Jedynym kościołem w Moskwie jest kościół św. Męczennica Tatiana znajduje się na ulicy Mochowej, na rogu B. Nikitskiej - jak wiadomo, jest to macierzysty kościół Uniwersytetu Moskiewskiego.

Święta Tatiana uważana jest za patronkę zarówno uniwersytetu, jak i jego studentów. To właśnie w Dzień Tatiany w 1755 r. Cesarzowa Elżbieta Pietrowna podpisała dekret o założeniu Uniwersytetu Moskiewskiego - w imieniny matki hrabiego II Szuwałowa, która przedstawiła dekret cesarzowej do podpisu.

Święta Tatiana była córką szlachetnego Rzymianina, który potajemnie nawrócił się na chrześcijaństwo. W tym czasie w Rzymie rozpoczęły się ponownie pogańskie prześladowania chrześcijaństwa, gdy cesarzem został Aleksander Sewer. Święty został schwytany i zmuszony do powrotu do pogaństwa poprzez złożenie ofiary bożkowi. Ale dzięki jej modlitwie posąg został rozwalony na kawałki, a część pogańskiego sanktuarium również się zawaliła. A kiedy następnego dnia męczennika zamknięto w cyrku i wpuszczono głodnego lwa, nie dotknął jej, leżąc u jej stóp.

Po długich i strasznych mękach, które nie doprowadziły do ​​wyrzeczenia się Chrystusa, św. Tatiana i jej ojciec zostali ścięci. Stało się to w 226.

Początkowo Uniwersytet Moskiewski nie posiadał własnego kościoła domowego ani nie wybudował specjalnie dla niego własnego gmachu. Początkowo mieściła się tymczasowo w starożytnym budynku Zemskiego Prikazu na Placu Czerwonym, gdzie wówczas mieściła się Apteka Główna. Architekt D. Ukhtomsky pospiesznie zaktualizowany stary budynek na potrzeby Uniwersytetu Moskiewskiego (obecnie na tym miejscu - Muzeum Historyczne).

Uroczyste nabożeństwo w dniu otwarcia Uniwersytetu Moskiewskiego 26 kwietnia 1755 r. i pierwsze nabożeństwa z okazji uroczystości uniwersyteckich odbyły się w sąsiedniej katedrze kazańskiej.

Jednak już w lipcu 1757 roku rozpoczęto poszukiwania świątyni, aby otworzyć w niej domowy kościół uniwersytecki. Następnie dyrektor Uniwersytetu Moskiewskiego I.I. Melissino zwrócił się do moskiewskiego biura Świętego Synodu z prośbą o przeniesienie pobliskiego kościoła św. na uniwersytet. Wielka męczennica Paraskeva Piatnitsa w Okhotnym Ryadzie. Planowano tymczasowe utworzenie własnego kościoła uniwersyteckiego „zarówno dla przesłuchania wszystkich studentów, jak i dla interpretacji Katechizmu”.

Cerkiew znajdowała się jednak na dziedzińcu księżnej Anny Gruzińskiej, krewnej tego samego gruzińskiego króla Wachtanga, któremu ten dziedziniec wraz z kościołem podarował Piotr I. Księżna odmówiła przeniesienia rodzinnego dziedzictwa na uniwersytet, raportowanie swojej decyzji za pośrednictwem menedżera. Potem zaczęli szukać innych świątyń.

Wkrótce Uniwersytet Moskiewski otrzymał pod swoją jurysdykcję majątki książąt Wołkońskiego, Repnina i Boriatyńskiego na Mochowej - gdzie później wzniesiono jego główny gmach według projektu Matwieja Kazakowa. I mniej więcej w miejscu, gdzie obecnie stoi budynek Muzeum Zoologicznego z ogromnym łukiem sąsiedniego budynku botanicznego Uniwersytetu Moskiewskiego, w dawnych czasach znajdował się starożytny kościół św. Dionizjusza Areopagity, zbudowana w 1519 roku przez Alewiza Fryazyna. Miał dwie kaplice należące do Repninów, a książę Repnin zapisał je wraz z przyborami kościelnymi Uniwersytetowi Moskiewskiemu.

Jednak po ich zbadaniu komisja doszła do wniosku, że budynek zniszczonego kościoła grozi zawaleniem i nie nadaje się do odprawiania nabożeństw.

W 1784 r. Nowy dyrektor Uniwersytetu Moskiewskiego P.I. Fonvizin (brat znany pisarz) zwrócił się do arcybiskupa Platona z prośbą o przeniesienie całego Kościoła dionizyjskiego na uniwersytet, aby go rozebrać i w tym miejscu zbudować nowy kościół domowy: „Aby studenci mogli wypełniać swoje chrześcijańskie obowiązki, uniwersytet potrzebuje własnego kościoła parafialnego proboszcz ma wszelkie prawa i może pouczać studiującą młodzież w zakresie prawa, jest spowiednik studentów, a uczniowie pobierający pensję państwową zawsze mogliby skorygować wymagania”.

W tym miejscu przygotowywano już prace pod budowę Gmachu Głównego Uniwersytetu Moskiewskiego. Biskup Platon przychylił się do tej prośby i w odpowiedzi zażądał budowy kościoła „najlepszego i najbardziej przestronnego, odpowiadającego honorowi Uniwersytetu i liczbie studiujących na nim studentów”.

Jedna z głównych różnic między Uniwersytetem Moskiewskim a uniwersytetami europejskimi tradycyjnie polega na tym, że nie posiadał on wydziału teologicznego. Nie oznacza to jednak, że jego nauczanie było czysto materialistyczne lub że w ogóle nie nauczano tam teologii.

Prawo Boże było jedną z dyscyplin wymaganych od wszystkich uczniów. A w 1819 roku utworzono nawet odrębny, ogólnouczelniany wydział poznania Boga i nauczania chrześcijańskiego, który miał uczyć teologii, historia kościoła i orzecznictwo kościelne.

Nawet w jednym z paragrafów statutu studenta z końca XVIII w. czytamy: „Przede wszystkim student wśród naturalnych Rosjan musi dobrze znać Katechizm Kościoła grecko-rosyjskiego, a niechrześcijanin musi znać język prawd religijnych zgodnie ze swoją religią”.

Natomiast w 1791 roku w lewym skrzydle Gmachu Głównego wzniesionego przez Kazakowa, w którym obecnie mieści się ISAA, wzniesiono pierwszy domowy kościół uniwersytecki pod wezwaniem św. Męczennica Tatiana – „ku pamięci godnego dnia, w którym powstał projekt o Uniwersytecie”. Nawiasem mówiąc, architekt i artysta Anton Iwanowicz Claudi pracował nad swoim projektem wspólnie z Kazakowem. Malował jego wnętrze. Przypomnijmy, że ten sam mistrz pracował nad malowidłami słynnego moskiewskiego kościoła św. Marcina Wyznawcy na Tagance.

W dniu 5 kwietnia 1791 r. Kościół w Tacjanie został konsekrowany przez metropolitę Platona, który przemówił nad tekstem „Mądrość stworzyła sobie dom i założyła siedem filarów”, kończąc swoje uroczyste kazanie słowami: „Szkoła nauk i mądrości światowej wprowadzeni do świątyni Pańskiej, uświęcajcie się: jedno drugiemu pomaga, ale jednocześnie jedno potwierdza drugie”.

A cesarzowa Katarzyna Wielka przesłała w darze kościołowi uniwersyteckiemu pełną, bogatą zakrystię na poranki Najświętszego Zmartwychwstania Chrystusa. Jak ujął to pewien starożytny uczony, dzięki temu darowi „cesarzowa zdawała się przebywać w Chrystusie z uniwersytetem”.

Najdostojniejsze osoby osobiście odwiedziły świątynię uniwersytecką. I tak w grudniu 1809 roku przybył tu cesarz Aleksander I ze swoją siostrą Jekateriną Pawłowną i jej mężem, księciem Holsztyńsko-Oldenburgskim Jerzym.

Cesarz był zachwycony pięknem kościoła i powiedział po francusku: „Och, jak dobrze, prawda? Wszystko tutaj jest tak ładne, doskonałe i zgodne z prostotą i doskonałością wiary chrześcijańskiej, że może ona przynieść każdemu w zachwycie...”

Ten pierwszy kościół uniwersytecki spłonął wraz z całym budynkiem na Mochowej w pożarze w 1812 roku. Jej proboszczowi, o. Jonaszowi, udało się ocalić z kościoła jedynie starożytne sprzęty kościelne – najwyraźniej te same, które podarowała Katarzyna II.

A w dniu, w którym armia napoleońska opuściła Moskwę, to właśnie ojciec Jonasz jako pierwszy z moskiewskich księży odprawił dziękczynną modlitwę do Chrystusa Zbawiciela w murach klasztoru Strastnoy. Za swoje wyczyny podczas Wojna Ojczyźniana później został odznaczony krzyżem piersiowym.

Kościół Uniwersytecki św. Tatiana, pozostawiona bez dachu nad głową, została tymczasowo ponownie otwarta w 1817 roku na drugim piętrze kościoła św. Jerzego Zwycięskiego na Krasnej Górce, sąsiadującego z uniwersytetem. Świątynia ta, zniszczona przez bolszewików, stała w miejscu obecnego domu nr 6 przy ulicy Mochowej, zbudowanego w 1934 roku przez słynnego architekta I.V. Żołtowskiego jako pierwszy moskiewski przykład architektury „stalinowskiego imperium”.

To właśnie tutaj, w nowo konsekrowanej kaplicy Tatianinskich w kościele św. Jerzego, studenci Uniwersytetu Moskiewskiego złożyli przysięgę wierności wielkiemu księciu Konstantynowi Pawłowiczowi, a następnie w 1825 r. jego bratu Mikołajowi I. I tutaj, w dzień Tatiany w 1831 r., odbyło się uroczyste nabożeństwo po straszliwej epidemii cholery w Moskwie.

Dopiero w 1832 r. Cesarz Mikołaj I kupił dla uniwersytetu posiadłość Paszków na Mochowej, położoną pomiędzy ulicami Wozdwiżenka i Bolszaja Nikitskaja i zbudowaną prawdopodobnie przez samego Wasilija Bażenowa (obecnie jest to Budynek Audytorium Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego).

Imię tego wielkiego architekta zostało tu wspomniane nieprzypadkowo: Paszkowie byli krewnymi tego samego bogacza P.E. Paszkow, syn ordynansa Piotra Wielkiego, dla którego Bażenow zbudował pałac na rogu Mochowej i Znamenki, zwany „Domem Paszkowa”.

W majątku na Mochowej właściciele zamierzali urządzać bale i przedstawienia teatralne. Początkowo jednak w lewym skrzydle tego osiedla, gdzie obecnie mieści się kościół uniwersytecki, wybudowano ujeżdżalnię konną.

A w 1806 roku Paszkowie wynajęli oficynę skarbowi na występy trupy dawnego Teatru Pietrowskiego Medox, który przeprowadził się tu ze spalonego budynku na Placu Teatralnym. I to właśnie tutaj, w skromnej oficynie posiadłości, powstał Moskiewski Teatr Cesarski, który stał się kolebką i przodkiem teatrów Bolszoj i Małego.

W 1836 roku rosyjski architekt E.D. Tyurin przebudował dawne skrzydło Paszkowa na cerkiew Tatiana, gdzie funkcjonowała do 1918 roku. W tych latach zajmował się generalną przebudową tej posiadłości pod nowe budynki Uniwersytetu Moskiewskiego.

Architekt Tyurin, budowniczy Katedra Objawienia Pańskiego w Ełochowie i Pałacu Aleksandryjskim na Bolszaj Kałużskiej, pracę na Uniwersytecie Moskiewskim uważał za zaszczyt i pracował za darmo. Następnie podarował Uniwersytetowi swoją kolekcję obrazów, w skład której wchodziły obrazy Rafaela i Tycjana. Zbierał je przez całe życie...

W dniu 12 (25) września 1837 r. św. Filaret, metropolita moskiewski, w obecności Ministra Oświaty S.S. Uvarowa poświęcił nowy kościół domowy uniwersytetu. Na ikonostasie nad Bramami Królewskimi wyłożono zwrotki z kazania św. Filareta – „Przyjdź do Niego i oświecaj się”. Ten sam napis umieszczono „na czole świątyni” - na frontonie budynku cerkwi od strony ulicy Mokhovaya.

Dopiero w 1913 r. Na frontonie pojawił się nowy, odrestaurowany w naszych czasach napis: „Światło Chrystusa oświeca wszystkich”, wykonany starożytnym słowiańskim pismem. A potem drewniany czteroramienny krzyż.

Wnętrze nowego kościoła uniwersyteckiego na Mochowej było wspaniałe. Początkowo namalował go ten sam Anton Claudi. Wzdłuż krawędzi ikonostasu, na prawo i lewo od Ukrzyżowania nad Bramami Królewskimi, umieszczono rzeźby dwóch klęczących aniołów autorstwa słynnego mistrza I.P. Vitali: po prawej stronie Ukrzyżowania znajduje się Anioł Radości, po lewej stronie Anioł Smutku. Po rewolucji przewieziono je do muzeum rzeźby w klasztorze Dońskim, gdzie znajdowały się w kościele św. Michała obok nagrobka księcia Golicyna.

W 1855 roku, z okazji stulecia Uniwersytetu Moskiewskiego, włoski artysta Langelotti przemalował ściany i sklepienie kościoła Tatiany. Następnie nauczyciele i uczniowie zbierali pieniądze, aby kupić dla kościoła dwie ikony autorstwa włoskiego malarza Roubauda: św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Elżbiety Sprawiedliwej – wykonana w stylu bizantyjskim. Dwie kolejne ikony tego samego Roubauda (Zbawiciela i Matki Bożej) zostały podarowane Uniwersytetowi przez jego byłego członka zarządu, hrabiego S.S. Stroganowa.

W tym samym rocznicowym roku 1855 w kościele Tatian pojawiło się sanktuarium: historyk M.P. Pogodin podarował kościołowi uniwersyteckiemu cząstkę relikwii św. Cyryl. Dwadzieścia lat wcześniej został podarowany naukowcowi w katedrze praskiej, gdzie przechowywana jest prawica świętego oświeciciela Słowian.

A w 1862 roku na Uniwersytecie Moskiewskim po raz pierwszy wspomnienie św. Cyryla i Metodego, a nabożeństwa odprawiane były w kościele Tatian.

W dniu Tatiany w 1877 r. duchowieństwo kościoła uniwersyteckiego poświęciło pierwszy pomnik M.V. Łomonosowa autorstwa S. Iwanowa, ustawiony wówczas przed budynkiem Audytorium. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w jego cokół uderzyły fragmenty eksplodującej bomby burzącej, a pomnik przeniesiono do budynku dawnego Kościoła Tatiana, w którym wówczas mieścił się klub Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. A na jego miejscu w 1957 roku pojawił się nowy pomnik, wykonany przez rzeźbiarza I. Kozłowskiego, który stoi do dziś na dziedzińcu Wydziału Dziennikarstwa.

Co roku 12 (25 stycznia) w kościele uniwersyteckim uroczyście odprawiano uroczyste nabożeństwo modlitewne z akatystą do świętej męczennicy Tatiany. Po mszy wszyscy udali się do auli na Mokhovaya, gdzie odbyła się oficjalna uroczystość obchodów Dnia Tatiany, po czym rozpoczął się studencki freestyle. Jak wiecie, tego dnia w prestiżowej restauracji Ermitaż na Trubnej pośpiesznie zwinęli dywany i posypali trocinami podłogę, a zamiast eleganckich krzeseł postawili ławki i wspólnie przenieśli stoły - tam tradycyjnie odbywało się główne święto studentów:

Niech żyje Tatiana, Tatiana, Tatiana,
Wszyscy nasi bracia są pijani, wszyscy są pijani
To wspaniały dzień dla Tatyany!

W dniu Tatiany policjantom nakazano nie dotykać zachowujących się uczniów i nie zabierać ich na oddział.

Parafianami kościoła Tatiany byli studenci i nauczyciele Uniwersytetu Moskiewskiego - tutaj spowiadali się i przyjmowali komunię, pobrali się, ochrzcili swoje dzieci i odprawili nabożeństwa pogrzebowe dla bliskich.

Po śmierci profesorów Uniwersytetu Moskiewskiego i jego członków odbyły się tu w kościele uniwersyteckim nabożeństwa pogrzebowe: V.O. Klyuchevsky'ego i T.N. Granovsky'ego, S.M. Sołowjowa i A.G. Stoletowa...

W lutym 1852 r. w kościele Tatian odbył się nabożeństwo pogrzebowe N.V. Gogola. Jak wiadomo, zmarł w parafii innego kościoła, Symeona Stylity na Powarskiej, którą odwiedził w ostatnich latach życia. Postanowili pożegnać się z nim w kościele Tatian, ponieważ Gogol był honorowym członkiem Uniwersytetu Moskiewskiego. Przyjaciele pisarza i profesora nieśli trumnę z jego ciałem na rękach i eskortowali ją na cmentarz klasztoru w Daniłowie.

A w 1892 roku w kościele św. Tatianowie odprawili nabożeństwo pogrzebowe absolwenta Uniwersytetu Moskiewskiego – A.A. Fet. I tutaj odbył się pogrzeb pierwszego wybranego rektora Uniwersytetu Moskiewskiego, S.N. Trubetskoja, który zmarł na udar w sali przyjęć ministra w Petersburgu podczas rewolucji 1905 roku.

Przyszły filozof Władimir Sołowjow i być może Marina Cwietajewa zostali ochrzczeni w uniwersyteckim kościele domowym. Siostry Cwietajewa, córki profesora Uniwersytetu Moskiewskiego, z pewnością były parafiankami tego kościoła – to tutaj, pod jego arkadami, odbyła się ich pierwsza spowiedź i komunia.

Rektor kościoła był także profesorem teologii na uniwersytecie. Jeden z najlepiej wykształconych księży, arcykapłan Nikołaj Siergijewski, student Uniwersytetu Moskiewskiego, Siergiej Tołstoj, najstarszy syn pisarza, który kształcił się na chemika, nie mógł zaliczyć przedmiotu, nie znając odpowiedzi na pytanie „jakie jest pochodzenie duszy?” (poprawna odpowiedź brzmiała: „Boska”).

Dom uniwersytecki kościół zamknięto w 1918 r., zgodnie z dekretem Rady Komisarzy Ludowych o oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła. Nabożeństwa na Uniwersytecie Moskiewskim przez krótki czas odbywały się w tym samym kościele św. Jerzego, gdzie w 1920 r. potajemnie obchodzili Dzień Tatiany – w 165-lecie uniwersytetu.

Następnie bolszewicy zakazali obchodzenia tego starożytnego święta, a obchody Dnia Tatiany oficjalnie powróciły do ​​nas dopiero w latach 90. XX wieku.

W czasach sowieckich Łunaczarski i Bucharin, Kaczałow i Sobinow występowali w dawnym budynku kościoła, który został przekształcony w klub Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, a w listopadzie 1927 r. Majakowski przeczytał tu swój właśnie ukończony wiersz „Dobry”.

I to właśnie w tych murach 27 listopada 1936 r. Akademik N.D. Zelinsky zaproponował nazwanie Uniwersytetu Moskiewskiego imieniem M.V. Łomonosow. Jego propozycja została przyjęta i od 7 maja 1940 r. Moskiewski Uniwersytet Państwowy zaczął nosić imię swojego założyciela.

Tutaj 6 maja 1958 roku wielka rosyjska aktorka A.A. Yablochkina uroczyście przecięła wstęgę i otworzyła Teatr Studencki Uniwersytetu Moskiewskiego.

Jego pierwszym dyrektorem był Rolan Bykov, a pod jego rządami teatr zyskał taką sławę, że nawet najbliższy przystanek trolejbusowy zaczęto nazywać „Teatrem Studenckim MSU”. Teatr ten dał kulturze rosyjskiej wiele wybitnych nazwisk - Iyu Savvin, Alla Demidov, Alexander Filippenko, Mark Zakharov.

Jednak historia relacji między wspólnotą uniwersytecką kościoła domowego, utworzoną w 1993 roku, a Teatrem Studenckim Uniwersytetu Moskiewskiego zakończyła się konfliktem na początku lat 90., w wyniku którego Kościół nabył prawa do tego historycznego budynku.

Symbolicznym zbiegiem okoliczności pierwszym rektorem ponownie otwartego w 1995 roku kościoła Tatianinskaya Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, archiprezbitera Maksyma Kozłowa, był ksiądz odrestaurowanej niedługo wcześniej katedry kazańskiej i pierwsze modlitwy o powrót Uniwersytetu Moskiewskiego do jego siedziby cerkwi na Mochowej odbyły się ponownie w katedrze kazańskiej.

25 stycznia 1995 roku, w dniu Tacjana, ponownie konsekrowano tu kościół domowy Uniwersytetu Moskiewskiego, a później na pierwszym piętrze budynku poświęcono tzw. kościół dolny jako nową kaplicę pod wezwaniem św. Filareta, Metropolita moskiewski, który kiedyś poświęcił sam kościół Tatian.

W tym samym roku zaczęła się tu ukazywać pierwsza studencka gazeta prawosławna Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego „Dzień Tatyany”, w której pracowali studenci moskiewskich uniwersytetów.

Obecnie kościół działa i powracają wszystkie starożytne tradycje Uniwersytetu Moskiewskiego.

Świątynia z XVIII i XIX wieku

12 stycznia, w dzień pamięci męczennika rzymskiego Tatiany, 1755 r., cesarzowa Elżbieta Pietrowna podpisała dekret o założeniu Uniwersytetu Moskiewskiego.

Ponieważ w tym dniu obchodzono pamięć męczennicy Tatiany, dzień jej pamięci – Dzień Tatiany – stał się później dniem urodzin Uczelni, a później powszechnym dniem studenta.

nieznany, domena publiczna

Po raz pierwszy kościół pod wezwaniem św. Męczenniczka Tatiana została konsekrowana 5 kwietnia 1791 roku w okrągłej sali lewego skrzydła gmachu uniwersytetu.

Z kazania metropolity Platona podczas poświęcenia świątyni:

„Szkoła naukowa i szkoła Chrystusowa zaczęły się jednoczyć: mądrość światowa, wniesiona do świątyni Pana, zostaje uświęcona; jeden pomaga drugiemu, ale jednocześnie jedno potwierdza drugie.

W 1812 roku spłonęła świątynia wraz z głównymi budynkami Uniwersytetu.

We wrześniu 1817 r. górny kościół sąsiedniego kościoła św. Jerzego na Krasnej Górce tymczasowo (do 1837 r.) stał się kościołem domowym uniwersytetu.

W 1833 r. nabyto dla Uniwersytetu majątek D.I. i A.I. Paszków, położony na rogu ulic Mochowej i Nikickiej.

W latach 1833-1836 architekt E. D. Tyurin przebudował główny dwór na budynek Audytorium (tzw. „nowy gmach” Uniwersytetu), lewe skrzydło na bibliotekę, a część maneżową, w której przebywała trupa spalonych Teatr Pietrowski wystawiał przedstawienia w latach 1805–1808 – w kościele uniwersyteckim.

12 września 1837 poświęcił kościół domowy Uniwersytetu; Pierwszym rektorem kościoła domowego został arcykapłan Piotr Matwiejewicz Ternowski.

Prawdopodobnie w 1913 roku na frontonie pojawił się nowy napis:

„ŚWIĘTOŚĆ CHRYSTUSA OŚWIECA WSZYSTKICH”.

Zamknięcie świątyni

Styczeń 1918 - Dekretem Rady Komisarzy Ludowych RFSRR oddzielono Kościół od państwa, a szkołę od Kościoła.

10 sierpnia 1918 - wydano dekret Ludowego Komisariatu Oświaty o likwidacji kościołów domowych przy placówkach oświatowych.

1918 - Zamknięcie kościoła Tatiany.

Sierpień 1918 – Do Rektora Uniwersytetu złożono wniosek 175 parafian „z prośbą o wszczęcie petycji o uznanie tej świątyni za kościół parafialny okręgu uniwersyteckiego”.

24 lipca 1919 r. - W ołtarzu kościoła umieszczono przedmioty uznane za „mające znaczenie historyczne i artystyczne”, które następnie przekazano do Oddziału Muzealnego Ludowego Komisariatu Oświaty. Ikony i przybory, które nie zainteresowały Działu Muzeum, zostały przeniesione do kościoła św. Jerzego na Krasnej Górce.

3 października 1919 r. - Decyzją Moskiewskiej Rady Diecezjalnej wspólnota parafii uniwersyteckiej została przydzielona do kościoła św. Jerzego na Krasnej Górce.

1919 - Na terenie kościoła urządzono czytelnię: w kościele umieszczono książki regały Wydział Prawa. Na frontonie budynku umieszczono nowy napis „Nauka dla robotników”.

1922 - W piątą rocznicę Rewolucja Październikowa w budynku kościoła otwarto klub studencki.

6 maja 1958 roku aktorka Aleksandra Aleksandrowna Jabłoczkina uroczyście przecięła wstęgę i otworzyła w budynku kościoła Teatr Studencki, który mieścił się tu do 22 stycznia 1995 roku.

Powrót i przywrócenie świątyni

25 stycznia 1991 r. w budynku kościoła patriarcha Aleksy II odprawił wraz z akatystą nabożeństwo modlitewne za męczennicę Tatianę.

Jesienią 1992 roku profesor MSU Grigorij Aleksandrowicz Ljubimow przemawiał podczas prezentacji Instytutu Teologicznego św. Tichona z propozycją odtworzenia kościoła domowego św. mt. Tatiana.

A. Savin, CC BY-SA 3.0

20 grudnia 1993 r. Rada Akademicka Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego przyjęła decyzję „O przywróceniu poprzedniej formy zabytek architektury na ulicy Hercena, 1, w sprawie przebudowy prawosławnej cerkwi domowej Uniwersytetu Moskiewskiego w tym budynku i umieszczenia ekspozycji muzealnych Uniwersytetu Moskiewskiego w innych pomieszczeniach tego budynku.”

10 kwietnia 1994 r. w katedrze kazańskiej odbyło się poświęcenie ikony św. mt. Tatiany, którą później przeniesiono do Świątyni Uniwersyteckiej.

27 kwietnia 1994 r. patriarcha Aleksy II dekretem nr 1341 ustanowił Związek Patriarchalny w Kościele Tatian.

Już od pierwszego miesiąca istnienia kościoła św. mcc. Tatiana rozpoczyna wydawanie ortodoksyjnej gazetki studenckiej „Dzień Tatiany” (od 2007 roku ukazuje się w formie elektronicznej – portal Dnia Tatiany).

23 kwietnia 1995 roku, po raz pierwszy po 77 latach przerwy, w górnym kościele odbyła się Boska Liturgia.

29 grudnia 1995 roku dwie cząstki relikwii z prawej ręki św. Tatiana odpoczywa w Katedrze Zaśnięcia Św. Michała Klasztor Psków-Peczerski, przywieziono do Kościoła Domowego Uniwersyteckiego: jedną cząstkę włożono w ikonę świętego męczennika, a drugą umieszczono w relikwiarzu.

W 1996 roku cząstka relikwii św. Filareta Moskiewskiego została przeniesiona do świątyni przez studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego, którzy brali udział w odkryciu tych relikwii w Ławrze Trójcy-Sergiusza.

W grudniu 1997 roku do świątyni przekazano ikonę Matka Boża„Rozwijanie umysłu”.

W 1998 roku, w Niedzielę Wszystkich Świętych Rosji, poświęcono zewnętrzną mozaikową ikonę męczennicy Tatiany na fasadzie świątyni.

30 września 1998 r. podpisano porozumienie zatwierdzone przez patriarchę Aleksego II w sprawie przeniesienia ikonostasu świątynnego do kościoła Świętej Męczennicy Tatiany Św. Serafin Sarowskiego, sprowadzony do Moskwy z Nowego Jorku przez Protopresbytera Aleksandra Kiselowa.

W grudniu 1998 roku rozpoczęła się działalność wydawnicza świątyni.

W 1999 roku w ołtarzu kościoła św. mcc. Tatiana zainstalowała mozaikową ikonę Zmartwychwstania Chrystusa.

2 grudnia 2000 – w parter Dolny kościół został konsekrowany – w imię św. Filareta, metropolity moskiewsko-kołomnego.

W 2000 roku w podziemiach świątyni wybudowano i poświęcono chrzcielnicę, w której można sprawować sakrament chrztu dorosłych przez całkowite zanurzenie.

Budowa - lata Kaplice boczne Święty Filaret z Moskwy Relikwie i kapliczki cząstki relikwii męczennika Tatiany i św. Filareta Państwo ważny Strona internetowa

Historia

Świątynia z XVIII i XIX wieku

12 stycznia, w dzień pamięci męczennika rzymskiego Tatiany, 1755 r., cesarzowa Elżbieta Pietrowna podpisała dekret o założeniu Uniwersytetu Moskiewskiego. Ponieważ w tym dniu obchodzono pamięć męczennicy Tatiany, dzień jej pamięci – Dzień Tatiany – stał się później dniem urodzin Uczelni, a później powszechnym dniem studenta.

Po raz pierwszy kościół pod wezwaniem św. Męczenniczka Tatiana została konsekrowana 5 (16) kwietnia tego roku przez metropolitę Platona w okrągłej sali lewego skrzydła gmachu uniwersytetu.

Z kazania metropolity Platona podczas poświęcenia świątyni:

Szkoła Nauk i Szkoła Chrystusowa zaczęły się jednoczyć: mądrość światowa, wniesiona do świątyni Pana, zostaje uświęcona; jeden pomaga drugiemu, ale jednocześnie jedno potwierdza drugie.

3 października 1919 r. wspólnota parafii uniwersyteckiej decyzją Moskiewskiej Rady Diecezjalnej została przydzielona do kościoła św. Jerzego na Krasnej Górce.

1919 - W pomieszczeniach kościelnych urządzono czytelnię: w kościele umieszczono regały z Wydziału Prawa. Na frontonie budynku umieszczono nowy napis „Nauka dla robotników”.

1922 - W piątą rocznicę Rewolucji Październikowej w budynku kościoła otwarto klub studencki.

Powrót i przywrócenie świątyni

25 stycznia w budynku kościoła patriarcha Aleksy II odprawił z akatystą nabożeństwo modlitewne za męczenniczkę Tatianę.

W grudniu 1998 roku rozpoczęła się działalność wydawnicza świątyni.

Opaci

• 1812 Jonasz

• 1892-1910? Arcykapłan Nikołaj Eleonski
• Marzec 1911 - ? Arcykapłan Nikołaj Bogolubski

• od września 2012 do chwili obecnej Arcykapłan Włodzimierz Wigiljanski

Napisz recenzję artykułu „Kościół Męczennika Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym”

Notatki

Literatura

• Świątynia św. Tatiany. Sanktuaria. Historia. Nowoczesność. - M.: Wydawnictwo Kościoła Św. Męczennika Tatiany, 2010. - 336 s. - 3000 egzemplarzy.

- ISBN 978-5-901836-29-3.

• Spinki do mankietów

domowy kościół św. mt. Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym Menedżerowie Wydziały Instytuty Gałęzie Inny Infrastruktura MSU Budynki akademickie Pokoje wieloosobowe Gałęzie

Fragment charakteryzujący Świątynię Męczennika Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym

- Życzę ci zdrowia, wysoki sądzie! – krzyknął ten żołnierz, przewracając oczami w kierunku Rostowa i oczywiście biorąc go za władze szpitala.
„Zabierzcie go, dajcie mu wodę” – powiedział Rostow, wskazując na Kozaka.
„Słucham, Wysoki Sądzie” – powiedział z przyjemnością żołnierz, jeszcze pilniej przewracając oczami i przeciągając się, ale nie ruszając się z miejsca.
„Nie, nic tu nie można zrobić” – pomyślał Rostow, spuszczając wzrok i już miał wyjść, ale po prawej stronie poczuł znaczące spojrzenie skierowane na siebie i ponownie na niego spojrzał. Prawie w samym kącie, siedząc w palcie z chudą, surową twarzą, żółtą jak szkielet i nieogoloną siwą brodą, siedział stary żołnierz i uparcie patrzył na Rostów. Z jednej strony sąsiad starego żołnierza szepnął mu coś, wskazując na Rostów. Rostow zdał sobie sprawę, że starzec zamierza go o coś poprosić. Podszedł bliżej i zobaczył, że starzec ma tylko jedną nogę zgiętą, a druga wcale nie sięga powyżej kolana. Innym sąsiadem starca, leżącym nieruchomo z głową odrzuconą do tyłu, dość daleko od niego, był młody żołnierz o woskowej bladości na zadartym nosie, wciąż pokrytym piegami i oczami wywiniętymi pod powiekami. Rostow spojrzał na żołnierza z zadartym nosem i dreszcz przebiegł mu po plecach.
„Ale ten wydaje się…” – zwrócił się do ratownika medycznego.
„Zgodnie z prośbą, Wysoki Sądzie” – powiedział stary żołnierz z drżącą dolną szczęką. - Zakończyło się dziś rano. Przecież to też ludzie, a nie psy...
„Teraz to wyślę, oni to posprzątają, posprzątają” – powiedział pospiesznie sanitariusz. - Proszę, Wysoki Sądzie.
„Chodźmy, chodźmy” – powiedział pospiesznie Rostow, a spuszczając oczy i kurcząc się, próbując przejść niezauważony przez szeregi tych pełnych wyrzutu i zazdrosnych oczu wpatrzonych w niego, opuścił pokój.

Minąwszy korytarz, sanitariusz zaprowadził Rostowa do kwater oficerskich, które składały się z trzech pomieszczeń z otwartymi drzwiami. Pokoje te miały łóżka; ranni i chorzy oficerowie leżeli i siadali na nich. Niektórzy chodzili po pokojach w szpitalnych fartuchach. Pierwszą osobą, którą Rostow spotkał w kwaterach oficerskich, był niski, chudy mężczyzna bez ręki, w czepku i szpitalnym fartuchu z nadgryzioną rurką, przechadzający się po pierwszym pokoju. Rostow, patrząc na niego, próbował sobie przypomnieć, gdzie go widział.
„To tutaj Bóg przyprowadził nas na spotkanie” – powiedział mały człowiek. - Tushin, Tushin, pamiętasz, że zabrał cię do Shengraben? I odcięli mi kawałek, więc... – powiedział z uśmiechem, wskazując na pusty rękaw swojej szaty. – Szukasz Wasilija Dmitriewicza Denisowa? - współlokator! - powiedział, dowiedziawszy się, kogo potrzebuje Rostów. - Tutaj, tutaj i Tushin zaprowadził go do innego pokoju, z którego słychać było śmiech kilku głosów.
„I jak oni mogą nie tylko się śmiać, ale i żyć tutaj?” pomyślał Rostow, wciąż słysząc zapach zwłok, które podniósł w żołnierskim szpitalu i wciąż widząc wokół siebie te zazdrosne spojrzenia, które podążały za nim z obu stron, i twarz tego młodego żołnierza z podkrążonymi oczami.
Denisow, zakrywając głowę kocem, spał w łóżku, mimo że była godzina 12 po południu.
„Ach, G”ostow? „To wspaniale, to wspaniale” – krzyknął tym samym głosem, co zwykł robić w pułku; ale Rostow ze smutkiem zauważył, jak za tą zwykłą dumą i żywotnością kryje się jakieś nowe złe, ukryte uczucie przebijał się wyraz twarzy, intonacja i słowa Denisowa.
Jego rana, mimo swojej znikomości, wciąż się nie zagoiła, mimo że od rana minęło już sześć tygodni. Na jego twarzy pojawił się ten sam blady obrzęk, który pojawiał się na wszystkich twarzach w szpitalu. Ale nie to uderzyło Rostowa; uderzył go fakt, że Denisov wydawał się nie być z niego zadowolony i uśmiechał się do niego nienaturalnie. Denisow nie pytał o pułk i ogólny przebieg sprawy. Kiedy Rostow o tym mówił, Denisow nie słuchał.
Rostow zauważył nawet, że Denisow był nieprzyjemny, gdy przypominano mu o pułku i w ogóle o tym innym, wolnym życiu, które toczyło się poza szpitalem. Wyglądało na to, że próbował zapomnieć o tamtym poprzednim życiu i interesowały go jedynie sprawy z urzędnikami zajmującymi się zaopatrzeniem. Kiedy Rostow zapytał, jak wygląda sytuacja, natychmiast wyjął spod poduszki otrzymany od komisji dokument i przybliżoną odpowiedź na nie. Ożywił się, zaczął czytać swoją gazetę i szczególnie pozwolił Rostowowi zauważyć zadziory, które wypowiadał w tej gazecie swoim wrogom. Towarzysze Denisowa ze szpitala, którzy otaczali Rostów – osobę nowo przybyłą z wolnego świata – zaczęli się stopniowo rozchodzić, gdy tylko Denisow zaczął czytać swoją gazetę. Z ich twarzy Rostow zdał sobie sprawę, że wszyscy ci panowie słyszeli już całą tę historię nie raz, co stało się dla nich nudne. Jedynie sąsiad z łóżka, gruby ułan, siedział na pryczy, marszcząc brwi ponuro i paląc fajkę, a mały Tuszyn bez ręki słuchał dalej, kręcąc głową z dezaprobatą. W połowie czytania Ułan przerwał Denisowowi.
„Ale dla mnie” – powiedział, zwracając się do Rostowa – „musimy po prostu poprosić władcę o litość”. Mówią, że teraz nagroda będzie wielka i na pewno wybaczą...
- Muszę zapytać suwerena! - Denisow powiedział głosem, któremu chciał nadać tę samą energię i zapał, ale który brzmiał bezużytecznie irytująco. - O czym? Gdybym był rabusiem, prosiłbym o litość, inaczej zostanę osądzony za kradzież czysta woda rabusie. Niech osądzą, nikogo się nie boję: uczciwie służyłem carowi i Ojczyźnie i nie kradłem! I zdegradujcie mnie, i... Słuchajcie, piszę do nich bezpośrednio, więc piszę: „gdybym był defraudantem...
„Z pewnością jest mądrze napisany” – stwierdził Tushin. Ale nie o to chodzi, Wasiliju Dmitryczu – zwrócił się także do Rostowa – „trzeba się poddać, ale Wasilij Dmitricz nie chce”. W końcu audytor powiedział Ci, że Twoja firma jest zła.
„No cóż, niech będzie źle” - powiedział Denisov. „Audytor napisał do ciebie wniosek” – kontynuował Tushin, „musisz go podpisać i wysłać wraz z nim”. Mają rację (wskazał na Rostów) i mają rękę w centrali. Już lepszą szansę nie znajdziesz tego.
„Ale powiedziałem, że nie będę złośliwy” – przerwał Denisow i ponownie czytał swoją gazetę.
Rostow nie odważył się przekonać Denisowa, choć instynktownie czuł, że droga zaproponowana przez Tuszyna i innych oficerów jest najwłaściwsza i chociaż uważałby się za szczęśliwego, gdyby mógł pomóc Denisowowi: znał nieugiętość woli Denisowa i jego prawdziwy zapał .
Kiedy skończyło się ponadgodzinne czytanie trujących dokumentów Denisowa, Rostow nic nie powiedział i w najsmutniejszym nastroju, w towarzystwie ponownie zgromadzonych wokół niego towarzyszy szpitalnych Denisowa, resztę dnia spędził na rozmowie o tym, co mu się przydarzyło. znałem i słuchałem historii innych. Denisow przez cały wieczór zachowywał ponure milczenie.
Późnym wieczorem Rostów przygotowywał się do wyjazdu i zapytał Denisowa, czy będą jakieś instrukcje?
„Tak, poczekaj” - powiedział Denisow, spojrzał ponownie na funkcjonariuszy i wyciągając papiery spod poduszki, podszedł do okna, gdzie miał kałamarz i usiadł do pisania.
„Wygląda na to, że nie uderzyłeś batem w tyłek” – powiedział, odsuwając się od okna i wręczając Rostowowi dużą kopertę. „Była to prośba skierowana do władcy, sporządzona przez audytora, w której Denisow , nie wspominając nic o winach działu zaopatrzenia, poprosił jedynie o ułaskawienie.
„Powiedz mi, najwyraźniej…” Nie dokończył i uśmiechnął się boleśnie fałszywym uśmiechem.

Po powrocie do pułku i przekazaniu dowódcy sytuacji w sprawie Denisowa Rostów udał się do Tylży z listem do władcy.
13 czerwca w Tylży zebrali się cesarze francuscy i rosyjscy. Borys Drubeckoj poprosił ważną osobę, której był członkiem, o włączenie do orszaku wyznaczonego na pobyt w Tylży.
„Je voudrais voir le grand homme, [chciałbym zobaczyć wielkiego człowieka” – powiedział, mówiąc o Napoleonie, którego, jak wszyscy, zawsze nazywał Buonaparte.
– Vous parlez de Buonaparte? [Mówisz o Buonaparte?] – powiedział mu generał z uśmiechem.
Borys spojrzał pytająco na swojego generała i od razu zdał sobie sprawę, że to był test żartowy.
„Mon Prince, je parle de l”empereur Napoleon, [książę, mówię o cesarzu Napoleonie] – odpowiedział. Generał poklepał go z uśmiechem po ramieniu.
„Daleko zajdziesz” – powiedział mu i zabrał go ze sobą.
Borys był jednym z nielicznych nad Niemnem w dniu spotkania cesarzy; widział tratwy z monogramami, przejście Napoleona drugim brzegiem obok straży francuskiej, widział zamyśloną twarz cesarza Aleksandra, gdy ten siedział w milczeniu w karczmie nad brzegiem Niemna, czekając na przybycie Napoleona; Widziałem, jak obaj cesarze wsiedli do łodzi i jak Napoleon, wylądowawszy najpierw na tratwie, szybkim krokiem ruszył naprzód i spotkawszy Aleksandra, podał mu rękę i jak obaj zniknęli w pawilonie. Od czasu jego wejścia do wyższe światy Borys miał zwyczaj uważnej obserwacji tego, co działo się wokół niego i zapisywania tego. Podczas spotkania w Tylży wypytywał o nazwiska osób, które przybyły z Napoleonem, o noszone przez nich mundury i uważnie słuchał słów wypowiadanych przez ważne osobistości. W tym samym momencie, gdy cesarze weszli do pawilonu, spojrzał na zegarek i nie zapomniał spojrzeć ponownie na godzinę, kiedy Aleksander opuścił pawilon. Spotkanie trwało godzinę i pięćdziesiąt trzy minuty: spisał je tego wieczoru wśród innych faktów, które jego zdaniem miały znaczenie historyczne. Ponieważ orszak cesarza był bardzo mały, dla osoby ceniącej sukcesy w jego służbie, przebywanie w Tylży podczas spotkania cesarzy było sprawą bardzo ważną, a Borys będąc już w Tylży, czuł, że od tego czasu jego pozycja jest całkowicie ugruntowana . Nie tylko go znali, ale przyjrzeli mu się bliżej i przyzwyczaili się do niego. Dwukrotnie sam wykonywał polecenia władcy, tak aby władca znał go z widzenia, a wszyscy bliscy nie tylko nie stronili od niego, jak poprzednio, uważając go za nową osobę, ale byliby zaskoczeni, gdyby nie było tam.
Borys mieszkał z innym adiutantem, polskim hrabią Żylińskim. Żyliński, Polak wychowany w Paryżu, był bogaty, żarliwie kochał Francuzów i niemal codziennie podczas jego pobytu w Tylży francuscy oficerowie ze straży i głównego dowództwa francuskiego spotykali się na lunchu i śniadaniu z Żylińskim i Borysem.
Wieczorem 24 czerwca hrabia Żylinski, współlokator Borysa, zorganizował kolację dla swoich francuskich znajomych. Na tym obiedzie był gość honorowy, jeden z adiutantów Napoleona, kilku oficerów Gwardii Francuskiej i młody chłopak ze starej francuskiej rodziny arystokratycznej, paź Napoleona. Tego samego dnia Rostow, korzystając z ciemności, aby nie zostać rozpoznanym, w cywilnym ubraniu przybył do Tylży i wszedł do mieszkania Żylińskiego i Borysa.
W Rostowie, jak i w całej armii, z której pochodził, doszło do rewolucji, która miała miejsce w r główne mieszkanie i w Borysie. Wszyscy w armii nadal odczuwali te same mieszane uczucia złości, pogardy i strachu w stosunku do Bonapartego i Francuzów. Do niedawna Rostów w rozmowie z oficerem kozackim Platowskim argumentował, że gdyby Napoleon został schwytany, byłby traktowany nie jak władca, ale jak przestępca. Niedawno w drodze, po spotkaniu z rannym francuskim pułkownikiem, Rostow wpadł w szał, udowadniając mu, że między prawowitym władcą a zbrodniczym Bonapartem nie może być pokoju. Dlatego Rostow był dziwnie uderzony w mieszkaniu Borysa widokiem francuskich oficerów w tych samych mundurach, na które zwykł patrzeć zupełnie inaczej niż łańcuch flankerów. Gdy tylko zobaczył francuskiego oficera wychylającego się z drzwi, nagle ogarnęło go uczucie wojny, wrogości, które zawsze odczuwał na widok wroga. Zatrzymał się w progu i zapytał po rosyjsku, czy tu mieszka Drubetskoj. Borys, słysząc czyjś głos na korytarzu, wyszedł mu na spotkanie. Jego twarz w pierwszej minucie, kiedy rozpoznał Rostów, wyrażała irytację.

Kościół Świętego Męczennika Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym

„Oto zatem dom modlitwy pod jednym dachem z domem mądrości. Sanktuarium Tajemnic zostało zaproszone do siedziby wiedzy i wkroczyło tutaj, i tutaj zostało założone i ustanowione na swój tajemny sposób. Jest oczywiste, że religia i nauka chcą żyć razem i współpracować na rzecz uszlachetnienia ludzkości. Protekcjonalnie ze strony religii: dziękujmy jej protekcjonalności. Roztropna nauka: chwalmy jej roztropność”.

Te słowa wypowiedział św. Filaret (Drozdow) w kazaniu podczas konsekracji kościoła Świętej Męczennicy Tatiany na Cesarskim Uniwersytecie Moskiewskim w 1837 roku. Te słowa określiły zasadniczy cel Uniwersyteckiego Kościoła Domowego: w symfonii z żywymi siłami prawdziwej nauki, promowanie ustanowienia wypełnionego łaską związku prawdziwej wiary i niezachwianej wiedzy. Od tego dnia minęło ponad półtora wieku. Różne czasy Widziałem i doświadczyłem Kościoła Tatian. Przez wiele lat była świadkiem prawdziwej mądrości, jaką święta męczennica Tatiana okazywała w swoim życiu i cierpieniu dla Chrystusa; mądrość, której nie da się sprowadzić tylko do jednej wiedza naukowa, choć różnorodne, ale nie obejmujące i nie wyczerpujące życia; ta mądrość, która jest pręt wewnętrzny osobowość, rozwijajcie nieleniwy umysł, miłosierne serce i wolę ugruntowaną w czynieniu dobra. Dowód taki był niezwykle ważny wśród ludzi wykształconych, szczególnie podatnych na pokusę nadawania nauce, sztuce i kulturze samowystarczalnego znaczenia, przy jednoczesnym wywyższaniu ludzkiego stwórcy, umieszczając go poza ogólnymi kryteriami moralnymi. Przecież nawet dzisiaj spotykamy wielu naukowców, ludzi o bystrej pamięci i bogatej wyobraźni, którzy czują się bezsilni w momencie przejścia od wiedzy do działania, w momencie podjęcia moralnie odpowiedzialnej decyzji. Życie Kościoła uczyło i uczy sztuki zabierania się do pracy, robienia tego w sposób zdyscyplinowany i odpowiedzialny, jako posłuszeństwo Stwórcy, w imię miłości do Boga, Ojczyzny i bliźnich.

Parafianami Kościoła Uniwersyteckiego w minionych stuleciach i na początku współczesności było wiele pokoleń rosyjskiej inteligencji. W kościele chrzcili, zawierali małżeństwa, chowali i odprawiali nabożeństwa. Co roku w dniu święta patronalnego – 12 (25) stycznia – nabożeństwo Boskiej Liturgii i uroczyste nabożeństwo modlitewne prowadził metropolita moskiewski lub jego wikariusz. Od tego czasu zaczęto obchodzić dzień Tatiany jako święto rosyjskiej inteligencji, kultury i oświecenia.

Latem 1919 roku kościół uniwersytecki został zamknięty. Świątynia wraz ze swoimi parafianami i całym ludem prawosławnym musiała przejść drogami Opatrzności Bożej, drogą cierpienia, znęcania się i profanacji. Krzyż usunięto, kapliczki zniszczono, ołtarz stał się miejscem haniebnych występków. Ale wiemy, że z Boga nie można się naśmiewać, wiemy też, że Pan zawsze wzmacnia tych, którzy cierpią dla Jego imienia, aby najcięższe męki im nie szkodziły, lecz zwróciły się przeciwko samym dręczycielom. Widzimy to w życiu świętej męczennicy Tatiany, widzimy to w losach naszego Kościoła, widzimy to w losach Rosji...

24/25 stycznia 1995 r. w kościele Tatian ponownie zabrzmiały słowa modlitwy kościelnej, w sam dzień święta patronalnego udzielił pierwotnego błogosławieństwa parafianom nowo zmartwychwstałego sanktuarium moskiewskiego, władcom, nauczycielom; i studenci Uniwersytetu Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II. Życie znów zaczęło tętnić życiem w murach świątyni na Mochowej...

Przypomnienie dla gościa

Wchodząc, bądź świadomy znak krzyża znajdź w sobie stan duchowego spokoju i otwórz swoje serce i umysł na obecność Boga. Porozmawiamy o strukturze świątyni i zachowaniu w niej.

Kiedy przyjdziesz do świątyni

Ta świątynia brownie, na zewnątrz niepozorna, ale zawiera dekoracja wnętrz Rosyjska tradycja prawosławna. Niech mężczyźni wchodzą do świątyni po zdjęciu nakrycia głowy; kobiety - ubrane w dość długą suknię. Dzieci muszą pozostać z rodzicami, pod ich nadzorem. We wszystkim należy szanować miejsce i innych, którzy przychodzą do świątyni (a już na pewno nie żuć gumy...). Rozmowa w świątyni, zwłaszcza śmiech, stanie tyłem do ołtarza jest całkowicie wykluczone. Konieczne jest również wyłączenie funduszy komunikacja mobilna przy wejściu do świątyni.

Jeśli nabożeństwo jeszcze się nie rozpoczęło, prawdopodobnie będziesz chciał uhonorować kapliczki świątyni, oddać cześć głównym ikonom i umieścić przed nimi świece (można je kupić przy wejściu) na znak chęci dostrojenia się do modlitwa i spokój duchowy.

Tron Kościoła Górnego poświęcony jest pamięci świętej męczennicy Tatiany, tron ​​Kościoła Dolnego poświęcony jest ku czci św. Filareta z Moskwy i Kołomny.

Centralna ikona świątyni, ikony Zbawiciela i Matki Bożej, relikwiarze z cząstkami relikwii św. mt. Tatiana po prawej i św. Po lewej stronie Filaret oraz ikony wielkich świętych – św. Mikołaja, wielkiego męczennika i uzdrowiciela Pantelejmona, Św. Sergiusz a Serafin i inni święci należą do najbardziej czczonych świątyń w świątyni. Jeśli po przyjeździe nabożeństwo już trwa, staraj się nie zakłócać harmonii działania kościoła.

Modlitwa kościelna

Pomodliwszy się w ten sposób za siebie i swoją rodzinę, stójcie odpowiednie miejsce, przyłączyć się do modlitwy kościelnej i nie zostawiać jej do końca nabożeństwa, aby nie rozproszyć wewnętrznego spokoju, chyba że zajdzie taka potrzeba - zaopiekować się dzieckiem lub inną rzeczą. Posłuchaj słów modlitwy kościelnej, spróbuj rozpoznać ważne punkty usług, w które trzeba zagłębić się stojąc w miejscu. W Boskiej Liturgii są to: wstępne błogosławieństwo, błogosławieństwa, czytanie Ewangelii, hymn cherubiński, Credo, Kanon eucharystyczny, Modlitwa Pańska, moment Komunii, dziękczynienie, ucałowanie krzyża. Kazanie, nawet jeśli nie jest wygłaszane na temat bliski Twojemu sercu, jest skierowane do Ciebie; zwracajcie na to uwagę, okażcie kaznodziei uprzejmość na samym końcu, po rozesłaniu, często odczytywane są ogłoszenia z życia wspólnoty kościelnej, kierowane do wiadomości wszystkich obecnych; i bądź tu ostrożny.

Oprócz specjalnych świąt i postów świadczone są dwie główne usługi przez cały rok w kościele: Boska Liturgia i Całonocne Czuwanie. Jeżeli podczas Liturgii wspomina się w przenośni ziemskie życie Syna Bożego i dokonuje się sakramentu Jego Ofiary za życie świata, ustanowionego przez Niego podczas Ostatniej Wieczerzy (do Komunii przystępują ci, którzy przygotowali się do sakramentu), następnie podczas Całonocnego Czuwania dokonuje się modlitewnego przeglądu losów człowieka i wszechświata oraz dróg Bożych w nim: stworzenia świata i człowieka przez Dobrego Boga, pojawienia się grzechu i śmierci, głoszenia proroków, wzrost wiary w ludzi, przyjście Zbawiciela i zbawienie człowieka przez Zmartwychwstanie.

Harmonogram

Usługi te wykonywane są regularnie:

• Całonocne czuwanie w soboty o godzinie 17:00
• Boska Liturgia w niedziele o 7:00 i 9:30
• W tygodniu sprawowana jest Boska Liturgia:
• w poniedziałek o 7:30
• W środę o 8:00
• Piątek o 7:30
• W sobotę o 8:00
• Nabożeństwa wieczorne odprawiane są dzień wcześniej o godzinie 18:00.
• W Wielki Tydzień a w Wielkanoc godziny pracy są zupełnie wyjątkowe. Aby zapoznać się z kolejnością nabożeństw, można zapoznać się z „Harmonogramem nabożeństw” umieszczonym przy wejściu lub na ścianie świątyni.

Wymagania i sakramenty

Często po zakończeniu Boskiej Liturgii, gdy zajdzie taka potrzeba, odprawiane są modlitwy w różnych potrzebach i nabożeństwa żałobne za zmarłego.

Dar życia Bożego udzielany jest w Kościele w sakramentach spowiedzi i komunii, do których wierzący chrześcijanin przystępuje regularnie i do których pilnie się przygotowuje. Chrześcijanin starannie pielęgnuje i pielęgnuje w sobie ten dar, aby nauczyć się zawsze postępować zgodnie z przykazaniami ewangelicznymi w życiu osobistym, rodzinnym i życie publiczne. W sprawie tych i innych sakramentów – Chrztu, Ślubu, Namaszczenia – skontaktuj się z jednym z członków duchowieństwa świątynnego.

Rektorem świątyni jest arcykapłan Maksym Kozłow; Razem z nim służą ks. Władimir Wigiljanski, ks. Michaił Guliajew, ks. Paweł Konotopow, ks. Igor Palkin i diakon Aleksander Wołkow

Codziennie w świątyni pełni służbę jeden z kapłanów, do którego zawsze można się zwrócić z taką czy inną potrzebą.

Przede wszystkim pamiętajcie, że świątynia jest miejscem świętym, wyjątkowym na ziemi i modlitwa kościelna- święte dzieło. W świątyni jesteśmy gośćmi Boga!

Adres i kontakty Świątyni

Zespół Patriarchy Moskwy i całej Rusi, domowy kościół św. Męczennika Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym. M.V. Łomonosow znajduje się naprzeciwko Maneżu, na rogu ulic Bolszaja Nikitskaja i Mochowaja. Najbliższe stacje metra to „Aleksandrowski Sad”, „Biblioteka im. Lenina”, „Borowicka”, „Ochotny Ryad”.

Świątynia Świętej Męczennicy Tatiany - Sobór, posiadający status patriarchalnego Metochionu; kościół domowy Moskwy uniwersytet państwowy ich. M. V. Łomonosow. Znajduje się w prawym skrzydle starego budynku Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, naprzeciwko Maneżu, na rogu ulic Bolszaja Nikitskaja i Mochowaja.

Proboszczem świątyni od 1995 roku jest arcykapłan Maksym Kozłow.

Oprócz niego w kościele służy jeszcze czterech księży: arcykapłan Władimir Vigilyansky, księża Paweł Konotopow, Igor Palkin i Aleksander Starodubcew, a także diakoni Aleksander Wołkow i Dymitr Kaszirin.

Arcykapłan Włodzimierz Wigiljanski jest dziennikarzem i krytykiem literackim, szefem Służby Prasowej Patriarchy Moskwy i całej Rusi, autorem szeregu artykułów na temat życia Kościoła we współczesnej Rosji.

W latach 2000-2004 w kościele służył ks. Jan Lapidus. W 2004 roku ks. Jan został przydzielony do służby w świątyni imienia św. Sergiusza z Radoneża w Johannesburgu (RPA), a później przeniesiony do Szwajcarii. Do 2008 roku w świątyni służył także ks. Michaił Guliajew, który następnie został mianowany rektorem cerkwi Znaku na Dziedzińcu Szeremietiewo.

12 stycznia, w dzień pamięci męczennika rzymskiego Tatiany, 1755 r., cesarzowa Elżbieta Pietrowna podpisała dekret o założeniu Uniwersytetu Moskiewskiego. Ponieważ w tym dniu obchodzono pamięć męczennicy Tatiany, dzień jej pamięci – Dzień Tatiany – stał się później dniem urodzin Uczelni, a później powszechnym dniem studenta.

Po raz pierwszy kościół pod wezwaniem św. Męczenniczka Tatiana została konsekrowana 5 kwietnia 1791 roku przez metropolitę Platona w okrągłej sali prawego (wschodniego) skrzydła gmachu uniwersytetu.

Z kazania metropolity Platona podczas poświęcenia świątyni:

Szkoła Nauk i Szkoła Chrystusowa zaczęły się jednoczyć: mądrość światowa, wniesiona do świątyni Pana, zostaje uświęcona; jeden pomaga drugiemu, ale jednocześnie jedno potwierdza drugie.

W 1812 roku spłonęła świątynia wraz z głównymi budynkami Uniwersytetu.

We wrześniu 1817 r. górny kościół sąsiedniego kościoła św. Jerzego na Krasnej Górce tymczasowo (do 1837 r.) stał się kościołem domowym uniwersytetu.

W 1833 r. nabyto dla Uniwersytetu majątek D.I. i A.I. Paszków, położony na rogu ulic Mochowej i Nikickiej.

W latach 1833-1836 architekt E. D. Tyurin przebudował główny dwór na budynek Audytorium (tzw. „nowy gmach” Uniwersytetu), lewe skrzydło na bibliotekę, a część maneżową, w której przebywała trupa spalonych Teatr Pietrowski wystawiał przedstawienia w latach 1805–1808 – w kościele uniwersyteckim.

12 września 1837 r. metropolita moskiewski Filaret poświęcił kościół domowy Uniwersytetu; Pierwszym rektorem kościoła domowego został arcykapłan Piotr Matwiejewicz Ternowski.

Prawdopodobnie w 1913 roku na frontonie pojawił się nowy napis: „ŚWIĘTE CHRYSTUSA WSZYSTKICH OŚWIECA”.

Styczeń 1918 - Dekretem Rady Komisarzy Ludowych RFSRR oddzielono Kościół od państwa, a szkołę od Kościoła.

10 sierpnia 1918 - wydano dekret Ludowego Komisariatu Oświaty o likwidacji kościołów domowych przy placówkach oświatowych.

1918 - Zamknięcie kościoła Tatiany.

Sierpień 1918 – Do Rektora Uniwersytetu złożono wniosek 175 parafian „z prośbą o wszczęcie petycji o uznanie tej świątyni za kościół parafialny okręgu uniwersyteckiego”.

24 lipca 1919 r. - W ołtarzu kościoła umieszczono przedmioty uznane za „mające znaczenie historyczne i artystyczne”, które następnie przekazano do Oddziału Muzealnego Ludowego Komisariatu Oświaty. Ikony i przybory, które nie zainteresowały Działu Muzeum, zostały przeniesione do kościoła św. Jerzego na Krasnej Górce.

3 października 1919 r. - Decyzją Moskiewskiej Rady Diecezjalnej wspólnota parafii uniwersyteckiej została przydzielona do kościoła św. Jerzego na Krasnej Górce.

1919 - W pomieszczeniach kościelnych urządzono czytelnię: w kościele umieszczono regały z Wydziału Prawa. Na frontonie budynku umieszczono nowy napis „Nauka dla robotników”.

1922 - W piątą rocznicę Rewolucji Październikowej w budynku kościoła otwarto klub studencki.

6 maja 1958 roku aktorka Aleksandra Aleksandrowna Jabłoczkina uroczyście przecięła wstęgę i otworzyła w budynku kościoła Teatr Studencki, który mieścił się tu do 22 stycznia 1995 roku.

25 stycznia 1991 r. w budynku kościoła patriarcha Aleksy II odprawił wraz z akatystą nabożeństwo modlitewne za męczennicę Tatianę.

Jesienią 1992 roku profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego Lubimow Grigorij Aleksandrowicz przemawiał podczas prezentacji Instytutu Teologicznego św. Tichona z propozycją odtworzenia kościoła domowego św. mt. Tatiana.

20 grudnia 1993 r. Rada Akademicka Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego przyjęła decyzję „W sprawie przywrócenia pomnika architektury na ulicy do poprzedniej formy. Hercena, 1, w sprawie przebudowy prawosławnej cerkwi domowej Uniwersytetu Moskiewskiego w tym budynku i umieszczenia ekspozycji muzealnych Uniwersytetu Moskiewskiego w innych pomieszczeniach tego budynku.”

10 kwietnia 1994 r. w katedrze kazańskiej odbyło się poświęcenie ikony św. mt. Tatiany, którą później przeniesiono do Świątyni Uniwersyteckiej.

27 kwietnia 1994 r. patriarcha Aleksy II dekretem nr 1341 ustanowił Związek Patriarchalny w Kościele Tatian.

Już od pierwszego miesiąca istnienia kościoła św. mcc. Tatiana rozpoczyna wydawanie ortodoksyjnej gazetki studenckiej „Dzień Tatiany” (od 2007 roku ukazuje się w formie elektronicznej – portal Dnia Tatiany).

23 kwietnia 1995 roku, po raz pierwszy po 77 latach przerwy, w górnym kościele odbyła się Boska Liturgia.

29 grudnia 1995 roku dwie cząstki relikwii z prawej ręki św. Tatiana, odpoczywająca w katedrze św. Michała w klasztorze Zaśnięcia Pskowa-Peczerskiego, została przywieziona do Kościoła Domu Uniwersyteckiego: jedną cząstkę włożono do ikony świętego męczennika, a drugą umieszczono w relikwiarzu.

W 1996 roku cząstka relikwii św. Filareta Moskiewskiego została przeniesiona do świątyni przez studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego, którzy brali udział w odkryciu tych relikwii w Ławrze Trójcy-Sergiusza.

W grudniu 1997 roku do świątyni została podarowana ikona Matki Bożej „Dodanie Umysłu”.

W 1998 roku, w Niedzielę Wszystkich Świętych Rosji, poświęcono zewnętrzną mozaikową ikonę męczennicy Tatiany na fasadzie świątyni.

30 września 1998 r. podpisano porozumienie zatwierdzone przez patriarchę Aleksego II w sprawie przekazania do kościoła Świętego Męczennika Tatiany ikonostasu kościoła św. Serafina z Sarowa, przywiezionego do Moskwy z Nowego Jorku przez Protopresbytera Aleksandra Kiselowa.

W grudniu 1998 roku rozpoczęła się działalność wydawnicza świątyni.

W 1999 roku w ołtarzu kościoła św. mcc. Tatiana zainstalowała mozaikową ikonę Zmartwychwstania Chrystusa.

2 grudnia 2000 r. - dokonano konsekracji dolnego kościoła na parterze imienia św. Filareta, metropolity moskiewsko-kołomnego.

W 2000 roku w podziemiach świątyni wybudowano i poświęcono chrzcielnicę, w której można sprawować sakrament chrztu dorosłych przez całkowite zanurzenie.

2000 – w ołtarzu kościoła św. mcc. Tatiana zainstalowała 4 ikony mozaikowe: Św. Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Jana Chryzostoma i Mikołaja z Miry.

W 2001 roku na poddaszu świątyni odrestaurowano napis zainstalowany w 1913 roku.

W 2001 roku w górnym kościele pod wezwaniem św. mcc. Tatiany zainstalowano pięciopoziomowy żyrandol.

W 2002 roku nad poddaszem świątyni odrestaurowano odlany z brązu krzyż w historycznych formach.

W 2002 roku, w wigilię Bożego Narodzenia, rektor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M. V. Łomonosowa prof. V. A. Do kościoła Sadovnickiego podarowano cenną Ewangelię ołtarzową, tabernakulum, kielich i inne dekoracje ołtarza.