deus Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra! depois de mim e tenha piedade de mim, pois sou sua criação; não me impeça, Senhor, me desvie do verdadeiro caminho, guia-me, Senhor, pelo caminho certo, pois na necessidade não fui virtuoso diante de ti, Senhor Meu Deus, todos os dias Ele viveu sua vida no mal. Meu Senhor (Deus protetor, você, Deus, Senhor, é misericordioso. O Senhor é misericordioso, misericordioso e misericordioso. Louvado seja Deus.) Quatro Páscoas já se passaram desde Eu estava na terra de Besermensky e não deixei o cristianismo. Além disso, Deus conhece ó Senhor meu Deus, eu confiei em você, salve-me, ó Senhor meu Deus."

Em Bidar, o Grande, na Índia de Besermenskaya, na Grande Noite do Grande Dia, observei como as Plêiades e Órion entraram no amanhecer, e a Ursa Maior ficou com a cabeça para o leste.

O sultão partiu solenemente para Bayram de Besermen: com ele sobraram vinte grandes vizires e trezentos elefantes vestidos com armaduras de damasco, com torres, e as torres foram acorrentadas. Nas torres há seis pessoas em armaduras com canhões e guinchos, e em grandes elefantes há doze pessoas. E em cada elefante há dois grandes estandartes, e grandes espadas pesando um centar são amarradas às presas, e enormes pesos de ferro ao redor do pescoço62. E entre as orelhas senta-se um homem de armadura com um grande gancho de ferro - ele dirige o elefante com ele. Sim, mil cavalos de montaria com arreios de ouro, e cem camelos com tambores, trezentos trompetistas, trezentos dançarinos e trezentas concubinas. No sultão, o caftan é todo coberto de iakhonts, e um chapéu com um diamante enorme, e um saadak de ouro63 com iakhonts, e três sabres nele são todos de ouro, e uma sela de ouro e um arreio de ouro, todos em ouro . Na frente dele, um kafir corre pulando, liderando com um teremtsom64, e atrás dele há muitos lacaios. Atrás vem um elefante malvado, todo vestido de damasco, afasta as pessoas, uma grande corrente de ferro em sua tromba, afasta cavalos e pessoas com ela, para que não se aproximem do sultão.

E o irmão do sultão está sentado em uma maca dourada, acima dele há um dossel de veludo, e uma cúpula dourada com iakhonts, e vinte pessoas o carregam.

E o mahdum65 senta-se em uma maca dourada, e o dossel sobre ela é de seda com uma cúpula dourada, e ele é conduzido por quatro cavalos em um arreio dourado. Sim, há muitas pessoas ao seu redor, e há muitos cantores e dançarinos à sua frente; e todos com espadas e sabres desembainhados, com escudos, dardos e lanças, com grandes arcos retos. E os cavalos estão todos de armadura, com saadaks. E outras pessoas estão todas nuas, apenas um curativo nos quadris, a vergonha está coberta.

Em Bidar a lua fica cheia por três dias. Não há frutas doces em Bidar. Não há grande calor no Hindustão. Faz muito calor em Ormuz e Bahrein, onde nascem as pérolas, e em Jeddah, e em Baku, e no Egito, e na Arábia, e em Lara. Mas está quente na terra de Khorasan, mas não tanto. É muito quente em Chagotai. Em Shiraz, sim em Yazd, sim em Kashan faz calor, mas há vento lá. E em Gilan é muito abafado e sobe fortemente, mas em Shamakhi sobe fortemente; faz calor em Bagdá, mas faz calor em Khums e Damasco, mas não tanto em Aleppo.

Na região de Sevas e na terra georgiana, tudo é abundante. E a terra turca é rica em tudo. E a terra da Moldávia é abundante, e tudo comestível é barato lá. Sim, e a terra de Podolsk é abundante para todos. E a Rússia (Deus salve! Deus salve! Senhor salve! Não há país como este neste mundo. Mas por que os príncipes da terra russa não vivem uns com os outros como irmãos! Que a terra russa seja colonizada, caso contrário, há pouca justiça nisso Deus, Deus, Deus, Deus!).

Oh meu Deus! Eu confiei em ti, salva-me, Senhor! Não sei o caminho - para onde devo ir do Hindustão: ir para Hormuz - não há caminho de Hormuz para Khorasan, e não há caminho para Chagotai, nem para Bagdá, nem para Bahrain, nem para Yazd , sem caminho para a Arábia . Em todos os lugares a luta dos príncipes se espalhava. Mirza Jehanshah foi morto por Uzun Hasan-bek, e Sultan Abu-Said foi envenenado, Uzun Hasan-bek subjugou Shiraz, mas aquela terra não o reconheceu, e Mohammed Yadigar não vai até ele: ele está com medo. E não há outra maneira. Ir a Meca significa aceitar a fé besermeniana. Portanto, por causa da fé, os cristãos não vão a Meca: lá eles se convertem à fé besermeniana. E viver no Hindustão significa gastar absolutamente tudo, porque aqui tudo é caro para eles: eu sou um homem sozinho, e vou comer duas e meia altyns por dia, embora não beba vinho nem esteja cheio.<...>

Na quinta Páscoa decidi ir para a Rússia. Ele deixou Bidar um mês antes do Besermen ulu bayram (de acordo com a fé de Muhammad, o mensageiro de Deus). E quando a Páscoa, a Ressurreição de Cristo, não sei, jejuei com os Besermen durante o jejum deles, quebrei o jejum com eles, e celebrei a Páscoa em Gulbarga, de Bidar em dez koves.

O Sultão chegou a Gulbarga com um melik-at-tujar e com seu exército no décimo quinto dia após ulu bayram. Eles não tiveram sucesso na guerra - eles tomaram uma cidade indiana, e muitas pessoas morreram deles e o tesouro gastou muito.

Um índio Grão-Duque poderoso e rati ele tem muito. Sua fortaleza está em uma montanha, e sua capital Vijayanagar é muito grande. Três valas perto da cidade, e o rio passa por ela. De um lado da cidade há selva densa e do outro lado surge o vale - um lugar incrível, adequado para tudo. Aquele lado é intransitável - o caminho pela cidade vai; a cidade não pode ser tomada de nenhuma direção: a montanha ali é enorme e o mato é mau, espinhoso. O exército ficou sob a cidade por um mês, e as pessoas morreram de sede, e muitas pessoas morreram de fome e sede. Eles olharam para a água, mas não se aproximaram dela.

Khoja Melik-at-Tujar tomou outra cidade indiana, tomou-a à força, lutou com a cidade dia e noite, durante vinte dias o exército não bebeu nem comeu, ficou sob a cidade com canhões. E seu exército matou cinco mil dos melhores guerreiros. E ele tomou a cidade - cortou vinte mil sexo masculino e mulheres, e vinte mil - adultos e crianças - foram feitos prisioneiros. Os prisioneiros eram vendidos por dez tenek66 por cabeça, alguns por cinco, e as crianças por dois tenki. O tesouro não foi levado. E ele não tomou a capital.

De Gulbarga fui para Kallur. A cornalina nasce em Kallur, e aqui é processada e daqui é transportada para todo o mundo. Em Kaldur vivem trezentos diamantes (as armas são decoradas). Fiquei cinco meses aqui e de lá fui para Koilkondu. Há um mercado muito grande lá. E de lá ele foi para Gulbarga, e de Gulbarga para Aland. E de Aland ele foi para Amendriye, e de Amendriye para Naryas, e de Naryas para Suri, e de Suri ele foi para Dabhol, o cais do Mar Índico.

Uma cidade muito grande de Dabhol - eles vêm aqui das costas indiana e etíope. Aqui eu, o maldito Atanásio, servo do Deus Altíssimo, criador do céu e da terra, pensei na fé cristã e no batismo de Cristo, nos jejuns organizados pelos santos padres, nos mandamentos dos apóstolos e me apressei para a Rússia com o meu pensamento. Ele foi até a tava e concordou com o pagamento do navio - de sua cabeça até a cidade de Ormuz deu duas moedas de ouro. Naveguei em um navio de Dabhol-grad para o posto de Besermen, três meses antes da Páscoa.

Naveguei na Tava pelo mar durante um mês inteiro, sem ver nada. E no mês seguinte eu vi as montanhas etíopes, e todo o povo gritou: “Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bigmishti”, e em russo significa: “Deus, Senhor, Deus, Deus acima, o rei de céu, aqui ele nos julgou você morre!"

Estivemos naquela terra etíope por cinco dias. Pela graça de Deus, nenhum mal aconteceu. Eles distribuíram muito arroz, pimenta e pão aos etíopes. E eles não roubaram o navio.

E de lá foram doze dias até Mascate. Em Mascate conheci a sexta Páscoa. Ele navegou nove dias para Ormuz, e vinte dias em Ormuz. E de Ormuz ele foi para Lar, e ficou em Lar por três dias. De Lar a Shiraz foram doze dias, e em Shiraz foram sete dias. De Shiraz fui para Eberka, caminhei por quinze dias, e foram dez dias até Eberka. De Eberku a Yazd foram nove dias, e em Yazd foram oito dias. E de Yazd ele foi para Isfahan, andou cinco dias e esteve em Isfahan seis dias. E de Isfahan fui para Kashan, e fiquei em Kashan por cinco dias. E de Kashan fui para Qom, e de Qom para Save. E de Save ele foi para Soltaniya, e de Soltaniya ele foi para Tabriz, e de Tabriz ele foi para a sede de Uzun Hasan-bek67. Ficou dez dias no quartel-general, porque não tinha como ir a lugar nenhum. Uzun Hasan-bek enviou quarenta mil ratis ao sultão turco. Eles levaram Sivas. E eles tomaram Tokat e o queimaram, e tomaram Amasia, mas saquearam muitas aldeias e foram à guerra contra o governante Karaman.

E da sede de Uzun Hassan-bek fui para Erzinjan68, e de Erzinjan fui para Trabzon69.

Em Trabzon, ele veio à intercessão da Santa Mãe de Deus e sempre Virgem Maria e ficou em Trabzon por cinco dias. Eu vim para o navio e concordei com um pagamento - dar ouro da minha cabeça para Kafa70, e peguei ouro emprestado para grub - para devolvê-lo ao Café.

E nesse Trabzon, Subashi71 e Pasha me fizeram muito mal. Todos ordenaram que meus bens fossem levados para sua fortaleza, montanha acima, mas revistaram tudo. E quais eram as pequenas coisas boas - eles roubaram tudo. E eles estavam procurando cartas, porque eu vinha da sede de Uzun Hasan-bek.

Pela graça de Deus, cheguei ao terceiro mar - o Mar Negro, que em persa é Daria Istanbulskaya. Com um vento bom, viajamos por mar por dez dias e chegamos a Vona72, e então um forte vento norte nos encontrou e levou o navio de volta a Trabzon. Por causa do vento forte e contrário, ficamos quinze dias em Platana73. De Platana saímos duas vezes para o mar, mas o vento soprava em nossa direção, zangado, não nos deixava ir pelo mar. (Deus verdadeiro. Deus Protetor!) Além dele, não conheço nenhum outro Deus.

Atravessamos o mar, mas nos trouxemos para Balaclava, e de lá fomos para Gurzuf, onde ficamos cinco dias. Pela graça de Deus, cheguei a Kafa nove dias antes do jejum de Philippov. (Deus é o criador!)

Pela graça de Deus cruzei três mares. (Deus sabe o resto, Deus o patrono sabe.) Amém! (Em nome do Senhor, misericordioso, misericordioso. O Senhor é grande, Deus é bom. O Senhor é bom. Jesus é o espírito de Deus, a paz esteja com você. Deus é grande. Não há Deus senão o Senhor. Ele é Deus, além de quem não há Deus, sabendo tudo secreto e óbvio. Ele é misericordioso, misericordioso. Ele não tem igual. Não há Deus senão o Senhor. Ele é rei, santidade, paz, guardião, julgando o bem e o mal, onipotente, curador, exaltante, criador, criador, ilustrador, ele é o resolvedor dos pecados, o punidor, resolvendo todas as dificuldades, nutrindo, vitorioso, onisciente, punindo, corrigindo, preservando, elevando, perdoando, derrubando, todo-ouvinte, todo- vendo, certo, justo, bom.)

NOTAS L. A. Dmitrieva
1 Atanásio Nikitin esteve na Índia de meados de 1471 até o início de 1474.

2 Vasily Papin - nenhuma outra informação sobre este russo depois, exceto as relatadas na "Jornada", chegou até nós.

3 Obviamente, isso se refere à campanha de 1469 (nos anais que o líder da campanha era Yuri Vasilyevich, irmão de Ivan III, não é dito).

4 Vasily Mamyrev (1430-1490) - secretário grão-ducal. Quem é o autor da entrada sobre Afanasy Nikitin é desconhecido.

5 O Derbent - Mar Cáspio.

6 Daria Khvalisskaya - o Mar Cáspio; "Daria" (persa) - o mar.

7 Catedral Spassky em Tver (moderna cidade de Kalinin).

8 Mikhail Borisovich - Grão-Duque de Tver em 1461-1485.

9 Boris Zakharyich - Governador de Tver.

10 Shirvanshah - o título dos governantes do estado de Shirvan, localizado na parte nordeste do moderno Azerbaijão.

11 Ivan III Vasilyevich(1440-1505) - Grão-Duque de Moscou.

12 As cidades da Horda ao longo do curso inferior do Volga estão listadas.

13 Ez - uma barreira no rio para pegar peixes.

14 Teziks - comerciantes iranianos.

15 Tarki - uma fortaleza na costa do Mar Cáspio.

16 Kaytaki é uma nacionalidade do Daguestão.

17 Refere-se às saídas de queima de gases e óleo nas proximidades de Baku.

18 Chapakur é uma cidade na costa sul do Mar Cáspio.

19 Terra Mazandaran - um lugar no Irã - Mazandaran.

20 Amol é o centro da região de Mazandaran.

21 Demavend é o ponto mais alto do cume do Elbrus.

22 Ray - uma cidade localizada nas proximidades da moderna Teerã.

23 Maomé (c. 570-632) - figura religiosa e política árabe. fundador do islamismo.

24 Lista as cidades localizadas no caminho de Costa sul Mar Cáspio até o Estreito de Ormuz.

25 Batman (pers.) - uma medida de peso igual a vários quilos.

26 Radunitsa é o nono dia depois da Páscoa.

27 Tava - um veleiro sem deck superior.

28 Mascate é um porto na costa de Omã da Península Arábica.

29 Degas - um porto na costa iraniana do Golfo Pérsico.

30 Gujarat é uma região no oeste da Índia.

31 Cambay é um porto no Golfo de Cambay.

32 Chaul é um porto na costa ocidental da Índia, ao sul da atual Bombaim.

33 Junnar é uma cidade a leste de Bombaim.

34 Malik-at-tujar é um título que significa "mestre dos mercadores" na tradução.

35 Kafirs são infiéis (gentios).

36 Khorosans são muçulmanos de origem não indiana.

37 Dia da Trindade - 50º dia depois da Páscoa; cai em maio - junho (dependendo do dia da Páscoa).

38 cabras Gundustan - cocos.

39 Tatna - suco extraído da casca da palmeira (a palmeira é um tipo de palmeira).

40 Khichri é um prato de arroz indiano.

41 Sheshni - folhas que são alimentadas aos cavalos.

42 Mukhammeddin (turco) - a fé de Mukhammedov, o Islã.

44 Kov (ind.) - uma medida de comprimento igual a aproximadamente 10 km.

45 Kamka é um tecido de seda bordado a ouro.

46 Kentar - uma medida de peso, mais de 3 quilos.

48 Mamons são pequenos animais predadores.

49 Kuttuwal é o comandante da fortaleza.

51 Grande Quaresma - um jejum de sete semanas antes da Páscoa, começa em fevereiro - início de março.

52 Booth (pers.) - ídolo, ídolo; aqui estão os deuses indianos.

53 Butkhana - um joss-house, uma capela pagã.

54 Meca é uma cidade da Arábia Saudita, local de peregrinação muçulmana.

55 Refere-se à festa em honra de divindade indiana Shiva, comemorado em fevereiro - março.

56 Sheksheni - moeda de prata.

57 Lakh (ind.) - cem mil; incontáveis.

58 Atanásio Nikitin compara a estátua de Shiva com a estátua de Justiniano I (527-565) em Constantinopla, que foi destruída no século XVI.

59 Syta - mel diluído em água, bem como uma bebida intoxicante feita de mel.

60 Besermenin é um descrente.

61 Ulu Bayram é um dos principais feriados muçulmanos anuais.

62 Refere-se aos grandes sinos pendurados no pescoço do elefante.

63 Saadaq - um conjunto composto por um arco em um estojo e uma aljava com flechas.

64 Teremets - aqui: guarda-chuva frontal.

65 Makhdum - mestre.

66 Tenka - uma pequena moeda de prata.

67 Aqui estão listadas as cidades no Irã através das quais o Viagem de volta Atanásio. Tabriz era a capital do estado de Uzun Hasan.

68 Erzinjan é uma cidade nas Terras Altas da Armênia, a oeste de Erzurum.

69 Trabzon - porta ligada Costa sul Mar Negro.

70 Kafa - a moderna cidade de Feodosia na Crimeia.

71 Subashi é o chefe da segurança da cidade.

72 Bona é um porto no Cabo Cham, a oeste de Trabzon.

73 Platana é um porto perto de Trabzon.

Anônimo

VIAGEM PARA TRÊS MARES AFANASIY NIKITIN

No ano de 6983 (1475) "...". No mesmo ano recebeu as notas de Atanásio, mercador de Tver, que estava na Índia há quatro anos, e escreve que partiu em viagem com Vasily Papin. Perguntei quando Vasily Papin foi enviado com gyrfalcons como embaixador do Grão-Duque, e eles me disseram que um ano antes da campanha de Kazan ele voltou da Horda, e morreu perto de Kazan, baleado com uma flecha, quando o príncipe Yuri foi para Kazan . Não encontrei nos registros em que ano Atanásio foi ou em que ano ele voltou da Índia e morreu, mas dizem que ele morreu antes de chegar a Smolensk. E ele escreveu notas com sua própria mão, e esses cadernos com suas notas foram trazidos por mercadores a Moscou para Vasily Mamyrev, o diácono do Grão-Duque.

Pela oração de nossos santos padres, Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, tenha misericórdia de mim, servo de seu filho pecador Afanasy Nikitin.

Escrevi aqui sobre minha jornada pecaminosa além de três mares: o primeiro mar é Derbent, Daria Khvalisskaya, o segundo mar é indiano, Daria Gundustanskaya, o terceiro mar é Negro, Daria Istanbulskaya.

Eu fui do Salvador do Santo Domo Dourado com sua graça, do meu soberano, Grão-Duque Mikhail Borisovich de Tverskoy, de Vladyka Gennady de Tverskoy e de Boris Zakharyich.

E eu vim para Nizhny Novgorod para Mikhail Kiselev, o governador, e para o mensageiro Ivan Saraev, e eles me deixaram ir sem obstáculos. E Vasily Papin, no entanto, já havia passado pela cidade, e eu estava esperando por Hasan-bek, o embaixador do Tatar Shirvanshah, em Nizhny Novgorod por duas semanas. E ele cavalgava com girfalcões do Grão-Duque Ivan, e ele tinha noventa falcões. Nadei com eles pelo Volga. Kazan passou sem obstáculos, não viu ninguém, e a Horda, Uslan, Sarai e Berekezan navegaram e entraram em Buzan. E então três tártaros infiéis nos encontraram e nos deram notícias falsas: “O sultão Kasim está à espera de mercadores em Buzan, e com ele três mil tártaros”. O embaixador do Shirvanshah, Hasan-bek, deu-lhes um cafetã de uma única fileira e um pedaço de linho para nos levar para Astrakhan. E eles, os tártaros infiéis, pegaram um por um e enviaram a mensagem ao czar em Astrakhan. E deixei meu navio com meus camaradas, fui para o navio da embaixada.

Passamos por Astrakhan, e a lua está brilhando, e o czar nos viu, e os tártaros gritaram para nós: "Kachma - não corra!" Mas não ouvimos nada sobre isso e estamos navegando. Por nossos pecados, o rei enviou todo o seu povo atrás de nós. Eles nos ultrapassaram em Bohun e começaram a atirar em nós. Atiramos em um homem e atiramos em dois de seus tártaros. E nosso navio menor ficou preso perto de Eza, e eles imediatamente o pegaram e saquearam, e toda a minha bagagem estava naquele navio.

E fomos, chorando, em dois navios para Derbent: em um navio, o embaixador Hasan-bek, e teses, e nós, russos, dez pessoas; e em outro navio - seis moscovitas, seis tveritas, vacas e nossa comida. E uma tempestade surgiu no mar, e o navio menor quebrou na praia. E aqui fica a cidade de Tarki, e as pessoas desembarcaram, mas os kaitaks vieram e fizeram todos prisioneiros.

E chegamos a Derbent, e Vasily chegou lá em segurança, e fomos roubados. E derrotei Vasily Papin e o embaixador do Shirvanshah Hasan-bek, com quem viemos, com minha testa - para cuidar das pessoas que os kaitaks capturaram perto de Tarki. E Hassan-bek foi à montanha para perguntar a Bulat-bek. E Bulat-bek enviou um mensageiro ao Shirvanshah para transmitir: “Senhor! O navio russo caiu perto de Tarki, e os kaitaks, chegando, fizeram as pessoas prisioneiras e saquearam seus bens.

E o Shirvanshah imediatamente enviou um embaixador a seu cunhado, o príncipe dos kaitaks Khalil-bek: “Meu navio caiu perto de Tarki, e seu povo, vindo, capturou pessoas e saqueou seus bens; e você, por minha causa, as pessoas vieram a mim e coletaram seus bens, porque essas pessoas foram enviadas a mim. E o que você vai precisar de mim, e você me enviar, e eu não vou contradizê-lo, meu irmão, em nada. E essas pessoas vieram até mim, e você, por minha causa, deixe-as ir até mim sem obstáculos. E Khalil-bek liberou todas as pessoas para Derbent imediatamente sem obstáculos, e de Derbent elas foram enviadas para o Shirvanshah para sua sede - koitul.

Fomos ao Shirvanshah em seu quartel-general e batemos nele com nossas testas para que ele nos concedesse, do que chegar à Rússia. E ele não nos deu nada: eles dizem que somos muitos. E nos separamos chorando, quem foi para onde: alguém que tinha alguma coisa sobrando na Rússia, ele foi para a Rússia, e quem precisasse, ele ia para onde seus olhos olhavam. Outros permaneceram em Shamakhi, enquanto outros foram trabalhar em Baku.

E fui a Derbent, e de Derbent a Baku, onde o fogo arde inextinguível; e de Baku ele atravessou o mar - para Chapakur.

E eu morei em Chapakur por seis meses, e morei em Sari por um mês, na terra de Mazandaran. E de lá ele foi para Amol e morou lá por um mês. E de lá ele foi para Damavend, e de Damvend para Ray. Aqui eles mataram Shah Hussein, dos filhos de Ali, os netos de Muhammad, e a maldição de Muhammad caiu sobre os assassinos - setenta cidades foram destruídas.

De Ray eu fui para Kashan e morei lá por um mês, e de Kashan para Nain, e de Nain para Yezd e morei lá por um mês. E de Yazd ele foi para Sirjan, e de Sirjan para Tarom, o gado é alimentado aqui com tâmaras, batman vende tâmaras por quatro altyns. E de Tarom fui para Lara, e de Lara - para Bender - depois para o cais de Hormuz. E depois o Mar Índico, em persa Daria Gundustanskaya; para Ormuz-grad daqui quatro milhas para ir.

E Ormuz está em uma ilha, e o mar vem sobre ele duas vezes por dia. Aqui passei minha primeira Páscoa e vim para Ormuz quatro semanas antes da Páscoa. E, portanto, eu não nomeei todas as cidades, que existem muitas outras cidades grandes. Grande é o calor do sol em Ormuz, queimará um homem. Fiquei um mês em Hormuz, e de Hormuz depois da Páscoa no dia do arco-íris fui numa tava com cavalos pelo mar Índico.

E fomos por mar a Mascate por dez dias, e de Mascate a Degas quatro dias, e de Degas a Gujarat, e de Gujarat a Cambaia. Aqui nascerão tintas e vernizes. De Cambey navegaram para Chaul, e de Chaul partiram na sétima semana depois da Páscoa, e seis semanas foram por mar em tava até Chaul. E aqui está o país indiano, e as pessoas andam nuas, mas suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão nus, e seus cabelos estão trançados em uma trança, todo mundo anda com gordura na barriga, e as crianças nascem todos os anos, e eles têm muitos filhos. Tanto os homens como as mulheres estão todos nus e todos negros. Onde quer que eu vá, há muitas pessoas atrás de mim - elas ficam maravilhadas com o homem branco. O príncipe local tem um véu na cabeça e outro nos quadris, e os boiardos têm um véu nos ombros e outro nos quadris, e as princesas dão a volta - um véu é jogado sobre os ombros, outro véu é em seus quadris. E os servos dos príncipes e boiardos têm um véu enrolado nos quadris, e um escudo e uma espada nas mãos, alguns com dardos, outros com punhais, e outros com sabres, e outros com arcos e flechas; Sim, estão todos nus, sim descalços, mas fortes, mas não raspam o cabelo. E as mulheres andam por aí - suas cabeças não estão cobertas e seus seios estão nus, e meninos e meninas andam nus até os sete anos de idade, sua vergonha não é coberta.

De Chaul foram por terra, foram para Pali por oito dias, para as montanhas indianas. E dez dias se passaram de Pali a Die, então uma cidade indiana. E da jornada de sete dias de Die até Junnar.

Um cã indiano governa aqui - Asad Khan do Junnar, e ele serve melik-at-tujar. Tropas foram dadas a ele de melik-at-tujar, dizem eles, setenta mil. E o melik-at-tujar tem duzentos mil soldados sob seu comando, e ele luta com os Kafars há vinte anos: e eles o derrotaram mais de uma vez, e ele os derrotou muitas vezes. Asad Khan cavalga em público. E ele tem muitos elefantes, muitos cavalos bons e muitos guerreiros, Khorasans. E os cavalos são trazidos da terra de Khorasan, outros da terra árabe, outros da terra turcomena, outros da terra de Chagotai, e todos são trazidos por mar em tavs - navios indianos.

E eu, um pecador, trouxe um garanhão para a terra dos índios, e fui com ele para Junnar, com a ajuda de Deus, saudável, e ele me deu cem rublos. O inverno deles começou no Dia da Trindade. Passei o inverno em Junnar, morei aqui por dois meses. Todos os dias e noites - durante quatro meses inteiros - em todos os lugares há água e lama. Hoje em dia eles aram com eles e semeiam trigo, arroz, ervilhas e tudo o que é comestível. Seu vinho é feito de nozes grandes, as cabras Gundustan são chamadas, e o purê é feito de tatna. Os cavalos são alimentados aqui com ervilhas, e o khichri é fervido com açúcar e manteiga, eles são dados aos cavalos e pela manhã eles dão sheshni. Cavalos não são encontrados em terras indígenas, touros e búfalos nascem em suas terras - eles cavalgam e carregam mercadorias e outras coisas, eles fazem tudo.

Junnar-grad fica em uma rocha de pedra, não fortificada por nada, protegida por Deus. E os caminhos para aquela montanha passam por uma pessoa de cada vez: a estrada é estreita, duas não podem passar.

Em terras indígenas, os comerciantes são estabelecidos em fazendas. As anfitriãs cozinham para os convidados, e as anfitriãs fazem a cama e dormem com os convidados. (Se você tiver uma relação próxima com ela, dê dois habitantes, se você não tiver uma relação próxima, dê um habitante. Há muitas esposas aqui de acordo com a regra do casamento temporário, e então um relacionamento íntimo é gratuito); eles amam os brancos.

No inverno, eles têm pessoas comuns andando por aí - um véu nos quadris, outro nos ombros e um terceiro na cabeça; e os príncipes e os boiardos, então, vestidos de portos, e uma camisa, e um cafetã, e um véu sobre os ombros, eles se cingirão com outro véu e cobrirão a cabeça com um terceiro véu. (Ó Deus, grande Deus, verdadeiro Senhor, Deus generoso, Deus misericordioso!)

E naquele Junnar, o cã levou embora meu garanhão quando descobriu que eu não era um besermeniano, mas um rusyn. E ele disse: “Devolverei o garanhão e, além disso, mil damas de ouro, apenas vá para a nossa fé - para Muhammadini ...

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Durante séculos, as pessoas procuraram descobrir novas terras. Os vikings chegaram à América do Norte, os jesuítas penetraram na China e no Japão fechados aos estrangeiros, os piratas do mar foram levados por tempestades e correntes, às vezes de forma irrevogável, para as regiões inexploradas do Oceano Pacífico...

Mas havia um país maravilhoso onde todo europeu empreendedor era irresistivelmente atraído. Seus tapetes e sedas, açafrão e pimenta, esmeraldas, pérolas, diamantes, ouro, elefantes e tigres, montanhas inexpugnáveis e matas florestais, rios leitosos e margens de geleia por muitos séculos igualmente privou os corações românticos e gananciosos de descanso.

Este país é a Índia. Procuraram-no, sonharam-no, os melhores navegadores abriram-lhe o caminho. Colombo descobriu a sua "Índia" (que acabou por ser a América) em 1492, Vasco da Gama chegou à verdadeira Índia em 1498. Mas estava um pouco - um quarto de século - atrasado: a Índia já estava "descoberta".

E o impulso para isso foi a combinação de circunstâncias pessoais infelizes no início do não muito rico, mas enérgico e curioso comerciante russo Afanasy Nikitin. Em 1466, ele coletou (a crédito!) Bens e partiu de Moscou para o Cáucaso. Mas quando ele desceu o Volga para Astrakhan, um de seus navios foi capturado por ladrões, e o outro foi quebrado por uma tempestade na costa do Cáspio. Nikitin continuou sua jornada. Ele não se atreveu a voltar para casa: pela perda de mercadorias, foi ameaçado com um buraco de dívida. Por terra, chegou a Derbent, mudou-se para a Pérsia e, por mar, penetrou na Índia. Atanásio ficou lá por três anos e retornou à Rússia através da África (Somália), terras turcas (Trapezund) e do Mar Negro, mas morreu antes de chegar a Smolensk. Suas notas ("cadernos") foram entregues por comerciantes a Moscou e incluídas na crônica.

Assim nasceu a famosa "Viagem Além dos Três Mares" - um monumento não apenas literário, histórico e geográfico, mas um monumento à coragem, curiosidade, iniciativa e perseverança humanas. Mais de 500 anos se passaram, mas ainda hoje este manuscrito abre as portas para mundos desconhecidos para nós - a antiga Índia exótica e a misteriosa alma russa.

Os apêndices do livro contêm as histórias mais interessantes sobre as andanças feitas em anos diferentes(antes e depois de Nikitin) para as mesmas regiões da Índia e países vizinhos: “Journey to Países orientais Guillaume de Rubruk”, “Viagem do Mercador Fedot Kotov à Pérsia”, “Viagem à Tana” de Josaphat Barbaro e “Viagem à Pérsia” de Ambrogio Contarini. Graças a esta composição, este volume da série Great Journeys, amado pelo leitor doméstico, distingue-se pela incrível riqueza factual e abundância de material.

A publicação eletrônica inclui todos os textos do livro em papel e o principal material ilustrativo. Mas para os verdadeiros conhecedores de edições exclusivas, oferecemos um livro clássico de presente. Numerosas imagens antigas dos lugares descritos dão uma representação visual de como nossos viajantes os viram. A edição ricamente ilustrada é destinada a todos os que se interessam pela história das descobertas geográficas e adoram histórias confiáveis sobre aventuras reais. Esta edição, como todos os livros da série Great Journeys, é impressa em papel offset fino e com design elegante. As edições da série serão um adorno de qualquer biblioteca, mesmo a mais sofisticada, se tornará um presente maravilhoso tanto jovens leitores quanto bibliófilos exigentes.

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O viajante russo Afanasy Nikitin é uma figura misteriosa. O texto original em russo antigo de sua Viagem além dos três mares está escrito em quatro idiomas, e Nikitin termina seu diário de viagem com uma oração a Alá.

pioneiro russo

Excelente descobertas geográficas O século XVI não é apenas uma história de conquistas europeias. Viajantes russos no século 15 chegaram à Sibéria e à Pérsia, enquanto outros sonhavam com a fabulosa Índia, um país de grande riqueza e monstros fantásticos. Em 1466, o mercador de Tver Afanasy Nikitin conseguiu chegar à Índia a partir de Moscou pela rota mais curta, à frente das tentativas de Cristóvão Colombo de encontrar uma rota marítima e da descoberta real da rota marítima para a Índia por Vasco da Gama em 1498-1502 . De maior interesse são as notas de viagem de Nikitin, que descrevem em detalhes não apenas seu caminho, mas também a vida e as opiniões das pessoas que conheceu na Índia.

Tendo deixado a capital junto com a embaixada russa, Afanasy Nikitin viajou pelo Volga até Astrakhan. Desde o início, o comerciante não teve muita sorte - um de seus navios afundou durante uma tempestade no Mar Cáspio, outro foi capturado por ladrões que roubaram mercadorias. O viajante incansável e resiliente, apesar das perdas, chegou a Derbent, de lá para a Pérsia, e depois por mar até a Índia. Afanasy Nikitin passou três anos inteiros no país das fadas, mas nunca conseguiu retornar - em 1472, a caminho de Smolensk, ele morreu. No entanto, sua história continuou viva - as anotações de Nikitin foram encontradas e entregues aos cronistas, chamadas de "Viagem além dos três mares".

Viagem através de três mares

Afanasy Nikitin foi capaz de descrever em detalhes a vida dos habitantes da Índia e notar as características especiais das pessoas, até então desconhecidas na Rússia. O mercador ficou surpreso que os índios andassem pela rua nus, mesmo mulheres, e o príncipe apenas com um véu nos quadris e na cabeça: seus cabelos estão trançados em uma trança, e todos andam de barriga para baixo, e filhos nascerão para cada ano, e eles têm muitos filhos. Afanasy Nikitin descreveu em detalhes o luxo da corte do sultão Bedera, na qual ele conseguiu viver: “O sultão foi para teferich, às vezes com ele 20 grandes escaladas e trezentos elefantes vestidos com armaduras de damasco e das cidades, e as cidades estavam acorrentadas. Sim, no saltan, o kavtan está cheio de iates, e no boné está um grande chichiak olmaz, e um saadak dourado de iates, e três sabres são amarrados com ouro, e uma sela é de ouro, e o equipamento é de ouro , e tudo é ouro.
Nikitin também descreveu os costumes religiosos indianos: é muito famoso o episódio "Walking", no qual, enquanto viaja pela Índia, Afanasy Nikitin decide vender um garanhão ao Chuner Khan. Depois que o cã descobre que Nikitin é russo, ele o ameaça de se converter ao islamismo: “E naquele em Chuner, o cã pegou um garanhão de mim e soube que eu não era um besermeniano - um rusyn. E ele diz: “Eu darei um garanhão e mil damas de ouro e permanecerei em nossa fé - em Makhmetdeni; mas você não permanecerá em nossa fé, em Makhmatdeni, e eu pegarei um garanhão e levarei mil moedas de ouro em sua cabeça. Graças a um transeunte que por acaso passou e intercedeu por Afanasy, o comerciante “não foi instalado na fé muçulmana”.

Convertido ao Islã?

No entanto, um fato indiscutível para a ciência soviética é que Afanasy Nikitin não deixou sua fé e “amou a terra russa”, como o acadêmico D.S. Likhachev, que esteve envolvido na reimpressão de A Jornada, foi questionado mais de uma vez por historiadores modernos. As primeiras dúvidas sobre a mudança da religião de Nikitin já podem ter surgido entre aqueles que leram o texto original, publicado sob a política de amizade de Khrushchev com a Índia em 1960. Nesta edição, podem ser encontradas passagens de origem claramente muçulmana: “Pela graça de Deus, três mares passaram. Diger Khudo dono, Ollo, o primeiro escavador, é dado. Um homem! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. O "Ollo Akber" de Nikitinsky (Allah Akbar) faz pensar em como o viajante foi sincero com seus futuros leitores, mencionando sua "salvação" da "fé besermeniana".

Além das palavras árabes, o texto de Nikitin contém palavras persas e turcas. Muito provavelmente, com a ajuda de idiomas desconhecidos para a maioria da população da Rússia, o comerciante queria ocultar informações íntimas de um leitor não intencional: por exemplo, em turco, Afanasy Nikitin escreve quanto dinheiro deve ser pago ao indiano “ mulheres ambulantes”.

código islâmico

Muitas vezes, os pesquisadores “esquecem” de um fato importante, mas aparentemente casualmente mencionado por Nikitin: um comerciante, prestes a voltar para casa, escreve: “E vou para a Rússia (com um pensamento: minha fé morreu, jejuei com um Besermen rápido).” No original, essa frase soa como "E eu vou para a Rússia, nome de ketmyshtyr, ruch tuttym". Talvez, com a ajuda de empréstimos estrangeiros, Nikitin tenha tentado esconder seu segredo: ele aceitou, embora contra sua vontade, o Islã. A favor da adoção do Islã por Afanasy Nikitin, também falam inúmeras referências nas páginas do "Caminhada" de Allah: na tradução russa de 1986 essa palavra não é mais encontrada - foi substituída em todos os lugares por "Senhor" para cortar desnecessário história oficial inconsistências. O historiador P.V. fala por Nikitin, o muçulmano. Alekseev, bem como os estudiosos ocidentais G. D. Lehnhoff e J. B. Martin, que acreditam que inicialmente Nikitin apenas se converteu formalmente ao Islã, permanecendo ortodoxo em sua alma, mas depois ele aceitou nome muçulmano, começou a observar feriados e jejuns islâmicos, orar a Deus.

No final da viagem, segundo Lehnhoff e Martin, "Afanasy Nikitin foi para o campo do Islã". O historiador Ya.S. testemunha contra isso. Lurie, observando que, embora Afanasy Nikitin, aparentemente, não fosse ortodoxo, com a ajuda de palavras árabes e turcas, o comerciante provavelmente apenas tentou esconder "orações muçulmanas, comentários duvidosos do ponto de vista da moral cristã, que poderiam trazer ele problema na Rússia ". Nikitin, segundo Lurie, não poderia se converter ao islamismo, pois para isso teria que ser circuncidado, o que teria fechado seu caminho para sua terra natal. No entanto, esse ponto de vista, que mostra o mercador russo como uma espécie de cosmopolita e teísta, não explica por que Nikitin encerra sua jornada - quase diário pessoal- uma oração do Alcorão e a enumeração dos nomes de Alá.

Apesar do desacordo entre os cientistas em relação à religião de Nikitin, o mais fato incrível, que surgiu no decorrer de suas disputas, foi a abordagem de Nikitin à religião, incomum para sua época. Criado em um ambiente ortodoxo, mas um comerciante religiosamente tolerante, tendo chegado a outro país, ele foi capaz não apenas de entrar em acordo com as religiões estrangeiras, mas também de aceitá-las e extrair as ideias mais importantes contidas tanto na Ortodoxia quanto no Islã - os ideais monoteístas de bondade e amor.