მე -10 ძველი რუსული ხელოვნება - მე -12 საუკუნის პირველი ნახევარი. კიევის რუსეთის არქიტექტურა

რუსული შუა საუკუნეების არქიტექტურაკიევის სახელმწიფოს ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ფურცელია. ამ პერიოდის არქიტექტურულ ძეგლებს შეუძლიათ შეავსონ ჩვენი წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ როგორ განვითარდა კულტურა მაშინ ფიგურალური, ცოცხალი შინაარსით, ასევე დაგვეხმარება გავიგოთ რუსეთის ისტორიის ის ასპექტები, რომლებიც არ იყო ასახული ლიტერატურულ წყაროებში. ძირითადად ეს განცხადება ეხება მონღოლამდელ პერიოდს. მეათე-მეთორმეტე საუკუნეების რუსული არქიტექტურა განიხილება მთავარი, მათ შორის ხელოვნების სხვა სახეობები (მაგალითად, ქანდაკება და ფერწერა). დღემდე შემორჩენილია იმ დროიდან უნიკალური ძეგლები, რომლებიც თავისი მხატვრული სტილით არ ჩამოუვარდება მსოფლიო არქიტექტურის ცნობილ შედევრებს.

ზოგიერთი მკვლევარი ძველ რუსულ არქიტექტურას ისეთ პერიოდებად ყოფს, როგორიცაა მეთოთხმეტე-მეთხუთმეტე საუკუნეების არქიტექტურა, მონღოლამდელი პერიოდის არქიტექტურა, პერიოდის არქიტექტურა. ფეოდალური ფრაგმენტაციადა ა.შ. მაგალითად, ა. ნეკრასოვმა შესთავაზა მთელი პერიოდის დაყოფა სამ დამოუკიდებელ ეპოქაში(ფორმირება, განვითარება და სიმწიფე). თითოეულ ამ ეპოქაში მან გამოავლინა სამი სტილი (უკანასკნელის გარდა, მას ოთხი სტილი აქვს).

სხვა მეცნიერები ურჩევნიათ ისაუბრონ რეგიონულ არქიტექტურაზე(მოსკოვი, კიევი, პსკოვ-ნოვგოროდი, სუზდალი და ა.შ.), აერთიანებს ერთი რეგიონის ძეგლებს გარკვეულ ვადაში, იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი ცოტა განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. მაგალითად, უსოხას წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიას (1536 წ.) თუ შევადარებთ მიროჟის მონასტრის ფერისცვალების ტაძარს (1156 წ.), მაშინ მათ ბევრი საერთო თვისება აქვთ.

სამწუხაროდ, ჭექა-ქუხილმა, რომელიც იმ დროს მოიცვა ძველ რუსულ მიწაზე, დედამიწის სახლიდან წაშალა უძველესი არქიტექტურის ძეგლების უმეტესობა. ჩვენ ვიცით ამ შენობების უმეტესობის შესახებ მხოლოდ ლიტერატურული ძეგლებისა და არქეოლოგიური გათხრების წყალობით.

მონღოლამდელი ხუროთმოძღვრების რეპერტუარი არც ისე დიდია, როგორც შემდგომი პერიოდის არქიტექტურა. ნოვგოროდისა და კიევის წმინდა სოფიას ტაძრები, ჩერნიგოვის სპასკის ტაძარი, ასევე ვლადიმირში მდებარე ორი-სამი ეკლესია იმდროინდელი ძეგლების წარმომადგენელია. ასევე 1824 წელს გაითხარა რუსული მონუმენტური არქიტექტურის უძველესი ძეგლის, მეათედი ეკლესიის (კიევი) საძირკველი. ამავდროულად, მოგვარდა ზოგიერთი სამეცნიერო პრობლემაც: სამშენებლო ტექნიკის შესწავლა და გათხრილი აღმოჩენების აღწერა.

ყოველი მომდევნო ათწლეულის განმავლობაში არქეოლოგიური აღმოჩენების რაოდენობა იზრდებოდა, რამაც შესაძლებელი გახადა ამ ისტორიული ფენის უფრო დეტალურად შესწავლა.

კიევან რუსის არქიტექტურისა და მხატვრობის მნიშვნელობა ძველი რუსული ხელოვნების შემდგომი განვითარებისთვის მართლაც ფასდაუდებელი იყო. ამ დროს შეიქმნა ქალაქების ანსამბლები ახალი სამთავრო ცენტრებით და უჩვეულო ტიპის ნაგებობებით და განვითარდა ქვის არქიტექტურის აგების დამახასიათებელი ტექნიკა.

იხვეწება მშენებლების უნარები. ადგილობრივი მხატვრები და მხატვრები მჭიდრო შემოქმედებით კონტაქტში მუშაობენ ბიზანტიელ ინჟინრებთან, ასევე აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქვეყნების ყველაზე ნიჭიერ ხელოსნებთან. კიევის სახელმწიფოს მხატვრულმა კულტურამ გლობალური მნიშვნელობა X-XI საუკუნეებში შეიძინა.

კიევის რუსეთის არქიტექტურა.

კიევან რუსეთის არქიტექტურას ერთი წყარო და საერთო ჰქონდა საწყისი პერიოდირუსი, უკრაინელი და ბელორუსი ხალხების არქიტექტურა. ძველი რუსული, უპირველეს ყოვლისა, დნეპრის, ვოლინისა და გალისიის მიწების შენობების თავისებურებები იყო უშუალო საფუძველი, რომელზედაც ჩამოყალიბდა უკრაინული არქიტექტურა.

ქვის კონსტრუქცია ძველი რუსეთიწარმოიშვა კიევში უკვე მე-10 საუკუნის შუა ხანებში. ცნობილ ისტორიულ მატიანეში - "გასული წლების ზღაპარი", დაწერილი დაახლოებით 945 წელს, შეგიძლიათ იპოვოთ შემდეგი სტრიქონები: "მთის ზემოთ არის კოშკის ეზო, რადგან არის ქვის კოშკი".

988 წელს რუსეთში ქრისტიანობის შემოღებამ გააფართოვა კავშირები ბიზანტიასთან. კიევან რუსის ოსტატებმა მოახერხეს ბიზანტიური მემკვიდრეობიდან აეღოთ ყველაფერი, რაც კარგი და საჭირო იყო. გარდა ამისა, ძველმა რუსმა არქიტექტორებმა და მხატვრებმა მოახერხეს საკუთარი უნიკალური შექმნა მხატვრული სტილი, და მის საფუძველზე ქმნის დიდი მხატვრული და ისტორიული ღირებულების ხელოვნების ნიმუშებს.

ღვთისმშობლის ეკლესია (მეათედი) კიევში.

988 - 995 წლებში კიევის დეტინეცში აშენდა ღვთისმშობლის ეკლესია (ან მეათედი), რომელიც იყო პირველი ქვის ეკლესია რუსეთში. თუმცა, 1240 წელს სტრუქტურა განადგურდა. ის ეფუძნება მარტივი სისტემაბიზანტიური პროვინციული ხუროთმოძღვრებისათვის დამახასიათებელი. ეკლესიის კედლები ნაშენი იყო ქვით, მშენებლობა კი „შერეული ქვისა“ სისტემით, „ჩაღრმავებული“ რიგით დაგების მეთოდით.

ამავდროულად, ბიზანტიურ არქიტექტურაში გაცილებით გვიან გამოჩნდა მე-11 - მე-12 საუკუნეების ძველი რუსული ხუროთმოძღვრების ელემენტები, რომლებიც დამახასიათებელია ფასადების გაფორმებისთვის. ფასადის ზოგიერთი ელემენტი შელესილი და მოხატული იყო „კვადრატული“ ქვისა. ეკლესია მრავალგუმბათოვანი იყო, რაც აბსოლუტურად ატიპიურია ბიზანტიური ხუროთმოძღვრული ტრადიციისთვის. მეათედი ეკლესია მდიდრულად იყო მორთული მარმარილოს ჩუქურთმებით, იატაკი კი მდიდრულად იყო მოზაიკით.

ძველი რუსული არქიტექტურული ძეგლები.

მეათედის ეკლესიის არქიტექტურასთან ახლოს არის ის, რომელიც თითქმის თავდაპირველი სახითაა შემონახული. სპასო - ფერისცვალების ტაძარი ჩერნიგოვში, აშენდა დაახლოებით 1036 წელს თმუტარაკანის უფლისწული მესტილავის მეფობის დროს. თუმცა, დიზაინი ეფუძნება რთულ ჯვარ-გუმბათოვან სისტემას.

უახლესი სტილისტური ეტაპი დადგა რუსეთში XI საუკუნის 30-50-იან წლებში, როდესაც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მონუმენტური ძველი რუსული ხელოვნების მახასიათებლები. იმ პერიოდის მთავარ ძეგლად შეიძლება ჩაითვალოს, რომელიც აშენდა კიევში 1037 - 1044 წლებში პრინც იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს. ულამაზესი ტაძარი აშენდა კიევის ახალი ნაწილის ორი მთავარი მაგისტრალის კვეთაზე - "ქალაქი იაროსლავი".

ძველი რუსეთის აყვავების პერიოდის არქიტექტურას ახასიათებს შუა ბიზანტიური არქიტექტურის შემოქმედებითად გადამუშავებული თავისებურებები - ჯვარ-გუმბათოვანი ნაგებობების ხუთნავიანი ტიპები გალერეებით, აგრეთვე მრავალგუმბათოვანი კომპოზიციების დინამიზმითა და მათი თვალწარმტაცი ხასიათით.

კიევან რუსის არქიტექტურის განვითარების შემდეგი ეტაპი მე -11 - მე -12 საუკუნეების მეორე ნახევარში მოდის. კიევი თანდათან კარგავს პოლიტიკურ მნიშვნელობას, ეკლესიის გავლენას პოლიტიკურ და სოციალური ცხოვრებაქვეყნები.

იმ მომენტში შენობების იმიჯი განსხვავებული ხდება. ამ ეტაპის თავისებურებები ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა იმდროინდელ პროგრამულ სტრუქტურაში - პეჩორის მონასტრის მიძინების ტაძარიკიევში. ტაძარი აშენდა 1073 - 1078 წლებში. შენობის გეგმა ნათლად გამოხატავს ექვს სვეტიანი, სამგუმბათოვანი ტაძრის ტიპს. საკათედრო ტაძრის მარტივ ჯვარ-გუმბათოვან სისტემაში ბიზანტიური ტრადიციის თავისებურებები უფრო აშკარა იყო, ვიდრე კიევის სოფიას მშენებლობაში.

არქიტექტურის შემდეგი ეტაპის მრავალი ნაგებობა შეიქმნა მისი ტიპის მიხედვით - გარკვეული პროპორციების მიხედვით, რომლებიც გამოიხატებოდა შემდეგი რიცხვითი მნიშვნელობებით:

• სიგანე = 20 მეტრი;
• სიგრძე = 30 მეტრი;
• სიმაღლე = 50 მეტრი.

ეს პროპორციები გახდა კანონები მრავალი მომავალი შენობის ასაშენებლად. განსაკუთრებული თავისებურებებით გამოირჩეოდა პერეიასლავის არქიტექტურული სკოლა, რომლის ტრადიციებშიც შენობები აშენდა. მიხეილის საკათედრო ტაძარიდა ღვთისმშობლის ეკლესია.

კიევის სახელმწიფოს შემდგომი დასუსტება განპირობებულია განვითარებით ფეოდალური ურთიერთობები. ამ მომენტში ხდება სამთავროების გამიჯვნის პროცესი და ამიტომ მყარდება აპანაჟის სამთავროებისთვის დამახასიათებელი ადგილობრივი ტრადიციები. იქმნება დამოუკიდებელი სკოლები და მიმართულებები. XII საუკუნის მეორე მეოთხედში არქიტექტორები გადავიდნენ ადგილობრივ სამშენებლო მასალებზე და შეიმუშავეს ახალი სამშენებლო ტექნიკა. თუმცა საეკლესიო ნაგებობების აგების სახე ურყევი რჩება.

უკვე სრულად ჩამოყალიბებული ახალი სტილის თავისებურებები გამოიხატა კიევის ღვთისმშობლის ტაძრის არქიტექტურაში, რომელიც აშენდა 1131 - 1135 წლებში. ამ სტილის დამახასიათებელი ძეგლი არის ორიგინალური ფორმა, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. კირილოვსკაიას ეკლესია 1150 წელს აღმართული. შენობის არქიტექტურაში შესამჩნევია ჩერნიგოვის სკოლის გავლენა.

შიდა სივრცე პეჩორის მონასტრის მიძინების საკათედრო ტაძარს წააგავს. ზოგადად, შენობის პროპორციები მძიმეა. ამ დროის არქიტექტურას აქვს მკაფიოდ გამოხატული გრაფიკული მახასიათებლები. ამავე დროს, ყველა ნაწილი ინტერიერის გაფორმებატაძრები უხვად არის მორთული ფრესკებით. ჩნდება სურათების ახალი თემა - ეს არის ბოლო განკითხვის ნახატები.

სვეტებზე გამოსახულია მეომრები - მიწიერი ფეოდალების მფარველები. ნახატების შეღებვა უფრო კაშკაშაა, ვიდრე წმინდა სოფიას ტაძარში, გამოსახულებებში მეტი გამოხატულებაა, ხოლო მხატვრობის ბუნებაში წრფივი.

ჩერნიგოვის სკოლა თავდაპირველად განსხვავდება კიევისა და სმოლენსკის სკოლისგან. ფასადების დეკორი გამოყენებულია მოჩუქურთმებული ბუნებრივი ქვაფართოდ გამოიყენებოდა სლავური ორნამენტული მხატვრობის მოტივები, ასევე გამოყენებული იყო ძველი რუსული ფოლკლორის გმირების გამოსახულებები.

მე-12 საუკუნეში ჩერნიგოვი ძლიერების ცენტრი გახდა ფეოდალური სამთავრო. 20-იან წლებში ჩამოყალიბდა ჩერნიგოვის არქიტექტურული სკოლა, რომელიც გამოირჩევა გარკვეული მახასიათებლებით. ადგილობრივი თავისებურებები. იგი ფართოდ გამოიყენება ფასადების დიზაინში.

ჩერნიგოვის არქიტექტურის დამახასიათებელ მახასიათებლებს შორისაა შემდეგი:

• თეთრი ქვის კვეთის გამოყენება განსაკუთრებით შესამჩნევია ბორის და გლებისა და ხარების ტაძრების ექსტერიერში.
• ფასადების ბათქაში დაყოფილია კვადრატებად.
• შენობების ფასადების მაღალდეკორატიული დიზაინი.

ბორის და გლების ტაძარიაშენდა მე-12 საუკუნეში. იგი მდებარეობდა სამთავროს ეზოში და მსახურობდა ოლგოვიჩის მთავრების საფლავად. შენობის კედლებში დაკრძალვის წიგნები იყო დამალული. ბორისისა და გლების ტაძრის არქიტექტურა თავისებურად დამახასიათებელი ნიშნებიკირილეს ეკლესიასთან ახლოს. თეთრი ქვის კაპიტელები მდიდრულად არის მორთული ჩუქურთმებით, რომლებიც ასახავს ზღაპრულ ცხოველებს რთულად გადახლართული ნიმუშებით. მსგავსი ტრადიცია დამახასიათებელი იყო კიევის არქიტექტურული სკოლისთვისაც.

ხარების საკათედრო ტაძარიაშენდა 1185 წელს, მაგრამ დღემდე არ შემორჩენილა. ეს შენობა, თავისი ზომითა და დიზაინის სიმდიდრით, კიევან რუსის აყვავების პერიოდს წააგავდა.

IN იელცის მონასტრის მიძინების ტაძარი, რომელიც აშენდა მე-12 საუკუნის შუა ხანებში. ინტერიერის გაფორმებაში გამოყენებულია კერამიკული დეტალები. და ფრესკული მხატვრობის ბუნება მიუთითებს კიევის სკოლასთან გარკვეულ სიახლოვეს.

არქიტექტურაში ახალი მიმართულების გაჩენა შეიძლება გამოიკვეთოს ექსტერიერში პოლოცკის სპასკის ტაძარი, რომელიც აშენდა XII საუკუნის შუა ხანებში, სადაც ხუროთმოძღვარმა იოანემ გამოიყენა პირამიდული კომპოზიციის ტექნიკა, რაც ერთგვარი გადახედვაა ჯვარ-გუმბათოვანი ტიპის ტაძრებისა. ეს ტენდენცია წარმოიშვა ხალხური ხის არქიტექტურის გავლენის ქვეშ.

XII საუკუნის შუა ხანებიდან გალისიის რუსეთში ძლიერი სამთავრო დამყარდა. ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა გალისიური არქიტექტურული სკოლა, რომელიც ეფუძნებოდა თეთრი ქვის კონსტრუქციის პრინციპებს.

ახასიათებს ნაგებობების ნაირსახეობა, რომელთა შორის არის ერთნავიანი და სამნავიანი ნაგებობები. გეგმის მიხედვით შენობები მრგვალი და რვაკუთხა ხასიათისაა. ქვისა შესრულდა ადგილობრივი სამშენებლო მასალისგან - რუხი კირქვისგან. ძველი გალიჩის მრავალრიცხოვანი ნაგებობებიდან მხოლოდ პანტელეიმონის ეკლესია.

გალისიური ქრონიკა. რომლის დამწერლობაც 1259 წლით თარიღდება, იძლევა დეტალური აღწერა ინტერიერის დიზაინი ივანეს ეკლესია გორაზე. ამ ეკლესიას ეწოდა ტაძარი ჭკუის ავდიას ხოლმის მონასტრისა, რომელიც ამშვენებდა ტაძარს. გალისიური არქიტექტურის ტრადიციები ასევე განვითარდა ლვოვსა და ხოლმში.

ძველი რუსული არქიტექტურის ახალი სტილისტური ეტაპი წარმოიშვა XII საუკუნის ბოლოს, როდესაც დაიწყო ურბანული კლასის აქტიური განვითარება. ამ მოვლენას ასევე შეუწყო ხელი მომხმარებელთა დიაპაზონის გაფართოებამ. თავის მხრივ, მცირდება შენობების მასშტაბები, იცვლება მათი კომპოზიციური სტრუქტურა და მხატვრული იერსახე. არქიტექტორების ყურადღება სტრუქტურებზე იქცევა. ამავდროულად, შენობები იძენენ ცენტრისტული კოშკის ხასიათს, მოცულობის ზრდაზე. ამავდროულად, ფასადები მდიდრულად და პრეტენზიულად არის მორთული.

კიევის არქიტექტურის ახალი აღზევება ხდება მე -12 საუკუნის ბოლოს. ეს პერიოდი ყველაზე მკაფიოდ აისახება პრინც რურიკ როსტისლავოვიჩის მეფობის სამშენებლო საქმიანობაში, რომელსაც თვითმხილველების თქმით, „შენობების დაუოკებელი სიყვარული ჰქონდა“. ამ დროს კიევში მოღვაწეობდა ცნობილი არქიტექტორი პიოტრ მილონეგი.

ძველი რუსული ხელოვნების სახეები.

სხვა სახეობებს შორის უძველესი ხელოვნება, გავრცელებული კიევის რუსეთში, მთავარი ადგილი ეკავა შემდეგს:

• იკონოგრაფია- მნიშვნელოვანი საკულტო მნიშვნელობის მქონე ხატებისა და რელიგიური შინაარსის მხატვრობის პროცესი.
• წიგნი მინიატურა— ნიჭიერი მხატვრების ნახატებით მდიდრულად შემკული უძველესი ლიტერატურის ნიმუშების შექმნა.
• დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნება, რომელიც აისახა ხალხური ტრადიციებიდა ფართოდ გამოიყენებოდა სხვადასხვა სახის შესაქმნელად საყოფაცხოვრებო ნივთები, ჭურჭელი, ავეჯი და მრავალი სხვა.

სახელგანთქმულნი კონსტანტინოპოლიდან კიევში ჩამოიყვანეს: ” ვლადიმირის ღვთისმშობელი" და "სამება". ასევე ცნობილია ხატი "ჩვენი ლედი სვენები", რომელიც არის რუსი წმინდანების - ბორისისა და გლების ხატი და გამოსახულება.

კიევის მხატვრული ტრადიციები ცხოვრობს ნოვგოროდისა და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის უამრავ ხატში. დიდი პოპულარობით სარგებლობდა „დეზისის ორდენის“ ხატები, რომლებზეც გამოსახული იყო ღვთისმშობლის ადამიანური ცოდვებისთვის ღვთის წინაშე შუამდგომლობის სცენები.

მხატვრებმა წარმოადგინეს დიმიტრი სოლუნსკის გამოსახულება ძლიერი და მამაცი მეომრის გამოსახულებით, გრძნობებით სავსე. საკუთარი ძალადა ღირსება.

კიევან რუსში წიგნები ნამდვილ საგანძურად ითვლებოდა. მხატვრული მედიალიტერატურული ნაწარმოებების დიზაინი ახლოს იყო ბიზანტიურ მოდელებთან. წიგნის მინიატურების ძეგლებიდან შეიძლება დავასახელოთ შემდეგი:

• "ოსტრომირის სახარება"
• "გრიგორი დვოესლავის კოდექსი"
• "სახარება"

კიევის რუსეთში აღმოსავლური სლავური ხალხური მუსიკისა და პოეზიის ყველაზე ძვირფასი ნაწარმოებები ჩნდება. ბოგატირის ეპოსები მოგვიანებით ჩაიწერა, ძველი მომღერლების შთამომავლებისგან. საყოველთაოდ ცნობილი გახდა ეპიკური ამბავი პრინც ვლადიმერზე "როგორც ქალაქ სტოლნოკიევში".

კიევის წმინდა სოფიას ეკლესიის გალერეების კედლებზე გამოსახულია მუსიკოსი სიმებიანი საკრავით ხელში, გარშემორტყმული ბუფონების ჯგუფით, რაც მიუთითებს ამ ტიპის ხელოვნების წარმოუდგენლად ფართო გავრცელებაზე საქართველოს ტერიტორიაზე. კიევის რუსეთი.

შესავალი

თავი 1. სხვადასხვა ფაქტორების გავლენა კიევან რუსის კულტურულ პროცესზე

თავი 2. კიევან რუსის არქიტექტურა

2.1 კიევის რუსის არქიტექტურა XI საუკუნემდე.

2.2 არქიტექტურა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში

ნოვგოროდისა და პსკოვის არქიტექტურა

ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს არქიტექტურა

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

ხალხის კულტურა მისი ისტორიის ნაწილია. მისი ჩამოყალიბება და შემდგომი განვითარება დაკავშირებულია იმავე ისტორიულ ფაქტორებთან, რომლებიც გავლენას ახდენენ ქვეყნის ეკონომიკის ფორმირებასა და განვითარებაზე, მის სახელმწიფოებრიობაზე, საზოგადოების პოლიტიკურ და სულიერ ცხოვრებაზე. კულტურის კონცეფცია მოიცავს ყველაფერს, რაც იქმნება ხალხის გონებით, ნიჭით და ხელებით, ყველაფერს, რაც გამოხატავს მის სულიერ არსს, მის შეხედულებას სამყაროზე, ბუნებაზე, ადამიანთა არსებობაზე, ადამიანურ ურთიერთობებზე.

მისი ჩამოყალიბების მთელი საუკუნის განმავლობაში, ეროვნული ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის ისტორიასთან. ჩვენი კულტურული მემკვიდრეობა ჩამოყალიბდა ეროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესში და მუდმივად მდიდრდებოდა ჩვენი საკუთარი და მსოფლიო კულტურული გამოცდილებით. მან მსოფლიოს მიანიჭა მხატვრული მიღწევების მწვერვალი და გახდა მსოფლიო კულტურის განუყოფელი ნაწილი.

კიევან რუსის პერიოდის კულტურას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს რუსული კულტურის ჩამოყალიბებაში.

ამის მიზანი სატესტო სამუშაოაჩვენოს იმ პერიოდის ხალხის მიღწევები არქიტექტურაში, ასევე დაადგინოს სხვადასხვა ფაქტორების გავლენა კულტურულ პროცესზე.

თავი 1.

სხვადასხვა ფაქტორების გავლენა კიევან რუსის კულტურულ პროცესზე

რუსეთის კულტურა თავიდანვე ჩამოყალიბდა როგორც სინთეზური, ანუ სხვადასხვა კულტურული მოძრაობების, სტილისა და ტრადიციების გავლენის ქვეშ. ძველი რუსული ლიტერატურის ღიაობამ და სინთეზურმა ბუნებამ, მისმა ძლიერმა დამოკიდებულებამ ხალხურ საწყისებზე და აღმოსავლეთ სლავების ისტორიით განვითარებულმა პოპულარულმა აღქმამ, ქრისტიანული და ხალხურ-წარმართული გავლენების შერწყმამ გამოიწვია ის, რასაც მსოფლიო ისტორიაში უწოდებენ რუსული კულტურის ფენომენს. . რუსული კულტურის განვითარებაზე ასევე გავლენა იქონია იმ ფაქტმა, რომ რუსეთი განვითარდა, როგორც დაბლობი, ღია ყველასთვის - როგორც შიდატომობრივი, საშინაო, ასევე საგარეო, საერთაშორისო - გავლენები. და ეს მოვიდა საუკუნეების სიღრმიდან. რუსეთის ზოგადი კულტურა ასახავდა, მაგალითად, პოლონელთა, ჩრდილოელების, რადიმიჩის, ნოვგოროდის სლოვენიელების, ვიატიჩის და სხვა ტომების ტრადიციებს, ასევე მეზობელი ხალხების გავლენას, რომლებთანაც რუსეთი ცვლიდა საწარმოო უნარებს, ვაჭრობდა, იბრძოდა. დამყარდა მშვიდობა - უგროფინები, ბალტები, ირანელი ხალხები, დასავლელი და სამხრეთ სლავური ხალხები. რუსეთზე ძლიერი გავლენა მოახდინა ბიზანტიამ, რომელიც თავის დროზე იყო ერთ-ერთი ყველაზე კულტურული სახელმწიფო მსოფლიოში. მონღოლ-თათრების შემოსევასთან ერთად კულტურულ ტრადიციაში შევიდა პატრიოტული თემები, რამაც ხელი შეუწყო სრულიად რუსული ეროვნული ცნობიერების კონსოლიდაციას და სრულიად რუსული ეთნიკური მთლიანობის ჩამოყალიბებას. ეპოქა 12-13 სს. მისცა შედევრები სიღრმით და გამოსახულებით შეუდარებელი ლიტერატურის, არქიტექტურისა და ხატწერის სფეროში, რომელთა გარეგნობა მოწმობს უკიდურესად მაღალი დონისკულტურული განვითარება წინა დღეს თათარ-მონღოლთა შემოსევა. რუსეთის დაპყრობამ, მართალია, შეანელა ისტორიულ-კულტურული პროცესის ტემპი, მაგრამ არათუ არ შეაწყვეტინა, არამედ ნაწილობრივ გაამდიდრა კიდეც. სლავური და თურქული კულტურების ურთიერთქმედების ადგილზე, ენაში, ცხოვრებაში, წეს-ჩვეულებებში და ხელოვნებაში იწყება ახალი ფენომენების გაჩენა, რომლებიც განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოვლინდება შემდგომ ეპოქაში. უსაფრთხოების ზღვარი კულტურული მემკვიდრეობარუსეთი ისეთი ძლიერი აღმოჩნდა, რომ რთულ, გარდამტეხ წლებში, მის ღეროზე იძულებით დამყნობილმა უცხო ყლორტებმა არათუ არ გაანადგურეს ხე, არამედ მასზე ფესვები გაიღეს და ახალ ყლორტებს აძლევდნენ. ეჭვგარეშეა, აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების განვითარების ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული კომპონენტი იყო რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღება. 988 წელს პრინცი ვლადიმერის მიერ გაკეთებული ისტორიული არჩევანის ბუნება, რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ იყო. რუსეთის მდებარეობა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის, მასზე სხვადასხვა ცივილიზაციის ჯვარედინი გავლენამ ნაყოფიერი გავლენა მოახდინა რუსი ხალხის სულიერ ცხოვრებასა და კულტურაზე. თუმცა ამ გარემოებამ არაერთხელ შექმნა კრიტიკული მომენტები მის ისტორიაში და წინა პლანზე წამოიწია არჩევანის მტკივნეული პრობლემა. მიუხედავად გეოგრაფიული სიახლოვისა დასავლეთ ევროპააღმოსავლეთ სლავური ტომებისთვის იდეებისა და ხალხის ძირითადი გაცვლა მოხდა ჩრდილოეთ და სამხრეთ მიმართულებით, აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის მდინარეების დინების შემდეგ. ამ მარშრუტის გასწვრივ სამხრეთიდან, ბიზანტიიდან, ქრისტიანობამ დაიწყო შეღწევა რუსეთში მის ოფიციალურ დამტკიცებამდე დიდი ხნით ადრე, რამაც დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა პრინცი ვლადიმირის არჩევანი. ამრიგად, ბიზანტიასთან მჭიდრო ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კავშირები, ქრისტიანობის მისი ბიზანტიური ვერსიით რუსეთში შეღწევა, როგორც წარმართობის ალტერნატივა, საკმაოდ მკაცრად განსაზღვრავდა ახალი რელიგიის არჩევანს.

რუსეთში ქრისტიანობის მიღების პროგრესულ მნიშვნელობაზე საუბრისას საგარეო პოლიტიკაში, სახელმწიფოებრივ და სოციალურ ასპექტებში, არ უნდა ვაღიაროთ ქრისტიანობა, როგორც ერთადერთი განმსაზღვრელი ფაქტორი რუსი ხალხის კულტურულ ევოლუციაში. მიუხედავად იმისა, რომ მხატვრობა, მუსიკა, დიდწილად არქიტექტურა და კიევან რუსის თითქმის მთელი ლიტერატურა იყო ქრისტიანული აზროვნების ორბიტაზე, ძველი რუსული ხელოვნების შედევრებზე ფრთხილად შეხედვა გამოავლენს ღრმა ნათესაობას არქაულ მემკვიდრეობასთან: თავსატეხები - წიგნებისა და მატიანეების ტექსტების ინიციალები, ფრესკები და ტაძრების სკულპტურული ორნამენტები, მელოდიური საეკლესიო გალობა.

თავი 2.

კიევის რუსეთის არქიტექტურა.

მე-9 საუკუნის დასაწყისისთვის, უზარმაზარი სუპერ-კავშირი, რუსეთის სახელმწიფო, ან, როგორც მეცნიერები სამართლიანად უწოდებენ, კიევის რუსს, შეიქმნა ცალკეული სლავური ტომობრივი გაერთიანებებისგან, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ "ნათელი მთავრები" ("მთავრების მთავრები" ).

კიევან რუსის ეპოქაში რუსი ხალხის კულტურული და ისტორიული განვითარების ტიპი ჩამოყალიბდა მათი სულიერი ცხოვრების ორი ვექტორის მჭიდრო შერწყმის ფარგლებში: ქრისტიანული და წარმართული. ამ ეპოქის კულტურა გამოირჩევა ადგილობრივის სწრაფი ზრდით ფეოდალური ცენტრებითან ახლდა ადგილობრივი მხატვრული სტილის განვითარება სახვითი და გამოყენებითი ხელოვნების, არქიტექტურისა და მატიანეების მწერლობაში.

კიევან რუსის ეპოქა იყო ზოგადად კულტურისა და კერძოდ არქიტექტურის აყვავების დრო.

2.1 კიევან რუსის არქიტექტურა ადრე XI საუკუნეებს

მე-10 საუკუნის ბოლომდე. რუსეთში არ იყო მონუმენტური ქვის არქიტექტურა, მაგრამ იყო მდიდარი ტრადიციები ხის კონსტრუქცია, რომელთა ზოგიერთმა ფორმამ შემდგომში გავლენა მოახდინა ქვის არქიტექტურაზე. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ მშენებლობა იწყება ქვის ტაძრები, რომლის აგების პრინციპები ნასესხები იყო ბიზანტიიდან. რუსეთში ფართოდ გავრცელდა ჯვარ-გუმბათოვანი ტიპის ეკლესია. შენობის შიდა სივრცე ოთხი მასიური სვეტით იყოფოდა, რომლებიც გეგმაში ჯვარს ქმნიდნენ. თაღებით წყვილ-წყვილად დაკავშირებულ ამ სვეტებზე აღმართული იყო ნახევარსფერო გუმბათით დასრულებული „დრამი“. სივრცული ჯვრის ბოლოები დაფარული იყო ცილინდრული კამარებით, კუთხის ნაწილები კი გუმბათოვანი კამარებით. შენობის აღმოსავლეთ ნაწილს ჰქონდა საკურთხევლის პროექციები - აფსიდი. ტაძრის შიდა სივრცე სვეტებით იყოფოდა ნავებს (სტრიქონებს შორის სივრცეები). შეიძლებოდა ტაძარში მეტი სვეტი ყოფილიყო. დასავლეთ ნაწილში იყო აივანი - საგუნდო, სადაც წირვა-ლოცვას თავადი ოჯახთან ერთად ესწრებოდა. მან გუნდებისკენ მიიყვანა სპირალური კიბე, მდებარეობს სპეციალურად ამ მიზნით შექმნილ კოშკში. ხანდახან გუნდები სამთავროს სასახლესთან გადასასვლელით უკავშირდებოდნენ.

მე -11 საუკუნის სამხრეთ რუსული არქიტექტურის მწვერვალი. არის კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი - უზარმაზარი ხუთნავიანი ტაძარი, რომელიც აშენდა 1037-1054 წლებში. ძველად ბერძენი და რუსი ოსტატები გარშემორტყმული იყო ორი ღია გალერეით. კედლები შესრულებულია თლილი ქვის რიგებით, მონაცვლეობით ბრტყელი აგურის რიგებით (ცოკოლები). სხვა ძველი რუსული ეკლესიების უმეტესობას იგივე ქვის კედლები ჰქონდა. კიევის სოფია უკვე მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ბიზანტიური მაგალითებისგან ტაძრის საფეხუროვანი კომპოზიციით, ცამეტი გუმბათის არსებობით, რომელიც გვირგვინი იყო, რაც, ალბათ, აისახა ხის კონსტრუქციის ტრადიციებში. მე-11 საუკუნეში კიევში აშენდა კიდევ რამდენიმე ქვის შენობა, მათ შორის საერო. მიძინების ეკლესია პეჩერსკის მონასტერიაღინიშნა ერთგუმბათოვანი ეკლესიების გავრცელების დასაწყისი.

კიევის სოფიას შემდეგ, წმინდა სოფიას ტაძრები აშენდა ნოვგოროდსა და პოლოცკში. ნოვგოროდის სოფია (1045-1060) მნიშვნელოვნად განსხვავდება კიევის საკათედრო ტაძრისგან. ის უფრო მარტივი, ლაკონური, უფრო მკაცრია, ვიდრე მისი ორიგინალი. ახასიათებს გარკვეული მხატვრული და კონსტრუქციული გადაწყვეტილებებისამხრეთ რუსული და ბიზანტიური არქიტექტურისთვის უცნობია: უზარმაზარი, უსწორმასწორო ფორმის ქვებისგან დამზადებული კედლების ქვისა, ჭერის ჭერი, პირების არსებობა ფასადებზე, არკატურული სარტყელი დოლზე და ა.შ. ეს ნაწილობრივ აიხსნება ნოვგოროდის კავშირებით დასავლეთთან. ევროპა და რომაული არქიტექტურის გავლენა. ნოვგოროდის სოფია იყო მოდელი მე-12 საუკუნის დასაწყისის შემდგომი ნოვგოროდის შენობებისთვის: წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (1113), ანტონიევის (1117-1119) და იურიევის (1119) მონასტრების ტაძრები. ამ ტიპის ბოლო სამთავრო ნაგებობაა ოპოკის წმინდა იოანეს ეკლესია (1127 წ.).

პირველი ქვის ნაგებობა იყო მეათედის ეკლესია, რომელიც აშენდა კიევში მე-10 საუკუნის ბოლოს. ბერძენი ოსტატები. დაანგრიეს მონღოლ-თათრებმა 1240 წ.1031-1036 წწ. ჩერნიგოვში ბერძენმა არქიტექტორებმა აღმართეს ფერისცვალების ტაძარი - ყველაზე "ბიზანტიური", ექსპერტების აზრით, ძველი რუსეთის ტაძარი.

2.2 არქიტექტურა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში

1054 წელს პრინც იაროსლავის გარდაცვალებასთან ერთად. სამშენებლო საქმიანობაკიევში არ გაჩერებულა, მაგრამ პრინცის მემკვიდრეებმა მიატოვეს ისეთი კოლოსალური მრავალგუმბათოვანი საქალაქო ტაძრების მშენებლობა, როგორიცაა მეათედის ეკლესია და კიევის წმინდა სოფია. დიდი მონდომებით შეუდგნენ მონასტრების აშენებას, სადაც უარს იტყოდნენ ამქვეყნიურ საქმეებზე და უნდა დაეკრძალათ.

დღევანდელ გაკვეთილზე თქვენ გაეცნობით არქიტექტურული ძეგლებიძველი რუსეთი.

კიევან რუსეთის არქიტექტურის ისტორიაში ახალი ეტაპი დაკავშირებულია იაროსლავ ბრძენის მეფობასთან. 1017-დან 1037 წლამდე მისი დავალებით აშენდა რუსეთის ყველა ეკლესიიდან ყველაზე დიდებული და ცნობილი - აია სოფიას (ღვთაებრივი სიბრძნის) ტაძარი კიევში. მის არქიტექტურას ახასიათებს ტრიუმფალიზმი და ზეიმი, რომელიც დაკავშირებულია პრინცის ავტორიტეტისა და ახალგაზრდა სახელმწიფოს ძალაუფლების მტკიცებასთან.

უზარმაზარი ტაძარი შეესაბამებოდა ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიის ბიზანტიურ დიზაინს. ტაძრის შუაში ჯვარცმულია თავისუფალი ადგილი, თავზე გუმბათი. ვრცელ გუნდებს ეყრდნობოდა მძლავრი სვეტები, რომლებიც ტაძარს ყოფდნენ ხუთ ნაწილად (ნავებით) დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. მე-11 საუკუნეში წმინდა სოფიას ტაძარს ცამეტი გუმბათი ჰქონდა, მაგრამ მოგვიანებით სერიოზული რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა და გუმბათების რაოდენობა შემცირდა. უძველესი ფრესკები ტაძრის კედლებზე ძლივს ჩანს, მაგრამ მოზაიკა ისეთივე ცოცხალია, როგორც საუკუნეების წინ. ისინი ამშვენებს ტაძრის ძირითად ნაწილებს: გუმბათს - ზეციური ეკლესიის სიმბოლოს და საკურთხეველს - მიწიერი ეკლესიის სიმბოლოს.

ბრინჯი. 2. კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი (რეკონსტრუქცია) ()

იაროსლავ ბრძენის ეპოქის კიდევ ერთი ძეგლი იყო ოქროს კარიბჭე. კარიბჭე ქვისგან იყო გაკეთებული იმის გამო, რომ ამ ნაგებობას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა. ისინი აშენდა შერეული ქვისა ტექნიკის გამოყენებით, რომელიც ცნობილია ძველი რომის დროიდან: ქვების ფენები მონაცვლეობდა ცოკოლების გასწორებული რიგებით. კარიბჭე დაგვირგვინდა ხარების კარიბჭის ეკლესიამ, ასე რომ ყველა მოგზაური, რომელიც კიევს უახლოვდებოდა, შეეძლო დაენახა, რომ ეს იყო ქრისტიანული ქალაქი. ოქროს კარიბჭის არქეოლოგიური კვლევისას აღმოაჩინეს სმალის კუბურები და ფრესკული თაბაშირის ფრაგმენტები, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ უძველესი ეკლესია ფრესკული მხატვრობითა და მოზაიკით იყო შემკული. კარიბჭე გამიზნული იყო დედაქალაქში საზეიმო შესასვლელად და მდებარეობდა ქალაქის სამხრეთ ნაწილში. ეს არის ქალაქის მთავარი კარიბჭე, იაროსლავ ბრძენის დროს აშენებული სამი დიდი ქალაქის კარიბჭიდან ერთ-ერთი. კარიბჭის წინ მინდვრის მხარეს იყო თხრილი 15 მეტრი სიგანისა და 8 მეტრი სიღრმის. ამ თხრილის კვალი ახლა ჩანს ზოლოტოვოროცკის გადასასვლელის დონის განსხვავებაში. კარიბჭის აგება წმინდა სოფიას ტაძართან ერთად მატიანეში მოხსენიებულია 1037 წელს. 1240 წელს კარიბჭე ძლიერ დაზიანდა ბათუს ურდოების მიერ ქალაქის ალყისა და აღებისას.

ბრინჯი. 3. ოქროს კარიბჭე კიევში ()

მე-12 საუკუნეში დაიწყო ეკლესიების მშენებლობა პოლოცკში, ჩერნიგოვში, ვიშგოროდსა და ნოვგოროდში. ყველაზე აღსანიშნავია ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარი. ეს ტაძარი უფრო მკაცრია, ვიდრე კიევში, არის მხოლოდ ხუთი გუმბათი, რომლებიც განლაგებულია მკაფიო სიმეტრიულად. მძლავრი კედლები კირქვისაა. ტაძრის შიგნით არ არის ნათელი მოზაიკა, მაგრამ მხოლოდ მკაცრი და მშვიდი ფრესკებია. წმინდა სოფიას ტაძარი ველიკი ნოვგოროდის სიმბოლოდ იქცა.

ბრინჯი. 4. წმინდა სოფიას ტაძარი ნოვგოროდში ()

ძველ რუსულ ხელოვნებაში შემოქმედებითად გადამუშავდა ბიზანტიისა და სხვა ქვეყნების კულტურული მიღწევები და ჩამოყალიბდა მათი ორიგინალური კულტურული ტრადიციები.

1. მავროდინ V.V. საიდან გაჩნდა რუსული მიწა? მ., 1986 წ.
2. რიბაკოვი ბ.ა. ისტორიის სამყარო. რუსეთის ისტორიის საწყისი საუკუნეები. მ., 1984 წ

1. არქიტექტურის ისტორია ().
2. წმინდა სოფიას ტაძარი ().

1. როგორ შეიცვალა ძველი რუსეთის არქიტექტურა ქრისტიანობის მიღების შემდეგ?
2. რა არქიტექტურული ძეგლები აშენდა კიევსა და ნოვგოროდში?
3. ბიზანტიური არქიტექტურის რა ტრადიციები იყო გამოყენებული რუსულ არქიტექტურაში?

კულტურული რუსეთის ისტორია.

ძველი რუსეთის კულტურა IX - XIII საუკუნის პირველი ნახევარი.

ძველი რუსეთის კულტურის განვითარებაზე გავლენას ახდენდა რამდენიმე ფაქტორები:

- მემკვიდრეობითი კავშირი საბაჟოებით აღმოსავლელი სლავები;

- მხარდაჭერა საწარმოო ძალების შედარებით მაღალ დონემდე;

- ურთიერთქმედება მეზობელ ხალხებთან: სტეპის მომთაბარეებთან, ფინო-უგრიულ და სკანდინავიურ ტომებთან, მაგრამ განსაკუთრებით ბიზანტიასთან, რომლის კულტურული ელემენტები დამუშავებული იყო ორიგინალური სლავური იდეებისა და ტრადიციების შესაბამისად;

- წარმართობიდან მართლმადიდებლობაზე გადასვლა , რომელიც სახელმწიფო რელიგიაა გახდა მსოფლმხედველობისა და მხატვრული შემოქმედების საფუძველი;

- იდეოლოგიური ერთიანობა , ანუ სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის კულტურებს შორის დაპირისპირების არარსებობა;

- სლავების ეთნიკური საზოგადოების ინფორმირებულობა - პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდშიც კი არ დაიკარგა რუსული კულტურის ერთიანობარაც აეხსნა მსგავსებარუსეთის სამთავროების სოციალურ-ეკონომიკური დონე, ერთიანობაეროვნული პოლიტიკური მიზნები, კანონმდებლობა და ენა.

პირველი მაჩვენებელი ძველი რუსეთისა და შუა საუკუნეების კულტურაც არის:

- ზეპირი ხალხური ხელოვნება (ფოლკლორი ) – ზეპირი ტრადიცია ინფორმაციის გადაცემა, რომელიც შემონახული იყო მწერლობის გაჩენის შემდეგაც.ფოლკლორის მრავალი თხზულება დაედო საფუძვლად შემდგომ წერილობით ძეგლებს და შევიდა მატიანეში. ზეპირი შემოქმედება განვითარდა სამი ფორმით:

ხალხური ეპოსი -"იყო" (ეპოსები, სიძველეები), ისტორიული და რიტუალური სიმღერები, ზღაპრები, შეთქმულებები და შელოცვები, ანდაზები და გამონათქვამები - გადმოცემულია ხალხის სულიერი ფასეულობები, მათი ტრადიციები, ცხოვრების წეს-ჩვეულებები და მახასიათებლები, მენტალიტეტი, იდეები რეალური ისტორიის შესახებ. მოვლენები. მთავარი გმირი ხალხიდან მოდის და მისი მფარველი გმირია, ბევრით დაჯილდოებული დადებითი თვისებები. ეპოსებში პრინცი ვლადიმერ წითელი მზის გამოსახულებაში, ორი რეალური პრინცის - ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩისა და ვლადიმერ მონომახის განზოგადებული თვისებები გაერთიანდა.

ეპიკური პრინცის ზოგად ხელსაყრელ შეფასებას ავსებდა კეთილი ირონია და ღიმილიანი კრიტიკა, რაც ხაზს უსვამდა გმირების სათნოებებს.დრუჟინას ეპოსი

წააგავდა დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების რაინდულ ნარატივებს. მთავარი თემა იყო სამხედრო კამპანიები, პრინცისა და მისი მეომრების ექსპლუატაციები.საოჯახო ცნობები ისტორიაზე ისაუბრა დადიდებული საქმეები

წინაპრები გვარის (ოჯახის) წარმოშობის სიძველისა და კეთილშობილების დასასაბუთებლად. მეორე მაჩვენებელი

კულტურული დონეა:- მწერლობისა და წიგნიერების მდგომარეობა. წერა -ძველი სლავები იყენებდნენ კვანძოვანი და კვანძოვანი - იეროგლიფური წერა, მაგრამ არ იყო გავრცელებული. ასევე ცნობილია, რომ მე-9 საუკუნეში სლავებს ჰქონდათ გარკვეული „ხაზები და ჭრილები“ ​​წერისა და დათვლისთვის, მაგრამ მათი რეალური წარმოდგენა არ არის შემონახული. IX საუკუნის მეორე ნახევარში ქრისტიანული ტექსტების გავრცელების მიზნით ბერძენი მისიონერები შექმნა ახალი სლავური ანბანი. პირველი ანბანი -გლაგოლიტური , რომელიც იყენებდა ბერძნულ, ებრაულ და სხვა აღმოსავლური ასოების სტილებს - მათ მალევე გადაამუშავეს, საფუძვლად აიღეს ბერძნული ასო და დაამატეს ბერძნული ასოებით სტილიზებული ნიშნები, რათა გამოესახათ სლავური ენის ჩურჩული - გამოჩნდა კირილიცა (1708 და 1918 წლებში კირიული ანბანი ორჯერ გამარტივდა და მის განახლებულ ფორმას დღემდე იყენებენ რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები). ყველაზე ძველირომელიც ჩვენამდე მოვიდა ჩანაწერიამ ანბანის მიხედვით დათარიღებული მე-10 საუკუნის პირველი ნახევარი – "ბურუშჩა". სმოლენსკის მახლობლად გნეზდოვოში აღმოჩენილ ჭურჭელზეა ჩაწერილი. ისტორიკოსები სიტყვის გაშიფვრის ორ ვარიანტს გვთავაზობენ: ან ჭურჭლის შიგთავსის აღნიშვნა - "მდოგვი", ან ოსტატის ნიშანი - ჭურჭელი. ოლეგის ხელშეკრულება ბიზანტიასთან 911 წელს, მემატიანეს ცნობით, დაიწერა "ჰარატია ორისთვის" - რუსულად და ბერძნულად.შესაბამისად, სლავებს ჰქონდათ წერდა მანამ, სანამ რუსეთი ქრისტიანობას 988 წელს მიიღებდა.

წიგნიერება -ხელმისაწვდომი იყო არა მხოლოდ მოსახლეობის პრივილეგირებული სეგმენტისთვის. ამას მოწმობს : - გრაფიტი - წარწერები უძველესი შენობების კედლებზე (ლოცვა "უფალო, დახმარება...“ ან იუმორისტული „იაკიმა იძინებს დგომისას“);- წარწერები ხელნაკეთ პროდუქტებზე („ეს ქოთანი სავსეა მადლით“);- თითქმის 1000 არყის ქერქის ასო , არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მრავალ ქალაქში და შეიცავს ინფორმაციას ეკონომიკურ და საოჯახო საქმეებზე.

სკოლები- იაროსლავ ბრძენის დროს ისინი გაიხსნა კიევში სკოლები,რომელიც 300-ზე მეტ ბავშვს ასწავლიდა. მისი ქალიშვილი, პრინცესა ანა, რომელიც საფრანგეთის დედოფალი გახდა, ერთ-ერთი პირველი განათლებული ქალი იყო. იაროსლავ ოსმომისლს შეეძლო რვა ენაზე საუბარი. სკოლების დიდი ნაწილი გაიხსნა მონასტრებსა და ეკლესიებში. წიგნები- მოსახლეობის მდიდარმა ნაწილმა წიგნები, მიუხედავად მათი მაღალი ღირებულებისა, სპეციალურად შეუკვეთა თავისთვის. ხელნაწერი წიგნების დიზაინმა ოსტატობის მაღალ დონეს მიაღწია. ტექსტი დაიწერა პერგამენტი - საფუძვლიანად გარუჯული ცხოველის კანი - და თან ახლავს ნახატები – მინიატურები. სტრიქონის დასაწყისში წითელი მელნით ეწერა სათაური. შეკერილი ფურცლები ჩასმული იყო ორ დაფაში, დაფარული ტყავის საკინძებით ვერცხლისა და ოქროს დეკორაციებით (შენარჩუნებულია თუნდაც გამოთქმა „წიგნის წაკითხვა დაფიდან დაფაზე“).

"იზბორნიკი"- ერთ-ერთი წიგნი, რომელმაც ჩვენამდე მოაღწია. "იზბორნიკი" შედგენილია პრინცი სვიატოსლავ იაროსლავიჩისთვის 1073 წშეიცავს მორალურ ამბებს.

266 ფურცელზეა დაწერილი და მრავალი მინიატურითაა შემკული (ერთ-ერთში თავადი და მისი ოჯახი იყო გამოსახული).ლიტერატურა - კიევის რუსეთში გავრცელდა როგორცთარგმნა (თან ერთად), და ორიგინალი(შინაური) ლიტერატურა.შინაარსით ჰქონდა სულიერი (თეოლოგიური) თუ საერო ხასიათი. დან სულიერიშემონახული ლიტერატურა ოსტრომირის სახარება, დაწერილი მე-11 საუკუნის შუა ხანებშინოვგოროდის მერის ოსტრომირისთვის. ითარგმნა აგრეთვე ისტორიული თხზულებანი და მატიანეები: "ალექსანდრია",ალექსანდრე მაკედონელის ცხოვრების შესახებ მოთხრობა; "ზღაპარი იერუსალიმის დანგრევის შესახებ"იოსებ ფლავიუსი და სხვები ჟანრები,რომლებიც დამახასიათებელი იყო ორიგინალი (სულიერი და საერო) ლიტერატურა: - "სიტყვა" ან "სწავლება"წარმოდგენილი : 1) კიევის მომავალი პირველი მიტროპოლიტის - "რუსინის" შემადგენლობა ილარიონის დისკურსი კანონისა და მადლის შესახებ (1038)- საეკლესიო და პოლიტიკური ტრაქტატი, რომელიც ქადაგებდა ქრისტიანულ სათნოებებს და ხაზს უსვამდა რუსეთის მაღალ საერთაშორისო მნიშვნელობას სხვა ქრისტიანულ სახელმწიფოებს შორის; 2) მორალური, ეთიკური და ავტობიოგრაფიული ვლადიმერ მონომახის "სწავლება",დაწერილი შვილებისთვის (მე-12 საუკუნის დასაწყისი), ასწავლიდა როგორ მართოს სამთავრო და საოჯახო მეურნეობა; - ცხოვრება(ბიოგრაფია არის აგიოგრაფიული ლიტერატურის სახეობა,მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული ნებისმიერი სასულიერო პირის ან საერო პირის განდიდება).ერთ-ერთი პირველი „კითხულობს ცხოვრებაზე და პრინცების ბორისისა და გლების განადგურება"- ძმები მოკლეს 1015,თავადი სვიატოპოლკის ბრძანებით; - "სიარული" (მოგზაურობის შენიშვნები)ისაუბრა ქრისტიანებისთვის წმინდა ადგილების ღირსშესანიშნაობებზე, სხვა ქვეყნების ხალხების ბუნებასა და წეს-ჩვეულებებზე: "აბატ დანიელის გასეირნება"პალესტინამდე; - ისტორიული ამბავიწარმოდგენილი: 1) ლექსი "სიტყვა თაროზე" იგორი" (მე-12 საუკუნის ბოლოს),რომელიც მოგვითხრობდა ნოვგოროდ-სევერსკის მთავრის იგორის წარუმატებელ ლაშქრობაზე პოლოვციელთა წინააღმდეგ 1185 წელს და ჰქონდა ისტორიული და ჟურნალისტური ხასიათი; 2) „სიტყვა განადგურების შესახებ რუსული მიწა (მე-13 საუკუნის შუა ხანები),რომელიც საუბრობდა რუსეთის დიდებულ ისტორიულ წარსულზე, მოუწოდებდა მთავრებს, ბოლო მოეღო უთანხმოება და მოეგერიებინათ თათრები, რომლებიც ანადგურებდნენ რუსეთის მიწებს; - ქრონიკებიგაჩნდა მე-10 საუკუნის ბოლოს - მე-11 საუკუნის შუა ხანებში. ისინი შეიცავს ინფორმაციას მოვლენების შესახებ მკაცრად იყო რეგისტრირებული ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა– წლის მიხედვით („წლების მიხედვით“).ორიგინალურმა მატიანეებმა ჩვენამდე ვერ მოაღწიეს, მაგრამ შემოქმედების საფუძველს წარმოადგენდნენ გასული წლების ზღაპრები – უდიდესი ძეგლი შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფია,მიიღო სახელი სიტყვებიდან, რომლებმაც გახსნეს ტექსტი. მატიანეში ასევე გამოიყენებოდა ზეპირი ტრადიციები, საეკლესიო ლიტერატურა, უცხოური მატიანეები და ხელშეკრულებების ტექსტები რუსეთსა და ბიზანტიას შორის. მოთხრობაში მემატიანემ გამოკვეთა თავისი გაგება სლავებისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის საკითხების შესახებ. დროიდან დაიწყო წყალდიდობა, ისაუბრა აღმოსავლეთ სლავების დასახლებაზე. შემდეგ კი, ყოველწლიურად, იგი თვალყურს ადევნებდა კიევის მთავრების ქმედებებს XII საუკუნის დასაწყისამდე. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ: ავტორი პირველიშედგენილი მატიანელის ვერსია (გამოცემა). 1113 გ., - ნესტორი,კიევის პეჩერსკის მონასტრის ბერი. მისმა გამოცემამ ჩვენამდე მოაღწია XV საუკუნის ნუსხაში. დაურეკა იპატიევის ქრონიკა, სახელწოდება კოსტრომას მახლობლად იპატიევის მონასტერში მდებარეობის მიხედვით. ვლადიმირ მონომახის ბრძანებით, ნესტორის ტექსტი 1117 წრედაქტირებულია ვიდუბიცკის მონასტრის წინამძღვრის მიერ სილვესტერი.მატიანეს ეს ვერსია ცნობილია ხელნაწერი ასლიდან მე-14 საუკუნე - ლორენციული ქრონიკა,ბერი მწიგნობრის სახელობის. მატიანეების შედგენის ტრადიცია ფრაგმენტაციის პერიოდში გაგრძელდა. ისინი უფრო მეტად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან მხოლოდ შინაარსით.დასკვნა:.

ყველა სულიერი და საერო ლიტერატურული ნაწარმოები გადმოგვცემს ძველი რუსეთის ენის ორიგინალობასა და სიმდიდრეს, აზროვნების თავისებურებებს, ისტორიულ იდეებსა და ზნეობრივ ნორმებს.

კიევან რუსეთის არქიტექტურის მახასიათებლები:: - ქვის აგების ბიზანტიური პრინციპების გავლენა აღქმა ეკლესიების ჯვარ-გუმბათოვანი კომპოზიცია;- რუსული "სასახლის" ხის არქიტექტურის ტრადიციების შენარჩუნება:

მრავალგუმბათოვანი ტაძრები. მე-10 საუკუნემდე ყველა შენობა იყოხის ანხის-მიწა. თუნდაცპირველი ქრისტიანული სალოცავი ადგილები: 13-გუმბათიანისოფია საკათედრო ტაძარი ნოვგოროდში ( 989),(ბორისისა და გლების ტაძარი XI საუკუნის დასაწყისი) ვიშგოროდში - აშენდა

ხე..

მონუმენტური ქვის მშენებლობა მე-10 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. ქვისგან აშენდა ტაძრები და ტაძრები, სამთავროების სასახლეები, ბოიარის პალატები და სიმაგრეები. სოფლის მაცხოვრებლები და ქალაქელები კმაყოფილი იყვნენ ხის სახლებითა და ქოხებით ძველი რუსეთის უდიდესი ქვის ნაგებობები: კიევში 25-გუმბათოვანიმეათედი ეკლესია (996) – პირველი ქვის ეკლესია დაანგრიეს 1240 წელს;- 13-გუმბათოვანი წმინდა სოფიას ტაძარი (1037-1054 წწ.)კიევში, რომელიც აშენდა პეჩენგებზე გამარჯვების ადგილზე. ხუთი ნავი, გამოყენებული ცოკოლი. ეს იყო მიტროპოლიტის საყდრის ადგილმდებარეობა 1299 წლამდე; -ოქროს კარიბჭე ვ.); - კიევი(შუა 11ვწმინდა სოფიას ტაძრები ვ.; ნოვგოროდსა და პოლოცკში,სპასო-პრეობრაჟენსკის ტაძარი ჩერნიგოვში შუა- მიძინების ტაძარი ვლადიმირში ( 1158-1161), გახდასაკათედრო ტაძარი მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთში. ხუთგუმბათიანი ტაძარი, ერთადერთი ტაძარი, რომელშიც შემორჩენილია ანდრეი რუბლევის ფრესკები; (- ოქროს კარიბჭე in ვლადიმირააგო ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ მისი ვაჟის იზიასლავის ხსოვნისადმი, რომელიც დაიღუპა ვოლგის ბულგარელთა წინააღმდეგ ლაშქრობაში.

ფრაგმენტაციის პერიოდის არქიტექტურის მახასიათებლები:

- ძველი რუსული არქიტექტურის ჯვარ-გუმბათოვანი ტრადიციების შენარჩუნება; - ერთგუმბათოვანი ეკლესიები;

- არქიტექტურული სკოლების გაჩენა, რომლებმაც გაითვალისწინეს ადგილობრივი პირობების განსხვავება და სამშენებლო მასალების მახასიათებლები.კიევში, სმოლენსკში, ჩერნიგოვსა და რიაზანში, ისევე როგორც წინა პერიოდში, ეკლესიები აშენდა. პლინტუსები – გამომცხვარი აგური(პეტრესა და პავლეს ეკლესია სმოლენსკში - მე-12 საუკუნე) ნოვგოროდსა და პსკოვში იყენებდნენ კირქვის ბლოკები, დამაგრებულია ხსნარით. ტაძრების მშენებლობისთვის სახსრები ვაჭრებისა და ბიჭებისგან მოდიოდა. როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომ გამოირჩეოდა რელიგიური ნაგებობები ფორმის სიმკაცრითა და სიმარტივით, გარე მორთულობის (დეკორის) სიმწირით. ნოვგოროდის ყველაზე ცნობილი ნაგებობები ორგუმბათიანია გიორგის ტაძარიიურიევის მონასტერში ( 1234 გ.) - უკანასკნელი ტაძარი თეთრი ქვის ჩუქურთმებით ბათუს შემოსევამდე, გადაკეთებული 1471 წელს ეკლესიის დანგრევის შემდეგ. სპასა ნერედიცაზე (1198 წ.) არქიტექტურის შედევრია.

განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ვლადიმირ-სუზდალის მიწის არქიტექტურა, რომლის მთავრები ხარჯებს არ იშურებდნენ საკათედრო ტაძრების მშენებლობაში. ძირითადი სამშენებლო მასალა- ბლოკი თეთრი ქვა. კედელი შედგებოდა ბლოკის ორი რიგისგან, რომელთა შორის არსებული უფსკრული ამოვსებული იყო ნატეხი ქვით და ამოვსებული ხსნარით. ვლადიმირ-სუზდალის არქიტექტურული სკოლის თეთრი ქვის შენობები გამოირჩეოდა საზეიმოდ, პომპეზურობით და დეკორატიული დეკორაციის ბრწყინვალებით.

ტაძრების ინტერიერი ამშვენებდა:

ფრესკები – ხატვა წყლის საღებავებით სველ თაბაშირზე,

მოზაიკა- მინის მასალისგან დამზადებული ნიმუშები - სმალტი,

ხატები- დაფაზე დახატული გამოსახულება.

ძველი რუსული ფერწერაგანვითარდა ბიზანტიური სკოლის გავლენით, რომელიც ხასიათდება: პლანშეტური კომპოზიცია, საპირისპირო პერსპექტივა, ჟესტებისა და ფერების სიმბოლიკა.

INთან ოფიუსის ტაძარი კიევშიშემორჩენილია მონუმენტური მოზაიკა, რომელიც მლოცველ ფიგურას წარმოადგენს ჩვენი ლედი. ის გამოსახულია სრული სიმაღლე. გამოსახულება ვლადიმირის ღვთისმშობელიჩვილით ხელში, რომელიც საუკუნის დამდეგს ბერძენი ოსტატის მიერ დახატა 11-12 საუკუნე. და აიღო ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ კიევიდან, გახდა ყველაზე პატივცემული ხატი რუსეთში მფარველობარუსული მიწა. მე-11 საუკუნის მხატვრები: ალიმპი, ოლისეი, გიორგი- არა მხოლოდ მიიღო ბიზანტიური ხელოვნების კანონები, არამედ შემოქმედებითად გადაამუშავა ისინი.

მე-12 საუკუნიდან ადგილობრივი ხატწერის სკოლები, რომელთა შორის განსხვავება განსხვავებულობით განისაზღვრა ფერადი გადაწყვეტილებებიდა შესრულების წესი:

- ამისთვის ნოვგოროდის სკოლაახასიათებს თავშეკავება, დამორჩილება ფერის დიაპაზონიდა სიმძიმე

წმინდანთა სახეები;

- ვლადიმირის სკოლაგამოირჩეოდა გამოსახულების სიკაშკაშით, ზეიმითა და დახვეწილობით.

ქანდაკებაქრისტიანობის მიღების შემდეგ არ მიიღოგავრცელებულია რუსეთში, კათოლიკური დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, რომლებშიც ტაძრები წმინდანთა ფიგურებით იყო შემკული. მართლმადიდებლური ეკლესია აგრძელებდა მცდელობებს წმინდანთა ქანდაკებები, რადგან მან ეს დაინახა, როგორც წარმართობის მემკვიდრეობა.

მუსიკარუსეთში განვითარდა ორი მიმართულება:

- ხალხომუსიკა წარმართული წარმოშობისა იყო. მან ფორმა მიიღო ფოლკლორული სიმღერებისა და რიტუალური სიმღერის სახით. მას ასრულებდნენ ხალხურ ფესტივალებზე და სამთავრო დღესასწაულებზე ბუფონების მიერ, რომლებიც უკრავდნენ არფებზე, ლუქებზე, ტამბურებზე, ბაგეებზე, მილები, რქები და კოვზები. მათი ხელოვნების წარმართულმა ფესვებმა გამოიწვია მართლმადიდებლური ეკლესიის უარყოფა, ამიტომ ბუფონები არაერთხელ დევნიდნენ სასულიერო პირებს;

- ლიტურგიულიმუსიკა განვითარდა საგუნდო გალობის სახით, რომელიც თან ახლდა ღვთისმსახურებას მუსიკალური ინსტრუმენტების გამოყენების გარეშე.

დასკვნები.

1. ძველი რუსული კულტურა მიაღწია მაღალი დონის.

2. ისტორიული თავისებურება ამ დროის კულტურა - ბრძოლა მართლმადიდებლური ეკლესია წარმართული მემკვიდრეობით სულიერ სფეროში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

3. ზოგადი მდგომარეობაგანსაზღვრულია მატერიალური წარმოება, ერთიანი კანონები, ენა, რელიგია ფორმირება მე-10-13 საუკუნეებში. ძველი რუსი ხალხი, მიუხედავად სამთავრო დაპირისპირებისა და პოლიტიკური ფრაგმენტაციისა, ერთიანი ეროვნული კულტურის საფუძვლების ჩაყრა.