Filosofia como visão de mundo científica

A palavra "filosofia" traduzido de língua grega significa "amor à sabedoria". (E pense na questão: o que é sabedoria?) E em dicionários modernos a filosofia é definida como a forma de pensamento mais antiga, mas sempre renovada, um tipo de visão de mundo teoricamente desenvolvida e logicamente desenvolvida. Esta é a ciência dos problemas mais gerais do desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento.

Desde os tempos antigos (século V11 aC – século V1 dC), a filosofia, como doutrina sobre o ser e as condições do seu conhecimento, torna-se um dos tipos de atividade profissional das pessoas que a ela dedicaram a vida e o trabalho - os filósofos.

A primeira pessoa a se autodenominar “filósofo” foi Pitágoras. Segundo Diógenes Laércio (mais tarde você aprenderá que na história da filosofia existe Diógenes de Sinope), exatamente para ele (para Pitágoras) pertence ao ditado: “A vida... é como os jogos: alguns vêm para competir, outros para negociar, e os mais felizes vêm para assistir”. Entre os “mais felizes” ele viu os filósofos.

Segundo Pitágoras, o significado da filosofia é a busca da verdade. O antigo filósofo grego Heráclito falou sobre a mesma coisa. Mas a filosofia se distingue por uma variedade de abordagens ao seu próprio assunto. Isso ficou especialmente evidente no final do século XIX e início do século XX, quando surgiram muitas escolas e direções filosóficas, de natureza muito diferente.

Ao mesmo tempo, é possível destacar pontos essenciais característicos do conhecimento filosófico em geral. Em primeiro lugar, a filosofia é uma das formas cosmovisão e independente ciência. Portanto, antes de mais nada, vamos definir o que chamamos de cosmovisão.

Visão de mundo – Este é o sistema de visão de uma pessoa sobre o mundo objetivo e seu lugar neste mundo. Estas são as crenças de vida de uma pessoa, seus ideais e orientações de valores.

Visão de mundo – é complexo forma de consciência. Dependendo de uma abordagem ou de outra, a visão de mundo pode ser:

intelectual, e neste caso estamos falando de “visão de mundo”,

emocional, e aqui usamos o conceito de “atitude”.

A cosmovisão tem níveis: prático e teórico. O nível prático da cosmovisão é às vezes chamado de “filosofia de vida”. Sinônimos aqui são os conceitos de “cotidiano”, “cotidiano”, “não científico”. É formado de forma espontânea, pela generalização de ideias típicas sobre a vida.

Nível teórico a cosmovisão é baseada em evidências, compreensão, conhecimento, é constantemente enriquecida com conteúdos cognitivos e de valor que ajudam a pessoa a navegar em qualquer situação específica. A filosofia pertence ao tipo teórico de visão de mundo.

A cosmovisão tem formas históricas. Esse - mitologia, religião e filosofia.

Mitologia(Grego - lenda, tradição)– isso é uma visão de mundo homem antigo, uma forma de compreender os fenômenos naturais, os processos sociais nos estágios iniciais do desenvolvimento social. Combina uma percepção fantástica e realista da realidade circundante. Tendo a forma de narrativas sobre os feitos de deuses, heróis, ideias fantásticas sobre o mundo, sobre os deuses e espíritos que os controlam, os mitos, ao mesmo tempo, contêm os rudimentos do conhecimento científico e das visões políticas. Portanto, um mito não é um conto de fadas, é um reflexo fantástico nas mentes de fenômenos antigos do mundo circundante, para os quais não tinham o conhecimento adequado para explicar.

Religião (lat. - santuário, piedade) –é uma forma de visão de mundo baseada na crença em forças sobrenaturais que influenciam a vida humana e o mundo ao nosso redor. Tem a especificidade de não ser apenas uma cosmovisão, pois além da ideologia, a religião consiste em um culto religioso (ações), ou seja, um sistema de rituais estabelecidos, dogmas, ações rituais, bem como uma psicologia religiosa. Portanto, podemos falar não tanto sobre cosmovisão, mas sobre atitude.

Filosofia- Esta é a terceira forma de visão de mundo historicamente estabelecida. A própria palavra filosofia vem de duas palavras gregas: “philio” - amor, “sophia” - sabedoria.

A filosofia é a ciência das leis universais de desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento. Tendo emprestado da mitologia todo o conjunto de questões: sobre a origem do homem e do mundo, sua estrutura, a posição do homem no mundo, surgiu como um desejo de superar a cosmovisão mitológica, resolvendo esses problemas do ponto de vista da razão, confiando na lógica dos julgamentos.

Além disso, a filosofia resumiu todo o conhecimento acumulado pela humanidade. É por isso que compõe base teórica cosmovisão e sobe ao nível de uma cosmovisão científica.

A filosofia surgiu nos tempos antigos (tem cerca de 3 mil anos de história). Como já dissemos, o matemático Pitágoras primeiro se autodenominou filósofo. Os antigos gregos, acreditando profundamente no poder de seus deuses, acreditavam que somente os deuses poderiam ser sábios, e o homem só poderia compreender sua sabedoria.

Por muitos séculos, a filosofia uniu todas as ciências conhecidas. Depois, gradualmente, mas especialmente no período dos séculos XI a 1111, os naturais são separados dele um após o outro, e depois nos séculos XIX e XX. – e ciências sociais. Mas, apesar disso, a filosofia mantém a sua posição de “ciência das ciências”, a “rainha das ciências”.

Como qualquer ciência, possui objeto e sujeito de pesquisa, categorias filosóficas, funções e métodos de pesquisa, estrutura e questão principal.

Objeto filosofia são, como vemos pela definição, as leis mais gerais do desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento. Sob assunto A pesquisa filosófica é entendida como uma determinada área da realidade ou uma série de problemas estudados pelos filósofos de uma determinada época. Por exemplo, o objeto de estudo dos antigos filósofos gregos era a natureza.

A filosofia como ciência tem um conjunto conceitos básicos – categorias. Para que servem? Como você pode ver por si mesmo, o mundo consiste em muitas coisas, propriedades e fenômenos. Mas você sempre pode encontrar a semelhança, a identidade das coisas e dos fenômenos, encontrar sua essência comum, e uma pessoa expressa essa essência comum com qualquer conceito (categoria). Tais conceitos em filosofia são: ser, matéria, natureza, sociedade, homem, movimento, desenvolvimento, geral e individual, essência e fenômeno, causa e efeito, etc.

A filosofia como ciência cumpre certas funções. Por funções entendemos certas responsabilidades e atividades. Os mais significativos deles: ideológicos, metodológicos, teórico-cognitivos, humanísticos, axiológicos (valor).

dialético, considerando fenômenos, objetos, processos do mundo material em estreita unidade e desenvolvimento,

metafísico, que considera os fenômenos e objetos do mundo material sem sua inter-relação, em estado imóvel.

A filosofia como sistema de conhecimento tem sua própria estrutura. Seus elementos são: história filosofia e teoria filosofia.

A teoria da filosofia, por sua vez, inclui:

Ontologia, que explora mais perguntas gerais ser,

filosofia social , que estuda as questões mais gerais do desenvolvimento e funcionamento da sociedade,

dialética, a doutrina da conexão universal e do desenvolvimento de objetos, fenômenos e processos do mundo material,

epistemologia ou epistemologia, que inclui atividades cognitivas atividade humana,

antropologia filosófica- a doutrina do homem,

axiologia- ensinar sobre valores,

praxeologia– a doutrina da prática social,

metodologia– a doutrina dos métodos de cognição.

A filosofia como um sistema estabelecido de conhecimento tem uma série inteira perguntas específicas. (Aprenderemos sobre eles no processo de estudo da disciplina). Mas a filosofia tem um núcleo, oh questão principal- Esta é uma questão sobre a relação entre o pensamento e o ser. Ele tem dois lados.

Primeiro lado expresso na pergunta - o que é primário e o que é secundário (derivado) - espírito ou natureza, consciência ou matéria? Em outras palavras, estamos falando da causa raiz, do princípio fundamental, ou seja, substâncias. Dependendo da resposta que os filósofos deram a esta questão, eles foram divididos em duas direções: materialistas e idealistas.

Materialismo- Esta é uma das principais direções filosóficas. Representantes dessa direção resolvem a questão principal em favor da primazia da matéria, que representa um conjunto infinito de todos os objetos e sistemas existentes no mundo, na natureza, na existência, em tudo que é físico. E a consciência é espírito, pensamento, mental, como uma propriedade da matéria. As origens desta tendência foram o antigo filósofo grego Demócrito, razão pela qual em alguns casos se diz “a linha de Demócrito”.

Idealismo- estes são ensinamentos filosóficos que afirmam que a consciência, o pensamento e o espiritual são primários, e a matéria é derivada, secundária. As origens desta direção foram o antigo filósofo grego Platão, razão pela qual esta direção também é chamada de “linha de Platão”

Tanto o materialismo quanto o idealismo são variedades de filosofias filosóficas. monismo, isto é, uma substância é tomada como base - matéria ou consciência.

Mas há dualismo, advindo do reconhecimento de dois princípios ao mesmo tempo - espírito e matéria, não redutíveis um ao outro.

Segundo lado expresso pela pergunta: “O mundo ao nosso redor é cognoscível?” As respostas também dividem os filósofos em três escolas filosóficas: agnosticismo, ceticismo e otimismo.

Agnosticismo nega a possibilidade fundamental de o mundo ser cognoscível.

Ceticismo não nega diretamente a cognoscibilidade do mundo, mas questiona a possibilidade de compreender a verdade.

Otimismo proclama a possibilidade fundamental de conhecer a essência de todos os fenômenos, objetos e processos do mundo objetivo.

Revelando as especificidades do conhecimento filosófico, antes de mais nada, deve-se enfatizar o seu universalismo. Afinal, a filosofia é uma forma de conhecimento dos fundamentos universais da existência. Ao longo da história da cultura humana, ela afirmou desenvolver conhecimento universal, princípios e métodos universais.

Um dos traços característicos da reflexão filosófica é dúvida. O espírito da verdadeira filosofia é a crítica, portanto não há verdades dadas de uma vez por todas. À medida que a cultura e a ciência se desenvolvem e a experiência se acumula, as fronteiras do conhecimento filosófico expandem-se cada vez mais.

E não há limite para isso.

É impossível não levar em conta traço característico aqueles problemas que mais interessam à filosofia. Muitos desses problemas costumam ser chamados de “eternos”, pois cada nova geração de pessoas, cada pessoa em sua vida é obrigada a recorrer continuamente a esses problemas, em busca de sua solução. E cada vez que eles aparecem diante das pessoas em formas originais e únicas, determinadas tanto pela singularidade da história quanto características individuais a própria pessoa, pois esses problemas não são algo externo e indiferente à pessoa, mas afetam a própria essência de sua existência. E a filosofia é a ciência que desenvolve meios e métodos para resolver esses problemas. Além disso, traz ao tribunal da razão várias opções soluções para esses problemas.

Mais uma circunstância deve ser observada. A filosofia é um campo especial do conhecimento que difere significativamente de outras ciências. O status especial da filosofia se expressa no próprio estilo das obras filosóficas. Muitos filósofos notáveis ​​​​deixaram obras que encantam as pessoas não apenas pela profundidade de seus pensamentos, mas também por sua brilhante forma literária. Também são frequentes os casos em que este ou aquele filósofo apresentou seus ensinamentos na forma de aforismos. É por isso que a filosofia afeta não apenas o intelecto de uma pessoa, mas também suas emoções, toda a gama de suas habilidades espirituais. E, nesse sentido, é semelhante à literatura e à arte.

Tópico 2: Filosofia do Mundo Antigo.

Como muitas pessoas vivem na Terra, existem muitas visões sobre a realidade circundante, os eventos que ocorrem no planeta e o lugar do homem em tudo isto.

A imagem do mundo de cada indivíduo consiste na totalidade de seus conhecimentos, crenças, avaliações emocionais e experiências acumuladas sobre o meio ambiente. É por isso que todas as pessoas são diferentes, mas podem unir-se em famílias, grupos, partidos e outras comunidades com base nos mesmos fragmentos de percepção do mundo.

A cosmovisão filosófica preocupa-se em compreender e sistematizar tudo o que acontece na realidade a partir da posição da lógica e do racionalismo.

História da filosofia

A filosofia surgiu no momento em que uma pessoa começou a procurar respostas para as perguntas “Quem sou eu?”, “Por que estou aqui?” e “Qual é o sentido da vida?” Como ciência, foi formada no século VI aC. e. V China Antiga, Índia e Grécia.

Os filósofos que viveram naquela época deixaram seus trabalhos científicos e pesquisas, muitas das quais não perderam hoje sua relevância. Em todos os momentos, as pessoas tentaram resolver os problemas que a realidade existente lhes colocava. Quaisquer discussões sobre o universo e seus segredos, a alma e Deus, a morte e a vida - todas essas são categorias filosóficas. As respostas encontradas para questões eternas tornaram-se diretrizes para as pessoas no conhecimento do mundo ao seu redor.

Embora mais de 2.000 anos tenham se passado desde que os primeiros sábios escreveram tratados, e a humanidade hoje saiba mais sobre a Terra, o Universo e sobre si mesma, a visão de mundo filosófica existente permanece controversa em relação às principais questões sobre qual é o sentido da vida, qual é o propósito de pessoas, etc.

Um olhar sobre a existência

A cosmovisão é geralmente chamada de totalidade das ideias de uma pessoa sobre si mesma e a realidade visível e invisível ao seu redor. Existem 2 tipos de percepção da existência - individual e pública.

Uma cosmovisão pessoal pode consistir tanto nas ideias de uma pessoa sobre si mesma quanto nas opiniões de outras pessoas sobre ela. O social inclui manifestações de autoconsciência nacional como lendas, mitos, tradições e muito mais.

Ao perceber a realidade, as pessoas a avaliam não apenas do ponto de vista da aceitação ou negação pessoal de quaisquer eventos, condições ou objetos, mas também do ponto de vista da compreensão do mundo como um todo. Graças às qualidades imutáveis ​​​​que determinam a essência de uma pessoa, sua visão de mundo filosófica é formada.

Por exemplo, uma pessoa que acredita que todos os vendedores são ladrões cria uma opinião forte sobre isso e a transfere para a sua imagem do mundo como um todo.

Um indicador de quão ampla e madura é a visão de mundo de uma pessoa são suas ações. Que ações ele realiza com base em suas crenças? Ao descobrir isso, é possível estabelecer quais são seus verdadeiros valores morais.

A essência da cosmovisão filosófica

Na verdade, qualquer habitante do planeta poderia ser chamado de pensador (afinal, todo mundo já se perguntou pelo menos uma vez qual é o sentido da vida), se seu raciocínio não permanecesse no nível da opinião pessoal sobre o sistema de coisas.

Peculiaridades cosmovisão filosófica- é que considera a realidade e o homem como sistemas em interação. Anteriormente, os cientistas estudavam separadamente o mundo como a criação de Deus e o lugar das pessoas nele.

A essência deste conceito é a compreensão da atividade espiritual de uma pessoa em um mundo em constante mudança, sua capacidade de adaptação a ele. Anteriormente, existiam tipos de cosmovisão como religiosa e mítica, a primeira das quais era caracterizada pelo medo do desconhecido e das forças da natureza, enquanto a segunda era caracterizada pelo medo de Deus e do castigo.

Outra característica importante da cosmovisão filosófica é que ela não se baseia no medo e nas suposições, mas possui um sistema baseado na lógica e na evidência. Este é o caminho mais elevado para consciência humana compreender o mundo na completa unidade de todas as suas manifestações e apresentar uma imagem da existência com todos os seus componentes como um todo.

Características de uma cosmovisão filosófica

Qualquer conhecimento científico sobre a natureza das coisas, do homem e da sociedade pode ser o dado inicial para a formação de uma filosofia fundamentada e comprovada pelos fatos.

A cosmovisão filosófica tem as seguintes características:

• validade científica da realidade (ausência de especulações e afirmações não confirmadas);
• coleta sistemática de informações;
• universalidade, pois se adapta a qualquer cosmovisão pessoal e religiosa;
• crítico, pois ele não considera nada garantido.

As características de uma cosmovisão filosófica diferem claramente dos sistemas religiosos, mitológicos, científicos ou cotidianos. Estes possuem “âncoras” que os mantêm dentro da estrutura de padrões desenvolvidos ao longo de anos ou séculos. Por exemplo, se na religião existem dogmas, na mitologia - pressupostos, e na ciência - fatos determinados pela necessidade de estudá-los, então a cosmovisão filosófica não se limita à direção de seus interesses e propostas. Isto se deve em grande parte ao desenvolvimento pensamento crítico no homem moderno. Por exemplo, o famoso fato científico o fato de o homem ser uma criatura ereta pode ser questionado apontando-se que uma criança deve ser ensinada a andar sobre duas pernas.

Imagem da realidade

A imagem global do mundo ou apenas a ideia dele é a sua imagem. Cada época tem a sua “ilustração” de existência, baseada no conhecimento das gentes da época. Quanto menos sabiam sobre a realidade circundante, mais pequena era a sua imagem.

Por exemplo, certa vez as pessoas acreditavam que a Terra era sustentada por três elefantes montados em uma tartaruga. Este era o seu nível de conhecimento do mundo.

Quando os filósofos da antiguidade perceberam um conceito como Cosmos, eles dividiram o mundo anteriormente unificado na existência e no homem ao seu redor. Ao mesmo tempo, as pessoas, por serem portadoras de muitas características características do Universo, receberam a designação de “microcosmo”.

O desenvolvimento das ciências naturais e a aquisição de novos factos sobre a estrutura do mundo mudaram novamente o seu quadro. Isso foi especialmente influenciado pela lei da gravidade de Newton e pelo modelo de Kepler do nosso universo. Com base na experiência dos séculos passados, pode-se compreender que as especificidades da cosmovisão filosófica em relação à estrutura mudam a cada nova descoberta científica. Este processo continua até hoje, o que confirma o ensinamento dos antigos sábios de que o Cosmos, tal como o seu conhecimento, não tem fronteiras.

Tipos de cosmovisão filosófica

Cada pessoa tem uma visão própria da realidade existente, que se formou através do seu desenvolvimento, formação, formação, atividade profissional e comunicação com outras pessoas. Tudo isso está na base da visão de mundo, e cada um tem a sua.

Mas, além das diferenças na sua visão do mundo, as pessoas têm pontos em comum que lhes permitem unir-se em diferentes comunidades. Devido a isso, os tipos de cosmovisão filosófica são convencionalmente divididos em 2 tipos. Um deles leva em consideração a opinião da maioria sobre a realidade, o outro – pessoal:

• sócio-histórica é a formação das visões da humanidade sobre o mundo nas várias épocas de seu desenvolvimento, por exemplo, arcaica, característica da antiguidade, e filosófica, correspondente à modernidade;
• o tipo pessoal se forma no processo de crescimento espiritual do indivíduo e em sua capacidade de assimilar e aplicar os valores e visões de mundo desenvolvidos pela humanidade.

As pessoas podem formar suas opiniões propositalmente ou espontaneamente. Por exemplo, quando uma pessoa acredita no que os locutores de TV lhe dizem e não trata a informação de forma crítica, isso significa criar nela a visão de mundo necessária, impondo a visão da realidade de outra pessoa. Esta é uma influência direcionada na formação de seus pontos de vista.

Filosofia e ciência

Com o advento e desenvolvimento de diversas disciplinas científicas, a opinião da humanidade sobre o mundo que nos rodeia começou a mudar. Tudo o que as pessoas descobriram durante o conhecimento e o estudo da realidade moldaram gradualmente sua visão de mundo científica e filosófica.

De século em século, as ciências substituíram-se, criando sempre a base para novas visões da realidade. Por exemplo, a astrologia foi substituída por uma ciência mais precisa sobre as estrelas - a astronomia, a alquimia deu lugar à química. Durante essas mudanças, também se formou uma nova percepção da realidade.

Se os cientistas antigos tiraram certas conclusões com base em suas observações da natureza, então as ciências foram formadas graças à consciência das conexões entre os fenômenos naturais. A especificidade da cosmovisão filosófica é que ela não toma nada como garantido; isto também é característico da mente científica. Foi o desenvolvimento da consciência crítica nas pessoas que ao longo do tempo deu origem à formação de todas as disciplinas que a humanidade possui hoje.

Estágios de desenvolvimento de uma cosmovisão filosófica

Tudo neste mundo passa por vários estágios - desde a origem até a forma final. Existem 3 estágios conhecidos na evolução da filosofia da cosmovisão:

• o cosmocentrismo é uma visão da realidade, que se baseia na influência do poderoso e infinito Cosmos sobre todas as coisas;

• teocentrismo - a opinião de que o mundo inteiro, visível e invisível, depende de forças sobrenaturais ou de Deus;
• antropocentrismo - à frente de tudo está o homem - a coroa da criação.

As principais cosmovisões filosóficas foram formadas através da síntese de todas as três etapas de desenvolvimento, que uniram em um único objeto o estudo da natureza, do homem e da sociedade em que vive.

Forma de conhecimento do mundo

À medida que as civilizações cresceram e se desenvolveram, elas exigiram não apenas novos conceitos para compreender a realidade, mas também um aparato cognitivo para compreendê-las. Assim surgiu a filosofia - uma forma de conhecimento das leis da natureza e domínio dos problemas ao mesmo tempo que forma um tipo diferente de pensamento.

A parte principal do seu desenvolvimento foi a criação de um tipo secundário de consciência na sociedade. Fundamentos e dogmas já estabelecidos são difíceis de destruir, por isso foi necessário questionar tudo o que as gerações anteriores de pensadores e cientistas desenvolveram.

Foi graças ao surgimento de pessoas com consciência crítica que a visão filosófica do mundo que afirmava a impossibilidade de conhecer a realidade pela razão desapareceu gradualmente.

Irracionalismo

Demais muito tempo a humanidade avaliou a realidade a partir da posição de negar o papel da consciência em sua percepção. Por mais de 2.000 anos, as pessoas atribuíram todos os fenômenos naturais a forças sobrenaturais, de modo que os principais postulados para elas eram a fé, os instintos, os sentimentos e as revelações divinas.

Ainda hoje existem fenómenos que as pessoas não conseguem explicar cientificamente. Estes incluem uma visão de mundo filosófica que afirma a impossibilidade de conhecer esferas da realidade como imortalidade, Deus, criatividade e outras.

Não pode ser aplicado a todos os elementos incompreensíveis da existência. abordagem científica ou explorá-los. Na verdade, o irracionalismo pode ser visto nas ações de cada pessoa quando ela ouve sua intuição ou cria.

O papel da mente

Para uma cosmovisão filosófica, ao contrário, as reflexões sobre a essência dos fenômenos e suas relações são fundamentais. Isso acontece pela ação da mente, que critica as informações recebidas e deseja verificá-las.

Muitas vezes acontece que uma solução racional para um problema tem origem na irracionalidade. Muitas descobertas científicas são feitas desta forma, um exemplo disso é a tabela elementos químicos Mendeleev ou moléculas de DNA, que os cientistas viram pela primeira vez em um sonho e depois provaram experimentalmente.

Toda filosofia é uma cosmovisão, ou seja, um conjunto das visões mais gerais sobre o mundo e o lugar do homem nele. No entanto, isso não significa que toda cosmovisão seja também uma filosofia. O conceito de “cosmovisão” é mais amplo que o conceito de “filosofia”. Isso significa que o primeiro inclui o segundo. Assim como o conceito de “fruta” implica, por exemplo, não apenas uma maçã, mas também uma pêra, cereja, etc., o conceito de “cosmovisão” não pode ser reduzido apenas à filosofia. Inclui outros tipos de cosmovisão - mitológica, artística, religiosa, etc.

A filosofia é o mais alto nível e tipo de cosmovisão; é uma cosmovisão teoricamente formulada e sistemicamente racional; Pela sua própria essência, é chamado a revelar o significado racional e as leis universais da existência e do desenvolvimento do mundo e do homem. A filosofia, como outras formas de visão de mundo, surgiu da necessidade do homem de compreender o mundo e a si mesmo. Mas acaba sendo uma forma mais desenvolvida e, antes de surgir, a humanidade criou formas de visão de mundo mais simples, embora não menos importantes para a existência humana. Os momentos iniciais da formação da cosmovisão mitológica e, com ela, das formas cotidianas, remontam às profundezas da história, quase às próprias origens do sistema comunal primitivo. Os pré-requisitos eram o pensamento e os sentimentos originalmente inerentes ao homem, seu desejo de pensar o que se observava na contemplação comum e nas primeiras ações práticas, que tendiam a se transformar em produção inicial com suas forças produtivas.

Existem vários tipos de cosmovisão baseadas em diferentes imagens do mundo: cosmovisão mitológica, cosmovisão religiosa, cosmovisão científica, cosmovisão artística, cosmovisão filosófica, cosmovisão cotidiana.

O fator comunicativo atuante na família, clã, tribo e, principalmente, as primeiras imagens visuais e sensoriais transmitidas de geração em geração na forma de desenhos, esculturas, etc., levaram à ampliação dos horizontes humanos e às tentativas de explicar de alguma forma o natural fenômenos. A formação da consciência cotidiana exigiu ir além de sua estrutura e complementá-la com imagens e diagramas mais amplos de fenômenos naturais. Assim, junto e, provavelmente, simultaneamente com a cosmovisão cotidiana, uma forma mitológica de cosmovisão tomou forma, abrangendo diferentes aspectos do mundo e do mundo como um todo. O que é característico deste formulário?

1. Antropomorfismo, ou seja, consideração dos fenômenos naturais (por exemplo, o movimento das nuvens, terremotos, etc.) por analogia com os humanos; foram atribuídas a eles todas as propriedades que uma pessoa tinha: sensações, reações a fatores negativos, desejos, ódio, sofrimento, etc. (a diferença é apenas quantitativa).

2. Descritivismo (do inglês descritivo - descritivo) - o desejo de explicar eventos e fenômenos na forma de uma história descritiva, conto, lenda; entre as figuras atuantes estão heróis e deuses na forma de pessoas especiais (por exemplo, mitos sobre Netuno, Zeus, Mercúrio, Apolo, etc.).

3. Sincretismo (unidade, indivisibilidade) dos mundos objetivo e subjetivo, que é em grande parte explicado pelo antropomorfismo que permeia todos os aspectos desta forma

visão de mundo.

4. Conexão com a magia, que é característica de uma consciência comunal primitiva mais madura e se expressa nas ações de feiticeiros, xamãs e outras pessoas, munidos dos rudimentos do conhecimento científico sobre o corpo humano, os animais e as plantas. A presença de um elemento mágico nesta forma de cosmovisão permite-nos rejeitar o ponto de vista de que esta cosmovisão não estava associada à prática, mas era apenas passivamente contemplativa.

5. Um apelo ao precedente para explicar eventos que determinam a ordem moderna das coisas, por exemplo: uma pessoa tornou-se mortal porque um mensageiro (muitas vezes algum tipo de animal) transmitiu incorretamente a vontade de uma divindade, ou porque uma mulher quebrou um pote mágico (uma explicação posterior, destinada a justificar a subordinação das mulheres aos homens); o homem começou a usar o fogo porque foi roubado dos deuses por Prometeu, etc.

6. Anti-historicidade. O tempo não é entendido como um processo de desenvolvimento progressivo. EM melhor cenário permite-se reverter: um movimento da idade de ouro para a idade de prata e cobre, que por si só expressa o desejo de ver o mundo como estático, reproduzindo-se constantemente na mesma forma. Qualquer inovação, qualquer coisa incomum assusta uma pessoa nos primeiros estágios de seu desenvolvimento.

A forma religiosa da cosmovisão A forma religiosa da cosmovisão surgiu com base na transformação de ideias sobre o complexo de deuses da cosmovisão mitológica, a correção dessas ideias em conexão com uma reflexão lógica e filosófica mais aprofundada sobre o questões da origem do mundo, das qualidades do homem e das tarefas pessoais de seu autoaperfeiçoamento. Assim como a mitologia, a religião se baseia em imagens sensoriais e desenvolve a capacidade de imaginar e fantasiar. Mas, ao contrário da mitologia, a religião concentra a imaginação e a fantasia no sobrenatural, no espiritual, na ampla área da divindade e seus atributos, nas estruturas do divino (entre as quais muitas vezes estão os anjos). Vem à tona atitude psicológica- fé em Deus, na capacidade do homem de viver uma vida divino-humana, alcançar verdadeiros valores morais (divinos) e garantir a imortalidade. A religião está intimamente ligada não apenas à fé, mas também à oração e a uma série de rituais religiosos.

A religião foi formada no Paleolítico Superior (Idade da Pedra), 40-50 mil anos atrás, em um estágio mais elevado de desenvolvimento social do que a visão de mundo mitológica começou a se desenvolver. Um dos pré-requisitos essenciais para a formação da religião foi o desenvolvimento gradual do pensamento humano, quando os conceitos gerais (“homem”, etc.) adquirem existência independente na consciência, a capacidade de se separarem de suas fontes reais e de dotá-las - de uma representação exagerada em imagens – com existência independente. As religiões mais difundidas, ou, como também são chamadas, religiões “mundiais”, “supranacionais”, foram o Budismo (séculos VI-V aC), o Cristianismo (século I) e o Islã (século VII). Característica principal de todas as religiões - crença no sobrenatural, sobrenatural.

Forma filosófica de cosmovisão

A forma filosófica de visão de mundo começa a amadurecer em um nível ainda mais elevado de desenvolvimento socioeconômico e cultural da sociedade. Seus primeiros sinais aparecem nos séculos XII-VIII. AC e. na Índia Antiga, na China Antiga, Antigo Egito. A sua origem como forma específica de atividade espiritual esteve associada a um pré-requisito como a grande revolução cultural em Grécia Antiga nos séculos VIII-V. AC e. Um dos pré-requisitos mais importantes foi o desenvolvimento da democracia polis, que abriu a possibilidade de pensamento livre. O maior especialista em história da filosofia, Hegel, escreveu: devido “à conexão geral entre liberdade política e liberdade de pensamento, a filosofia aparece na história apenas onde e na medida em que é livre”. sistema político. . . A filosofia, portanto, começa apenas no mundo grego.” Dos pré-requisitos culturais gerais, o mais importante foi a contradição entre o aumento do conhecimento científico nas profundezas da magia, que lutava pela autonomia e por explicar a natureza e os fenômenos naturais a partir de si mesmos, e a forma mitológico-religiosa com a qual esse conhecimento foi geneticamente associado. As reflexões sobre as especificidades do conhecimento científico levaram ao surgimento de uma nova relação entre o homem e o mundo - “teórico-cognitiva” - e à formulação de uma relação teórico-cognitiva entre o homem e o mundo no quadro do sujeito da cosmovisão .

A filosofia ao longo de vários séculos desenvolveu-se juntamente com o conhecimento científico natural, e os filósofos eram ao mesmo tempo cientistas naturais. Posteriormente, no final do século XVIII - primeira metade do século XIX, dentro desse conhecimento científico geral, começou a surgir o desejo de formar uma forma naturalista de visão de mundo. A sua primeira variedade é o materialismo vulgar. Nos séculos XIX-XX. Essa forma começou a aparecer com mais frequência na forma de materialismo científico natural. Sua premissa principal é o amadurecimento da esfera teórica da física, da biologia e de outras ciências e a insatisfação dos cientistas naturais com a atitude da filosofia em relação a eles na pessoa de representantes da filosofia natural idealista como Schelling e Hegel, que fizeram reivindicações para orientar os cientistas naturais na resolução de problemas científicos específicos. Uma reação negativa à compreensão filosófica de tais problemas levou a tentativas de resolver questões ideológicas globais a partir da perspectiva dos conceitos, princípios e leis de suas ciências específicas. Por exemplo, no conceito de morte térmica do universo de Clausius e Thomson, as conclusões sobre a tendência de desenvolvimento de todo o cosmos e da humanidade envolvida em sua evolução são tiradas com base em uma lei da termodinâmica, que é metodologicamente, é claro , não justificado.

Em contraste com a forma naturalista de visão de mundo, da atitude em relação ao mundo baseada no conhecimento científico privado, a filosofia como forma de visão de mundo baseava-se na resolução de problemas ideológicos em generalizações dos dados de toda a ciência, de toda a experiência humana de conhecer o mundo, incluindo dados da vida humana cotidiana. Ela transformou suas conexões com as ciências naturais, encontrou caminhos para uma conexão harmoniosa com elas e ao mesmo tempo estabeleceu conexões com a ideologia, com o conhecimento humanitário, com a visão de mundo cotidiana das pessoas. Em vários casos, a filosofia revelou-se não muito longe da crença em Deus, da criação de construções metafísicas nas quais se postulavam mundos transcendentais e entidades cósmicas, influenciando o desenvolvimento da vida das pessoas e as ações de um indivíduo. A filosofia começou a retornar a algo que outrora, na antiguidade, era apenas seu privilégio - o desejo de sabedoria (os deuses possuem sabedoria, e os filósofos têm apenas o desejo de sabedoria). Platão observou: o título de sábio para um filósofo “é muito barulhento e convém apenas a um deus. Um amante da sabedoria – um filósofo ou algo assim – é o que melhor lhe convém e soa melhor.” “É possível ou impossível aprender sabedoria. . . Isso pode ser aprendido. . . Só ela torna uma pessoa feliz e feliz.”

A filosofia difere da forma naturalista não apenas em seus conceitos universais (categorias), mas em sua conexão diversa (ou multicanal) com a realidade. Todo o seu conteúdo é permeado de sabedoria, podendo ser definido através deste conceito (do grego phileo - amor e sofia - sabedoria). A sabedoria é o seu começo e o seu fim. EM vida cotidiana uma pessoa freqüentemente usa algumas ideias praticamente eficazes, que podem ser chamadas de visão de mundo comum. Caracteriza-se por uma orientação para estereótipos comportamentais apresentados na cultura, ou seja, posições aceitas sem qualquer comprovação (é melhor casar do que permanecer solteiro, é melhor estudar do que não ter instrução), bem como uma mistura de conhecimento científico fragmentário com aspectos filosóficos e ideias religiosas. A cosmovisão cotidiana permite a combinação de ideias lógica e culturalmente historicamente incompatíveis, por exemplo, a combinação das crenças cristãs com a ideia de reencarnação (reencarnação e novo nascimento), a aceitação de rituais religiosos sem compreender o seu significado. Esta forma de cosmovisão se distingue pela falta de desejo de reflexão racional das crenças aceitas, pela ausência de dúvida no que é simplesmente aceito pela fé e pela facilidade de ilusões.

No entanto, a visão de mundo cotidiana é praticamente eficaz, e as disposições nela contidas, baseadas no bom senso e nos estereótipos da sabedoria cotidiana, muitas vezes tornam-se pontos de partida para generalizações filosóficas e até mesmo para análises científicas da realidade. No entanto, em mundo moderno, em que a integração global da humanidade está a ocorrer, as culturas estão a misturar-se, o ritmo de vida está a acelerar, as ameaças globais estão a surgir - uma visão do mundo comum é cada vez mais insuficiente.

A cosmovisão é um sistema da mais ideias gerais sobre o mundo como um todo e o lugar do homem nele. A cosmovisão é aquele elemento da consciência, a alma de uma pessoa, que lhe confere integridade, determina o propósito e o sentido da vida. A cosmovisão é baseada em uma certa imagem do mundo. A estrutura da cosmovisão inclui quatro níveis.

o Nível de atitude. A cosmovisão está sempre carregada de emoção, pois faz parte alma humana. A paleta de emoções é variada. Em casos extremos, a visão de mundo pode ser otimista e pessimista, emocionalmente brilhante e emocionalmente silenciosa. (Nível de sentimentos).

o Nível de visão de mundo. Esta é a totalidade de todo o conhecimento que uma pessoa possui (conhecimento científico, conhecimento cotidiano, conhecimento artístico, conhecimento religioso, etc.). (Nível de razão e inteligência).

o O nível de visão de mundo inclui uma escala de valores e ideais pelos quais uma pessoa é guiada. Estas são ideias pessoais individuais sobre o bem e o mal, sobre o que é aceitável e inaceitável, sobre o belo e o feio, sobre o que se deve lutar. (Nível de razão e fé).

o O nível de programas e objetivos da atividade de vida, no qual os padrões da atividade humana estão localizados e a atitude prática de uma pessoa em relação ao mundo é formada. No caso extremo, esta é uma atitude ativa e passiva em relação ao mundo que nos rodeia. (Nível de razão, fé e vontade).

Assim, uma cosmovisão é uma imagem subjetiva do mundo na mente de uma pessoa, baseada não apenas no conhecimento, mas também em um sistema de crenças, em elementos da fé e da vontade humana. O núcleo de uma cosmovisão são os ideais e valores que determinam a atitude de uma pessoa em relação à natureza, à sociedade e a si mesma, e definem o significado e o propósito de sua vida.

É importante para nós destacar as especificidades da visão de mundo científica. É claro que esse tipo de visão de mundo é baseado em uma imagem científica geral do mundo, que consiste em imagens científicas locais do mundo. A imagem científica do mundo é determinada pela disciplina ou grupo de teorias que num determinado momento são as mais gerais e fundamentais na descrição da natureza. Desde o século XVII, a base da imagem científica geral do mundo tem sido a imagem física do mundo. EM condições modernas A imagem física do mundo é baseada em vários princípios fundamentais - o princípio da sistematicidade, do evolucionismo e da auto-organização da matéria. Se falamos sobre os quatro níveis da estrutura da cosmovisão, então a cosmovisão científica é um reflexo da cosmovisão otimista. Ao nível da cosmovisão, o conhecimento científico deve ser objetivo, sistemático, verificável e justificado. No nível da cosmovisão, a ciência estabelece um sistema claro de diretrizes de valores nas atividades de um cientista, que discutimos acima: esta é uma busca altruísta pela verdade objetiva, autocrítica, foco no futuro, orientação para o novo, honestidade , coletivismo, universalismo. Ao nível da atitude prática face ao mundo, é a visão científica do mundo que proclama a necessidade de uma actividade humana transformadora e fundamenta a possibilidade de construir um futuro melhor, tendo em conta os erros do passado e a capacidade humana de auto-aperfeiçoamento.

Filosofia (do grego “amor à sabedoria”) é o estudo da princípios mais elevados realidade, sobre os primeiros princípios da existência, a doutrina da base profunda do mundo. Principais problemas filosóficos: 1. ontologia (teoria do conhecimento); 2. epistemologia (o estudo do ser); 3. metodologia (a doutrina do desenvolvimento); 4. sociologia ( problemas sociais); 5. ética (a doutrina da moralidade); 6. estética (estudo da beleza); 7. antropologia (o estudo do homem); 8. axiologia (estudo dos valores); 9. dialética (a doutrina da realidade); 10. metafísica (a doutrina do sentido da vida).

O surgimento da filosofia como cosmovisão remonta ao período de desenvolvimento e formação da sociedade escravista nos países do Antigo Oriente, e à forma clássica da cosmovisão filosófica desenvolvida na Grécia Antiga. Inicialmente, o materialismo surgiu como um tipo de cosmovisão filosófica, como uma reação científica à forma religiosa de cosmovisão. Tales foi o primeiro na Grécia Antiga a chegar à compreensão da unidade material do mundo e expressou uma ideia progressista sobre a transformação da matéria, unida em sua essência, de um estado para outro. Tales teve associados, estudantes e continuadores de seus pontos de vista. Ao contrário de Tales, que considerava a água a base material de todas as coisas, eles encontraram outros fundamentos materiais: Anaxímenes - ar, Heráclito - fogo.

Ao desenvolver os fundamentos da visão científica do mundo, Tales deu uma contribuição significativa aos fundamentos da matemática, da física e da astronomia. O principal nos ensinamentos de Tales como um cientista que afirmou uma nova era, nomeadamente filosófica, no desenvolvimento da cosmovisão, foi a doutrina do homem como o principal objeto de qualquer ciência.

Pitágoras esteve nas origens da formação da cosmovisão científica na filosofia dos antigos. O pitagorismo foi o primeiro idealismo filosófico grego antigo como uma reação de cosmovisão ao primeiro materialismo grego antigo. Tales e Pitágoras foram os fundadores das cosmovisões filosóficas originais, uma vez que a “água” de Tales e o “número” de Pitágoras foram a base de suas cosmovisões filosóficas. O desenvolvimento adicional destas tendências ideológicas está associado aos nomes de Demócrito e Platão. Nos ensinamentos de Demócrito e Platão, as posições ideológicas são construídas numa base fundamentalmente indireta. Assim, Demócrito considera os “átomos” a base de todos os princípios como as menores e, em princípio, não mais divisíveis partículas do mundo material. Platão também tinha os seus próprios “átomos”, mas não materiais, mas espirituais, nomeadamente “ideias”. Eles também são fundamentalmente indivisíveis.

Assim, o mundo dos “átomos” de Demócrito e o mundo das “ideias” de Platão não são mais “água” de Tales e nem “número” de Pitágoras. Isso é algo sem qualidade, a partir do qual se formam naturalmente qualidades, e as mais diversas. Algo semelhante foi proposto na escola de Tales por um de seus alunos, Anaximandro, que expressou a ideia de que na base de tudo está um certo “apeiron”, um fundamento material indefinido em relação a qualquer um de seus possíveis estados e modificações. . E esta já era uma “afirmação” séria de que mundo visível não se reduz à sua essência, mas contém no fundo desta “aparência” uma certa essência. Isto sugere uma conclusão muito definitiva: não se pode aceitar o que parece ser real.

Demócrito reconheceu o material e o espiritual, desenvolveu a chamada “teoria das saídas”, uma espécie de protótipo “embrionário” da teoria da reflexão. O mundo material, segundo Demócrito, são átomos que se movem no vazio. Conseqüentemente, Demócrito acreditava que havia dois tipos de realidade objetiva - átomos e vazio. Platão, como antípoda ideológica de Demócrito, partiu da primazia do mundo das ideias e da natureza secundária do mundo material. Quanto aos processos de cognição, segundo Platão, eles são realizados como “memórias” da alma imortal que se mudou para o corpo humano no momento de seu nascimento.

O grande filósofo grego Aristóteles entendeu que a oposição das cosmovisões é determinada pela oposição de objetivos e interesses políticos. Assim, todos os pensamentos de Aristóteles como cientista visavam a construção de uma filosofia abrangente que unisse várias abordagens ideológicas.

Ao longo da história da existência humana, a filosofia desenvolveu-se como uma forma estável consciência pública, que examina questões ideológicas. A filosofia constitui a base teórica de uma cosmovisão, ou seu núcleo teórico, em torno do qual se formou uma espécie de nuvem espiritual de visões cotidianas generalizadas da sabedoria mundana, que constitui um nível vital de cosmovisão.

A filosofia é uma forma de conhecimento social e consciência individual, que é constantemente fundamentado teoricamente, tem um maior grau de caráter científico do que apenas uma visão de mundo, digamos, no nível cotidiano senso comum, presente em uma pessoa que às vezes nem sabe escrever ou ler.

O pensamento filosófico é o pensamento do eterno. Como qualquer conhecimento teórico, o conhecimento filosófico se desenvolve e é enriquecido com cada vez mais novos conteúdos, novas descobertas. Ao mesmo tempo, preserva-se a continuidade do que se conhece. No entanto, o espírito filosófico, a consciência filosófica, não é apenas uma teoria, especialmente uma teoria abstrata e desapaixonadamente especulativa. O conhecimento teórico científico constitui apenas um lado do conteúdo ideológico da filosofia. O outro lado condutor, sem dúvida dominante, é formado por um componente de consciência completamente diferente - o espiritual-prático. É ele quem expressa o tipo de consciência filosófica orientada para o valor, isto é, ideológica, como um todo. Houve um tempo em que nenhuma ciência existia, mas a filosofia estava no mais alto nível de seu desenvolvimento criativo.

O objetivo secreto da filosofia é tirar a pessoa da esfera da vida cotidiana, cativá-la com os ideais mais elevados, dar verdadeiro sentido à sua vida e abrir o caminho para os valores mais perfeitos.

A combinação orgânica de dois princípios na filosofia - científico-teórico e prático-espiritual - determina sua especificidade como uma forma de consciência completamente única, o que é especialmente perceptível em sua história - no processo real de pesquisa, desenvolvimento de conteúdo ideológico ensinamentos filosóficos, que historicamente e no tempo estão interligados não por acaso, mas por necessidade. Todos eles são apenas facetas, momentos de um todo. Assim como na ciência e em outras esferas da racionalidade, na filosofia o novo conhecimento não é rejeitado, mas a dialética “remove”, supera o seu nível anterior, ou seja, inclui-o como seu caso especial. Na história do pensamento, enfatizou Hegel, observamos progresso: uma ascensão constante do conhecimento abstrato para um conhecimento cada vez mais concreto. A sequência dos ensinamentos filosóficos - no essencial e principal - é a mesma que a sequência nas definições lógicas do próprio objetivo, ou seja, a história do conhecimento corresponde à lógica objetiva do objeto que está sendo conhecido.

A filosofia é uma das principais formas de consciência social, um sistema da mais conceitos gerais sobre o mundo e sobre o lugar do homem nele.

A fonte científica do conhecimento surgiu historicamente das contradições humanas. O homem sentia-se insatisfeito com a ideia que a religião lhe impunha. Ele procurou compreender o mundo sozinho. Ele queria explicar por si mesmo os processos e fenômenos que aconteciam ao seu redor. E isso é bastante natural. O homem sempre busca o conhecimento. Ele precisa entrar em contato com o mundo sozinho. Descubra como funciona.

A ciência é uma esfera da atividade humana que visa identificar, antes de tudo, o que há de natural na existência e no desenvolvimento de objetos, fenômenos, processos (ou alguns de seus aspectos). A ciência moderna é um sistema complexamente organizado. Uma mudança nas imagens científicas do mundo ocorre quando são descobertos fenômenos que não podem ser explicados dentro da estrutura das visões científicas existentes (ou quando um fenômeno previsto pela teoria não é descoberto). Depois, há necessidade de uma revisão radical.

O conhecimento da lei (isto é, aquilo a que a natureza não se opõe) é um pré-requisito para a atividade humana proposital, o elemento mais importante da previsão científica da teoria, numa mudança radical não apenas no conteúdo do conhecimento, mas também no estilo de pensamento científico. Não é fácil perceber a inconsistência de uma teoria fundamental, que até recentemente parecia bastante confiável. Mas outra coisa é ainda mais difícil. Afinal, se a teoria anterior funcionava como uma teoria, então significava que realmente explicava algo, ou seja, continha elementos de verdade objetiva. E esses elementos devem ser identificados, caso contrário será impossível um maior desenvolvimento da teoria. A mudança na imagem científica do mundo tem dois lados: a destruição da imagem científica anterior do mundo, os estereótipos de pensamento a ela associados (pela descoberta de ideias errôneas) e nesta base - a formação de novos conhecimentos que mais precisamente reflete realidade objetiva. É aqui que surgem colisões dramáticas ideológicas. Afinal, romper com pontos de vista habituais é muito difícil... E quando a necessidade disso se torna bastante óbvia, é grande a tentação de simplesmente descartar o conceito anterior como malsucedido.

Portanto, uma mudança nas imagens científicas do mundo, associada a um colapso radical das anteriores e à formação de novas ideias sobre certas áreas da realidade, é uma etapa natural no desenvolvimento conhecimento científico. Como resultado, há uma mudança na imagem científica do mundo, que é resultado da generalização e síntese do conhecimento nas diversas áreas da ciência. Esta imagem do mundo (baseada na imagem filosófica do mundo como seu modelo holístico e mais geral) é formada sob a influência predominante da ciência mais desenvolvida (líder) - o “líder”.

Durante muito tempo isto foi a física (hoje partilha este papel com uma série de outras ciências), cujas conquistas estão associadas a:

Mecânico (Newton (duas posições: 1 - deísmo - uma doutrina religioso-filosófica que reconhece Deus como a mente do mundo, que projetou a "máquina" expedita da natureza e deu-lhe leis e movimento, mas rejeita maior intervenção de Deus no self- movimento da natureza e não permite outras formas de conhecimento de Deus, exceto pela razão 2 - teísmo - uma cosmovisão religiosa baseada na compreensão de Deus como uma pessoa absoluta que está fora do mundo, que o criou livremente e nele atua;

Térmico (negação completa de Deus);

Relativística quântica (permitiu-nos compreender muitas propriedades dos sólidos, explicar os fenómenos da supercondutividade, ferromagnetismo, superfluidez, está subjacente à energia nuclear, compreender as leis do movimento mecânico dos corpos a velocidades comparáveis ​​​​à velocidade da luz (com base na teoria da relatividade )) imagem do mundo;

Imagem sinérgica do mundo (synergetikos-joint, agindo em conjunto), incluindo a área pesquisa científica, cujo objetivo é identificar padrões gerais de processos de auto-organização em sistemas abertos, às vezes levando ao surgimento de novas estruturas neles. Este último pode surgir em sistemas que estão em condições significativamente fora de equilíbrio (radiação laser, surgimento de galáxias espirais).

A dialética é um tipo de cosmovisão filosófica segundo a qual o mundo está em processo de mudança e desenvolvimento. Uma alternativa à visão de mundo dialética é a metafísica. Deve-se ter em mente que o termo “dialética” em filosofia denota não apenas um tipo de visão de mundo filosófica, mas também um método de discussão crítica, durante o qual ideias e opiniões opostas são comparadas e testadas quanto à validade (“dialética socrática”).

A metafísica é um tipo de cosmovisão filosófica em que a constância do mundo é absolutizada e seu desenvolvimento é negado. É importante ressaltar que o conceito de metafísica adquiriu historicamente o significado da filosofia em geral.

Outras questões não são menos importantes para a filosofia: qual é a fonte do conhecimento humano, do comportamento, etc. As respostas a eles incluíam empirismo e racionalismo, hedonismo, eudaimonismo e muitos outros tipos de cosmovisão filosófica.

Respondendo à questão sobre a fonte do conhecimento humano, alguns filósofos acreditavam que toda a sua diversidade provém, em última análise, da experiência, enquanto outros acreditavam que vinha da razão. Foi assim que o empirismo e o racionalismo surgiram como tipos de cosmovisão filosófica, que argumentavam que a fonte do conhecimento humano é a experiência no primeiro caso, e a razão no segundo. A cosmovisão filosófica que considera o desejo de prazer como a fonte do comportamento humano e da moralidade é chamada de hedonismo, e o desejo de felicidade é chamado de eudaimonismo.

Ao mesmo tempo, o pluralismo das opiniões filosóficas não implica o pluralismo da verdade filosófica. A verdade filosófica, assim como a verdade das ciências específicas e da vida cotidiana, é sempre estabelecida no processo de correlação do conhecimento (consciência) com os fatos e leis da ciência, experiência histórica humanidade, etc Em outras palavras, a verdade não pode ser final; a verdade em si é um processo. Ao mesmo tempo, sua característica importante é a fusão com o método de argumentação ( método ) e os próprios argumentos filosóficos. Ao testar a validade deste último, uma pessoa revela por si mesma a verdade do conhecimento filosófico. Isto significa que se princípios filosóficos (verdades e os argumentos que as sustentam) são assimilados por alguém de forma acrítica, ou seja, simplesmente aceitos pela fé, então deixam de ser filosóficos e se transformam, por exemplo, em mitológico-religiosos (Vedismo, Confucionismo, em muitos aspectos, o marxismo são exemplos de ensinamentos filosóficos e sociais que, tendo-se tornado dogmas, transformaram-se em formas peculiares de religiões).

As proposições filosóficas são sempre expressas em uma linguagem especial. Embora a cosmovisão filosófica use palavras familiares a todos - “movimento”, “mundo”, “homem”, “verdade”, “qualidade”, etc., sua compreensão difere da compreensão científica cotidiana e concreta. Conceitos filosóficos são declarações ( categorias ) sobre as conexões e relações mais gerais de uma pessoa com o mundo. Na cultura humana servem como ferramentas para a resolução de disputas entre filósofos e não-filósofos, atuam como condições para a compreensão mútua entre cientistas de diferentes especialidades, como etapas no desenvolvimento do conhecimento humano. Compreendendo a linguagem da filosofia - condição necessária introdução aos problemas do conhecimento filosófico e da consciência.

A filosofia como atividade é argumentação. Ao argumentar filosoficamente, demonstramos a capacidade de fundamentar alguma verdade ou refutar a sua negação. Para aprender a argumentação filosófica, é preciso dominar a arte de fazer perguntas. A linguagem, os conceitos, os símbolos e seus significados, a própria discussão são todos componentes do processo de comunicação. Em muitos aspectos, o sucesso ou fracasso da argumentação filosófica depende precisamente das formas e métodos de comunicação.

Filosofia como conhecimento (mas não Informação ! Por quê?), a consciência e a atividade influenciam o curso da história humana através das instituições individuais e sociais. Hoje a própria filosofia representa uma instituição social. Como tal, dispõe de uma infra-estrutura - livros, revistas, conferências, pesquisas e organizações educacionais. O seu propósito é servir os interesses de toda a humanidade e de cada nação. O estudo da filosofia na Bielorrússia tem uma longa tradição. Conhecimento dos problemas da filosofia nacional - condição importante o envolvimento de uma pessoa na cultura de sua pátria.

Concluindo a consideração das especificidades da filosofia como conhecimento, consciência, atividade e instituição em visão geral, é importante prestar atenção ao seguinte. Em cada época histórica, a filosofia desempenhou o seu papel especial e único na vida da sociedade. As propriedades da filosofia como conhecimento, consciência e atividade também não permaneceram inalteradas. A filosofia moderna não é exceção. Se no passado muitos filósofos procuraram criar um sistema integral de conhecimento filosófico, então no século XX praticamente nenhum desses sistemas foi criado (“Um sistema filosófico pode ser abrangente ou consistente.” Bertrand Russell). Outro recurso moderno A filosofia é a especialização cada vez maior do conhecimento filosófico, sua divisão em várias disciplinas.

Como parte do conhecimento filosófico moderno, por exemplo, destacam-se as seguintes disciplinas filosóficas:

Ontologia é a doutrina do ser (existente),

Epistemologia (epistemologia) - a doutrina do conhecimento,

Lógica é a doutrina do pensamento correto,

A antropologia é o estudo do homem,

Argumentologia é o estudo da argumentação,

Axiologia é a doutrina dos valores,

Metodologia é o estudo de métodos.

A chave mais importante para compreender a essência e o papel da filosofia moderna é o conhecimento de sua relação com a vida. A consciência filosófica moderna consiste em discussões sobre positivismo, existencialismo, marxismo, neotomismo, pós-positivismo, hermenêutica, pós-modernismo e outros ensinamentos. É importante notar que a influência dos ensinamentos filosóficos é determinada não pelo número de adeptos, mas pela capacidade de fornecer respostas convincentes às últimas questões do nosso tempo. A filosofia está viva, em desenvolvimento e conectada com a prática.

A filosofia moderna é o núcleo ideológico e metodológico da cultura do século XX, incluindo as ciências naturais, sociais e humanas. Dominar a física e a economia modernas, a ciência política e o design pressupõe o conhecimento de sua filosofia ( contextual, conceitual, informativo, semântico...) subtexto. O conhecimento deste subtexto é condição para a familiarização com os valores da cultura filosófica moderna. Hoje, para distinguir uma pessoa que tem educação moderna, de quem não tem, é mais fácil em termos do nível de sua cultura filosófica.

O que significa na prática o requisito de ser uma pessoa filosoficamente educada (culta)? Parece-nos que isso significa dominar o lugar e a finalidade da filosofia no passado e no presente, compreender corretamente o papel da linguagem na ciência e na vida, o sentido da própria existência, a capacidade de expressar pensamentos de uma forma acessível à crítica, conhecer o lugar da filosofia na ciência e na religião, esforçar-se para alcançar a compreensão mútua com outras pessoas, compreender o papel desempenhado pelas estruturas e instituições sociais na vida, considerar tudo o que foi dito acima como verdade relativa e muito mais...

A cultura filosófica moderna pressupõe não apenas uma compreensão dos princípios da cosmovisão, o domínio do conteúdo de certos ensinamentos filosóficos, mas também a capacidade de pronunciá-los em voz alta, de construir uma carreira e uma vida de acordo com eles.