Pojęcie postępu społecznego i jego kryteria. Postęp społeczny

Postęp społeczny - to jest globalne proces historyczny rozwój społeczeństwa od niższego do wyższego, od stanu prymitywnego, dzikiego do wyższego, cywilizowanego. Proces ten zachodzi dzięki rozwojowi osiągnięć naukowo-technicznych, społecznych i politycznych, moralnych i kulturowych.

Po raz pierwszy teoria postępu opisał słynny francuski publicysta Abbé Saint-Pierre w swojej książce „Uwagi o ciągłym postępie uniwersalnego rozumu” w 1737 roku. Według jego teorii postęp jest ustanowiony przez Boga w każdym człowieku i proces ten jest nieunikniony, gdyż zjawiska naturalne. W przyszłości badania postępu jako zjawisko społeczne trwało i pogłębiało się.

Kryteria postępu.

Kryteria postępu to główne parametry jego cech:

• społeczny;
• gospodarczy;
• duchowy;
• naukowe i techniczne.

Kryterium społeczne - taki jest poziom rozwoju społecznego. Oznacza poziom wolności ludzi, jakość życia, stopień różnicy między bogatymi i biednymi, obecność klasy średniej itp. Głównymi motorami rozwoju społecznego są rewolucje i reformy. Oznacza to radykalną całkowitą zmianę we wszystkich warstwach życie publiczne i jego stopniowa zmiana, transformacja. Różne szkoły polityczne mają różne poglądy na temat tych silników. Na przykład wszyscy wiedzą, że Lenin wolał rewolucję.

Kryterium ekonomiczne - jest to wzrost PKB, handlu i bankowości oraz innych parametrów rozwój gospodarczy. Kryterium ekonomiczne jest najważniejsze, gdyż wpływa na pozostałe. Trudno myśleć o kreatywności czy samokształceniu duchowym, gdy nie ma co jeść.

Kryterium duchowe - Rozwój moralny jest jednym z najbardziej kontrowersyjnych, ponieważ różne modele społeczeństwa oceniają odmiennie. Na przykład w przeciwieństwie Kraje europejskie Arabowie nie uważają tolerancji wobec mniejszości seksualnych za postęp duchowy, a nawet odwrotnie – za regres. Istnieją jednak ogólnie przyjęte parametry, według których można ocenić postęp duchowy. Na przykład potępianie morderstw i przemocy jest charakterystyczne dla wszystkich współczesnych państw.

Kryterium naukowo-techniczne - to obecność nowych produktów, odkryć naukowych, wynalazków, zaawansowanych technologii, w skrócie - innowacji. Najczęściej postęp odnosi się w pierwszej kolejności do tego kryterium.

Alternatywne teorie.

Koncepcja postępu krytykowany od XIX w. Wielu filozofów i historyków całkowicie zaprzecza postępowi jako zjawisku społecznemu. J. Vico postrzega historię społeczeństwa jako rozwój cykliczny, pełen wzlotów i upadków. A. Toynbee podaje jako przykład historię różnych cywilizacji, z których każda ma fazy powstania, wzrostu, upadku i upadku (Majowie, Cesarstwo Rzymskie itp.).

W moim przekonaniu spory te wynikają z odmiennego rozumienia pojęcia określenie postępu jako taki, a także z różnym rozumieniem jego społecznego znaczenia.

Jednak bez postęp społeczny nie byłoby w nim społeczeństwa nowoczesna forma z jego osiągnięciami i moralnością.

Sprzeczny charakter jego treści. Kryteria postępu społecznego. Humanizm i kultura.

Postęp w sensie ogólnym to rozwój od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego, od prostego do złożonego.
Postęp społeczny to stopniowy rozwój kulturowy i społeczny ludzkości.
Idea postępu społeczeństwa ludzkiego zaczęła kształtować się w filozofii od czasów starożytnych i opierała się na faktach dotyczących mentalnego ruchu człowieka do przodu, który wyrażał się w ciągłym zdobywaniu i gromadzeniu przez człowieka nowej wiedzy, pozwalającej mu coraz bardziej redukować swoje zależność od natury.
Zatem idea postępu społecznego zrodziła się w filozofii na podstawie obiektywnych obserwacji przemian społeczno-kulturowych społeczeństwa ludzkiego.
Ponieważ filozofia traktuje świat jako całość, zatem dodając aspekty etyczne do obiektywnych faktów postępu społeczno-kulturowego, doszła do wniosku, że rozwój i doskonalenie ludzkiej moralności nie jest tym samym jednoznacznym i niepodważalnym faktem, co rozwój wiedzy , ogólna kultura, nauka, medycyna, gwarancje społeczne społeczeństwa itp.
Jednakże przyjmując w ogóle ideę postępu społecznego, czyli pogląd, że ludzkość mimo wszystko postępuje do przodu w swoim rozwoju we wszystkich głównych składnikach swego istnienia, a w sensie moralnym także filozofia, tym samym , wyraża swoje stanowisko historycznego optymizmu i wiary w człowieka.
Jednak w filozofii nie ma jednolitej teorii postępu społecznego, ponieważ są różne ruchy filozoficzne Inaczej rozumiana jest treść postępu, jego mechanizm przyczynowy i w ogóle kryteria postępu jako faktu historycznego. Główne grupy teorii postępu społecznego można sklasyfikować w następujący sposób:
1. Teorie postępu naturalnego. Ta grupa teorii głosi naturalny postęp ludzkości, który następuje w sposób naturalny na skutek naturalnych okoliczności.
Za główny czynnik postępu uważa się tu naturalną zdolność ludzkiego umysłu do zwiększania i gromadzenia wiedzy o przyrodzie i społeczeństwie. W tych naukach ludzki umysł jest wyposażony w nieograniczoną moc, w związku z czym postęp uważany jest za zjawisko historycznie nieskończone i nieprzerwane.
2.Dialektyczne koncepcje postępu społecznego. Nauki te uważają postęp za zjawisko wewnętrznie naturalne dla społeczeństwa, nieodłącznie związane z nim organicznie. Postęp jest w nich formą i celem samego istnienia społeczeństwa ludzkiego, a same koncepcje dialektyczne dzielą się na idealistyczne i materialistyczne:
-idealistyczne dialektyczne koncepcje postępu społecznego zbliżają się do teorii naturalnego przebiegu postępu w tym sensie, że łączą zasadę postępu z zasadą myślenia (Absolut, Najwyższy Umysł, Idea Absolutna itp.).
-materialistyczne koncepcje postępu społecznego (marksizm) łączą postęp z wewnętrznymi prawami procesów społeczno-gospodarczych zachodzących w społeczeństwie.
3.Ewolucyjne teorie postępu społecznego.
Teorie te powstały w wyniku prób osadzenia idei postępu na podstawach ściśle naukowych. Zasadą wyjściową tych teorii jest idea ewolucyjnego charakteru postępu, czyli obecności w historii ludzkości pewnych stałych faktów komplikacji rzeczywistości kulturowej i społecznej, które należy traktować ściśle jako fakty naukowe – tylko z poza ich bezdyskusyjnie obserwowalnych zjawisk, nie podając żadnej pozytywnej ani negatywnej oceny.
Ideałem podejścia ewolucyjnego jest system wiedzy przyrodniczej, w którym gromadzi się fakty naukowe, ale nie poddaje się ich ocenie etycznej ani emocjonalnej.
W rezultacie jako przyrodnicza metoda analizy postępu społecznego wyróżnia się teorie ewolucji fakty naukowe dwie strony historycznego rozwoju społeczeństwa:
-stopniowość i
-obecność naturalnego wzorca przyczynowo-skutkowego w procesach.
Stąd ewolucyjne podejście do idei postępu
uznaje istnienie pewnych praw rozwoju społecznego, które jednak nie determinują niczego innego jak tylko proces spontanicznego i nieubłaganego komplikowania form stosunki społeczne, któremu towarzyszą efekty intensyfikacji, różnicowania, integracji, rozszerzania zbioru funkcji itp.

Cała różnorodność nauki filozoficzne o postępie wynika z różnic w wyjaśnieniu głównego pytania - dlaczego rozwój społeczeństwa następuje właśnie w kierunku postępowym, a nie we wszystkich innych możliwościach: ruch okrężny, brak rozwoju, cykliczny rozwój „postęp-regresja”, rozwój płaski bez wzrost jakościowy, ruch regresywny itp. .d.?
Wszystkie te opcje rozwoju są równie możliwe dla społeczeństwa ludzkiego, wraz z postępowym typem rozwoju, i jak dotąd filozofia nie przedstawiła ani jednego powodu, aby wyjaśnić obecność postępowego rozwoju w historii ludzkości.
Ponadto sama koncepcja postępu, jeśli zostanie zastosowana nie do zewnętrznych wskaźników społeczeństwa ludzkiego, ale do stan wewnętrzny osoba, staje się jeszcze bardziej kontrowersyjna, ponieważ nie można z historyczną pewnością stwierdzić, że osoba na bardziej rozwiniętych etapach społeczno-kulturowych społeczeństwa staje się szczęśliwsza osobiście. W tym sensie nie można mówić o postępie jako o czynniku poprawiającym ogólnie życie człowieka. Dotyczy to historii minionej (nie można argumentować, że starożytni Hellenowie byli mniej szczęśliwi niż mieszkańcy Europy w czasach nowożytnych lub że ludność Sumeru była mniej zadowolona z przebiegu swojego życia osobistego niż współcześni Amerykanie itp.), i ze szczególną siłą wrodzoną nowoczesna scena rozwój społeczeństwa ludzkiego.
Obecny postęp społeczny doprowadził do powstania wielu czynników, które wręcz przeciwnie, komplikują życie człowieka, tłumią go psychicznie, a nawet stwarzają zagrożenie dla jego istnienia. Wiele osiągnięć współczesnej cywilizacji zaczyna coraz gorzej pasować do psychofizjologicznych możliwości człowieka. To tutaj powstają takie czynniki współczesnego życia ludzkiego, jak nadmiar stresujące sytuacje, traumatyzm neuropsychiczny, strach przed życiem, samotność, apatia wobec duchowości, przesycenie niepotrzebnymi informacjami, przesunięcie wartości życiowe do prymitywizmu, pesymizmu, obojętności moralnej, ogólnego załamania stanu fizycznego i psychicznego, niespotykanego w historii poziomu alkoholizmu, narkomanii i depresji duchowej ludzi.
Powstał paradoks współczesnej cywilizacji:
V życie codzienne Przez tysiące lat ludzie w ogóle nie stawiali sobie za cel zapewnienia sobie jakiegoś postępu społecznego, po prostu starali się zaspokoić swoje pilne potrzeby, zarówno fizjologiczne, jak i społeczne. Każdy cel po drodze był nieustannie odsuwany na dalszy plan nowy poziom Zaspokojenie potrzeb od razu uznano za niewystarczające i zastąpiono je nowym celem. Zatem postęp zawsze był w dużej mierze zdeterminowany biologiczną i społeczną naturą człowieka i zgodnie ze znaczeniem tego procesu powinien był przybliżyć moment, w którym otaczające życie stanie się dla człowieka optymalne z punktu widzenia jego biologicznych możliwości. i charakter społeczny. Zamiast tego nadszedł moment, gdy poziom rozwoju społeczeństwa ujawnił psychofizyczne niedorozwój człowieka na całe życie w okolicznościach, które sam sobie stworzył.
Osoba przestała spełniać wymagania w zakresie swoich możliwości psychofizycznych współczesne życie, a postęp ludzkości na obecnym etapie spowodował już globalną traumę psychofizyczną dla ludzkości i nadal rozwija się w tych samych głównych kierunkach.
Ponadto obecny postęp naukowy i technologiczny stworzył sytuację kryzysu ekologicznego współczesny świat, którego charakter pozwala mówić o zagrożeniu samego istnienia człowieka na planecie. Jeśli utrzymają się obecne tendencje wzrostowe w warunkach skończonej pod względem zasobów planety, kolejne pokolenia ludzkości osiągną granice poziomu demograficznego i gospodarczego, powyżej których nastąpi upadek cywilizacji ludzkiej.
Obecna sytuacja z ekologią i traumą neuropsychiczną człowieka stała się bodźcem do dyskusji zarówno nad problemem samego postępu, jak i nad problemem jego kryteriów. Obecnie, w oparciu o wyniki zrozumienia tych problemów, wyłania się koncepcja nowego rozumienia kultury, która wymaga rozumienia jej nie jako prostej sumy dorobku człowieka we wszystkich dziedzinach życia, ale jako zjawiska mającego celowo służyć człowiekowi. i faworyzuje wszystkie aspekty jego życia.
W ten sposób zostaje rozwiązana kwestia konieczności humanizowania kultury, czyli priorytetu człowieka i jego życia we wszelkich ocenach kulturowego stanu społeczeństwa.
W kontekście tych dyskusji w sposób naturalny pojawia się problem kryteriów postępu społecznego, gdyż – jak pokazała praktyka historyczna – rozpatrywanie postępu społecznego jedynie przez fakt poprawy i komplikacji społeczno-kulturowych warunków życia nie daje niczego do rozwiązania. główne pytanie – czy obecny wynik dla ludzkości jest pozytywny, czy też nie, proces tego rozwój społeczny?
Za pozytywne kryteria postępu społecznego uznaje się dziś:
1.Kryterium ekonomiczne.
Rozwojowi społeczeństwa od strony ekonomicznej musi towarzyszyć podniesienie poziomu życia człowieka, eliminacja biedy, eliminacja głodu, masowe epidemie, wysokie gwarancje socjalne na wypadek starości, choroby, niepełnosprawności itp.
2. Poziom humanizacji społeczeństwa.
Społeczeństwo musi rosnąć:
stopień różnych wolności, ogólne bezpieczeństwo człowieka, poziom dostępu do edukacji, dóbr materialnych, możliwość zaspokojenia potrzeb duchowych, poszanowanie jego praw, możliwości wypoczynku itp.,
i zejdź na dół:
wpływ okoliczności życiowych na zdrowie psychofizyczne człowieka, stopień podporządkowania człowieka rytmowi życia zawodowego.
Ogólny wskaźnik tych czynniki społeczne Przyjmuje się średnią długość życia danej osoby.
3. Postęp w rozwoju moralnym i duchowym jednostki.
Społeczeństwo musi stawać się coraz bardziej moralne standardy moralne należy wzmacniać i doskonalić, a każdy człowiek powinien otrzymywać coraz więcej czasu i możliwości rozwijania swoich zdolności, samokształcenia, działalności twórczej i pracy duchowej.
Tym samym główne kryteria postępu przesunęły się obecnie z czynników produkcyjno-ekonomicznych, naukowo-technicznych, społeczno-politycznych w stronę humanizmu, czyli w stronę priorytetu człowieka i jego społecznego przeznaczenia.
Stąd,
Głównym znaczeniem kultury i głównym kryterium postępu jest humanizm procesów i rezultatów rozwoju społecznego.

Podstawowe terminy

HUMANIZM to system poglądów wyrażający zasadę uznania osobowości ludzkiej główna wartość istnienie.
KULTURA (w szerokim znaczeniu) - poziom materialny i rozwój duchowy społeczeństwo.
POSTĘP SPOŁECZNY - stopniowy rozwój kulturowy i społeczny ludzkości.
POSTĘP - rozwój w górę od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego, od prostego do bardziej złożonego.

Wykład, abstrakt. 47. Postęp społeczny. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja, istota i cechy.

Podobne prace:

4.08.2009/streszczenie Istota pojęcia „świata życia” w nauczaniu E. Husserla. Ocena „świata życia” przez uczniów filozofa. Wykorzystanie pojęcia „świata życia” przez współczesne nauki społeczne. Fenomenologia świat polityczny i socjologia, fenomenologia historyczna. 9.12.2003/streszczenie Pojęcie społeczeństwa. Podstawowe cechy społeczeństwa. Wiodącym podmiotem działań społeczeństwa jest człowiek. Public relations. Podstawowe podejścia do wyjaśniania powiązań i wzorców. Główne etapy rozwoju społeczeństwa. Struktura współczesnego społeczeństwa. 19.08.2010/streszczenie Charakterystyka opatrzności, religijne i niereligijne wyobrażenia o losach ludzkości. Badanie uniwersalnych ludzkich ideałów i kryteriów postępu. Analiza problemu foresightu społecznego. Esej na temat przyszłych trendów w cyklicznej dynamice społeczeństwa. 02.02.2009/praca na kursie Istota państwa i formy rządów: monarchia, arystokracja, ustrój. Arystotelesowska nauka o państwie, państwie idealnym. Społeczeństwo i public relations. Człowiek jako istota biologiczna i społeczna, cechy odróżniające go od zwierząt.

Wykład:

Pojęcia postępu, regresji, stagnacji

Jednostka i społeczeństwo jako całość dążą do tego, co najlepsze. Nasi ojcowie i dziadkowie pracowali, abyśmy mogli żyć lepiej od nich. My z kolei musimy zadbać o przyszłość naszych dzieci. To pragnienie ludzi przyczynia się do rozwoju społecznego, ale może przebiegać zarówno w kierunku postępowym, jak i regresywnym.

Postęp społeczny- to jest kierunek rozwoju społecznego od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego.

Termin „postęp społeczny” kojarzony jest z pojęciami „innowacja” i „modernizacja”. Innowacja to innowacja w dowolnym obszarze, prowadząca do jej wzrostu jakościowego. Natomiast modernizacja to unowocześnienie maszyn, urządzeń i procesów technicznych w celu dostosowania ich do wymagań czasu.

Regresja społeczna- jest to odwrotny kierunek postępu rozwoju społecznego od wyższego do niższego, mniej doskonałego.

Na przykład wzrost liczby ludności jest postępem, a jego przeciwieństwem jest regresja. Może jednak nadejść okres w rozwoju społeczeństwa, w którym nie będzie żadnych zmian ani recesji. Okres ten nazywany jest stagnacją.

Stagnacja- zjawisko stagnacji w rozwoju społeczeństwa.

Kryteria postępu społecznego

Aby ocenić obecność postępu społecznego i jego skuteczność, istnieją kryteria. Najważniejsze z nich to:

• Edukacja i umiejętność czytania i pisania ludzi.

Stopień ich moralności i tolerancji.

Demokracja społeczeństwa a jakość realizacji praw i wolności obywateli.

Poziom innowacyjności naukowo-technicznej.

Poziom wydajności pracy i dobrobytu ludzi.

Poziom przeciętnej długości życia, stan zdrowia ludności.

Drogi postępu społecznego

W jaki sposób można osiągnąć postęp społeczny? Są trzy takie ścieżki: ewolucja, rewolucja, reforma. Słowo ewolucja przetłumaczone z łaciny oznacza „rozwój”, rewolucja oznacza „zamach stanu”, a reforma oznacza „transformację”.

Rewolucyjna ścieżka wiąże się z szybkimi zasadniczymi zmianami w podstawach społecznych i rządowych. To droga przemocy, zniszczenia i poświęcenia.

Integralną częścią rozwoju społecznego są reformy - przekształcenia prawne w dowolnej sferze społeczeństwa, przeprowadzane z inicjatywy władz bez naruszania istniejących podstaw. Reformy mogą mieć charakter zarówno ewolucyjny, jak i rewolucyjny. Na przykład reformy Piotr I miał charakter rewolucyjny (pamiętajcie dekret o strzyżeniu brody bojarom). Natomiast przejście Rosji od 2003 roku na boloński system edukacji, czyli na przykład wprowadzenie w szkołach Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego, a na uniwersytetach studiów licencjackich i magisterskich, jest reformą o charakterze ewolucyjnym.

Sprzeczności postępu społecznego

Wymienione powyżej kierunki rozwoju społecznego (postęp, regres) zachodzą w historii wzajemnie ze sobą powiązane. Często postępowi w jednym obszarze może towarzyszyć regres w innym, a postępowi w jednym kraju może towarzyszyć regres w innych. P Poniższe przykłady ilustrują sprzeczną naturę postępu społecznego:

Druga połowa XX wieku to szybki postęp w nauce – automatyzacja i informatyzacja produkcji (postęp). Rozwój tej i innych dziedzin nauki wymaga ogromnych nakładów energii elektrycznej, cieplnej i atomowej. Wszystko dostarczyło NTR współczesna ludzkość do krawędzi katastrofa ekologiczna(regresja).

Wynalazek urządzenia techniczne z pewnością ułatwia życie człowieka (postęp), ale negatywnie wpływa na jego zdrowie (regres).

Potęga Macedonii – kraju Aleksandra Wielkiego (postęp) opierała się na zniszczeniu innych krajów (regres).

Postęp społeczny jest częścią naszego życia. Otaczający nas świat ciągle się zmienia: nowe rozwiązania przemysłowe, sprzęt AGD i samochody nie są już tym, czym były 20-30 lat temu. Te przeszłe rzeczy wydają się prymitywne i bezużyteczne. Czasami zastanawiasz się, jak możesz bez tego żyć telefony komórkowe, automatyka, szafy wnękowe, supermarkety, karty kredytowe itp. Co więcej, nie mamy pojęcia, na jakie innowacje będzie popyt w ciągu najbliższych dwóch dekad. Ale wiemy: po latach też czasem będziemy się zastanawiać, jak prymitywne i niewygodne było życie wtedy, w 2013 roku…

A jednocześnie próbuję kalkulować optymalne scenariusze przyszłości, musimy najpierw zdecydować, jakimi parametrami będziemy mierzyć tę przyszłość. Powstaje zatem pytanie, jakie są kryteria postępu społecznego w filozofii. Jeśli zrozumiemy ich istotę, będziemy w stanie nakreślić przynajmniej ogólny zarys nadchodzących zmian i przygotować się na nie mentalnie.

Zmiana i każda epoka, jeśli nie każde pokolenie, tworzy dla siebie niewidzialny kodeks postępowania, według którego stara się żyć. Wraz ze zmianą sytuacji gospodarczej i politycznej zmieniają się także normy, zmienia się jednak także rozumienie dobra i zła zasady ogólne a zasady są ustalone na długi czas. W rezultacie stanowią swoistą podstawę dla regulatorów prawnych, które określają kryteria postępu w polityce, ekonomii i życiu społecznym.

Pierwszeństwo praw i wolności człowieka przed prawami pana i państwa. Zasady określone przez T. Hobbesa w XVII wieku pozostają aktualne w naszym stuleciu. Nikt nie unieważnił kryteriów postępu społeczeństwa. A przede wszystkim mamy na myśli rozwój wolności.

Rozszerzone rozumienie wolności. Człowiek starożytny był całkowicie podporządkowany swemu panu, wolność upatrywano w demokracji – w zasadach, które pomogły mu wyznaczyć granice własnego świata. Wraz z upadkiem greckiej polis wolność przeniosła się do świata prawa rzymskiego. Stało się zatem oczywiste, że liczne wewnętrzne wymogi regulacyjne państwa, ważniejsze niż etyka chrześcijańska, stworzyły precedens dla społeczeństwa monokratycznego i teokratycznego nierozerwalnie związanego z państwem. Renesans i oświecenie są w tym względzie jedynie powrotem do pierwszeństwa prawa nad religią. I dopiero epoka nowożytna pokazała, że ​​kryteria postępu leżą na płaszczyźnie wolności osobistej. Człowiek jest absolutną autonomią, niepodlegającą żadnym wpływom zewnętrznym.

Co uwalnia człowieka od obowiązku bycia częścią wspólnej machiny – społecznej, państwowej, korporacyjnej itp. Stąd zmiany w zasadach stosunków wokół własności. Z pozycji niewolnika, kiedy człowiek jest rzeczą pana, z pominięciem statusu fizycznego przedłużenia maszyny (według Marksa), do pana swojego życia. Dziś, gdy sektor usług staje się głównym sektorem każdej gospodarki, kryteria postępu skupiają się wokół własnej wiedzy, umiejętności i zdolności do promowania własnego produktu. Sukces osobisty zależy od samego człowieka. Osoba jest wolna od zewnętrznych działań regulacyjnych w zakresie społecznym i poziomy ekonomiczne. Państwo ze swoimi prawami potrzebne jest jedynie do usprawnienia ruchu gospodarczego Browna. I to prawdopodobnie jest głównym kryterium postępu współczesnego społeczeństwa.

Formacyjne i podejść cywilizacyjnych

3.2.1. Formacja społeczno-ekonomiczna- historycznie specyficzny typ społeczeństwa, który powstaje w oparciu o określony sposób wytwarzania dóbr materialnych

marksizm: zmiana formacji prymitywnej - komunalna, feudalna, kapitalistyczna, komunistyczna (socjalizm 1930, komunizm)

Cechy i koncepcje podejście formacyjne

– podstawa ( stosunki produkcyjne, które rozwijają się między ludźmi w procesie produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dóbr materialnych). Opiera się na stosunkach majątkowych

- nadbudowa – zespół instytucji i powiązań prawnych, politycznych, ideologicznych, religijnych, kulturalnych i innych.

- stosunki produkcji i siły wytwórcze ( ludzie, narzędzia) = metoda produkcji

- rewolucja społeczna – w trakcie rozwoju siły wytwórcze i metoda starzenia

Zasady podejścia: uniwersalność, wzór zmiany społecznej formacje gospodarcze

3.2.2.Cywilizacja- poziom, etap rozwoju społeczeństwa, kultury materialnej i duchowej, po barbarzyństwie i dzikości. Cywilizacje różnią się od siebie: specyficznym sposobem życia, systemem wartości i sposobami wzajemnych relacji ze światem zewnętrznym.

Dziś naukowcy rozróżniają cywilizacje zachodnią i wschodnią.

Porównanie cywilizacji zachodniej i wschodniej

Postęp

3.3.1 Postęp (postęp do przodu) – przejście od niższego do wyższego, od prostego do złożonego, od niedoskonałego do doskonalszego.

Postęp społeczny - jest to proces światowo-historyczny, który charakteryzuje się wzniesieniem się ludzkości od prymitywności (dzikości) do cywilizacji opartej na osiągnięciach naukowe i techniczne, polityczny i prawny, moralny i etyczny.

Regresja (ruch wstecz) – przejście z wyższego do niższego, degradacja.

3.3.2..Rodzaje postępu społecznego

· Postęp nauki i techniki (NTP, NTR)

Postęp w rozwoju sił wytwórczych (rewolucja przemysłowa)

· Postęp polityczny (przejście od totalitaryzmu do demokracji)

· Postęp w dziedzinie kultury (uznanie człowieka za najwyższą wartość)

3.3.3. Kryteria postępu społecznego:

Kryterium– wskaźnik, według którego można coś ocenić

§ rozwój ludzkiego umysłu

§ rozwój nauki i techniki

§ rozwój sił wytwórczych

§ wzrost poziomu życia, stopień ochrony socjalnej

§ poprawa moralności ludzi (humanizm)

§ stopień wolności jednostki w społeczeństwie

Sprzeczności postępu społecznego

3.3.5. Wskaźniki postępującego rozwoju społeczeństwa:

● średnia długość życia człowieka

● śmiertelność noworodków

● stan zdrowia

● poziom i jakość edukacji

● poziom rozwoju kulturalnego

● poczucie satysfakcji z życia

● stopień poszanowania praw człowieka

● stosunek do natury

Ludzkość jako całość nigdy nie doświadczyła regresu, lecz na jakiś czas przestała się rozwijać – stagnacja