Czy współczesny człowiek powinien wierzyć w Boga? Ateisto, czy wiesz dlaczego nie wierzysz w Boga? Dlaczego.

Witam moich kochanych przyjaciół. Powinienem był nagrać ten film już dawno temu, ale nie byłem na to gotowy. I w końcu dojrzałem. Temat jest poważny i odpowiedzialny i zgodzicie się Państwo, że większość osób dyskutujących na ten temat demonstruje jedynie prymitywność swojego myślenia. Podobnie jak sekciarze, fanatycy religijni błyszczą swoją maniakalną, szaloną wiarą, która odpycha ludzi od wiary. Podobnie wojujący ateiści, ze swoim prawdziwie sekciarskim fanatyzmem i obsesją, kierują ludzi na ścieżkę wiary. Zgadzam się, trzeba myśleć szeroko i globalnie w tej kwestii,
przecież wąskie i ograniczone myślenie na poziomie „Bóg nie istnieje, bo go nie widzę” lub „Bóg istnieje, bo tak mnie nauczyła babcia” nie jest tu odpowiednie. A najważniejszą rzeczą do zrozumienia jest to, że wiara w Boga nie wymaga żadnych dowodów i nie zależy od poziomu inteligencji i wykształcenia danej osoby. To uczucie, nazwijmy je szóstym zmysłem człowieka. Kiedy czujesz ciepło, wyładowanie elektryczne lub miłość, nie musisz wiedzieć o naturze tego zjawiska, po prostu czujesz, że zostałeś porażony prądem elektrycznym lub wręcz przeciwnie, czujesz się bardzo dobrze, i że to na pewno się dzieje.
W ten sam sposób, czując Boga, czując Boskość, nie możesz i najprawdopodobniej nigdy nie będziesz w stanie zrozumieć pochodzenia tego nadprzyrodzonego zjawiska, ale wiesz na pewno, że to poczułeś. Następnie człowiek zaczyna wierzyć, gdy czuje, że Bóg istnieje lub gdy spotyka w swoim życiu coś nadprzyrodzonego i rozumie, że jego materialny światopogląd był błędny.

Dlaczego ateizm jest głupi? Załóżmy, że powiesz mi, jak możesz mi udowodnić, że Bóg istnieje? Zadam pytanie przeciwne. Jak możesz udowodnić, że coś takiego nie istnieje? I mamy już 50/50.
Nie ma dowodów na to, że Bóg nie istnieje i nie może istnieć. Jeśli wyobrazimy sobie, że Bóg to ty, a wszechświat, który stworzył stwórca to np. to pudełko zapałek, to jest mało prawdopodobne, że mikroby żyjące w tym pudełku kiedykolwiek będą w stanie udowodnić, czy istniejesz, czy nie. Przecież logicznie zakłada się, że stwórca jest nieskończenie wiele razy potężniejszy i bardziej złożony niż przedmiot stworzenia, a mikrob nie może badać człowieka, tak jak człowiek nie może poznać Boga. Okazuje się, że ateista, czyli mikrob próbujący udowodnić, że Boga nie ma, to jakiś absurd. Niech tamtejsze mikroby udowodnią sobie, że nie istniejesz, zgodnie z ich logiką nie przestaniesz z tego powodu istnieć.

Oznacza to, że ateiści to ludzie, którzy głupio zaprzeczają istnieniu Boga, to ludzie, którzy twierdzą coś, czego po prostu nie mogą wiedzieć, czyli ludzie prymitywni, pozbawieni elementarnej logiki. Jeśli Bóg istnieje, to zdecydowanie wykracza poza ludzkie zrozumienie. Agnostycy są trochę inteligentniejsi od ateistów – agnostycyzm – w ogólna perspektywa, to światopogląd, który to stwierdza świat nie da się tego obiektywnie poznać. Mówiąc najprościej, agnostycy zaprzeczają istnieniu jakiejkolwiek Prawdy Absolutnej, którą ty, nędzny grzesznik, musisz przyjąć lub spalić w sprawiedliwym ognisku na chwałę Inkwizycji, lub którą ty, żałosny wierzący, musisz przyjąć, bo inaczej spalę twoją świątynię i twoją Biblię i ciebie w imię mądrego i sprawiedliwego ateizmu. Jak widzimy, w tym są zarówno wojujący wierzący, jak i wojujący ateiści na równi maniakalni, szaleni ludzie w stylu terrorystów, gotowi wysadzić w powietrze miliony istnień ludzkich w imię swoich szalonych pomysłów.

W rzeczywistości wiele osób uważających się za ateistów nimi nie jest. Jezus Chrystus powiedział, że ktokolwiek nie jest przeciwko nam, jest w naszych snach. Więc jeśli przyznać, że są wyższa moc, nawet jeśli istnieje uniwersalny umysł, lub boski wszechświat, to na pewno nie jesteś już ateistą i zdecydowanie nie można cię zarzucić głupocie. Nie próbujesz udowodnić czegoś, czego nie możesz być pewien.
Nie chcę dzisiaj omawiać wszystkich typów wierzeń religijnych, ale nie mogę powstrzymać się od powiedzenia kilku słów na temat teizmu. Istota teizmu leży w idei, że istnieje, że istnieje absolutny początek, jakaś siła wyższa,
pewna koncepcja absolutnego ducha wszechświata, że ​​porządek naszego wszechświata naszego świata nie pozwala zbyt wiele na ideę powstania wszechświata z przypadku, czyli teorię wielki wybuch. Teiści wierzą, że Bóg lub siła wyższa, wyższa inteligencja stworzyła wszechświat i bezpośrednio uczestniczy w zarządzaniu nim. Stąd idea opatrzności Bożej – czyli, że jakieś siły wyższe troszczą się o losy tego świata i każdego człowieka indywidualnie. To znaczy, jeśli nie wierzysz w rytuały, nie wierzysz w świątynię Boga jako budynek, do którego trzeba chodzić i się modlić, nie wierz w księży, którzy jeżdżą mercedesami 600 i noszą złoto, nie oznacza to że jesteś ograniczonym ateistą, jeśli czujesz lub rozumiesz, że istnieją siły wyższe, których nie jesteśmy w stanie zrozumieć.
I nie daj Boże pomyśleć, że nienawidzę księży, albo obrażam świątynię Bożą, ja po prostu ratuję ludzi, którzy wierzą w Boga, ale są niekompetentni terminologicznie, przed skażeniem słowem ateista, jesteście kimkolwiek, ale na pewno nie jesteście ateistami. Co jest według Ciebie bardziej naiwne, wierzyć, że Bóg istnieje pomimo tego, że nie można Go zobaczyć ani dotknąć, lub że wszechświat powstał z punktu o nieskończonej gęstości, o wymiarach równych zeru, w wyniku przypadkowej eksplozji, oraz od tego momentu rozszerzył się, rozszerzył do nieskończoności w wyniku Wielkiego Wybuchu i nadal się rozszerza, podczas gdy wiemy na pewno, że jesteśmy sami we wszechświecie, chociaż nie możemy jeszcze zbadać nawet miliardowej części tego wszechświata. Czy nie sądzisz, że teorie naukowe są o wiele bardziej fantastyczne niż najodważniejsze science fiction?

Dlaczego więc nadal wierzę w Boga – przede wszystkim dlatego, że czuję nieskończoną wielkość tego świata. Ponieważ czuję i zdaję sobie sprawę z nieskończonej skali mojego własnego wewnętrznego świata. Wyczuwam nadprzyrodzoną boskość w mojej świadomości. TO CO czuję i widzę, jest nieco większe niż ten model
wszechświat, którego bronią ateiści. Drugim powodem jest piękno oraz niesamowita złożoność i doskonałość wszechświata i naszego świata, natury, a ostatecznie niesamowitej budowy ludzkiego ciała. Nie wierzę, że tak jest złożony obwód mogło nastąpić w wyniku eksplozji dwóch przypadkowo zderzających się cząstek pędzących przez nieskończoną przestrzeń, czuję i myślę inaczej. I wreszcie trzeci powód to nadprzyrodzone wydarzenia, które dzieją się w moim życiu. Bardzo często zdarza się, że jakiś młody ateista mądrze mówi o tym, że nie ma Boga, nie ma duszy, a potem w jego życiu zdarza się to czy tamto nieszczęście, z rozpaczą zaczyna wierzyć, w obliczu niebezpieczeństwa lub rychłej śmierci zaczyna prosić Boga o pomoc, chociaż rozumie, że nie ma szans, i wtedy oto zostaje zbawiony. Setki kul przelatują obok niego, milimetr od głowy, ale nie trafiają, a on żyje, ratownicy przybywają na ratunek, choć nie było szans na ratunek,
znajdzie potrzebny mu dokument wśród setek tysięcy innych dokumentów, chociaż zgodnie z teorią prawdopodobieństwa szansa na to, że mu się to uda, jest tylko jedna na milion, niesamowite prośby zostaną spełnione, jeśli mocno i szczerze poprosi Boga o pomoc, oraz wtedy człowiek zaczyna wierzyć, a potem czas mija, a kiedy już niczego od Boga nie potrzebujemy, wszystko jest z nami w porządku – przestajemy wierzyć, lub jakby zaczynamy to robić formalnie, nie bez powodu mówią, że gdy człowiek czuje się źle, staje się lepszy, a gdy jest dobry, staje się gorszy.

A potem znajdą się ludzie opisani w Biblii jako niewierzący, którzy powiedzą: „Nie, cóż, jeśli Bóg objawi mi się osobiście, porozmawia ze mną, widzę go, da mi
dowód na to, że istnieje, wtedy w to uwierzę”. Nie, to już nie będzie wiara. Będzie to wiedza o istnieniu Boga i strach przed karą. Wtedy nie będziesz już dobry, albo zła osoba który wybiera ścieżkę dobra lub ścieżkę zła, musisz iść. Będziesz osobą, dla której Bóg jest dyktatorem i która jest po prostu zmuszona podążać drogą dobra! Myślę, że to całkowicie logiczne, że Bóg nie powinien ukazywać się człowiekowi i mu czegoś udowadniać. Wierz lub nie, ale życie daje ci wystarczająco dużo lekcji, abyś sam zdecydował, którą ścieżką pójdziesz i w co będziesz wierzyć.

Przyjaciele, udostępnijcie ten film, jeśli spodobała Wam się moja wizja, wesprzyjcie go, publikując go ponownie na swoich stronach w sieciach społecznościowych i powstrzymajcie się od przeklinania w komentarzach, jeśli chcecie, aby ktoś wam odpowiedział, a wasz komentarz nie został usunięty. Mat jest tym samym niebytem leksykonu, co ateizm jest niebytem wyobraźni i myślenia.
Był z wami Jurij Spasokukocki. Subskrybuj kanał - cześć

• Niniejszy tekst stanowi wyłącznie osobistą opinię i nie ma na celu nikogo urazić, a jedynie wyrazić tę właśnie opinię.

  1. Moralność.

  Tak, religia propaguje wartości takie jak: ludobójstwo, rabunek, szowinizm, seksizm, gwałt, represje wobec bliskich za wątpienie w istnienie Boga, rozbijanie rodzin, niewolnictwo i cóż, morderstwo za wątpienie w wiarę.
  Moralność nie została wymyślona przez religię. Istnieje reguła Hamiltona, która została już udowodniona.
  1.1. Poronienie:
  „Aborcja to morderstwo, grzech” – to powszechna opinia księży. Ale jeśli się nad tym zastanowić, czy grzechem jest pozbycie się embrionu lub płodu przez dziewczynę zgwałconą przez pedofila lub po prostu zdegenerowaną, tak jak wychowanie kolejnego dziecka, które nie zakończyło jeszcze swojej formacji? Innym przykładem są ludzie z żebraczą pensją, co powinni zrobić, bo ledwo starcza im na jedzenie, jak mają nakarmić nowego członka rodziny. A wierzący wierzą, że w momencie poczęcia kształtuje się dusza, ale co z 15-20% samoistnych poronień we wczesnych stadiach ciąży? I od jakiego momentu pojawia się ta dusza? Czy zygota, blastocysta lub plemnik i komórka jajowa mają już połowę duszy?
  1.2. Prezerwatywy:
  Działacze religijni, tacy jak Prolife, negatywnie oceniają prezerwatywy. Muszę powiedzieć ilu wierzących z nich korzysta, ale jeśli się pojawi niechciana ciąża, mówią, że powinnaś stosować środki antykoncepcyjne? W naturze (i to jest fakt) życie człowieka starszego jest zawsze ważniejsze od życia młodszego.
  I jest fakt historyczny(na przykład ZSRR), którzy mówią, że nawet przy ograniczeniach prawnych liczba aborcji nie maleje, a wręcz przeciwnie, wzrasta śmiertelność.
  1.3. "Nie powinieneś zabijać":
  Postaram się nie poruszać tematu: nadstawić drugi policzek, jeśli cię pobiją (utnij ich wszystkich), bo zazwyczaj można się obronić przed najeźdźcą, przed wojskiem (pomińmy, że jest tego dużo zwykli ludzie z rodzinami). Jednak międzykontynentalne balistyczne rakiety nuklearne i ich uświęcanie są hipokryzją i dwulicowością na niespotykaną skalę. Nawet w planach są one przeznaczone nie tylko do startów przeciwko wojsku, ich zniszczenie dotyczy ludności cywilnej, zwykli ludzie- ogromne, ale z jakiegoś powodu są oświetlone, jak każda broń.

  2. Stworzenie świata i zagadnienia z nim związane.

  Pierwszego dnia Jahwe stworzył światło, ale dopiero czwartego dnia Słońca i Księżyca (które nazywa też światłem, chociaż wiadomo, że tylko odbija), skąd więc bierze się światło?
  A jak trawa i reszta zieleni pojawiła się trzeciego dnia, skoro światło było dopiero czwartego?
  Dlaczego do stworzenia Wszechświata nie jest potrzebne nic, ale do stworzenia Ewy potrzebna jest kość Adama?
  Po co im pępki, skoro są zrobione z gliny na obraz Boga? Czy urodził je jakiś ssak?
  Dlaczego Adam potrzebuje smoczków?
  Jednorożce istnieją.
  Podobnie jak smok.
  Bóg nie pozwolił na budowę Wieży Babel, ale starty kosmiczne on zatwierdza.
  Wszechmiłujący Bóg dał nam wolną wolę. Ale nie obchodziło go, jak się zachowujemy, i postanowił nas wszystkich zabić, zalewając nas.
  I ten sam Noe, który na swoim statku musiał trzymać 17 tysięcy ptaków, 12 tysięcy gadów, 9 tysięcy ssaków, 5 tysięcy płazów i 2 miliony owadów, karmiąc je. Cóż, i ich wykonywanie całopaleń lub ofiar, jeśli zostały przetłumaczone na potoczny język.
  A jeśli pamięta się wiek Ziemi wynoszący 6000 lat, to jest to po prostu śmieszne, nie ma znaczenia, że ​​istnieją drzewa, które mają 9500 lat (Stare Tikko) lub piramidy, które mają 7000 lat, a pierwsze dzieła sztuki, które mają ponad 30 000 lat, nie są warte wzmianki (Wenus z Dziury -Fels).
  Dziwne jest już samo to, że Bóg stwarza ludzi jako grzeszników, a następnie osądza ich za grzeszność, skazując wielu na wieczne cierpienia.

  3. Czajniczek Russella i dowód wnioskodawcy.

  Powszechnym dowodem na istnienie Boga jest sformułowanie „spróbuj i udowodnij, że Boga nie ma”, ale istnieje na to odpowiedź, wyrażona przez Russella w jednej z debat: „Istnieje porcelanowy czajniczek, który obraca się po orbicie Ziemi , ale jest za mały, żeby zobaczyć to przez teleskop, i to on nas stworzył, ale teraz przestał nas kontrolować i teraz udowadnia, że ​​nie istnieje.

• 4. Dzieci z chorobami wrodzonymi.

  A teraz to, co najbardziej irytuje mnie w religii. Kiedy pytasz dlaczego, skoro Bóg kocha wszystkich i wszystko przebacza dorosłym, to dzieci, które właśnie się urodziły lub jeszcze w łonie matki, są nagradzane przez tego Boga śmiertelnymi wadami wrodzonymi lub chorobami, które nie są śmiertelne, ale podobne do zespołu Downa, porażenia mózgowego itp. Odpowiadają, że to kara dla rodziców. Ale co jest winą dziecka? Dlaczego „wszechkochający” bóg sprawia, że ​​dziecko tak cierpi? A co z dziećmi chorymi na raka? Widocznie Bóg też ich kocha. Wystarczy pójść lub chociaż obejrzeć raport z oddziałów zajmujących się takimi pacjentami.

  To ludzie, którzy nazywają siebie nauczycielami, pasterzami, którzy będą uczyć moralności innych ludzi, ale byłoby miło, gdyby spojrzeli wstecz na swoją organizację. Nie będę tutaj wymieniał całej listy pedofilów, ale w materiałach można znaleźć link do strony internetowej z taką listą. Czego uczą? Każdy odpowiada, że ​​przede wszystkim miłość lub pokora, ale nie. Każda zorganizowana religia uczy przede wszystkim złości i nietolerancji wobec tych, którzy odbiegają od swoich poglądów, od standardów ustanowionych przez tych nauczycieli i pasterzy. Ale żeby nie być bezpodstawnym, podam przykład. Jezus: „Powiadam wam, że każdemu, kto ma, będzie dodane, a każdemu, kto nie ma, zostanie zabrane nawet to, co ma. Ale przyprowadźcie moich wrogów, którzy nie chcieli, abym nad nimi królował. tutaj i zabij ich”. I ci „ojcowie”, zwolnieni z podatków, twierdzą, że zbierają datki i je rozdzielają, ale za to samo Mavrodi odsiedział znaczny wyrok więzienia. Zabraniają wiedzy, na przykład zabraniają: Puszkinowi, w 1866 roku ukazała się książka „Odruchy mózgu”, napisana przez wielkiego naukowca - Sechenyi, i spotkał ją ten sam los, spalili książki autorów: Haeckela, Rousseau, Helvetzel, Holbach.
  Opowiada się nam o zjawiskach nieskażoności, zmartwychwstania i tym podobnych, ale za pomocą sprzętu fotograficznego, który pojawił się w XIX wieku, a którego nie można kłamać ani wymyślać, ale nie ma ani jednej fotografii (prawdziwej), która potwierdzałaby to zjawisko. Zjawiska te zniknęły w momencie, gdy można było o nich najwyraźniej opowiedzieć, za pośrednictwem Internetu i zdjęć. Żądają od nas podatków, które idą na renowację kościołów, które rzekomo są zabytkami, a inni je odbudowują, otwierają w nich myjnie samochodowe i sale na imprezy, takie jak np. w Soborze Chrystusa Króla. Zbawiciel. Na przykład rentowność jednej świecy (na rok 2008) wynosi 1500% (kosztuje mniej niż 1 rubel, ale sprzedaje się za 15 rubli).
  I to jest wyłącznie moja opinia, ale dopóki istnieje przynajmniej jeden kościół ozdobiony w środku złotem lub złotą kopułą, a najczęściej jednym i drugim, przywódcy kościoła nie mają prawa domagać się wskazówek moralnych. Tylko w celu renowacji Katedry Chrystusowej

• Materiały:
• Liczby rozdział 31
• Rodzaju 19:6–8
• Rodzaju: 19 33-38
• Powtórzonego Prawa 13:6 – 10
• Wystąpienia Inteo i Dmitrija Smirnowa
• Księga Hioba 39:9-10
• Powtórzonego Prawa 32:33
• Rodzaju 11:1-9
• Rodzaju 6:1-7:9
• Ewangelia Łukasza 19 rozdział wersety 26-28

Clive'a Lewisa

B.Pascal. "Myśli".

Gdyby kilka lat temu, gdy byłem jeszcze ateistą, ktoś zapytał mnie, dlaczego nie wierzę w Boga, odpowiedziałbym mniej więcej tak: „Popatrz na świat, w którym żyjemy. Prawie cała to pusta, ciemna, niewyobrażalnie zimna przestrzeń. Jest w nim tak mało ciała niebieskie a oni sami są tak mali w porównaniu z Nim, że choćby zamieszkiwały je wszystkie najszczęśliwsze stworzenia, niełatwo uwierzyć, że siła, która je stworzyła, miała na myśli ich szczęście i życie. Tak naprawdę naukowcy uważają, że bardzo niewiele gwiazd ma planety (być może tylko nasze Słońce) i w Układ Słoneczny Podobno zamieszkana jest tylko Ziemia. Co więcej, przez miliony lat nie było na nim życia. A co to za życie? Wszystkie jego formy istnieją, niszcząc się nawzajem. Na samym dole prowadzi to do śmierci, ale wyżej, gdy uwzględni się zmysły, rodzi się szczególne zjawisko - ból. Żywe istoty rodząc się powodują ból, żyją poprzez ból innych i umierają w bólu. Na samym szczycie, w człowieku, istnieje jeszcze jedno zjawisko – umysł; potrafi przewidzieć ból, przewidzieć śmierć, a ponadto jest w stanie wyobrazić sobie znacznie większy ból dla innych. Wykorzystaliśmy tę umiejętność ze świetnym skutkiem. Historia ludzkości jest pełna zbrodni, wojen, cierpienia i strachu, a jest w niej tyle szczęścia, że ​​dopóki istnieje, boleśnie boimy się je utracić, a kiedy go zabraknie, cierpimy jeszcze bardziej. Od czasu do czasu życie wydaje się być lepsze, powstają cywilizacje. Ale wszyscy umierają, a ulga, jaką im przynieśli, jest całkowicie równoważona przez nowe rodzaje cierpienia. Jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek twierdził, że w naszej cywilizacji równowaga ta została osiągnięta, a wielu zgodzi się, że ona sama zniknie, podobnie jak wszystkie poprzednie. A jeśli nie zniknie, to co? I tak jesteśmy skazani na zagładę, cały świat jest skazany na zagładę, ponieważ, jak mówi nam nauka, Wszechświat pewnego dnia stanie się jednolity, bezkształtny i zimny. Wszystkie wątki nie zakończą się niczym, a życie okaże się jedynie przelotnym, pozbawionym znaczenia uśmiechem na idiotycznej twarzy natury. Nie wierzę, że to wszystko stworzył dobry i wszechmocny duch. Albo takiego ducha w ogóle nie ma, albo jest mu obojętne na dobro i zło, albo po prostu jest zły”.

Jedno nie przyszło mi do głowy: nie zauważyłem, że sama siła i prostota tych argumentów stawia nowy problem. Jeśli świat jest taki zły, dlaczego ludzie uznali, że stworzył go mądry Stwórca? Być może ludzie są głupi - ale nie aż tak! Trudno sobie wyobrazić, że patrząc na okropny kwiat uznamy jego korzeń za dobry, albo widząc absurdalny i niepotrzebny przedmiot uznamy, że jego twórca jest mądry i zręczny. Świat znany nam ze świadectw zmysłowych nie mógł stać się podstawą wiary; coś innego musiało je zrodzić i ożywić.

Powiesz, że nasi przodkowie byli ciemni i uważali naturę za lepszą niż my, zaznajomieni z osiągnięciami nauki, uważamy ją. I będziesz w błędzie. Ludzie od dawna wiedzą, jak potwornie duży i pusty jest Wszechświat. Prawdopodobnie czytałeś, że w średniowieczu Ziemia wydawała się ludziom płaska, a gwiazdy wydawały się blisko; ale to nie jest prawdą. Ptolemeusz powiedział dawno temu, że Ziemia jest matematycznym punktem w porównaniu z odległością do gwiazd, a odległość ta w jednej bardzo starej książce została określona na sto siedemnaście milionów mil. A potem już od początku inne, bardziej oczywiste rzeczy budziły w ludziach poczucie wrogiej nieskończoności. Dla człowieka prehistorycznego sąsiedni las był dość duży i tak samo obcy i zły, jak obce i złe są dla nas promienie kosmiczne czy stygnące gwiazdy. Ból, cierpienie i kruchość ludzkiego życia były ludziom znane od zawsze. Nasza wiara zrodziła się wśród narodu wciśniętego pomiędzy wielkie wojownicze imperia, poddanego najazdom, wziętego do niewoli, który znał tragedię pokonanych, jak Armenia czy Polska. Absurdem jest myśleć, że nauka odkryła cierpienie. Odłóż tę książkę i pomyśl przez pięć minut o tym, że wszystkie wielkie religie powstały i rozwijały się przez wiele stuleci w świecie, w którym nie było znieczulenia.

Jednym słowem, w żadnym momencie trudno było wywnioskować mądrość i dobroć Stwórcy z obserwacji świata. Religia narodziła się inaczej. Teraz opiszę pochodzenie wiary, a nie samą jej obronę – wydaje mi się, że bez tego nie da się poprawnie postawić kwestii cierpienia.

We wszystkich rozwiniętych religiach odnajdujemy trzy elementy (w chrześcijaństwie, jak zobaczysz, jest też czwarty). Pierwszym z nich jest to, co profesor Otto nazywa „poczuciem sacrum”. Tym, którzy nie zetknęli się z tym terminem, postaram się go wyjaśnić. Jeśli powiedzą ci: „W pokoju obok jest tygrys”, będziesz się bać. Ale jeśli powiedzą ci, że w pokoju obok jest duch, a ty w to uwierzysz, będziesz się bać w inny sposób. Nie chodzi tu o niebezpieczeństwo – nikt tak naprawdę nie wie, dlaczego duch jest niebezpieczny, ale o sam fakt. Taki strach przed nieznanym można nazwać horrorem lub horrorem. Dotykamy tu pewnych granic tego, co „sacrum”. A teraz wyobraź sobie, że po prostu mówią ci: „W pokoju obok jest potężny duch”. Strach i poczucie zagrożenia będą jeszcze mniejsze, zawstydzenie będzie jeszcze większe. Poczujesz rozbieżność między sobą a tym duchem, a nawet podziw dla niego, czyli uczucie, które można wyrazić słowami Szekspira: „Mój duch jest przez to zmiażdżony”. Jest to pełna szacunku obawa przed tym, co nazywamy „świętością”.

Nie ma wątpliwości, że od najdawniejszych czasów człowiek postrzegał świat jako naczynie dla wszelkiego rodzaju duchów. Prawdopodobnie profesor Otto nie do końca ma rację i duchy te nie od razu zaczęły budzić „święty strach”. Nie można tego udowodnić, ponieważ język tak naprawdę nie rozróżnia strachu przed sacrum od strachu przed niebezpieczeństwem – wciąż mówimy, że „boimy się duchów” i „boimy się rosnących cen”. Jest całkiem możliwe, że kiedyś ludzie po prostu bali się duchów, takich jak tygrysy. Kolejna rzecz jest pewna: obecnie, w naszych czasach, istnieje „poczucie sacrum”, które możemy prześledzić daleko w głąb wieków.

Jeśli nie jesteśmy zbyt dumni, aby szukać przykładów w książce dla dzieci, przeczytajmy fragment z Wiatru w wierzbach, w którym Szczur i Kret coraz bardziej zbliżają się do Ducha Wyspy. „Szczurze” – szepnął Kret ledwo słyszalnie – „nie boisz się?” - "Przestraszony? - zapytał Szczur, a jego oczy zabłysły niewypowiedzianą miłością - No cóż, o czym mówisz! Ale mimo to... och, Krecie, tak się boję!

Idąc dalej o sto lat, znajdziemy przykłady u Wardwortha w niezwykłym fragmencie pierwszej księgi Preludium, gdzie opisuje on swoje wrażenia z przejażdżki łodzią pasterską, a jeszcze dalej w Malory, gdzie Sir Galahad „drżał jak śmiertelnik” ciało dotknęło go niewidzialnie.” Na początku naszej ery czytamy w Objawieniu, że Jan Ewangelista padł do stóp Chrystusa „jakby umarły”. W poezji pogańskiej znajdziemy u Owidiusza wers mówiący o miejscu „numen inest”; a Wergiliusz opisuje pałac Latina, który „był otoczony gajem… i od czasów starożytnych był uważany za święty (religię)”. W greckim fragmencie przypisywanym Ajschylosowi znajdziemy słowo o drżeniu morza, lądu i gór „pod straszliwym okiem swego pana”. Idźmy dalej, a prorok Ezechiel opowie nam o niebiańskich kołach, że „były straszne” (Ezech. 1:18), a Jakub wstając ze snu zawoła: „To miejsce jest okropne!” (Rdz 28:17).

Nie wiemy, jak daleko dalej moglibyśmy się posunąć. Najstarsi ludzie niemal na pewno wierzyli w rzeczy, które budziłyby w nas takie uczucie – i tylko w tym sensie mamy prawo twierdzić, że „poczucie sacrum” jest tak stare jak ludzkość. Ale tu nie chodzi o daty. Faktem jest, że kiedyś, na pewnym etapie, to uczucie powstało, zakorzeniło się i nie zniknęło, pomimo całego postępu nauki i cywilizacji.

Wrażenie, o którym mówimy, nie jest generowane pod wpływem świata widzialnego. Można tak powiedzieć starożytny człowiek W otoczeniu niezliczonych niebezpieczeństw wynalezienie nieznanego i „świętego” było całkiem naturalne. W pewnym sensie masz rację – i w tym sensie jesteś człowiekiem, tak jak on i łatwo jest Ci wyobrazić sobie, że niebezpieczeństwo i zamęt wywołają w Tobie takie uczucie. Nie ma najmniejszego powodu wierzyć, że w innym rodzaju świadomości myśl o ranach, bólu lub śmierci doprowadzi do takiego uczucia. Przechodząc od lęku cielesnego do „bojażu i drżenia”, człowiek skacze w otchłań; uczy się tego, czego nie można oddać doświadczenie fizyczne i wyciągnąć z tego logiczne wnioski. Wyjaśnienia naukowe same w sobie wymagają wyjaśnienia - powiedzmy, antropolodzy czerpią powyższe uczucie z „strachu przed zmarłymi”, nie ujawniając nam, dlaczego tak nieszkodliwe istoty jak zmarli powodują strach. Podkreślamy, że horror i horror mają zupełnie inny wymiar niż strach przed niebezpieczeństwem. Żadne wyliczenie cech fizycznych nie daje wyobrażenia o pięknie komuś, kto go nie zna; tak też jest tutaj: żadne wyliczenie niebezpieczeństw nie daje nawet najmniejszego pojęcia o szczególnym uczuciu, które próbuję opisać. Najwyraźniej wynikają z tego logicznie tylko dwa punkty widzenia: albo jest to choroba naszej duszy, która nie odpowiada niczemu obiektywnemu, ale z jakiegoś powodu nie znika nawet z tak pełnoprawnych dusz, jak dusze myśliciela, poeta lub święty; czy też jest to odczucie realnych, ale pozanaturalnych zjawisk, które mamy prawo nazwać objawieniem.

Jednakże „świętość” nie jest tym samym, co „dobro” i pozostawiona sama sobie osoba ogarnięta przerażeniem może pomyśleć, że jest to „poza dobrem i złem”. Tutaj dochodzimy do drugiego elementu wiary. Wszyscy ludzie, dla których istnieją choćby najmniejsze dowody, akceptowali jakiś system pojęcia moralne— mogli o czymś powiedzieć „muszę”, „nie mogę” o czymś. Tego elementu również nie można bezpośrednio wywnioskować z prostych, widocznych faktów. To jedno: „chcę”, „jestem zmuszony”, „to mi się opłaca” lub „nie mam odwagi”, a zupełnie co innego – „muszę”.

Podobnie jak w pierwszym przypadku, naukowcy wyjaśniają ten element stwierdzeniem, że on sam wymaga wyjaśnienia, powiedzmy (jak słynny ojciec psychoanalizy), jakiegoś prehistorycznego ojcobójstwa. Ojcobójstwo wywołało poczucie winy tylko dlatego, że ludzie uważali to za zło. Moralność to także skok nad otchłań od wszystkiego, co można dać w doświadczeniu. Jednak w odróżnieniu od „bojażu i drżenia” ma ono jeszcze jedną ważną cechę: systemy moralne są różni (choć nie tak bardzo, jak im się wydaje), ale każdy z nich wyznacza zasady postępowania, których nie przestrzegają ich zwolennicy. To nie cudzy kod, ale własny potępia człowieka i dlatego wszyscy ludzie żyją w poczuciu winy. Drugim elementem religii jest nie tylko świadomość prawa moralnego, ale świadomość prawa, które przyjęliśmy, a którego nie wypełniamy. Nie można tego wywnioskować ani logicznie, ani w żaden inny sposób z faktów doświadczalnych. Albo jest to niewytłumaczalna iluzja, albo wciąż to samo objawienie.

Poczucie moralności i „poczucie sacrum” są od siebie tak odległe, że mogą istnieć bardzo długo bez dotykania się. W pogaństwie kult bogów i spory filozofów często nie są ze sobą powiązane. Trzeci element rozwój religijny powstaje, gdy osoba je identyfikuje – gdy budzące grozę bóstwo jest jednocześnie postrzegane jako strażnik moralności. Być może i to wydaje nam się naturalne. Rzeczywiście jest to charakterystyczne dla ludzi; ale „oczywiście” nie jest to bynajmniej oczywiste. Świat zamieszkały przez bóstwa wcale nie zachowuje się tak, jak nakazuje nam kodeks moralny – jest niesprawiedliwy, obojętny i okrutny. Założenie, że po prostu chcemy tak myśleć, niczego nie wyjaśni – kto chciałby, aby prawo moralne, które samo w sobie nie jest łatwe, zostało obdarzone tajemniczą mocą „sacrum”? Bez wątpienia ten skok jest najbardziej niesamowity i to nie przypadek, że nie każdemu się to udało; religia niemoralna i moralność niereligijna istniały zawsze i istnieją nadal. Prawdopodobnie tylko jednej osobie udało się to całkowicie; ale wielkie osobistości wszystkich krajów i czasów również popełniły to na własne ryzyko i ryzyko, i tylko one zostały uratowane przed nieprzyzwoitością i dzikością niemoralnej wiary lub od zimnego samozadowolenia czystej moralności. Logika nie podpowiada nam do tego skoku, ale coś innego nas do tego przyciąga i nawet w panteizmie czy pogaństwie nie, nie, niech pojawi się prawo moralne; nawet poprzez stoicyzm pojawi się cześć dla Boga. Być może i to jest szaleństwem, naturalnym człowiekowi i z jakiegoś powodu przynoszącym cudowne owoce. Ale jeśli to jest Objawienie, to rzeczywiście w Abrahamie zostały pobłogosławione plemiona ziemi, gdyż niektórzy Żydzi odważnie i całkowicie utożsamiali tę straszliwą istotę, która żyje na szczytach czarnych gór i w chmurach burzowych, ze sprawiedliwym Panem, który „miłuje sprawiedliwość” (Ps. 10:7).

Czwarty element pojawił się później. Wśród Żydów narodził się Człowiek, który nazwał siebie Synem Boga strasznego i sprawiedliwego. Co więcej, powiedział, że On i ten Bóg są jednym. To twierdzenie jest tak straszne, tak absurdalne i potworne, że można na nie spojrzeć tylko z dwóch punktów widzenia: albo ten człowiek był szaleńcem najgorszego rodzaju, albo mówił czystą prawdę. Nie ma trzeciego. Jeżeli inne dowody na jego temat nie skłaniają Cię do przyjęcia pierwszego punktu widzenia, masz obowiązek zaakceptować drugi. A jeśli to zaakceptujecie, wszystko, co twierdzą chrześcijanie, stanie się możliwe. Nie będzie już trudno uwierzyć, że ten Człowiek zmartwychwstał, a Jego śmierć w jakiś niezrozumiały sposób zmieniła Jego lepsza strona naszą relację ze strasznym i sprawiedliwym Bogiem.

Pytanie, czy jest podobnie widzialny świat do stworzenia mądrego i życzliwego Stwórcy, a raczej do czegoś bezsensownego, jeśli nie złego, odrzucamy wszystko, co ważne w kwestiach religijnych. Chrześcijaństwo nie wywodzi się z filozoficznych debat na temat narodzin Wszechświata; jest to wstrząsające wydarzenie historyczne, które zwieńczyło długie stulecia duchowych przygotowań. To nie jest system, w który trzeba w jakiś sposób wcisnąć fakt cierpienia; Jest to fakt, z którym każdy nasz system musi się liczyć. W pewnym sensie nie rozwiązuje, ale stawia problem cierpienia – nie byłoby problemu w cierpieniu, gdybyśmy żyjąc w tym pełnym problemów świecie, nie wierzyli, że ostateczna rzeczywistość jest pełna miłości.

Próbowałem porozmawiać o tym, dlaczego wiara wydaje mi się uzasadniona. Logika tego nie wymusza. Na każdym etapie rozwoju człowiek może się zbuntować, w pewnym sensie naruszając swoją naturę, ale nie grzesząc przeciwko rozumowi. Może zamknąć oczy i nie widzieć tego, co „święte”, jeśli jest gotowy zerwać z połową wielkich poetów i wszystkimi prorokami oraz z własnym dzieciństwem. Może uznać prawo moralne za fikcję i odciąć się od ludzkości. Może nie rozpoznać jedności Boskości i sprawiedliwych i stać się dzikim, ubóstwiającym seksem, śmiercią, mocą lub przyszłością. Jeśli chodzi o historyczne Wcielenie, wymaga ono szczególnie mocnej wiary. Jest dziwnie podobny do wielu mitów - i niepodobny do nich. Wymyka się rozumowi, nie da się go wymyślić i nie ma podejrzanej, apriorycznej przejrzystości panteizmu czy fizyki Newtona. Jest arbitralny i nieprzewidywalny, jak świat, do którego stopniowo przyzwyczaja nas współczesna fizyka, świat, w którym energia jest skupiona w maleńkich grudkach, gdzie prędkość nie jest nieograniczona, gdzie nieodwracalna entropia nadaje kierunek czasowi, a Wszechświat porusza się jak dramat , od prawdziwego początku do prawdziwego końca. Jeśli przesłanie z samego serca rzeczywistości może do nas dotrzeć, wydaje się, że ma w sobie tę nieoczekiwaną, tę upartą złożoność, którą widzimy w chrześcijaństwie. Tak, w chrześcijaństwie jest właśnie ten ostry posmak, właśnie ten wydźwięk prawdy, nie stworzonej przez nas i nawet nie stworzonej dla nas, ale uderzającej w nas jak cios.

Pewien filozof powiedział kiedyś: „Bóg umarł dawno temu, ludzie po prostu o tym nie wiedzą”.
Religia zawsze szła obok człowieka. Bez względu na to, co archeolodzy odkryją w starożytnych cywilizacjach, zawsze istnieją dowody na to, że ludzie wierzyli w bóstwa. Dlaczego? Dlaczego ludzie nie mogą żyć bez Boga?

Czym jest „Bóg”?

Bóg jest nadprzyrodzoną istotą najwyższą, bytem mitologicznym będącym przedmiotem czci. Oczywiście setki lat temu wszystko, co niewytłumaczalne, wydawało się fantastyczne i budziło podziw. Ale dlaczego współczesny człowiek miałby czcić mityczne stworzenie?

Współczesna nauka każdego dnia robi ogromne postępy, wyjaśniając to, co kiedyś uważano za cuda. Zinterpretowaliśmy pochodzenie Wszechświata, Ziemi, wody, powietrza - życia. I nie powstali przez siedem dni. Dawno, dawno temu ludzie wyjaśniali wszystkie nieszczęścia jako gniew Boży. Teraz rozumiemy, że trzęsienie ziemi jest konsekwencją ruchu skorupa Ziemska, a huragan to prądy powietrzne. Dziś naukowcy znajdują wskazówki dotyczące biblijnych kataklizmów, które nie są tak trudne do zinterpretowania. Dlaczego ludzie nie szukali wyjaśnienia tego wiele lat temu?

Religia - zbawienie czy opium dla ludu?

Religia odegrała tu ogromną rolę. Jak wiadomo, Biblię pisali ludzie i ludzie ją redagowali. Myślę, że w pismach oryginalnych i w współczesna książka, które każdy ma w swoim domu, doszukalibyśmy się wielu różnic. Musisz zrozumieć, że religia i wiara to nieco różne rzeczy.

Kościół zawsze budził w ludziach strach. A Kościół jest nie tylko chrześcijański. W każdej wierze istnieje pozór nieba i piekła. Ludzie zawsze bali się kary. Wiadomo, że Kościół miał ogromną władzę nad społeczeństwem. Samo zwątpienie w istnienie Wszechmogącego może skutkować spaleniem na stosie. Religię wykorzystywano jako środek zastraszania i kontroli mas. Z biegiem lat Kościół stracił zaufanie wśród ludzi. Weźmy pod uwagę Inkwizycję, która zabiła tysiące ludzi w całej Europie. Na Rusi na przykład ci, którzy opuścili niedzielne nabożeństwa, byli w poniedziałek publicznie karani chłostą. W czasach Represje Stalina księża naruszyli sakrament spowiedzi przekazując informacje KGB. Kościół zmagał się z „heretykami” – dysydentami, którzy potrafili zadawać niewygodne pytania.

Nawet teraz istnieje wiele ruchów religijnych, które po prostu zombie zombie, wykorzystując zaufanie i różne techniki psychologiczne. Na przykład „Białe Bractwo”, bardzo popularne na początku lat 90-tych. Ile osób pozostało bez mieszkań, oszczędności i rodzin. Wydaje się takie zdrowe myśląca osoba mogą wierzyć w zbawienie od wątpliwego przedmiotu. Okazało się – być może. Ale niestety, ludzi nie uczy się tych historii. Wciąż inny ruchy religijne Robią pranie mózgu naiwnym obywatelom. A ludzie im wierzą, choćby jutro kazali ci wypić truciznę w imię Boga. Jaki Bóg potrzebuje takich bezsensownych ofiar?
W dzisiejszych czasach możemy bezpiecznie przedyskutować każdy temat. Wielu teologów przedstawiało argumenty na rzecz istnienia Boga, podobnie jak wielu ateistów je odrzucało. Ale nie ma jednoznacznych dowodów na istnienie Boga, tak jak nie ma dowodów na to, że Bóg nie istnieje. Każdy sam wybiera, w co wierzyć i do kogo się modlić.

Co daje nam modlitwa i dlaczego powinniśmy wierzyć?

Modlitwa jest prośbą. Proś, a będzie ci dane. Ale czy nie zrzucamy odpowiedzialności za nasze lenistwo na Boga, prosząc o to, co sami możemy osiągnąć: dom, samochód, pracę. Jeśli to nie zadziała, możesz odpowiedzieć po prostu – Bóg nie daje. Jeśli nie potrafimy ułożyć swojego życia osobistego, najprościej będzie odpowiedzieć, że tak zdecydował Bóg, zamiast patrzeć na siebie z zewnątrz i zacząć coś robić z naszymi brakami.

Udowodniono, że myśl ludzka jest materialna. To, o czym myślimy, pragniemy, marzymy i o co prosimy, może się spełnić. Nasze słowo jest magią. Czasami sami nie wiemy, jak możemy kogoś skrzywdzić lub zainspirować. Być może słowa wraz z myślami mają wielką moc. Co to jest: wpływ Boga lub niezbadane możliwości ludzki mózg?

Podczas prawdziwej modlitwy człowiek wydaje się być przeniesiony do innego wymiaru, gdzie czas zwalnia. Może w ten sposób zbliżymy się choć trochę do Boga?

Pamiętam jeden epizod z House’a, kiedy mąż pacjentki, ateista, modli się za swoją żonę. Kiedy House zapytał, po co się modlić, jeśli nie wierzy się w Boga, odpowiedział: „Obiecałem mojej żonie, że zrobię wszystko, aby wyzdrowiała. Jeśli się nie pomodlę, to nie będzie wszystko”.

Co daje nam wiara? Wiara inspiruje człowieka i sprawia, że ​​​​jest pewny swoich umiejętności. Ale wierzymy, że Bóg nam pomaga, a nie własną siłę. Istnieje wiele historii o tym, jak wiara ratowała ludzi przed rakiem, narkotykami, alkoholem... Ale może ta moc była już w tych ludziach? Może wiara w Boga po prostu wywołała w człowieku jakiś specjalny hormon?

Jest wiele informacji do przemyślenia... Ale z jakiegoś powodu modlimy się i wierzymy, gdy nic innego nie można zrobić.

Anatomia duszy

A co z niezbitymi dowodami na istnienie życie pozagrobowe? Pomyślmy o duszy. Już w XIX wieku próbowano zważyć duszę ludzką. I amerykańskiemu lekarzowi udało się. W wyniku wielu eksperymentów ustalił, że zmiana masy ciała osoby żywej i zmarłej wynosi nieco ponad 20 gramów, niezależnie od początkowej masy ciała.

W XX-XXI wieku badania były kontynuowane, ale teoria istnienia duszy została jedynie potwierdzona. Można było nawet sfilmować jej wyjście z ciała. Warto wziąć pod uwagę doświadczenia osób, które przeżyły śmierć kliniczną. Absolutnie nie mogą nieznajomi opowiadaj te same historie.

Dlaczego nie mogę porzucić wiary w Boga?

Jestem nowocześnie myślącą osobą, przyzwyczajoną do wątpienia we wszystko i szukania dowodów. Ale nie mogę porzucić wiary w Boga. Wiara daje mi spokój ducha, pewność, że w trudnych chwilach nadejdzie pomoc. Pamiętam film „Jakie sny mogą przyjść”, w którym po śmierci mężczyzna i jego dzieci udają się do własnego raju. Mąż – na zdjęciach żona, a syn i córka – w kraju, w który wierzyli w dzieciństwo. I to właśnie wiara pomogła wyciągnąć moją żonę z piekła, które trafiło tam po samobójstwie. A ja chcę mieć swój własny raj. Przecież według naszej wiary będzie nam ono dane.

Cóż, pytań jest więcej niż odpowiedzi... Współczesny człowiek jest przyzwyczajony do polegania na medycynie, nauce, postęp techniczny, ale nie może wyrzec się wiary, nadziei, miłości, a właściwie Boga.

„Jak się masz, osoba tak bliska Tradycja chrześcijańska a znając kanony ewangelii, czy możesz powiedzieć, że nie wierzysz w Boga?” Kiedy zadaje się mi to pytanie, mogę podać sto powodów, ale trzy wydają się w zupełności wystarczające.

Pierwszy powód- najbardziej banalny, ale także najbardziej znaczący jest ogrom zła i smutku na tym świecie. Za dużo jest w nim grozy, cierpienia i okrucieństwa. I czy to wszystko wina człowieka? Bez wątpienia, ale nie tylko my.

Natura sama w sobie jest bezlitosna. Świat, w którym żyjemy, jest bezlitosny. Czy można sobie wyobrazić, że Bóg chciałby zaaranżować te wszystkie trzęsienia ziemi, straszne choroby, cierpienia dzieci, słabość osób starszych? Oznacza to, że albo Bóg jest niesprawiedliwy, albo nie jest wszechmocny. A jeśli brakuje Mu mocy i współczucia, to jest głęboko niedoskonały – co to za Bóg!

Mój Drugi powód nie wierzyć w Boga jest samą naturą ludzką, bardziej zabawną i żałosną niż zło. Znam siebie zbyt dobrze i mam do siebie zbyt mało szacunku, aby wyobrażać sobie siebie jako stworzenie Boże.

Czy tak bardzo zawracałby sobie głowę tak przeciętną istotą? Mógłbyś Wielka moc wywołać taką nędzę? Staram się być człowiekiem godnym i przyzwoitym i niewątpliwie nie uważam się za dużo gorszego od innych ludzi. Ale żeby być przyzwoitym człowiekiem – jakie to mało istotne, jakie to żałosne!

Tylko być przyzwoitym człowiekiem... Czy można sobie wyobrazić, że Bóg, stwarzając nas, właśnie tego chciał?

Trzeci powód jest tak, że kiedy o tym mówię, brzmi to absurdalnie. Moją wiarę w Boga utrudnia przede wszystkim fakt, że bardzo chciałbym naprawdę wierzyć w Jego istnienie.

Oczywiście wiara ma wiele zalet. Jakże byłoby cudownie, gdyby Pan obdarzył ludzi sprawiedliwie, zachęcając do cnót, karząc zło i pomagając w słabości! Jakże byłoby cudownie, gdybyśmy wszyscy czuli się kochani! Gdyby miłość była tak silna jak śmierć albo nawet silniejsza – czy nie byłaby to główna dobra wiadomość?

Każda religia zbudowana jest na naszych najbardziej cenionych pragnieniach - pragnieniu życia wiecznego, a dokładniej, nie znikaniu nigdzie po śmierci i pragnieniu bycia kochanym. I dlatego wiara jest podejrzana.

Wnioski nasuwają się same: wiara zbudowana na naszych najgłębszych pragnieniach jest niewątpliwie tworzona tylko po to, aby nas uspokoić, pocieszyć i dodać otuchy – choćby tylko obietnicą spełnienia tych pragnień.

Na tym właśnie polega istota iluzji, którą Freud definiuje jako „przekonanie generowane przez ludzkie pragnienia”. Żywienie iluzji oznacza myślenie życzeniowe. Nie można pragnąć niczego bardziej, niż pragniemy istnienia Boga. A nic nie podsyca naszych złudzeń bardziej niż wiara w Niego. A to, jak bardzo ja – podobnie jak inni ludzie – chcę wierzyć w istnienie Boga, jest już wystarczającym powodem, aby w Niego nie wierzyć. Bóg jest zbyt piękny, aby naprawdę istniał.