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Teorias sociológicas básicas. Teorias e conceitos básicos na sociologia estrangeira moderna

Teorias sociológicas básicas. Teorias e conceitos básicos na sociologia estrangeira moderna

Muitas ciências, além do desenvolvimento teórico dos problemas que enfrentam, resolvem problemas relacionados à prática; geralmente as áreas que lidam com isso são chamadas de aplicadas . Há também uma aplicação sociolinguística. O termo “sociolinguística” surgiu não há muito tempo. O termo “sociolinguística” foi introduzido pela primeira vez na circulação científica por um sociólogo americano. Herman Curry em 1952. No entanto, isso não significa que a ciência do condicionamento social da linguagem tenha se originado no início da década de 1950. Os estudos sociolinguísticos, como os realizados sob o nome de “sociologia da linguagem”, tratam da relação entre linguagem e sociedade.

Funcionalismo de Robert King Merton(1910 – 2003) baseia-se numa análise da realidade social. Os aspectos atraentes de sua teoria funcional são que ela permite preservar o caráter científico teórico, reflete os problemas prementes dos indivíduos, é uma teoria compreensível, pode ser facilmente transmitida a todos os sujeitos que não estão profissionalmente envolvidos na sociologia, uma vez que é boa ferramenta na gestão de processos sociais.

Os principais conceitos da teoria do funcionalismo estrutural de Merton são “função” e “disfunção”. Funções- segundo Merton, aquelas consequências observáveis que servem à autorregulação de um determinado sistema ou à sua adaptação ao meio ambiente. Disfunções- as consequências observáveis que enfraquecem a auto-regulação de um determinado sistema ou a sua adaptação ao ambiente. Três condições incluídas nos requisitos da análise funcional de R. Merton: unidade funcional, universalidade funcional, obrigação funcional (coerção). R. Merton colocou o conceito de “funcionalidade” no centro de sua teoria de médio alcance.

Estruturalismo em sociologia- o conceito de aplicação da análise estrutural aos fenómenos sociais, principalmente aos fenómenos culturais. O estruturalismo tornou-se mais difundido na década de 60. Século XX nos trabalhos dos pesquisadores franceses Lévi-Strauss, Fuchs, M. Locan e outros.

Os defensores da teoria do estruturalismo reivindicam a possibilidade de construção de um novo modelo de realidade social. Tal modelo para os estruturalistas era a linguagem como uma formação estruturada de forma inicial e transparente. Esta definiu o aparato metodológico do estruturalismo como um mecanismo associado às propriedades estruturais dos sistemas de signos (linguagem natural, falada, linguagem de programação, etc.), com o envolvimento de alguns métodos utilizados pelas ciências exatas e naturais.

Um pouco antes do funcionalismo, uma abordagem diferente para o estudo da sociedade começou a se desenvolver nos Estados Unidos - estrutural-funcionalista, atingindo sua maior influência nas décadas de 1950 e 60. A sociedade é considerada um sistema integral, cujo estudo se dá na divisão estrutural de sua integridade social. Cada elemento deve receber um valor específico finalidade funcional. O conceito de função recebeu dois significados: função de serviço, ou seja, a finalidade de um elemento em relação a outro ou ao sistema como um todo; o papel da dependência, no qual as mudanças em uma parte são derivadas de mudanças em outra parte. Segundo a abordagem estrutural-funcionalista, a principal tarefa da sociologia é estudar os mecanismos e estruturas que garantem a estabilidade do sistema social. O autor da teoria é Talcott Parsons(1902-1970), que chamou sua teoria de “funcionalismo sistêmico”. O principal para T. Parsons era o princípio da estrutura sistêmica da sociedade. Ele argumentou que todos os sistemas sociais desempenham quatro funções básicas: adaptação, quando o sistema se adapta a qualquer ambiente interno e mudanças externas; realização de meta- o sistema define e atinge seu objetivo; integração- o sistema conecta todos os seus elementos e funções; retenção de amostra- o sistema cria, preserva e melhora os padrões de comportamento dos sujeitos, a sua motivação e as regras culturais. A chave de todo o conceito de T. Parsons é a categoria de equilíbrio. A sociedade, na sua opinião, só pode existir em equilíbrio. A sua violação leva à desestabilização do sistema e à sua morte. A principal tarefa da sociologia é dar recomendações para manter o equilíbrio do sistema e da sociedade. O equilíbrio é garantido pela ação social. Os pontos de partida da ação social são: o ator, a situação, a orientação do ator para a situação.

Uma teoria geral da acção deveria servir de base para a codificação do conhecimento científico social, um guia para a investigação e uma base para a socialização das ciências sociais. Uma teoria geral da ação é uma estrutura conceitual, um esquema coerente de conceitos, cujo ponto de partida são as ações das pessoas. Os conceitos fundamentais da teoria de Parsons são os seguintes: Ação – comportamento proposital, normativamente regulado e motivado em situações, que consiste no mundo circundante (objetos) e na situação (atores e objetos). Organismo – fundamentos biofísicos do comportamento como atividade associada a objetos fora do corpo = organismo comportamental. Ator – como Ego – Alter, como sistema empírico de ações = sistema de personalidade, parte do sistema social. Situação - Papel mundo exterior, significativo para o valor em análise neste momento; parte do mundo a partir da perspectiva do Ego. Orientação situacional – o significado da situação para o ator para os seus planos e padrões. Orientação motivacional – aqueles aspectos da orientação do ator para a situação que estão associados à expectativa de recompensa e privação dependendo das necessidades do ator. Orientação de valor – aspectos da orientação de um ator numa situação, que se caracterizam pelo cumprimento de normas e padrões; três formas de orientação: orientação cognitiva, estética, moral e de valor. Sistema social - um sistema de ações com um ou mais atores (indivíduos ou grupos), sendo que para cada ator a situação é determinada pela existência de outros atores e ocorrem ações interdependentes, que são “concentradas” dependendo de quão grande é o acordo em relação aos objetivos comuns , valores, expectativas normativas e cognitivas. Sistema de personalidade - um sistema que consiste em um conjunto de ações de um ator individual, e as ações do indivíduo são determinadas pela estrutura de suas necessidades e pela organização de objetivos e valores. Sistema de cultura – organização de valores, normas e símbolos que determinam as ações dos atores; não é um sistema empírico, como o homem ou o sistema social, mas uma certa abstração de seus elementos; os padrões culturais são compostos de elementos inter-relacionados que formam sistemas de valores, sistemas de crenças e sistemas de símbolos. Eles são institucionalizados em sistemas sociais e internalizados em sistemas de personalidade. Personalidade, O sistema social e cultural representa a perspectiva e o objeto da análise sociológica. No centro disto está a orientação dos atores = sistemas empíricos de ação, estes podem ser indivíduos e grupos, numa situação que envolve um grande número de participantes. O esquema conceptual preocupa-se com as ligações entre as “partes componentes” da acção numa situação interactiva, as estruturas e processos emergentes. Para os atores, a situação consiste em “objetos de orientação”, que podem ser divididos em: objetos sociais; objetos físicos que representam os meios e condições para a ação ( instalações sociais pode haver indivíduos e grupos); objetos culturais. As ações incluem um componente motivacional, ou seja, o ator sempre relaciona a situação com suas próprias necessidades e objetivos. O ator quer receber uma “recompensa” pela situação. O motivo para uma teoria da ação não é de importância primordial. Muito mais significativa é a experiência do activista na definição de situações e na organização das suas acções. Essa experiência determina que o ator não simplesmente reaja, mas desenvolva um sistema de expectativas em relação aos elementos da situação. Porém, em situações sociais, as possíveis reações dos outros participantes da situação – grupos e indivíduos – devem ser levadas em consideração, e devem ser levados em conta na escolha das próprias alternativas de ação. Na interação social, sinais e símbolos que carregam determinado significado desempenham um papel importante; tornam-se meios de comunicação entre atores em uma determinada situação. A experiência da ação social inclui, portanto, o simbolismo cultural. Um sistema específico de ação social é um sistema integrado de elementos de ação relativos a uma situação, ou seja, São ordenados elementos motivacionais e culturais, cuja estrutura é formada pelos sistemas de personalidade dos indivíduos envolvidos, pelo sistema cultural que permeia suas ações e pelo sistema social de processos interativos entre os atores.

Assim, o modelo de sistema de ação de T. Parsons pressupõe quatro subsistemas: social, cultural, pessoal, orgânico. Ele acreditava que os sistemas sociais têm certos níveis. O nível superior consome a “energia” do nível inferior. Por exemplo, uma pessoa só pode existir com base na energia de um organismo biológico. Os níveis mais altos do sistema controlam os mais baixos. No nível mais alto (indicado pelo vago conceito de “realidade mais elevada”) estão os ideais e a humanidade da sociedade. Este nível parece desprovido de energia física, mas, mesmo assim, exerce o controle mais eficaz. Um sistema social integra as ações de muitos indivíduos; a cultura contém os padrões mais comuns de ações, valores, crenças, mania e escolha de objetivos. O desenvolvimento da sociedade e da humanidade em T. Parsons é de natureza evolutiva. As forças de diferenciação (aumentando a heterogeneidade dentro do sistema) e de integração (a integridade do sistema está crescendo como consequência do surgimento de novas conexões complementares, seu fortalecimento e coordenação de partes) são mais ativas nele. Para que os sistemas funcionem com sucesso, segundo T. Parsons, é necessário ter um alto grau de organização, compatibilidade com outros sistemas e apoio mútuo; o sistema deve satisfazer a maioria das necessidades dos sujeitos que o apoiam ao máximo com a sua participação nele; o sistema deve ter controle sobre o comportamento dos seus elementos; se ocorrer situação de conflito e pode destruir o sistema, então deve controlá-lo rigorosamente; Para funcionar, o sistema deve ter uma linguagem e regras de comunicação comuns.

No conceito de T. Parsons, três tipos de sociedade são identificados e desenvolvidos: primitiva (não há diferenciação nela), intermediária (quando surge a escrita, a estratificação social, a cultura se destaca como uma esfera independente atividade humana), moderno (sua principal propriedade é a formação de um sistema jurídico a partir de um sistema religioso, o surgimento da burocracia, de uma economia de mercado e de um sistema eleitoral democrático). No final de sua vida, T. Parsons argumentou que a criação de uma teoria geral dos processos de mudança nos sistemas sociais é impossível com o nível de conhecimento existente.

No século XX desenvolve-se sociologia fenomenológica. Seus fundadores: Edmundo Husserl (1859 – 1938), Alfred Schutz(1899 – 1959). Eles argumentaram que fenômeno é algo que é observado e descrito, mas sobre o qual se deve evitar fazer julgamentos infundados. Existem muitos mundos de experiência humana - os mundos dos sonhos, das doenças mentais, dos jogos e das fantasias, das teorias científicas, da fé religiosa, da arte, chamando-os de áreas finitas de significado. A vida cotidiana é apenas uma dessas “esferas da realidade”, caracterizada por características especiais. O mundo social de um indivíduo é um determinado espaço semântico que é formado por suas ações sociais. Neste mundo não existe apenas o próprio indivíduo, mas também outras pessoas com quem suas ações sociais se relacionam. Mas este espaço social é centralizado, é o seu espaço que ele constrói, não o espaço universal em que está colocado. A tipificação da percepção das outras pessoas, seu movimento em direção ao centro ou horizonte de seu espaço depende do sentido das ações do indivíduo, de seus objetivos.

Dentro da estrutura deste conceito, uma teoria foi desenvolvida etnometodologia, baseado Harold Garfinkel(n. 1917). Ele compartilha muitas das ideias do interacionismo simbólico e da sociologia fenomenológica. O próprio nome “etnometodologia” vem das palavras “ethnos” (pessoas, pessoas) e metodologia (a ciência das regras, métodos) e significa “a ciência que estuda as regras vida cotidiana pessoas." Na etnometodologia, não estamos falando, em primeiro lugar, dos métodos da ciência em si, mas dos métodos de descrição e construção da realidade social que são utilizados pelas pessoas em sua vida cotidiana. Além disso, os etnometodólogos enfatizam especialmente o fato de que a descrição da realidade social é idêntica à sua construção.

Garfinkel esclarece, tema central etnometodologia, considerando seus três, como ele os chama, “fenômenos problemáticos constitutivos. Quando se trata de estudos de raciocínio prático, incluem o seguinte:

Um programa não cumprido de distinguir entre expressões objetivas (livres de contexto) e indexicais e substituir as últimas pelas primeiras;

- reflexividade essencial “desinteressante” das descrições das ações práticas;

Analisabilidade das ações no contexto como uma implementação prática.”

A par do procedimento teórico da redução fenomenológica, G. Garfinkel apresenta situações experimentais em que a definição habitual das situações é destruída, revelando expectativas que correspondem ao bom senso. Se a redução fenomenológica permite abstrair mentalmente o senso comum, então os experimentos de G. Garfinkel permitem que você realmente olhe para isso de fora. Por exemplo, G. Garfinkel recomendou, a título experimental, comportar-se em casa como se estivesse de visita: pedir licença para lavar as mãos, elogiar excessivamente tudo o que é servido à mesa, etc. não entendo o significado das ligações mais simples do dia a dia. Por exemplo, pergunta-se a um experimentador: “Como vai você?”, e ele esclarece: “Como vai você? O que você quer dizer com como? Em qual dos meus assuntos especificamente você está interessado? Outra técnica é que durante uma conversa com uma pessoa, o experimentador aproxima seu rosto dela, sem explicar nada.

Tal comportamento destrói a situação habitual, revela as peculiaridades do comportamento que, sendo cotidiano e familiar, nem sempre é realizado, sendo uma espécie de pano de fundo contra o qual se desenrolam nossas interações. O conjunto de formas (métodos) habituais, nem sempre conscientes, de comportamento, interação, percepção, descrição de situações é denominado práticas de fundo. O estudo das práticas de base e dos seus métodos constituintes, bem como uma explicação de como, com base nessas práticas, surgem ideias sobre instituições sociais objetivas, hierarquias de poder e outras estruturas é a principal tarefa da etnometodologia.

As próprias interações humanas e a realidade social que delas resulta podem ser não apenas subjetivas, mas também irracionais. No entanto, os métodos de interpretação utilizados pelas pessoas e a linguagem de descrição são tais que as propriedades de objetividade e racionalidade são inevitavelmente introduzidas neles. Ao participar de uma interação, o indivíduo inevitavelmente analisa tudo o que acontece e expressa os resultados de sua análise em termos geralmente compreensíveis. As características da realidade social que aceitamos como objetivas são objetivas apenas porque as expressamos em termos das suas propriedades gerais. Essas propriedades gerais não são necessariamente inerentes aos próprios objetos, mas são atribuídas a eles no decorrer de sua descrição. A expressão verbal confere à experiência descrita um caráter racional, coerente e sistemático, tornando-a significativa e racional. A ordem social surge, portanto, apenas situacionalmente, como resultado das interações elementares descritas.

Na vida quotidiana, tratamos o mundo social não apenas como comum a todos nós, mas também como independente das nossas ideias. No entanto, de um ponto de vista fenomenológico e etnometodológico, as instituições sociais e outros fenómenos sociais são “reais” apenas na medida em que organizamos as nossas atividades de tal forma que confirmamos constantemente a sua existência real.

Interacionismo simbólico- surgiu na década de 20 do século XX e determinou o surgimento de muitas escolas sociológicas modernas. A categoria “simbólico” significa que este conceito dá ênfase ao “significado” que os sujeitos adquirem quando interagem (“interação”), ou seja, esta teoria vê a sociedade em termos de como as pessoas se comportam durante as interações. O fundador do interacionismo simbólico é George G. Mead(1863-1931) - sociólogo americano. Ele presumiu que, considerando as regras básicas do comportamento humano, os princípios de funcionamento da sociedade poderiam ser explicados.

Teoria da troca social- uma direção da sociologia moderna que considera a troca de vários benefícios sociais (no sentido amplo da palavra) como a base fundamental das relações sociais sobre as quais crescem várias formações estruturais (poder, status, etc.). Seus representantes proeminentes são George Homans e Peter Blau. A essência desta teoria é que as pessoas interagem umas com as outras com base na sua experiência, pesando possíveis recompensas e custos. O comportamento de uma pessoa é determinado pelo fato de suas ações terem sido recompensadas no passado. Essa abordagem para explicar a interação social também é chamada de behaviorista. As recompensas no processo de interação social podem ser aprovação social, respeito, status, bem como ajuda prática.

Behaviorismo(do inglês - comportamento, literalmente - a ciência do comportamento) - uma direção da sociologia positivista, que se baseia na compreensão do comportamento humano como um conjunto de reações de longo prazo à influência do ambiente externo (estímulos). A fórmula básica do behaviorismo: estímulo - resposta. Essa direção originou-se na psicologia americana no final do século XIX e início do século XX. e atingiu seu auge em meados do século XX. Como método principal, o behaviorismo utiliza a descrição, registro e medição de manifestações externas de comportamento sob condições controladas. O Behaviorismo absolutiza a ligação direta entre estímulo e resposta, considerando-a como um princípio explicativo universal.

Na sociologia moderna, existem diferentes abordagens para o estudo da sociedade: determinismo, funcionalismo , interacionismo, paradigma de conflito .

Metodologia determinística proposto por K. Marx. A sociedade, segundo K. Marx, é um especial forma social movimento da matéria, sujeito a leis objetivas de funcionamento e desenvolvimento. A essência social do homem reside no fato de ele ser a totalidade de todas as relações sociais. K. Marx desenvolveu a doutrina das formações socioeconômicas como etapas progresso social humanidade. O elemento formador de sistema de uma formação social é o método de produção. Determina o funcionamento dos restantes subsistemas. Economia, direito, política e ideologia estão interligados. A sociedade está em constante mudança e em contínuo desenvolvimento progressivo.

Funcionalistas considerar a sociedade como um sistema estável e ordenado, cuja estabilidade é alcançada graças a valores, crenças e expectativas sociais comuns (D. Kendall). As ideias principais desta escola foram formuladas por O. Comte, G. Spencer e E. Durkheim e desenvolvido por A. Radcliffe Brown, R. Merton e T. Parsons.

G. Spencer imaginou a sociedade como um organismo que incluía vários “órgãos” - política, religião, economia, cultura. Cada parte executa funções claramente definidas. O seu funcionamento harmonioso garante as necessidades sociais, a consistência na interação dos subsistemas da sociedade, o que contribui para a preservação do seu valor e a reprodução da raça humana. São possíveis violações no funcionamento dos sistemas sociais. São necessárias instituições para eliminá-los controle social: igreja estatal, moralidade, educação, educação.

Funcionalistas modernos tratar a sociedade não como um organismo, mas como um sistema, mas também focar nas funções dos vários elementos do sistema social.

R. Merton introduz o conceito de funções “explícitas” e “latentes” de um fenômeno social. “Explícitos” são aqueles que são conhecidos pelos participantes, “latentes” são aqueles que não são percebidos por eles. Um estudo sociológico da sociedade, de um fenômeno ou processo social deve prestar atenção a atenção especial identificando funções ocultas e implícitas relações sociais e instituições. R. Merton introduziu o conceito na circulação científica "disfunção" para determinar as características de sociedade moderna processos e tendências desintegrantes que ameaçam a unidade, a estabilidade e a ordem normativa da sociedade.

De acordo com T. Parsons , qualquer sistema contém dois “eixos de orientação” fundamentais: “interno - externo” e “instrumental - consumatório”. Sobrepô-los permite construir uma matriz teórica que inclui as categorias de adaptação, cumprimento de metas, integração e reprodução da estrutura.

Interacionismo(conceito de ação) estuda o micronível da vida social, o papel das interações humanas específicas e o funcionamento das estruturas do mundo social. J. Homans e P. Blau desenvolveram a teoria da troca social. J. Mead e G. Bloomer – o conceito de interacionismo simbólico.

De acordo com teorias de troca social , os indivíduos iniciam relações sociais porque precisam de vários tipos de recompensas – aprovação social, respeito, status, autoridade, etc. Eles só podem obtê-los interagindo com outras pessoas. Muitas vezes, no processo de interação, os relacionamentos são desiguais: aqueles que têm os meios para satisfazer as necessidades dos outros podem usá-los para obter poder sobre eles.

Os representantes do interacionismo simbólico acreditam que o comportamento humano é determinado pela sociedade como um conjunto de relações interindividuais, e não pelas necessidades, interesses, inclinações e impulsos individuais do indivíduo. Eles consideram toda a variedade de conexões humanas com as coisas, a natureza, outras pessoas, grupos de pessoas e a sociedade como um todo como conexões mediadas por símbolos. Eles definem a actividade social como um conjunto de papéis sociais fixados num sistema de símbolos linguísticos e outros.

Apoiadores paradigma de conflito reconhecer o papel e a influência estruturas públicas, mas é o conflito, e a sua coesão, que se considera personificar as relações entre os diferentes grupos da sociedade. A luta pelo poder, pela redistribuição do poder e da autoridade, não necessariamente manifestada abertamente, é inevitável, constante e inerente a qualquer sociedade (R.Dahrendorf) . A sociedade é caracterizada pela desigualdade não só política, mas também económica e esferas sociais. A vida social é uma luta constante entre diferentes grupos sociais por recursos e contra a desigualdade.

A divisão das teorias em gerais e setoriais permite distinguir entre sociologia geral e setorial, seja por objeto (“a sociedade como um todo” e suas “partes”), seja por tipo de teorias (as gerais servem de base para a formação paradigma sociológico(no entanto, como as especiais - indiretamente através delas), e as setoriais formam uma “zona fronteiriça” na junção da sociologia com outras ciências) Aplicamos as características da sociologia fundamental e teórica ao conceito de sociologia geral, embora a sociologia setorial, claro, não exclui a orientação científica e o nível teórico, mas na maioria das vezes tem um caráter empírico e aplicado. Por isso, estrutura do conhecimento sociológico parece ser multidimensional e pode ser descrito em três dimensões: pelo objeto de conhecimento (sociologia geral e setorial), pela função do conhecimento (fundamental e aplicado), pelo nível de conhecimento (teórico e empírico)

Uma camada especial de conhecimento sociológico teórico é formada pela teoria desenvolvimento social, teoria dos sistemas sociais, teoria do determinismo social, etc.
É importante notar que a base para a divisão de tais teorias é uma série de categorias científicas gerais: “desenvolvimento”, “sistema”, “determinismo”, etc., ou seja, aquelas que são aplicáveis não apenas nas ciências sociais, mas também nas ciências naturais e estão se aproximando do nível de abstração das categorias filosóficas “matéria”, “consciência”, etc. Essas teorias podem reivindicar o status de gerais.

Teorias fundamentais e aplicadas

Também se pode distinguir as teorias sociológicas de acordo com a sua orientação primária: fundamental E aplicado. Os primeiros estão voltados para a resolução de problemas científicos e estão associados à formação do conhecimento sociológico, ao aparato conceitual da sociologia e aos métodos de pesquisa sociológica. Vale ressaltar que eles respondem a duas perguntas: “O que se sabe?” (objeto) e “Como é conhecido?” (método), ou seja, associado à resolução de problemas cognitivos. Estes últimos estão focados em resolver problemas atuais problemas sociais, estão associados à transformação do objeto em estudo e respondem à pergunta: “Por que está sendo conhecido?” Notemos que as teorias aqui diferem não pelo objeto ou método, mas pelo objetivo que o sociólogo se propõe, quer resolva problemas cognitivos ou práticos.

As teorias aplicadas estão focadas em encontrar meios para atingir os objetivos práticos traçados pela sociedade, formas e meios de usar as leis e padrões conhecidos pelas teorias fundamentais. As teorias aplicadas relacionam-se diretamente com certos ramos práticos da atividade humana e respondem diretamente à pergunta: “Para quê?” (para o desenvolvimento social, melhoria das relações sociais, etc.) A natureza aplicada (prática) das teorias sociológicas é determinada pela contribuição que dão às teorias diretamente relacionadas com a resolução de problemas de desenvolvimento social.

O sinal de “fundamentalidade” não coincide com o sinal de “teoreticidade” e vice-versa, embora o segundo termo seja frequentemente usado como sinônimo do primeiro: física teórica, psicologia teórica, biologia teórica. Aqui “teórico” não significa apenas o nível teórico conhecimento científico em contraste com a empírica, mas também a sua orientação teórica, fundamental, em contraste com a prática, aplicada.

Notemos que o conhecimento teórico atua como fundamental em comparação com o conhecimento aplicado, não empírico e não exclui a orientação prática. Deve-se lembrar que características como “aspecto prático”, “função de aplicação” são bastante aplicáveis a nível teórico conhecimento. A sua antítese não será o conhecimento aplicado, mas sim o conhecimento empírico.

Com base no exposto, chegamos à conclusão de que a divisão das teorias por orientação em fundamentais e aplicadas é bastante arbitrária, uma vez que qualquer uma delas, direta ou indiretamente, contribui de certa forma para a solução de problemas científicos e práticos. Em sentido estrito, deve-se falar exclusivamente da orientação predominante de uma determinada teoria: científica, fundamental ou prática, aplicada, o que justifica classificá-la em determinada categoria. O mesmo se aplica à experiência empírica pesquisa sociológica: podem ter como foco a resolução de problemas científicos, por exemplo, a formação de uma teoria sociológica especial, ou práticas, relacionadas, por exemplo, com a melhoria da estrutura social da sociedade. Na verdade, esses dois aspectos do conhecimento sociológico estão inextricavelmente ligados e, estando relacionados à sociologia como um todo, formam, em última análise, duas de todas as funções: cognitiva e prática.

Assim, os termos “fundamental” e “aplicado” denotam um aspecto, a direção do conhecimento sociológico como um todo e não são idênticos aos termos “teórico” e “empírico”, denotando seus níveis. No primeiro caso, a base da divisão será o estabelecimento de metas, no segundo - o nível de abstração.

Uma circunstância significativa deve ser observada aqui. A divisão das teorias sociológicas em níveis e tipos por vários motivos (por objeto, nível de abstração, categoria sociológica, abordagem, método, definição de metas, etc.), ou seja, a construção de sua tipologia e, em última análise, de sua hierarquia justificada, de uma maneira ou outro demonstra a estrutura complexa do sujeito da sociologia, a forma como é retratado, dividido em “níveis”, “lados”, “aspectos”, “esferas”. Em outras palavras, as questões da estrutura da disciplina de sociologia e do conhecimento sociológico estão intimamente relacionadas, o que, por sua vez, significa que uma representação adequada da disciplina de sociologia requer um aprimoramento constante dos conceitos metodológicos relacionados à descrição da estrutura. do conhecimento que o reflete.

Outros tipos de teorias

Diferenças entre dinâmico E estocástico(do grego estochasis- adivinhar) teorias consistem na natureza das leis e processos que lhes estão subjacentes. As teorias dinâmicas caracterizam o comportamento de um sistema ou objeto de maneira estritamente inequívoca. As teorias estocásticas são baseadas em leis estatísticas. Estas teorias descrevem ou explicam o comportamento de um sistema ou objeto com um certo grau de probabilidade. Uma explicação estocástica (ou estatística) revela o conteúdo de um sistema (objeto) na forma de certas dependências estatísticas, que atuam como formas de manifestação de padrões que determinam o comportamento de um determinado sistema (objeto). um maior ou menor grau de probabilidade. Esta é a primeira coisa. E, em segundo lugar, a explicação estocástica depende em grande parte da análise teórica do objeto em estudo. Caso contrário, a explicação estatística estará divorciada das tendências gerais de desenvolvimento de um determinado objeto, do mecanismo que é descrito nas dependências estatísticas.

Observe que as teorias que descrevem mudanças na estrutura do objeto em estudo são classificadas como teorias de desenvolvimento, e as teorias que descrevem os fatores que estabilizam sua estrutura constituem uma classe teorias de funcionamento.

Apesar da sua idade relativamente jovem, é uma área do conhecimento científico complexamente estruturada e inclui três níveis:

teoria sociológica geral (sociologia geral);
teorias sociológicas privadas (teorias de nível médio);
pesquisa sociológica específica (empírica).

Teoria sociológica geral visa esclarecer os padrões gerais de funcionamento e desenvolvimento da sociedade. Neste nível é realizada a análise das principais categorias, conceitos e leis da sociologia.

Teorias sociológicas particulares (teorias de nível médio) ocupam uma posição intermediária entre as teorias fundamentais e a pesquisa sociológica específica. Prazo "teorias de médio alcance" introduzido na ciência por um sociólogo americano Roberto Merton(1910-2003). Tais teorias tratam do estudo de certas áreas da vida social. Eles podem ser divididos aproximadamente em três seções:

estudos de instituições sociais (sociologia da família, educação, cultura, política, religião, etc.);
estudos de comunidades sociais (sociologia de pequenos grupos, multidões, entidades territoriais, etc.):
investigação dos processos sociais (sociologia dos conflitos, processos de mobilidade e migração, comunicações de massa, etc.).

Estudos sociológicos específicos (empíricos) determinar e generalizar fatos sociais registrando alguns eventos realizados. Os sistemas de fatos obtidos como resultado de pesquisas sociológicas concretas constituem, em última análise, a base empírica do conhecimento sociológico.

De acordo com o grau de complexidade da análise dos processos sociais, também se distinguem a macro e a microssociologia.

Macrossociologia estuda o comportamento nos processos de interação de comunidades sociais de grande escala - grupos étnicos, nações, instituições sociais, estados, etc. Os problemas macrossociológicos foram considerados principalmente nas teorias do funcionalismo estrutural e do conflito social.

Microssociologia concentra-se nos indivíduos, estabelece características comportamentais nas interações entre as pessoas, principalmente em pequenos grupos (família, equipe de trabalho, grupo de pares, etc.). Esta direção da sociologia inclui a teoria do interacionismo simbólico, teoria da troca, etc.

De acordo com o objetivo do estudo, a sociologia pode ser dividida em dois níveis - fundamental e aplicado.

Sociologia Fundamental responde às perguntas: “o que se sabe?” (definição de objeto, sujeito da ciência) e “como é conhecido?” (métodos básicos da sociologia). O objetivo da pesquisa fundamental é obter novos conhecimentos e enriquecer os fundamentos metodológicos da própria ciência.

Sociologia aplicada trata de questões de transformação da vida social, desenvolvimento recomendações práticas para gestão social, formação de política social, previsão, desenho.

Teorias sociológicas gerais da sociologia

Teorias sociológicas gerais pretendem fornecer uma descrição e explicação do desenvolvimento da sociedade como um todo, para revelar as principais tendências no desenvolvimento das relações sociais como um sistema integral.

As teorias sociológicas gerais dizem respeito, via de regra, aos momentos profundos e essenciais do desenvolvimento da sociedade e do processo histórico como um todo. Ao nível das teorias sociológicas gerais, são feitas generalizações e conclusões sobre as causas mais profundas do surgimento e funcionamento dos fenómenos sociais, as forças motrizes do desenvolvimento social, etc. Estes incluem, por exemplo, a teoria das formações socioeconômicas de K. Marx, a teoria da ação social, fundamentada por M. Weber, a teoria mobilidade social, proposto por P. Sorokin, conceitos criados por G. Spencer, E. Durkheim, G. Simmel, T. Parsons, A. Schutz, D. Mead, D. Homans e outros.

A este nível, as relações e interdependências das esferas económica, política, espiritual e outras esferas da sociedade são exploradas e reveladas.

Teorias particulares da sociologia

Teorias particulares (especiais) em cada disciplina existem dezenas e centenas. A divisão das teorias em gerais e setoriais permitirá identificar a diferença entre a sociologia geral e setorial por objeto (“a sociedade como um todo” e suas “partes”) ou por tipo de teorias - as gerais servem de base para a formação de um paradigma sociológico, e os especiais formam uma ponte de transição entre a sociologia e outras ciências.

O desenvolvimento de teorias sociológicas especiais, que o sociólogo americano Robert Merton caracteriza como “teorias de nível médio”, o que significa que ocupam uma posição intermediária entre os estudos específicos e as teorias sociológicas gerais, permitem analisar substantivamente várias áreas e esferas da vida das pessoas, grupos sociais e instituições.

As teorias de nível médio são relativamente independentes e ao mesmo tempo intimamente relacionadas tanto com a pesquisa empírica (que fornece a matéria-prima necessária para sua criação e desenvolvimento) quanto com as construções teóricas sociológicas gerais, que permitem utilizar os desenvolvimentos teóricos mais gerais. , modelos e métodos de pesquisa . Esta posição intermediária das teorias de nível médio permite-lhes desempenhar o papel de ponte entre a teoria “alta” e os dados empíricos obtidos como resultado do estudo de fenômenos e processos específicos.

Todas as teorias de nível médio podem ser divididas em três grupos.

Teorias das instituições sociais, estudando dependências e relacionamentos sociais complexos. Exemplos de tais teorias são a sociologia da família, a sociologia do exército, a sociologia da política, a sociologia do trabalho, etc.

Teorias da comunidade social, considerando as unidades estruturais da sociedade - desde pequeno grupoà classe social. Por exemplo, a sociologia dos pequenos grupos, a sociologia das classes, a sociologia das organizações, a sociologia das multidões, etc.

Teorias de processos sociais especiais, estudando mudanças e processos sociais. Isto inclui a sociologia dos conflitos, a sociologia dos processos de comunicação, a sociologia da urbanização, etc.

O surgimento e o desenvolvimento de teorias de nível médio foram recebidos com satisfação pelos sociólogos. Eles acreditam que destacar teorias de médio alcance cria uma série inteira conveniências e vantagens inegáveis, sendo as principais:

a capacidade de criar um durável e confortável base teórica para a investigação em áreas específicas da actividade humana e componentes individuais das estruturas sociais sem utilizar o aparato conceptual pesado e excessivamente abstracto das teorias fundamentais;
interação estreita com a vida real das pessoas, que está sempre no campo de visão das teorias de nível médio que refletem os problemas práticos da sociedade;
demonstrar as capacidades e credibilidade da pesquisa sociológica aos olhos de gestores, cientistas e especialistas nas áreas do conhecimento sociológico.

Além disso, as teorias de nível médio fundamentam os métodos de influência prática direta das pessoas nas diversas estruturas de suas vidas, atividades industriais, políticas e outras, em sua vida social, familiar e pessoal. Eles também justificam formas de melhorar as atividades de diversas instituições sociais. Em outras palavras, as teorias de médio alcance visam resolver problemas práticos de hoje e do futuro próximo.

As teorias que as complementam se formam na intersecção da sociologia com outras ciências - economia, ciência política, direito, etc. Eles são chamados específico do setor.

Cada uma das teorias sociológicas especiais e setoriais não é apenas uma aplicação da teoria sociológica geral e técnicas de pesquisa para obter informações empíricas sobre certos processos e fenômenos sociais, mas também uma interpretação teórica específica das principais características, essência e tendências de desenvolvimento desses processos. e fenômenos.

Em todos esses casos, o objeto da pesquisa sociológica são certas esferas da vida social, que se diferenciam tanto no conteúdo das relações sociais que as dominam, quanto nos sujeitos atuantes, que são classes, nações, grupos de jovens, a população das cidades e aldeias, partidos políticos e movimentos, etc.

Os objetivos do estudo são, com base na utilização de materiais estatísticos, dados de pesquisas sociológicas e outras informações, obter uma compreensão abrangente das diversas áreas da vida social ou de todos os aspectos individuais, bem como tirar conclusões com base científica e desenvolver previsões para o desenvolvimento de processos socioeconómicos e sua gestão óptima. Aqui também são levados em consideração objetivos determinados pelas características de processos específicos que ocorrem nas diversas esferas da vida social.

Cada um dos grupos que identificamos contém um grande número de teorias de nível médio, que aumenta com o grau de aprofundamento e desenvolvimento do estudo da sociedade, mas com o desenvolvimento da sociologia como ciência. Os sociólogos engajados em campos restritos de estudo desenvolvem um aparato conceitual específico, conduzem pesquisas empíricas sobre seu grupo de problemas, generalizam os dados obtidos, fazem generalizações teóricas e, finalmente, combinam-nos em uma teoria dentro de seu campo restrito. Como resultado desta atividade, os sociólogos que trabalham com teorias de médio alcance estão em contato próximo com sociólogos que trabalham com teorias de médio alcance. pesquisa fundamental, fornecendo materiais teóricos valiosos que podem ser considerados como componente desenvolvimentos teóricos fundamentais.

Cada um dos ramos da sociologia acima foi desenvolvido, até certo ponto, pelos esforços de cientistas de diferentes países. Em particular, estas são as teorias do funcionalismo e da ação social dos sociólogos americanos T. Parsons e R. Merton, baseadas em grande parte nos conceitos de E. Durkheim, M. Vsbsr e P. Sorokin, bem como na pesquisa psicológica social, começando, digamos, com os trabalhos de G. Tarda e L.F. Ward, até o trabalho dos cientistas modernos nesta área, principalmente nos EUA e Europa Ocidental. Isso inclui pesquisas no campo da cultura política e espiritual conduzidas por G. Almond, P. Sorokin e outros sociólogos modernos proeminentes do Ocidente.

Hoje, essas teorias estão firmemente estabelecidas na prática científica. Ao mesmo tempo, deram origem a uma especialização bastante estreita dos sociólogos, por exemplo, surgiram sociólogos que trabalham apenas no campo da sociologia da cultura, ou da sociologia da educação, ou da sociologia da família, recolhem dados empíricos, generalizam e desenvolver conclusões e modelos teóricos apenas dentro dessas áreas do conhecimento sociológico.

Ao mesmo tempo, com a introdução das teorias de nível médio na prática científica, aumentou a eficácia do trabalho dos sociólogos engajados na pesquisa fundamental, uma vez que passaram a receber ricos desenvolvimentos teóricos em determinadas áreas da sociologia e a generalizá-los sem se voltarem constantemente diretamente. aos dados empíricos.

Assim, ao desenvolver teorias de nível médio, temos a oportunidade de analisar substantivamente várias áreas da vida social, das atividades das pessoas e do funcionamento das instituições sociais. Como resultado, você pode obter dados de importante significado teórico e prático. A especificidade dessas teorias reside justamente no fato de estarem organicamente ligadas à prática.

Tipos de teorias sociológicas

Na literatura metodológica, teorias e métodos, categorias e conceitos que não são filosóficos são chamados de científicos especiais.

Deve-se notar que a distinção entre conhecimento filosófico e não filosófico e teorias correspondentes não significa a sua oposição absoluta, em em certo sentidoé relativo. O campo do conhecimento filosófico expande-se de acordo com o crescimento geral do conhecimento científico especializado, o que não exclui de forma alguma a compreensão filosófica. A filosofia na pesquisa baseia-se no conhecimento científico especializado, que, por sua vez, possui base ideológica e metodológica própria na filosofia.

Quanto às teorias sociológicas, existem várias razões possíveis para dividi-las em diferentes tipos.

Teorias gerais, especiais e ramificadas

Antes de tudo, é necessário destacar teorias sociológicas gerais, pretendendo descrever e explicar a vida da sociedade como um todo. Na sociologia, como em outras ciências, por exemplo na física, na biologia, na psicologia, existem muitas teorias gerais concorrentes. Estas são a teoria das formações sociais de Marx, a teoria da acção social de Weber, a teoria estrutural-funcional de Parsons, a teoria da troca de Blau, a teoria da sociologia multidimensional de Alexander, etc.

Em seguida você deve destacar teorias sociológicas especiais, estudar leis sociais e padrões de funcionamento e desenvolvimento de comunidades sociais, ou seja, aquilo que constitui diretamente o tema da sociologia e está associado às categorias “social”, “relações sociais”, “ interação social", "esfera social".

Complementar suas teorias são formadas na intersecção da sociologia com outras ciências - economia, ciência política, etnografia, estudos científicos, etc. Eles são chamados de indústria. Essas teorias estudam as formas de manifestação e mecanismos de ação das leis e padrões sociais nas diversas esferas da vida social. O seu objecto, ao contrário das teorias gerais, não é a sociedade como um todo, mas as suas “partes” individuais: economia, política, direito, etc. Elas medeiam a ligação entre a sociologia e outras ciências. A base da sua distinção é o objeto de estudo, o que se reflete no nome da disciplina sociológica a que pertencem: “sociologia económica”, “sociologia política”, “sociologia jurídica”. Essas teorias estudam diversas esferas da vida social do ponto de vista das relações sociais nelas existentes, utilizando categorias sociológicas específicas: “grupo social”, “ instituição social», « organização social”, etc. O termo “sociologia” nos nomes dessas disciplinas reflete uma abordagem especial ao estudo das esferas relevantes da vida social, determinadas pelo tema e método da sociologia.

Teorias sociológicas especiais são caracterizadas por mais alto nível abstrações do que setoriais, e permitem considerar o mesmo objeto, uma ou outra comunidade social de um determinado ângulo de vista, para destacar uma ou outra “seção” do objeto em estudo, seu “nível”, “lado” de interesse para o sociólogo.

Teorias sociológicas especiais, mediando a conexão entre teorias gerais e setoriais, formam o núcleo conceitual do conhecimento sociológico. Em primeiro lugar, eles próprios desenvolvem categorias sociológicas, formando uma espécie de matriz do aparato categórico-conceitual da sociologia. Em segundo lugar, como consequência disso, forma-se em teorias especiais o tema da sociologia, que tem uma estrutura não menos complexa do que o tema de ciências como física, biologia, economia, etc. pontos anteriores, nas teorias especiais reflete a especificidade do conhecimento sociológico como um tipo especial de conhecimento, irredutível a qualquer outro. Nesse sentido, as teorias sociológicas especiais (semelhantes ao aparato categórico-conceitual) unem em um único todo todos os ramos do conhecimento sociológico, independentemente de seu objeto, função e nível, e a relação entre teorias gerais, especiais e setoriais é construída de acordo com para o tipo de feedback.

Qualquer teoria industrial utiliza o aparato conceitual de teorias sociológicas especiais e pode descrever seu objeto como um grupo, atividade ou instituição. Por exemplo, a esfera da vida quotidiana pode ser estudada quer como um conjunto vários tipos atividades, quer como conjunto de diferentes grupos de pessoas - portadores dos correspondentes tipos de atividade, quer como conjunto de diversas instituições que organizam os correspondentes tipos de atividade. Tal descrição “unilateral” de um objeto é condicional, parece uma certa abstração, mas não é apenas aceitável, mas também necessária na ciência, pois serve como um dos meios pesquisa científica e um pré-requisito para uma descrição multilateral do objeto em estudo como um todo. Na sociologia da família, por exemplo, esta última é considerada como um pequeno grupo social, caracterizado pela sua estrutura especial de estatutos e papéis (abordagem de grupo), um determinado conjunto de atividades (abordagem de atividade) e um conjunto específico de normas e valores que regulam (organizam) o seu funcionamento e desenvolvimento (abordagem institucional).

A divisão das teorias em gerais e setoriais permite distinguir entre sociologia geral e setorial, seja por objeto (“a sociedade como um todo” e suas “partes”), seja por tipo de teorias (as gerais servem de base para a formação de um paradigma sociológico (bem como especial - indiretamente através deles), e os setoriais formam uma “zona fronteiriça” na intersecção da sociologia com outras ciências). Ao conceito de sociologia geral aplicamos as características da sociologia fundamental e teórica, embora a sociologia setorial, claro, não exclua uma orientação científica e um nível teórico, mas na maioria das vezes tenha um caráter empírico e aplicado. Por isso, estrutura do conhecimento sociológico parece ser multidimensional e pode ser descrito em três dimensões: pelo objeto de conhecimento (sociologia geral e setorial), pela função do conhecimento (fundamental e aplicado), pelo nível de conhecimento (teórico e empírico).

Uma camada especial de conhecimento sociológico teórico é formada pela teoria do desenvolvimento social, a teoria dos sistemas sociais, a teoria do determinismo social, etc. A base para a divisão de tais teorias é uma série de categorias científicas gerais: “desenvolvimento”, “sistema”, “determinismo”, etc., ou seja, aqueles que são aplicáveis não só nas ciências sociais, mas também nas ciências naturais e, em termos do seu nível de abstração, aproximam-se das categorias filosóficas “matéria”, “consciência”, etc. Essas teorias podem reivindicar o status de gerais.

Teorias fundamentais e aplicadas

Também se pode distinguir as teorias sociológicas de acordo com a sua orientação primária: fundamental E aplicado. Os primeiros estão voltados para a resolução de problemas científicos e estão associados à formação do conhecimento sociológico, ao aparato conceitual da sociologia e aos métodos de pesquisa sociológica. Eles respondem a duas perguntas: “O que está sendo conhecido?” (objeto) e “Como é conhecido?” (método), ou seja, associado à resolução de problemas cognitivos. Estes últimos estão focados na resolução de problemas sociais atuais, estão associados à transformação do objeto em estudo e respondem à pergunta: “Por que está sendo conhecido?” As teorias aqui diferem não pelo objeto ou método, mas pelo objetivo que o sociólogo se propõe, quer resolva problemas cognitivos ou práticos.

As teorias aplicadas estão focadas em encontrar meios para atingir os objetivos práticos traçados pela sociedade, formas e meios de usar as leis e padrões conhecidos pelas teorias fundamentais. As teorias aplicadas relacionam-se diretamente com certos ramos práticos da atividade humana e respondem diretamente à pergunta: “Para quê?” (para o desenvolvimento social, melhoria das relações sociais, etc.). A natureza aplicada (prática) das teorias sociológicas é determinada pela contribuição que dão às teorias diretamente relacionadas com a resolução de problemas de desenvolvimento social.

O sinal de “fundamentalidade” não coincide com o sinal de “teoreticidade” e vice-versa, embora o segundo termo seja frequentemente usado como sinônimo do primeiro: física teórica, psicologia teórica, biologia teórica. Aqui “teórico” significa não apenas o nível teórico do conhecimento científico, em oposição ao empírico, mas também a sua orientação teórica, fundamental, em oposição à prática, aplicada.

O conhecimento teórico atua como fundamental em comparação com o conhecimento aplicado, ao invés do conhecimento empírico e não exclui a orientação prática. Características como “aspecto prático”, “função aplicada” são bastante aplicáveis ao nível teórico de conhecimento. Sua antítese não é o conhecimento aplicado, mas o conhecimento empírico.

Assim, a divisão das teorias por orientação em fundamentais e aplicadas é bastante arbitrária, uma vez que qualquer uma delas, direta ou indiretamente, contribui de certa forma para a solução de problemas científicos e práticos. Em sentido estrito, deveríamos falar apenas da orientação predominante de uma determinada teoria: científica, fundamental ou prática, aplicada, o que justifica classificá-la numa determinada categoria. O mesmo se aplica às pesquisas sociológicas empíricas: podem estar focadas na resolução de problemas científicos, por exemplo, a formação de uma teoria sociológica especial, ou práticas, relacionadas, por exemplo, com a melhoria da estrutura social da sociedade. Na verdade, esses dois aspectos do conhecimento sociológico estão inextricavelmente ligados e, estando relacionados à sociologia como um todo, formam, em última análise, duas de todas as funções: cognitiva e prática.

Assim, os termos “fundamental” e “aplicado” denotam o aspecto, a direção do conhecimento sociológico como um todo e não são idênticos aos termos “teórico” e “empírico”, denotando seus níveis. No primeiro caso, a base da divisão é o estabelecimento de metas, no segundo - o nível de abstração.

Uma circunstância significativa deve ser observada aqui. A divisão das teorias sociológicas em níveis e tipos por vários motivos (por objeto, nível de abstração, categoria sociológica, abordagem, método, definição de metas, etc.), ou seja, a construção de sua tipologia e, em última análise, de sua hierarquia justificada, de uma maneira ou outro reflete a estrutura complexa do sujeito da sociologia, a forma como é retratado, dividido em “níveis”, “lados”, “aspectos”, “esferas”. Em outras palavras, as questões de estrutura estão intimamente interligadas, o que, por sua vez, significa que uma representação adequada do tema da sociologia requer um aprimoramento constante dos conceitos metodológicos relacionados à descrição da estrutura do conhecimento que o reflete.

Outros tipos de teorias

Diferenças entre dinâmico E estocástico(do grego estochasis- adivinhar) teorias consistem na natureza das leis e processos que lhes estão subjacentes. As teorias dinâmicas caracterizam o comportamento de um sistema ou objeto de maneira estritamente inequívoca. As teorias estocásticas são baseadas em leis estatísticas. Estas teorias descrevem ou explicam o comportamento de um sistema ou objeto com um certo grau de probabilidade. Uma explicação estocástica (ou estatística) revela o conteúdo de um sistema (objeto) na forma de certas dependências estatísticas, que atuam como formas de manifestação de padrões que determinam o comportamento de um determinado sistema (objeto). Este tipo de explicação envolve sempre um maior ou menor grau de probabilidade. Esta é a primeira coisa. E, em segundo lugar, a explicação estocástica depende em grande parte da análise teórica do objeto em estudo. Caso contrário, a explicação estatística estará divorciada das tendências gerais de desenvolvimento de um determinado objeto, do mecanismo que é descrito nas dependências estatísticas.

As teorias que descrevem mudanças na estrutura do objeto em estudo pertencem à categoria teorias de desenvolvimento, e as teorias que descrevem os fatores que estabilizam sua estrutura constituem uma classe teorias de funcionamento.

EE VITEBSK STATE PEDAGÓGICAL UNIVERSITY IM.P.M. MASHEROVA

Resumo

Tópico: “Conceitos sociológicos básicos de personalidade”

Preparado pelo aluno do 5º ano FFKiS do grupo 55 Kremenevskaya O.V.

INTRODUÇÃO

CONCLUSÃO

INTRODUÇÃO

A direção psicológica da sociologia russa começou a se desenvolver no final do século XIX - início do século XX, sendo uma expressão do interesse geral das ciências sociais da época pelos problemas de motivação e mecanismos do comportamento humano. O princípio básico partilhado por todos os defensores desta tendência é o desejo de reduzir os fenómenos sociais aos mentais, de procurar a chave para explicar os fenómenos e processos sociais na psicologia dos indivíduos, grupos e comunidades.

Os cientistas viram como principal tarefa da sociologia o estudo da personalidade em todas as suas manifestações (biológicas, psicológicas, sociais) e, com base nisso, no estabelecimento de fatores que contribuem para a formação de sua aparência e ideal social. Eles designaram tudo isso com o termo “luta pela individualidade”. Uma análise científica abrangente dos problemas de personalidade levou os sociólogos à base psicológica da sociologia.

A formação das opiniões dos cientistas foi influenciada pelas ideias democráticas dos pensadores russos - os democratas revolucionários dos anos 60. Dos fundadores do positivismo, G. Spencer é especialmente famoso por seu conceito de personalidade e pela doutrina da evolução. Foram as ideias de Spencer que influenciaram o desenvolvimento pelos sociólogos dos fundamentos psicológicos da sociologia.

1. CONCEITOS SOCIOLÓGICOS DE PERSONALIDADE

Personalidade em sociologia é considerada como a integridade das propriedades sociais de uma pessoa. É produto do desenvolvimento social e se forma no processo de inclusão do indivíduo no sistema de relações sociais. A inclusão de um indivíduo neste sistema ocorre por meio de comunicação ativa. Quando uma pessoa faz alguma coisa, ela sempre inicia algum tipo de relacionamento com outras pessoas. Ao se comunicar, uma pessoa sempre satisfaz algumas necessidades e faz alguma coisa. Em outras palavras, no processo de atividade sempre se desenvolvem relacionamentos que exigem que uma pessoa demonstre certas qualidades. A totalidade dessas qualidades, de natureza social, é definida como pessoa.

Assim, as qualidades que constituem uma pessoa refletem a estrutura da sociedade. Algumas qualidades refletem ordem social geralmente. Outros são a estrutura de classes da sociedade, o lugar que um determinado indivíduo ocupa nesta estrutura. Outros ainda - a estrutura profissional da sociedade, etc.

A análise sociológica destaca o que é socialmente típico na personalidade. Neste caso, podem ser distinguidos três níveis de tal análise.

Em primeiro lugar, podemos falar do comportamento típico de uma determinada pessoa para algum grupo social: um típico trabalhador, um típico estudante, um típico tártaro, etc. ponto de vista do grupo (humano soviético).

Em segundo lugar, os sociólogos estão interessados na atitude do indivíduo em relação ao grupo e às suas exigências. O critério para determinar a personalidade já é diferente: como uma pessoa decide por si mesma a questão da relação entre o indivíduo e a sociedade. Podemos distinguir um tipo de personalidade normativa que tenta sempre fazer o que deve, como deve ser, como é costume. Outro tipo é a personalidade modal, agindo de acordo com as circunstâncias, às vezes quebrando as regras. Existem indivíduos desviantes (desviantes) para quem quebrar as regras normas sociais tornou-se um fim em si mesmo, permitindo que esse indivíduo se destacasse, se mostrasse, contrastando-se com a “multidão”. O tipo de personalidade anti-social é caracterizado por uma sincera falta de compreensão de que, para viver com sucesso entre as pessoas, é necessário seguir algumas normas. Essas pessoas não procuram violar as normas para provar algo aos outros ou a si mesmas. Mas não violam as normas, justificando-as conforme necessário. O tipo anti-social simplesmente não percebe a existência de normas que refletem a estrutura da sociedade, o grupo em que vive. Ele está “acima disso”.

Em terceiro lugar, a sociologia presta muita atenção à forma como uma pessoa constrói suas relações com a sociedade. A este respeito, podemos distinguir um tipo de personalidade autoritária, que se caracteriza pelo individualismo e pelo desejo de se opor à “multidão”. Ao mesmo tempo, a comunicação e a vontade de atingir os seus objetivos não permitem ignorar as outras pessoas. Portanto, uma personalidade autoritária constrói suas relações com a sociedade, com as outras pessoas, segundo o princípio do “domínio - submissão”. Se ela não consegue suprimir, então ela se submete, não perdendo na primeira oportunidade a oportunidade de se vingar e reprimir aqueles que a “reprimiram”. Este tipo inclui principalmente aqueles que passam da miséria à riqueza. Parece que o tipo de personalidade exatamente oposto é o conformista. Uma pessoa desse tipo é propensa à submissão inquestionável. Ele concorda com todos e em tudo. É claro que tal atitude em relação ao problema de “eu e a sociedade” implica antes uma falta de fé em si mesmo, nas próprias capacidades e oportunidades para defender o seu ponto de vista, em vez de um desejo sincero de “viver em harmonia”. Portanto, um autoritário que não tem capacidade de suprimir os outros muitas vezes se comporta como um conformista. E vice-versa, um conformista muitas vezes revela-se um autoritário, habituado ao fracasso, embora não tenha desistido do sonho de um dia “se vingar de tudo”. Finalmente, existe o tipo de personalidade tolerante. É uma pessoa que se comunica com outras pessoas de boa vontade e sem esforço, mas não se esforça para agradar a todos e a qualquer custo - o que é característico dos conformistas - e não busca a supremacia, para dominar os outros - o que é característico dos autoritários. Ele se comunica em busca de seus objetivos e interesses. Mas tal pessoa não os impõe a outras pessoas, reconhecendo o seu direito de ter objetivos e interesses próprios. Isto envolve respeito pelos outros e respeito por si mesmo; tanto a exigência de respeito próprio por parte dos outros, quanto a capacidade de respeitar você mesmo os outros, de levar em consideração suas opiniões e interesses, mesmo quando são completamente diferentes dos seus. Caso contrário, utilizando conceitos sócio-políticos, esse tipo de personalidade pode ser chamado de democrático.

Essas tipologias de personalidade não coincidem entre si. Por exemplo, numa sociedade o tipo de personalidade normativa é na maioria das vezes simultaneamente conformista ou autoritário, enquanto noutra é tolerante e democrático.

Essas tipologias capturam lados diferentes a relação entre um indivíduo e a sociedade, um grupo, durante a qual se alcança o resultado representado por um ou outro tipo de personalidade. O indivíduo é “feito” pelo grupo, pela sociedade. Não é uma pessoa que escolhe de qual tipo de personalidade ela está mais próxima, mas sim a sociedade que “cria” um determinado tipo de personalidade. Muito é determinado pela posição que uma pessoa ocupa na sociedade.

A paleta de desenvolvimentos dos problemas humanos na sociologia é bastante diversificada. Estas são, em primeiro lugar, teorias de ação social, que remontam a M. Weber, e seu desenvolvimento posterior por T. Parsons e outros cientistas. Considerando a ação humana individual como um sistema auto-organizado, T. Parsons revelou sua especificidade, como

a) simbólico, ou seja, possuir mecanismos simbólicos de regulação - linguagem, valor, etc.;

b) normativo, ou seja, dependente de normas e valores geralmente aceitos;

c) voluntarista, isto é, independente até certo ponto das condições ambientais, embora dependente de “definições subjetivas da situação”.

O estudo dos mecanismos de ação e interação social permitiu a T. Parsons e seus seguidores identificar a estrutura das chamadas “disposições de necessidade” do sujeito da ação ou sua estrutura motivacional (cognitiva, catética - a capacidade de distinguir entre positivo e significados negativos para o indivíduo em uma situação). Também a orientação avaliativa e valorativa como área não de símbolos internos, mas de símbolos externos que regulam as ações de todos os sujeitos de interação. Isso, por sua vez, permitiu mostrar a inconsistência de ideias sobre o indivíduo como completamente independente da sociedade ou como rigidamente programado culturalmente.

T. Parsons também distinguiu entre os conceitos de personalidade como um sistema biotecnológico integral, por um lado, e uma figura social como um complexo abstrato de papéis sociais, por outro. Assim, formulou um modelo de sistema de ação que inclui subsistemas culturais, sociais, pessoais e orgânicos localizados em relações de troca mútua, o que foi uma das principais conquistas teóricas de T. Parsons.

CONCLUSÃO

O conceito de personalidade é determinado por um conjunto de qualidades socialmente significativas que se formam durante a interação com outras pessoas.

Na sociologia, o conceito de personalidade significa um sistema estável de traços socialmente significativos que determinam a natureza biossocial de uma pessoa e caracterizam o indivíduo como membro de uma determinada comunidade. Mostra as transições do individual para o social e da estrutura social para o social. relacionamentos interpessoais e comportamento individual.

As abordagens sociológicas consistem em examinar o problema da personalidade sob diferentes pontos de vista, em particular, como ocorre a socialização de uma pessoa sob a influência da sociedade.

Os conceitos sociológicos de personalidade unem uma série de teorias diferentes que reconhecem a personalidade humana como uma formação específica, derivada diretamente de certos fatores sociais.

As teorias psicológicas da personalidade na sociologia moderna baseiam-se em aspectos psicológicos assimilação humana de papéis sociais, utilizada na psicologia humanística americana, especialmente no setor de psicoterapia, por exemplo:

1) análise transacional (especialmente popular), que destacou a análise estrutural da personalidade, a teoria dos jogos e cenários: E. Bern, K. Steiner;

2) psicossíntese (uma combinação de filosofia clássica e conhecimento psicológico, incluindo as disposições do existencialismo, do freudismo, da psicanálise, das doutrinas do budismo, da ioga, do cristianismo).

3) a terapia racional-emotiva (A. Ellis) é baseada na fórmula clássica: uma pessoa fica perturbada não tanto por um determinado evento, mas por uma ideia sobre ele, e argumenta-se que as reações emocionais e o estilo de vida de uma pessoa estão associados com ideias básicas.

A teoria do papel da personalidade goza de influência significativa na sociologia da personalidade. As principais disposições desta teoria foram formuladas por G. Cooley, J. Mead, R. Linton, T. Parsons, R. Merton. A teoria do papel da personalidade descreve seu comportamento social com dois conceitos principais: “status social” e “papel social”. Sim. Moreno, T. Parsons definem personalidade como função da totalidade dos papéis sociais que um indivíduo desempenha na sociedade.

O conceito de distribuição de papéis de T. Parsons é dividi-los em atributivos, ou seja, prescrito pela natureza (determinado por nascimento, sexo, idade, classe social, etc.) e realização, ou seja, dependendo dos esforços pessoais do indivíduo. Como os papéis estão associados à presença de uma pessoa em grupos sociais, a personalidade é um derivado das condições aceitas nos grupos em que o indivíduo está incluído. No processo de socialização, ele aprende formas de desempenhar papéis e, assim, torna-se uma pessoa. O que há de comum no conceito de teoria dos papéis é que a personalidade é o resultado do domínio das regras de vida e de comportamento na sociedade.

Esta excursão pela história permite-nos concluir que o conceito de personalidade nem sempre desempenha um papel central, mas muito importante na sociologia. Independentemente de considerarmos a sociedade como primária em relação ao homem ou, pelo contrário, vermos no homem o “construtor” da realidade social, não podemos negar o facto de que o substrato obrigatório do social é o indivíduo como portador do biológico. e características psicológicas.

personalidade comportamental

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