Czy używanie tabletek antykoncepcyjnych jest grzechem? O antykoncepcji w ortodoksji.

Podczas spowiedzi przed chrztem dowiedziałam się, że nie mogę brać tabletek antykoncepcyjnych i odmówiłam. Chociaż używałem ich przez wiele lat (dwóch synów, 15 i 13 lat). A po pewnym czasie przestraszyłam się, bałam się zajść w ciążę i nie zdecydować się na poród. Nie dokonałam aborcji (dzięki tabletkom). Trochę cierpiałam, poddałam się i zaczęłam brać tabletki. Jaki jest mój grzech? Nieufność wobec Boga? Czytam „Bądź wola Twoja…”, ale sam się temu sprzeciwiam? Czy będę mógł przystąpić do komunii?

Aleksandra

Twój problem jest bardzo złożony. Z jednej strony rzeczywiście brakuje zaufania do Boga – w końcu, jak mówią, Bóg dał dzieci, da i dla dzieci. Ale w tym wszyscy jesteśmy grzesznikami – w takim czy innym stopniu. Celem życia chrześcijanina jest nauczenie się całkowitego zaufania Bogu.

Jest jeszcze jeden, również bardzo istotny aspekt. Tabletki antykoncepcyjne to zbyt szerokie pojęcie. W końcu wiele z nich ma działanie poronne. Oznacza to, że nie zapobiegają poczęciu, ale niszczą już poczęty zarodek. Jest to zatem ta sama aborcja, tyle że na bardzo wczesnym etapie. A jeśli te pigułki są dokładnie takie, to masz w przybliżeniu tyle aborcji, ile miesięcy stosujesz te pigułki. Więc rozważ to.

A co do tego, czy będziesz mógł przyjąć Komunię. Najpierw musisz dowiedzieć się, jakie to są pigułki. Po drugie, w tym momencie różni księża mogą zajmować różne stanowiska. Jedne są bardziej kategoryczne, inne pozwalają na relaks. Jestem zdania, że: jeśli małżonkowie żyją w legalnym związku małżeńskim, mają dzieci (co najmniej 2-3 lata lub istnieją poważne przesłanki zdrowotne), żyją po chrześcijańsku i kochają się wzajemnie, jeśli zachowują wierność małżeńską, czyli małżeństwo jest pełne, wtedy wolno (nie jest to chwalebne, ale dopuszczalne jako pobłażanie słabościom ludzkim i obawie przed całkowitym zawierzeniem woli Bożej) stosowanie niektórych metod antykoncepcji. Przede wszystkim jest to wstrzemięźliwość małżeńska, następnie – metoda kalendarzowa, a następnie – środki ochrona osobista. Tabletki (oczywiście nie poronne) uważam za opcję skrajną, dopuszczalną tylko w skrajnych i wyjątkowych przypadkach. We wszystkich tych przypadkach, jeśli takie czynności zostaną podjęte za błogosławieństwem spowiednika, to po spowiedzi uważam za możliwe dopuszczenie tych osób do Komunii.

Powtarzam, to jest moje zdanie. Opiera się na „Podstawach koncepcji społecznej języka rosyjskiego Sobór„Ale są inne opinie, do których inni księża mają prawo.

Natalia pisze 31.08.2012

„... Tabletki (oczywiście nie poronne) uważam za skrajność, dozwoloną tylko w skrajnych i wyjątkowych przypadkach...” O ile udało mi się znaleźć informacje, muszę przyznać, że pigułki nieaborcyjne nie działają istnieć. Z reguły takie środki antykoncepcyjne mają wspólne działanie mające na celu zmniejszenie szkodliwego wpływu hormonów na organizm kobiety. Jednym z działań jest hamowanie owulacji komórki jajowej – nie dojrzewa ona. Drugim jest zmiana składu śluzu szyjkowego (staje się gęsty i utrudnia przejście plemników). Po trzecie, rozrzedza błonę śluzową macicy (niemożliwe jest przyczepienie się zapłodnionego jaja). Nasuwa się pytanie: czy producenci takich tabletek myśleli jedynie o zmniejszeniu szkodliwego wpływu hormonów na organizm kobiety, nazywając swój produkt nieaborcyjnym środkiem antykoncepcyjnym? ...Żadna metoda nie zapewnia 100% efektu antykoncepcyjnego. Jest to nawet wskazane w instrukcjach tabletów. Oznacza to, że plemnik może przedostać się przez barierę utworzoną przez gęsty śluz, a komórka jajowa może w jakiś sposób dojrzeć. I co wtedy pozostaje? - głodny bolesna śmierć zarodek, który rozpoczął już życie w błonie śluzowej macicy i nie jest gotowy na jego przyjęcie.

matka pisze 09.03.2012

Temat: ODNOŚNIE:

Drogie siostry, o czym mówicie? Nie wiecie, że poczęcie jest zawsze tajemnicą i to bez Stwórcy nowe życie nie zacznie? Po co omawiać kwestie, w których nie jesteś kompetentny? Przedmiotem dyskusji może być zarówno zło, jak i dobro – w zależności od celu, w jakim stosuje się środki antykoncepcyjne. Eksperci o tym wiedzą, ale nie wszyscy księża o tym wiedzą. Jednocześnie nauka i praktyka są takie same: rodziny żyjące w zaufaniu do Boga rzadko mają więcej niż 4-5 dzieci; Często rodziły dwa lub trzy i nie ma już ciąż. Polecam autorce listu spotkać się z ortodoksyjnym ginekologiem w celu wyjaśnienia obecnej sytuacji. I z całego serca życzę Aleksandrze, aby po chrzcie wyszła za mąż i urodziła dziecko błogosławione w sakramencie ślubu. Świat zostanie podzielony na czas „przed” i „po” - i będzie szkoda straconego czasu na zwiększenie miłości i szczęścia. Niech Pan obdarzy każdego mądrym.

LIUDMIŁA pisze 09.04.2012

Temat: RE: RE:

Całkowicie zgadzam się z moją mamą. Myślę, że inne aspekty tej kwestii można omówić z księdzem ważna kwestia. W przeciwnym razie można odnieść wrażenie, że czyta się magazyn „Położnictwo i Ginekologia”. Aby rozwiązać problemy medyczne, naprawdę lepiej jest się skontaktować Ortodoksyjny lekarz.

Criss pisze 01.09.2012

Tylko dwa leki mają działanie poronne: takie jak „Postinor” i podobne leki („Ginepriston” lub „Agest”), które faktycznie powodują miniaborcję na wczesnym etapie dojrzewania, oraz „Mifegin” i jego pochodne w późniejszym etapie . wczesne stadia- 2-3 dni. Wszystkie inne są środkami „barierowymi”, to znaczy nie pozwalają na zapłodnienie. W ogóle są to rzeczy powszechnie znane, drogi ojcze. Nawiasem mówiąc, metoda kalendarzowa jest najbardziej „niebezpieczna” i zawodna; nie można jej zalecać, ponieważ „ciąża” jest bardzo prawdopodobna, a następnie aborcja. Istnieje metoda temperaturowa, jest znacznie bardziej niezawodna. Jeśli chodzi o wstrzemięźliwość w legalnym małżeństwie, jest to prywatna sprawa małżonków. Jeśli mówią nie abstynencji i mówią nie, mają do tego pełne prawo. Nawiasem mówiąc, ta opcja jest możliwa, gdy zapłodnione jajo z jakiegoś powodu nie jest przyczepione do macicy i po prostu wylatuje. Może się to zdarzyć samo i całkowicie niezauważone. Czy zamierzacie winić każdą kobietę, która chce przyjąć komunię, za niezamierzoną aborcję? :) Odpowiedź proszę.

- Obejdziemy się dzisiaj bez prezerwatywy.

- Co, po prostu wylać wodę przez okno?

(zamiast epigrafu)

„Ale nie powinniśmy ograniczać aborcji, ale promować antykoncepcję i ogólnie rozdawać darmowe prezerwatywy, wtedy wszystko będzie dobrze i aborcje nie będą w ogóle potrzebne”.

Jest to dość standardowy „kontraargument”, który pojawia się jako pierwszy w dyskusjach na temat aborcji.
Wyjaśnijmy pokrótce, czym jest i z czym jest spożywany. I nie ma tu co się śmiać – temat nie jest taki prosty.

Część pierwsza. Medyczne i sanitarne

Zgodnie z zasadą działania środki antykoncepcyjne można podzielić na następujące grupy: stuprocentowe, naturalne, barierowe, chemiczne, wewnątrzmaciczne, hormonalne, chirurgiczne. Skuteczność metody antykoncepcyjnej określa wskaźnik Pearla, czyli liczba kobiet na sto, które zaszły w ciążę w ciągu roku stosując daną metodę. Załóżmy, że indeks wynosi trzy, co oznacza, że ​​nie zadziałał w przypadku trzech na sto.

A więc po kolei.

1. Sto procent. 200–250 ml monotlenku diwodoru i spiodyny. Można łączyć. Indeks Pearla zero, przeciwwskazania i skutki uboczne prawie nie. Dla tych, którzy nie rozumieją: szklanka wody na noc i idź spać. Jest na ten temat anegdota: „Pytanie do ormiańskiego radia: „Jaki środek antykoncepcyjny jest najlepszy?” - „Szklanka wody” - „A przed czy po?” - "Zamiast"".

2. Naturalne. Różne kalendarze cykli, podstawowe pomiary temperatury i ocena śluzu szyjkowego. Dla fanów gatunku. Indeks Perla waha się od 0,3 do 40, więc nie bez powodu nazywa się ją ruletką watykańską. Stosunek przerywany w ogóle nie jest metodą antykoncepcji.

3. Bariera. Najbardziej znane są oczywiście prezerwatywy dla mężczyzn. Są też prezerwatywy dla kobiet, diafragmy, nakładki na szyjkę macicy i gąbka antykoncepcyjna (!). Często w połączeniu ze środkami plemnikobójczymi itp. Prezerwatywy dla mężczyzn to jedyna metoda antykoncepcji zmniejszająca ryzyko zarażenia chorobami przenoszonymi drogą płciową. Nie redukuje się do zera, należy o tym pamiętać. Indeks Pearla od 2 do 15. Moim osobistym zdaniem wynika to z faktu, że 95% społeczeństwa to idioci i nawet nie potrafią sobie z tym poradzić.

4. Chemiczny. Żele, maści, pianki, czopki rozpuszczalne, czopki pieniące (tylko się nie śmiać), tabletki pieniące, folie rozpuszczalne, gąbki. Organizują lokalny atak na Ypres na pojedynczej porcji ejakulatu. Ale nie możesz przewyższyć wszystkich, więc indeks Pearl wynosi od 3 do 21.

5. Wewnątrzmaciczne. Spirale. Które nie są spiralami, ale raczej rzeczami w kształcie litery T. Niektóre są neutralne, inne zawierają hormony. Są instalowane na 5-7 lat, za co są kochani przez ludność; efektywne – wskaźnik Pearla wynosi 0,2. Zwiększają jednak prawdopodobieństwo zajścia w ciążę pozamaciczną (według niektórych źródeł znacznie) i ogólnie nie są uważane za najbardziej szkodliwe. bezpieczna metoda. W przeciwieństwie do powyższych nie zakłócają poczęcia, ale zakłócają implantację, dlatego są uważane za środek antykoncepcyjny poronny.

6. Hormonalne. Złożone doustne środki antykoncepcyjne (COC) hamują owulację (tj. zapobiegają dojrzewaniu i uwalnianiu komórki jajowej), zagęszczają śluz szyjkowy, przez co szyjka macicy staje się nieprzepuszczalna dla plemników, a także zmieniają wyściółkę macicy, uniemożliwiając przyczepienie się zapłodnionego jaja do tego. Zasada działania minitabletek (tabletek zawierających tylko progestynę w małych ilościach) jest inna: nie hamują one owulacji, a jedynie wpływają na śluz szyjkowy i zapobiegają osadzaniu się zapłodnionego jaja w macicy. Indeks Pearla dla COC wynosi 0,1–0,9, dla minitabletek 0,3–9,6. W tym drugim przypadku skutek nieudany jest jedyny, podczas gdy w pierwszym jest prawdopodobny.

7. Chirurgiczne. Podwiązanie jajowodów i wazektomia odpowiednio u kobiet i mężczyzn. Praktycznie nieodwracalne. Dlatego pozwalamy na to po 35 latach i/lub dwójce dzieci, ale nikt nie dba o przestrzeganie przepisów. Nie będzie żadnych sankcji za operację przeprowadzoną za granicą. Zgodnie z ustawą o tajemnicy lekarskiej nie jest konieczne informowanie współmałżonka.

Część druga. Soborowo-religijny

Będziesz tym zaskoczony, ale Rosyjski Kościół Prawosławny ma oficjalną opinię na temat antykoncepcji. Wyraża się to w Podstawach koncepcji społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, przyjętych na Soborze Biskupów w 2000 roku. Minęło już 16 lat, ale o dokumencie wie 20 proc. prawosławnych chrześcijan. A swoją drogą jest ciekawy. Oto więc:

XII. Problemy bioetyki

XII.3. Problem antykoncepcji wymaga także oceny religijno-moralnej. Niektóre z środki antykoncepcyjne w rzeczywistości mają one działanie poronne, sztucznie zakłócając życie zarodka na najwcześniejszych etapach, dlatego do ich stosowania mają zastosowanie orzeczenia dotyczące aborcji. Inne środki, które nie są związane z tłumieniem już poczętego życia, nie mogą być w żaden sposób utożsamiane z aborcją. Określając swój stosunek do nieaborcyjnych środków antykoncepcji, chrześcijańscy małżonkowie powinni pamiętać, że kontynuacja rodzaju ludzkiego jest jednym z głównych celów ustanowionego przez Boga związku małżeńskiego (por. X.4). Świadoma odmowa posiadania dzieci z powodów egoistycznych dewaluuje małżeństwo i jest niewątpliwym grzechem.

Jednocześnie małżonkowie odpowiadają przed Bogiem za pełne wychowanie dzieci. Jednym ze sposobów wdrożenia odpowiedzialnej postawy wobec porodu jest powstrzymanie się od stosunków seksualnych przez pewien czas. Trzeba jednak pamiętać o słowach apostoła Pawła skierowanych do małżonków chrześcijańskich: „Nie oddalajcie się od siebie nawzajem, chyba że za zgodą, na jakiś czas, aby pościć i modlić się, a potem znowu być razem, aby szatan nie nie będę was kusił przez waszą niewstrzemięźliwość” (1 Kor. 7.5). Jest rzeczą oczywistą, że małżonkowie powinni podejmować decyzje w tym zakresie za obopólną zgodą, korzystając z rady spowiednika. Ten ostatni musi z roztropnością duszpasterską uwzględnić specyficzne warunki życia małżonków, ich wiek, stan zdrowia, stopień dojrzałości duchowej i wiele innych okoliczności, rozróżniając tych, którzy mogą „ugościć” wysokie wymagania wstrzemięźliwość od tych, którym nie jest ona „dana” (Mt 19,11), a przede wszystkim troska o zachowanie i umacnianie rodziny.

Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uchwałą z 28 grudnia 1998 r. zwrócił uwagę księżom pełniącym funkcję ojców duchowych „niedopuszczalne jest zmuszanie lub nakłanianie trzody wbrew jej woli do... wyrzeczenia się życia małżeńskiego w małżeństwie, ”, a także przypomniało duszpasterzom o konieczności „zachowania szczególnej czystości i szczególnej ostrożności duszpasterskiej w rozmowach ze trzodą na tematy związane z niektórymi aspektami życia rodzinnego”.

Część trzecia. Zasadniczo niepewne

A teraz najciekawsza część całego baletu Marlezona. Pomimo tego, że wydaje się, że istnieje oficjalne stanowisko Kościoła w tej kwestii, a) jest ono dość niejasne; b) komukolwiek to w ogóle przeszkadza, w społeczności prawosławnej mówienie o antykoncepcji powoduje albo złość, albo omdlenia. I dlaczego? Ponieważ nie ma zgody co do dwóch kluczowych kwestii: dlaczego seks jest potrzebny w małżeństwie i ile dzieci powinna mieć kobieta.

Nasi najbardziej ortodoksyjni przyjaciele oczywiście twierdzą, że nie można stosować żadnej antykoncepcji (nawet naturalnej), seks należy uprawiać tylko po to, aby mieć dzieci, i ogólnie stosunki seksualne w małżeństwie są takim środkiem łagodzącym grzech. Jakby się pobrali, żeby sytuacja się nie pogorszyła. Cóż, jasne jest, że należy powstrzymać się od postów jednodniowych, wielodniowych, ciąży i karmienia piersią. A tak na marginesie, żeby być precyzyjnym. W przeciwnym razie nastąpią poronienia i dzieci będą rodzić się podatne na rozpustę. Naturalnie trzeba mieć tyle dzieci, ile „Bóg zesła”. Ponieważ „rodzili 18 dzieci i kraj prosperował”. Widziałem nawet sformułowanie „Imperium Rosyjskie zostało zbudowane przez kobiety w ciąży”. Pytanie „dlaczego?” wywołuje u takiej publiczności odrętwienie, słowo „prezerwatywa” powoduje omdlenia, propozycja teologicznego uzasadnienia pewnej normatywnej liczby dzieci – wściekłość.

Jasne jest, że jest to temat na osobną rozmowę, ale chcę tylko zauważyć, że a) od czasu Imperium Rosyjskie coś się zmieniło; b) kobiety sto lat temu miały wybór – rodzić albo nie rodzić, tak.

Najciekawsze jest to, że konsekwentne trwanie w takim stanowisku ma nie tylko wyraźny efekt antymisyjny, ale także wszelkie znamiona klasycznego tańca „hopak na grabiach”. Cóż, wszyscy już się śmieją z pozycji misjonarskiej, po co to kontynuować? Dlatego ogólnie rzecz biorąc, Kościół nie napisał jeszcze instrukcji użytkowania, ale ograniczył się do nich ogólne zalecenia.

Nasi nie mniej ortodoksyjni, ale bliżsi rzeczywistości przyjaciele wciąż patrzą na problem w bardziej zróżnicowany sposób, a nawet piszą rozsądne książki na ten temat: na przykład Aleksander Bozhenov „Dwa w jednym ciele: miłość, seks i religia” - gorąco polecam To. Podsumowanie dla tych, którzy są zbyt leniwi, aby przeczytać: Kościół nie zabrania uprawiania seksu. Kościół nie reguluje liczby dzieci. Kościół nie opublikował nawet ortodoksyjnej Kamasutry z listą zalecanych praktyk i pozycji. Ponieważ możesz cudzołożyć w pozycji „misyjnej”. Kościół wcale nie wzywa do pogardy dla ciała lub intymności płciowej jako takiej, gdyż cielesne relacje mężczyzny i kobiety są błogosławione przez Boga w małżeństwie, gdzie stają się źródłem kontynuacji rodzaju ludzkiego i wyrażają czystą miłość , pełna wspólnota, „jedność dusz i ciał” małżonków, o którą Kościół modli się w obrzędzie zawarcia małżeństwa (z tych samych „Podstaw...”). Dlatego ustalając nadal pewne ramy i zalecenia, bierze pod uwagę, że ludzie są żywi i różni i w żadnym wypadku nie da się ich zrobotyzować.

Przeczytaj także:

Jednym z pierwszych pytań, jakie zadają nowi wyznawcy różnych wyznań, jest kwestia antykoncepcji. Czy Bóg dopuszcza stosunki małżeńskie bez celu poczęcia dziecka? A jeśli nie, to co zrobić – mimo wszelkich okoliczności życiowych mieć dużo dzieci, czy żyć „jak brat z siostrą”, pozwalając sobie na przyjemności tylko kilka razy w życiu?

Jeśli Cerkiew prawosławna ma jednoznaczny stosunek do aborcji i środków antykoncepcyjnych poronnych - uważa ich stosowanie za dzieciobójstwo, to na temat nieaborcyjnych sposobów „planowania rodziny” wśród prawosławnych toczą się gorące dyskusje i czasami wyrażane są diametralnie przeciwne opinie. W „Podstawach koncepcji społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” dość wymijająco mówi się o środkach, które nie zakłócają życia już poczętego embrionu, a podane tam sformułowanie pozostawia duże pole do interpretacji: „Inne środki które nie są związane z tłumieniem już poczętego życia, nie prowadzą do aborcji.” jeden z głównych celów ustanowionego przez Boga związku małżeńskiego. Świadoma odmowa posiadania dzieci z powodów egoistycznych dewaluuje małżeństwo i jest niewątpliwym grzechem.

„Jednocześnie małżonkowie są odpowiedzialni przed Bogiem za pełne wychowanie dzieci” – czytamy dalej w tekście tego samego dokumentu i wielu widzi w tych słowach nutę „odpowiedzialnego rodzicielstwa”, a nawet wezwanie, aby „nie stwarzać ubóstwa” .”

To właśnie w tym fragmencie tekstu niektórzy prawosławni chrześcijanie z radością wołają: „Czy jesteście przekonani? Kościół dopuszcza antykoncepcję nieaborcyjną!” Inni natychmiast rzucają się im w twarz: „Gdzie jest to dozwolone? W dokumencie jest tylko napisane, że kontrola urodzeń nie jest tak poważnym grzechem jak aborcja, ale nie jest napisane, że w ogóle nie jest grzechem!”

Wybuchają gorące dyskusje na ten temat, ponieważ teoria tutaj kategorycznie nie chce być zgodna z praktyką. Weźmy na przykład opinię tak znanego ojca Kościoła, jak św. Maksym Wyznawca: „Właściwy sąd o kopulacji za cel stawia sobie prokreację. Kto jednak myśli tylko o pożądliwej słodyczy, ten myli się w sądzie. uważając zło za dobro i taki, kopulując z żoną, nadużywa go.” Nie można z tego wyciągnąć wniosku, że antykoncepcja jest akceptowalna dla chrześcijan, prawda? Albo posłuchajcie opinii św. Klemensa Aleksandryjskiego: „Skoro ludzie niewątpliwie są uczestnikami Boskiego planu, nie mają prawa wyrzucać i obrażać swojego nasienia, nawet jeśli w małżeństwie celem jest przyjemność bez naturalnych konsekwencji posiadanie dzieci, to ten cel, a co za tym idzie, małżeństwo – bezprawne, niesprawiedliwe i pozbawione logiki. Małżeństwo jest ustanawiane i ma na celu inne, legalne rzeczy. Pan chce, aby ludzkość się rozmnażała. Ale nigdy nie mówi, że ludzie oddają się gwałtownym namiętnościom aby uniknąć posiadania dzieci w określonych okresach prokreacyjnych i przez pewien czas „wstrzymują się” od tego, co jest w legalnym małżeństwie, związek małżeński nie służy narodzinom dzieci, taka para zachowuje się arogancko i arbitralnie w stosunku do natury. Przecież małżeństwo zakłada chęć posiadania dzieci, a nie rozwiązłość, co samo w sobie jest nielogiczne i nielegalne. Całe życie tych, którzy nazywają się chrześcijanami, musi być zgodne z naturą, jak ustalił sam Stwórca. ” Ty też nie możesz tego postrzegać jako usprawiedliwienia dla używania prezerwatywy?

W obrzędzie spowiedzi z Trebnika nieaborcyjne i nieaborcyjne środki antykoncepcji wymienione są w jednym grzesznym rzędzie: „Jeśli są dawne trucizny lub coś innego, a trucizna jest fałszywa, a kto nie rodzi dzieci, jako mordercy jest zabronione.”

Co pozostaje do zrobienia po tak silnym bombardowaniu cytatami patrystycznymi? Logika pozwala wyciągnąć tylko jeden wniosek – dla ortodoksyjnych małżonków żadna antykoncepcja nie jest akceptowalna. Ale jak praktycznie z tym żyć? Jak przestać stosować antykoncepcję nie dla abstrakcyjnego ideału „ortodoksyjnej żony”, ale dla bardzo konkretnej Cioci Many, która po trzecim cesarskim cięciu lekarze nie pozwalają jej już zajść w ciążę? Albo ciocia Tanya, której mąż uważa religię za „kaprys” i stawia warunek: „Jeśli ponownie zajdziesz w ciążę, będzie to albo aborcja, albo rozwód”. Jednocześnie wcale nie jest skłonny do powstrzymywania się od wypełnienia obowiązku małżeńskiego. Albo konkretna rodzina Iwanowa, która mieszka z trójką dzieci mieszkanie jednopokojowe i nie można przewidzieć poprawy ich warunków życia?

Nie do końca słuszny jest pogląd, że Kościół zabrania wszelkich metod zapobiegania narodzinom dzieci.

Stanowisko Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w kwestiach małżeństwa i rodziny wyraża dokument przyjęty przez rocznicowy Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 2000 r.: „Podstawy koncepcji społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” (Wydawnictwo Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchat Moskiewski, 2000). Mówi: „Ciało ludzkie jest cudownym dziełem Boga i ma być świątynią Ducha Świętego. Potępiając pornografię i cudzołóstwo, Kościół wcale nie wzywa do pogardy dla ciała lub intymności seksualnej jako takiej, gdyż cielesne relacje mężczyzny i kobiety są błogosławione przez Boga w małżeństwie, gdzie stają się źródłem kontynuacji życia ludzkiego. rasy i wyrażać czystą miłość, pełną wspólnoty, „jednomyślności dusz i ciał” małżonków, za którą Kościół modli się w obrzędzie małżeńskim... Narodziny człowieka są darem Boga, zatem od w chwili poczęcia jakakolwiek ingerencja w życie przyszłej osoby ludzkiej jest zbrodnią... Jednocześnie małżonkowie odpowiadają przed Bogiem za pełne wychowanie dzieci. Jednym ze sposobów wdrożenia odpowiedzialnej postawy wobec porodu jest powstrzymanie się od stosunków seksualnych przez pewien czas. Należy jednak pamiętać o słowach apostoła Pawła skierowanych do małżonków chrześcijańskich: Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą, na jakiś czas, aby ćwiczyć post i modlitwę, a potem znowu być razem, aby szatan nie kusił was waszą niewstrzemięźliwością(1 Kor. 7:5). Jest rzeczą oczywistą, że małżonkowie powinni podejmować decyzje w tym zakresie za obopólną zgodą, korzystając z rady spowiednika. Ten ostatni powinien z roztropnością duszpasterską uwzględnić specyficzne warunki życia małżonków, ich wiek, stan zdrowia, stopień dojrzałości duchowej i wiele innych okoliczności, odróżniając tych, którzy potrafią „sprostać” wysokim wymaganiom wstrzemięźliwości, od tych, którzy są nie biorąc tego pod uwagę i dbając przede wszystkim o zachowanie i wzmocnienie rodziny”.

Odnosząc się do problematyki antykoncepcji, w przedstawionym dokumencie czytamy: „Niektóre środki antykoncepcyjne faktycznie mają działanie poronne, sztucznie zakłócając życie zarodka na najwcześniejszych etapach, dlatego przy ich stosowaniu mają zastosowanie orzeczenia dotyczące aborcji. Inne środki, które nie są związane z tłumieniem już poczętego życia, nie mogą być w żaden sposób utożsamiane z aborcją. Określając swój stosunek do nieaborcyjnych środków antykoncepcji, chrześcijańscy małżonkowie powinni zrozumieć, że kontynuacja rodzaju ludzkiego jest jednym z głównych celów ustanowionego przez Boga związku małżeńskiego. Świadoma odmowa posiadania dzieci z powodów egoistycznych dewaluuje małżeństwo i jest niewątpliwym grzechem”.

Zatem antykoncepcja polegająca na zabijaniu już narodzonego w łonie matki życia jest przestępstwem i jest absolutnie niedopuszczalna. Inne formy ochrony, w tym te najmniej szkodliwe duchowo - środki mechaniczne działanie nieaborcyjne – w większym lub mniejszym stopniu niosą ze sobą elementy grzechu. Dlatego jeśli nie można się bez tego obejść wielki grzech, musimy podążać po linii najmniejszego grzechu. Podczas stosowania środków antykoncepcyjnych, które nie są powiązane z morderstwem, ważne jest, aby wszyscy zrozumieli, że jest to przynajmniej grzech. Dlatego musimy modlić się do Boga o przebaczenie grzechów popełnionych z powodu słabości ciała i żałować za to podczas spowiedzi.

Autor: arcykapłan Borys Bałaszow
W nowoczesne społeczeństwo Sprawy związane z rodziną są bardzo bolesne. Czasem nawet słychać, że wymiera sama instytucja rodziny. Wiele osób chciałoby mieć silne rodziny, w których będzie ciepło i przytulnie, ale nic nie wychodzi. Ogromna liczba rozwodów w dzisiejszych czasach jest po prostu przygnębiająca.
Duża liczba młodych ludzi wcześnie rozpoczyna aktywność seksualną, ale jednocześnie nie mogą długotrwale zawrzeć związku małżeńskiego ani bardzo szybko się rozwieść - wszyscy znają wyrażenie „uciekanie do małżeństwa”. A te rodziny, które pozostały na powierzchni, też nie są zbyt szczęśliwe. Dlaczego to się dzieje? I czy możliwe jest teraz budowanie długotrwałych rodzin, w których małżonkowie będą mieli przyjazne wzajemne relacje? Może w końcu robimy coś złego?

Autor: arcykapłan Igor Gagarin
Najbardziej rygorystyczny, najlepszy egzaminator staje się tutaj dla osoby życie rodzinne... Nie jest tak trudno czynić dobre uczynki, mówić słowa miłości do kogoś, kogo od czasu do czasu spotykamy. Im dalej dana osoba jest od nas, tym łatwiej jest jej okazywać miłość. Im bliżej jest dana osoba, tym trudniej jest to zrobić.

Powielanie w Internecie jest dozwolone tylko wtedy, gdy istnieje aktywny link do strony „”.
Przedruk materiałów witryny w publikacje drukowane(książki, prasa) jest dozwolone jedynie pod warunkiem wskazania źródła i autora publikacji.