Trindade, Dia de Pentecostes, Dia Espiritual - a história e o significado do feriado. Festa da Santíssima Trindade
No 50º dia após a Páscoa, a Igreja Ortodoxa celebra o dia da Descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos (Dia do Espírito Santo), o dia de Pentecostes (Dia da Trindade, Trindade) - que significa o feriado de Pentecostes, seu história, significado e tradições.
No dia em que o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos, ela nasceu Igreja Cristã, portanto é também o aniversário da Igreja.
Nosso Senhor Jesus Cristo, ainda durante Sua vida terrena, prometeu aos apóstolos que enviaria o Espírito Santo do céu sobre eles. Os apóstolos, que sempre ouviram com fé as palavras do Salvador, não tinham dúvidas de que esta Sua promessa logo se cumpriria.
Retornando a Jerusalém após a ascensão do Senhor ao céu, os apóstolos passaram todo o tempo em oração a fim de se prepararem adequadamente para receber o Consolador Divino (o Espírito Santo) que lhes foi prometido.
Um dia, quando todos rezavam juntos no cenáculo da mesma casa onde, como diz a lenda, foi celebrada a “Última Ceia”, de repente ouviu-se um barulho vindo do céu, como se fosse de um forte sopro de vento, e o Espírito Santo desceu em forma de línguas de fogo sobre cada um dos apóstolos.
Pentecostes. Museu-Reserva Histórica, Arquitetônica e de Arte Kirillo-Belozersky do século XV.
Ao mesmo tempo, os apóstolos começaram a glorificar a Deus em diferentes dialetos, que até então não eram conhecidos por eles; além disso, sentiram que estavam prontos para pregar os ensinamentos de Jesus Cristo, sem medo de ameaças ou tormentos por parte dos incrédulos.
Este evento aconteceu no dia do feriado judaico de Pentecostes, para o qual muitos judeus de vários países e cidades geralmente se reuniam em Jerusalém (Total Escritura fala de dezesseis nacionalidades).
Ao ouvir o barulho que acontecia no cenáculo dos apóstolos, todos se reuniram na casa dos apóstolos, e alguns dos judeus, sem saber o que havia acontecido, mas vendo os apóstolos dizendo algo incompreensível, ficaram surpresos e pensaram: tinha eles beberam vinho?
Percebendo isso, São Apóstolo Pedro explicou o acontecimento a todos os presentes, e após seu sermão, 3.000 pessoas acreditaram em Jesus Cristo, ou seja, tornaram-se cristãs. Os anciãos dos judeus queriam caluniar os discípulos de Jesus Cristo diante do povo, como antes haviam caluniado a si mesmo, mas agora a malícia dos judeus era impotente.
Foi assim que o Reino de Deus começou a ser estabelecido na terra, ou seja, a santa Igreja de Cristo.
Pentecostes
Em memória deste acontecimento, foi instituído um feriado desde os tempos dos apóstolos. Este feriado nem sempre acontece no mesmo mês, na mesma data, mas cai sempre no domingo, sete semanas depois, ou seja, cinquenta dias depois do primeiro dia da Páscoa, por isso é chamado de Pentecostes.
Este feriado é comemorado cinquenta dias depois da Páscoa, porque o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos no quinquagésimo dia após a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos. No mesmo dia, foi celebrado o Pentecostes do Antigo Testamento, protótipo do Novo Testamento.
Existe o Monte Sinai, trovões, relâmpagos e lei. Aqui está o Cenáculo de Sião, “o som de um sopro tempestuoso”, línguas de fogo, a graça e a verdade do Novo Testamento.
Dia da Trindade
Este feriado é geralmente chamado de “Dia da Trindade”, porque através desta descida o Deus Triúno foi revelado às pessoas em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo - a Trindade, consubstancial e indivisível.
Supõe-se que o nome Trindade, Dia da Trindade, foi fixado depois que a Catedral da Trindade neste dia começou a homenagear o ícone “Trindade” de A. Rublev sob o Venerável Sérgio de Radonezh, que foi seu professor e inspirador.
Desde então, só desde então, o dia da Santíssima Trindade, como criatividade litúrgica da cultura espiritual russa e ainda mais especificamente - como obra de São Sérgio, passou a ser celebrado em tudo. Mundo ortodoxo como o décimo segundo feriado.
Recordemos que até então Bizâncio não conhecia tal feriado, assim como não conhecia, em essência, nem as igrejas da Trindade nem os ícones da Trindade. Eles simplesmente comemoravam o dia de Pentecostes, que acontecia no local do atual Dia da Trindade. ...
Mas desde o século XIV tem sido celebrado na Rússia, e depois em todo o mundo ortodoxo, como feriado Santíssima Trindade, revelando sua essência ontológica. Assim, a festa da Santíssima Trindade apareceu pela primeira vez aqui, em Makovets, como feriado da igreja local da Catedral da Trindade, como celebração da “Trindade” de Andrei Rublev. “A Vela Inextinguível”, Capítulo III. Trindade. Arcipreste Leonid Konstantinov. Belgorod, 2014
Trindade. Andrey Rublev
No início, as pessoas conheciam apenas Deus, o Pai. Deus, o Senhor, apareceu a Adão no paraíso, e a Abraão na forma de um andarilho com seus dois anjos, e a Moisés no Monte Sinai, quando ele deu os mandamentos.
Então as pessoas reconheceram o Filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo, quando o Salvador nasceu na terra da Santíssima Virgem Maria, a Mãe de Deus, e viveu entre as pessoas como uma pessoa comum. Finalmente, as pessoas reconheceram Deus, o Espírito Santo, quando Ele, na forma de línguas de fogo, desceu sobre os apóstolos.
Segunda-feira de Pentecostes
Este feriado não termina com um dia - domingo, mas continua na segunda-feira, que é chamado de “Dia Espiritual”; Ele também é lembrado nos cultos religiosos nos demais dias até a Semana de Todos os Santos.
No Dia Espiritual nenhum outro evento de história sagrada, mas apenas o Espírito Santo é glorificado, que aparentemente desceu sobre os apóstolos e os iluminou e iluminou.
Isso ocorre porque em nossa Igreja Ortodoxa, após os principais feriados em memória dos eventos sagrados, no dia seguinte é glorificada a pessoa por meio de quem esse evento ocorreu principalmente.
Assim, no dia seguinte à festa da Epifania, celebra-se a memória de São João Baptista, que baptizou o Senhor. No dia seguinte da Apresentação, é celebrada a memória dos santos justos Simeão e Ana, a profetisa, conheci(conheceu) o Senhor no templo.
Serviço divino
O culto no Dia da Trindade é um pouco diferente do culto normal. Na missa, antes da leitura dos Atos dos Apóstolos, cantam não “Santo Deus...”, como na liturgia ordinária, mas “aqueles que foram batizados em Cristo, revestidos de Cristo, aleluia” - que em russo significa , “vocês que foram batizados em Jesus Cristo, vocês se revestiram de Cristo”.
Esta canção é cantada no Dia da Trindade porque nos primeiros séculos do Cristianismo, os cristãos recém-convertidos (de judeus e pagãos) costumavam ser batizados nos feriados maiores, como: na Natividade de Cristo, no dia do Batismo do Senhor , na Páscoa e no Pentecostes.
Depois da missa, é imediatamente servida uma véspera solene, em cujos hinos são glorificados a Santíssima Trindade e o Espírito Santo aparentemente descido sobre os apóstolos. Nestas vésperas, o sacerdote, ajoelhado, lê orações escritas por São Basílio, o Grande, no século IV, nas portas reais.
Miloradovich Sergei Dmitrievich (1851-1943) Dia da Trindade. 1911
Nestas orações pedimos perdão dos pecados, oramos pela concessão da graça do Espírito Santo e pelo reino dos céus a todos os que morreram na fé. Todas as pessoas presentes na igreja ouvem estas orações com reverência, também ajoelhadas.
O costume de decorar templos e casas
Uma das particularidades da Festa de Pentecostes é o costume de decorar neste dia os templos de Deus e as casas com ramos verdes e flores.
Vostretsova Anastasia (nascida em 1981) Dia da Trindade
Esse costume surgiu do fato de os judeus do Antigo Testamento, ou seja, aqueles que viveram antes da Natividade de Cristo, em sua festa de Pentecostes, lembrando-se dos mandamentos do Senhor que lhes foram dados por meio de Moisés (numa época em que ainda estavam em caminho para a Terra Prometida e viviam em barracas (barracas) ), construídas com galhos de árvores), - decoravam suas casas com folhagens.
A descida do Espírito Santo ocorreu, como já dissemos, no dia do Pentecostes judaico, e os apóstolos, que eram judeus, também decoraram o seu quarto com ramos verdes. Em memória disso, a igreja cristã ainda preserva esse costume.
Stepura Elena Illarionovna (nascida em 1979) Dia da Trindade. 2008
Decorar templos e casas ramos verdes, parece que dedicamos o primeiro verde primaveril ao Espírito Santo, que dá vida a tudo e, consequentemente, às árvores e às flores. A dedicação da Trindade acontece daqui a uma semana, no próximo sábado.
O que você pode e não pode fazer no Trinity
- Sábado da Trindade- universais sábado dos pais antes do Dia da Santíssima Trindade, dia da memória universal dos mortos, um dos dois sábados ecumênicos do ano. Na manhã seguinte à Divina Liturgia, um serviço memorial geral é realizado nas igrejas.
O Senhor especialmente neste dia se digna a aceitar orações pelos mortos e até pelos que estão no inferno. São Basílio, o Grande
Neste dia, os pais, parentes e amigos falecidos são lembrados, visitam o cemitério e os levam ao túmulo. galhos de bétula, flores, organize uma refeição memorial.
Fontes:- Feriados importantes Igreja Ortodoxa. Revista "Mirsky Herald" São Petersburgo, 1865
- A vela inextinguível, cap. III. Trindade. Arcipreste Leonid Konstantinov. Belgorod, 2014
- Arcipreste John Yakhontov, São Petersburgo, 1864
Os apóstolos também oraram juntos no décimo dia após a Ascensão do Senhor. De repente, um barulho foi ouvido e línguas de fogo divididas apareceram e pousaram sobre cada um deles. Os apóstolos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas (ver: Atos 2:4).
É preciso pensar que isso maior presente- glossolalia, - cuja interpretação exaustiva, claro, é impossível, embora um grande número de tentativas tenham sido feitas, foi recebida não só por doze associados mais próximos, mas também por outros discípulos, bem como pela Mãe de Deus ( veja sobre isso, por exemplo, “Conversas sobre os Atos dos Apóstolos” de São João Crisóstomo). Uma descrição do falar em línguas, suas diversas interpretações e uma avaliação das relíquias sincrônicas são apresentadas no livro “Typikon Explicativo”.
Seu autor M.N. Skaballanovich, em outra de suas obras, admite que só uma coisa pode ser dita com certeza sobre o dom de línguas: “Por dentro, estado de espírito, a linguística era um estado de oração profunda e espiritual especial. Nesse estado, a pessoa falava diretamente com Deus e com Deus penetrou nos segredos. Foi um estado de êxtase religioso, cuja disponibilidade o apóstolo Paulo agradece calorosamente a Deus. COM fora foi um fenômeno tão majestoso, completamente digno do Espírito de Deus, que para a maioria dos incrédulos foi um sinal que mostrava com seus próprios olhos a presença do próprio Divino nas assembléias cristãs (ver: 1 Coríntios 14:25). Foi um estado da mais alta euforia espiritual. O que havia de especialmente majestoso nesse fenômeno é que, apesar de toda a força do sentimento que tomava conta da pessoa naquele momento, ela não perdia o poder sobre si mesma, conseguia conter e regular as manifestações externas desse estado: ficar calado enquanto outro falava , esperando sua vez.”
Assim, tendo recebido a graça do Espírito Santo, os seguidores dos ensinamentos de Cristo começaram a falar em diferentes línguas. Conseqüentemente, quando saíram de casa e começaram a dirigir-se às pessoas com um sermão ousado e ardente sobre a verdadeira fé, representantes dos mais nações diferentes(e nesses feriados havia muitos peregrinos em Jerusalém vindos de vários países) os compreendeu sem dificuldade. Aqueles que não conheciam outras línguas além do aramaico zombavam dos discípulos de Jesus e tentavam pegá-los bêbados.
Então o apóstolo Pedro rejeitou estas acusações: “Eles não estão bêbados, como você pensa, pois já é a terceira hora do dia” (Atos 2:15) . E são precisamente estas palavras que permitem determinar com precisão a que hora do dia ocorreu a descida do Espírito Santo. Eram 9 horas da manhã.
O significado da condescendência do Espírito Santo pode ser chamado de extraordinário sem exagero. Afinal, este dia foi o verdadeiro nascimento da Igreja de Cristo. Pela primeira vez, os apóstolos deixaram de lado todos os medos dos anciãos e sumos sacerdotes judeus e saíram para pregar aberta e intransigentemente o Salvador do mundo crucificado e ressurreto. E os ricos frutos não tardaram a chegar: cerca de três mil pessoas no primeiro dia foram providencialmente batizadas em nome de Jesus Cristo (ver: Atos 2:41).
Assim, este evento terminou com o triunfo completo do Espírito Santo sobre os incrédulos. Três vezes Jesus Cristo deu aos discípulos o Espírito Santo: antes do sofrimento - implicitamente (ver: Mateus 10: 20), depois da Ressurreição através de um sopro - de forma mais clara (ver: João 20: 22) e agora O enviou essencialmente.
É por isso que o Pentecostes, juntamente com a Páscoa, ocupa um lugar central na calendário da igreja: “A preservação do Pentecostes (como, sobretudo, do período de cinquenta dias após a Páscoa), qualquer que seja a expressão litúrgica original deste feriado, aponta, novamente, para a recepção cristã de uma certa compreensão do ano, do tempo, dos ciclos naturais como relativo à realidade escatológica do Reino, dada às pessoas em Cristo... Característica... é a afirmação, por um lado, de que os cristãos estão, por assim dizer, em constante Pentecostes (cf. Orígenes: “Aquele que podemos verdadeiramente dizer: “Ressuscitamos com Cristo” e “Deus nos glorificou e nos assentou à direita dele no céu em Cristo”, permanece sempre no tempo de Pentecostes”), e ao mesmo tempo destacando Pentecostes como um feriado especial, numa época especial do ano: “Nós também celebramos”, escreve Santo Atanásio, o Grande, “os dias santos de Pentecostes... apontando para a era vindoura... Então, vamos adicionar os sete santos semanas de Pentecostes, regozijando-nos e louvando a Deus pelo fato de que durante estes dias Ele nos mostrou antecipadamente a alegria e a paz eterna preparada no céu para nós e para aqueles que verdadeiramente crêem em Cristo Jesus nosso Senhor”.
Daquele dia em diante, a Igreja, criada não pela futilidade das interpretações e especulações humanas, mas pela vontade de Deus, cresceu continuamente e foi estabelecida - antes de tudo, pela graça do Espírito Santo. A doutrina de Cristo adquiriu uma base muito sólida que não poderia mais ser abalada por nada. A Santa Igreja exalta o louvor geral à Santíssima Trindade e inspira os crentes a cantar “o Pai sem princípio, e o Filho sem princípio, e o Espírito Co-essencial e Santíssimo, a Trindade Consubstancial, Equivalente e Sem Princípio”. .
Voltemo-nos para a história da Festa de Pentecostes. Tem suas raízes em Antigo Testamento. De acordo com o livro de Êxodo (ver: Êxodo 23: 14-16), no antigo Israel, entre muitos outros, havia três feriados mais importantes: a Festa dos Pães Ázimos (no décimo quinto dia do primeiro mês do calendário judaico ), a Festa da Colheita das Primícias, também chamada de Festa das Semanas (cinquenta dias depois da Páscoa), e a festa da colheita dos frutos (no final do ano).
A Festa das Semanas, à qual remonta diretamente o Santo Pentecostes, era originalmente celebrada sete semanas após o início da colheita: “Comecem a contar sete semanas a partir do momento em que a foice aparece na colheita” (Dt 16:9). Então a data deles começou a ser contada a partir da Páscoa. A determinação do dia específico do feriado causou grande desacordo entre os judeus. Assim, os saduceus começaram a contar a partir do primeiro sábado após o primeiro dia da Páscoa (o feriado sempre caía no primeiro dia após o sábado). Os fariseus acreditavam que o sábado significava o primeiro dia da Páscoa e acrescentavam sete semanas ao dia seguinte. No século I d.C. o último ponto de vista prevaleceu.
Um século depois, o feriado das semanas (o encontro final da Páscoa) no Judaísmo começou a ser combinado com a memória da renovação da Aliança no Monte Sinai - cinquenta dias depois que os judeus deixaram o Egito.
Deve-se notar que o termo Pentecostes - do grego πεντηх?στη - não é encontrado na literatura rabínica, mas é conhecido nos monumentos do judaísmo helenístico (por exemplo, citações de 2 Mac. 12: 32; Tob. 2: 1 podem ser vistas nas “Antiguidades do Judeus” por Josefo).
A rica tradição pré-cristã do feriado em questão explica em grande parte por que, embora fosse altamente reverenciado pelos apóstolos e outros discípulos, era por eles percebido principalmente como uma celebração judaica dedicada à colheita. Esta ambivalência é evidenciada, entre outros, pelo seguinte facto: o apóstolo Paulo não se esqueceu da festa durante as suas viagens e tentou estar neste dia em Jerusalém (ver: Actos 20: 16; 1 Coríntios 16: 8).
Fontes cristãs antigas por muito tempo (até o século IV) não forneceram informações claras sobre o alcance do termo Pentecostes.É usado em um de dois significados. Na maioria dos casos, é entendido como um período de férias de cinquenta dias após a Páscoa, menos frequentemente - como um feriado no último dia do ciclo nomeado. Além disso, muitas vezes estas qualificações não podem ser separadas umas das outras, mesmo dentro do mesmo texto (cf. Irineu de Lyon, Tertuliano, Eusébio de Cesaréia e outros).
Com numerosos testemunhos sobre o feriado em questão na África, Alexandria, Cesaréia, Ásia Menor, no entanto, nos famosos monumentos sírios dos séculos III-IV (inclusive nas obras de Santo Efraim, o Sírio), o Pentecostes não é mencionado de forma alguma. , apesar de ser descrita detalhadamente as celebrações da Páscoa.
A história eventual e litúrgica do Pentecostes está intimamente ligada – especialmente nos primeiros séculos da sua existência – com a Ascensão. Esta última, como dizem algumas fontes antigas (a Didaskalia síria do século III, por exemplo), era celebrada - pelo menos em algumas regiões - não no quadragésimo, mas no quinquagésimo dia após a Páscoa.
Feriado no culto ortodoxo
Os decretos apostólicos contêm a seguinte liminar: “Tendo celebrado o Pentecostes, celebre uma semana, e depois jejue por uma semana” (Livro 5, Capítulo 20). Além disso, nesse período é proibido trabalhar, “porque então veio o Espírito Santo, dado aos que creram em Cristo” (livro 8, capítulo 33). A semana festiva depois de Pentecostes, embora não seja uma festa formal, fala da posição especial deste feriado, que durou uma semana inteira. Esta ciclicidade, contudo, não foi aceite em todo o lado.
Assim, em Jerusalém do século IV, o jejum começou logo no dia seguinte ao Pentecostes.
Mas foi na cidade santa que o feriado em questão foi um dos mais significativos do calendário eclesial. E por isso foi celebrado de forma magnífica e em grande escala. Encontramos evidências claras disso na peregrina Eteria. Neste dia eles são totalmente revelados características características Adoração de Jerusalém, devido à posição única da cidade. Este rito estacionário caracterizava-se por diversas procissões durante os cultos ou entre eles, pela realização de sucessões em diferentes igrejas, pela recordação de determinados acontecimentos, se possível, no local onde aconteciam: “Festa em honra de S. Trindade Doadora de Vida continua na Terra Santa, como convém, por três dias. Esta longa celebração eclesial aqui é explicada tanto pela posição topográfica na Terra Santa dos lugares veneráveis e santuários, com os quais os acontecimentos da história da nossa economia no Antigo e no Novo Testamento, lembrados pela Igreja Ortodoxa nestes dias sagrados, são associados, e por algumas circunstâncias especiais de tempos posteriores na história da nossa colônia russa em Jerusalém, e suas atividades missionárias."
O serviço festivo de Pentecostes consistia em vigília noturna, liturgia e encontro diurno, que acontecia na Igreja da Ressurreição, na Cruz, no Martírio, no Monte Sião, onde foram lidos os Atos dos Apóstolos e ouvido um sermão , que necessariamente afirmava que a Igreja de Sião foi construída no local das casas onde moravam os apóstolos, bem como na Igreja das Oliveiras (havia uma caverna onde o Senhor ensinava seus seguidores mais próximos). Veja um dos testemunhos de A.A. Dmitrievsky: “A Vigília Noturna é celebrada sob o carvalho de Mamre de acordo com o rito do serviço da Trindade, com saída à litiya para a bênção dos pães, com ampliação, com a leitura do Akathist à Santíssima Trindade de acordo com o 6º cântico do cânon e com unção com óleo. De madrugada, por volta das 5 horas, aqui, debaixo de um carvalho, num trono de pedra com antimensão portátil, celebra-se uma liturgia solene pela catedral, chefiada pelo Padre Arquimandrita, e uma mesa colocada não muito longe desta lugar serve como altar. Durante a pequena saída com o Evangelho e durante a grande saída com os santos dons, eles caminham ao redor do carvalho sagrado. Durante a liturgia, muitos dos peregrinos participam dos santos mistérios. No final da liturgia, é servido um serviço de oração à Santíssima Trindade e uma procissão da cruz é realizada por todo o domínio missionário com o ofuscamento da cruz e a aspersão de água benta em todos os quatro lados dela”.
Ou seja, o círculo litúrgico diário era tão intenso que só fechava depois da meia-noite.
Descrições posteriores às de Etheria (por exemplo, a edição armênia do Lecionário de Jerusalém) dão ideias muito semelhantes.
Desde o século VIII, o culto em Constantinopla é realizado de acordo com a chamada sequência de canções. O Typicon da Grande Igreja na seção correspondente tem elementos festivos, que se expressam na abolição das antífonas variáveis vespertinas e matinais, no canto de apenas três antífonas menores e imediatamente “Senhor, eu chorei”. Após a entrada, são lidas três parimações - as mesmas que se ouvem no culto e na atualidade. No final das Vésperas, o tropário da festa é cantado três vezes pelos cantores do púlpito com os versos do Salmo 18. Depois das Vésperas, a leitura do Apóstolo está marcada até a hora dos Pannikhis.
As matinas são realizadas no púlpito (o que, mais uma vez, fala da solenidade do serviço religioso). Suas sete antífonas variáveis habituais são canceladas, e imediatamente após a primeira antífona (constante) é colocado o cântico do profeta Daniel (Dan. 3: 57-88). Para os versículos do Sal. 50 o tropário do feriado é cantado. Depois das Matinas, lê-se a palavra de São Gregório Teólogo sobre Pentecostes: “Filosofemos brevemente sobre a festa”.
Entre as Matinas e a Liturgia, o patriarca realiza o sacramento do batismo, que era antigo Tradição cristã, sobre o qual escreveram Tertuliano, São Gregório, o Teólogo e outros.
Durante a liturgia são estabelecidas antífonas festivas e leituras dos Atos. 2:1-11 e João. 7: 37-52; 8:12, que ainda são aceitos hoje. Não há pós-festa de Pentecostes no Typikon da Grande Igreja, embora nos dias úteis da semana seguinte ao feriado haja várias lembranças especiais (Arcanjos Miguel e Gabriel, a Virgem Maria, Joaquim e Ana), que dão a semana propriedades distintivas. Ausentes na carta analisada estão também as orações de joelhos nas Vésperas de Pentecostes.
Mas eles são regulamentados pelo Studio Charters. Neles, a celebração de Pentecostes já tem um significado completamente visual moderno. É precedido por um sábado memorial universal. A lembrança do Espírito Santo está programada para segunda-feira. E o mais importante: toda a semana constitui a festa pós-Pentecostes, e o sábado é a sua entrega.
Assim, o Studian-Alexievsky Typikon de 1034, preservado em tradução eslava - manuscrito da década de 70 do século XII, não prevê vigília noturna. Nas Vésperas é prescrito o primeiro kathisma “Bem-aventurado o homem”, no “Senhor, eu chorei” stichera por nove (como em qualquer domingo, mas aqui os stichera são apenas para o feriado). A seguir vem a entrada e três parimias, na stichera a stichera da sétima voz “O Paráclito tem” (na edição atual - “O Consolador que tem”) é cantada três vezes, em “Glória, e agora” - “Para o Rei Celestial” (sexta voz). Em seguida é cantado o tropário da festa “Bendito és tu, ó Cristo nosso Deus”.
Nas Matinas apenas o primeiro kathisma é prescrito, então (depois da festa sedalna e lendo as palavras de São Gregório o Teólogo) “Desde a minha juventude”, o prokeimenon e o Evangelho da festa (polyeleos não são usados de acordo com este Typikon) . O nono Evangelho dominical é usado como festivo.
A Regra do Estúdio codifica a correspondência das semanas após a Páscoa a uma determinada voz (em ordem), começando pela primeira voz da semana da Antipascha. As relações introduzidas manifestam-se não só no canto dos textos dos Octoecos, mas também no facto de alguns hinos do Triodion poderem ser compostos em voz normal. Pentecostes corresponde ao sétimo tom. E nas Matinas é cantado o cânone do sétimo tom. É sobre ele, o que raramente acontece, que o Venerável Cosme de Mayum compôs o seu cânone no século VIII. Além dele, também é cantado o cânone do quarto tom - criação de São João Damasco.
Nos louvores há stichera do quarto tom “Glorioso hoje” (o mesmo que em serviço moderno, apenas sobre eles notou-se que o segundo e o terceiro são semelhantes ao primeiro, mas, apesar de algumas coincidências métricas, não é o caso), stichera matinal sobre stichera. A doxologia não é cantada.
A liturgia inclui antífonas festivas, e todo o serviço (prokeimenon, apóstolo, aleluia, evangelho e comunhão), claro, também é feriado.
Segundo a Regra de Jerusalém, o ciclo festivo de Pentecostes tem a mesma estrutura do Codex Studio: comemoração dos mortos no sábado anterior ao Pentecostes, seis dias de pós-festa com celebração no sábado seguinte. O dia do feriado é comemorado com uma vigília noturna, composta por Grandes Vésperas com litia e Matinas.
Pentecostes na Igreja Ortodoxa Russa: continuidade litúrgico-ortológica e repensar
Na Igreja Russa, o significado do feriado mudou gradualmente e passou a ser chamado de Santíssima Trindade.
A este respeito, o Arcipreste Nikolai Ozolin afirma: “A Festa de Pentecostes, que ocorreu no local do atual Dia da Trindade, foi um feriado de significado histórico, e não abertamente ontológico. Desde o século XIV na Rus', revelou sua essência ontológica... A veneração do Espírito Consolador, a Esperança Divina como princípio espiritual da feminilidade, está entrelaçada com o ciclo de ideias de Sofia e transferida para o dia seguinte à Trindade - o dia do Espírito Santo... O feriado da Trindade, deve-se presumir, aparece pela primeira vez como um feriado local na Catedral da Trindade, como uma celebração da “Trindade” de Andrei Rublev. É muito provável que inicialmente o Dia da Trindade estivesse correlacionado na celebração ortodoxa de Pentecostes com o segundo dia do feriado, denominado Dia do Espírito Santo, e fosse entendido como o Concílio (Sinaxe) da Descida do Espírito Santo. E «a chamada “Trindade do Antigo Testamento” torna-se um ícone festivo desta “Segunda-feira da Santíssima Trindade” na Rússia entre os discípulos São Sérgio» .
E em geral a fórmula litúrgica do Pentecostes, que, segundo várias classificações refere-se aos grandes (décimos segundos) feriados do Senhor, embora tenha sido estabelecido na Rússia em linha com a continuidade, distingue-se por certas especificidades.
Assim, até meados do século XVII na Rus', onde o feriado descrito também poderia ser chamado de rusalia (relativa, no entanto, não ao conteúdo do feriado pagão, como se poderia pensar, mas à sua data, caindo durante período de Pentecostes), em seu dia não houve. Foi realizada uma vigília que durou toda a noite. Mas as Vésperas com Litia e as Matinas eram servidas separadamente. Depois das Vésperas seguiu-se um serviço de oração com o cânone da Trindade; antes das matinas há um “serviço de oração da meia-noite” (isto é, de acordo com o rito de um serviço de oração comum) com o canto do cânone da Trindade dos Octoecos. Em vez dos tropários da Trindade “É digno de comer”, é estabelecido “Ao Rei dos Céus”. As Vésperas são celebradas logo após o encerramento da liturgia.
Na Segunda-feira do Espírito Santo, o Metropolita serviu a Liturgia no Mosteiro Espiritual.
A peculiaridade do serviço de Pentecostes é que imediatamente após a liturgia são celebradas as Grandes Vésperas. Três orações de São Basílio, o Grande, são lidas ajoelhadas.
A Festa de Pentecostes tem seis dias de pós-festa. A doação acontece no próximo sábado.
Para completar a descrição, deve-se notar que a semana seguinte ao Pentecostes, assim como a Semana da Luz, é contínua (o jejum de quarta e sexta-feira é cancelado). Esta resolução de jejum foi estabelecida em honra do Espírito Santo, cuja vinda é celebrada no domingo e na segunda-feira, e em honra dos sete dons do Espírito Santo e em honra da Santíssima Trindade.
Orações de genuflexão nas Vésperas de Pentecostes
As orações de genuflexão nas Vésperas de Pentecostes têm um enorme significado simbólico, tanto especificamente eortológico como teológico geral. Eles são introduzidos no culto para preservar e fortalecer os crentes em um estado humilde, para torná-los capazes, a exemplo dos apóstolos, da mais casta realização de ações dignas em honra do Espírito Santo, bem como de aceitar o dons inestimáveis da graça de Deus (não é por acaso que os paroquianos nestas vésperas se ajoelham pela primeira vez desde a Páscoa).
A compilação destes livros de orações é por vezes atribuída a São Basílio, o Grande, o que significa que remonta ao século IV.
O atual serviço das Vésperas de Pentecostes especifica três genuflexões com várias orações recitadas em cada uma delas. No primeiro deles - “Puríssimo, imaculado, sem começo, invisível, incompreensível, insondável” - ascendeu a Deus Pai, os crentes confessam seus pecados, pedem perdão e graça ajuda celestial contra as maquinações do inimigo, a segunda - “Senhor Jesus Cristo nosso Deus, Tua paz dada ao homem” - é um pedido do dom do Espírito Santo, instruindo e fortalecendo na observância dos mandamentos de Deus para alcançar uma vida abençoada, in - “Fonte sempre fluente, animal e iluminadora”, -voltada para o Filho de Deus, que cumpriu todos os cuidados (economia) de salvação da raça humana, a Igreja reza pelo repouso dos falecidos.
Na primeira genuflexão são lidas duas orações (a primeira é a própria oração do ajoelhamento, enquanto a segunda, como parte da sequência do canto, foi a oração da primeira pequena antífona). Na segunda genuflexão há duas orações: a última é a oração da segunda pequena antífona, escrita no moderno Livro das Horas no final da primeira parte das Grandes Completas. Na terceira genuflexão há três orações, embora na verdade sejam quatro, já que a segunda é a oração da terceira pequena antífona antes das palavras “A ti o único Verdadeiro e Amante da Humanidade”, com as palavras “Teu é verdadeiramente verdadeiro” começa a terceira oração, que no contexto das Vésperas do canto deste dia costumava ser usada junto com a seguinte como oração de despedida; a quarta oração é diretamente a oração de despedida das Vésperas de Constantinopla (de acordo com o Missal moderno, esta é a sétima oração da lâmpada).
É óbvio que mesmo na sua forma atual, a ordem de culto, que sofreu uma série de mudanças ao longo da sua história centenária, traz uma marca clara da versão da canção de Constantinopla.
Como já mencionado, as orações ajoelhadas estão ausentes no Typicon da Grande Igreja.
Nas mais antigas eucologias bizantinas seu conjunto é extremamente instável. Não são desprovidas de interesse as instruções da Eucologia Glagolítica Eslava dos séculos X-XI, que fornece apenas as orações de joelhos - a primeira, a terceira, a quarta, sem quaisquer acréscimos. Mais tarde, as orações de genuflexão foram aparentemente adaptadas individualmente à prática da Grande Igreja. No mesmo período - a partir do século X - surgiram outras variantes da celebração das Vésperas de Pentecostes, segundo as quais elementos da prática litúrgica palestiniana se misturam com as regras do canto (Canonário dos séculos X-XI, Typikon Messiniano, Eucologias Georgianas e alguns outros). Em conexão com a ordem das orações de joelhos, uma nota especial é exigida pela oração ao Espírito Santo, atribuída ao Patriarca Filoteu de Constantinopla, com próximo início: “Ao Rei Celestial, o Consolador, o Senhor do sem sentido, do sempre essencial e do todo.” É conhecido pelos manuscritos eslavos e publicações impressas. Assim, na coleção de São Cirilo Belozersky é colocada no lugar da oração “Deus Grande e Altíssimo” - durante a terceira genuflexão. O Breviário de Pedro (Sepultura) indica que as palavras acima são lidas antes da oração “Deus Grande e Altíssimo”. O livro de orações também está registrado em antigos Typikons impressos de Moscou do século XVII. Mas na Carta reformada de 1682, as referências à oração do Patriarca Filoteu foram excluídas.
Férias na tradição ocidental
Os batismos em massa eram geralmente programados para coincidir com o culto noturno do dia do Santo Pentecostes, bem como com o feriado da Páscoa. E esse costume ainda é preservado em relação aos adultos batizados na Igreja Católica Romana.
Na liturgia, este feriado tem o mesmo significado que a Páscoa.
A famosa sequência de ouro “Vem, Espírito Santo” (“Veni, Sancte Spiritus”), hino de autor desconhecido do século XIII, é cantada durante a missa de Pentecostes.
Exegese patrística
A partir do século IV, a festa de Pentecostes tornou-se definitivamente difundida, adquirindo cada vez mais solenidade e importância. Isto é comprovado por numerosos sermões escritos pelos santos padres (Bem-aventurado Agostinho, Santos João Crisóstomo, Gregório Teólogo e outros).Não há dúvida de que o dogma da Trindade está no centro da homilética pentecostal. São Gregório de Nissa diz: “O que nos salva é o poder vivificante, no qual acreditamos sob o nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Mas aqueles que são incapazes de perceber plenamente esta verdade, como resultado da fraqueza que se abateu sobre eles devido à fome espiritual... aprendem a olhar para a única Divindade, e na única Divindade compreendem o único poder do Pai ... Então... o Filho Unigênito é revelado através do Evangelho. Depois disso, nos é oferecido o alimento perfeito para a nossa natureza – o Espírito Santo”.
Os Santos Padres pensam muito no dom de línguas: “Se alguém perguntar a algum de nós: “Você recebeu o Espírito Santo, por que não fala em todas as línguas?” - é preciso responder: “Falo todas as línguas, porque sou membro da Igreja, daquele corpo de Cristo que fala todas as línguas”. E, na verdade, o que mais Deus significava então, senão que, tendo o Espírito Santo, a Sua Igreja falaria em todas as línguas” (Bem-aventurado Agostinho).
Iconografia do feriado
O fato de que na Igreja Ortodoxa Russa houve uma certa mudança na ênfase eortológica e até mesmo na denominação do feriado refletiu-se de maneira interessante na iconografia.
As fileiras festivas da iconostase desde o século 16 geralmente incluem um ícone da Trindade no local da Festa de Pentecostes. Às vezes, a Trindade é colocada no final da linha - antes da Descida do Espírito Santo (há uma distribuição desses ícones em dois dias - o próprio feriado e a Segunda-feira do Espírito Santo). Comparemos também o seguinte fato: um funcionário do século XVII (da Catedral de Santa Sofia de Novgorod) ordena que nas Matinas sejam colocados no púlpito dois ícones do feriado ao mesmo tempo: a Santíssima Trindade e a Descida do Espírito Santo . Tal prática é completamente desconhecida nas tradições bizantinas e pós-bizantinas.
Trindade (Pentecostes) (Grego: Pentecoste), o melhor Feriado cristão, comemorado no 50º dia da Páscoa em memória da descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos e dedicado à glorificação da Santíssima Trindade. Na Igreja Ortodoxa há um grande décimo segundo feriado.
Nome Pentecostes o feriado foi recebido porque a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos ocorreu no feriado de Pentecostes do Antigo Testamento, estabelecido em memória da entrega da Lei ao povo judeu no Monte Sinai; era comemorado no 50º dia após a Páscoa e coincidia com o fim da colheita e colheita dos frutos, cujas primícias eram sacrificadas no templo.
Preparando-se para retornar ao Seu Pai Celestial, O Senhor Jesus Cristo, antes da crucificação, dedica Sua conversa de despedida com os apóstolos à próxima descida do Espírito Santo. O Senhor explica aos discípulos que o Consolador - o Espírito Santo - deve vir em breve até eles para completar a obra de salvar as pessoas. “Vou pedir ao Pai”, diz o Senhor aos apóstolos, “e Ele vos dará outro Consolador, que fique convosco para sempre, o Espírito da Verdade... Ele vos ensinará tudo e vos lembrará de tudo o que eu vos disse... Ele é o Espírito da Verdade... O Espírito da Verdade Aquele que procede do Pai dará testemunho de Mim” (João 14:16-17).
Este dia é chamado Trindade porque foi precisamente através da descida do Espírito Santo sobre os apóstolos que a atividade perfeita da terceira pessoa da Santíssima Trindade foi revelada, e o ensino de Jesus Cristo sobre o Deus Triúno alcançou perfeita clareza e completude. Deus Pai cria o mundo, Deus Filho redime as pessoas da escravidão do diabo, Deus Espírito Santo santifica o mundo através da fundação da Igreja e da pregação mundial da fé. O evento da Descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos é considerado o início da Igreja Cristã.
O derramamento do Espírito Santo sobre os discípulos
Foi neste dia, 50º dia após a Ressurreição de Jesus Cristo, que todos os doze apóstolos se reuniram. Preparando-se para receber o Espírito Santo após a Ascensão do Senhor ao Céu, os discípulos de Cristo, juntamente com Virgem Santa Maria, com algumas esposas portadoras de mirra e outros crentes (cerca de 120 pessoas) estavam em Jerusalém, no chamado “Cenáculo de Sião”.
Cenáculo de Sião
Provavelmente foi naquela grande sala onde, pouco antes de Seu sofrimento, o Senhor cometeu última ceia. Os apóstolos e todos os reunidos esperavam que o Salvador lhes enviasse a “Promessa do Pai” e seriam revestidos do poder do alto, embora não soubessem em que realmente consistiria a vinda do Espírito Consolador (Lucas 24 :49). Visto que o Senhor Jesus Cristo morreu e ressuscitou durante o período da Páscoa do Antigo Testamento, a festa do Pentecostes do Antigo Testamento caiu naquele ano no 50º dia após a Sua ressurreição.
E assim, às nove horas da manhã, quando as pessoas geralmente se reuniam no templo para sacrifícios e orações, de repente houve um barulho acima do Cenáculo de Sião, “como se fosse de um vento forte e impetuoso... e línguas divididas apareceu-lhes como se fosse fogo”, que começou a descer sobre cada um deles. Essas línguas tinham uma propriedade extraordinária: brilhavam, mas não queimavam. Mas ainda mais extraordinárias eram as propriedades espirituais que essas línguas misteriosas transmitiam. Todos sobre quem esta linguagem desceu sentiram uma grande onda de força espiritual e, ao mesmo tempo, alegria e inspiração indescritíveis. Ele começou a se sentir uma pessoa completamente diferente: pacífico, cheio de vida e ardente amor a Deus. Os apóstolos começaram a expressar essas mudanças internas e novos sentimentos inexperientes em exclamações alegres e em alto louvor a Deus. (Atos dos Apóstolos, 2:1-47).
E então descobriu-se que eles não falavam em seu hebraico nativo, mas em algumas outras línguas desconhecidas para eles. Foi assim que ocorreu o batismo com Espírito Santo e fogo sobre os apóstolos, conforme predito pelo profeta João Batista.
Os apóstolos, cheios do Espírito Santo, começaram a glorificar a Deus em diferentes línguas que antes não conheciam. Quando ocorreu o barulho, muitas pessoas correram para a casa onde estavam os apóstolos e, ouvindo que falavam línguas diferentes, disseram entre si surpresos: “ Não são todos galileus (isto é, judeus da região da Galiléia e que falam apenas a língua hebraica)? Como podemos ouvi-los falando línguas diferentes?"E as pessoas que não entenderam línguas estrangeiras, zombou e disse: “ Eles devem estar bêbados" Então o apóstolo Pedro subiu em um lugar elevado e disse ao povo reunido: “ Por que você está surpreso conosco? E outros também dizem que estamos bêbados. Não, não estamos bêbados. Mas recebemos o Espírito Santo. Você conhecia Jesus enviado do céu. Ele realizou grandes milagres entre vocês, e vocês O mataram pregando-O na cruz. Este Jesus ressuscitou, subiu ao céu e enviou sobre nós o Espírito Santo”..
Este sermão foi curto e simples, mas como o Espírito Santo falou pela boca de Pedro, estas palavras penetraram nos corações daqueles que ouviam. Os que ouviram as palavras do apóstolo ficaram comovidos e disseram a Pedro e aos outros apóstolos: “ O que devemos fazer?"Pedro disse:" Arrependa-se e seja batizado em nome de Jesus Cristo e você também receberá o dom do Espírito Santo" Muitos que creram em Cristo segundo a palavra do apóstolo Pedro imediatamente se arrependeram publicamente de seus pecados e foram batizados. Seu número era de cerca de 3.000 pessoas.
Com um evento tão milagroso, começou a existência da Igreja de Cristo - esta comunidade cheia de graça de crentes, na qual todos são chamados a salvar suas almas. O Senhor prometeu que a Igreja permaneceria invicta pelas portas do inferno até o fim do mundo!
História do feriado do Dia da Santíssima Trindade
A celebração do Dia da Santíssima Trindade ou Pentecostes, tal como o feriado da Páscoa, tem as suas raízes nos tempos do Antigo Testamento. No 50º dia após a Páscoa do Antigo Testamento (o dia do êxodo do povo judeu do Egito), no Monte Sinai, o profeta Moisés deu ao seu povo a lei de Deus e fundou o sacerdócio do Antigo Testamento. Então este dia se tornou o dia da fundação da Igreja do Antigo Testamento.
Da mesma forma, o Dia da Santíssima Trindade está ligado à Páscoa do Novo Testamento, porque no 50º dia após a sua ressurreição dos mortos e no 10º dia após a Ascensão ao seu Pai Celestial, Jesus Cristo enviou o Consolador ao apóstolos - o Espírito Santo.
Pela descida do Espírito Santo, a graciosa lei do amor foi dada a toda a humanidade e o sacerdócio do Novo Testamento foi estabelecido.
O Cenáculo de Sião, no qual o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos na forma de línguas de fogo, tornou-se o primeiro templo cristão, e o dia da descida do Espírito Santo tornou-se o dia da fundação da Igreja do Novo Testamento na terra.
A partir do dia da descida do Espírito Santo, a fé cristã começou a difundir-se rapidamente, com a ajuda de Deus; o número de crentes no Senhor Jesus Cristo aumentava dia a dia. Ensinados pelo Espírito Santo, os apóstolos pregaram com ousadia a todos sobre Jesus Cristo, o Filho de Deus, sobre Seu sofrimento por nós e a ressurreição dos mortos. O Senhor os ajudou com grandes e numerosos milagres que foram realizados através dos apóstolos em nome do Senhor Jesus Cristo. Inicialmente, os apóstolos pregaram aos judeus e depois se dispersaram países diferentes para pregar a todas as nações. Para realizar os sacramentos e pregar o ensino cristão, os apóstolos nomearam bispos, presbíteros (sacerdotes ou sacerdotes) e diáconos por meio de ordenação.
Aquela graça do Espírito Santo, que foi claramente ensinada aos apóstolos, na forma de línguas de fogo, é agora dada invisivelmente na nossa Santa Igreja Ortodoxa - nos seus santos sacramentos, através dos sucessores dos apóstolos - os pastores da Igreja - bispos e padres.
A Festa de Pentecostes tem um dia de festa anterior e seis dias de festa posterior. A Igreja dedica o primeiro dia de Pentecostes, ou seja, da Ressurreição, principalmente à glória da Santíssima Trindade; e este dia é popularmente chamado Dia da Trindade, e a segunda, ou seja, segunda-feira - para glória do Espírito Santo, por isso é chamada Dia espiritual. A celebração de Pentecostes acontece no sábado seguinte ao feriado.
Na Festa de Pentecostes, é costume decorar o templo e suas casas com galhos de árvores e flores, e ficar no templo com flores nas mãos. Decorar igrejas e casas neste dia com folhagens e flores é, em primeiro lugar, uma confissão do poder criativo do Espírito que dá vida; e em segundo lugar, consagrando adequadamente a Ele as primícias da primavera.
Tropário, tom 1:
Bem-aventurado és tu, Cristo nosso Deus, / que sois sábios pescadores dos fenômenos, / enviando-lhes o Espírito Santo, / e com eles apanhaste o universo, / amante da humanidade, glória a ti.
Ampliação:
Nós Te engrandecemos, / Cristo que dá vida, / e honramos Teu Santo Espírito, / A quem enviaste do Pai como Teu discípulo divino
A Lei de Deus é a Festa da Santíssima Trindade. Pentecostes
Falaremos sobre as doze festas da Igreja Ortodoxa Russa.
O que sabemos sobre o feriado
Status: décimo segundo feriado
Evento:
um dos feriados cristãos mais importantes.
Neste dia lembramos como no quinquagésimo dia após a Ressurreição de Cristo o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos.
No quinquagésimo dia após a Ressurreição de Cristo, a Mãe de Deus e os apóstolos reuniram-se no Cenáculo de Sião para celebrar o feriado judaico de Pentecostes. Neste dia, os judeus se lembraram de como, no quinquagésimo dia após o êxodo do Egito, no Monte Sinai, Deus deu a Moisés os Dez Mandamentos.
De repente, um som veio do céu, como de um vento forte e impetuoso, e encheu toda a casa onde eles estavam. E línguas fendidas, como de fogo, apareceram-lhes, e uma pousou sobre cada um deles. E todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.(Dejan 2 :2–4). O Senhor cumpriu Sua promessa: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre, o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; e você O conhece, pois Ele habita com você e estará em você(Em 14 :16–17).
Cenáculo de Sião. Foto de bibleland.ru
O incidente atraiu uma grande multidão de pessoas. Muitos deles não eram judeus e vieram passar o feriado em Jerusalém. Qual foi a surpresa geral quando os reunidos perceberam que os apóstolos que saíram do Cenáculo de Sião falavam com eles em uma variedade de línguas e dialetos: E todos ficaram atônitos e maravilhados, dizendo uns aos outros: “Não são todos galileus que falam?” Como cada um de nós ouve nosso próprio dialeto em que nascemos?(Dejan 2 :7–8). Naquele dia, cerca de 3.000 pessoas acreditaram em Cristo e foram batizadas (Atos 2 :41).
O fato de os apóstolos terem começado a falar línguas diferentes revela o significado especial do Pentecostes. Na Igreja de Cristo, que “nasceu” neste dia através da descida do Espírito Santo sobre a comunidade dos apóstolos, todas as nações estão unidas. Na Igreja, a conexão perdida pelas pessoas com Deus e entre si após a Queda é restaurada.
A Festa de Pentecostes também é chamada de Dia da Santíssima Trindade, porque neste dia foi revelado a toda a humanidade o segredo de que Deus é Um, mas em Três Pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo. A adoração e confissão da Santíssima Trindade como Deus Triúno é um princípio fundamental da fé cristã.
Ícone de feriado
A teologia cristã proíbe a representação de Deus Pai e de Deus Espírito Santo. As imagens de Deus Pai na forma de um homem velho e de Deus Espírito Santo na forma de uma pomba não são canônicas. Na Igreja moderna acredita-se que o mistério mais profundo da Santíssima Trindade pôde ser expresso simbolicamente Reverendo André Rublev. Sua "Trindade" é a representação canônica da crença cristã no Deus Triúno.
No centro do ícone - doze apóstolos. Espaço vazio central entre os apóstolos partiu para Cristo, Que já ascendeu corporalmente ao Céu e, portanto, não está presente nesta “nova Última Ceia”.
Eles são no Cenáculo de Sião, conforme indicado pelo velum - tecido sobre as colunas de um edifício, indicando que a ação ocorre em ambientes fechados.
Doze raios, que se estendem do semicírculo superior, em cujas pontas estão representadas línguas de fogo, simbolizam a própria descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos e ilustram a história bíblica: E línguas fendidas apareceram para eles, como se fossem de fogo, e uma pousou sobre cada um deles.(Dejan 2 :3).
Entre os estudantes - apóstolo paulo, que naquela época ainda não era cristão e não estava presente no Cenáculo de Sião. A Igreja sublinha que o Espírito Santo desce sobre todos os que aceitam a Cristo e se esforçam para transformar as suas vidas.
"Czar-Cosmos" - simboliza todo o Universo criado por Deus, que através da Igreja é santificado pelo Espírito Santo. Em suas mãos ele segura um cobertor esticado sobre o qual estão dispostos doze pergaminhos - um símbolo dos doze apóstolos.
Fatos interessantes sobre o feriado:
1
N e Trinity, o espaço interno das igrejas ortodoxas é geralmente decorado com galhos de bétula e o chão coberto de grama. Esta tradição está ligada ao fato de que durante a Descida do Espírito Santo, os judeus se lembraram da entrega da Lei no Monte Sinai. Neste dia, tudo é decorado com ervas frescas, e as primeiras frutas, legumes e trigo da nova colheita são sacrificados a Deus..
Foto do padre. Sérgia Klintsova
2
Depois da liturgia, celebram-se nas igrejas as Grandes Vésperas, nas quais se cantam esticheras que glorificam o Espírito Santo, e no final o sacerdote lê três orações ajoelhadas: sobre a Igreja, sobre a salvação de todos aqueles que rezam e sobre o repouso das almas de todos os falecidos, incluindo "mantido no inferno". Ao ler essas orações, o padre e todos os crentes se ajoelham. Assim, estas Vésperas encerram o período pós-Páscoa, durante o qual não é necessário curvar-se ao chão ou ajoelhar-se nas igrejas.
3
Muitos países desenvolveram suas próprias tradições de celebração do Dia da Trindade. Assim, por exemplo, na Itália, em memória da Descida do Espírito Santo, é costume espalhe pétalas de rosa sob as cúpulas do templo. Na França, trombetas são tocadas durante os serviços religiosos em memória do forte vento que surgiu no Cenáculo de Sião. E na Inglaterra há procissões acompanhadas por bandas de música e coros.
Foto de italymagazine.com
4
Na vigília noturna, a famosa estichera do sexto tom é cantada pela primeira vez desde o período pascal. "Rei do Céu". A partir deste dia e ao longo do ano, todos os serviços divinos e orações domésticas começam com esta estichera.
5
O Trinity College em Cambridge - uma das instituições educacionais mais prestigiadas do mundo - leva o nome da Santíssima Trindade. Os graduados desta faculdade incluíram Isaac Newton, Lord Byron, Vladimir Nabokov. Ao longo da história instituição educacional seus colaboradores receberam 31 prêmios Nobel.
Cmglee/wikipedia.org/CC BY-SA 3.0
Trindade é ótima Feriado ortodoxo, simbolizando a plenitude da graça de Deus, quando a terceira Santa Hipóstase apareceu às pessoas - o Espírito Santo, é comemorada em 16 de junho de 2019.
Antes de Sua ascensão, ressuscitado e permanecendo com seus discípulos escolhidos, os Apóstolos, Jesus ordenou-lhes que não deixassem Jerusalém até que o Espírito Santo descesse sobre eles, após o que ele ascendeu ao céu.
Descrição Bíblica do Pentecostes
Este feriado foi denominado Trindade em homenagem à plenitude de Deus, Deus Pai, Filho e Espírito Santo, com quem o Criador batizou os Apóstolos no quinquagésimo dia da Ressurreição do Senhor. Daí o segundo nome deste feriado - Pentecostes.
Santíssima Trindade
Os Apóstolos e fiéis seguidores de Jesus Cristo estavam em oração e comunhão diária, entre os quais estavam:
- estudantes;
- mulheres que acompanharam o Mestre durante Sua vida terrena;
- Mãe Maria;
- Seus irmãos.
O Mestre não disse quando o Espírito Santo apareceria, nem como seria, apenas disse que todos deveriam estar esperando.
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No dia de Pentecostes, um grande número de judeus reuniu-se em Jerusalém para celebrar o dia das primícias (Números 28:26), fazendo ofertas voluntárias ao Todo-Poderoso. Era uma grande festa judaica com a presença de sacerdotes, levitas, pobres e ricos.
A Festa das Semanas, outro nome para o dia em que pão ou espigas de milho eram trazidos ao templo (Levítico 23:15-21), era celebrada anualmente em Jerusalém.
Os discípulos de Jesus Cristo estavam na casa, de repente foi preenchida com o barulho de um furacão soprando do céu, línguas de fogo apareceram acima de cada discípulo, que “pousou sobre eles”. (Atos 2:1-8)
Esta luz acima das cabeças dos Apóstolos era semelhante a Fogo sagrado que desce a Jerusalém no sábado anterior Páscoa Ortodoxa.
O Espírito Santo desceu sobre os discípulos de Cristo e os encheu de todos os dons espirituais cheios de graça
Naquele mesmo momento, todos os Apóstolos falaram em outras línguas, batizados no Espírito Santo. Este fenômeno foi testemunhado por todos que chegaram para a festa do dia das primícias. Tendo ouvido o discurso de Pedro e encontrado a confirmação do evento previsto no Antigo Testamento (Joel 2:28-32), muitos judeus aceitaram a Cristo como seu Salvador. Cerca de três mil judeus de diferentes lugares foram batizados naquele dia.
Importante! A descida do Espírito Santo marcou o início da Igreja de Cristo, este é o dia do seu nascimento. Era uma vez, simples pescadores que receberam um presente especial para levar às massas a notícia da vinda da Missão, realizando o evangelho na força de espírito e na ousadia recebida na Festa de Pentecostes.
A história do feriado na Ortodoxia
A partir deste dia, todos os domingos, 50 dias ou sete semanas depois, os Apóstolos e os cristãos ao seu redor celebraram o dia da Descida do Espírito Santo. As celebrações da Semana terminaram com o batismo dos acrescentados à Igreja.
Quintus Tertuliano, um dos primeiros teólogos cristãos, escritor de mais de 31 tratados preservados, escreveu em 220-230 que o feriado da Trindade eclipsou todos os rituais pagãos da época.
A Trindade na Ortodoxia significa a unidade do Pai, Filho e Espírito Santo
O Pentecostes recebeu reconhecimento oficial da Igreja em 381 durante o Concílio Ecumênico de Constantinopla, no qual foi aprovado um dogma reconhecendo a igualdade de todas as três hipóstases da Santíssima Trindade.
No Concílio foi adotado o Símbolo da Fé Cristã - Creio em Deus Pai, Filho e Espírito Santo.
Crença
Acredito em Deus Pai, o Criador Todo-Poderoso, que criou o céu e a terra.
Acredito em Jesus Cristo, Seu único Filho, o Salvador do povo, que nasceu da Virgem Maria na concepção do Espírito Santo, foi torturado na época de Pôncio Pilatos, morreu por crucificação, foi sepultado e ressuscitou após descer ao inferno , subiu ao céu, sentou-se à direita do Altíssimo, para com Ele julgar as pessoas, vivas e mortas.
Acredito no Espírito Santo, na Santa Igreja Universal, vida eterna através do perdão e da ressurreição. Amém.
Amém traduzido significa a declaração “Assim seja!”
Veja também:
O Símbolo da Fé é lido nas igrejas e nas orações domiciliares da Trindade à Páscoa.
A diferença entre Trinity e outros feriados
Os serviços religiosos da Páscoa terminam com o Pentecostes, após o qual as semanas no calendário da igreja são numeradas como semanas após a Trindade.
A segunda-feira após a Festa do Batismo do Espírito Santo é chamada de Dia do Espírito Santo. A partir daí, até a Páscoa, é lido o Credo, e depois da Ressurreição de Jesus e até o dia de Pentecostes, durante as orações religiosas e domiciliares, é lido o hino: “Cristo ressuscitou dos mortos, pela morte venceu a morte, ressuscitou vivo da sepultura”, que não é cantado depois do Dia do Espírito Santo.
O serviço da Trindade começa com uma oração; ela é lida antes do início, no final de qualquer feriado ou atividade, quando o Espírito Santo é invocado como um ajudante confiável.
Rei Celestial, Consolador, Espírito da verdade, habitando em todos os lugares e preenchendo tudo, Fonte de bênçãos e Doador de vida, venha habitar em nós e purifique-nos de todo pecado e salve, ó Bom Deus, nossas almas.
O Venerável João de Damasco e Cosme de Maium compilaram os cânones festivos no século VIII; eles foram estabelecidos na Primeira Regra Bizantina Completa para a condução dos serviços religiosos na Trindade;
Para obter informações! No culto noturno não há beijo no ícone, os paroquianos veneram o Evangelho.
Na vigília que antecede o feriado, o cânon de Pentecostes é lido. A Liturgia da Manhã é substituída pela Festa do Espírito Santo, durante a qual as orações são lidas ajoelhadas.
A estichera festiva ajuda a compreender o significado desta ação. O povo judeu, entre o qual Deus Filho nasceu, está privado da graça de Deus devido à sua incredulidade. Cristãos em todo o mundo, pagãos na carne, estão cheios de luz divina. Ajoelhados, como símbolo de um coração curvado, com profunda fé adoramos a terceira Hipóstase da Divina Trindade - Deus Espírito.
Compôs as primeiras orações:
- A primeira petição é dedicada a confessar os pecados ao Criador e a pedir misericórdia em nome do Sacrifício dado às pessoas por Jesus Cristo, Deus Filho.
- A segunda oração é um apelo pelo dom do Espírito Santo a todas as pessoas.
- O terceiro apelo a Cristo, a Missão, Deus, que desceu ao inferno e tirou de Satanás as chaves da vida, para ter misericórdia de nossos parentes falecidos.
Durante o feriado o Troparion é realizado:
Bem-aventurado és tu, Cristo nosso Deus, que deu sabedoria aos pescadores, tornando-os Apóstolos, enviou-lhes o Espírito Santo e ajudou a conquistar o mundo inteiro, glória a ti, Deus Amante da Humanidade.
Tradições de decoração de templos e casas no dia de Pentecostes
Por tradição popular No Domingo da Trindade, igrejas e casas são decoradas com vegetação; as pessoas chamam esse feriado de Natal verde.
Decorar a igreja com vegetação para a festa da Trindade como símbolo do florescimento da alma cristã
Por um lado, esta é uma base histórica. Deus apareceu a Abraão na forma de três anciãos reclinados sob um carvalho.
No quinquagésimo dia após a saída do Egito, o Todo-Poderoso, no verde Monte Sinai, deu ao povo 10 mandamentos, que ainda são a base do Cristianismo.
Segundo o costume, em homenagem a esses eventos, todos os templos eram decorados com vegetação. A vegetação no Pentecostes simboliza o florescimento da alma cristã, que foi despertada pelo Espírito Divino através da graça de Deus Pai e do Filho.
As bétulas cortadas no Dia da Trindade simbolizam o poder da graça. Enquanto a árvore se alimentava através das raízes e crescia no solo, ela vivia e, assim que era cortada, morria. Assim, a alma humana vive enquanto é nutrida pelo poder Divino, mas se uma pessoa sai da Igreja, morre imediatamente. Jesus é a Videira, e nós somos os Seus ramos, alimentando-nos da misericórdia, do perdão através da confissão e da comunhão.
Para obter informações! A semana seguinte à Bright Week é rápida; termina com a Semana de Todos os Santos, após a qual começa o Jejum de Pedro.
O Todo-Poderoso mostrou-se trino na Trindade, consubstancial e indivisível. Você não deve tentar compreender este dogma com a sua mente, ou explicá-lo com a mente humana; Cada Hipóstase da Trindade tem sua própria face, mas não são três Deuses, mas uma única essência Divina.
Dia da Santíssima Trindade. Pentecostes