Wąż to symbol, który pozostawił zauważalny ślad w historii i kulturze wielu krajów. Od wieków budzi w człowieku skojarzenia ze śmiercią i odrodzeniem jednocześnie. Niektórzy ludzie deifikowali gady, inni podziwiali je. Co wiadomo o tym tajemniczym symbolu, który do dziś nie daje spokoju badaczom?

Wąż - symbol uzdrowienia

Historycy uważają, że ludzie po raz pierwszy wpadli na pomysł wykorzystania wizerunku węża jako symbolu uzdrowienia już w drugim tysiącleciu p.n.e. Stało się to w starożytnym Babilonie, co badacze tłumaczą kultem zwierząt, który istniał w tym państwie. Początkowo gad był przedstawiany bez atrybutów, ale stopniowo się pojawiały.

Oczywiście nie można nie wspomnieć o najsłynniejszym symbolu. Kielich węża to emblemat, który pojawił się w medycynie około VII wieku p.n.e. Jednocześnie aktywnie wykorzystywano wizerunek córki Eskulapa Hygei, trzymającej w rękach naczynie i gada. Jak wiadomo, w starożytności wiele chorób leczono za pomocą miski, która służyła za pojemnik na nie. Powrót tego zapomnianego przez wiele lat obrazu nastąpił już w XVI wieku za sprawą Paracelsusa.

Jakie inne atrybuty zostały dodane do (węża)? Starożytni ludzie nie ograniczali się do kielicha; popularna była także laska Asklepiosa. Asklepios to mityczny grecki uzdrowiciel, któremu przypisuje się boskie pochodzenie. Wśród jego licznych talentów była umiejętność wskrzeszania zmarłych. Legenda głosi, że pewnego dnia to wąż pomógł uzdrowicielowi ożywić zamordowanego syna.

chrześcijaństwo

Wąż jest symbolem, który w wierze chrześcijańskiej utożsamiany jest jednocześnie z dobrem i złem. Z jednej strony obraz gada zrzucającego skórę kojarzy się z Jezusem Chrystusem, który poświęcił się i wstąpił do nieba.

Z drugiej strony w Biblii wąż jest przedstawiany jako kusiciel, sprytnie zwodzący Ewę do jedzenia zakazany owoc. W związku z tym obraz ten mówi o oszustwie, chciwości i buncie. Nic dziwnego, że gad często był obdarzony głową kobiety; takie rysunki symbolizowały pokusę, uwodzenie.

Buddyzm, hinduizm

Wąż to symbol, który został odnotowany nie tylko w Religia chrześcijańska. Na przykład w hinduizmie bardzo szanowano święte kobry, które uważano za obrońców. Hindusi wierzyli, że gady chronią bogów podczas wakacji. Nic dziwnego, że obraz Wisznu siedzącego w pierścieniu kobry stał się powszechny.

Ogólnie rzecz biorąc, w buddyzmie panował ambiwalentny stosunek do węży. Z jednej strony wyznawcy tej religii również czcili kobry. Potwierdza to wizerunek Buddy, który siedzi wygodnie w cieniu kobry, chroniąc go przed słońcem za pomocą kapturów. Niektórzy buddyści postrzegali nawet węże (kobry) jako najpotężniejszego boga, który odradza się, aby ocalić ludzkość przed głodem i chorobami.

Z kolei pełzający gad, przedstawiony obok świni i koguta, przez wyznawców religii uważany był za symbol grzechów.

Grecja, Rzym

Wąż jest symbolem mądrości. To stwierdzenie nigdy nie zostało zakwestionowane przez mieszkańców Starożytna Grecja, który uwielbiał przedstawiać gady w rękach znanych uzdrowicieli i zbawicieli: Hipokratesa, Eskulapa, Hermesa. Ponadto wąż uznawano za hipostazę legendarnego uzdrowiciela Eskulapa, któremu przypisuje się poważne osiągnięcia w dziedzinie medycyny.

Potwierdzenie, że wąż jest symbolem kojarzonym z mądrością w starożytnej Grecji, można znaleźć także w fakcie, że mieszkańcy kraju poświęcili tego gada bogu Apollinowi. Grecy nie mieli wątpliwości, że piękny bóg nie tylko chroni ludzi przed siłami ciemności, ale także daje im wiedzę. Podobną funkcję pełniła Atena, którą często przedstawiano w towarzystwie węża.

Oczywiście symbole z wężami były bardzo popularne na tym terytorium Starożytny Rzym. Nadano im znaczenie podobne do opisanego powyżej, dlatego często przedstawiano gady w rękach lokalnych bogów i bohaterów.

W rosyjskich baśniach

W kulturze rosyjskiej wielokrotnie odnotowywano także podwójny symbol węża. Jego znaczenie, podobnie jak w większości innych krajów, przypisywano mu jako niejednoznaczne. Z jednej strony w wielu baśniach można znaleźć wzmiankę, że osoba, która zje serce gada, będzie mogła nauczyć się języka zwierzęcia i flora. Sugeruje to, że gady pełzające kojarzono na Rusi z mądrością i wiedzą.

Z drugiej strony słynny Wąż Gorynych wciela się w podstępnego złoczyńcę, z którym odważni bohaterowie zmuszeni są ryzykować życie, by walczyć. Zwycięstwo nad nim nie oznacza nic innego, jak absolutny triumf dobra nad złem.

Dwa węże

Często spotykane w kulturze różne kraje i jeszcze bardziej tajemniczy symbol - dwa węże. Jeśli gady są ze sobą splecione, taki emblemat wiąże się ze zjednoczeniem dwóch potężnych sił - Losu i Czasu. Obraz dwóch pełzających gadów, mocno ściskających się za ogony, sugeruje, że nawet dwa całkowite przeciwieństwa pochodzą z tego samego źródła.

W kulturze często można spotkać także obraz dwóch węży owiniętych wokół laski lub drzewa. Przykładem takiego symbolu jest słynny kaduceusz, godło stosowane w medycynie. Wskazuje to również na dwoistość gadów, zdolnych jednocześnie nieść truciznę i leczenie, zdrowie i chorobę.

Różne obrazy

Co symbolizuje obraz niewinnego dziecka bawiącego się wężem? Obraz ten w wielu kulturach kojarzy się z rajem utraconym i odnalezionym na nowo. Mówi także o wyzwoleniu nieśmiertelnej duszy ze zniszczalnego świata. Niektóre narody uważały ten obraz za symbol triumfu nad wrogami i wyzwolenia z niewoli.

W niektórych kulturach często przedstawia się węża obok jelenia lub orła. Obraz ten mówi o opozycji światła i ciemności, a za ciemność odpowiedzialny jest wąż. Połączenie pełzającego gada z orłem lub jeleniem wskazuje na kosmiczną jedność i równowagę. Gad owijający się wokół kobiecego ciała wskazuje na związek między zasadami kobiecymi i męskimi. Wąż zwinięty w węzeł budzi skojarzenia z ukrytą siłą, gotową wybuchnąć, pokonując wszelkie przeszkody na swojej drodze.

Alchemicy i magowie nigdy nie wątpili, że wąż jest symbolem mądrości. Alchemicy w średniowieczu aktywnie wykorzystywali wizerunek węża owiniętego wokół słupa. Ten obraz symbolizuje ujarzmienie siły życiowej. Symbol przedstawiający gada czołgającego się po okręgu wskazywał na alchemiczną fuzję.

Różne kultury

Dlaczego symbol (wąż) nie odegrał szczególnej roli w kulturze chińskiej? Ponieważ niezwykle rzadko zdarzało się oddzielenie od smoka, którego wizerunek przyciągał Chińczyków od niepamiętnych czasów. Wiadomo jednak, że pełzający gad w tym kraju kojarzony był z najbardziej negatywnymi cechami - przebiegłością, oszustwem, złośliwością, nienawiścią.

Celtowie traktowali gady znacznie przychylniej, o czym świadczą zachowane eposy. Węże były przez nich postrzegane jako symbole odrodzenia i uzdrowienia. Często przedstawiano je z głową barana i rogami – w tym przypadku godło wskazywało na męską siłę. A wizerunek bogini Brygidy, która ozdobiła włosy zwiniętym wężem, symbolizowała płodność i niezawodnie chroniła królestwo ludzkie przed siłami ciemności.

Aztekowie tradycyjnie przypisywali wężom moc, czyli zdolność kontrolowania żywiołów. Wiązali także te symbole z wiedzą i mądrością. W legendach tego ludu węże często występowały jako mityczni przodkowie i odważni bohaterowie. W Afryce gady cieszyły się dużym szacunkiem. Uważano je za oznaki władzy cesarskiej, symbolizujące nieśmiertelność, powrót do świata żywych ze świata umarłych.

Nasze dni

Ciekawe, że symbol węża zachował w naszych czasach dużą popularność. To właśnie ten obraz ludzie z różnych krajów niezmiennie wybierają, chcąc zrobić spektakularny tatuaż. Przedstawicielki płci pięknej wybierają ten obraz, ponieważ kojarzy się on z pokusą, zakazanym owocem. Mężczyźni najbardziej lubią symbole kobr i innych węży, które mogą podkreślać takie cechy, jak siła i chęć dominacji. Ci, którzy uważają gady za symbol mądrości i wiedzy, preferują obrazy przedstawiające węże z miskami.

Witajcie drodzy czytelnicy!

Tematem naszej dzisiejszej rozmowy są święte zwierzęta buddyzmu i hinduizmu. Jak ty i ja już wiemy, wschodni religijni... ruchy filozoficzne Całkiem spokojnie i ekologicznie. Zachęcają nas do kochania wszystkich żywych istot we Wszechświecie: od małe owady samej osobie.

Różni się szczególnie od innych religii świata, w których nacisk kładzie się właśnie na osiągnięcie dobrobytu dla ludzi. Na Wschodzie „opiekują się” nie tylko ludźmi, ale także wszystkimi otaczającymi nas istotami żywymi.

Sam Budda kochał i szanował wszystkie żyjące istoty i w swoich różnych wcieleniach był nie tylko człowiekiem, ale także przyjmował postać zwierząt, dlatego jego wyznawcy przejęli jego nauki i postawę wobec tych, którzy są obok nas.

Symbole zwierzęce i ich znaczenie

Istnieją zwierzęta, które dla buddystów mają szczególne znaczenie. Na przykład takie jak:

• krowa
• pies
• koń
• małpa
• jeleń
• kot
• żółw

Ponieważ zarówno kultura indyjska, jak i buddyjska są bogate w symbolikę, każde z wymienionych zwierząt reprezentuje pewne rzeczy. Przyjrzyjmy się, które dokładnie.

Słoń

Słoń jest symbolem mądrości, sprawiedliwości, dobroci, stabilności. Wizerunek białego słonia jest nierozerwalnie związany z buddyzmem i zajmuje w nim szczególne miejsce.

Istnieje legenda, która głosi, że przed narodzinami Buddy jego matce śnił się biały słoń. Następnie mędrcy przepowiedzieli, że urodzi się jej niezwykłe dziecko. Uważa się również, że kiedy bohaterowie, święci czy władcy opuszczają świat żywych, odradzają się jako słoń.

W hinduizmie słoń jest symbolem długowieczności, siły i mocy. Na przykład indyjskiego boga mądrości i szczęścia, Ganeśę, zawsze przedstawia się z głową słonia. Ganeśa jest jednym z najbardziej ukochanych bóstw w Indiach.

indyjski bóg Ganeśa

Możesz dowiedzieć się jeszcze więcej o symbolice słonia w buddyzmie.

Krowa

Krowa jest szczególnie czczona w Indiach. Krowa jest pielęgniarką, „matką”. kraje wschodnie, zapewnia dobrobyt. Daje mleko, karmi ludzi. W Indiach zabijanie i jedzenie wołowiny jest surowo zabronione. Nie możesz nawet krzyczeć na krowę. Hindusi do dziś wierzą, że krowa może spełniać życzenia i przynosić bogactwo.

Pies

Psy to jedno z najbardziej ukochanych zwierząt Tybetańczyków. W listopadzie Nepal obchodzi święto Tihar. Jeden z dni tego święta poświęcony jest uhonorowaniu psów: dekoruje się je kolorowymi girlandami i podaje pyszne smakołyki.

W Nepalu uważa się, że te oddane ludziom zwierzęta potrafią komunikować się z bogiem śmierci Yamą.

Bóg Śmierci Yama

Jednak w hinduizmie psy są uważane za zwierzęta „nieczyste” i nawet się ich boi. Dzieje się tak najprawdopodobniej dlatego, że gdy człowiek „przechodzi” do innego świata, to właśnie psy towarzyszą mu na tej drodze. Pies towarzyszy także bogu Indrze.

Tygrys

Tygrys w hinduizmie oznacza kastę Kshatriya. Kshatriyowie są drugą kastą po braminach, są kastą wojowników. Tygrys uosabia zatem siłę, moc i autorytet. Bogini Durga, żona boga Śiwy, jest często przedstawiana na tygrysie.

Bogini Durga

Tygrys jest szczególnie czczony: przed wejściem do klasztorów często można znaleźć kamienne rzeźby tygrysów. To zwierzę symbolizuje odwagę, siłę, odwagę. Ale w Tajlandii znajduje się najsłynniejszy klasztor tygrysów w szkole. Jest to raj dla wielu gatunków dzikich zwierząt.

Lew

Lew jest symbolem Buddy. Wizerunek lwów śnieżnych został zatwierdzony przez Dalajlamę Flaga narodowa i herb Tybetu. Lew występuje także na monetach i banknotach. Lew śnieżny jest jednym ze stałych towarzyszy i bodhisattwów.

W hinduizmie lew jest jednym z dziesięciu awatarów boga Wisznu.

Koń

Dla Hindusów koń oznacza środek transportu duszy do innego świata.
Koń jest bardzo kochany przez buddystów. Symbolizuje wytrwałość, inteligencję, wolność, a nawet elegancję.

Małpa

Te stworzenia symbolizują niskie namiętności. Jednak w Kultura buddyjska Istnieje talizman „”, który uosabia niechęć do widzenia zła, słuchania zła i mówienia o złu.

Czasami ten talizman jest sprzedawany sklep z pamiątkami niektóre dasany – świątynie tybetańskiej gałęzi buddyzmu, udało nam się zdobyć jedną z nich.

Buddyści uważają również małpę za wczesną inkarnację samego Buddy.

W hinduizmie małpa jest symbolem boga Hanumana, syna boga wiatru. Hanuman miał wygląd małpy i był czczony przez Hindusów. W Indiach są całe świątynie zamieszkane wyłącznie przez małpy.

Wąż

Wąż jest szczególnie czczonym stworzeniem w naukach Wschodu jako symbol mądrości. W hinduizmie oznacza naturę, pierwotny chaos. Kobry są święte dla Hindusów, którzy wierzą, że mogą chronić domy.

W buddyzmie wąż jest z jednej strony święty - to kobra chroniła Sidharthę Gautamę przed deszczem podczas medytacji, a Budda jest czasami przedstawiany z wężem. Jednak ten gad jest również przedstawiony pośrodku, gdzie uosabia jeden z grzechów.

Zarówno w hinduizmie, jak i buddyzmie istnieją magiczne, przypominające węże osobniki zwane Nagami, tj. węże. Wyglądają jak mityczne stworzenia z głową i ciałem człowieka, na szczycie których znajdują się głowy węży lub zamiast nóg mają wężowy ogon. Działają jako pośrednicy między ludźmi a bogami.

Nagi w hinduizmie

Jeleń

Jeleń należy do religijnej symboliki buddyzmu. Reprezentuje czystość i nieskazitelność. Często wizerunki samego Buddy można zobaczyć wraz z jeleniem. Według legendy Budda w jednym ze swoich żyć był jeleniem i po raz pierwszy nauczał swoich nauk w parku jeleni w pobliżu Varanasi.

Kot

Buddyści uważają, że kot, podobnie jak człowiek, może osiągnąć oświecenie, nirwanę.

W hinduizmie nie ma praktyki kultu kotów, ale Hindusi wierzą, że dusze przodków mogą odrodzić się w koty, dlatego traktują je z szacunkiem.

żółw

Żółw jest symbolem długowieczności. Wizerunek żółwia może przynieść szczęście i dobrobyt materialny. W buddyzmie uważana jest za jedną z inkarnacji bodhisattwy, a w Indiach za drugiego awatara boga Wisznu.

Co ciekawe, na stepie w Mongolii można spotkać duże kamienne posągi żółwi. Jest nawet restauracja w kształcie żółwia.

Święte ptaki w hinduizmie i buddyzmie

W kulturze Wschodu są ptaki czczone i ubóstwiane. Najbardziej znane to feniks, kaczki mandarynki, żuraw, paw, orzeł, kogut. Każdy z nich niesie ze sobą określone znaczenie, które poznamy.

Paw

Jest ucieleśnieniem piękna i szlachetności, jednym z symboli Indii. W buddyzmie oznacza czujność i współczucie. Uważa się, że przed swoim ludzkim wcieleniem Budda był pawiem.

Kaczki mandaryńskie

Są symbolem wierności małżeńskiej. Ich wizerunki można podarować nowożeńcom, aby miłość i szczęście przetrwały w ich życiu jak najdłużej. W niektórych obszarach buddyzmu uważa się, że Budda jako dziecko bawił się parą tych kaczek.

Dźwig

Żuraw jest jednym z oznak długowieczności. W buddyzmie symbolizuje zimę.

Kogut

Kogut to męskość, męstwo, odwaga. W buddyzmie uosabia pragnienia zmysłowe i jest jednym z trzech zwierząt znajdujących się w centrum kręgu samsary.

Feniks

O oznacza ciepło, słońce, życie, może pomóc kobietom cierpiącym na niepłodność.

W Świątynia buddyjska W Kioto znajduje się pawilon feniksa; ten ptak zdobi również dach świątyni.

Orzeł

Orzeł w buddyzmie to ptak, na którym latał Budda.

Wniosek

Dzisiaj przyjrzeliśmy się zwierzętom i ptakom uważanym za święte i cenne w krajach i religiach Wschodu oraz dowiedzieliśmy się, co symbolizują. Dowiedzieliśmy się o związku z żywymi istotami w buddyzmie i hinduizmie. Mamy nadzieję, że to mała wycieczka było dla Ciebie pouczające i interesujące.

Do zobaczenia!

Zapisz się do naszego bloga, aby otrzymywać najnowsze artykuły na swój e-mail!

Wtorek, 22 stycznia 2013 16:10 + aby zacytować książkę

Mity i legendy o wężach
W Roku Węża porozmawiajmy o wężach.
Wąż jest tajemniczym stworzeniem, nie bez powodu legendy i mity o wężach istnieją w prawie wszystkich mitologiach świata. A tych legend jest nie mniej niż te o smokach - symbolu mijającego roku.

Nadszedł rok 2013 – Rok Węża.
To był styczeń -

Początkowy miesiąc roku.

Padał puszysty śnieg,

Nieziemski…

Spokojna, mroźna pogoda.

Latawiec leciał

Nad grzeszną ziemią!

Chciałbym wiedzieć lub pamiętać więcej o wężu w jego roku.
Więc zacznijmy -

...Stugłowy potwór — Tyfon,
Zrodzony z ziemi. Dla wszystkich bogów
Wstał: cierń i gwizd z jego szczęk
Groził tronu Zeusa i jego oczu
Ogień szalonej Gorgony błyszczał,
Ale niekończąca się strzała Zeusa -
Uderzył płonący piorun
Jemu za tę przechwałkę. Do serca
Został spalony, a grzmot zabił
Cała moc jest w nim. Teraz bezsilne ciało

Rozprzestrzenił się pod korzeniami Etny,
Niedaleko niebieskiej cieśniny,
A góry miażdżą jego pierś; na nich
Siedzi Hefajstos , wykuwając twoje żelazo...

Tyfon został pochowany pod górą Etna na Sycylii, który w naszych czasach uważany jest za „uśpiony” wulkan.
……………………
Kolczatka(dosłownie „żmija”) - w mitologii starożytnej Grecji gigantyczna pół-kobieta, pół-wąż.
Żona Tyfona, matka dwugłowego psa Orfeusza, trójgłowego Kerbera, Hydra Lernejska, Lwa Nemejskiego, Chimery, Sfinksa (Sfinksa), Smoka Kolchidy.

Przedstawiana była jako kobieta o pięknej twarzy i wężowym ciele, łącząca piękno i gwałtowny charakter. W różnych wersjach mitów Echidna została zabita przez Herkulesa, Bellerofonta lub Edypa.

Kobiety z wężami zamiast włosów, jak Erynie, Meduza czy Graia, uosabiały moc magii, mądrości, ale także przebiegłości węża.
Erynie(„gniewny”) - w mitologii starożytnej Grecji bogini zemsty. W mitologii rzymskiej odpowiadają one furiom.
Erynie i Furie były przedstawiane z sierścią węży i ​​skrzydłami nietoperza. Ale były też inne wizerunki, na których boginie były przedstawiane jako myśliwi z pochodniami i biczami.

Ich narodziny przypisuje się pierwszej popełnionej zbrodni: kiedy Kronos zranił swego ojca Urana, krople jego krwi, spadając, zrodziły furię. Późniejsi poeci mają trzy erynie: Tisiphone (Tisiphone), mszczącą się za morderstwo, Alecto, bezlitosną i Megaerę, zazdrosną.
…………….
Kolejna legenda
...Była piękną dziewczyną piękne włosy i chciała konkurować z Ateną w pięknie. Czy wiesz o kogo chodzi? - O Gorgonie Meduzie...
Gorgona Meduza- „strażnik, obrońca, kochanka” - najsłynniejsza z sióstr Gorgon, potwór z twarz kobiety i węże zamiast włosów. Jej wzrok zamieniał człowieka w kamień.
A wcześniej siostry gorgony były pięknymi dziewicami morskimi, córkami Forka i Keto.
Forkis- bóg wzburzonego morza, Keto - bogini otchłani. Razem dowodzili sztormami morskimi i przerażali żeglarzy, rodząc morskie potwory.
Władca mórz widział kiedyś Meduzę Posejdon i zakochał się w niej. Ale Meduza była zbyt piękna i dumna, a rywalizacja z bogami jest niewybaczalna dla śmiertelników. A Atena za swoją bezczelność zamieniła ją w potwora z wężami zamiast włosów, a Posejdon uwiódł ją w świątyni Ateny. Siostry Euryale i Steno stały się potworami ze współczucia dla losu swojej siostry.
Następnie schronili się na odległej wyspie, na zachodzie od brzegów rzeki Ocean, obok Szarych i Hesperyd. A ludzie zapomnieli o dawnym pięknie gorgon i czekali na pojawienie się bohatera, który uwolni świat od Meduzy, pod której spojrzeniem wszystko, co żyje, staje się kamieniem.
Perseusz i Andromeda. Rubensa


Perseusz stał się tym bohaterem, walczył z Meduzą, patrząc w odbicie na tarczy.

PoMeduza potężny Perseusz ścięty,

Pojawił się końPegaz od niej jest Chrysaor Wielki.

Imię Pegaz pochodzi od tego, że urodził się w źródłach oceanu,

Imię Chrysaor pochodzi od tego, że urodził się ze złotym mieczem…

A z kropel krwi, które spadły na piaski Libii, pojawiły się jadowite węże libijskie: boleń, amfisbaena, ammodit i bazyliszek). Inna legenda głosi, że z jej krwi, która rozlała się do oceanu, pojawiły się koralowce. A meduza morska otrzymała swoją nazwę ze względu na podobieństwo macek do poruszającego się węża włosowego gorgony Meduzy.
Amfisbena(od starożytnego greckiego amphi - po obu stronach i - idę) - w ideach Greków dwugłowy wąż, którego druga głowa znajduje się na ogonie. (We współczesnej faunie amfisbeny to zwierzęta z rzędu Squamate, zdolne do poruszania się ogonami do przodu.)

Bazyliszek(z greckiego - król) - mityczne stworzenie z głową

Wąż jako symbol jest reprezentowany w prawie wszystkich mitologiach i jest związany z płodnością, ziemią, kobiecą siłą produkcyjną, wodą, deszczem z jednej strony i paleniskiem, ogniem (szczególnie niebiańskim), a także zasadą męskiego zapłodnienia , na inne.

Zwinięty wąż utożsamiany jest z cyklem zjawisk. Jest to zarówno zasada słoneczna, jak i zasada księżycowa, życie i śmierć, światło i ciemność, dobro i zło, mądrość i ślepa namiętność, uzdrowienie i trucizna, opiekun i niszczyciel, duchowe i fizyczne odrodzenie (więcej szczegółów można znaleźć w Uroboros). Symbol falliczny, zapładniająca męska siła, mąż wszystkich kobiet, obecność węża prawie zawsze wiąże się z ciążą. Wąż towarzyszy wszystkim bóstwom żeńskim, w tym Wielkiej Matce, i często jest przedstawiany w ich rękach lub owinięty wokół nich.

Chtoniczny wąż jest przejawem agresywnej mocy bogów męt i ciemność. Ponieważ wąż żyje pod ziemią, ma kontakt ze światem podziemnym i ma dostęp do mocy, wszechwiedzy i magii zmarłych. Jest powszechnie uważana za źródło inicjacji i odmłodzenia oraz kochankę podglebia. W swojej chtonicznej formie wąż jest wrogi Słońcu oraz wszelkim siłom słonecznym i duchowym, symbolizując ciemne siły w człowieku. W tym przypadku zasady pozytywne i negatywne są ze sobą sprzeczne, jak w przypadku Zeusa i Tyfona, Apolla i Pythona, Ozyrysa i Seta, orła i węża itp. Symbolizuje to także pierwotną instynktowną naturę, przypływ życia siła, niekontrolowana i niezróżnicowana, energia potencjalna, duch inspirujący. To jest pośrednik między Niebem a Ziemią, między ziemią a światem podziemnym.

W mitologiach archaicznych rola węża, łączącego niebo i ziemię, jest najczęściej podwójna (jest zarówno korzystna, jak i niebezpieczna), ale w rozwiniętych systemach mitologicznych (gdzie wąż często nosi cechy smoka, zewnętrznie różniącego się od zwykłego wąż), jego negatywna rola jest często odkrywana przede wszystkim jako ucieleśnienie niższego świata (wodnego, podziemnego lub nieziemskiego).

W tradycji chrześcijańskiej, europejskiej

wąż morski

Wąż morski to termin używany w kryptozoologii i mitologii do określenia stworzenia podobnego do węża morskiego, o którym mowa w mitach i legendach różne narodyświecie i w relacjach naocznych świadków. Obraz jest przedstawiany w różnych tradycjach mitologicznych.

Wizerunek węża w literaturze

Wąż w folklorze

Wąż jest obrazem światowego folkloru, który otrzymał liczne odmiany na różnych etapach rozwoju kulturowego i w różnych tradycjach narodowych. Wąż to popularna postać w baśniach i eposach, najczęściej przeciwnik, z którym bohater musi podjąć walkę nie do pogodzenia. W rosyjskich baśniach wąż to wielogłowe stworzenie, które potrafi latać i ziać ogniem. W wielu opowieściach wąż jest porywaczem; porywa córki królewskie, oblega miasto, żądając daniny w postaci kobiety - na konsumpcję lub za mąż. Wąż strzeże granicy do „innego” świata, najczęściej mostu na rzece, pożera każdego, kto spróbuje ją przekroczyć. Walka z wężem i pokonanie go to jeden z głównych wyczynów bohatera baśni. W epopei temat walki z wężami może nabrać zabarwienia „państwowego”: Dobrynya dokonuje swojego pierwszego bohaterskiego wyczynu, pokonując węża jako wroga Kijowa i uwalniając zdobyte przez niego miasto. W eposach zachowały się ślady idei mitologicznych: motyw narodzin bohatera z węża (Wołch Wsiewiewicz), motyw węża strzegącego królestwa umarłych („Michaił Potyk”). Funkcja ogólna ze wszystkich opowieści o wężu - brak jakiejkolwiek prawdziwe opisy jego wygląd.

Mitologicznym antypodem węża jest koń. Wąż jako zoomorficzny symbol księżyca przeciwstawiony jest koniowi jako personifikacji słońca. Motyw „Pieśni proroczego Olega” wyznacza archetyp tej symboliki. Wojownik na koniu zabijający węża to bardzo powszechna kompozycja symboliczna wśród różnych ludów. W symbolice historii św. Jerzego Zwycięskiego wąż uosabiał pogaństwo. Jeśli wojownik na koniu był oznaką oddziału, to wąż jest oznaką kapłaństwa. Zwycięstwo nad nią interpretowano jako historyczny triumf klasy wojskowej nad Mędrcami

Wąż w baśniach Bazhova

Niektóre z najbardziej uderzających obrazów wąż w literaturze rosyjskiej należą opowieści Pawła Pietrowicza Bazhova. Czytelnikowi zostaje przedstawiony jego wąż i węże, a także wąż Daiko z opowieści „Złote groble” Skazow prawie wszystkie klasyczne cechy mitycznego węża:

1. Mądrość. Wielki Wąż na pierwszy rzut oka rozpoznaje słabość Kostki – żądzę złota, która doprowadza młodego człowieka do śmierci. Warto zauważyć, że ostatnie pożegnalne słowa Połoza do Kostki i Pantelei - Nie bądź chciwy. To pokazuje, że Poloz nie jest z natury złym duchem (jak w Biblii), ale istotą neutralną. To samo potwierdza stary Siemionich, który przedstawia chłopakom Poloza.
2. Pokusa/dwoistość węża/węża. W opowieści „Śladem węża” córka Połoza, Zmeyovka, początkowo pojawia się przed Kostką pod postacią atrakcyjnej dziewczyny, z pasji dla której Kostka znajduje swoją śmierć, gdy pojawia się przed nim wąż w postaci węża. Podobną istotę, Lamię, można spotkać wśród starożytnych Greków i Rzymian – dziewczynę-węża, która niszczy młodych mężczyzn. To jest dwoistość węża/węża, jako ducha podziemi - zarówno bogactwo, jak i niespokojni umarli pochodzą z podziemia...
3. Połączenie węża/węża ze światem podziemnym. Nie tylko Poloz jest właścicielem całego złota, ale także wąż Daiko z opowieści „Złote groble” jest „strasznym złotym wężem” (odległe echo starożytnego słowiańskiego podziemnego boga Ozema?), a także jest podwójny, jak Poloz i jego córki. Z jednej strony obdarowuje Glafirą i Perfilem złotem, a z drugiej strony za sprawą złota zanika kultura staroobrzędowców na Uralu, gdyż rzeczywiście przyszli „ogoleni ludzie” i zniszczyli całą ich pustynię/pustelnię . Z drugiej strony w opowieści „Złote włosy” baszkirski bohater Ailyp, biorąc za żonę córkę Poloza Zolotoya Volosa, zostaje pozbawiony możliwości życia z nią w świecie ludzi (ojciec Poloz nie pozwala to) i musi z nią uciec z Poloz pod wyspą - na inną podziemne królestwo, gdzie Wąż nie ma możliwości - i także się staje podziemnego ducha. Opowieść podkreśla także nieludzką urodę złotowłosej dziewczyny i jej magiczne włosy. (Należy zauważyć, że inna „podobna do węża” kobieta, Meduza Gorgona, również miała piękne włosy, dopóki Atena, bóstwo olimpijskie, nie zamieniła ich w węże i ogólnie oszpeciła Meduzę, czyniąc ją potworem.)

Wizerunek węża w sztuce

Wykorzystanie obrazu w alegoriach rzeźbiarskich

Nowoczesne funkcjonowanie wizerunku

Wizerunek węża w heraldyce

We współczesnej heraldyce często można spotkać wizerunek węża. Jako herb Moskwy znany jest obraz podobny do ikonograficznego „Cudu św. Jerzego na wężu”, w którym św. Jerzy Zwycięski zabija węża włócznią. Ta sama fabuła pojawia się w herbie Włodzimierza Wołyńskiego, rejonu Mieżewskiego obwodu Kostromskiego, Jegoriewskiego.

Wąż pojawia się także we współczesnych herbach Meksyku, Kazania, miasta Prużan i wielu innych.

Literatura

• Włodzimierz Propp. Historyczne korzenie Magicznej Opowieści. Rozdział VII. Nad rzeką ognia
• Iwanow V.V. Wąż // Mity narodów świata. T. 1. - M., 1991. - s. 468-471.
• Tresidder J. Słownik symboli. - M., 1999. - 430 s.
• Cooper J.-M., 1996. - s. 106-110.

Notatki

Zobacz też

• Wąż (postać heraldyka)

Spinki do mankietów

• Avilova I.K. Kulty handlowe indyjskich nagów // Rosja - Indie: perspektywy rozwoju regionalnego (Terytorium Nadmorskie). - M.: , 2000.

Nieheraldyczne figury herbowe
Naturalny	anioł buk byk dzik wilk kruk gronostaj delfin żyrafa wąż koń krokodyl lew (lampart) lilia lis martlet niedźwiedź mrówka owca jeleń orzeł kogut pies pszczoła tygrys
Fantastyczny

„Źródło „Złotego pyłu”, z którego piję codziennie.
Nie mniej będę żył tysiąc lat, pijany żywą wodą.
Smok i niebieski feniks niosą mnie, pomagając sobie nawzajem,
Do jadeitowego władcy, na bezchmurną krainę.”
Wang Wei’a

Odmiana węża

G. S. Belyakova

Odmiana węża

Wąż jest przedstawiany w niemal wszystkich mitologiach świata jako symbol kojarzony z jednej strony z płodnością, ziemią, mądrością, z kobiecą siłą wytwórczą, wodą, deszczem, a z drugiej z paleniskiem, ogniem (zwłaszcza niebiańskim). ), a także początek zapłodnienia męskiego. Obrazy węży można znaleźć w sztuce górnego paleolitu. Kult węża był powszechny w Trypolisie*, gdzie uosabiał on przebudzenie natury, wiosnę. Na glinianych figurkach kobiecych wąż był często przedstawiany jako stworzenie, które chroni i zapładnia kobietę. Prawie żadne ceramiczne naczynie Trypillian nie jest kompletne bez węża, ale wśród nich nie zawsze uważano je za dobrego obrońcę paleniska.

_________________________________

* Kultura Trypolisu, kultura archeologiczna epoki chalkolitu na terenie Ukraińskiej SRR, Mołdawii i Rumunii. Nazwany na cześć wsi. Trypola pod Kijowem. Pozostałości osad, pochówki, skarby, malowana ceramika. Gospodarka: rolnictwo, hodowla bydła, łowiectwo. Wędkarstwo.

Już w tych odległych czasach podkreślano jego dwoistość. W ideach Trypillian prawdopodobnie żył jakiś zły wąż - smok, kojarzony z wężem. Ten jest zwykle przedstawiany na pokrywkach naczyń od zewnątrz i od wewnątrz i ma ostry wygląd - okrągłe oczy, duże rogi, pazury skrzydeł. Owija się wokół naczynia jak podwójna spirala, odstraszając lub zagrażając każdemu, kto chce go dotknąć.

Najwyraźniej spirala była dla Trypillian symbolem tego, co czcili lub czego się obawiali, być może czymś niezrozumiałym, ale wiecznym: zmianą pór roku, dnia i nocy, tajemnicy życia i śmierci, rotacji gwiaździstego nieba lub ruchu kołowego słońca, czyli tego, co widzieli, ale nie dano im możliwości zrozumienia. Spirala służyła im jako znak tego, co widzieli, i być może jego znaczenie.

Od czasów górnego paleolitu znana jest opozycja węży i ​​ptaków, kontynuowana we wczesnej sztuce eurazjatyckiej: ptaki jako zwierzęta świata wyższego, węże jako zwierzęta świata niższego. Jednak tę opozycję zastąpiło połączenie znaków węża i ptaka na obrazie latającego skrzydlatego konia i smoka. Porównanie wizerunków węża i konia doprowadziło do pojawienia się mitologicznego obrazu węża-smoka z głową konia i tułowiem węża.

Jako symbol płodności węże stały się szczególnie rozpowszechnione na Krecie i Cyprze, gdzie odnaleziono wizerunki kobiet (kapłan) z wężami w rękach. W Egipcie bogini płodności i urodzaju Renenutet pojawia się pod postacią kobry lub kobiety z głową kobry.

Wąż był jednym z atrybutów greckiej bogini mądrości Ateny. W tradycji scytyjsko-irańskiej znana jest bogini o wężowych nogach i dwóch wężach wyrastających z jej ramion. Starożytny indyjski wąż światowy trzymał ziemię w sobie. Podobną kosmiczną funkcję utrzymywania Ziemi pełnił wąż światowy w języku skandynawskim i Mitologie egipskie. W pierwszym był to wąż Midgard-Ermungand, żyjący w oceanie i otaczający całą Ziemię, a w drugim wąż Mekhent, otaczający Ziemię.

Najpopularniejsze w rosyjskim eposie, Wąż Gorynych i Tugarin Zmeevich, są skrzydlate, a zatem najprawdopodobniej są to smoki. W baśniach rosyjskich występuje także Wąż (rodzaj żeński), który raz w roku w święto przesilenia letniego (Kupala) odzyskuje wzrok, po czym rzuca się na osobę lub bestię, przebijając swoją ofiarę na wylot (podobne przekonanie panuje w zachodnich Europejska mitologia o wężu, który wlatuje niczym strzała w paszczę krokodyla i przebija jego bok). W mitologii słowiańskiej węże mają własnego króla, który nazywa się Bazyliszek.

Według wierzenia ludowe, wąż ma demoniczne właściwości i heroiczną siłę, zna lecznicze zioła, ma niezliczone bogactwa i żywą wodę. Czasami wąż jawi się jako straszny potwór, który zamienia się w przystojnego mężczyznę i wchodzi w nielegalne związki. Te „drobne”, „boczne” idee są powiązane z głównym - z wizerunkiem ognistego węża, który uosabiał prawdziwe zjawisko naturalne - błyskawicę, której zakręt faktycznie przypominał starożytnemu człowiekowi węża na ziemi, a na niebie - spadającej gwiazdy, gdyż gwiazda wydawała mu się identyczna jak błyskawica.

W kronice rosyjskiej we wpisie z 1556 roku czytamy: „Istniał znak miejsca, gdzie gwiazda spadła na niebie, ukazując się jak wąż bez głowy na obrazie, stojący lub jak pień zgarniający ogon, i było jak beczka i spadło na ziemię wraz z ogniem i było jak dym na lądzie”. Wiele legend utożsamia węża z chmurą burzową. Już sam epitet węża „ognisty” świadczy o jego związku z płomieniami burzy.

Od czasów starożytnych człowiek był zdumiony żywotnością węża. Wciąż się wijąc, jej posiekane ciało budziło podziw i podziw dla jej szczególnej witalności. Doszło do rytualnego zabijania węży. Wąż mógł śmiertelnie ugryźć i dlatego był uosobieniem sił zła, ciemności i podziemia. W mitologia grecka istnieje mit o Tyfonie – potworze o stu wężowych głowach, zdolnym szczekać, syczeć i warczeć.

Tyfon poślubia Echidnę, pół dziewicę, pół węża o pięknej twarzy, ale straszliwej w swojej wężowej istocie; i z tego małżeństwa rodzą się te same straszne potwory - Chimera, która spustoszyła Grecję, Hydra Lerniańska, która ukradła bydło, a także zdewastowała ziemie w pobliżu Lerny i inne. Tyfon, wrzucony pod ziemię w ramach kary za swój bunt przeciwko Zeusowi, leży tam związany i zieje płomieniami, wstrząsając ziemią.

Wąż i orzeł

Walka węża z orłem, uosobieniem dobroci i światła, to motyw bardzo starożytny i szeroko rozpowszechniony. Jego ślady znajdują się na kielichu sumeryjskiego władcy Gudei (XXII w. p.n.e.); na słynnych obrazach Jerzego Zwycięskiego pokonującego węża na ikonach rosyjskich i „jeźdźca trackiego”; w odlewie metalowym Brązowy jeździec w Petersburgu Na wszystkich tych obrazach jeźdźcy kojarzyli się z orłami. W drukowanych rycinach triumf cnoty ucieleśniał obraz orła z pokonanym wężem w szponach.

Hinduskie mity przedstawiają także bitwę pomiędzy mądrym wężem Nagą a ptakiem Garudą. Córka Nagi, pod postacią dziewczyny o prawdziwie wężowej przebiegłości, wyrwała miłość cnotliwemu młodemu mężczyźnie Arjunie. „Masz obowiązek pomagać nieszczęśliwym” – powiedziała – „ale czy nie jestem nieszczęśliwa w mojej miłości do ciebie?”

W starożytności wąż w kopalniach orłów był często interpretowany jako symbol zwycięstwa patriarchatu nad matriarchatem: wąż w tym przypadku oznaczał kobiecą zasadę i świętą (tajną) mądrość. Homeryccy Grecy uważali orła z krwawym wężem w łapach za dobry znak, oznaczający upadek Troi: Orzeł-Zeus pokona wężową zasadę „kobiecości”, bo kto, jeśli nie Afrodyta, namawiał Helenę do złamania świętego prawa patriarchatu i uciekają z Paryżem.

Na wyspie Korfi czczono boginię Meduzę, która w mitologii greckiej zamieniła się w potwora. Jego wygląd był okropny: skrzydlaty, pokryty łuskami, z wężami zamiast włosów, z kłami, ze spojrzeniem, które zamieniało wszystkie żywe stworzenia w kamień. Ale w matriarchacie wężowe atrybuty Meduzy oznaczały jedynie nieśmiertelność i świętość. Meduza stała się jedną z gorgon, była nieśmiertelna. (Według jednego z mitów Perseusz odciął jej głowę i z jej krwi narodził się Pegaz – skrzydlaty koń, który uosabiał inspirację poetycką.)

Napisano „Wąż”

W Starym Testamencie wąż (obecnie rodzaj męski) stał się diabłem-wężem. Przez niego strach wszedł na świat. Jednak wąż przeklęty przez Boga nadal pozostawał symbolem mądrości.

Chrześcijanom wąż wydawał się stworzeniem o dwóch twarzach, ucieleśniającym zarówno dobro, jak i zło. W średniowiecznym „Bestiariuszu” można przeczytać, że mądrość rodziła ostrożną nieufność. Mojżesz na pustyni chronił swoich rodaków przed chorobami i ukąszeniami węży za pomocą Miedzianego Węża.

W II III w. Poniższa historia pojawiła się w książce „Fizjolog”.

Wąż czując, że się starzeje i słabnie, zaczął pościć i kończył się dopiero wtedy, gdy zdarła mu się skóra (post trwał 40 dni i 40 nocy). Potem wąż znalazł szczelinę, wpełzł do niej, zrzucił starą skórę i stał się młodszy…

Wąż zrzucający swoją starą skórę był znaną ilustracją w średniowiecznych bestiariuszach, w których zajmował pozycję środkową pomiędzy dwiema grupami zwierząt: pomiędzy fikcyjnymi a bardzo realnymi, ale obdarzonymi niesamowite właściwości. Wąż był przedstawiany z kobiecym ciałem, lwem i skorpionem z niezliczonymi głowami. Swobodny lot fantazji z czasem zmienił węża w wilkołaka Bazyliszka, w latającego węża-smoka, w żmiję. Według jednej wersji królowa egipska To Kleopatra zmusiła bolenie do użądlenia; według innej wersji została ukąszona przez fantastycznego węża - „hipnal”, od ukąszenia którego człowiek zasypia i umiera we śnie.

Strony rękopisów i frontony średniowiecznych świątyń zdobiły wizerunki najstraszniejszego z węży, Emorisa, który według legendy wyciskał z ludzi całą krew. W starożytnych legendach mówiono, że w Arabii żyje wąż syreny, który potrafi pędzić szybciej niż koń, a we Włoszech boa dusiciel doi krowy.

Występujący we wszystkich krajach słowiańskich żmijowy „potomek żmii” opisany jest w „Bestiariuszu” jako stworzenie bardzo szkodliwe. Ludzka wyobraźnia przeszła od obrazu węża świata jako symbolu Wszechświata, obejmującego czas, wieczność i nieśmiertelność, oplatającego planetę pierścieniem i czekającego, aż koniec świata go połknie, do zwykłego „pieczonego węża” - rodzaj brownie. Takim był wśród Słowian Zachodnich i bardzo przypominał indyjskie Nagi.

Uznane przez wydanie:
G. S. Belyakova” Mitologia słowiańska", M., 1995