Paradigmas sociológicos básicos. Paradigmas sociológicos

O conceito " paradigma"em sociologia.

Paradigma macrossociológico.

Paradigma microssociológico e interpretativo (modelo de “ação e processo social”).

O problema da multiparadigmalidade na sociologia.

Teorias integrativas.

A sociologia teórica como “paradigma discursivo”.

1. O conceito de “paradigma” em sociologia

Estrutura e natureza do conteúdo científico sociologia moderna não pode ser compreendido sem levar em conta o fato de que, além da diferenciação por tipos e aspectos da atividade de pesquisa, na sociologia existem diferenças entre as principais abordagens teóricas, que determinam a estratégia e direcionam o andamento da pesquisa, ou seja, dê respostas às perguntas: O que,Como E Para que está sendo investigado. Estas diferenças manifestam-se na existência dentro da sociologia de escolas e áreas de investigação concorrentes, designadas por pertencerem a uma ou outra tradição conceptual: sociologia do positivismo, materialismo histórico, sociologia interpretativa sociologia fenomenológica etc.

A base para o desenvolvimento e existência de diferentes direções científicas na sociologia é o compromisso dos sociólogos com vários paradigmas.

O conceito " paradigma"(do lat. paradigma– exemplo, amostra) foi apresentado por um historiador e sociólogo americano Thomas Kuhn(1922-1994). No agora famoso livro " Estrutura das revoluções científicas"(1962) Kuhn chamou de paradigmas conceitos científicos que são inéditos o suficiente para atrair um grupo de apoiadores por um longo tempo e ao mesmo tempo abertos o suficiente para que novas gerações de cientistas possam encontrar problemas no âmbito desses conceitos que exigem soluções.

O paradigma inclui:

ideias gerais sobre o tema da pesquisa, pertence a sociedade,pessoa;

maneiras de saber, que são necessários, obrigatórios e eficazes;

técnica de pesquisa, ou seja procedimentos específicos;

aparato conceitual, descrevendo o assunto.

O paradigma afirma ser universal descrições E explicações fenômenos e processos em estudo. O paradigma é baseado nas obras dos clássicos e utiliza os conceitos de aplicação deste paradigma.

A transição da comunidade científica de um paradigma para outro reside no centro das revoluções científicas. Uma mudança de paradigma leva os cientistas a verem o mundo dos seus problemas de investigação sob uma luz diferente.

Paradigma na sociologia, é um conceito aceito em uma determinada comunidade científica como modelo para definir e resolver um problema de pesquisa.

Na sociologia (como, aliás, em várias outras ciências), os paradigmas sempre incluíram diversas teorias e suas variedades, obviamente, portanto “ social“tem uma variedade muito maior de manifestações das inter-relações dos objetos e fenômenos que estuda, e não é de natureza tão rígida. Além disso, pode haver diferentes abordagens iniciais para a análise dos fenômenos sociais, o que se manifesta na singularidade da metodologia e técnica de pesquisa.

Consequentemente, cada paradigma sociológico é seletivo em termos de avaliação dos fatores de desenvolvimento social. É por isso que nenhum dos paradigmas fornece uma análise abrangente da sociedade, embora dê a sua contribuição específica e parcial para a sua compreensão. Cada paradigma também se caracteriza pela prioridade de considerar determinados aspectos das realidades socioculturais e pela singularidade da análise do comportamento humano.

Todos os paradigmas sociológicos, de acordo com a natureza das suas abordagens metodológicas fundamentais para a análise da sociedade, podem ser divididos em três grandes grupos.

Primeiro o grupo é formado por paradigmas estruturais-funcionais e conflitantes (ou macrossociológico paradigmas).

Segundo um grupo de paradigmas consiste em conceitos interpretativos do estudo em nível micro do comportamento humano ( microssociológico paradigmas).

Terceiro grupo – paradigmas integrais (unificadores) ( multiparadigmalidade).

Quanto ao último grupo de paradigmas, a ideia de multiparadigmalidade (ou poliparadigmalidade) foi fundamentada pela primeira vez em meados da década de 70 do século XX pelo famoso sociólogo americano George Ritzer.Multiparadigmalidade significa que paradigmas previamente criados não desaparecem com o advento de um novo paradigma, mas continuam a existir junto com o novo. Como resultado, aumenta a diversidade conceitual, o que permite descrever e explicar diversos aspectos de fenômenos e processos tão complexos como fenômenos sociais. Deixe-me lembrá-lo disso conceitoé uma teoria científica de um determinado ramo do conhecimento com aparato conceitual, hipóteses e métodos próprios, que descreve e explica qualquer parte do mundo humano.

Nome do paradigma	Área de assunto	Representantes
Paradigmas estruturais	Estudo da sociedade como um todo e sua estrutura
Funcionalismo	Ênfase na cooperação e estabilidade na sociedade	R. Merton (1910–2003) – sou. T. Parsons (1902–1979) – sou.
Paradigmas de conflito: marxismo Paradigmas de conflito não marxistas	Ênfase na diferenciação social Enfatiza forças econômicas em conflitos sociais Explore o papel de múltiplos fatores em conflitos	K. Marx (1818–1883) – alemão. F. Engels (1820–1895) – alemão. G. Plekhanov (1856–1918) – cresceu. V. Lenin (1870–1924) – cresceu. L. Coser (1913) – sou. R. Dorendorf (1929) – alemão.
Paradigmas interpretativos	Pesquisa-ação sobre indivíduos e pequenos grupos
Paradigma de Ação Social	Atenção aos motivos de comportamento	M. Weber (1864–1920) – alemão.
Interacionismo simbólico	Estudando as interações humanas por meio da interpretação de símbolos	JG Mead (863–1931) – am.
Fenomenologia	O estudo das maneiras pelas quais as pessoas classificam os fenômenos e dão sentido a eles. o mundo ao nosso redor	A. Schutz (1899–1953) – austríaco.
Etnometodologia	Explora como as pessoas dão sentido à vida social	G. Garfinkel (1917) – sou.
Sociologia integral de P. Sorokin	Explora fenômenos socioculturais em função das formas de integração cultural	P. Sorokin (1889–1968) – Russo-Americano.
Neofuncionalismo	Ênfase na racionalização comunicativa das atividades de vida das pessoas	J. Habermas (1929) – alemão. N. Luhmann (1927) – alemão. J. Alexander (1845) - Am., cunhou o termo

Sobre a análise do tema sociologia por um pesquisador russo-americano PA Sorokina (1889–1968) Vale a pena entrar em mais detalhes porque ele desenvolveu de forma mais completa e consistente a estrutura da sociologia como ciência e integrou os extremos das abordagens, combinando paradigmas estruturais e interpretativos e tornando-se o fundador da sociologia integral. Em 1919 g. - criou o primeiro departamento de sociologia na Rússia na Universidade de Petrogrado. Nos EUA lecionou na Universidade de Harvard, onde foi o fundador do departamento de sociologia e por 12 anos seu reitor. Seus alunos foram T. Parsons, R. Merton, e o ouvinte foi J. Kennedy.

A sociologia, segundo Sorokin, estuda fenômenos sociais específicos que têm “existência externa” e são diretamente observáveis . A sociologia é uma ciência que estuda o comportamento das pessoas que vivem entre sua própria espécie. Nesse sentido, atua como uma teoria” comportamento social", baseado em mecanismos psicofisiológicos do tipo reflexo (ação - reação).

Sorokin identifica três principais ramos da sociologia teórica:

- análise social (anatomia e morfologia social);

- mecânica social (estudo dos processos sociais);

- genética social (teoria da evolução da vida social).

Mais tarde, ele expande um pouco a estrutura da sociologia e identifica os seguintes componentes:

Doutrina geral da sociedade:

Definição de sociedade

Análise de processos de interação,

Formulação de leis sociais básicas,

História da sociologia e ensinamentos sociológicos modernos.

Mecânica Social:

Estudo de padrões de fenômenos sociais,

Formulação de leis estatísticas da sociedade.

Genética social:

A doutrina da origem e desenvolvimento da sociedade, suas instituições: economia, língua, família, religião, direito, arte.

Política social – prática:

Formular atitudes e meios com os quais se possa atingir o objetivo de melhorar a vida da sociedade e das pessoas, ou seja, a medicina social, ou a doutrina da felicidade.

Sociologia geral - teoria sobre as propriedades, relações e padrões dos fenômenos socioculturais.

Sociologia especial– teoria da estrutura e dinâmica dos fenómenos socioculturais estudados nos seus aspectos e relações genéricas e recorrentes.

Com o tempo, a teoria sociológica tornou-se cada vez mais associada à pesquisa empírica, utilizando abordagens probabilísticas baseadas em indicadores quantitativos. Hoje, os sociólogos concordaram mais ou menos sobre o tema e o método da sociologia, mas as definições desta ciência ainda diferem entre os diferentes pesquisadores.

Palavra "sociologia" veio do frag. sociologia, que, por sua vez, remonta a lat. sociedades, que significa “sociedade, comunidade, geral, comunicação, conexão, união, participação, combinação, parceria, associação, empresa”.

Aqui estão alguns definições modernas esta ciência.

A sociologia é a ciência da sociedade como um sistema integral e das instituições, processos e grupos sociais individuais, considerados em suas conexões com o todo social. (Enciclopédia Filosófica).

A sociologia é a ciência das leis de formação, funcionamento, desenvolvimento da sociedade como um todo, das relações sociais e das comunidades sociais (Dicionário Sociológico).

A sociologia (no sentido introduzido por Comte) é o estudo científico e, mais especificamente, positivo da sociedade. Uma definição moderna mais ampla é o estudo sistemático do funcionamento, organização do desenvolvimento e tipos de sociedades humanas. (Dicionário Collins de Sociologia).

A sociologia é uma ciência que, com base em dados empiricamente confirmados, estuda teoricamente as atividades das pessoas no contexto social e cultural específico do funcionamento da sociedade, suas instituições e organizações, o desenvolvimento contraditório da consciência social, motivos conscientes e inconscientes de comportamento (Dicionário sociológico educacional).

A sociologia é a ciência dos padrões sociais gerais e específicos, organização, funcionamento e desenvolvimento da sociedade, formas, formas e métodos de implementação nas ações e interações das pessoas, suas comunidades e da sociedade como um todo. (Sociologia / Ed. E. V. Tadevosyan. - M., 1995).

A sociologia é uma ciência que estuda as estruturas da sociedade, seus elementos e condições de existência, bem como os processos sociais que ocorrem nessas estruturas. (Frolov S.S. Sociologia. - M., 1996).

A sociologia é a ciência da formação, do desenvolvimento, das mudanças e transformações, do funcionamento das comunidades sociais e das formas de sua auto-organização: sistemas sociais, estruturas sociais e instituições. Esta é a ciência da mudanças sociais, causada pela atividade de um sujeito social; ciência de relações sociais como mecanismos de relacionamento e interação entre diversas comunidades sociais, entre o indivíduo e a sociedade; a ciência dos padrões ação social e comportamento de massa. (Yadov V.A. Estratégia de pesquisa sociológica. - M., 2001).

A sociologia é a ciência da formação, dinâmica e interações das comunidades sociais no âmbito das instituições, organizações, estruturas e sistemas sociais; esta é a ciência das ações sociais significativas das pessoas, seu comportamento nos processos sociais; é a ciência das interações entre o indivíduo, a comunidade social e a sociedade; finalmente, é a ciência da sociedade moderna como um sistema integral, tendências em seu funcionamento e mudanças (Zborovsky G. E., Shuklina E. A. Sociologia Aplicada. - Ekaterinburg, 2002).

Se tentarmos isolar algo comum nessas definições, verifica-se que os principais temas de pesquisa são a estática e a dinâmica.

Estática:

Estrutura social da sociedade (sociedade como sistema integral, instituições sociais, estruturas, comunidades e grupos sociais, sua estrutura e morfologia)

Organização e auto-organização

Ações sociais, formas de sua implementação

Interação, interconexão, relacionamento

Consciência social, motivos, opiniões e avaliações, etc.

Padrões (gerais e específicos)

Processos e situações sociais

Contexto cultural e social, condições de vida

Dinâmica:

Tornando-se

Operação

Desenvolvimento, isto é, mudança ao longo do tempo

São de grande importância métodos pesquisa, especialmente quando se trata de sociologia empírica. Estamos falando das seguintes características dos métodos sociológicos:

Científico, objetivo;

Abordagem probabilística, utilização de medidas quantitativas e estáticas;

Estudo de um número suficientemente grande de objetos com base em uma amostra representativa.

Assim, podemos falar sobre o tema da sociologia e o método de estudo do assunto. E, penso, sobre a definição mais adequada de sociologia, que é dada no livro didático para jornalistas: a ciência do funcionamento da sociedade e das comunidades sociais, dos processos e relações sociais, das situações sociais, que estuda esta matéria, considerando a pessoa como representante das comunidades sociais, identificando o que é socialmente típico, tirando conclusões com base em métodos estáticos quantitativos probabilísticos, obtendo fatos sociais generalizados a partir de um conjunto de fatos sociais individuais por medidas, revelando as propriedades dos objetos em sua multidimensionalidade (Jornalismo e Sociologia: Livro Didático / Editado por I. D. Fomicheva. - M., 1995).

O conceito “paradigma” tem muitos significados. Sob paradigma nas ciências sociais é entendido como “o esquema conceitual original, modelo para colocar e resolver problemas que dominaram a comunidade científica durante um determinado período histórico”. A mudança de paradigmas é considerada uma revolução científica. Simplificando, um paradigma do ponto de vista científico pode ser definido como uma perspectiva geral sobre os fenômenos que estão sendo estudados.

De acordo com S.A. Kravchenko, “o próprio surgimento da teoria sociológica só se torna possível quando a sociedade atinge um certo nível de complexidade dinâmica, que se expressa no surgimento de uma visão crítica das pessoas (principalmente dos cientistas) sobre a natureza das mudanças nas instituições sociais e em si mesmas”. Isso contribui para a formação de diversas teorias e conceitos com os quais se compreende a realidade social e sua dinâmica.

Clássico

(Comte, Durkheim, Sorokin, Weber, Tennis, Simmel, Spencer, Marx, Giddings, etc.)

Positivismo, marxismo, evolucionismo, weberianismo

A sociedade como sistema integral; como um organismo social independente dos humanos

Estudo fatos sociais, estruturas sociais, instituições sociais. ações e interações sociais em estática e dinâmica

Neoclássico

(Parsons, Merton, Coser, Dahrendorf, Collins, Mills, Marcuse, Alexander, etc.)

Neopositivismo, neomarxismo, neoevolucionismo, neoweberianismo, funcionalismo estrutural, neofuncionalismo, teorias críticas radicais, teorias de conflito

A sociedade como um sistema de ações sociais e interações de grupos sociais e atores livremente organizados

Atualizando as ideias do positivismo, marxismo, evolucionismo, funcionalismo com base em uma consideração não linear da sociedade e suas estruturas

Pós-clássico

(Luhmann, Wallerstein, Bell, Touraine, Aizenstat, Wright, Cohen, Gidlens, Ritier, etc.)

Pós-positivismo, pós-marxismo, teorias de análise de sistemas, teorias de modernização, sociedade industrial unificada, sociedade pós-industrial, globalização

A sociedade como esfera de interação, comunicação, instituições sociais e solidariedade

Uma nova interpretação sistêmica da sociedade na perspectiva da análise macrossociológica

Não clássico

(Mead, Bloomer, Goffman, Schelsr, Shuy, Berger, Luckmann, Garfinkel, Sicured, Livingston, Homans, Blau, Emerson, etc.)

Interacionismo simbólico, fenomenologia, etnometologia, teoria da troca

A sociedade como construção de uma realidade em constante mudança por agentes que produzem mudanças sociais

Estudando o processo de construção humana de um mundo social em mudança

Pós-não clássico

(Ritzer, Giddens, Bourds, Habermas, Sztompka, Derrida, Foucault, James, Baudrillard, Connell, Hartmann, etc.)

Conceitos integrativos, teoria da ação comunicativa. pós-modernismo, sociologia feminista

A sociedade como unidade de estruturas sociais e ações ativas do indivíduo

Estudo de processos integrativos em vários tipos sociedade

O surgimento e a institucionalização de diversos paradigmas e teorias no conhecimento sociológico estão associados à busca dos cientistas por ferramentas metodológicas adequadas para estudar e explicar a realidade social, que é interpretada de forma diferente pelos pesquisadores.

A este respeito, A.V. Lubsky observa: “O significado da atitude metodológica associada à interpretação pluralista da realidade em estudo é que em relação ao assunto pesquisa científica Muitos problemas de pesquisa podem ser formulados, cuja prioridade depende da escolha metodológica do pesquisador. Porém, em relação a uma determinada classe de problemas de investigação, via de regra, aplica-se um método específico de resolução dos mesmos, que deu o resultado científico necessário no quadro de um determinado paradigma cognitivo.”

Na classificação das teorias sociológicas proposta por S.A. Kravchenko, o critério é a capacidade de suas ferramentas teóricas e metodológicas para analisar as dinâmicas socioculturais cada vez mais complexas da sociedade. De acordo com este critério – a capacidade de uma teoria reflectir a crescente complexidade dinâmica da sociedade – ele identificou cinco gerações de teoria sociológica, que correspondem a cinco tipos de metaparadigmas sociológicos.

A primeira geração são teorias que formam um metaparadigma positivista, dentro do qual desenvolvimento socialé considerado evolutivo-linear e pode ser explicado usando as mesmas ferramentas teóricas e metodológicas. Os representantes deste metaparadigma são os primeiros sociólogos - Comte, Spencer, Durkheim, Marx.

A segunda geração é representada por teorias que juntas formam um metaparadigma interpretativo baseado no postulado de que cada comunidade social possui um mundo único de valores e muitas oportunidades de desenvolvimento. Dado que as circunstâncias são subjectivas e o próprio investigador não é absolutamente imparcial, não pode haver uma explicação única e universal das realidades sociais e o conjunto de acontecimentos que constituem essencialmente a vida social não pode, segundo Weber, ser interpretado como “factos ou padrões sociológicos”. ”

A terceira geração são teorias que interpretam o desenvolvimento social do ponto de vista de dinâmicas funcionais cada vez mais complexas e de diferenciação acelerada. Correspondem a um metaparadigma integral, que postula o pluralismo cultural e propõe a utilização integral de canais de cognição e vários níveis de análise (macro e microsubjetivo, macro e microobjetivo). No quadro deste paradigma, os seus apoiantes (T. Parsons, P.A. Sorokin, etc.) reconhecem a integração de paradigmas aparentemente incompatíveis como possível e até necessária.

A quarta geração representa teorias que analisam sociedade moderna tanto a partir de posições institucionais como individuais. Tomados em conjunto, formam um metaparadigma reflexivo da modernidade, que advém do extremo dinamismo da visão do mundo, da globalidade do espaço, da erosão da identidade cultural e territorial e de uma mudança na auto-identificação.

A quinta geração representa teorias focadas no estudo das dinâmicas socioculturais não lineares, que são ativamente declaradas, bem como nos processos de auto-organização da sociedade que garantem o surgimento da ordem e do caos. Estas teorias formam um metaparadigma pós-moderno não linear, dentro do qual o autodesenvolvimento de uma sociedade dessocializante é proclamado natural, e a própria sociedade é designada como baseada no caos ordenado.

Apesar de tão rica bagagem paradigmática da sociologia, formada durante a formação da sociologia como ciência e seu desenvolvimento, todas as teorias são modernas e sua utilização permite sistematizar o conhecimento e explicar a realidade social e sua dinâmica.

Por isso, sociologiaé uma ciência multiparadigmática, cujo fundamento são as teorias e conceitos da sociologia clássica.

Na sociologia moderna, segundo J. Ritzer, existem cinco paradigmas principais - esquemas conceituais iniciais, modelos explicativos nos quais se baseiam vários conceitos. Eles diferem dependendo de como os autores entendem a realidade social.

O paradigma dos fatos sociais reduz a realidade social a dois grupos de fatos sociais - estruturas sociais E instituições sociais, que são considerados coisas reais. Seu surgimento está associado ao nome de E. Durkheim. No quadro deste paradigma, distinguem-se duas direções teóricas opostas - a análise estrutural-funcional (funcionalismo) e as teorias do conflito. Entre os seguidores desta direção estão os seguintes: sociólogos famosos, como P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, R. Dahrendorf.

O paradigma das definições sociais deve seu surgimento às obras de M. Weber. A realidade social é vista aqui através da forma como as pessoas entendem os fatos sociais. De acordo com este paradigma, o comportamento social das pessoas é estruturado de acordo com a sua compreensão da realidade social. Este paradigma inclui as seguintes direções teóricas: interacionismo simbólico, sociologia fenomenológica e etnometodologia. Os representantes mais proeminentes são A. Schutz, G. Mead, G. Garfinkel, T. Luckmann.

O paradigma do comportamento social baseia-se na orientação psicológica da sociologia americana e é expresso na sociologia comportamental e na teoria das trocas sociais. O representante mais famoso do primeiro é o psicólogo B. Skinner, o segundo é J. Homans. A essência deste paradigma é compreender o comportamento humano como uma resposta apropriada a determinados estímulos externos.

O paradigma do determinismo psicológico surgiu com base nos ensinamentos do psiquiatra austríaco S. Freud. A realidade social é vista aqui através do prisma do eterno conflito entre o indivíduo e a sociedade. Postulados iniciais do freudismo como o papel dominante do inconsciente, a hipersexualidade, o complexo de Édipo, o reducionismo antropopsicológico, posteriormente sofreram certas mudanças nas teorias do neofreudianismo (E. Fromm, D. Riesman) e do freudo-marxismo (G. Marcuse e F. Reich). O paradigma do determinismo sócio-histórico está associado às obras dos clássicos do marxismo. Neste paradigma, a realidade social é vista como um conjunto de relações entre pessoas que se desenvolve no processo de suas atividades conjuntas. Apesar das inúmeras tentativas dos sociólogos, ainda não foi possível criar uma única teoria sociológica geral. Muitos pesquisadores consideram a sociologia uma ciência multiparadigma na qual coexistem diferentes paradigmas. Assim, o sociólogo americano D. Ritzer desenvolveu um modelo integral de realidade social. Apresenta-se na forma de interação entre quatro níveis de realidade social: macro-objetivo, macro-subjetivo, micro-objetivo e micro-subjetivo (Fig. 1.4).

A importância deste modelo é que permite, em primeiro lugar, estabelecer relações reais entre os diferentes níveis da realidade social (Fig. 1.5), em segundo lugar, serve de base para a classificação dos fenómenos em estudo e, em terceiro lugar, exige o utilização de metodologia e tecnologia adequadas a estes fenómenos.

Quase todos esses paradigmas estão representados, de uma forma ou de outra, na literatura sociológica nacional. Superado o domínio ideológico e teórico-metodológico do marxismo, a sociologia em nosso país desenvolve-se principalmente devido à percepção do Ocidente conceitos sociológicos. Quando Thomas Kuhn propôs usar o conceito de “paradigma”, ele tinha em mente um determinado modelo cognitivo que interage com a dimensão social da ciência. Este modelo cognitivo passa sucessivamente pelos estados de “ciência normal” e de “revolução científica”. Posteriormente, o contexto de utilização do conceito “paradigma” expandiu-se significativamente. Começou a ser visto não como cognitivo, mas, pelo contrário, como característica social, denotando “acordo de atitudes” entre cientistas. Isto implica a assunção de um elevado grau de consenso inerente às “ciências paradigmáticas” - por exemplo, a física e a química, e a sociologia e a ciência política estão, de acordo com este ponto de vista, numa fase de desenvolvimento pré-paradigmática.

A primeira das atitudes paradigmáticas mais comuns – na sua expressão extrema – é o naturalismo, cuja estrutura conceptual é determinada pela relação “homem - natureza”. O esquema teórico que descreve os processos de desenvolvimento em conceitos naturalistas é a relação “organismo - ambiente”, e o portador desses processos é o homem, como indivíduo natural.

Reconhecendo o impacto significativo ambiente no desenvolvimento das estruturas mentais, o naturalismo atribui importância decisiva aos mecanismos hereditários, às inclinações inatas, à organização corporal - programa genético geralmente. O ambiente, devido à sua alheia ao organismo, é, embora importante, mas apenas uma circunstância externa no desenvolvimento da psique ao longo da vida.

A segunda atitude paradigmática (mais característica da psicologia soviética) é o sociomorfismo, cujo quadro categórico é a relação “homem - sociedade”; aqui uma pessoa é considerada principalmente como um indivíduo social; sua essência não está na natureza e nem em si mesmo, mas na sociedade. Aqui, a própria estrutura da sociedade é a fonte, a base e o princípio explicativo da origem e estrutura da psique humana. O significado geral de desenvolvimento aqui é a socialização do indivíduo, a formação (“fundição”) do mundo interior de uma pessoa de acordo com uma determinada norma, modelo ou medida socialmente dada.

Dentro da abordagem científica natural para o estudo da natureza dos fenômenos mentais, é necessário destacar uma atitude paradigmática tão particular, mas extremamente importante para qualquer ciência, como a epistemologia, que acredita que a atitude cognitiva de uma pessoa em relação ao mundo é inicial e fundamental , determinando ou garantindo qualquer uma de suas outras relações. A psicologia do desenvolvimento neste paradigma é reduzida ao desenvolvimento cognitivo, ao surgimento e formação de estruturas, mecanismos e estilos cognitivos que garantem a interação expansiva do sujeito cognoscente e do objeto cognoscível. Ao mesmo tempo, as razões finais para a formação das estruturas cognitivas estão fora da própria psicologia humana. O paradigma sócio-psicológico é entendido como uma abordagem para o estudo e consideração do psiquismo de uma pessoa. Os paradigmas podem ser vistos do ponto de vista de uma abordagem materialista e idealista do estudo da psique humana. O paradigma materialista tomou conta da psicologia russa. Partindo do fato de que o ser determina a consciência, e o psiquismo são as propriedades do cérebro, ou seja, da matéria (Freud, Marx, Leontiev, Vygotsky). Com base na teoria materialista da mente, foi desenvolvida uma abordagem de atividade para o desenvolvimento e formação da psique humana: o ser determina a consciência, o que significa que a atividade é primária e a psique é secundária. O método de pesquisa é o mais objetivo possível e independente do assunto.

Os paradigmas podem ser considerados do ponto de vista de uma abordagem experimental e experiencial para o estudo da psique humana. O paradigma experimental está focado na identificação de um padrão geral. A pesquisa envolve um grande número de pessoas. Ou seja, ela não está interessada em exceções às regras e tem pouco interesse nas diferenças individuais. O sujeito é objeto de pesquisa. O experimentador intervém ativamente na vida do sujeito para alcançar a verdade. O pesquisador está ativo. Métodos usados ciências naturais, análise quantitativa (estatística matemática).

O paradigma experimental é caracterizado por uma abordagem especial do homem como pessoa e individualidade, e não como espécies biológicas. Cada pessoa é única e o pesquisador não se preocupa com a presença de padrões, mas com o estado de determinada pessoa. Subjacente à psicologia humanista (Maslow, Rogers, R. May). Caracterizado por uma atitude cuidadosa para com o cliente, máxima não interferência em estado interno. O próprio cliente é um pesquisador. Método - apenas processamento de alta qualidade resultados.

Assim, vemos que os paradigmas sócio-psicológicos da vida doméstica e psicologia estrangeira baseiam-se em princípios filosóficos comuns, que permitem classificá-los de acordo com diferentes abordagens do conhecimento do psiquismo.

Um paradigma é a estrutura conceitual original subjacente modelos teóricos. O termo “paradigma” foi introduzido na circulação científica pelo filósofo americano T. Kuhn. De acordo com sua definição, paradigma(Grego paradeigma - exemplo, amostra) é um sistema de orientações teóricas, metodológicas e axiológicas adotado pela comunidade científica como modelo de formulação e resolução de problemas científicos. Na sociologia, um paradigma é mais frequentemente considerado como um esquema conceitual formado por um conjunto de fundamentos fundamentais do conhecimento científico sobre a sociedade. Como observa G. E. Zborovsky, hoje uma variedade de sistemas científicos de conhecimento começaram a ser classificados como paradigmas na sociologia teórica: teorias, conceitos, direções, tendências no pensamento científico, etc. não traz algo revolucionário para a ciência, mas simplesmente proporciona um aumento do conhecimento que é essencial para o futuro desenvolvimento da ciência. Nesse sentido, o conceito é aplicável ao conhecimento sociológico metaparadigmas– generalização das características teóricas de uma série de paradigmas relacionados.

Pertencer a uma determinada população conhecimento científico na sociologia, um metaparadigma geral pressupõe: 1) a presença de um paradigma comum para as teorias relevantes ideia filosófica sobre a essência do social; 2) reconhecimento princípios gerais, critérios de validade e confiabilidade do conhecimento sobre o assunto; 3) aceitação de uma gama geral de problemas que são e não são objeto de pesquisa.

Novos modelos de mundo e novas formas de compreendê-los podem adquirir um caráter paradigmático. O poliparadigma da sociologia moderna se deve a:

O pluralismo da sociedade, a ambiguidade da sua identificação no continuum “abertura - fechamento”;

A natureza do autodesenvolvimento da sociedade, devido ao crescimento do seu dinamismo, complexidade e diminuição da escala temporal da sua existência.

Quase imediatamente após o seu aparecimento, a sociologia começou a desenvolver-se como uma ciência multiparadigmática. O positivismo foi o único paradigma da sociologia durante apenas um quarto de século. Depois foi suplantado pelo marxismo e pelo evolucionismo, e meio século depois pelo weberianismo. Para as teorias sociológicas formadas de acordo com as tradições clássicas e sua continuação, é típico considerar em geral o tema central de estudo da sociedade em sua dimensão macro, a predominância abordagem sistemática, uma atitude positivista em relação à conexão com o conhecimento científico natural.

No esquema proposto por J. Ritzer, a sociologia é representada por três paradigmas - “fatos sociais”, “definições sociais” e “comportamento social”.

EM paradigma dos fatos sociais a ênfase na compreensão dos fenômenos sociais está nas formas sistêmicas e estruturais de organização da sociedade, e seu significado geral corresponde à ideia de Durkheim: os fatos sociais devem ser considerados como coisas. Do ponto de vista das tendências relacionadas com este paradigma (principalmente as diversas versões do funcionalismo), a sociedade é uma realidade objetivamente existente que domina o indivíduo.

Paradigma das definições sociais– uma espécie de antítese do paradigma dos fatos sociais. Conceitos definicionistas (interacionismo simbólico, sociologia fenomenológica, etnometodologia) podem ser ilustrados pelos chamados. “Teorema de Thomas”: as ações são definidas como reais se forem reais em suas consequências, ou seja, a existência social de uma pessoa é determinada, antes de tudo, pela sua atividade interpretativa, pelos significados e significados que ela dá ao mundo que a rodeia.

EM paradigma do comportamento social(isso inclui teorias de troca social) usa um modelo behaviorista de estímulo e resposta. Os representantes deste paradigma consideram que a única forma metodologicamente adequada de cognição é o estudo dos atos comportamentais efetivamente registados no contexto do seu reforço/autorização.

O metaparadigma não clássico desenvolveu-se mais ativamente nas décadas de 30-60 do século XX. Nele, a sociedade e todos os seus componentes são considerados secundários em relação ao homem como sujeito pensante e atuante. A ênfase está no lado subjetivo da realidade social, principalmente nos significados, valores e símbolos.

O metaparadigma pós-não clássico é representado por dois paradigmas: integrativo e pós-moderno. No primeiro, as posições de liderança são ocupadas por conceitos-chave prática, agente, estrutura, ação, campo, capital, espaço e tempo social, habitus, mundo da vida, comunicação, etc. Ocorre no desejo dos sociólogos modernos de superar a oposição de paradigmas e conceitos do primeiro semestre e do meio. Século XX, relacionado principalmente com paradigmas estruturais e humanísticos (interpretativos). O paradigma pós-moderno reconhece a fluidez e a incerteza de tudo o que a sociedade e as pessoas fazem.

Apesar do longo período de desenvolvimento da forma de pensamento social e filosófico, a sociologia se consolidou como ciência acadêmica apenas no século XIX.

Características da sociologia como forma de compreender a sociedade:

1. Método de obtenção de conhecimento. Uso método científico, ou seja, uma forma sistemática e padronizada de obter e justificar conclusões.

2. Novos conceitos e definições, ou seja, conceitos claros e perfeitamente mensuráveis ​​que formam a linguagem científica.

3. Especificidades das perguntas feitas. Os sociólogos estavam interessados ​​não apenas em saber qual era a situação social, mas também nas suas causas, perspectivas e meios de influenciá-la.